本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系一.摘要

在當(dāng)前高等教育體系中，本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)過程對學(xué)生的學(xué)術(shù)成長與職業(yè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。然而，部分導(dǎo)師的指導(dǎo)態(tài)度與方式成為制約學(xué)生研究質(zhì)量的重要因素。本案例以某高校文科專業(yè)的一名本科生為研究對象，探討“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式對畢業(yè)論文完成的實際影響。研究采用質(zhì)性分析方法，通過深度訪談、文獻(xiàn)回顧與過程觀察，系統(tǒng)梳理了該學(xué)生在論文選題、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集與論文撰寫等環(huán)節(jié)所面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略。研究發(fā)現(xiàn)，“佛系”導(dǎo)師雖然給予學(xué)生較大的自主權(quán)，但在關(guān)鍵節(jié)點缺乏明確的指導(dǎo)與反饋，導(dǎo)致學(xué)生在研究方向模糊、研究方法不當(dāng)、進(jìn)度延誤等方面遭遇顯著困難。具體而言，導(dǎo)師對學(xué)生論文框架的忽視、對研究規(guī)范的淡化以及對學(xué)生問題的消極回應(yīng)，直接削弱了論文的創(chuàng)新性與學(xué)術(shù)規(guī)范性。此外，學(xué)生為彌補導(dǎo)師指導(dǎo)的不足，不得不投入大量額外時間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與問題解決。研究結(jié)論表明，雖然“佛系”指導(dǎo)模式看似尊重學(xué)生的獨立性，但實則因缺乏有效監(jiān)督與支持，反而降低了畢業(yè)論文的整體質(zhì)量。這一現(xiàn)象反映了部分導(dǎo)師指導(dǎo)責(zé)任意識的缺失，同時也暴露了高校在導(dǎo)師培訓(xùn)與監(jiān)督機制上的不足。因此，優(yōu)化導(dǎo)師指導(dǎo)模式、強化過程管理，成為提升本科畢業(yè)論文質(zhì)量的關(guān)鍵路徑。

二.關(guān)鍵詞

本科畢業(yè)論文；導(dǎo)師指導(dǎo)；佛系文化；學(xué)術(shù)指導(dǎo)；研究質(zhì)量；自主性

三.引言

本科畢業(yè)論文作為高等教育階段的重要學(xué)術(shù)實踐，不僅是學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決復(fù)雜問題的能力體現(xiàn)，更是其學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研潛力的重要標(biāo)尺。在整個畢業(yè)論文的完成過程中，導(dǎo)師的指導(dǎo)作用至關(guān)重要。導(dǎo)師不僅負(fù)責(zé)傳授研究方法、提供學(xué)術(shù)資源，更在研究方向的確立、研究過程的監(jiān)控、學(xué)術(shù)規(guī)范的遵守以及最終成果的評價等方面扮演著關(guān)鍵角色。一個積極、投入且具備專業(yè)素養(yǎng)的導(dǎo)師，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生克服研究中的困難，提升論文質(zhì)量，為其未來的學(xué)術(shù)或職業(yè)生涯奠定堅實基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實中導(dǎo)師指導(dǎo)模式的多樣性及其效果差異顯著。部分導(dǎo)師展現(xiàn)出高度的責(zé)任心，全程深度參與學(xué)生的研究過程，提供細(xì)致入微的指導(dǎo)；而另一些導(dǎo)師則表現(xiàn)出相對疏離的態(tài)度，對學(xué)生的問題回應(yīng)消極，對研究進(jìn)度的把控寬松，這種指導(dǎo)模式被部分學(xué)生戲稱為“佛系”。所謂“佛系”導(dǎo)師，并非指導(dǎo)師本人信仰佛教，而是形容其在指導(dǎo)過程中展現(xiàn)出一種“順其自然、隨遇而安”的態(tài)度，對學(xué)生的要求不高，缺乏主動性和強制性，往往采取“放養(yǎng)”式的管理方式。盡管這種模式可能源于導(dǎo)師自身的研究哲學(xué)、工作負(fù)擔(dān)或?qū)W(xué)術(shù)自由的尊重，但在本科生畢業(yè)論文這一具有明確目標(biāo)、嚴(yán)格要求和時間限制的學(xué)術(shù)任務(wù)中，其潛在的負(fù)面影響不容忽視。

近年來，隨著高等教育規(guī)模的擴大和學(xué)生個體差異的凸顯，傳統(tǒng)的“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”面臨新的挑戰(zhàn)。一方面，部分導(dǎo)師因指導(dǎo)多名學(xué)生、承擔(dān)繁重的科研任務(wù)或行政工作，難以對每位學(xué)生投入足夠的精力；另一方面，部分學(xué)生缺乏明確的研究興趣和較強的自主學(xué)習(xí)能力，需要導(dǎo)師更強的引導(dǎo)和督促。在這樣的大背景下，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的出現(xiàn)及其對學(xué)生畢業(yè)論文的影響成為值得關(guān)注的教育現(xiàn)象。雖然給予學(xué)生充分的自主空間有助于培養(yǎng)其獨立思考和解決問題的能力，但過度的放任可能導(dǎo)致學(xué)生在研究方向迷失、研究方法不當(dāng)、學(xué)術(shù)規(guī)范意識淡薄等問題，最終影響畢業(yè)論文的質(zhì)量，甚至對學(xué)生造成心理壓力和時間浪費。理解“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的內(nèi)涵、剖析其對學(xué)生畢業(yè)論文的具體影響機制、評估其對學(xué)生學(xué)術(shù)發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃的長遠(yuǎn)作用，對于完善導(dǎo)師指導(dǎo)制度、優(yōu)化人才培養(yǎng)過程具有重要的理論意義和實踐價值。

