安徽省江淮十校2026屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題2025.8一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。問一(主持人):當(dāng)前世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)”的重大課題，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值?答(嘉賓):人類社會(huì)比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問題。2014年3月，習(xí)近平主席訪問聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，發(fā)表了具有里程碑意義的重要演講。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫道：“人類自有史以來(lái)，對(duì)彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭(zhēng)。”反對(duì)因文化隔閡引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。問二：從國(guó)際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則?答：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國(guó)家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國(guó)際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國(guó)的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國(guó)憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國(guó)際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國(guó)憲章精神，并對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，因而兼具傳承過往的延續(xù)性與面向未來(lái)的先進(jìn)性。問三：中國(guó)為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么?答：三大倡議是理念的維度展開；全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。問四：三大倡議如何具體推動(dòng)理念實(shí)踐?答：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國(guó)2030議程，中國(guó)脫貧成就證明發(fā)展中國(guó)家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對(duì)話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會(huì)最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問題。問五：高質(zhì)量共建“一帶一路”,作為實(shí)踐平臺(tái)有何意義?答：在第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇召開之際，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景——全球共同發(fā)展。習(xí)近平主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國(guó)認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。問六：請(qǐng)舉例說(shuō)明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等項(xiàng)目證明理念并非空談。它秉持共商共建共享原則，是中國(guó)提供的國(guó)際公共產(chǎn)品。“一帶一路”如命運(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動(dòng)能”,促進(jìn)全球平衡發(fā)展。問七：………答：?jiǎn)柊耍盒滦蛧?guó)際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系?答：少數(shù)國(guó)家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國(guó)際社會(huì)的日常運(yùn)行之中。新型國(guó)際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。問九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系?答：美國(guó)在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來(lái)動(dòng)蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國(guó)相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。問十：如何看待文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用?