李賀畢業(yè)論文一.摘要

李賀，唐代著名詩人，其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格與人生經(jīng)歷在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。本章節(jié)以李賀的詩歌創(chuàng)作為研究對象，通過文本分析和歷史文獻梳理的方法，探討其詩歌的藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵以及時代背景。研究發(fā)現(xiàn)，李賀的詩歌以奇詭的想象、冷峻的意象和深邃的情感著稱，其創(chuàng)作深受中唐社會動蕩和個人際遇的影響。通過對《雁門太守行》《秋來》《南園》等代表作的深入剖析，可見其詩歌在形式上突破傳統(tǒng)，語言上追求新奇，情感上表達激憤，具有鮮明的個性特征。李賀的詩歌不僅展現(xiàn)了唐代詩歌的繁榮景象，也反映了詩人對生命意義的深刻思考。研究結(jié)論表明，李賀的詩歌創(chuàng)作在中唐詩壇獨樹一幟，其藝術(shù)成就和思想價值對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，為理解唐代詩歌的演變提供了重要參考。

二.關(guān)鍵詞

李賀、詩歌創(chuàng)作、中唐文學(xué)、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵

三.引言

唐代文學(xué)作為中國古典文學(xué)的巔峰時期，詩人輩出，流派紛呈，其中李賀以其詭譎奇特的詩歌風(fēng)格和獨特的藝術(shù)成就，在詩壇占據(jù)著不可替代的位置。作為“長吉體”的代表，李賀的詩歌以其大膽的想象、冷艷的意象和深沉的情感，展現(xiàn)了中唐時期文人的精神風(fēng)貌與時代情緒。研究李賀的詩歌創(chuàng)作，不僅有助于深入理解唐代詩歌的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，更能為后世文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的啟示和借鑒。

李賀（790—816），字長吉，唐代河南福昌人。他出身于沒落貴族家庭，父親李晉肅曾任京兆尹，然而李賀自身卻因名諱（其父名“晉肅”，“晉”與“進”諧音）而不得參加進士考試，這一仕途上的挫折深刻影響了他的創(chuàng)作心態(tài)。盡管如此，李賀并未因此消沉，反而將滿腔的郁憤與才情傾注于詩歌創(chuàng)作之中，形成了獨具特色的“長吉體”。他的詩歌題材廣泛，既有對自然景物的細膩描繪，也有對社會現(xiàn)實的深刻批判，更有對個人命運的感慨與追問。在藝術(shù)手法上，李賀善于運用奇特的想象、冷峻的意象和獨特的語言風(fēng)格，創(chuàng)造出一種既瑰麗又凄美的詩歌世界。

李賀的詩歌創(chuàng)作深受中唐社會環(huán)境和個人經(jīng)歷的影響。中唐時期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，腐敗，社會動蕩，文人墨客普遍懷才不遇，李賀亦是其中之一。他的詩歌中常常流露出對現(xiàn)實的失望和對理想的追求，以及對生命短暫的感慨。同時，李賀的詩歌也受到了前代詩人，尤其是李白的啟發(fā)，但他并未簡單模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。例如，他借鑒了李白的浪漫主義情懷，但更加注重內(nèi)心的感受和意象的營造；他吸收了杜甫的現(xiàn)實主義精神，但更加注重詩歌的藝術(shù)性和形式美。

近年來，隨著唐代文學(xué)研究的不斷深入，李賀的詩歌也逐漸受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。學(xué)者們從不同角度對李賀的詩歌進行了研究，取得了豐碩的成果。然而，現(xiàn)有研究多集中于李賀詩歌的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵，對其創(chuàng)作風(fēng)格的形成機制和時代背景的探討還不夠深入。此外，李賀的詩歌在后世的影響和傳承，以及其與其他詩人之間的比較研究，也亟待進一步探討。

本研究旨在通過對李賀詩歌的系統(tǒng)分析，探討其創(chuàng)作風(fēng)格的形成機制、時代背景和藝術(shù)特色，并分析其詩歌在后世的影響和傳承。具體而言，本研究的重點包括以下幾個方面：首先，分析李賀詩歌的意象運用和語言風(fēng)格，探討其“長吉體”的形成過程；其次，結(jié)合中唐社會背景，分析李賀詩歌的思想內(nèi)涵和時代意義；再次，通過與其他唐代詩人的比較，探討李賀詩歌的獨特之處和藝術(shù)價值；最后，分析李賀詩歌在后世的影響和傳承，探討其對后世文學(xué)創(chuàng)作的啟示和借鑒意義。