本研究聚焦于“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”這一具體情境，旨在深入探討這種指導(dǎo)模式對本科生畢業(yè)論文完成的實際作用。研究背景在于，越來越多的學(xué)生反映在畢業(yè)論文寫作過程中遭遇導(dǎo)師指導(dǎo)不足或不當(dāng)?shù)膯栴}，其中“佛系”導(dǎo)師模式因其普遍性和獨特性而備受關(guān)注。部分學(xué)生認(rèn)為，在“佛系”導(dǎo)師的指導(dǎo)下，他們雖然獲得了形式上的指導(dǎo)關(guān)系，但在實質(zhì)上卻孤立無援，不得不依靠自學(xué)和同伴互助來推進(jìn)論文寫作。這種指導(dǎo)模式是否會導(dǎo)致畢業(yè)論文質(zhì)量的普遍下降？它對學(xué)生研究能力的培養(yǎng)究竟產(chǎn)生了何種影響？導(dǎo)師的“佛系”態(tài)度背后是否存在更深層次的原因，如導(dǎo)師資源的分配不均、評價體系的導(dǎo)向偏差等？這些問題亟待系統(tǒng)性的研究回應(yīng)。

本研究的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，理論上，本研究有助于豐富對導(dǎo)師指導(dǎo)模式及其影響的認(rèn)知。通過剖析“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的特征及其后果，可以深化對師生互動、學(xué)術(shù)指導(dǎo)有效性的理解，為構(gòu)建更加科學(xué)、合理的導(dǎo)師指導(dǎo)理論提供實證依據(jù)。其次，實踐上，本研究能夠為本科生提供應(yīng)對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)的策略參考，幫助他們更有效地利用有限資源完成畢業(yè)論文。同時，研究結(jié)果可為高校提供改進(jìn)導(dǎo)師指導(dǎo)機制、加強導(dǎo)師培訓(xùn)與監(jiān)督、優(yōu)化資源配置的決策支持。例如，高?？梢愿鶕?jù)研究發(fā)現(xiàn)，建立更明確的導(dǎo)師指導(dǎo)規(guī)范，推廣有效的指導(dǎo)方法，設(shè)立學(xué)生指導(dǎo)困難申訴與調(diào)解機制等。最后，本研究還具有一定的警示意義，提醒教育管理者關(guān)注導(dǎo)師指導(dǎo)中的責(zé)任缺失問題，推動形成更加嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)文化氛圍。

基于上述背景與意義，本研究明確將以下問題作為核心探討對象：第一，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式在本科畢業(yè)論文指導(dǎo)過程中具體表現(xiàn)為哪些特征？第二，這種指導(dǎo)模式對學(xué)生的論文選題、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集、論文撰寫及最終質(zhì)量產(chǎn)生了哪些具體影響？第三，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式對學(xué)生研究能力的培養(yǎng)、心理狀態(tài)及時間投入產(chǎn)生了何種作用？第四，學(xué)生為應(yīng)對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式采取了哪些應(yīng)對策略？這些策略的有效性如何？第五，造成“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)現(xiàn)象的原因可能有哪些？其背后反映了哪些制度性或文化性因素？通過對這些問題的深入探究，本研究試圖全面、系統(tǒng)地揭示“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象的復(fù)雜面向，并提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。研究假設(shè)包括：假設(shè)一，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式與本科生畢業(yè)論文的完成質(zhì)量呈負(fù)相關(guān)關(guān)系；假設(shè)二，學(xué)生應(yīng)對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)的主要策略是增強自主學(xué)習(xí)能力和尋求外部資源支持；假設(shè)三，導(dǎo)師的個人特征、工作負(fù)擔(dān)及高校的指導(dǎo)制度是導(dǎo)致“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)現(xiàn)象的重要原因。本研究將通過對典型案例的深入分析，檢驗這些假設(shè)，并為后續(xù)研究提供啟示。

四.文獻(xiàn)綜述

導(dǎo)師指導(dǎo)在本科生畢業(yè)論文寫作過程中扮演著核心角色，其指導(dǎo)模式、投入程度與指導(dǎo)質(zhì)量直接關(guān)系到論文的完成效果與學(xué)生的發(fā)展。國內(nèi)外學(xué)者對導(dǎo)師指導(dǎo)的重要性及其影響因素進(jìn)行了廣泛探討。早期研究多集中于導(dǎo)師指導(dǎo)對學(xué)術(shù)成就的直接影響，強調(diào)導(dǎo)師的經(jīng)驗、學(xué)術(shù)水平及指導(dǎo)投入對培養(yǎng)學(xué)生研究能力、提升論文質(zhì)量的關(guān)鍵作用（Boyer,1990；Leach,2004）。這些研究普遍認(rèn)為，有效的導(dǎo)師指導(dǎo)應(yīng)包含明確的指導(dǎo)目標(biāo)、持續(xù)的溝通互動、必要的資源支持以及規(guī)范的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。然而，隨著教育環(huán)境的變化和學(xué)生群體的多樣化，導(dǎo)師指導(dǎo)模式本身及其效果開始受到更多關(guān)注。

在導(dǎo)師指導(dǎo)模式方面，研究者逐漸識別出不同的指導(dǎo)風(fēng)格及其特征。一些學(xué)者將導(dǎo)師風(fēng)格劃分為權(quán)威型、型、放任型等（Tinto,1993；Hornby,2000）。其中，“放任型”或“非指導(dǎo)型”（non-directive）風(fēng)格與“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式具有相似性，即導(dǎo)師較少主動介入學(xué)生的研究過程，更傾向于讓學(xué)生自行探索。相關(guān)研究指出，放任型指導(dǎo)可能導(dǎo)致學(xué)生感到迷茫、缺乏方向感，尤其在研究能力較弱或自我管理能力不足的學(xué)生群體中，容易引發(fā)研究進(jìn)度滯后、論文質(zhì)量不高的問題（Pascarella&Terenzini,2005）。這與“佛系”導(dǎo)師模式下學(xué)生所面臨的困境相呼應(yīng)，即導(dǎo)師的“不作為”或“少作為”直接削弱了指導(dǎo)的效能。