答：習(xí)近平主席指出：“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！敝袊?guó)始終行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國(guó)一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。習(xí)近平主席多次指出：“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對(duì)話國(guó)際日，旨在充分發(fā)揮文明對(duì)話對(duì)于消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任的作用，文明對(duì)話是發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。問十一：當(dāng)前文明對(duì)話面臨何種挑戰(zhàn)?答：“文明沖突論”甚囂塵上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對(duì)話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對(duì)人與人之間的差異性的時(shí)候，意識(shí)到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對(duì)方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對(duì)話，并取得共識(shí)。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對(duì)話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對(duì)話不是國(guó)際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識(shí)的不竭動(dòng)力。在這種共識(shí)基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對(duì)話需在尊重差異中建立共識(shí)，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。問十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐?答：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識(shí)形態(tài)差異與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對(duì)比鮮明。問十三：如何理解共同價(jià)值的形成?答：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識(shí)漸成。中國(guó)強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對(duì)“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。問十四：習(xí)近平主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么?答：2017年初，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)①的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)②的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)③的世界?！眴柺澹骸拔鍌€(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)?答：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對(duì)話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對(duì)互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對(duì)理念的具體闡述。問十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義?答：它是對(duì)“五位一體”框架的升華，錨定人類未來(lái)目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循。——摘編自《不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體(深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想·訪談錄)》來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類命運(yùn)共同體理念的提出，標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)教科文組織消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識(shí)。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)西方主導(dǎo)的現(xiàn)有國(guó)際格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中國(guó)制定的規(guī)則。C.三大全球倡議分別著眼于發(fā)展、安全、文明，它們共同構(gòu)成了推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑和唯一方法。