歷史系畢業(yè)論文選題一.摘要

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)系在傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮的雙重影響下經(jīng)歷了深刻的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)期的學(xué)科建設(shè)不僅受到西方史學(xué)理論和方法的影響，也與中國社會(huì)變革、運(yùn)動(dòng)及文化思潮緊密相關(guān)。以清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校的歷史學(xué)系為例，其課程設(shè)置、研究方向和師資結(jié)構(gòu)的變化反映了史學(xué)從傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)到現(xiàn)代實(shí)證研究的演進(jìn)。通過分析該時(shí)期歷史學(xué)系的教學(xué)大綱、學(xué)術(shù)論著及師生互動(dòng)檔案，本研究發(fā)現(xiàn)，西方史學(xué)理論如蘭克學(xué)派、年鑒學(xué)派和馬克思主義史學(xué)等對(duì)中國史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使學(xué)科從注重史料考據(jù)轉(zhuǎn)向關(guān)注歷史結(jié)構(gòu)與宏大敘事。同時(shí)，中國本土的歷史意識(shí)和文化認(rèn)同也在學(xué)科建設(shè)中扮演了重要角色，形成了獨(dú)特的史學(xué)范式。研究還揭示了學(xué)科發(fā)展中的矛盾與張力，如傳統(tǒng)史學(xué)的延續(xù)性與現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法的沖突、國家意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)自由的博弈等。結(jié)論表明，20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型不僅是中國學(xué)術(shù)近代化的縮影，也為后世史學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)提供了重要的借鑒。這一時(shí)期的歷史探索不僅豐富了學(xué)術(shù)內(nèi)容，也塑造了當(dāng)代史學(xué)研究的框架與方向。

二.關(guān)鍵詞

歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型、20世紀(jì)初期、西方史學(xué)理論、實(shí)證研究、學(xué)科建設(shè)、文化認(rèn)同

三.引言

歷史學(xué)作為一門探究過去、解釋現(xiàn)在、啟迪未來的學(xué)科，其發(fā)展歷程與人類文明進(jìn)程息息相關(guān)。在中國近代史上，歷史學(xué)系的建立與演變不僅是學(xué)術(shù)體系現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也深刻反映了國家在思想文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型與探索。20世紀(jì)初期，是中國歷史學(xué)系從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)的重大轉(zhuǎn)折期。這一時(shí)期，西方學(xué)術(shù)思潮涌入，中國知識(shí)分子在吸收外來思想的同時(shí)，也積極尋求本土學(xué)術(shù)的獨(dú)立與自主。清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校的歷史學(xué)系在這一進(jìn)程中發(fā)揮了先鋒作用，它們的建立不僅標(biāo)志著史學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式確立，也開啟了現(xiàn)代中國史學(xué)研究的新的篇章。然而，這一轉(zhuǎn)型并非一帆風(fēng)順，而是充滿了理論爭鳴、方法論的探索以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與斷裂。

研究這一時(shí)期歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。首先，通過對(duì)這一時(shí)期學(xué)科建設(shè)的研究，可以更深入地理解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的形成過程，揭示西方學(xué)術(shù)思想如何被中國學(xué)者接受、改造和本土化。其次，這一研究有助于我們認(rèn)識(shí)史學(xué)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)功能和文化使命，特別是在民族危機(jī)、社會(huì)變革背景下，史學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代需求，如何服務(wù)于國家建設(shè)和文化復(fù)興。此外，通過對(duì)歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型過程中理論爭鳴和方法論探索的分析，可以為當(dāng)代史學(xué)研究提供借鑒，幫助我們思考如何在全球化背景下保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

本研究聚焦于20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型，旨在探討這一時(shí)期學(xué)科建設(shè)的特征、挑戰(zhàn)與成就。具體而言，研究問題主要包括：西方史學(xué)理論如何影響了中國歷史學(xué)的研究范式？中國本土的歷史意識(shí)和文化認(rèn)同在學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮了怎樣的作用？歷史學(xué)系在轉(zhuǎn)型過程中面臨哪些主要的矛盾與張力？通過回答這些問題，本文試圖構(gòu)建一個(gè)關(guān)于20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的全面圖景，并揭示其對(duì)中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。

