社會(huì)學(xué)概

一、名詞解釋論

1.社會(huì)化：是指人接受社會(huì)文化的過(guò)程，也就是從一個(gè)“自然人”或

“生物人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的全部過(guò)程。

2.角色集：在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在

一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色，我們稱之為“角

色集”。任何一個(gè)人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會(huì)角色，而總是承擔(dān)著多種

社會(huì)角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會(huì)角色相聯(lián)系，這就構(gòu)

成了角色集。

3.社會(huì)：就是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生活

共同體。

4.社會(huì)運(yùn)行：指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會(huì)各

要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以與它們?cè)诟鞣矫?/p>

功能的發(fā)揮。

5.社會(huì)互動(dòng)：是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間

通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。

6.符號(hào)：符號(hào)就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語(yǔ)言、

文字、圖畫(huà)、手勢(shì)、姿態(tài)、表情等等都是符號(hào)，它是一種意愿標(biāo)志。

7、集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的

無(wú)組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動(dòng)和影響下發(fā)生的

個(gè)人行為，是一種情緒沖動(dòng)。

8、初級(jí)群體：所謂初級(jí)群體又稱為直接群體、基本群體或首屬群體,

指它的成員相互熟悉、了解，是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。

典型的初級(jí)群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。

9、群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集

于群體之中并整合為一體的力量。

1。、社會(huì)組織：對(duì)社會(huì)組織一般有兩種理解：一是廣義的組織，泛指

一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是

狹義的組織，它是相對(duì)于初級(jí)群體而言的次級(jí)群體，又稱為正式社會(huì)組

織。它是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái),

形成的社會(huì)團(tuán)體。

11.組織管理：指運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目

標(biāo)的活動(dòng)，其主要目的是提高組織的活動(dòng)效率，這種效率除了受外界環(huán)境

的影響之外，還有賴于組織自身的管理。

12.社會(huì)地位：在這里，具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指

的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以與圍繞這個(gè)位置所形成的權(quán)利與義務(wù)

關(guān)系，社會(huì)地位就是社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)中的各個(gè)紐結(jié)。

13.社會(huì)流動(dòng)：所謂社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位

向另一個(gè)地位的移動(dòng)。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因

此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。

14.社區(qū)：社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文

化維系力的人類(lèi)群體與其活動(dòng)區(qū)域。

15.社會(huì)變遷：是指一切社會(huì)制度（包括社會(huì)的根本制度和各種具體的

社會(huì)制度）、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、人的環(huán)境以與道德、法律、哲

學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的

變化，或演進(jìn)的、緩慢的變化，都叫做社會(huì)變遷。

16.社會(huì)現(xiàn)代化：是指一個(gè)特殊的社會(huì)變遷過(guò)程，一般指社會(huì)在科學(xué)

技術(shù)發(fā)展的帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)

社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。

17、社會(huì)保障：顧名思義就是社會(huì)向社會(huì)成員提供基本生活保障。社

會(huì)保障最基本的涵義是，政府通過(guò)立法，社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)等通過(guò)政府授權(quán)

以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、

失業(yè)、多子女負(fù)擔(dān)者以與他們的家屬提供旨在維持他們最基本和最低生活

水平的保障。也有的國(guó)家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福

利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。

18、社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)問(wèn)題有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)問(wèn)題，泛指一切

與社會(huì)生活有關(guān)的問(wèn)題；狹義的社會(huì)問(wèn)題特指社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，即

在社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中，由于存在某些使社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境失調(diào)的隙礙因素,

影響社會(huì)全體成員或部分成員的共同生活，對(duì)社會(huì)正常秩序甚至社會(huì)運(yùn)行

安全構(gòu)成一定威脅，需要?jiǎng)訂T社會(huì)力量進(jìn)行干預(yù)的社會(huì)現(xiàn)象。

二、問(wèn)答題：

L為什么同齡群體在人的社會(huì)化過(guò)程中起著非常重要的作用？

答案：所謂同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面

比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，

受到同齡人趨同的興趣、愛(ài)好的吸引，以與想獲得同齡群體的認(rèn)同的心理

影響，使這個(gè)群體對(duì)于兒童和青少年有著重要的影響。這個(gè)群體的人們來(lái)

于不同的家庭，有著不同的社會(huì)背景，不同的生活方式，不同的價(jià)值觀念，

因此，影響力不容忽視。

在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東

西。首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動(dòng)不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，

他可以以一種獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往，這可以大大提高

自身的獨(dú)立意識(shí)，學(xué)會(huì)靈活地扮演多種社會(huì)角色，增加人際交往和解決人

際沖突的能力。其次，個(gè)體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較

為明晰的亞文化意識(shí)。

2.簡(jiǎn)述社會(huì)化的意義。

答案：可以從兩個(gè)方面談人的社會(huì)化的意義。（1）從個(gè)人角度來(lái)看，首

先社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必

要前提。因?yàn)椋诵枰鐣?huì)化，學(xué)習(xí)社會(huì)生活技能，了解人們之間的相互

關(guān)系，掌握社會(huì)各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會(huì)成員的資格,

適應(yīng)社會(huì)生活，在社會(huì)中生存發(fā)展。其次，繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變

遷所必須的途徑。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的社會(huì)，總是處于變遷之

中，這種社會(huì)變遷會(huì)造成人們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化,

使人們無(wú)所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張，嚴(yán)重的甚至影響到個(gè)人

的生存和發(fā)展。因此，人需要繼續(xù)社會(huì)化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了

的社會(huì)。（2）從社會(huì)角度來(lái)看，社會(huì)化是人類(lèi)社會(huì)運(yùn)行與人類(lèi)文化不斷延

續(xù)和發(fā)展的前提條件。因?yàn)?，沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)化的人也就沒(méi)有社會(huì)，社會(huì)就

不能維持其正常的運(yùn)行；如果沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)與其文化就不能保持一致

性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)；沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延

續(xù)和發(fā)展下去。社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是這樣的，新的一代總是從上一代人那里

接受社會(huì)文化。

3.簡(jiǎn)述角色失調(diào)與社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的關(guān)系。

答案：人們?cè)诮巧缪葜袕膩?lái)都不是一帆風(fēng)順的，正像社會(huì)的運(yùn)行常

會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會(huì)的角色扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚

至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)主要通過(guò)以下幾種形式與社會(huì)

運(yùn)行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間

或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立或抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。角色

沖突會(huì)妨礙或破壞社會(huì)運(yùn)行中人們的正常生活秩序，應(yīng)該盡力避免。它會(huì)

影響社會(huì)的良性運(yùn)行和發(fā)展。（2）角色不清。是指社會(huì)大眾或角色的扮演

者對(duì)于某一種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這個(gè)角色應(yīng)該做什么，不該

做什么和怎樣去做。這往往體現(xiàn)在社會(huì)運(yùn)行發(fā)展的急劇變遷過(guò)程中，因?yàn)?/p>

新的角色、新的職業(yè)出現(xiàn)，沒(méi)有形成一個(gè)明確的權(quán)利義務(wù)要求，角色承擔(dān)

者不知如何是好，影響社會(huì)角色行為。這體現(xiàn)出社會(huì)運(yùn)行對(duì)角色失調(diào)的影

響。（3）角色中斷和角色失敗。前者是指一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角

色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過(guò)程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)

現(xiàn)象。它們的發(fā)生即可能是個(gè)人原因，也可能是社會(huì)原因，但最終都會(huì)影

響到社會(huì)的正常運(yùn)行。社會(huì)角色在社會(huì)互動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到

社會(huì)的運(yùn)行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、關(guān)注的問(wèn)題。