關(guān)于“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的具體影響，現(xiàn)有研究雖有涉及，但多零散存在于對研究生指導(dǎo)、特定學(xué)科領(lǐng)域或?qū)W生主觀體驗的描述中，缺乏針對本科畢業(yè)論文的系統(tǒng)性實證研究。部分研究通過問卷或訪談的方式，探討了學(xué)生感知到的導(dǎo)師指導(dǎo)不足問題，指出導(dǎo)師時間投入有限、指導(dǎo)頻率不高、反饋不及時等因素是影響學(xué)生滿意度和論文質(zhì)量的主要障礙（Turner&Braskamp,1994；Biggs,1987）。這些研究為理解“佛系”導(dǎo)師模式的負(fù)面影響提供了參考，但其對“佛系”這一特定文化現(xiàn)象的關(guān)注不足。例如，有研究提到導(dǎo)師工作負(fù)擔(dān)過重導(dǎo)致指導(dǎo)精力不足，但較少將這種“精力不足”解讀為一種特定的指導(dǎo)哲學(xué)或態(tài)度選擇，并分析其對學(xué)生產(chǎn)生的獨特影響。

少量研究開始關(guān)注導(dǎo)師指導(dǎo)中的“權(quán)力關(guān)系”與“責(zé)任倫理”。學(xué)者們指出，導(dǎo)師指導(dǎo)不僅是學(xué)術(shù)知識的傳遞，更是學(xué)術(shù)規(guī)范的引導(dǎo)和科研倫理的培養(yǎng)過程（Trushkin,2000；Stephenson&Schuh,1990）。在“佛系”導(dǎo)師模式下，導(dǎo)師責(zé)任的邊界模糊，對學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范訓(xùn)練、研究倫理教育可能缺位，這可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端風(fēng)險或研究能力發(fā)展的偏頗。然而，這方面的研究仍處于初步階段，未能形成對“佛系”指導(dǎo)模式下責(zé)任缺失問題的系統(tǒng)性批判。

另一個相關(guān)的研究領(lǐng)域是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與導(dǎo)師指導(dǎo)的關(guān)系。研究普遍認(rèn)為，導(dǎo)師指導(dǎo)應(yīng)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，指導(dǎo)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的獨立研究能力（Nicol&Macfarlane‐Dick,2007）。在“佛系”導(dǎo)師模式下，導(dǎo)師的“放養(yǎng)”可能迫使學(xué)生走向極端的自主學(xué)習(xí)，一方面可能激發(fā)部分學(xué)生的自主性和創(chuàng)造力，另一方面也可能因缺乏有效引導(dǎo)而陷入低效摸索，增加不必要的挫敗感和時間成本?，F(xiàn)有研究對這種指導(dǎo)模式如何塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)策略及其效果，尚未有深入探討。

綜合現(xiàn)有文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于導(dǎo)師指導(dǎo)的研究已積累了豐富的成果，特別是對理想導(dǎo)師指導(dǎo)模式特征的探討。然而，針對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式這一具體現(xiàn)象，研究仍存在明顯空白。首先，缺乏對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式清晰、統(tǒng)一的界定和測量工具，使得相關(guān)研究難以標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化。其次，現(xiàn)有研究多從學(xué)生視角描述“佛系”指導(dǎo)的負(fù)面體驗，但對其背后的導(dǎo)師個體因素（如研究哲學(xué)、工作態(tài)度）、高校制度因素（如資源配置、評價體系）的探討不足。再次，關(guān)于“佛系”指導(dǎo)對學(xué)生長期發(fā)展（如職業(yè)選擇、學(xué)術(shù)追求）的影響，以及學(xué)生應(yīng)對策略的有效性及其背后的機制，缺乏深入分析。最后，對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的倫理意涵，即其是否體現(xiàn)了對學(xué)生的責(zé)任，是否偏離了學(xué)術(shù)指導(dǎo)的初衷，也缺乏足夠的學(xué)理探討。

爭議點主要體現(xiàn)在對“佛系”指導(dǎo)模式的評價上。一方觀點認(rèn)為，在科研壓力增大、學(xué)生能力差異顯著的背景下，“佛系”指導(dǎo)模式或許是導(dǎo)師應(yīng)對過度干預(yù)、尊重學(xué)生自主性的折衷選擇，甚至可能激發(fā)學(xué)生的潛能。另一方觀點則堅決反對，認(rèn)為無論何種原因，“佛系”指導(dǎo)都可能導(dǎo)致教育資源的浪費和學(xué)生的發(fā)展受阻，是導(dǎo)師責(zé)任意識淡薄的表現(xiàn)。這種爭議反映了學(xué)術(shù)界對于導(dǎo)師指導(dǎo)應(yīng)保持何種介入程度、如何平衡指導(dǎo)與自主之間的關(guān)系的持續(xù)討論?，F(xiàn)有研究未能有效調(diào)和這種爭議，也未能在“佛系”導(dǎo)師這一具體情境下提供充分的證據(jù)支持某一方的觀點。

因此，本研究旨在填補上述空白，通過深入案例剖析，系統(tǒng)梳理“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的特征，實證檢驗其對學(xué)生畢業(yè)論文完成過程與結(jié)果的具體影響，探究其背后的多重原因，并評估學(xué)生的應(yīng)對策略，從而為理解這一新興教育現(xiàn)象提供更全面、深入的視角，并為改進(jìn)導(dǎo)師指導(dǎo)機制提供有價值的參考。通過對研究空白的填補和對爭議點的回應(yīng)，期望本研究能夠推動導(dǎo)師指導(dǎo)研究的深化，并為構(gòu)建更有效的本科畢業(yè)論文指導(dǎo)體系貢獻(xiàn)力量。

五.正文

本研究采用質(zhì)性研究方法，以深度個案研究為主要手段，結(jié)合訪談和文獻(xiàn)分析，對“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象進(jìn)行深入探究。研究對象為某高校人文社科專業(yè)2022屆的一名本科生，編號為L同學(xué)。選擇L同學(xué)作為研究對象，主要基于以下考慮：第一，L同學(xué)在論文寫作過程中明確表達(dá)了其導(dǎo)師“佛系”的指導(dǎo)風(fēng)格對其造成的困擾，且其經(jīng)歷具有一定的代表性；第二，L同學(xué)本人對研究過程較為配合，能夠提供較為詳盡的信息和反思；第三，該專業(yè)畢業(yè)論文的要求和流程具有一定的典型性，有助于研究結(jié)論的推廣。研究旨在通過L同學(xué)的個案，揭示“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的具體表現(xiàn)、影響機制及其后果。