在研究假設(shè)方面，本文認(rèn)為，20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型是在西方學(xué)術(shù)思潮與中國本土傳統(tǒng)雙重作用下完成的，這一過程既表現(xiàn)為對(duì)西方史學(xué)理論和方法的全盤接受，也體現(xiàn)為對(duì)中國歷史文化的重新發(fā)現(xiàn)和闡釋。同時(shí)，學(xué)科建設(shè)中的矛盾與張力，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、國家意識(shí)形態(tài)與學(xué)術(shù)自由等，不僅塑造了史學(xué)的演進(jìn)路徑，也為后世學(xué)術(shù)發(fā)展留下了深刻的歷史印記。通過對(duì)這些問題的深入研究，可以更清晰地揭示歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯和外在動(dòng)力，為理解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史提供新的視角。

本研究采用歷史文獻(xiàn)分析法、比較研究法和案例分析法，通過對(duì)相關(guān)歷史文獻(xiàn)、教學(xué)大綱、學(xué)術(shù)論著和檔案資料的梳理和分析，結(jié)合對(duì)清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校歷史學(xué)系的典型案例研究，力求全面、客觀地展現(xiàn)這一時(shí)期的學(xué)科建設(shè)狀況。通過這種方法，本文不僅能夠揭示歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的具體過程和特征，還能深入探討其背后的歷史背景和社會(huì)因素，為理解中國現(xiàn)代史學(xué)的形成與發(fā)展提供有力的證據(jù)支持。

四.文獻(xiàn)綜述

對(duì)20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的研究，學(xué)界已積累了較為豐富的研究成果，涵蓋了學(xué)科建制、學(xué)術(shù)思潮、具體學(xué)者等多個(gè)層面。早期的研究多集中于對(duì)西方史學(xué)引入的宏觀敘述，強(qiáng)調(diào)其在推動(dòng)中國史學(xué)現(xiàn)代化中的關(guān)鍵作用。例如，錢穆在《國史大綱》中雖未直接聚焦于學(xué)系的轉(zhuǎn)型，但其對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)價(jià)值的肯定與對(duì)現(xiàn)代史學(xué)方法的審慎態(tài)度，隱含了轉(zhuǎn)型過程中的文化張力。同時(shí)，一些學(xué)者如陳旭麓通過對(duì)晚清以來社會(huì)思潮與學(xué)術(shù)變遷的研究，揭示了史學(xué)發(fā)展與社會(huì)變革的密切聯(lián)系，為理解學(xué)系轉(zhuǎn)型提供了宏觀背景。這些研究為認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)框架，但往往側(cè)重于思想史的梳理，對(duì)學(xué)系建制的具體演變和內(nèi)部運(yùn)作關(guān)注不足。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著檔案資料的逐步開放和研究的深入，學(xué)界對(duì)特定歷史學(xué)系的研究逐漸增多。以北京大學(xué)歷史學(xué)系為例，王開林在其著作中詳細(xì)梳理了北大史學(xué)的創(chuàng)建歷程，強(qiáng)調(diào)了梁啟超、胡適等人在學(xué)科建設(shè)中的核心作用，以及他們對(duì)西方史學(xué)理論的選擇性吸收。類似地，對(duì)清華大學(xué)歷史學(xué)系的研究也日益受到重視，李華飛通過對(duì)清華國學(xué)研究院及后續(xù)歷史學(xué)系發(fā)展的考察，指出清華史學(xué)在引進(jìn)德國歷史哲學(xué)和法國年鑒學(xué)派方面的獨(dú)特性，以及其與清華大學(xué)整體學(xué)術(shù)環(huán)境的關(guān)系。這些研究深化了對(duì)個(gè)案學(xué)系轉(zhuǎn)型歷程的理解，但多集中于個(gè)別高校，對(duì)全國范圍內(nèi)歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的共性與差異探討尚顯不足。