D.文本表明，高質(zhì)量共建“一帶一路”是踐行人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵實(shí)踐平臺(tái)，其共商共建共享原則體現(xiàn)了該理念的特色。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本引用《聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織組織法》序言，意在論證人類命運(yùn)共同體理念具有深厚的歷史根基和國(guó)際組織的理念支撐。B.文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大橋的例子，主要是為了舉例論證關(guān)于“一帶一路”項(xiàng)目帶來(lái)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的觀點(diǎn)。C.文本在分析建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。D.文本將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”,將“一帶一路”比作“新道路”,形象地說(shuō)明了理念與實(shí)踐的關(guān)系，屬于典型的舉例論證。3.根據(jù)上下文，請(qǐng)?jiān)谠膯栴}十四嘉賓回答的空缺位置填人合適的三個(gè)關(guān)鍵詞，使上下文連貫，每處不超過5個(gè)字。(3分)4.根據(jù)上下文邏輯，主持人“問七”提出的問題可能是什么?寫出該問題并說(shuō)明理由。(4分)5.在文明交流互鑒、文化交流互動(dòng)的態(tài)度與方法兩方面，本文與魯迅《拿來(lái)主義》存在差異，請(qǐng)比較其差異并分析其成因。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一自從大軍南撤，縣長(zhǎng)逃走，子午鎮(zhèn)的老百姓只好聽天由命，莊稼爛在地里不愿去收拾，村莊里成立了很多小牌局。從安國(guó)長(zhǎng)仕廟上來(lái)了一個(gè)道士，住在老蔣家里，設(shè)黑壇，鬧神鬧鬼，招了一群婦女來(lái)整天整夜磕頭。傳說(shuō)日本已經(jīng)到了安縣?？h城里由一個(gè)紳士、一個(gè)鹽店掌柜的和一個(gè)藥鋪先生組成維持會(huì)，各村的村長(zhǎng)就是分會(huì)長(zhǎng)，預(yù)備八月十五就歡迎日本人進(jìn)城。田大瞎子領(lǐng)回紅布白布，叫老蔣派下去做太陽(yáng)旗，還要在地畝里派款收回布錢。又是從西頭派起，老蔣拿著一塊白布一塊紅布告訴春兒：“把紅布剪成圓的，貼在白布上，就像貼膏藥一樣?！薄拔也蛔鲞@個(gè)!”春兒說(shuō)，“你愿意歡迎，就叫你們俗兒去做呀!”老蔣說(shuō)：“我們自然要做一個(gè)，還得做一面漂亮的，掛在大門上。日本人過來(lái)了，沒有這個(gè)旗兒，可要?dú)€(gè)雞狗不留，你合計(jì)合計(jì)吧!”“不用合計(jì)，我不做。”春兒扭頭出去了。她拿了一把小鋤，又抓了一把油菜籽裝在口袋里，到她那塊地里去。前半月，縣里曾經(jīng)派人下來(lái)壓著，挖了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的戰(zhàn)壕，說(shuō)是軍隊(duì)要在這里和日本打仗。戰(zhàn)壕的工事很大，挖下一丈多深的溝，上面棚上樹木葦席，蓋上幾尺厚的土，隔幾丈遠(yuǎn)，還有一個(gè)指揮部。那些日子正下連陰雨，地里的莊稼也待收拾，農(nóng)民們心氣很高，每天在大雨里淋著，在水里泡著，出差挖溝。戰(zhàn)壕是一條直線，遇到誰(shuí)家的地，就連快熟的莊稼挖去，春兒這一畝半地，種的芝麻，身手長(zhǎng)得全很好，挖了多一半，地頭上一棵修整得很好的小柳樹，也倒下來(lái)蓋了頂棚，別人替她心疼，芒種挖溝回來(lái)告訴她，春兒說(shuō)：“挖就挖了吧，只要打敗了日本，叫我拿出什么去也行?！爆F(xiàn)在，戰(zhàn)壕頂上鋪蓋的樹枝還發(fā)著綠，泥土還發(fā)著松，春兒用小鋤平了平，在上面撒上了晚熟的菜種。有一只蒼鷹在她頭頂盤旋著。撒完菜種，一個(gè)人坐在戰(zhàn)壕上想：“假如在這里狠狠打一仗，還用得著害怕日本人過來(lái)?”近處的莊稼，都齊著水皮收割了，矮小的就爛在泥水里。遠(yuǎn)處有幾棵晚熟的高粱，在晚風(fēng)里搖著艷紅的穗子。有一個(gè)人，一步一拐地走過來(lái)。春兒漸漸看出是一個(gè)逃兵，把槍橫在脖子上，手里掛了一根棍，春兒趕緊藏在樹枝后面。逃兵已經(jīng)看見她，奔著這里來(lái)了，春兒害怕，抓緊手里的小鋤。等到看清這個(gè)逃兵又饑又渴，沒有一絲力氣，才膽壯起來(lái)，直著身子問：“你要干什么?”“不用怕，大姑?！碧颖f(shuō)著，艱難地坐下來(lái)，他的腳腫得像吹了起來(lái)，“我跟你要些吃喝?！薄澳悴粫?huì)到村里去要?”春兒說(shuō)?！拔也桓疫M(jìn)村，老百姓恨透了我們，恨我們不打日本，還到處搶奪，像我這樣孤身一個(gè)，他們會(huì)把我活埋了!”逃兵說(shuō)?！盀槭裁茨銈儾淮蛉毡狙?”春兒說(shuō)?！按蠊?，是我們不愿意打?那真冤枉死人。你想想我們這些當(dāng)兵的都是東三省人，家叫日本人占了，還有不想打仗的?我們做不得主，我們正在前線頂著，后邊就下命令撤了，也不管我們死活，我們才潰退下來(lái)?！薄罢f(shuō)得好聽。”春兒撇著嘴，“背著槍不打仗，有吃喝也不給!”“你家去給我拿一點(diǎn)。”逃兵把槍摘了下來(lái)，“我愿意把這支槍給你留下，我把它賣掉也能換幾十塊大洋，這是國(guó)家的東西。留給你們打日本吧!”“我們一個(gè)女孩兒家，怎么打日本?”春兒笑著說(shuō)“總歸是有人要打的，我們那里就有了抗日聯(lián)軍，我也要想法投奔他們?nèi)チ?。”