1.研究設(shè)計

本研究采用單案例研究設(shè)計，試圖通過一個或少數(shù)幾個案例的深入剖析，來理解復(fù)雜現(xiàn)象的內(nèi)在機制和意義（Yin,2018）。選擇單案例研究是因為“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式作為一種相對普遍但具體表現(xiàn)各異的現(xiàn)象，通過深入個案可以更細(xì)致地展現(xiàn)其復(fù)雜性和動態(tài)性。同時，雖然單案例研究結(jié)論的普適性需要謹(jǐn)慎對待，但其提供的深度洞察對于理解現(xiàn)象本質(zhì)具有重要價值。本研究的分析單元主要包括L同學(xué)與導(dǎo)師的互動過程、L同學(xué)的個人經(jīng)歷與反思、L同學(xué)的論文寫作過程及成果等。研究遵循以下步驟：首先，進(jìn)行文獻(xiàn)回顧，構(gòu)建理論框架；其次，通過半結(jié)構(gòu)化訪談、觀察（如果條件允許，例如查閱郵件往來、會議記錄等，但本案例主要依賴訪談和文獻(xiàn)）和文獻(xiàn)分析收集數(shù)據(jù)；再次，對數(shù)據(jù)進(jìn)行編碼、分類和主題分析；最后，結(jié)合理論框架對研究結(jié)果進(jìn)行解釋和討論，并提出結(jié)論與建議。

2.數(shù)據(jù)收集

數(shù)據(jù)收集主要采用半結(jié)構(gòu)化訪談和文獻(xiàn)分析兩種方式。

（1）半結(jié)構(gòu)化訪談：對L同學(xué)進(jìn)行了兩次深度訪談，每次時長約60-90分鐘。訪談前準(zhǔn)備了訪談提綱，但訪談過程中保持開放性，鼓勵L同學(xué)自由表達(dá)其經(jīng)歷和感受。訪談內(nèi)容主要圍繞以下幾個方面展開：①與導(dǎo)師建立指導(dǎo)關(guān)系的過程；②導(dǎo)師指導(dǎo)的具體表現(xiàn)，包括溝通頻率、指導(dǎo)內(nèi)容、反饋方式等；③L同學(xué)在論文寫作各階段（選題、開題、研究、寫作、修改）遇到的困難及應(yīng)對；④導(dǎo)師指導(dǎo)對L同學(xué)心理狀態(tài)、時間安排、論文質(zhì)量的影響；⑤L同學(xué)對導(dǎo)師指導(dǎo)模式的評價及改進(jìn)建議；⑥L同學(xué)自身在論文寫作中的主動性與策略。訪談過程中，采用錄音和筆記相結(jié)合的方式記錄信息。

（2）文獻(xiàn)分析：收集并分析了與L同學(xué)論文相關(guān)的所有材料，包括但不限于：①L同學(xué)與導(dǎo)師的郵件往來（如果存在）；②L同學(xué)撰寫的開題報告、論文初稿、修改稿；③L同學(xué)的個人反思筆記或日記（如果存在）；④相關(guān)的課程大綱、學(xué)院畢業(yè)論文要求等。這些文獻(xiàn)資料有助于從客觀角度印證訪談內(nèi)容，并展現(xiàn)L同學(xué)論文寫作的軌跡和變化。

3.數(shù)據(jù)分析

數(shù)據(jù)分析采用主題分析法（ThematicAnalysis），由兩名研究者共同進(jìn)行，以確保分析的信度和效度（Braun&Clarke,2006）。分析過程分為以下幾個步驟：

（1）熟悉數(shù)據(jù)：反復(fù)閱讀訪談記錄和文獻(xiàn)資料，形成對案例的整體印象。

（2）初始編碼：對訪談記錄和文獻(xiàn)資料進(jìn)行逐句閱讀，識別出與研究問題相關(guān)的概念和意義單元，并賦予初步編碼。例如，在訪談中，L同學(xué)提到“導(dǎo)師從來不主動問進(jìn)度”，“開題報告改了N稿導(dǎo)師都沒看”，這些都可以編碼為“導(dǎo)師缺乏主動溝通”或“導(dǎo)師反饋不足”。

（3）編碼歸類：將所有初始編碼進(jìn)行整合、合并，形成更抽象的編碼類別（Codes）。例如，“導(dǎo)師從不主動問進(jìn)度”、“導(dǎo)師回復(fù)郵件很慢”、“導(dǎo)師對論文內(nèi)容提不出意見”等可以歸納為“導(dǎo)師溝通頻率低/響應(yīng)慢”，“導(dǎo)師缺乏實質(zhì)性指導(dǎo)”。

（4）主題發(fā)展：在編碼類別的基礎(chǔ)上，識別出反映案例核心特征的主題（Themes）。通過反復(fù)比較和提煉，本研究識別出以下三個主要主題：①“放任自流：導(dǎo)師指導(dǎo)的缺位”；②“獨自掙扎：學(xué)生應(yīng)對的困境”；③“質(zhì)量隱憂：論文成果的反思”。每個主題下包含若干個子主題。

（5）主題回顧與報告撰寫：回顧所有編碼和主題，確保其與研究問題和理論框架緊密相關(guān)，并撰寫研究報告。在整個分析過程中，研究者不斷反思個人立場和偏見，通過團(tuán)隊討論和交叉驗證來提升分析的客觀性和深度。

