《漢書》精華36句，句句經(jīng)典，值得品讀《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢時期史學(xué)家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補(bǔ)寫而成，《漢書》天文志由班昭弟子馬續(xù)補(bǔ)寫而成。《漢書》全書主要記述了上起漢高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書共有八十萬字?！稘h書》與《史記》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”?！稘h書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。-1-水至清則無魚，人至察則無徒。摘自《漢書·傳·東方朔傳》解釋：水太清，魚就無法生存，人太過精明，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴。賞析：事物都有其應(yīng)有之態(tài)，如果超過了這個范圍，就會適得其反，對人或物不可要求太高，應(yīng)該正確地處理人際關(guān)系，適度而行。-2-功不可以虛成，名不可以偽立。摘自《漢書·傳·敘傳上》解釋：功業(yè)、名望是干出來的，而不是靠弄虛作假得到的。-3-積善在身，猶長日加益，而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。摘自《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌方忉專悍e善在身，就像人日漸長大，但卻不易察覺；同樣，積惡在身，就像用火來銷蝕油膏，盡管油膏在減少，人們卻不易發(fā)現(xiàn)。-4-善言天者必有征于人，善言古者必有驗(yàn)于今。摘自《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌方忉專荷朴谡務(wù)撎斓赖?，必能?yīng)驗(yàn)于人事；善于談?wù)摎v史的，必能應(yīng)合于今事。感悟：以史為鏡，可以知興替。-5-當(dāng)斷不斷，反受其亂。摘自《漢書·傳·高五王傳》解釋：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。感悟：處事果斷、行動迅速堅決，不可拖泥帶水。-6-百里不同風(fēng)，千里不同俗。摘自《漢書·傳·王貢兩龔鮑傳》解釋：不同的地方有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。-7-修身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。摘自《漢書·傳·司馬遷傳》解釋：加強(qiáng)自身修養(yǎng)是智慧的象征；樂于施舍是仁德的開端；取舍得當(dāng)是道義的表現(xiàn)；正確對待恥辱是判斷勇敢的標(biāo)準(zhǔn)；樹立好的名聲是品行的最高準(zhǔn)則。-8-失之毫厘，差以千里。摘自《漢書·傳·東方朔傳》解釋：開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。感悟：千里之堤，毀于蟻穴，生活、工作中，要時刻保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。-9-馬不伏歷，不可以趨道；士不素養(yǎng)，不可以重國。摘自《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》解釋：馬匹沒有得到足夠的營養(yǎng)，是沒有力氣在路上奔馳的；人沒有足夠的能力，是沒辦法使國家強(qiáng)盛的。-10-安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。摘自《漢書·紀(jì)·元帝紀(jì)》解釋：百姓在一個地方住慣了，就故土難離，這是百姓的天性；親人能夠相聚，是人們的愿望。-11-福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離。摘自《漢書·傳·宣元六王傳》解釋：福分和親善的來路沒有比和睦更好，最大的災(zāi)禍和兇險沒有比內(nèi)部分離更甚。-12-仁不異遠(yuǎn)，義不辭難。摘自《漢書·紀(jì)·武帝紀(jì)》解釋：仁義之士應(yīng)為正義不避艱難和危難。-13-臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。摘自《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌方忉專赫驹谏钐哆呄Ｍ玫嚼锩娴聂~，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。感悟：任何美好的空想都不如動手實(shí)干，只有勤勞肯干，不好高騖遠(yuǎn)，才有可能獲得成功。-14-兵出無名，事故不成。摘自《漢書·紀(jì)·高帝紀(jì)上》解釋：出兵沒有正當(dāng)?shù)睦碛?，就不會取得勝利。感悟：做任何事，都要講究有正當(dāng)?shù)睦碛伞?15-蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。摘自《漢書·傳·司馬遷傳》解釋：鐘子期死后，伯牙終生不再彈琴。感悟：人生在世，得一知心知己足矣。-16-腐木不可以為柱，卑人不可以為主。