4.什么是社會(huì)學(xué)？

答案：目前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)學(xué)的概念解釋有很多種，在對(duì)這些概

念進(jìn)行了比較分析之后，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)有這樣一個(gè)特點(diǎn)：即社會(huì)學(xué)的研

究對(duì)象是社會(huì)，社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類(lèi)生

活共同體。社會(huì)作為一個(gè)整體有著自身的結(jié)構(gòu)特征和運(yùn)行特征，始終存在

著整體與部分、部分與部分之間的相互影響、制約關(guān)系與作用。而作為社

會(huì)主體的人，其社會(huì)關(guān)系與社會(huì)行為是社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在

社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以與影響、制約社會(huì)運(yùn)行與

發(fā)展的因素為何，就成為社會(huì)學(xué)研究的目標(biāo)對(duì)象。為此，我們給社會(huì)學(xué)作

出了這樣的界定：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的

綜合性具體的社會(huì)科學(xué)。我們可以把定義觀點(diǎn)濃縮為五個(gè)字：即“社會(huì)運(yùn)

行論

5.社會(huì)的功能是什么？

答案：人類(lèi)社會(huì)一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會(huì)功

能。社會(huì)的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會(huì)中，不同

的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)群體、社會(huì)內(nèi)外的文化、體制等多方面都有可能存在著

這樣或那樣的問(wèn)題和矛盾，社會(huì)整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個(gè)部分相互之

間的問(wèn)題與矛盾，使社會(huì)出現(xiàn)協(xié)調(diào)運(yùn)行和良性發(fā)展的局面。（2）交流的功

能。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言、文字、符號(hào)等交往的工具，使個(gè)人之間、家庭之間、

群體之間、國(guó)家之間的交往成為可能。社會(huì)為人類(lèi)的交往提供了各種各樣

的場(chǎng)所和規(guī)范，為人類(lèi)互動(dòng)提供了條件并使其合理地進(jìn)行。（3）導(dǎo)向的功

能。任何社會(huì)都會(huì)有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常

的社會(huì)秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。

（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人類(lèi)一代代的更替，而社會(huì)

卻是長(zhǎng)存的。人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會(huì)通過(guò)社會(huì)而得到積累和發(fā)展。

6.簡(jiǎn)述抽樣的方法。

答案：抽樣方法有兩種：一種是非隨機(jī)抽樣，另一種是隨機(jī)抽樣。隨

機(jī)抽樣是按照概率原理進(jìn)行的，在研究方法內(nèi)的每一個(gè)人都有可能被選中,

因此，能夠控制抽樣的誤差。非隨機(jī)抽樣是不按照概率原理進(jìn)行抽樣，無(wú)

法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到

的調(diào)查對(duì)象進(jìn)行抽樣，然后對(duì)樣本進(jìn)行調(diào)查。該方法簡(jiǎn)便易行，省時(shí)省力,

只是無(wú)法知道總體的規(guī)模，無(wú)法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查的結(jié)

果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推與總體，有局限

性。研究者多采用隨機(jī)抽樣的方法。

7、闡述當(dāng)前我國(guó)青少年社會(huì)化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。

答案：青少年犯罪是一種社會(huì)病態(tài)，主要源于特定的社會(huì)歷史背景和

社會(huì)環(huán)境。在這種特定的環(huán)境和背景下不一定都會(huì)犯罪，只有在這種條件

下才可能有出現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來(lái)，我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段

時(shí)間內(nèi)，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的青少年來(lái)說(shuō)，面臨著一些不利于他們社會(huì)化的

條件和因素：例如：1.轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會(huì)價(jià)值觀念體系、社會(huì)規(guī)范體

系，會(huì)影響或干擾他們的心理成長(zhǎng)和思想成長(zhǎng)。象現(xiàn)在許多人，在社會(huì)環(huán)

境的影響下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，個(gè)性，（在思想、行為、利益分配等方面，我

行我素）而忽略了與社會(huì)、與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)，造成矛盾或沖突。

2.當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型，面臨著政治、經(jīng)濟(jì)的改革，觀念的沖突、規(guī)范的沖突

不可避免，這對(duì)于社會(huì)化過(guò)程中的青少年的成長(zhǎng)也是十分不利的（例如,

一段時(shí)間，青少年的理想和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠(yuǎn)大理想，以為金

錢(qián)至上。追求短期效應(yīng)，個(gè)人利益至上）。3.我國(guó)目前仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,

生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會(huì)犯罪率的直接或間接原因。據(jù)調(diào)

查，我國(guó)現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化，犯罪手段更趨于惡劣、殘忍。十幾歲

的孩子，可以因?yàn)橐粋€(gè)足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織

的犯罪團(tuán)伙，等等，這些事實(shí)不得不讓人們深思。因此，社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然

會(huì)影響到正在社會(huì)化過(guò)程中的青少年，這個(gè)問(wèn)題必須引起高度的重視，否

則，我們可能會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個(gè)慘重的代價(jià)。

8、什么是代差？結(jié)合實(shí)際闡述代差給社會(huì)帶來(lái)的影響。

答案：代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生

活態(tài)度以與興趣、愛(ài)好等方面的差別。從社會(huì)學(xué)意義上理解，代差反映的

是在兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化速度和程

度，也反映出兩代人在社會(huì)化各階段上的差異。整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)變化越迅速、

越深刻，那么兩代人在各自的社會(huì)化中所形成的個(gè)人信念、個(gè)性、價(jià)值觀

念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)

社會(huì)系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時(shí)帶動(dòng)社會(huì)的規(guī)

范體系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣

大社會(huì)成員，特別是新、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛(ài)好、行為方式

等等方面的差異對(duì)立和沖突。一個(gè)社會(huì)如果對(duì)此沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的話,

就不能有意識(shí)地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代

人之間的沖突，引起種種社會(huì)問(wèn)題。對(duì)其加以解決，以避免造成更大的社

會(huì)矛盾和社會(huì)沖突，就必須要有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。首先，我們認(rèn)識(shí)到代差

在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)社會(huì)中是客觀存在的。因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的，有發(fā)展就有

變化，有變化，就有差異。其次，對(duì)代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一

概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。第三，不同社

會(huì)、不同社會(huì)歷史條件下，對(duì)不同的代差狀況也要采取不同對(duì)策。如何控

制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問(wèn)題或矛盾，最終要以能否達(dá)到社會(huì)的良性運(yùn)行和

協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。因此，我們要正視它的存在，充分認(rèn)識(shí)到它在社會(huì)發(fā)展

中的積極作用。

9、你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件？為什么?