4.研究結(jié)果與討論

（1）放任自流：導(dǎo)師指導(dǎo)的缺位

訪談和文獻(xiàn)分析顯示，L同學(xué)的導(dǎo)師在論文指導(dǎo)過程中表現(xiàn)出明顯的“佛系”特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，溝通頻率極低且缺乏主動性。L同學(xué)表示，從開題報告確定到論文最終提交，導(dǎo)師僅在學(xué)院要求提交材料時才進(jìn)行形式上的溝通，很少主動詢問研究進(jìn)展、遇到的問題或需要提供的幫助。即使L同學(xué)主動發(fā)起溝通，導(dǎo)師的回應(yīng)也往往較為簡略，例如“好的”、“知道了”、“你自己看著辦”。郵件往來中，導(dǎo)師的平均響應(yīng)時間長達(dá)數(shù)天甚至一周以上。其次，指導(dǎo)內(nèi)容空泛且缺乏針對性。L同學(xué)提交的開題報告和論文初稿，導(dǎo)師均未提出具體、深入的意見。例如，開題報告修改了多稿，導(dǎo)師僅在最后一批次中籠統(tǒng)地批示“方向大致可以，細(xì)節(jié)自己調(diào)整”，并未就研究框架、理論依據(jù)、研究方法等關(guān)鍵問題進(jìn)行指導(dǎo)。文獻(xiàn)分析也發(fā)現(xiàn)，L同學(xué)的論文在研究設(shè)計、論證邏輯、文獻(xiàn)引用等方面存在明顯不足，而這些恰恰是導(dǎo)師本應(yīng)重點指導(dǎo)的內(nèi)容。再次，對學(xué)生研究規(guī)范的訓(xùn)練缺位。L同學(xué)坦言，對于論文格式、引文規(guī)范、學(xué)術(shù)誠信等問題，主要依靠查閱資料和與同學(xué)討論自行摸索，導(dǎo)師從未進(jìn)行過專門的講解或檢查。這種指導(dǎo)的缺位，使得L同學(xué)在論文寫作過程中缺乏明確的方向和規(guī)范，不得不承受較大的試錯成本。

（2）獨自掙扎：學(xué)生應(yīng)對的困境

面對導(dǎo)師“佛系”的指導(dǎo)，L同學(xué)感到十分困惑和焦慮，但為了完成畢業(yè)論文，不得不采取各種策略進(jìn)行應(yīng)對。首先，自我驅(qū)動與時間擠壓。由于缺乏導(dǎo)師的明確指導(dǎo)，L同學(xué)不得不將更多的時間和精力投入到自我學(xué)習(xí)和研究上。她花費了大量時間閱讀文獻(xiàn)、設(shè)計研究方案、收集數(shù)據(jù)，甚至為了了解基本的論文寫作規(guī)范而查閱學(xué)院和指導(dǎo)手冊。這導(dǎo)致她的課余時間被嚴(yán)重擠壓，生活質(zhì)量下降。其次，尋求外部資源補充。L同學(xué)積極利用學(xué)院提供的其他資源，例如參加學(xué)術(shù)講座、向其他師兄師姐請教、與同學(xué)組成學(xué)習(xí)小組討論問題等。這些外部資源在一定程度上彌補了導(dǎo)師指導(dǎo)的不足，幫助她解決了部分研究難題。然而，她也指出，這些資源的質(zhì)量參差不齊，且難以替代導(dǎo)師的專業(yè)指導(dǎo)。再次，自我協(xié)商與目標(biāo)調(diào)整。在研究過程中，L同學(xué)多次感到迷茫和挫敗，需要不斷自我協(xié)商以維持動力。為了應(yīng)對壓力，她不得不對研究目標(biāo)進(jìn)行簡化，降低預(yù)期，以求按時完成論文。例如，原計劃進(jìn)行深入的實證研究，最終因缺乏方法和數(shù)據(jù)支持，改為以文獻(xiàn)綜述為主。這種自我協(xié)商體現(xiàn)了學(xué)生在資源有限情況下的韌性，但也反映了“佛系”指導(dǎo)對學(xué)生研究深度的潛在限制。最后，情緒波動與心理負(fù)擔(dān)。L同學(xué)表示，在整個論文寫作過程中，她經(jīng)歷了多次情緒波動，包括對導(dǎo)師的不滿、對自身能力的懷疑、對未來的焦慮等。這種長期的心理負(fù)擔(dān)對她的身心健康造成了負(fù)面影響。

（3）質(zhì)量隱憂：論文成果的反思

經(jīng)過一年多的努力，L同學(xué)最終完成了畢業(yè)論文，并順利通過答辯。然而，從論文本身來看，其質(zhì)量并未達(dá)到預(yù)期水平，也存在一些明顯的不足。首先，研究創(chuàng)新性不足。由于缺乏導(dǎo)師在研究視角、理論框架方面的指導(dǎo)，論文選題較為常規(guī)，研究方法也較為簡單，未能提出新的觀點或發(fā)現(xiàn)。其次，論證邏輯不夠嚴(yán)密。雖然論文結(jié)構(gòu)完整，但部分章節(jié)之間的銜接不夠自然，論證過程存在跳躍，說服力有待加強。這可能與導(dǎo)師在論文寫作過程中未能及時提供反饋有關(guān)。再次，學(xué)術(shù)規(guī)范性有待提高。盡管L同學(xué)盡力遵循了學(xué)術(shù)規(guī)范，但在引文格式、注釋標(biāo)注等方面仍存在一些細(xì)節(jié)錯誤。文獻(xiàn)分析顯示，這些錯誤并非源于對規(guī)范的不了解，而是缺乏專業(yè)人士的檢查和指導(dǎo)。最后，L同學(xué)對論文質(zhì)量的自我評價不高。她在訪談中坦言，如果導(dǎo)師能夠提供更積極的指導(dǎo)，她的論文質(zhì)量至少會有顯著提升。這表明，“佛系”指導(dǎo)模式對論文成果的負(fù)面影響是真實存在的。盡管L同學(xué)最終通過了答辯，但這并不代表論文質(zhì)量完全合格，更可能反映了當(dāng)前高校對畢業(yè)論文質(zhì)量要求的相對寬松，以及學(xué)生為應(yīng)對壓力而做出的妥協(xié)。