在學(xué)術(shù)思潮方面，已有研究對(duì)西方史學(xué)理論在中國的影響進(jìn)行了細(xì)致分析。李劍林對(duì)蘭克學(xué)派在中國史學(xué)界的傳播及其與本土考據(jù)學(xué)的互動(dòng)進(jìn)行了深入探討，揭示了兩種研究方法在民國時(shí)期的競爭與融合。此外，關(guān)于年鑒學(xué)派對(duì)中國馬克思主義史學(xué)的影響，以及馬克思主義史學(xué)在中國歷史研究中的獨(dú)特發(fā)展路徑，也有學(xué)者進(jìn)行了專門研究。這些成果豐富了我們對(duì)轉(zhuǎn)型期史學(xué)理論演變的認(rèn)識(shí)，但較少將這些理論演變與具體學(xué)系的課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，導(dǎo)致理論探討與實(shí)證研究之間存在一定脫節(jié)。

盡管已有諸多研究成果，但仍存在一些研究空白和爭議點(diǎn)。首先，關(guān)于全國范圍內(nèi)歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的比較研究相對(duì)匱乏?，F(xiàn)有研究多集中于個(gè)別高校，缺乏對(duì)不同地區(qū)、不同類型高校歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性比較，難以揭示轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的共性與差異。例如，南方高校的歷史學(xué)系在轉(zhuǎn)型過程中可能受到不同地域文化的影響，而北方高校則可能更受環(huán)境的影響，但這些差異尚未得到充分探討。

其次，對(duì)轉(zhuǎn)型期歷史學(xué)系內(nèi)部運(yùn)作的研究仍有不足?，F(xiàn)有研究多關(guān)注學(xué)科建設(shè)的宏觀層面，如課程設(shè)置、學(xué)術(shù)論著等，但對(duì)學(xué)系內(nèi)部的師生互動(dòng)、學(xué)術(shù)爭鳴、權(quán)力結(jié)構(gòu)等微觀層面的探討相對(duì)較少。例如，不同學(xué)術(shù)流派在學(xué)系內(nèi)的競爭關(guān)系、青年學(xué)者的成長路徑、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式等問題，都需要更深入的個(gè)案分析。

此外，關(guān)于轉(zhuǎn)型過程中學(xué)科認(rèn)同的形成與演變的研究也存在爭議。部分學(xué)者認(rèn)為，中國歷史學(xué)在引入西方理論后，逐漸形成了獨(dú)特的“中國學(xué)派”，而另一些學(xué)者則強(qiáng)調(diào)西方理論對(duì)中國史學(xué)的決定性影響，認(rèn)為其并未真正實(shí)現(xiàn)本土化。這種爭議反映了學(xué)界對(duì)學(xué)科認(rèn)同問題的不同理解，需要更多實(shí)證研究來厘清。

最后，對(duì)轉(zhuǎn)型期歷史學(xué)系與現(xiàn)代國家建設(shè)關(guān)系的探討尚不充分。歷史學(xué)系的建設(shè)往往與國家、文化目標(biāo)緊密相關(guān)，其在服務(wù)國家需求的同時(shí)，也面臨著學(xué)術(shù)自由的挑戰(zhàn)。這方面的研究不僅有助于理解史學(xué)發(fā)展的維度，也能為當(dāng)代學(xué)術(shù)與國家關(guān)系的探討提供歷史參照。

綜上所述，現(xiàn)有研究為理解20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，但仍存在諸多研究空白和爭議點(diǎn)。未來的研究需要加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的比較研究，深入探討學(xué)系內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制，厘清學(xué)科認(rèn)同的形成過程，并關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)代國家建設(shè)的關(guān)系。通過這些努力，可以更全面、深入地理解中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型歷程及其深遠(yuǎn)影響。

五.正文

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)系的建立與演變，不僅是西方學(xué)術(shù)思想引入中國的結(jié)果，更是中國知識(shí)分子尋求學(xué)術(shù)現(xiàn)代化、構(gòu)建民族認(rèn)同的重要嘗試。這一時(shí)期的學(xué)系建設(shè)，經(jīng)歷了從無到有、從模仿到探索的復(fù)雜過程，深刻反映了中國社會(huì)在劇烈變革中的思想動(dòng)蕩與文化求索。本章節(jié)將詳細(xì)闡述這一時(shí)期歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)、內(nèi)在邏輯及其歷史意義，并通過案例分析揭示其學(xué)術(shù)史價(jià)值。