答案：社會(huì)上沒(méi)有一個(gè)人是不承擔(dān)一些社會(huì)角色的。當(dāng)他具備了充當(dāng)

某種角色的條件時(shí)，就會(huì)去承擔(dān)這個(gè)角色，并按照這個(gè)角色要求的行為規(guī)

范去活動(dòng)，這就是我們說(shuō)的角色扮演。一個(gè)成功的角色扮演者需要處理好

以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

(1)社會(huì)角色的確定。

在角色扮演中，首要的任務(wù)是角色確定，也就是說(shuō)，我是誰(shuí)，我在社

會(huì)中到底充當(dāng)著什么樣的角色。如果搞不清楚我是誰(shuí)，我在社會(huì)中到底充

當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你就不可能去扮演好這個(gè)角色。每個(gè)人在社

會(huì)中隨時(shí)都面臨著這個(gè)問(wèn)題，即我是誰(shuí)？角色確定不當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)角色

扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、選擇了不適

當(dāng)?shù)慕巧取?/p>

(2)社會(huì)角色的表現(xiàn)

人們?cè)诖_定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個(gè)問(wèn)題就是怎樣把這

個(gè)角色表現(xiàn)出來(lái)。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計(jì)、安

排對(duì)角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個(gè)成功的角色要有合適的衣

著、儀表和言談舉止；最后，角色的臺(tái)前、臺(tái)后表現(xiàn)要與社會(huì)角色表現(xiàn)上

相互配合。

(3)社會(huì)角色的扮演

以上都是從靜態(tài)角度來(lái)說(shuō)的，而一個(gè)成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個(gè)動(dòng)

態(tài)的過(guò)程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個(gè)階段：首先是對(duì)角色的期望。人們?cè)?/p>

承擔(dān)某種角色時(shí)，首先遇到的是社會(huì)或他人對(duì)這個(gè)角色的期待。只有較好

地把握住角色的期待，才能按照角色期待扮演好這個(gè)角色。其次是對(duì)角色

的領(lǐng)悟。人們對(duì)角色的扮演雖然受社會(huì)期望的影響，但是在更大程度上是

他們自己對(duì)角色的認(rèn)識(shí)、理解，即對(duì)角色的領(lǐng)悟。只有充分理解好自己的

角色，對(duì)于一個(gè)角色扮演的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以社會(huì)的評(píng)判為準(zhǔn)的，而不以個(gè)人

的評(píng)判為準(zhǔn)，才能很好地扮演這一角色。最后，對(duì)角色的實(shí)踐。對(duì)角色的

實(shí)踐是角色領(lǐng)悟的進(jìn)一步發(fā)展，是在個(gè)人實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的角色。在

很多情況下，對(duì)角色的領(lǐng)悟與實(shí)踐是一致的。在角色實(shí)踐中，也常常出現(xiàn)

角色的建設(shè)，就是在一些沒(méi)有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地創(chuàng)造出了

適時(shí)的角色扮演，這是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展中需要的一種角色扮演，有

助于角色的成功扮演。

10、社會(huì)運(yùn)行條件對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作

用？

答案：（1）社會(huì)運(yùn)行指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)

為社會(huì)各要素之間、各個(gè)層次之間、各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用以與它們

在各方面功能的發(fā)揮。

社會(huì)運(yùn)行大體上包括縱向和橫向兩個(gè)方向的運(yùn)行。縱向運(yùn)行是社會(huì)的

變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)的延續(xù)、變異、中斷等不同的運(yùn)行軌跡。橫向運(yùn)

行指社會(huì)發(fā)展某一階段上，社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的7相互作用。表現(xiàn)

為在社會(huì)整體中，社會(huì)各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對(duì)的，它們相互之間你

中有我，我中有你，相互交叉、滲透。同時(shí)，這些要素、系統(tǒng)之間還有著

相互的制約與影響，存在著相互的促進(jìn)和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實(shí)復(fù)

雜的社會(huì)體系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系，最終達(dá)成社會(huì)的良性運(yùn)行。

人類(lèi)社會(huì)一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展大體上可以分為三種類(lèi)型：即

社會(huì)的良性運(yùn)行、社會(huì)的中性運(yùn)行、社會(huì)的惡性運(yùn)行；與之相對(duì)應(yīng)的是協(xié)

調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。

(2)社會(huì)運(yùn)行主要有如下幾個(gè)條件：一是人口條件。它是社會(huì)運(yùn)行的

基礎(chǔ)條件之一。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、

人口的增長(zhǎng)速度，人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會(huì)的運(yùn)行:

人口過(guò)多，就會(huì)導(dǎo)致就業(yè)問(wèn)題、吃飯問(wèn)題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會(huì)

問(wèn)題增加，例如，老年社會(huì)，如何解決老年人，成為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題；

人口性別比例失調(diào)，會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的不安定，犯罪率上升等問(wèn)題；人口質(zhì)量

偏低，影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以與人口發(fā)展與生

產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量相互關(guān)系等，對(duì)社會(huì)

的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。

二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境是社會(huì)運(yùn)行的另一個(gè)基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境包

括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類(lèi)要依賴與自然環(huán)境，不同

的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的作用。因此，人類(lèi)與其所生

存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的利用、開(kāi)發(fā)、保護(hù)環(huán)境與自然資源，關(guān)

系到人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。這也是近年來(lái)，世界各國(guó)關(guān)注的人類(lèi)生存的至

關(guān)重要的問(wèn)題。

三是經(jīng)濟(jì)條件。它是社會(huì)運(yùn)行的決定性條件。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力如何,

生產(chǎn)方式怎樣，是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制與秩序，關(guān)系到

社會(huì)成員的利益，社會(huì)的公平，以與社會(huì)發(fā)展。例如，我國(guó)目前，經(jīng)濟(jì)體制

的轉(zhuǎn)換，怎樣迅速地建立起有序的經(jīng)濟(jì)秩序，完善經(jīng)濟(jì)分配體系，縮小社

會(huì)成員間的貧富差距，提高社會(huì)成員的滿意度，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)的運(yùn)

行和發(fā)展問(wèn)題。

四是政治條件。政治狀況如何，對(duì)社會(huì)運(yùn)行有著直接的影響，因?yàn)?

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建

設(shè)為中心”的改革開(kāi)放的道路，是十分正確的。政治空氣、政治體制直接

關(guān)系到經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，同樣也關(guān)系到社會(huì)的運(yùn)行。

五是文化與心理?xiàng)l件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)看作是物質(zhì)條件,

那么，文化心理?xiàng)l件則是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是十

分重要的。在社會(huì)中，人們?cè)谙嗷ソ煌薪⒘松a(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，形

成了一定的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行

動(dòng)，構(gòu)成了影響社會(huì)的運(yùn)行的相關(guān)因素。同樣，社會(huì)心理也直接關(guān)系到社

會(huì)成員對(duì)社會(huì)事物的心理反映與心理承受能力，關(guān)系到他們的社會(huì)態(tài)度,

以與社會(huì)行為取向。

因此，我們說(shuō)，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行的主

要條件和基礎(chǔ)，條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配程度直接關(guān)系多社會(huì)的運(yùn)行

狀態(tài)。

11.闡述社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。

答案：（1）社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系

是具體的社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。從研究

對(duì)象上看，歷史唯物論研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，社會(huì)學(xué)則研究社會(huì)良性

運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機(jī)制的特殊規(guī)律。

從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對(duì)包括社會(huì)學(xué)在內(nèi)的各門(mén)社會(huì)科學(xué)知識(shí)

的概括和總結(jié)，社會(huì)學(xué)則沒(méi)有這么高的概括程度。社會(huì)學(xué)是在歷史唯物論

指導(dǎo)下的研究。

從作用上看，歷史唯物論是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和

方法論，而社會(huì)學(xué)則著眼于從社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點(diǎn)研究社

會(huì)。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社

會(huì)學(xué)與單科社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、

法學(xué)等具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。

社會(huì)學(xué)所研究的社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，涉與社會(huì)整

體，涉與社會(huì)整體與它的各個(gè)組成部分，以與各個(gè)部分、各個(gè)層次之間的

相互關(guān)系。換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)研究涉與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)，涉與系統(tǒng)與各子系

統(tǒng)以與各子系統(tǒng)、各個(gè)層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)具體

社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象，比較單一，只涉與各個(gè)有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不

具有社會(huì)學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因?yàn)?，每個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部各

因素之間也有一個(gè)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。在這個(gè)意義上，社會(huì)學(xué)與

其他具體社會(huì)科學(xué)的關(guān)系是特殊與個(gè)別的關(guān)系。

這樣，我們就可以把全部社會(huì)科學(xué)大致分為三個(gè)層面：第一層次是像

歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱它是一般社會(huì)科學(xué)；第二層次是社會(huì)