春兒看了看他那支槍，低頭想了一會(huì)兒說(shuō)：“你在這里等等，我家去給你拿些吃喝去?！碧颖f(shuō)：“咱們都是中國(guó)人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不著的破衣爛裳，拿給我兩件，我好換了走路?！贝簝狐c(diǎn)點(diǎn)頭，逃兵又說(shuō)：“千萬(wàn)不要對(duì)別人說(shuō)呀，你們這一帶難纏，叫他們知道，我就別想活了。”春兒說(shuō)：“你放心吧!”春兒回到家里，找了芒種來(lái)，偷偷告訴他有這么件兒事，問問他可行不可行。芒種說(shuō)：“行了，這個(gè)年頭，咱們有支槍也仗仗膽兒，你拿著東西前邊去，我在遠(yuǎn)處看著，免得他疑心。”春兒找出她爹的一身破褲褂，又包上幾個(gè)餅子和一些咸菜，就去了。逃兵把槍給了她，換上便衣，就繞著村邊走了。等到天黑，春兒才把槍拿回家來(lái)。芒種說(shuō)：“今年冬天活不多，地面上又亂騰，田大瞎子裝蒜裝窮，打算不用我了。我也不想再當(dāng)奴才了，咱們有了一支槍，我背著它參加了高疤的隊(duì)伍吧!”春兒說(shuō)：“先別忙，他的行為不正，你能知道他能成事?要是俺姐夫過來(lái)了，不用說(shuō)，我就叫你背著走?！彼褬尵o緊藏了。節(jié)選自孫犁長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》文本二孫犁主張“文藝是為人生的”。他指出：“文學(xué)是追求真美善的，宣揚(yáng)真美善的。……我始終堅(jiān)信，我們所追求的文學(xué)，它是給我們?nèi)嗣褚郧巴?，以希望的，它是要使我們的民族繁榮興旺的，充滿光明的。”因此，孫犁不贊同文學(xué)無(wú)目的論。他認(rèn)為：“文藝雖是小道，一旦出版發(fā)行，就也是接受天視民視、天聽民聽的對(duì)象，應(yīng)該嚴(yán)肅地從事這一項(xiàng)工作，絕不能掉以輕心，或取快一時(shí)，以游戲的態(tài)度出之。”節(jié)選自張學(xué)正《一面不褪色的文學(xué)旗幟》6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.村民沉迷牌局、道士設(shè)壇迷信等描寫，暗示戰(zhàn)亂中百姓精神麻木，與春兒的清醒形成對(duì)比。B.逃兵訴說(shuō)“家叫日本人占了”卻“做不得主”被迫撤退，意在為自己開脫，博取春兒的同情。C.文中對(duì)“戰(zhàn)壕”和“蒼鷹”等環(huán)境的描寫，既渲染了肅殺悲涼的氣氛，也暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。D.春兒將芝麻地被毀稱“拿出什么也行”,直接展現(xiàn)其深明大義，淡化農(nóng)民對(duì)土地的眷戀。7.關(guān)于文本一中春兒和逃兵這兩個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.春兒拒絕制作太陽(yáng)旗并斥責(zé)逃兵“背著槍不打仗”,表現(xiàn)了她樸素的民族氣節(jié)和反抗意識(shí)。B.春兒在戰(zhàn)壕上播種油菜籽的行為，象征著她對(duì)家園的堅(jiān)守和對(duì)未來(lái)生活不滅的希望。C.逃兵主動(dòng)留下槍支并表明要去投奔抗日聯(lián)軍，反映了他內(nèi)心未泯的愛國(guó)情懷和反抗意愿。D.逃兵用槍換取食物衣物是形勢(shì)所迫，其行為完全是被動(dòng)的，并未體現(xiàn)任何主動(dòng)性選擇。8.文本一中畫波浪線段落(“撒完菜種……搖著艷紅的穗子”)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析文本二中“給我們?nèi)嗣褚郧巴?，以希望”的?chuàng)作理念在孫犁小說(shuō)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：(唐太宗)嘗問大理卿劉德威曰：“朕觀近日刑網(wǎng)稍密，系囚日增，其故何也?”對(duì)曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好寬則寬，好急則急。律文雖有死刑條款，法官猶或減流；今陛下尊法，則吏不敢縱。倘能一斷以律，則此風(fēng)立革矣?！鄙闲廊患{其言，命有司詳定刑名。由是斷獄平允，囹圄空虛。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》)材料二：太宗嘗罷朝，怒甚，謂左右曰：“會(huì)須殺此田舍翁!”長(zhǎng)孫皇后問曰：“陛下欲殺何人?”上曰：“魏征每廷辱我?！焙笸?，具朝服立于庭。上驚問其故。后正色曰：“妾聞主明則臣直。昔桀紂昏暗，雖有龍逢、比干不敢言；今魏征敢直諫，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不賀?”上乃釋然，厚賜魏征。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)材料三：時(shí)光武帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風(fēng)后，從容謂弘曰：“諺云‘貴易交，富易妻’,此乃人情之常乎?”弘頓首曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顧謂主曰：“事不諧矣?！焙胪?，帝嘆曰：“真義士也!”(節(jié)選自《后漢書·宋弘傳》)材料四：凡說(shuō)之難：非吾知之有以說(shuō)之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也而說(shuō)之以厚利則見下節(jié)而遇卑賤必棄遠(yuǎn)矣；所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣；所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；說(shuō)之以厚利，則陰用其言而顯棄其身，此不可不察也。