康氏家訓(xùn)《留余》原文一、相關(guān)人物梳理康氏家訓(xùn)《留余》并非由一人獨(dú)立創(chuàng)作，而是融合了多人的思想，由?，u書寫。以下是相關(guān)人物梳理。（一）?，u1、生平：牛瑄字荔庵（一說字立庵），是河南汜水（現(xiàn)鞏義市）明月坡（今鞏義市河洛鎮(zhèn)）人，為武狀元牛鳳山之子。清同治四年（1865年），他被欽點(diǎn)為金殿傳臚（二甲第一名），授予翰林院編修一職。?，u在書法方面造詣?lì)H高，其字畫在當(dāng)時(shí)堪稱一流，同治皇帝因欣賞他的文筆，在狀元已定的情況下將他封為金殿傳臚。2、主要作品：除書寫《留余》匾文外，流傳作品信息較少。但因其擅長(zhǎng)書法，推測(cè)應(yīng)有不少書法佳作散落民間，只是缺乏系統(tǒng)整理與記載。3、對(duì)后世影響：他書寫的《留余》匾文，讓康氏家訓(xùn)以直觀且莊重的形式呈現(xiàn)，擴(kuò)大了“留余”思想的傳播范圍與影響力。其書法藝術(shù)也為匾文增添了文化價(jià)值，使后人在品味家訓(xùn)內(nèi)涵時(shí)，還能欣賞到高超的書法技藝，對(duì)傳承書法藝術(shù)和家訓(xùn)文化有積極意義。（二）王伯大1、生平：王伯大號(hào)留耕，福州長(zhǎng)溪（今福建霞浦）人。寧宗嘉定七年（1214年）考中進(jìn)士。他曾主管戶部架閣文字，理宗端平三年（1236年），擔(dān)任樞密副都承旨兼左司郎中。淳祐四年（1244年），遷任吏部侍郎，還兼任權(quán)中書舍人、侍讀等職。淳祐七年（1247年），被提拔為簽書樞密院事，同時(shí)兼任權(quán)參知政事。在任臨江軍知軍時(shí)，當(dāng)?shù)卮蠛?，他精?zhǔn)發(fā)放賑濟(jì)物資，救眾多災(zāi)民；回鄉(xiāng)后帶頭捐款修繕營田陂，使千畝農(nóng)田受益。寶祐元年（1253年）逝世，謚號(hào)“忠文”。2、主要作品：著有《四留銘》，即“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”，此作品蘊(yùn)含的“留余”思想影響深遠(yuǎn)。3、對(duì)后世影響：《四留銘》為“留余”文化奠定理論基礎(chǔ)，成為諸多家族教育子弟的重要理念，其“留余”思想倡導(dǎo)適度與分享，對(duì)協(xié)調(diào)人與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系意義重大，對(duì)后世家族文化、社會(huì)道德規(guī)范的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（三）高攀龍1、生平：高攀龍?zhí)柧耙荩鞔枷爰?。他自幼勤奮好學(xué)，對(duì)理學(xué)鉆研頗深。萬歷十七年（1589年）考中進(jìn)士，后因得罪權(quán)貴，遭貶謫回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，他潛心研究學(xué)問，與顧憲成等人修復(fù)東林書院，并在此講學(xué)，傳播自己的學(xué)術(shù)思想和政治主張，成為東林學(xué)派的代表人物之一。他為人剛正不阿，敢于抨擊當(dāng)時(shí)的腐敗政治，最終因魏忠賢閹黨迫害，投水自盡，以死明志。2、主要作品：有《高子遺書》等，書中包含他在哲學(xué)、政治、教育等多方面的思想觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和經(jīng)世致用。3、對(duì)后世影響：其“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味”的觀點(diǎn)，豐富了“留余”在為人處世、對(duì)待財(cái)物方面的內(nèi)涵，為人們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行“留余”理念提供了具體指引，對(duì)后世的為人處世原則和商業(yè)經(jīng)營理念等方面影響廣泛。（四）孫奇逢1、生平：孫奇逢號(hào)夏峰，是明末清初著名的大儒。明亡后，他拒絕清廷征召，隱居鄉(xiāng)里，專心著書講學(xué)。孫奇逢一生經(jīng)歷明清易代的動(dòng)蕩時(shí)期，在戰(zhàn)亂中，他組織鄉(xiāng)人自保，救百姓于水火，深受民眾愛戴。他的講學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)了眾多人才，桃李滿天下。