學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會(huì)科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會(huì)科學(xué)；第三

層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門(mén)的社會(huì)科學(xué)，我們稱它們?yōu)?/p>

個(gè)別社會(huì)科學(xué)。全部社會(huì)科學(xué)是在分一般、特殊和個(gè)別三個(gè)層面看研究社

會(huì)的。社會(huì)學(xué)是一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科

存在著相互關(guān)聯(lián)。

(3)社會(huì)學(xué)與其他綜合性社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。社會(huì)學(xué)與其他綜合性社

會(huì)科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)

的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過(guò)去，社會(huì)學(xué)則面向現(xiàn)在和將來(lái)；第二，歷

史學(xué)研究各個(gè)社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律，主要是一種縱向科

學(xué)；社會(huì)學(xué)研究社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制，主要是一種橫向

科學(xué)。管理學(xué)與社會(huì)學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來(lái)研

究問(wèn)題，而后者研究人、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說(shuō)

明社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機(jī)制。

12.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的意義。

答案：就社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)功能或認(rèn)識(shí)

意義，即全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，并且實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的。認(rèn)識(shí)社會(huì)是向

人們提供科學(xué)的社會(huì)知識(shí)，告訴人們社會(huì)現(xiàn)象是什么，為什么，將來(lái)會(huì)怎

樣變化，也就是我們上面所說(shuō)的社會(huì)學(xué)的三大功能，描述功能、解釋功能、

預(yù)測(cè)功能；社會(huì)學(xué)提供現(xiàn)成的社會(huì)知識(shí)，而且通過(guò)社會(huì)學(xué)的視角、社會(huì)學(xué)

方法，幫助人們獲得新的社會(huì)知識(shí)。

其意義之二是社會(huì)學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義。社會(huì)學(xué)在幫助人們掌握

科學(xué)的社會(huì)知識(shí)的基礎(chǔ)上，幫助人們?cè)诰S持和改善現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制

度、改革不利社會(huì)發(fā)展的社會(huì)體制方面避免盲目性，增強(qiáng)自覺(jué)性，使自己

的社會(huì)行動(dòng)更加合理，更加符合規(guī)律性；社會(huì)學(xué)用自己的研究成功，對(duì)科

學(xué)地管理社會(huì)，制定正確的社會(huì)政策提供根據(jù)，以與經(jīng)過(guò)論證的實(shí)際建議,

為社會(huì)的改革發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和

協(xié)調(diào)發(fā)展。

我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的運(yùn)行和發(fā)展面臨許多的問(wèn)題，而

這些問(wèn)題不僅關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切

的聯(lián)系，因此，我們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，可以利用社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論去

認(rèn)識(shí)、分析、解決我們周?chē)膯?wèn)題，以便于更好地適應(yīng)社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)

展。

13.社會(huì)互動(dòng)的維度研究意義何在？

答案：對(duì)社會(huì)互動(dòng)本身的構(gòu)成進(jìn)行分析，找出一些指標(biāo)來(lái)描述特定互

動(dòng)的狀態(tài)，就是互動(dòng)維度研究。一般來(lái)說(shuō)，互動(dòng)有五個(gè)維度，其研究意義

也正是通過(guò)其內(nèi)容實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出：

(1)向度。向度反映社會(huì)互動(dòng)的方向，表示互動(dòng)雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主

要包括情感關(guān)系，是親和還是排斥，是融合還是對(duì)立；利益關(guān)系，是一致

還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不平等，權(quán)利分配的格

局如何。不同方向的互動(dòng)在模式上、結(jié)果上都不大相同，在一定的條件下,

互動(dòng)方向也可能發(fā)生變化，研究這種條件和機(jī)制是調(diào)解人際沖突的重要前

提。

(2)深度。反映社會(huì)互動(dòng)的程度，表明互動(dòng)雙方相互依賴的大小，人

們可以從互動(dòng)雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動(dòng)延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)

短和互動(dòng)規(guī)范的復(fù)雜程度等兒個(gè)方面來(lái)分析互動(dòng)的深度。一般而言，利益

大，情感投入深，時(shí)間持續(xù)久，規(guī)范較為復(fù)雜，則是深度互動(dòng)。反之則只是

表面的互動(dòng)。

(3)廣度。反映社會(huì)互動(dòng)的范圍，表明互動(dòng)雙方交往領(lǐng)域的大小，有

些局限于特定的范圍，有明確的行為規(guī)范，如上課就是為了傳授知識(shí)，學(xué)

習(xí)知識(shí)。有些互動(dòng)則涉與很多方面，互動(dòng)方式也較靈活，如朋友之間、家

庭成員之間的互動(dòng)大都是全面的互動(dòng)。

(4)頻度。反映一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生社會(huì)互動(dòng)的多少?；?dòng)頻率的差別

往往影響到人際關(guān)系的深淺和好壞。(5)強(qiáng)度。反映存在情感投入的社會(huì)

互動(dòng)的強(qiáng)弱，表明互動(dòng)雙方交往時(shí)情感的強(qiáng)烈程度。情緒控制的大小與互

動(dòng)參與者的個(gè)性有關(guān)。

14.簡(jiǎn)述集合行為的特點(diǎn)。

答案：集合行為，又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自

發(fā)的無(wú)組織行為。集合行為一般具有下列三個(gè)特征：

(1)人數(shù)眾多。它是同一時(shí)間內(nèi)采取相同行動(dòng)的許多人共同做出的。

(2)無(wú)組織性。它通常是自發(fā)的、非理性的，變化無(wú)常的，很少處于

均衡狀態(tài)。

(3)行為者相互依賴。集合行為中，個(gè)人都不是獨(dú)立地行為，而是與

他人相互依賴、相互影響的。我們還可以從與組織行為的比較中來(lái)理解集

合行為的特點(diǎn)，就其發(fā)生原因而言，組織行為是解決那些程序化了的經(jīng)常

事件，而集合行為往往是處理某個(gè)社會(huì)突發(fā)事件；就行為方式而言，組織

行為一般遵循正常的社會(huì)規(guī)范和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的

方式；在互動(dòng)特點(diǎn)上，組織行為一般是經(jīng)過(guò)組織層次產(chǎn)生的制度化行為,

而集合行為是通過(guò)個(gè)人情感相互刺激產(chǎn)生的；從持續(xù)時(shí)間看，組織行為是

長(zhǎng)期的重復(fù)行為，它可以通過(guò)自己的行為達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，獲得長(zhǎng)期利益,

而集合行為持續(xù)時(shí)間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。

15.結(jié)合實(shí)際闡述集合行為對(duì)社會(huì)運(yùn)行、發(fā)展的影響。

思路：一是要結(jié)合實(shí)際，二是比較深入、具體地說(shuō)明集合行為對(duì)社會(huì)

運(yùn)行、發(fā)展的影響。

16.比較正式群體與非正式群體之間的不同作用。

思路：首先，你要先解釋清楚這兩個(gè)概念，然后，再說(shuō)出它們各自的

作用，并對(duì)各自的作用進(jìn)行比較，就可以了。

17、簡(jiǎn)述群體規(guī)范是如何形成并發(fā)揮作用？

思路：先要解釋什么是群體規(guī)范，然后再說(shuō)明群體規(guī)范的形成與其作

用。

18、簡(jiǎn)述初級(jí)群體的基本特點(diǎn)。

思路：先解釋什么是初級(jí)群體，然后，解釋初級(jí)群體的特點(diǎn)。

19、為什么初級(jí)群體是不可替代的，現(xiàn)在初級(jí)群體又有什么變化？

思路：先要說(shuō)明初級(jí)群體的作用或功能是什么，因?yàn)椋挥兄莱跫?jí)

群體的作用或功能，才可以說(shuō)明它的不可替代性。第二步，再解釋現(xiàn)在我

國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中初級(jí)群體的變化是什么。有時(shí)在回答問(wèn)題時(shí)，看起來(lái)問(wèn)題比

較復(fù)雜，其實(shí)，你把它問(wèn)的問(wèn)題分解開(kāi)來(lái)，就好回答了。

20、韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么？你怎么評(píng)價(jià)這個(gè)指標(biāo)？

思路：這道題你先要回答韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后，要談?wù)勀闶?/p>

怎樣評(píng)價(jià)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。

21.主要的分層方法有哪些？

思路：你要回答出分層的主要方法有哪些，然后你再分別說(shuō)出這些分

層方法各自的使用情況。

22.結(jié)合實(shí)際論述在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期間社會(huì)分層結(jié)構(gòu)如何調(diào)整?