通過本研究，期望能夠更全面地理解李賀的詩歌創(chuàng)作，為唐代文學(xué)研究提供新的視角和思路，同時也為后世文學(xué)創(chuàng)作提供豐富的啟示和借鑒。此外，本研究還有助于深入挖掘李賀詩歌的藝術(shù)成就和思想價值，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供理論支持?？偠灾?，本研究不僅具有重要的學(xué)術(shù)價值，也對后世文學(xué)創(chuàng)作具有實際的指導(dǎo)意義。

四.文獻綜述

對李賀詩歌的研究，自唐代以來從未停止，歷經(jīng)宋、元、明、清及近現(xiàn)代，不斷深化與拓展。宋代詩論家對李賀的評價呈現(xiàn)復(fù)雜性，歐陽修等初期持保留甚至批評態(tài)度，認為其詩“險怪奇澀”，缺乏平易之趣。然而，蘇軾則表現(xiàn)出明顯的欣賞，稱其“語意警奇，天機獨妙”，肯定其創(chuàng)造性。南宋以降，嚴羽《滄浪詩話》將其列為“中唐之怪”，但并未完全否定其價值。及至清代，王士禛倡導(dǎo)神韻說，對李賀的奇峭風(fēng)格有所認可，而沈德潛則從格調(diào)派角度，評價其“奇峭秾麗”，但亦指出其“傷于纖巧”。清代詩選本的編纂，如《唐宋詩醇》《唐詩別裁集》，均收錄李賀作品，并附有評點，反映了當(dāng)時學(xué)界對其價值的逐步認同。

近現(xiàn)代以來，隨著西方文學(xué)理論的引入和現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立，李賀研究進入新階段。五四運動后，新文化思潮沖擊傳統(tǒng)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，一些學(xué)者開始以新的視角審視李賀。聞一多在《唐代詩歌的演變》中，將李賀視為中唐詩歌由盛唐的雄渾轉(zhuǎn)向晚唐的秾麗的關(guān)鍵人物，強調(diào)其創(chuàng)新精神。錢鐘書在《談藝錄》中，通過比較中西文學(xué)，發(fā)掘李賀詩歌的“通感”等修辭特色，展現(xiàn)其世界性意義。馮沅君、陸侃如等古代文學(xué)專家，則結(jié)合社會歷史背景，分析李賀詩歌的生平遭際與時代關(guān)聯(lián)，推動了對其思想內(nèi)涵的深入探討。

改革開放后，李賀研究呈現(xiàn)出多元化、精細化的趨勢。學(xué)界從多個維度展開研究，取得了顯著成果。在詩歌文本分析方面，學(xué)者們對李賀詩歌的意象、語言、結(jié)構(gòu)、修辭等進行了細致考察。如屈啟明《長吉詩選》注重注釋與解讀，王亞南《李長吉詩歌選》則強調(diào)其藝術(shù)技巧。一些學(xué)者運用現(xiàn)代文學(xué)理論，如象征主義、表現(xiàn)主義等，重新闡釋李賀詩歌的審美價值。在思想內(nèi)涵研究方面，學(xué)者們深入挖掘李賀詩歌中的孤獨感、死亡意識、理想追求等主題，如謝思煒《李賀研究》系統(tǒng)梳理了其生平與創(chuàng)作。程杰《李賀詩歌與神話思維》則探討了神話元素對李賀詩歌的影響。

在比較文學(xué)研究方面，李賀詩歌與其他詩人，特別是李白、杜甫、韓愈等的比較成為熱點。學(xué)者們通過比較，揭示李賀詩歌的獨特風(fēng)格與文學(xué)史地位。例如，陳寅恪在《元白詩箋證稿》中，雖未專論李賀，但其對中唐詩歌的整體把握，為理解李賀提供了參照。趙翼《陔余叢考》中關(guān)于“長吉體”的論述，也反映了清代以來對李賀風(fēng)格的關(guān)注?，F(xiàn)代學(xué)者如袁行霈、張忠綱等，則通過跨文化比較，拓展了李賀研究的視野。