(節(jié)選自《韓非子·說(shuō)難》)10.文本四畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)涂黑答題卡相應(yīng)標(biāo)號(hào)。(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分)(3分)所說(shuō)出A于B為名高者C也D而說(shuō)之E以厚利F則見下節(jié)G而遇卑賤H必棄遠(yuǎn)矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一斷以律，與《五代史伶官傳序》“方其系燕父子以組”結(jié)構(gòu)相同：均為狀語(yǔ)后置。B.朝服，音cháo(穿好)朝服，與《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”讀音、意義均不同。C.且，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”的“且”意義相同。D.見，召見、接見，與《屈原列傳》“信而見疑”意義與用法都不同。12.下列對(duì)材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉德威指出司法嚴(yán)苛源于君主偏好，諫言太宗依法量刑，太宗納諫后實(shí)現(xiàn)司法公正。B.長(zhǎng)孫皇后通過“主明臣直”之理，將魏征直諫轉(zhuǎn)化為對(duì)太宗圣明的贊頌，成功平息君怒。C.光武帝安排公主匿于屏風(fēng)后，直接質(zhì)問宋弘是否應(yīng)拋棄貧賤之妻，暴露其仗勢(shì)壓人之意。D.韓非認(rèn)為若用厚利游說(shuō)求名者，會(huì)因品格被貶而遭棄用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)弘頓首曰：臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。(4分)(2)凡說(shuō)之難，在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。(4分)14.結(jié)合前三則材料內(nèi)容，請(qǐng)概括第四則材料中韓愈對(duì)“進(jìn)言/勸說(shuō)”事件的觀點(diǎn)(不超過25個(gè)字),并簡(jiǎn)述你的推理論證過程。(5分)(四)閱讀V(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈(zèng)滿筠籠①。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬(wàn)顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門下?、?退朝擎出大明宮。金盤玉箸無(wú)消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬?！咀⑨尅竣袤藁\：竹籃。②門下?。禾拼偈鹈鸥υ巫笫斑z，屬門下省。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和事件，以質(zhì)樸的語(yǔ)言交代起因，“也自紅”暗含他鄉(xiāng)見故物的復(fù)雜心緒。B.頷聯(lián)通過“細(xì)寫愁破”的動(dòng)作細(xì)節(jié)，寫出詩(shī)人對(duì)櫻桃的珍惜；以“萬(wàn)顆勻圓”的視覺描寫和“訝許同”的心理感受，贊嘆櫻桃的美好，流露喜悅。C.頸聯(lián)運(yùn)用今昔對(duì)比手法，由眼前野人贈(zèng)櫻，自然聯(lián)想到昔日任職門下省時(shí)受賜宮櫻的榮寵經(jīng)歷，時(shí)空轉(zhuǎn)換巧妙。D.尾聯(lián)直抒胸臆?！叭无D(zhuǎn)蓬”則直指當(dāng)前漂泊流離的處境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭棄和對(duì)歸隱的強(qiáng)烈渴望。16.詩(shī)的頸聯(lián)“憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮”豐富了全詩(shī)的情感內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)高三沖刺班期中總結(jié)會(huì)上，班主任引用《五代史伶官傳序》中“_________,?！眱删涓嬲]學(xué)生高三學(xué)習(xí)時(shí)要注意細(xì)節(jié)，注意細(xì)小知識(shí)點(diǎn)的積累，休息時(shí)不要沉溺于手機(jī)等電子產(chǎn)品。(2)《中國(guó)航天工程紀(jì)實(shí)》片尾字幕引用古詩(shī)禮贊科研團(tuán)隊(duì)：當(dāng)火箭沖破云層時(shí)，仿佛太陽(yáng)神也要為火箭讓道，恰如李白《蜀道難》中“_________”的磅礴之勢(shì)；而著陸器能精準(zhǔn)探月，離不開科研團(tuán)隊(duì)心無(wú)旁騖的專注意志，則印證了《荀子·勸學(xué)》所言“__________”的智慧。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_________,?！倍Z(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)1下面的文字，完成18~22題。近年來(lái)，青少年在網(wǎng)絡(luò)空間的語(yǔ)言實(shí)踐呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性特征。