思路：先要回答社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)分層是什么。然后，再結(jié)合我國(guó)

現(xiàn)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型情況說(shuō)明社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整情況，包括結(jié)構(gòu)調(diào)

整的思路，結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)原則，以與變化。

23、論述社會(huì)流動(dòng)的類(lèi)型，并說(shuō)明不同類(lèi)型的社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)與個(gè)人

有什么影響和作用？

思路：先要回答出社會(huì)流動(dòng)的類(lèi)型，這些流動(dòng)它們各自的特點(diǎn)，然后,

根據(jù)這些流動(dòng)的特點(diǎn)分別回答出它們對(duì)社會(huì)和個(gè)人的影響與作用。

24.怎樣才能實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)流動(dòng)？

思路：先要回答出什么是合理的社會(huì)流動(dòng)。然后說(shuō)明合理的社會(huì)流動(dòng)

對(duì)社會(huì)影響。再根據(jù)合理的社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響，提出如何實(shí)現(xiàn)它，包

括實(shí)現(xiàn)合理的社會(huì)流動(dòng)的原則、途徑。

25.簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本特征。

思路：只要說(shuō)出社會(huì)制度的概念與其基本特征的內(nèi)容就可以了。

26.社會(huì)制度構(gòu)成因素是什么？這些因素是怎樣發(fā)揮作用的？

思路：先要回答出什么是社會(huì)制度，然后再說(shuō)明社會(huì)制度的構(gòu)成因素

有哪些，是什么？怎么發(fā)生作用，就可以了。

27、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾胃玫匕l(fā)揮社會(huì)控制的積極作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的

良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展？

思路：這道題你先要回答出什么是社會(huì)控制。然后說(shuō)明要想發(fā)揮社會(huì)

控制的積極作用，必須注意社會(huì)控制的三個(gè)維度的問(wèn)題，那么三個(gè)維度是

什么呢，你分別說(shuō)明解釋一下。緊接著你再回答考察社會(huì)控制是否適度的

三個(gè)角度，通過(guò)這三個(gè)角度，結(jié)合實(shí)際地來(lái)說(shuō)明社會(huì)控制的積極作用。

28、結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)越軌對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的影響與作用。

思路：你先要說(shuō)明什么是社會(huì)越軌。然后，解釋社會(huì)越軌行為都有幾

種，它們各是怎樣的，再根據(jù)它們各自的特點(diǎn)談它們對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的

影響和作用。其實(shí)許多看似復(fù)雜的問(wèn)題，分解以后再看就不難了。

29、社區(qū)的特點(diǎn)是什么？

思路：先解釋什么是社區(qū)，然后，再說(shuō)明社區(qū)的四個(gè)要素，而每個(gè)要

素就是社區(qū)的特點(diǎn)。

30、簡(jiǎn)述文化因素對(duì)社區(qū)有什么影響。

思路：先要說(shuō)明文化因素，然后，再解釋其影響。

31.簡(jiǎn)述我國(guó)城市社區(qū)發(fā)展?fàn)顩r。

思路：先要說(shuō)明城市社區(qū)的特點(diǎn)，然后，再根據(jù)城市社區(qū)發(fā)展特點(diǎn)論

述城市社區(qū)發(fā)展理論°并說(shuō)明我國(guó)的獨(dú)特性°

32、結(jié)合實(shí)際闡述在社區(qū)發(fā)展中，人所起的作用。

思路：首先要闡述社區(qū)是什么，然后，再說(shuō)明社區(qū)發(fā)展中人所起的作

用。人對(duì)社區(qū)發(fā)展所起到的作用分別從人口因素、社區(qū)群體、個(gè)人體系等

三個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明。人口因素主要表現(xiàn)在人口的數(shù)量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)、人

口密度分布、人口的流動(dòng)與遷移等方面，你要從這幾個(gè)方面結(jié)合中國(guó)實(shí)際

來(lái)加以論述就可以。

33.結(jié)合實(shí)際論述我國(guó)社區(qū)發(fā)展與環(huán)境之間的相互關(guān)系。

思路：結(jié)合實(shí)際題。先要敘述清楚社區(qū)的環(huán)境都包括什么。然后分別

論述這些環(huán)境因素對(duì)社區(qū)發(fā)展的影響與作用。在論述中要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際

情況。

34.社會(huì)變遷包含哪些方面？

思路：先要說(shuō)明社會(huì)變遷是什么，然后說(shuō)明社會(huì)變遷包含哪些內(nèi)容或

方面。

35.文化傳播是怎樣引發(fā)社會(huì)變遷的？

思路：先?；卮鹑魏紊鐣?huì)都有其自身的文化，然后說(shuō)明在社會(huì)變遷中,

內(nèi)外文化，新舊文化必然會(huì)相互碰撞，這就是文化傳播。

36.結(jié)合實(shí)際闡述如何理解社會(huì)現(xiàn)代化的概念？

思路：一是要結(jié)合實(shí)際，二是要闡述對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的幾種不同理解,

以便于更好地理解認(rèn)識(shí)這個(gè)概念。

37、結(jié)合實(shí)際論述我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特征和問(wèn)題。

思路：先要說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)代化的特征是什么，有哪些，然后，針對(duì)這些

特征闡述其問(wèn)題。

38、結(jié)合實(shí)際談?wù)劙l(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化所面臨的問(wèn)題。

思路：這又是一道結(jié)合實(shí)際的題，首先要說(shuō)明我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，必

然具有發(fā)展中國(guó)家所具有的特性。然后再結(jié)合我國(guó)實(shí)際說(shuō)說(shuō)具體所面臨的

問(wèn)題。

39、社會(huì)工作的基本特點(diǎn)是什么？

思路：主要把社會(huì)工作的三個(gè)基木特點(diǎn)說(shuō)清焚就可以。

40、社會(huì)工作的對(duì)象是哪些人？

思路：要說(shuō)明社會(huì)工作的對(duì)象是誰(shuí)，他們這些人的特點(diǎn)是什么，就可

以。

41.社會(huì)保障的基本含義是什么?