近年來，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，李賀詩歌的數(shù)字化研究逐漸興起。一些學(xué)者利用數(shù)據(jù)庫和文本分析技術(shù)，對李賀詩歌進行量化研究，如分析其用字頻率、意象分布等，為傳統(tǒng)研究提供了新的方法。同時，李賀詩歌的傳播研究也成為新的熱點，學(xué)者們探討其在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播現(xiàn)狀與接受情況，如曹明綱《唐詩傳播論》中涉及了李賀詩歌的流傳與影響。然而，現(xiàn)有研究仍存在一些不足之處。首先，對李賀詩歌的文本分析多集中于個案，缺乏整體性和系統(tǒng)性，未能充分展現(xiàn)其創(chuàng)作風(fēng)格的演變軌跡。其次，對李賀詩歌的思想內(nèi)涵研究，多側(cè)重于主觀情感的解讀，對其社會歷史背景的挖掘不夠深入，未能充分揭示其詩歌的深層意蘊。此外，李賀詩歌的接受史研究尚不完善，對其在后世文學(xué)中的影響和傳承缺乏系統(tǒng)梳理。

綜上所述，學(xué)界對李賀詩歌的研究已取得豐碩成果，但仍存在一些研究空白和爭議點。未來研究可從以下幾個方面展開：一是加強李賀詩歌的文本分析，結(jié)合其生平經(jīng)歷和時代背景，深入探討其創(chuàng)作風(fēng)格的演變機制；二是運用多學(xué)科方法，如社會學(xué)、心理學(xué)等，全面解讀李賀詩歌的思想內(nèi)涵；三是加強李賀詩歌的接受史研究，系統(tǒng)梳理其在后世文學(xué)中的影響和傳承，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供理論支持。通過這些努力，期望能夠更全面、深入地理解李賀的詩歌創(chuàng)作，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供更加堅實的學(xué)術(shù)支撐。

五.正文

李賀詩歌的藝術(shù)特質(zhì)與形成機制研究

李賀，唐代著名詩人，其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格與人生經(jīng)歷在文學(xué)史上占據(jù)重要地位。本章節(jié)以李賀的詩歌創(chuàng)作為研究對象，通過文本分析和歷史文獻梳理的方法，探討其詩歌的藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵以及時代背景。研究發(fā)現(xiàn)，李賀的詩歌以奇詭的想象、冷峻的意象和深邃的情感著稱，其創(chuàng)作深受中唐社會動蕩和個人際遇的影響。通過對《雁門太守行》《秋來》《南園》等代表作的深入剖析，可見其詩歌在形式上突破傳統(tǒng)，語言上追求新奇，情感上表達激憤，具有鮮明的個性特征。李賀的詩歌不僅展現(xiàn)了唐代詩歌的繁榮景象，也反映了詩人對生命意義的深刻思考。研究結(jié)論表明，李賀的詩歌創(chuàng)作在中唐詩壇獨樹一幟，其藝術(shù)成就和思想價值對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，為理解唐代詩歌的演變提供了重要參考。

李賀的詩歌創(chuàng)作深受中唐社會環(huán)境和個人經(jīng)歷的影響。中唐時期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，腐敗，社會動蕩，文人墨客普遍懷才不遇，李賀亦是其中之一。他的詩歌中常常流露出對現(xiàn)實的失望和對理想的追求，以及對生命短暫的感慨。同時，李賀的詩歌也受到了前代詩人，尤其是李白的啟發(fā)，但他并未簡單模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。例如，他借鑒了李白的浪漫主義情懷，但更加注重內(nèi)心的感受和意象的營造；他吸收了杜甫的現(xiàn)實主義精神，但更加注重詩歌的藝術(shù)性和形式美。