2、主要作品：著述頗豐，有《理學(xué)宗傳》《畿輔人物考》等，對(duì)理學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，對(duì)地方人物事跡進(jìn)行整理，在學(xué)術(shù)傳承和地方文化研究方面貢獻(xiàn)突出。3、對(duì)后世影響：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已”這句話點(diǎn)明“留余”對(duì)家族昌盛的重要性，為家族傳承提供了關(guān)鍵理念，對(duì)后世家族的家風(fēng)建設(shè)和延續(xù)產(chǎn)生了積極影響，促使人們?cè)诩易逯卫砗蛡€(gè)人發(fā)展中注重“留余”原則。二、出處與背景《留余》匾是康百萬家族第十五代莊園主康坦園用來訓(xùn)示家中子弟的家訓(xùn)匾，由清同治年間翰林?，u所題。匾文內(nèi)容融合了南宋留耕道人王伯大的《四留銘》、明代思想家高攀龍的言論，以及清初大儒孫奇逢訓(xùn)子之詞。三、康氏家訓(xùn)《留余》原文留耕道人《四留銘》云：“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！鄙w造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。高景逸所云：“臨事讓人一步自有余地，臨財(cái)放寬一分自有余味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以留余二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數(shù)語，并取夏峰先生訓(xùn)其諸子之詞，以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留余忌盡而已。”時(shí)同治辛未端月朔，愚侄牛瑄敬題。四、原文及逐句解析1、“留耕道人《四留銘》云……不盡之福以還子孫”：留耕道人王伯大在《四留銘》中提到，不要把技巧使盡，要留一些給大自然；不要把俸祿拿盡，要回饋朝廷；不要把財(cái)物占盡，要分給百姓；不要把福分享盡，要為子孫后代留存。此句教導(dǎo)人們?cè)趯?duì)待自身才能、所得的功名利祿、財(cái)富以及福分等方面，都要懂得適度與分享，體現(xiàn)了一種敬畏自然、感恩國家、關(guān)愛百姓、庇佑后代的思想。2、“蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者”：大概是因?yàn)樘斓厝f物忌諱太過盈滿，做事如果太極端、太過分，最終沒有不留下悔恨的。這句話從哲學(xué)層面闡述“留余”的必要性，揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)做事要把握好度，否則會(huì)走向反面，是對(duì)前一句具體行為準(zhǔn)則的理論升華。3、“高景逸所云……凡事皆然”：明代思想家高攀龍（號(hào)景逸）說，遇到事情時(shí)，讓別人一步，自然會(huì)有周旋的余地；面對(duì)財(cái)物時(shí)，放寬一分，自然會(huì)有別樣的趣味。推而廣之，所有的事情都是這個(gè)道理。此句通過引用高攀龍的話，進(jìn)一步說明在為人處世、對(duì)待財(cái)物等方面“留余”的好處，將“留余”理念從具體的道德準(zhǔn)則擴(kuò)展到普遍的行事原則。4、“坦園老伯以‘留余’二字顏其堂……以示其子孫者”：坦園老伯（康百萬家族第十五代莊園主康坦園）用“留余”二字為自家廳堂命名，大概是選取了留耕道人的《四留銘》內(nèi)容，以此來訓(xùn)示子孫后代。這表明康氏家族對(duì)“留余”理念的重視，將其作為家訓(xùn)傳承，希望家族子弟銘記并踐行。5、“為題數(shù)語……留余忌盡而已”：我（?，u）為此題寫幾句話，并選取夏峰先生（孫奇逢）教訓(xùn)兒子們的話加以概括，即“你們這些后輩知道使家族昌盛的方法嗎？就是凡事留有余地，不要做盡做絕罷了”。此句點(diǎn)明了“留余忌盡”是康家昌盛的秘訣，也是對(duì)整篇家訓(xùn)核心思想的提煉，強(qiáng)調(diào)家族子弟應(yīng)將“留余”作為立身處世、興家旺族的原則。6、“時(shí)同治辛未端月朔，愚侄?，u敬題”：這是落款部分，表明書寫此家訓(xùn)的時(shí)間是同治辛未年（1871年）正月初一，書寫者是?，u，“愚侄”是他的自謙之詞。五、核心思想為人處世留有余地：強(qiáng)調(diào)在技巧、俸祿、財(cái)富、福分等方面都不應(yīng)過度索取、占盡，要懂得回饋和分享。比如“留有余，不盡之巧以還造化”，體現(xiàn)對(duì)自然和命運(yùn)的敬畏，不過分炫耀和濫用自身才能；“留有余，不盡之財(cái)以還百姓”，展現(xiàn)出康氏家族的社會(huì)