思路：先要解釋社會(huì)保障的概念，然后再說(shuō)明它在各國(guó)中的不同解釋。

42.談?wù)勆鐣?huì)工作的主要內(nèi)容是哪些？

思路：要把社會(huì)工作的內(nèi)容盡可能地說(shuō)全面，并把每項(xiàng)工作說(shuō)清楚就

可以。

43.結(jié)合實(shí)際談?wù)勗鯓娱_(kāi)展好社會(huì)工作？

思路：回答怎樣開(kāi)展好社會(huì)工作，實(shí)際上就是要回答出社會(huì)工作的方

法和程序。

44.結(jié)合實(shí)際談?wù)劷⑸鐣?huì)保隙制度的作用與意義。

思路：要結(jié)合實(shí)際，只有結(jié)合實(shí)際才能談出它的作用與意義。要想說(shuō)

明社會(huì)保障制度的作用與意義，就要從社會(huì)保障制度的性質(zhì)來(lái)談，談出為

什么會(huì)有社會(huì)保障制度，它有什么作用，這些就是它的意義所在。

45.簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題的破壞性和集群性。

思路：解題的基本思路：這道題問(wèn)的是社會(huì)問(wèn)題中的破壞性和集群性

這兩個(gè)基本特征，你只耍把我們課堂上講的社會(huì)問(wèn)題的破壞性和集群性的

基本特征、影響是什么，主要的表現(xiàn)如何，說(shuō)清楚就可以了。

46.研究社會(huì)問(wèn)題的主要理論有哪些？

思路：這道題問(wèn)的十分明確，就是問(wèn)你研究社會(huì)問(wèn)題的主要理論，因

此，你只要把研究社會(huì)問(wèn)題的四種理論是什么，它們是怎么說(shuō)的，講清楚

就可以了。

47、怎樣看待社會(huì)問(wèn)題的普遍性和特殊性？

思路：?jiǎn)柲阍鯓涌创毡樾院吞厥庑缘纳鐣?huì)問(wèn)題?；卮疬@個(gè)問(wèn)題時(shí),

一是要回答問(wèn)社會(huì)問(wèn)題的普遍性和特殊性是什么。二是要談出你怎樣看待

它們。因此，你要結(jié)合你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，把社會(huì)問(wèn)題的普遍性和特殊

性講清楚。實(shí)際上也就是談?wù)勆鐣?huì)問(wèn)題的普遍性和特殊性之間的相互關(guān)

聯(lián)。

48、結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)的人口問(wèn)題是如何影響社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的？

思路：這道題是一道結(jié)合實(shí)際的題，這要求你在學(xué)習(xí)時(shí)，注意中國(guó)

的人口大致情況，以便于可以結(jié)合實(shí)際加以論述，你首先要知道我國(guó)現(xiàn)在

的人口問(wèn)題是什么？它的基本情況。然后，再根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代的人口問(wèn)題和

情況，結(jié)合社會(huì)學(xué)的社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展理論展開(kāi)人口問(wèn)題與社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展

之間相互關(guān)系的論述。也可能你對(duì)人口最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)字并不十分清楚，但

是，你要知道一些最基本的知識(shí)，例如：我國(guó)人口數(shù)量多，質(zhì)量比較差,

文盲半文盲比例比較多，老齡化等。

49、結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覈?guó)的環(huán)境問(wèn)題，你認(rèn)為怎樣才能根治環(huán)境問(wèn)題？

思路：這道也是一道結(jié)合實(shí)際的問(wèn)題，首先你要知道我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題

是什么，有什么影響？然后，再結(jié)合這些問(wèn)題論述怎樣根治它們。

50、結(jié)合實(shí)際談?wù)勆鐣?huì)問(wèn)題對(duì)社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的影響。

思路：這道題也是一道結(jié)合實(shí)際的題，社會(huì)學(xué)之所以被人們認(rèn)識(shí)，并

廣泛地學(xué)習(xí)利用，就是因?yàn)樗泻軓?qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)用性?；卮疬@道題，注

意一是要結(jié)合實(shí)際，你需要舉出一個(gè)社會(huì)問(wèn)題實(shí)例，然后結(jié)合這個(gè)實(shí)例來(lái)

談；二是要用社會(huì)學(xué)的運(yùn)行理論去談這些問(wèn)題對(duì)它的影響°

51、社會(huì)化的基本內(nèi)容包括哪些，請(qǐng)解釋說(shuō)明。

答：社會(huì)化的內(nèi)容包括三個(gè)方面：第一，促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展，培

養(yǎng)完美的自我觀念。個(gè)性是個(gè)體的基本精神面貌，自我是個(gè)性的核心內(nèi)容,

它們是社會(huì)化的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體的社會(huì)活動(dòng)起著決定作用。經(jīng)過(guò)社會(huì)化而形

成發(fā)展起來(lái)的個(gè)性和自我的一個(gè)基本特征就是符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有符

合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)體才能順利進(jìn)入社會(huì)，其行為才能得到社會(huì)的認(rèn)同。

因而，遵循社會(huì)價(jià)值規(guī)范，培養(yǎng)完美的自我觀念是社會(huì)化的重要內(nèi)容；第

二，內(nèi)化價(jià)值觀念，傳遞社會(huì)文化。未經(jīng)社會(huì)化的生物意義上的個(gè)體，通

過(guò)社會(huì)化掌握社會(huì)群體的生活方式，將社會(huì)價(jià)值體系和社會(huì)規(guī)范內(nèi)化，形

成符合社會(huì)文化的價(jià)值觀信仰和行為方式，成為承接社會(huì)文化和延續(xù)社會(huì)

文化的一個(gè)載體；第三，掌握生活技能，培養(yǎng)社會(huì)角色。社會(huì)化的最終目

的是培養(yǎng)符合社會(huì)要求的社會(huì)角色，使其在社會(huì)生活中承擔(dān)特定的責(zé)任、

權(quán)利和義務(wù)。個(gè)體要承擔(dān)和勝任某一社會(huì)角色，就必須學(xué)習(xí)一定的基本生

活技能和某些專業(yè)技能，并在學(xué)習(xí)和掌握的過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)角色的理解。

52.社會(huì)角色的扮演包括哪些內(nèi)容？如何才能扮演社會(huì)角色？

答：角色扮演包括三個(gè)階段：對(duì)角色的期望，即角色扮演者了解社會(huì)

或他人對(duì)角色的要求和期望；對(duì)角色的領(lǐng)悟，即角色扮演者自己對(duì)角色的

理解；對(duì)角色的實(shí)踐，即角色扮演者扮演角色。要實(shí)現(xiàn)對(duì)角色的扮演，角

色扮演者必需首先具備布景和道具，布景和道具不僅是角色扮演必需的物

質(zhì)條件，而且是角色的標(biāo)志，證明了角色的有效性。很好地設(shè)計(jì)布景和道

具是成功扮演角色是重要條件；其次角色扮演者需要適當(dāng)?shù)囊轮?、儀表與

言談舉止，衣著和儀表是人們識(shí)別和承認(rèn)角色的外在標(biāo)志，言談舉止是角

色內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)，是人們識(shí)別角色的主要依據(jù)。因而，適當(dāng)?shù)囊轮x

表和言談舉止是成功扮演角色的重要內(nèi)容。最后需要臺(tái)前臺(tái)后的區(qū)別表演

與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合。臺(tái)前表演是表演者正式展示給觀眾的內(nèi)容，是

有序的、得體的，而臺(tái)后表演則是臺(tái)前表演的準(zhǔn)備，是不愿讓觀眾看見(jiàn)的

內(nèi)容，所以在角色扮演中，一般應(yīng)防止觀眾到臺(tái)后來(lái)。另外，一個(gè)社會(huì)角

色的成功扮演還需其他社會(huì)角色的積極配合。

53什么是群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？

答：群體凝聚力也稱群體內(nèi)聚力，將指群體吸引其成員，把成員聚集

于群體中并整合為一體的力量。群體凝聚力的形成有三個(gè)層次：人際吸弓卜

成員對(duì)群體規(guī)范的遵從、成員認(rèn)同群體目標(biāo)并將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行

為準(zhǔn)則。可見(jiàn)，群體凝聚力的形成和凝聚力的強(qiáng)弱的最主要影響因素，是

成員對(duì)群體的認(rèn)知程度、認(rèn)同程度和群體自身所具有的吸引力。就成員個(gè)