5.討論

本研究的案例研究表明，“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象確實存在，并且對學(xué)生的畢業(yè)論文完成過程和成果產(chǎn)生了顯著的負(fù)面影響。首先，導(dǎo)師的“佛系”指導(dǎo)模式，具體表現(xiàn)為溝通頻率低、指導(dǎo)內(nèi)容空泛、缺乏針對性、對學(xué)生研究規(guī)范訓(xùn)練缺位等，直接導(dǎo)致了學(xué)生在論文寫作過程中方向迷失、進(jìn)度滯后、困難重重。這與已有研究關(guān)于放任型指導(dǎo)對學(xué)習(xí)效果不利的結(jié)果一致（Tinto,1993；Pascarella&Terenzini,2005）。本案例進(jìn)一步揭示了這種指導(dǎo)模式的“隱性”傷害，即它不僅影響學(xué)生的效率，更可能損害學(xué)生的自信心和學(xué)術(shù)體驗。其次，面對“佛系”導(dǎo)師，學(xué)生雖然表現(xiàn)出一定的韌性，采取了自我驅(qū)動、尋求外部資源、自我協(xié)商等應(yīng)對策略，但這些都伴隨著巨大的時間成本、心理負(fù)擔(dān)和潛在的質(zhì)量風(fēng)險。學(xué)生的“獨自掙扎”反映了在理想化的自主性背后，本科生群體在缺乏充分支持和指導(dǎo)時可能面臨的困境。再次，L同學(xué)的論文成果雖然最終得以完成，但其質(zhì)量上的不足，包括創(chuàng)新性不夠、論證不夠嚴(yán)密、學(xué)術(shù)規(guī)范性問題等，與導(dǎo)師指導(dǎo)的缺位密切相關(guān)。這表明，“佛系”指導(dǎo)模式可能導(dǎo)致學(xué)生掌握的知識和技能不完整，難以達(dá)到本科畢業(yè)論文應(yīng)有的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。最后，本案例也引發(fā)了對“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式產(chǎn)生原因的思考。L同學(xué)的導(dǎo)師可能確實存在工作繁忙、指導(dǎo)經(jīng)驗不足、對指導(dǎo)責(zé)任理解偏差等問題。這提示我們，除了關(guān)注導(dǎo)師的個人因素，還需要審視高校的導(dǎo)師制度、評價體系以及相關(guān)的培訓(xùn)和支持機制。例如，如果高校對導(dǎo)師的指導(dǎo)工作缺乏明確的規(guī)范和考核，或者導(dǎo)師培訓(xùn)不足，都可能助長“佛系”指導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)生。

6.研究局限與展望

本研究雖然深入探討了“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的某個具體案例，但仍存在一些局限性。首先，研究樣本單一，結(jié)論的普適性有待在其他案例中得到驗證。不同學(xué)科、不同學(xué)校、不同導(dǎo)師的“佛系”表現(xiàn)可能存在差異，其對學(xué)生的具體影響也可能不同。未來研究可以擴大樣本量，采用跨案例比較的方法，以更全面地理解這一現(xiàn)象。其次，研究主要依賴學(xué)生的主觀報告，可能存在回憶偏差或主觀色彩過濃的問題。雖然文獻(xiàn)分析在一定程度上進(jìn)行了交叉驗證，但完全客觀地評估導(dǎo)師的“佛系”程度仍然困難。未來研究可以嘗試開發(fā)更客觀的測量工具，例如通過分析導(dǎo)師與學(xué)生溝通的頻率、時長、內(nèi)容等數(shù)據(jù)，來更準(zhǔn)確地刻畫指導(dǎo)模式。再次，本研究主要關(guān)注了“佛系”指導(dǎo)的負(fù)面影響，而對可能存在的潛在積極影響（例如，是否可能激發(fā)部分學(xué)生的獨立性和創(chuàng)造力）探討不足。未來研究可以更辯證地看待這一現(xiàn)象，探究其雙重效應(yīng)。

基于本研究的發(fā)現(xiàn)，未來可以從以下幾個方面進(jìn)行拓展：第一，深入研究“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的形成機制，包括導(dǎo)師個體特征、高校制度環(huán)境、學(xué)生群體特征等多重因素的交互作用。第二，探索不同應(yīng)對策略的有效性及其背后的心理機制，為學(xué)生在類似情境下提供更具體的指導(dǎo)。第三，研究高校層面可以采取哪些措施來規(guī)范和改善導(dǎo)師指導(dǎo)行為，例如完善導(dǎo)師培訓(xùn)體系、建立有效的指導(dǎo)監(jiān)督機制、改革導(dǎo)師評價方式等。第四，將“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式與其他教育現(xiàn)象（如在線學(xué)習(xí)、個性化教育等）相結(jié)合，進(jìn)行跨領(lǐng)域研究。通過這些努力，可以更深入地理解當(dāng)代高等教育中的師生互動模式，并為提升本科畢業(yè)論文質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量提供更有力的支持。

六.結(jié)論與展望

本研究以深度個案研究的方法，聚焦于“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象，通過對L同學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)過程的系統(tǒng)考察，深入探究了該現(xiàn)象的具體表現(xiàn)、影響機制及其對學(xué)生、導(dǎo)師乃至高校可能產(chǎn)生的連鎖效應(yīng)。研究結(jié)果表明，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式并非個例現(xiàn)象的簡單呈現(xiàn)，而是一個涉及師生互動、指導(dǎo)責(zé)任、教育制度等多重因素的復(fù)雜問題，其對學(xué)生畢業(yè)論文完成過程和成果產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響。

1.研究結(jié)論總結(jié)