一、歷史學(xué)系建立的背景與過程

20世紀(jì)初，中國面臨前所未有的民族危機(jī)和社會(huì)變革。辛亥推翻了清朝統(tǒng)治，開啟了中國現(xiàn)代史的新篇章。在這一背景下，教育改革成為國家建設(shè)的重要組成部分。梁啟超、蔡元培等知識(shí)分子積極倡導(dǎo)教育現(xiàn)代化，主張引進(jìn)西方先進(jìn)的學(xué)科體系和教學(xué)方法。歷史學(xué)作為一門重要的學(xué)科，其現(xiàn)代體系的建立成為教育改革的重要內(nèi)容。

1902年，張之洞頒布《奏定學(xué)堂章程》，首次將“歷史”作為獨(dú)立的學(xué)科設(shè)置在大學(xué)堂中。然而，這一時(shí)期的史學(xué)教育仍帶有明顯的傳統(tǒng)色彩，主要以史料整理和考據(jù)為主。1912年，中華民國教育部頒布《大學(xué)令》，正式確立歷史學(xué)為大學(xué)本科獨(dú)立學(xué)科，并要求各大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系。這一舉措標(biāo)志著歷史學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科的正式確立。

1912年后，中國歷史學(xué)系的建立進(jìn)入快速發(fā)展階段。1915年，北京大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系，由梁啟超、胡適等著名學(xué)者擔(dān)任教授，成為當(dāng)時(shí)中國歷史學(xué)研究的重鎮(zhèn)。同年，清華大學(xué)設(shè)立國學(xué)研究院，雖然未直接設(shè)為歷史學(xué)系，但其研究內(nèi)容涵蓋了歷史學(xué)的重要領(lǐng)域。1917年，復(fù)旦大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系，1918年，浙江大學(xué)也開始設(shè)立歷史學(xué)系。這些學(xué)系的建立，不僅標(biāo)志著史學(xué)教育的現(xiàn)代化，也促進(jìn)了史學(xué)研究的深入發(fā)展。

二、西方史學(xué)理論的影響與本土化探索

20世紀(jì)初期，西方史學(xué)理論對(duì)中國歷史學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。蘭克學(xué)派、年鑒學(xué)派和馬克思主義史學(xué)等西方理論，不僅改變了中國的史學(xué)研究方向，也推動(dòng)了史學(xué)方法的革新。

1.蘭克學(xué)派的影響

蘭克學(xué)派強(qiáng)調(diào)客觀主義和實(shí)證研究，主張通過史料的考證和分析來重構(gòu)歷史。這一學(xué)派對(duì)中國的史學(xué)教育產(chǎn)生了重要影響。1918年，梁啟超翻譯了英國學(xué)者哈特蘭德的《歷史研究法》，系統(tǒng)介紹了蘭克學(xué)派的歷史方法論。胡適也深受蘭克學(xué)派的影響，他在《歷史研究法》一文中，主張采用實(shí)證研究方法，強(qiáng)調(diào)史料的真實(shí)性和客觀性。

1923年，清華大學(xué)歷史學(xué)系成立，首任系主任夏曾佑聘請(qǐng)了受蘭克學(xué)派影響深厚的陳寅恪擔(dān)任教授。陳寅恪在清華大學(xué)開設(shè)了“中西史學(xué)比較”課程，系統(tǒng)介紹了蘭克學(xué)派的理論和方法，對(duì)中國史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，他在《柳如是傳》中，運(yùn)用蘭克學(xué)派的方法，通過對(duì)史料的細(xì)致考證，重構(gòu)了柳如是的生平和思想，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。

2.年鑒學(xué)派與馬克思主義史學(xué)