人而言，群體對(duì)其凝聚力的大小可從以下三方面分析：其一，群體自身對(duì)

成員是否具有吸引力和成員是否感受到這種吸引力；其二，成員與群體間

的利益關(guān)系是否遵循了互惠性原則，保持一致；其三，群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)是

否具備一致性和互補(bǔ)性，即成員能否在群體中尋找到與自身志向、愛(ài)好、

觀念、信仰等相一致的伙伴，或別的成員能否與該成員在性格、氣質(zhì)和能

力等方面形成一定的互補(bǔ)。另外，影響群體凝聚力的還有環(huán)境因素，表現(xiàn)

在群體外部沖突所形成的壓力。當(dāng)一個(gè)內(nèi)部凝聚力較弱的群體，遇到來(lái)自

外部激烈沖突的巨大壓力時(shí)，凝聚力會(huì)大大增強(qiáng)。

54.什么是組織中的非正式結(jié)構(gòu)？它對(duì)于組織成員和組織活動(dòng)有何

影響？

答：非正式結(jié)構(gòu)是指未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動(dòng)與相互作用中

自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)系形式。非正式結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生主要是因?yàn)槌蓡T對(duì)于情感的需求,

而在互動(dòng)中結(jié)成正式結(jié)構(gòu)之外的具有共同興趣、愛(ài)好和利益的利益群體。

這種在組織正式結(jié)構(gòu)中的非正式的利益群體，一方面能夠使組織成員獲得

認(rèn)同和情緒上的支持，在工作中得到幫助，從而使成員獲得心理上的安全

感。而且，它在一定程度上還能夠使在結(jié)構(gòu)上缺乏一定靈活性的正式組織

應(yīng)付外界環(huán)境的突變。但另一方面，當(dāng)非正式結(jié)構(gòu)的利益和目標(biāo)與正式結(jié)

構(gòu)不一致或發(fā)生沖突時(shí)，非正式結(jié)構(gòu)會(huì)有礙組織的正常運(yùn)行。

55.如何分析和理解我國(guó)現(xiàn)階段存在的社會(huì)分層現(xiàn)象？

答：我國(guó)目前的社會(huì)分層與資本主義的社會(huì)分層有本質(zhì)的區(qū)別。表現(xiàn)

在：在我國(guó)廢除私有制后，社會(huì)各階層的矛盾主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾,

不再帶有階級(jí)對(duì)抗的色彩；由于消滅了私有制基礎(chǔ)上的根本的不平等，我

國(guó)社會(huì)中的社會(huì)垂直差距大大縮小，整個(gè)社會(huì)的平等程度高出資本主義社

會(huì)；由于不存在根本利益的對(duì)立，社會(huì)各階層之間關(guān)系呈現(xiàn)出功能互補(bǔ)性,

總趨勢(shì)是日益接近，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益一體化。但我們不能就此認(rèn)為我國(guó)是一

個(gè)完全平等的社會(huì)，事實(shí)上，我國(guó)目前社會(huì)仍存在著不平等現(xiàn)象。以機(jī)會(huì)

均等原則為分析尺度，主要有以下幾種不平等：首先，由于用于保障機(jī)會(huì)

均等的制度、措施、規(guī)則的不完善，使機(jī)會(huì)均等原則無(wú)法實(shí)現(xiàn)或遭到破壞,

這是機(jī)會(huì)均等未能實(shí)施而產(chǎn)生的不平等。其次，人們?cè)谙碛邢嗟葯C(jī)會(huì)的前

提條件上存在著差距，在行使自身權(quán)利的手段上存在差別，從而產(chǎn)生事實(shí)

上的不平等?？傊?，制度、規(guī)則的不完善，社會(huì)差別的存在以與機(jī)會(huì)均等

原則自身的性質(zhì)都有可能造成我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)不平等。

一、復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題

《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)按本課的教學(xué)大綱為基本依據(jù)，以教材為藍(lán)

本，結(jié)合本《復(fù)習(xí)指導(dǎo)》，進(jìn)行全面系統(tǒng)地復(fù)習(xí)。在復(fù)習(xí)時(shí)可以參考其它

學(xué)習(xí)資料，以增強(qiáng)對(duì)本課的深入理解，但如與教材有矛盾的時(shí)侯，應(yīng)以教

材的內(nèi)容為準(zhǔn)。

在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握各章節(jié)的重點(diǎn)內(nèi)容。即《復(fù)習(xí)指導(dǎo)》

對(duì)于教材各章節(jié)教學(xué)重點(diǎn)考核內(nèi)容所作的調(diào)整，如刪去的內(nèi)容，就不列入

考試范圍。

二、命題形式與所占比例安排

命題指導(dǎo)思想旨在考查學(xué)生對(duì)基本知識(shí)，基本內(nèi)容的掌握程度，同時(shí)

考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和分析問(wèn)題的能力。本課程考試形式為閉

卷。題型如下：填空題：檢查對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度的一種方式，它所涉與

的內(nèi)容范圍廣，主要體現(xiàn)為重要人物、重要事件、理論以與事件發(fā)生的時(shí)

間意義等。名詞解釋：檢查最基本概念的掌握程度。涉與范圍比較廣。考

試中的名詞以基本概念和重要概念為主。所謂基本概念、重點(diǎn)概念是指在

社會(huì)學(xué)的某一領(lǐng)域中有相當(dāng)大的涵蓋和解釋能力的概念。回答時(shí)要簡(jiǎn)明扼

要，不要進(jìn)行過(guò)多的解釋，要抓住概念的實(shí)質(zhì)，有些名詞可能包括其構(gòu)成

要素與顯著特點(diǎn)。簡(jiǎn)答題：檢查對(duì)基本理論、基本原理掌握的程度。這些

問(wèn)題一般出現(xiàn)在教材中闡述比較完整、層次比較清晰的問(wèn)題上?；卮疬@類(lèi)

問(wèn)題時(shí)，要求思路清晰，條理分明，對(duì)該題所涉與的要點(diǎn)要敘述全面、完

整、準(zhǔn)確。同時(shí)對(duì)每個(gè)要點(diǎn)有稍作解釋。論述題：檢查社會(huì)學(xué)的重點(diǎn)原理

的掌握程度。這類(lèi)題目是聯(lián)系實(shí)際題。在回答聯(lián)系實(shí)際題時(shí)，首先要解答

問(wèn)題同所涉與的中心概念，然后闡述理論要點(diǎn)，從而給出理論的全貌；聯(lián)

系實(shí)際理論要點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)要扣得準(zhǔn)確、適當(dāng)。要避免所涉與的理論與現(xiàn)實(shí)脫

節(jié)的現(xiàn)象。

填空10%;名詞解釋30%;簡(jiǎn)答題40%;論述題20%。

三、復(fù)習(xí)內(nèi)容要點(diǎn)

第一章緒論

重要概念：

社會(huì)

所謂社會(huì)，它是人類(lèi)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提

高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會(huì)關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活

動(dòng)的生活共同體。

社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行

為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門(mén)綜合性的社會(huì)科學(xué)。

重點(diǎn)掌握：

L馬克思主義闡述社會(huì)的理論

2.社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景與條件

3.社會(huì)學(xué)的基本特點(diǎn)

社會(huì)學(xué)的主要特點(diǎn)是：一、社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)看待。

二、社會(huì)學(xué)的研究從社會(huì)生活中人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手。三、

社會(huì)學(xué)研究方法上的綜合性。四、社會(huì)學(xué)把社會(huì)整休與其內(nèi)部、外部的關(guān)