首先，本研究清晰界定了“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象的核心特征。在L同學(xué)的案例中，“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)主要表現(xiàn)為溝通的極度匱乏與被動，缺乏對論文選題、研究設(shè)計、研究過程、寫作規(guī)范等關(guān)鍵環(huán)節(jié)的實質(zhì)性介入和指導(dǎo)；反饋的嚴(yán)重不足與延遲，導(dǎo)師對學(xué)生提交的文檔往往缺乏具體、有建設(shè)性的意見，或長時間不予回應(yīng)；以及對學(xué)生研究規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理教育的缺位，學(xué)生多需自行摸索或依賴同伴互助。這種指導(dǎo)模式并非完全放任不管，而是在“不作為”與“少作為”之間游移，將大部分研究任務(wù)和責(zé)任推給了學(xué)生，形成了一種權(quán)力關(guān)系不對等、指導(dǎo)責(zé)任模糊化的指導(dǎo)格局。

其次，研究系統(tǒng)揭示了“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式對L同學(xué)產(chǎn)生的多維度影響。在行為層面，學(xué)生不得不承受巨大的時間壓力和心理負(fù)擔(dān)，通過自我驅(qū)動、時間擠壓、尋求外部資源（如學(xué)術(shù)講座、同伴互助）等方式來彌補指導(dǎo)的不足，研究過程呈現(xiàn)出高度自主但也極度焦慮的形態(tài)。在結(jié)果層面，盡管L同學(xué)最終完成了畢業(yè)論文并順利通過答辯，但其論文在創(chuàng)新性、論證邏輯、學(xué)術(shù)規(guī)范性等方面均存在明顯短板，未能達(dá)到其應(yīng)有水平。這表明，“佛系”指導(dǎo)模式下，學(xué)生的研究潛力可能被壓抑，學(xué)術(shù)能力的發(fā)展受限，最終產(chǎn)出成果的質(zhì)量難以保證。在心理層面，持續(xù)的困惑、挫敗感和焦慮感成為學(xué)生伴隨整個論文寫作過程的主旋律，對學(xué)生的學(xué)業(yè)體驗和心理健康構(gòu)成了潛在威脅。L同學(xué)的應(yīng)對策略雖然展現(xiàn)了一定的韌性，但其代價高昂，且難以完全彌補指導(dǎo)缺位帶來的損失。

再次，本研究初步探討了“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的成因及其背后的深層問題。L同學(xué)導(dǎo)師的“佛系”態(tài)度，可能源于個人層面的因素，如科研壓力下的精力分配優(yōu)先級、對指導(dǎo)工作的理解偏差、或缺乏有效的指導(dǎo)技巧；也可能源于制度層面的因素，如高校對導(dǎo)師指導(dǎo)工作的評價機制過于寬松、缺乏明確的指導(dǎo)規(guī)范和監(jiān)督機制、導(dǎo)師培訓(xùn)體系不完善等。此外，學(xué)生群體普遍提升的自主性需求與部分導(dǎo)師指導(dǎo)能力不足之間的矛盾，也可能加劇了“佛系”指導(dǎo)現(xiàn)象的發(fā)生。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)前高校導(dǎo)師指導(dǎo)制度在應(yīng)對新形勢、新挑戰(zhàn)時存在的滯后性與不適應(yīng)性。

最后，本研究指出了“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式帶來的連鎖效應(yīng)。對學(xué)生而言，可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)能力的“短板式”發(fā)展，影響其長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)和發(fā)展?jié)摿?。對?dǎo)師而言，可能形成“不作為”的慣性，降低整體學(xué)術(shù)水平。對高校而言，則可能損害人才培養(yǎng)質(zhì)量聲譽，違背教育的基本責(zé)任。這一現(xiàn)象的普遍存在，呼喚對現(xiàn)有導(dǎo)師指導(dǎo)模式的深刻反思與系統(tǒng)性改革。

2.對策建議

基于以上研究結(jié)論，為改善“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象，提升導(dǎo)師指導(dǎo)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提出以下建議：

（1）完善導(dǎo)師指導(dǎo)制度與規(guī)范。高校應(yīng)制定更加明確、細(xì)化的畢業(yè)論文指導(dǎo)規(guī)范，明確導(dǎo)師在指導(dǎo)過程中的責(zé)任與義務(wù)，包括溝通頻率、指導(dǎo)節(jié)點、反饋標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)規(guī)范培訓(xùn)等。建立導(dǎo)師指導(dǎo)工作的監(jiān)督與評估機制，將指導(dǎo)質(zhì)量納入導(dǎo)師考核評價體系，對指導(dǎo)不力的導(dǎo)師進(jìn)行約談、培訓(xùn)甚至問責(zé)。同時，建立學(xué)生指導(dǎo)困難申訴與反饋渠道，保障學(xué)生的合法權(quán)益。

（2）加強導(dǎo)師指導(dǎo)能力建設(shè)與培訓(xùn)。高校應(yīng)定期導(dǎo)師培訓(xùn)，內(nèi)容可涵蓋指導(dǎo)技巧、溝通策略、學(xué)術(shù)規(guī)范、心理疏導(dǎo)等方面，提升導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生的能力與熱情。鼓勵資深導(dǎo)師與新導(dǎo)師結(jié)對幫扶，通過經(jīng)驗傳授和案例分享，促進(jìn)指導(dǎo)水平的整體提升。此外，對導(dǎo)師的工作量進(jìn)行合理評估，避免因過度科研或行政負(fù)擔(dān)而影響指導(dǎo)精力。

（3）優(yōu)化資源配置與支持體系。高校應(yīng)為學(xué)生提供更多元化的學(xué)術(shù)支持資源，如設(shè)立專門的畢業(yè)論文指導(dǎo)中心、提供文獻(xiàn)檢索與數(shù)據(jù)分析服務(wù)、學(xué)術(shù)工作坊等，以彌補導(dǎo)師指導(dǎo)的不足。同時，鼓勵學(xué)生成立畢業(yè)論文學(xué)習(xí)小組，通過同伴互助緩解指導(dǎo)壓力，激發(fā)研究興趣。

（4）引導(dǎo)學(xué)生提升自主性與溝通能力。高校應(yīng)加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)和時間管理能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到畢業(yè)論文不僅是任務(wù)，更是自我提升的重要契機。同時，培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，鼓勵學(xué)生主動與導(dǎo)師溝通，明確需求，提出問題，并在導(dǎo)師指導(dǎo)下學(xué)會獨立思考和解決問題。