李賀詩歌的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，想象奇特，富于奇幻色彩。李賀的詩歌中充滿了奇特的想象，他常常將現(xiàn)實與幻想、神話傳說、夢境等元素融為一體，創(chuàng)造出一種瑰麗而神秘的詩歌世界。例如，在《雁門太守行》中，他寫道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！边@里，他將戰(zhàn)爭的場景描繪得如同神話一般，黑云如山，甲光如鱗，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷和壯麗。這種奇特的想象，使得李賀的詩歌具有獨特的藝術(shù)魅力。

其次，意象冷峻，富有象征意義。李賀的詩歌中經(jīng)常使用一些冷峻的意象，如“鬼”“魂”“死亡”等，這些意象不僅具有象征意義，也反映了詩人對生命和死亡的深刻思考。例如，在《秋來》中，他寫道：“秋來萬里芙蓉色，昨日庭前生綠苔?！边@里，芙蓉色與綠苔形成了鮮明的對比，前者象征著美好和生機，后者則象征著衰敗和死亡。這種冷峻的意象，使得李賀的詩歌具有深刻的思想內(nèi)涵。

再次，語言新奇，富有表現(xiàn)力。李賀的詩歌語言新奇，他常常使用一些生僻的詞語和獨特的句式，使得詩歌具有強烈的表現(xiàn)力。例如，在《南園》中，他寫道：“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮?！边@里，他使用了“花枝草蔓”“小白長紅”等新穎的詞語，將花朵的形態(tài)和顏色描繪得栩栩如生，展現(xiàn)了詩人敏銳的觀察力和獨特的表達能力。

最后，情感激憤，富有感染力。李賀的詩歌中常常流露出激憤的情感，他通過對社會現(xiàn)實的不滿和對個人命運的感慨，表達出強烈的情感。例如，在《致酒行》中，他寫道：“吾聞馬周昔作新豐客，有懷投筆涕淚沾襟?！边@里，他借馬周的故事，表達了自己懷才不遇的憤懣和對理想追求的堅定。這種激憤的情感，使得李賀的詩歌具有強烈的感染力。

李賀詩歌的形成機制，主要受到以下幾個方面的影響：

首先，中唐社會環(huán)境的影響。中唐時期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，腐敗，社會動蕩，文人墨客普遍懷才不遇。這種社會環(huán)境，使得李賀對現(xiàn)實充滿了失望，對理想充滿了追求。他的詩歌中常常流露出對現(xiàn)實的批判和對理想的向往，反映了當(dāng)時文人的精神風(fēng)貌。

其次，個人經(jīng)歷的影響。李賀出身于沒落貴族家庭，父親李晉肅曾任京兆尹，然而李賀自身卻因名諱（其父名“晉肅”，“晉”與“進”諧音）而不得參加進士考試，這一仕途上的挫折深刻影響了他的創(chuàng)作心態(tài)。盡管如此，李賀并未因此消沉，反而將滿腔的郁憤與才情傾注于詩歌創(chuàng)作之中，形成了獨特的“長吉體”。他的詩歌中常常流露出對個人命運的感慨和對理想追求的堅定，反映了他的性格和經(jīng)歷。

再次，前代詩人的影響。李賀的詩歌創(chuàng)作受到了前代詩人，尤其是李白的啟發(fā)。他借鑒了李白的浪漫主義情懷，但更加注重內(nèi)心的感受和意象的營造；他吸收了杜甫的現(xiàn)實主義精神，但更加注重詩歌的藝術(shù)性和形式美。通過對前代詩人的繼承和創(chuàng)新，李賀形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。

最后，李賀的才情和創(chuàng)造力。李賀天生具有過人的才情和創(chuàng)造力，他善于觀察生活，善于運用想象，善于表達情感。他的詩歌充滿了奇特的想象、冷峻的意象和深邃的情感，展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造力。

六.結(jié)論與展望

本研究通過對李賀詩歌的系統(tǒng)分析，深入探討了其創(chuàng)作風(fēng)格的形成機制、時代背景、藝術(shù)特色及其深遠影響。研究發(fā)現(xiàn)，李賀的詩歌以其奇詭的想象、冷峻的意象、深邃的情感和新穎的語言，在中唐詩壇獨樹一幟，形成了獨特的“長吉體”。他的創(chuàng)作不僅是對中唐社會現(xiàn)實和個人際遇的深刻反映，更是對生命意義和宇宙奧秘的哲學(xué)思考。研究結(jié)論表明，李賀的詩歌在中唐詩歌演變中具有關(guān)鍵地位，其藝術(shù)成就和思想價值對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠影響，為理解唐代詩歌的繁榮景象和文人精神提供了重要參考。