摘自《漢書·傳·蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳》解釋：腐爛木頭不能做柱子，道德敗壞的人不能主事。感悟：無能、愚昧的人不能起大作用。-17-先發(fā)制人，后發(fā)制于人。摘自《漢書·傳·陳勝項(xiàng)籍傳》解釋：先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制。感悟：先發(fā)制人可以掌握先機(jī)，采取了主動權(quán)之后，做什么事情都比較從容而不被動。這是一種智慧。-18-用之則為虎，不用則為鼠。摘自《漢書·傳·東方朔傳》解釋：用他則是老虎，不用則如老鼠一樣毫無價值。感悟：有才能的人要得到重用才能發(fā)揮作用，也說明平臺是非常重要的，人只有到了合適的平臺才有展現(xiàn)自己的機(jī)會。-19-木皮三寸，冰厚六尺。摘自《漢書·傳·爰盎晁錯傳》解釋：樹皮最多三寸的厚度，冰卻可以有六尺的厚度。感悟：做人要懂得謙虛，不要自以為是。-20-一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。摘自《漢書·志·食貨志上》解釋：一個男子不種田，就會有人挨餓；一個女子不織布，就會有人挨凍，說明只有努力才能有收獲，也代表必須重視衣食的生產(chǎn)。-21-論大功者不錄小過，舉大美者不疵細(xì)瑕。摘自《漢書·傳·傅常鄭甘陳段傳》解釋：評論盛大的功德，不應(yīng)計較細(xì)小的過錯；推舉賢能的人才，就不挑剔細(xì)小的瑕疵。-22-機(jī)事不密則害成。摘自《漢書·傳·王莽傳中》解釋：機(jī)密泄露，就會造成禍害。-23-夫婦之道，有義則合，無義則離。摘自《漢書·傳·匡張孔馬傳》解釋：夫婦之間相處的原則，就是有情義就合在一起，沒情義就分開。感悟：維系婚姻穩(wěn)定的最重要因素，是情投意合、心心相印以及強(qiáng)烈的責(zé)任感等。-24-磨礱底厲，不見其損，有時而盡；種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大；積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。摘自《漢書·傳·賈鄒枚路傳》解釋：磨刀石每天都使用，不見有什么損耗，但終會用盡；種養(yǎng)樹木，不見有什么變化，但終能長大；積累德行，不覺得有什么益處，但終會有用；背棄義理，不覺得有什么壞處，但終會滅亡。-25-夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。摘自《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌方忉專喊傩諅冏坟斨鹄腿缤飨虻吞幰粯?，不用教化來筑成堤壩，就不能阻止。感悟：人在社會上，是需要教化的，要培養(yǎng)美好的品德，不能只是追財逐利，甚至為了財利走了歪路，古代衙門前不遠(yuǎn)處，都有一個牌坊，這個牌坊叫做承流宣化坊，承流之意就是接受和繼承良好的風(fēng)尚傳統(tǒng)，每月的初一、十五，知州、知縣都要在宣化坊下宣講圣諭，教化老百姓。-26-人生一世間，如白駒過隙。摘自《漢書·傳·魏豹田儋韓王信傳》解釋：人的一生，如飛奔的白馬經(jīng)過一條縫隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。感悟：一寸光陰一寸金，要珍惜時間。-27-天下昏亂，忠臣乃見。摘自《漢書·傳·魏豹田儋韓王信傳》解釋：在天下動蕩之時，忠臣才得以顯現(xiàn)。-28-利不十者不易業(yè)，功不百者不變常。摘自《漢書·傳·竇田灌韓傳》解釋：沒有十倍的利益，就不更換行業(yè)；沒有百倍的功效，就不改變常規(guī)。感悟：如果沒有好的后路，千萬要斟酌，不能隨意跳槽、轉(zhuǎn)行和創(chuàng)業(yè)。-29-同心合意，庶幾有成。摘自《漢書·傳·匡張孔馬傳》解釋：齊心協(xié)力，事情就能成功。感悟：團(tuán)隊(duì)的合作是最重要的取勝之道。-30-禮義廉恥，是謂四維；四維不張，國乃滅亡。摘自《漢書·傳·賈誼傳》解釋：禮、義、廉、恥，這是四項(xiàng)基本的道德準(zhǔn)則，不遵守這四項(xiàng)準(zhǔn)則，國家就會滅亡。感悟：禮、義、廉、恥這四項(xiàng)準(zhǔn)則確立了，社會成員才能各司其職，社會秩序才會井然有序，才能太平。-31-少成若天性，習(xí)慣如自然。摘自《漢書·傳·賈誼傳》解釋：從小就養(yǎng)成的品行就像天生的一樣，經(jīng)常去做的事情就像自然會做的一樣。-32-天地之性人為貴。摘自《漢書·傳·董仲舒?zhèn)鳌方忉專禾斓刂g人是最為寶貴的。感悟：人是萬物的主宰，這句話閃耀著人本主義思想的光輝，但是也不能把自己當(dāng)成隨意主宰萬物生靈的神，要遵循自然之道。-33-忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。摘自《漢書·傳·張陳王周傳》解釋：誠懇的勸告聽起來不順耳，卻有利于立身行事；有毒性的藥雖苦卻有利于治療疾病。感悟：人們要勇于接受批評，應(yīng)該正確地對待別人的意見和批評，盡管忠告或批評可能聽起來不舒服，但是它們可能是改善和進(jìn)步的關(guān)鍵。-34-順德者昌，逆德者亡。摘自《漢書·紀(jì)·高帝紀(jì)上》解釋：順應(yīng)道德的人才會昌盛，忤逆道德的人必然滅亡。感悟：順應(yīng)天道，才是生存的法則。-35-養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原