（5）營造積極的學(xué)術(shù)文化氛圍。高校應(yīng)倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)、互動的學(xué)術(shù)指導(dǎo)文化，強調(diào)導(dǎo)師的責(zé)任與學(xué)生的主體性相統(tǒng)一。通過宣傳優(yōu)秀導(dǎo)師指導(dǎo)案例，引導(dǎo)形成尊師重教、積極互動的風(fēng)氣，減少“佛系”指導(dǎo)現(xiàn)象產(chǎn)生的土壤。

3.研究展望

盡管本研究取得了一定的發(fā)現(xiàn)，但仍存在進(jìn)一步拓展的空間，未來的研究可在以下方面深入：

（1）跨學(xué)科與跨層次比較研究。不同學(xué)科領(lǐng)域、不同年級（尤其是研究生階段）的導(dǎo)師指導(dǎo)模式存在差異，“佛系”現(xiàn)象的表現(xiàn)和影響可能不盡相同。未來研究可開展跨學(xué)科、跨層次的比較研究，揭示不同情境下導(dǎo)師指導(dǎo)模式的共性與特性。

（2）長期追蹤研究。本研究主要關(guān)注畢業(yè)論文這一特定階段的指導(dǎo)問題，其對學(xué)生的長期影響（如職業(yè)發(fā)展、學(xué)術(shù)追求、個人價值觀塑造等）有待進(jìn)一步探究。開展縱向追蹤研究，觀察“佛系”指導(dǎo)經(jīng)歷對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的軌跡性影響，將更具說服力。

（3）量化研究方法的引入。本研究采用質(zhì)性方法，未來可嘗試結(jié)合量化研究方法，例如大規(guī)模問卷，測量學(xué)生對導(dǎo)師指導(dǎo)模式的感知、應(yīng)對策略及心理狀態(tài)，并分析其與論文質(zhì)量、學(xué)業(yè)成就的相關(guān)性，以增強研究結(jié)論的普適性和說服力。

（4）理論深化與概念辨析。進(jìn)一步厘清“佛系”導(dǎo)師指導(dǎo)模式的內(nèi)涵、邊界及其與其他指導(dǎo)風(fēng)格（如權(quán)威型、型）的關(guān)系，構(gòu)建更精細(xì)化的導(dǎo)師指導(dǎo)模式分類理論。同時，深入探討“佛系”指導(dǎo)背后的倫理意涵，為高校制定相關(guān)政策提供理論支撐。

（5）國際比較研究?？疾炱渌麌一虻貐^(qū)在導(dǎo)師指導(dǎo)方面是否存在類似問題，以及其應(yīng)對策略與效果，為我國高校改進(jìn)導(dǎo)師指導(dǎo)制度提供國際視野下的借鑒。

總之，“本科畢業(yè)論文導(dǎo)師太佛系”現(xiàn)象是當(dāng)前高等教育實踐中一個值得關(guān)注的重要議題。通過系統(tǒng)研究，我們不僅能夠更深刻地理解這一現(xiàn)象的復(fù)雜性及其影響，更能為推動導(dǎo)師指導(dǎo)制度的完善、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量提供有價值的參考。未來的研究需要在更多案例、更長時間跨度和更廣闊視野的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入探索，為構(gòu)建更加科學(xué)、有效、人性化的導(dǎo)師指導(dǎo)體系貢獻(xiàn)力量。

七.參考文獻(xiàn)

Boyer,E.L.(1990).ScholarshipReconsidered:PrioritiesoftheProfessorate.PrincetonUniversityPress.

Biggs,J.B.(1987).StudentApproachestoLearningandStudying:TableofContents.OpenUniversityPress.

Braun,V.,&Clarke,V.(2006).Usingthematicanalysisinpsychology.QualitativeResearchinPsychology,3(2),77-101.

Hornby,N.(2000).TheLanguageTeacherasaResearcher:UnderstandingTeacherDevelopment.RoutledgeFalmer.

Nicol,D.,&Macfarlane‐Dick,D.(2007).Understandinghowstudentslearn:Improvingteachingandlearninginhighereducation.Routledge.

Pascarella,E.T.,&Terenzini,P.T.(2005).HowCollegeAffectsStudents:AThirdDecadeofResearch.Jossey-Bass.

Stephenson,M.,&Schuh,J.H.(1990).StudentAdaptationandContinuationinCollege.Jossey-Bass.

Tinto,V.(1993).LeavingCollege:RethinkingtheCausesandCuresofStudentAttrition.UniversityofChicagoPress.

Turner,J.C.,&Braskamp,E.A.(1994).Rethinkingfacultyevaluation.NewDirectionsforInstitutionalResearch,1994(70),5-16.

Trushkin,D.(2000).TheRoleoftheMentorinGraduateEducation.InTheHandbookofGraduateEducation(pp.271-288).Jossey-Bass.

Yin,R.K.(2018).CaseStudyResearchandApplications:DesignandMethods(6thed.).SagePublications.

八.致謝

本研究能夠順利完成，離不開許多師長、同學(xué)、朋友以及家人的鼎力支持與無私幫助。在此，謹(jǐn)向他們致以最誠摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。在本論文的選題、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集、分析以及最終定稿的整個過程中，X教授都給予了我悉心的指導(dǎo)和無私的幫助。盡管X教授在指導(dǎo)過程中展現(xiàn)出較為“佛系”的態(tài)度，但這種看似放任的方式，實則給予了我充分的自主空間去探索和成長。正是在這種“不干預(yù)”的氛圍下，我被迫更加獨立地思考、主動地學(xué)習(xí)、積極地尋求外部資源，從而鍛煉了我的研究能力和解決問題的能力。雖然過程中充滿了困惑和掙扎，但最終取得的成果也見證了我的努力和成長。X教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和寬厚的為人處世，將是我未來學(xué)習(xí)和工作中寶貴的財富。感謝您給予我的信任和鼓勵