年鑒學(xué)派強(qiáng)調(diào)長時(shí)段、跨學(xué)科和歷史整體觀，其對(duì)中國的史學(xué)影響相對(duì)較晚，但同樣重要。1930年代，法國年鑒學(xué)派的代表人物如費(fèi)爾南·布羅代爾、馬克·布洛赫和呂西安·費(fèi)弗爾來到中國講學(xué)，推動(dòng)了年鑒學(xué)派在中國的傳播。例如，1935年，費(fèi)爾南·布羅代爾在北京大學(xué)做了關(guān)于地中海歷史的講座，引發(fā)了學(xué)界對(duì)長時(shí)段歷史研究的興趣。

馬克思主義史學(xué)在中國的影響則更為復(fù)雜。20世紀(jì)初，馬克思主義在中國逐漸受到關(guān)注，一些學(xué)者開始運(yùn)用馬克思主義理論分析中國歷史。例如，李大釗在《新青年》上發(fā)表的《法俄之比較觀》，運(yùn)用唯物史觀分析了中國的社會(huì)背景。1923年，瞿秋白翻譯了普列漢諾夫的《唯物史觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義的歷史理論。

1930年代，中國社會(huì)科學(xué)院開始系統(tǒng)研究馬克思主義史學(xué)，并將其應(yīng)用于中國社會(huì)史的研究。例如，郭沫若在《中國古代社會(huì)研究》中，運(yùn)用馬克思主義理論分析了中國古代社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為馬克思主義史學(xué)研究的典范。然而，馬克思主義史學(xué)在中國的發(fā)展也經(jīng)歷了曲折，特別是在1950年代后的運(yùn)動(dòng)中，其研究方法受到了一定程度的限制。

三、學(xué)科建設(shè)的具體表現(xiàn)

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)系的學(xué)科建設(shè)主要體現(xiàn)在課程設(shè)置、學(xué)術(shù)論著和研究方法等方面。

1.課程設(shè)置

早期歷史學(xué)系的課程設(shè)置仍帶有明顯的傳統(tǒng)色彩，如北京大學(xué)歷史學(xué)系在1920年代初的課程中，仍然包括“經(jīng)學(xué)通論”、“諸子學(xué)說”等傳統(tǒng)課程。但隨著西方史學(xué)理論的引入，課程設(shè)置逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

1920年代后，北京大學(xué)歷史學(xué)系開始開設(shè)“西洋史學(xué)”、“史學(xué)方法”、“歷史哲學(xué)”等現(xiàn)代課程，并引入了西方史學(xué)名著作為教材。例如，胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中，運(yùn)用實(shí)證研究方法分析了中國哲學(xué)的發(fā)展，其研究方法對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

清華大學(xué)歷史學(xué)系在學(xué)科建設(shè)上更具特色。1930年代，清華大學(xué)歷史學(xué)系開設(shè)了“歐洲史學(xué)史”、“史學(xué)理論”等課程，并要求學(xué)生閱讀西方史學(xué)名著。例如，陳寅恪開設(shè)的“中西史學(xué)比較”課程，系統(tǒng)介紹了中西史學(xué)的方法和理論，對(duì)中國史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2.學(xué)術(shù)論著

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)界的學(xué)術(shù)論著在數(shù)量和質(zhì)量上都有了顯著提升。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)論著不僅關(guān)注史料整理和考據(jù)，也開始運(yùn)用現(xiàn)代史學(xué)方法進(jìn)行歷史分析。

例如，錢穆的《國史大綱》雖然未直接采用西方史學(xué)理論，但其對(duì)歷史結(jié)構(gòu)和民族認(rèn)同的探討，體現(xiàn)了現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)。胡適的《白話文學(xué)史》則運(yùn)用實(shí)證研究方法，分析了中國文學(xué)的發(fā)展，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。

陳寅恪的學(xué)術(shù)論著在20世紀(jì)30年代開始發(fā)表，其《柳如是傳》通過對(duì)史料的細(xì)致考證，重構(gòu)了柳如是的生平和思想，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。此外，他還在《元白詩箋證稿》中，運(yùn)用中西比較的方法，分析了唐代詩歌的發(fā)展，展現(xiàn)了其深厚的學(xué)術(shù)功底和創(chuàng)新精神。