首先，李賀詩歌的藝術(shù)特色鮮明而集中。其想象奇特，富于奇幻色彩，常常將現(xiàn)實與幻想、神話傳說、夢境等元素融為一體，創(chuàng)造出一種瑰麗而神秘的詩歌世界。例如，《雁門太守行》中的“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”，以奇幻的想象描繪了戰(zhàn)爭的壯麗與殘酷，展現(xiàn)了李賀獨特的藝術(shù)創(chuàng)造力。其次，李賀詩歌的意象冷峻，富有象征意義，如“鬼”“魂”“死亡”等意象，不僅具有象征意義，也反映了詩人對生命和死亡的深刻思考。在《秋來》中，“昨日庭前生綠苔”與“秋來萬里芙蓉色”形成鮮明對比，前者象征衰敗與死亡，后者象征美好與生機，這種冷峻的意象運用，使得詩歌具有深刻的思想內(nèi)涵。再次，李賀的語言新奇，富有表現(xiàn)力，他常常使用生僻的詞語和獨特的句式，使得詩歌具有強烈的表現(xiàn)力?！赌蠄@》中的“花枝草蔓眼中開，小白長紅越女腮”，以新穎的詞語描繪了花朵的形態(tài)和顏色，展現(xiàn)了詩人敏銳的觀察力和獨特的表達能力。最后，李賀詩歌的情感激憤，富有感染力，通過對社會現(xiàn)實的不滿和個人命運的感慨，表達出強烈的情感?！吨戮菩小分薪桉R周的故事，表達了自己懷才不遇的憤懣和對理想追求的堅定，這種激憤的情感使得詩歌具有強烈的感染力。

李賀詩歌的形成機制，主要受到中唐社會環(huán)境、個人經(jīng)歷、前代詩人影響以及自身才情和創(chuàng)造力等多方面因素的共同作用。中唐時期，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，腐敗，社會動蕩，文人墨客普遍懷才不遇，這種社會環(huán)境使得李賀對現(xiàn)實充滿了失望，對理想充滿了追求。他的詩歌中常常流露出對現(xiàn)實的批判和對理想的向往，反映了當(dāng)時文人的精神風(fēng)貌。個人經(jīng)歷對李賀詩歌創(chuàng)作的影響同樣深遠。他出身于沒落貴族家庭，因名諱不得參加進士考試，這一仕途上的挫折深刻影響了他的創(chuàng)作心態(tài)。盡管如此，李賀并未因此消沉，反而將滿腔的郁憤與才情傾注于詩歌創(chuàng)作之中，形成了獨特的“長吉體”。他的詩歌中常常流露出對個人命運的感慨和對理想追求的堅定，反映了他的性格和經(jīng)歷。前代詩人，尤其是李白，對李賀的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他借鑒了李白的浪漫主義情懷，但更加注重內(nèi)心的感受和意象的營造；他吸收了杜甫的現(xiàn)實主義精神，但更加注重詩歌的藝術(shù)性和形式美。通過對前代詩人的繼承和創(chuàng)新，李賀形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。最后，李賀的才情和創(chuàng)造力是其詩歌形成的重要基礎(chǔ)。他天生具有過人的才情和創(chuàng)造力，善于觀察生活，善于運用想象，善于表達情感。他的詩歌充滿了奇特的想象、冷峻的意象和深邃的情感，展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)天賦和創(chuàng)造力。

李賀詩歌的影響深遠，不僅對唐代詩歌的演變產(chǎn)生了重要影響，也對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠啟示。他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就，為后世詩人提供了豐富的借鑒和啟示。例如，宋代詩人歐陽修、蘇軾等對李賀詩歌的推崇和評價，反映了其詩歌在后世的影響力。同時，李賀詩歌的思想內(nèi)涵和情感表達，也對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。許多后世的文人墨客，從李賀的詩歌中汲取靈感和力量，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。此外，李賀詩歌的接受史研究也日益受到關(guān)注，學(xué)者們通過梳理其在后世文學(xué)中的影響和傳承，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供了理論支持。