諧音造詞(如“栓Q”源于“thankyou”的諧音、舊詞新解(如“刺客”被賦予“價(jià)格遠(yuǎn)超預(yù)期的高價(jià)商品”新義)、符號(hào)代指(如“xswl”代指“笑死畝我了”，表達(dá)方式層出不窮。①不僅這種創(chuàng)新豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)的表現(xiàn)形式，②更為網(wǎng)絡(luò)交流注入了鮮活的生命力然而，部分創(chuàng)新表達(dá)在傳播過程中逐漸偏離初衷。④倒如“絕絕子”從表極致贊美演變?yōu)榉夯瘮?shù)衍用語(yǔ)；⑤低俗化傾向在匿名社交平臺(tái)尤其明顯，⑥甚至出現(xiàn)故意使用污穢詞諧音。此類現(xiàn)象引發(fā)社會(huì)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)的擔(dān)憂。語(yǔ)言學(xué)家指出，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展本質(zhì)是語(yǔ)言對(duì)社會(huì)環(huán)境的自適應(yīng)調(diào)整。青少年通過語(yǔ)言創(chuàng)新尋求身份認(rèn)同與群體歸屬的心理需求，這是代際差異的自然呈現(xiàn)。若因噎廢食地否定所有新形式，反而會(huì)割裂代際溝通。因此，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并非禁止創(chuàng)新，而是建立彈性引導(dǎo)機(jī)制，不能(),治理該問題需構(gòu)建“三位一體”協(xié)同機(jī)制：學(xué)校端開展語(yǔ)言素養(yǎng)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)青少年的語(yǔ)境判別能力；家庭端需建立動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制，及時(shí)矯正子女語(yǔ)言偏差；_____。這要求我們既要理解語(yǔ)言流變的必然性，更要警惕娛樂化對(duì)思維深度的侵蝕。18.文中第一段、第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)19.下列填入文中第四段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制，平臺(tái)端須落實(shí)主體責(zé)任。B過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制，主體責(zé)任須由平臺(tái)端落實(shí)。C平臺(tái)端須落實(shí)主體責(zé)任，通過算法優(yōu)化限制過度娛樂化表達(dá)。D平臺(tái)端須落實(shí)主體責(zé)任，過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制。20.填人文中第四段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.削足適履B.因循守舊C.矯枉過正D.本末倒置21.請(qǐng)結(jié)合文本概括青少年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的雙重性特征。(4分)22.請(qǐng)根據(jù)選擇性必修中冊(cè)第四單元申論寫作要求，針對(duì)文中青少年網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象，擬寫申論提綱。要求：體現(xiàn)“申述現(xiàn)象-議論分析-提出對(duì)策”邏輯，每點(diǎn)不超過20字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作(60分)“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！薄珴蓶|《中國(guó)人民站起來(lái)了》“世界好，中國(guó)才能好；中國(guó)好，世界才更好?！薄?xí)近平《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》“相信中國(guó)就是相信明天，投資中國(guó)就是投資未來(lái)?！薄?xí)近平《堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對(duì)外開放》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D2.D3.①持久和平、②共同繁榮、③清潔美麗。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一處給1分，意思答對(duì)即可。字?jǐn)?shù)不合要求不給分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。4.【答案】(1)答：新型國(guó)際關(guān)系是什么?(2分)(2)理由：?jiǎn)柊颂岢觥靶滦蛧?guó)際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系?”向九提出“為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系?”這二者均與新型國(guó)際關(guān)系有關(guān)，所以在這兩個(gè)問題提出前，自然要先提出“新型國(guó)際關(guān)系是什么?”,只有先卉清楚這個(gè)概念的內(nèi)涵，才能討論問八及問九的問題，問七是回答這兩個(gè)問題的前提。(2分)5.【答案】差異：1.文明互鑒、文化互動(dòng)的態(tài)度不同：本文強(qiáng)調(diào)尊重差異性，因包容取得共識(shí)(1分),而《拿來(lái)主義》則強(qiáng)調(diào)占有挑選(1分)。2.