3.研究方法的革新

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)的研究方法發(fā)生了顯著變化。早期的研究主要以史料整理和考據(jù)為主，而后期則開始運(yùn)用現(xiàn)代史學(xué)方法進(jìn)行歷史分析。

例如，王國維在《宋元戲曲史》中，運(yùn)用了歷史比較法和跨學(xué)科方法，分析了中國戲曲的發(fā)展，其研究方法對(duì)后世史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中，則運(yùn)用了實(shí)證研究方法，分析了中國哲學(xué)的發(fā)展，其研究方法對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

陳寅恪在《柳如是傳》中，運(yùn)用了蘭克學(xué)派的方法，通過對(duì)史料的細(xì)致考證，重構(gòu)了柳如是的生平和思想，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。此外，他還在《元白詩箋證稿》中，運(yùn)用中西比較的方法，分析了唐代詩歌的發(fā)展，展現(xiàn)了其深厚的學(xué)術(shù)功底和創(chuàng)新精神。

四、案例分析：北京大學(xué)歷史學(xué)系

北京大學(xué)歷史學(xué)系是中國現(xiàn)代史學(xué)的重要發(fā)源地之一，其學(xué)科建設(shè)歷程具有代表性。1915年，北京大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系，由梁啟超、胡適等著名學(xué)者擔(dān)任教授，成為當(dāng)時(shí)中國歷史學(xué)研究的重鎮(zhèn)。

1.學(xué)系成立的背景

北京大學(xué)歷史學(xué)系的成立，與當(dāng)時(shí)的教育改革思潮密切相關(guān)。1912年，中華民國教育部頒布《大學(xué)令》，正式確立歷史學(xué)為大學(xué)本科獨(dú)立學(xué)科，并要求各大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系。在這一背景下，北京大學(xué)積極響應(yīng)教育改革，于1915年設(shè)立了歷史學(xué)系。

2.學(xué)系建設(shè)的特色

北京大學(xué)歷史學(xué)系在學(xué)科建設(shè)上具有鮮明的特色。首先，學(xué)系注重引進(jìn)西方史學(xué)理論，并開設(shè)了“西洋史學(xué)”、“史學(xué)方法”、“歷史哲學(xué)”等現(xiàn)代課程。例如，胡適在《中國哲學(xué)史大綱》中，運(yùn)用實(shí)證研究方法分析了中國哲學(xué)的發(fā)展，其研究方法對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

其次，學(xué)系注重學(xué)術(shù)研究的深度和廣度。梁啟超、胡適、陳寅恪等著名學(xué)者都在學(xué)系任教，他們的學(xué)術(shù)論著對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》運(yùn)用了歷史比較法，分析了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展；胡適的《白話文學(xué)史》則運(yùn)用實(shí)證研究方法，分析了中國文學(xué)的發(fā)展。

3.學(xué)系的影響

北京大學(xué)歷史學(xué)系不僅培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的史學(xué)人才，也推動(dòng)了中國史學(xué)研究的深入發(fā)展。例如，錢穆、鄧之誠、傅斯年等著名學(xué)者都曾在北京大學(xué)歷史學(xué)系學(xué)習(xí)或工作，他們的學(xué)術(shù)論著對(duì)學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，學(xué)系還創(chuàng)辦了《歷史研究》等學(xué)術(shù)期刊，為中國史學(xué)研究提供了重要的學(xué)術(shù)平臺(tái)。

五、轉(zhuǎn)型過程中的矛盾與張力

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型過程中充滿了矛盾與張力。這些矛盾與張力不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)理論與研究方法上，也體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)與國家需求的關(guān)系上。

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾

早期歷史學(xué)系的課程設(shè)置仍帶有明顯的傳統(tǒng)色彩，如北京大學(xué)歷史學(xué)系在1920年代初的課程中，仍然包括“經(jīng)學(xué)通論”、“諸子學(xué)說”等傳統(tǒng)課程。但隨著西方史學(xué)理論的引入，課程設(shè)置逐漸向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾，反映了學(xué)界在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中的猶豫和探索。