系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中進(jìn)行研究。五、社會(huì)學(xué)非常重視社會(huì)調(diào)查研究。

4,社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系

社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。第一,

歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、

方法論。第二，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。歷史唯物主義是一門(mén)

哲學(xué)的歷史觀，屬于哲學(xué)的范疇，而社會(huì)學(xué)是一門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)。第三,

社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。歷史唯物主義與社

會(huì)學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。

5.社會(huì)學(xué)的功能

學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)可以在以下幾個(gè)方面為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)代化做出貢

獻(xiàn)：一、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)掌握現(xiàn)代社會(huì)的基礎(chǔ)知識(shí)，可以使人們更加自覺(jué)地參

與社會(huì)生活。二、增強(qiáng)社會(huì)管理者的才干，為建立文明、健康、科學(xué)、合

理的生活方式作出貢獻(xiàn)。三、學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)能夠?yàn)檎疀Q策部門(mén)提供科學(xué)的

決策依據(jù)。四、社會(huì)學(xué)能為發(fā)展邊緣學(xué)科和多科性綜合研究作出貢獻(xiàn)。

一般掌握：

1.十九世紀(jì)三大空想家的主要貢獻(xiàn)

2.中國(guó)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景與過(guò)程

3.社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域

第二章人的社會(huì)需要

重要概念：

需要

社會(huì)需要是人們?cè)谝欢ǖ那榫跋?，?duì)客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求

得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。

文化

文化有廣義狹義之分，廣義泛指人類(lèi)創(chuàng)造的一切成果，狹義是指人的

意識(shí)形態(tài)部分。社會(huì)學(xué)采用的是廣義。所謂社會(huì)文化是指一個(gè)社會(huì)群體的

生活狀態(tài)，是這個(gè)群體的、人造的生活環(huán)境，包括群體生活中所有物質(zhì)和

非物質(zhì)的產(chǎn)品。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。

優(yōu)勢(shì)需要

重點(diǎn)掌握：

L社會(huì)需要在社會(huì)中的地位

2?馬克思主義的需要理論

3.馬斯洛的需要層次論

一般掌握：

1.社會(huì)需要的類(lèi)型

2.集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系

3.社會(huì)需要的滿足與提高

第三章社會(huì)交往

重要概念：

社會(huì)交往

情景定義

情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來(lái)解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過(guò)程的概

念。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主

觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。

“鏡中之我”社會(huì)角色角色扮演角色沖突

重點(diǎn)掌握：

1.社會(huì)交往的意義

2.馬克思主義的社會(huì)交往理論

3.符號(hào)相互作用論

4.人際關(guān)系與其影響因素

5.角色扮演的過(guò)程

一般掌握；

L社會(huì)交往的類(lèi)型

2.社會(huì)關(guān)系與人際關(guān)系之間的關(guān)系

3.角色沖突的表現(xiàn)

4.集體行為的特點(diǎn)與成因

5.時(shí)尚的形成與功能

第四章人的社會(huì)化

重要概念：

社會(huì)化

人的社會(huì)化就是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不

斷的學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己

的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的

基本過(guò)程。

“心理上的斷乳”個(gè)性

重點(diǎn)掌握：

1.社會(huì)化的內(nèi)容

2.繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系

3.社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響

個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素

對(duì)個(gè)性形成有一定的影響。一個(gè)人個(gè)性的形成和發(fā)展，既受自身生理和心

理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理心

理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物,

是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。

一般掌握：

1.人的社會(huì)化的必要性

2.社會(huì)化的過(guò)程個(gè)性的特點(diǎn)

第五章初級(jí)社會(huì)群體與家庭

重要概念：

社會(huì)群體

初級(jí)社會(huì)群體

初級(jí)社會(huì)群體也叫首屬社會(huì)群體，是由面對(duì)面的交往而形成的，具有

親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體。它反映了人們最簡(jiǎn)單、最初步的社會(huì)關(guān)系。

家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)

重點(diǎn)掌握：

1.社會(huì)群體的特征與功能

2.初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能

3.家庭的功能

一般掌握：

1.社會(huì)群體的類(lèi)型

2.初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

3.家庭的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型

第六章社會(huì)組織與科層制

重要概念：

社會(huì)組織

社會(huì)組織有廣義狹義之分。廣義是指社會(huì)上存在的一切人類(lèi)活動(dòng)的共

同體；狹義是指執(zhí)行一定的職能，完成特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃地組織起

來(lái)的社會(huì)群體。社會(huì)學(xué)中的社會(huì)組織是指狹義而言的。

社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)組織目標(biāo)家長(zhǎng)制x理論與Y理論

重點(diǎn)掌握：

1.社會(huì)組織的構(gòu)成要素

2.組織與環(huán)境的關(guān)系

3.組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義

4.指出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)對(duì)管理策略的不同觀點(diǎn)

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工

人是為掙錢(qián)來(lái)工廠做工。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮

工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器

而遭到批判?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方

式。認(rèn)為工人不僅是為錢(qián)而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是

影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基木關(guān)心，激

發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐有

巨大影響。

一般掌握：

1.社會(huì)組織的特征

2.組織過(guò)程的基本內(nèi)容

第七章社區(qū)

重要概念

社區(qū)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū)城市化過(guò)渡城市化重點(diǎn)掌握：

L社區(qū)的構(gòu)成要素

2.城市社區(qū)的特征

3.試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段與我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路

城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只

有農(nóng)村而無(wú)城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化

出來(lái)。第二階段城鄉(xiāng)對(duì)立。即城市統(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上要壓迫,

造成農(nóng)村與城市的尖銳對(duì)立。第三階段城鄉(xiāng)差距。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城

市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入，物質(zhì)生活水

平，文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。

這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)

互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對(duì)立的，解

放后，城市關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)為差別，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差距，實(shí)現(xiàn)城

鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國(guó)提出了“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極

發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間

廣泛進(jìn)行勞動(dòng)力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)

合，城市支援農(nóng)村，國(guó)家從“六五”開(kāi)始就有計(jì)劃幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采

用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動(dòng)了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這

是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性、復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。

第八章階級(jí)與階層

重要概念：

社會(huì)分化

社會(huì)分化是指?jìng)€(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被認(rèn)可了的區(qū)別。原因是社會(huì)分

工，因素含生物因素和文化因素。

社會(huì)分層

社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。職

業(yè)分工與他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問(wèn)了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。

社會(huì)階級(jí)

重點(diǎn)掌握：

L馬克思主義的階級(jí)理論

馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料

私人占有制的建立而出的現(xiàn)。馬克思主義揭示了階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，階

級(jí)必然隨私有制的消滅而消滅。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)?/p>

一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集

團(tuán)的勞動(dòng)。

2.社會(huì)分工與社會(huì)分化的關(guān)系

從人類(lèi)歷史的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)分工造成了社會(huì)的大分化。歷史上三次

大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來(lái)，三次大分工，促進(jìn)

了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)；因而一般來(lái)說(shuō)社會(huì)分工引起社會(huì)

分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分工就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并

不一定都是由社會(huì)分工造成的，因?yàn)橥宦殬I(yè)內(nèi)部的也有分化。

3.社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

一般掌握：

1,社會(huì)分化的因素

2.社會(huì)分層的理論

第九章社會(huì)制度

重要概念：

社會(huì)制度

社會(huì)制度是指“為了滿足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件

下形成的社會(huì)關(guān)系與與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。它包括宏觀、中觀、

微觀三個(gè)尺度，社會(huì)學(xué)研究中觀的社會(huì)制度。

重點(diǎn)掌握：

1?社會(huì)制度的含義

2.社會(huì)制度要素

3.社會(huì)制度的功能