文明互鑒、文化互動(dòng)的方式不同：本文強(qiáng)調(diào)平等、共識(shí)、共享，雙向共建(1分),而《拿來(lái)主義》則強(qiáng)調(diào)主動(dòng)拿來(lái)，為我所川。(1分)成因：1.文明互鑒、文化互動(dòng)的背景不同：本文的寫作背景是“當(dāng)前世界面臨‘建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)’的重大課題”,“‘文明沖突論’甚囂塵上”(1分)。而《拿來(lái)主義》則強(qiáng)調(diào)在國(guó)力衰弱的背景下，我們而對(duì)的是因盲目自大而“閉關(guān)”,盲目自卑而“送去”,因落后而被迫接受“拋來(lái)”或“拋給”的不平等基礎(chǔ)上的文明互鑒、文化互動(dòng)的歷史現(xiàn)實(shí)(1分)。2,文明互鑒、文化互動(dòng)的目標(biāo)不同：本文探討文明交流互鑒在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作川，強(qiáng)調(diào)文明共生，消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同休，攜手建設(shè)更加美好的世界(1分);而《拿來(lái)主義》則強(qiáng)調(diào)在國(guó)力衰弱的背景下，既不盲目白大而“閉關(guān)”,也不盲目白卑而“送去”,應(yīng)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”,保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信，通過吸收外來(lái)先進(jìn)文化，走向民族復(fù)興自強(qiáng)之路(1分)。6.A7.D8.【答案】①環(huán)境象征：戰(zhàn)壕上撒菜種，以新生對(duì)抗荒蕪，隱喻在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中播種希望；②心理刻畫：春兒“想打一仗”的獨(dú)白，揭示民眾對(duì)武裝抗日的迫切渴望；③意象對(duì)比：“爛在泥水”的莊稼與“艷紅穗子”的高粱，暗示屈服者消亡與抗?fàn)幷邎?jiān)韌并存；9【答案】示例：文本一的創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了孫犁“文學(xué)給予人民前途和希望，促進(jìn)民族光明”的認(rèn)知，具體表現(xiàn)在：①個(gè)體覺醒彰顯希望，展現(xiàn)人民不屈的抵抗精神與希望火種：文本一雖描寫日軍逼近下的混亂(縣長(zhǎng)逃、維持會(huì)立、被迫做旗),但更突出刻畫了春兒這樣普通民眾的覺醒與抵抗。她拒絕當(dāng)順民(不做旗),在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟(戰(zhàn)壕)上播種(象征希望),冒險(xiǎn)幫助逃兵并藏起槍支(積蓄反抗力量),與芒種計(jì)劃未來(lái)抗日。這些行為展現(xiàn)了黑暗時(shí)代人民心中不滅的民族氣節(jié)和反抗精神，指向光明的前途。文本一的核心人物是普通農(nóng)家女春兒和長(zhǎng)工芒種。通過他們?cè)诿褡逦ｋy時(shí)刻的覺醒、選擇與行動(dòng)(哪怕是小心的藏槍、等待),小說(shuō)昭示了民族的真正希望和光明未來(lái)蘊(yùn)藏在這些堅(jiān)韌、覺醒的普通民眾之中。②集體覺醒的必然性，彰顯民族脊梁與希望所在：維持會(huì)媚日與百姓藏槍形成對(duì)比，昭示依附侵略者必亡，白主抗?fàn)幉庞忻褡逍律?。農(nóng)民們冒雨修戰(zhàn)壕，逃兵說(shuō)：“我們那里就有了抗日聯(lián)軍，我也要想法投奔他們?nèi)チ恕！泵⒎N計(jì)劃攜槍投軍，暗示個(gè)體抗?fàn)幗K將匯入集體救亡洪流。暗線呼應(yīng)歷史走向。③苦難中孕育光明，揭示潰敗中的愛國(guó)情懷與反抗意愿：戰(zhàn)壕毀莊稼卻播種菜籽，逃兵潰退仍心向抗聯(lián)，在絕望中凸顯不屈的民族生命力；逃兵的形象并非簡(jiǎn)單的負(fù)面角色。他控訴上層不抵抗，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)淪陷的痛心，最終留下武器并決心投奔抗聯(lián)，顯示了底層士兵未泯的愛國(guó)良知和追求光明的意愿。這賦予了潰敗陰影下的人性以亮色和希望。④以詩(shī)意筆觸描繪堅(jiān)韌生命與未來(lái)憧憬：孫犁用獨(dú)特的詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義手法，如春兒在荒蕪戰(zhàn)壕上播種“晚熟的菜種”、在晚風(fēng)中搖曳的“艷紅的高粱穗子”等意象，在殘酷現(xiàn)實(shí)中融入了生命的堅(jiān)韌和對(duì)收獲的期待，在揭露黑暗的同時(shí)，始終洋溢著對(duì)生活、對(duì)民族未來(lái)的溫暖信念和光明憧憬。10.DFH11.C12.C13.(1)譯文：宋弘叩頭說(shuō)：“我聽說(shuō)貧賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，共患難的妻子不能休棄(讓她離開正堂)。(4分)(2)譯文：大凡游說(shuō)的困難，在于了解所要游說(shuō)的對(duì)象(君主)的心思，能夠用我的說(shuō)法去迎合他。(4分)14.【答案】(1)觀點(diǎn)：示范：(1)勸諫成敗取決于是否精準(zhǔn)匹配對(duì)方心理需求(1分)。示范：(2)勸諫成敗取決于勸諫的方式與對(duì)方心理需求是否錯(cuò)位(1分)。示范：(3)未洞悉對(duì)方根本需求(名/實(shí)/義),縱有良言亦難成事(1分)。(2)論證：文本一(成功):劉德威以“法治”勸諫，直擊太宗求治心切的實(shí)質(zhì)需求(1分)。文本二(成功):皇