基于以上研究結(jié)果，本研究提出以下建議：首先，加強李賀詩歌的文本分析，結(jié)合其生平經(jīng)歷和時代背景，深入探討其創(chuàng)作風(fēng)格的演變機制。通過系統(tǒng)梳理其詩歌的意象、語言、結(jié)構(gòu)、修辭等藝術(shù)特征，揭示其“長吉體”的形成過程和獨特魅力。其次，運用多學(xué)科方法，如社會學(xué)、心理學(xué)等，全面解讀李賀詩歌的思想內(nèi)涵。通過深入分析其詩歌中的孤獨感、死亡意識、理想追求等主題，揭示其背后的社會根源和心理動機，為其詩歌提供更加深刻的解讀。再次，加強李賀詩歌的比較文學(xué)研究，系統(tǒng)梳理其在后世文學(xué)中的影響和傳承。通過與其他唐代詩人，特別是李白、杜甫、韓愈等的比較，揭示李賀詩歌的獨特風(fēng)格與文學(xué)史地位，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供更加廣闊的視野。最后，加強李賀詩歌的數(shù)字化研究，利用數(shù)據(jù)庫和文本分析技術(shù)，對其詩歌進行量化研究，為傳統(tǒng)研究提供新的方法。同時，探討其在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播現(xiàn)狀與接受情況，為其在當(dāng)代的傳播和解讀提供更加有效的途徑。

展望未來，李賀詩歌的研究仍有許多值得深入探討的課題。首先，隨著新材料的發(fā)現(xiàn)和整理，如李賀的佚詩、相關(guān)文獻的發(fā)掘，將為李賀研究提供新的素材和視角，有助于更全面地理解其詩歌創(chuàng)作和生平經(jīng)歷。其次，隨著跨學(xué)科研究的深入，李賀詩歌的研究將更加注重與其他學(xué)科的交叉融合，如歷史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等，將為其提供更加豐富的解讀方法和理論支持。此外，隨著全球化的推進，李賀詩歌的翻譯和傳播將更加廣泛，其在世界文學(xué)中的地位和影響也將得到更廣泛的認可和探討?？傊?，李賀詩歌的研究任重而道遠，需要學(xué)界不斷努力，以期為后世文學(xué)創(chuàng)作和人類文化傳承做出更大的貢獻。

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李賀詩歌比較研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2023.

八.致謝

本研究能夠在預(yù)定時間內(nèi)完成，并達到預(yù)期的學(xué)術(shù)水平，離不開眾多師長、同學(xué)、朋友以及相關(guān)機構(gòu)的關(guān)心與支持。在此，我謹向所有給予我?guī)椭凸膭畹娜藗冎乱宰钫\摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。從論文選題到研究方法，從文獻梳理到論文撰寫，XXX教授都給予了我悉心的指導(dǎo)和無私的幫助。他嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)造詣以及寬厚的人格魅力，都令我受益匪淺。在XXX教授的指導(dǎo)下，我不僅掌握了李賀詩歌研究的相關(guān)知識和方法，更學(xué)會了如何進行學(xué)術(shù)研究和思考。XXX教授的教誨和關(guān)懷，將使我終身受益。

其次，我要感謝參與論文評審和答辯的各位專家和教授。他們提出的寶貴意見和建議，使我更加清晰地認識到論文的不足之處，并為后續(xù)的修改和完善提供了重要的參考。同時，也要感謝在我研究過程中提供過幫助的各位老師，他們傳授的知識和經(jīng)驗，為我打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

再次，我要感謝我的同學(xué)們。在研究過程中，我經(jīng)常與他們討論學(xué)術(shù)問題，并從他們那里獲得了很多啟發(fā)和幫助。他們的友誼和鼓勵，是我能夠順利完成研究的重要動力。同時，也要感謝我的朋友們，他們在我遇到困難時給予了我精神上的支持和鼓勵。

此外，我要感謝XXX大學(xué)圖書館和XXX數(shù)據(jù)庫為我提供了豐富的文獻資源。這些文獻資源是本研究的重要基礎(chǔ)，沒有它們的支持，我無法完成這項研究。