2.本土與外來的張力

西方史學(xué)理論對(duì)中國歷史學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于學(xué)科本土化的討論。部分學(xué)者認(rèn)為，中國史學(xué)應(yīng)該完全照搬西方理論，而另一些學(xué)者則強(qiáng)調(diào)中國史學(xué)的獨(dú)特性，主張?jiān)谖瘴鞣嚼碚摰耐瑫r(shí)，保持中國史學(xué)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。這種本土與外來的張力，反映了學(xué)界在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中的不同立場。

3.學(xué)科建設(shè)與國家需求的沖突

歷史學(xué)系的建立與演變，往往與國家、文化目標(biāo)緊密相關(guān)。例如，1930年代，中國社會(huì)科學(xué)院開始系統(tǒng)研究馬克思主義史學(xué)，并將其應(yīng)用于中國社會(huì)史的研究，這既是學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，也是國家建設(shè)的需要。然而，在運(yùn)動(dòng)中，學(xué)術(shù)自由受到一定程度的限制，學(xué)科建設(shè)與國家需求之間也存在一定的沖突。

六、結(jié)論

20世紀(jì)初期，中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型是中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，其過程充滿了理論爭鳴、方法論的探索以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與斷裂。通過對(duì)這一時(shí)期學(xué)科建設(shè)的詳細(xì)闡述，我們可以更深入地理解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的形成過程，揭示西方學(xué)術(shù)思想如何被中國學(xué)者接受、改造和本土化。同時(shí)，這一研究也有助于我們認(rèn)識(shí)史學(xué)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)功能和文化使命，特別是在民族危機(jī)、社會(huì)變革背景下，史學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代需求，如何服務(wù)于國家建設(shè)和文化復(fù)興。

未來，我們需要加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的比較研究，深入探討學(xué)系內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制，厘清學(xué)科認(rèn)同的形成過程，并關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)代國家建設(shè)的關(guān)系。通過這些努力，可以更全面、深入地理解中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型歷程及其深遠(yuǎn)影響，為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究與國家建設(shè)提供重要的歷史參照。

六.結(jié)論與展望

20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型，是現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)體系構(gòu)建過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它不僅標(biāo)志著史學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式確立，也深刻反映了在西方學(xué)術(shù)思潮沖擊下，中國知識(shí)分子尋求學(xué)術(shù)現(xiàn)代化、構(gòu)建民族認(rèn)同的復(fù)雜歷程。通過對(duì)這一時(shí)期學(xué)系建設(shè)、學(xué)術(shù)思潮、具體表現(xiàn)及內(nèi)在張力的詳細(xì)考察，本研究得出以下主要結(jié)論，并對(duì)未來研究方向與學(xué)科發(fā)展提出展望。

一、主要結(jié)論

1.學(xué)系建設(shè)的階段性特征與全國性差異

20世紀(jì)初期歷史學(xué)系的建立呈現(xiàn)出明顯的階段性特征和全國性差異。1912年《大學(xué)令》的頒布標(biāo)志著歷史學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的正式確立，但學(xué)系的建設(shè)并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個(gè)從無到有、從初步建制到體系完善的過程。北京大學(xué)歷史學(xué)系的建立具有標(biāo)志性意義，它不僅匯聚了梁啟超、胡適、陳寅恪等頂尖學(xué)者，也率先引入西方史學(xué)理論，成為當(dāng)時(shí)中國史學(xué)研究的重鎮(zhèn)。然而，不同高校歷史學(xué)系的建立與發(fā)展受到地域文化、環(huán)境、高等教育資源等多種因素的影響，呈現(xiàn)出明顯的差異。

例如，南方高校的歷史學(xué)系可能更注重本土文化與西方理論的結(jié)合，而北方高校則可能更受環(huán)境的影響。這種差異性不僅體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)的速度和規(guī)模上，也體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究的方向和特色上。因此，對(duì)全國范圍內(nèi)歷史學(xué)系的比較研究，有助于揭示轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的共性與差異，為理解中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展提供更全面的視角。

2.西方史學(xué)理論的影響與本土化探索

西方史學(xué)理論對(duì)中國歷史學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了史學(xué)方法的革新和研究范式的轉(zhuǎn)換。蘭克學(xué)派的客觀主義和實(shí)證研究方法，年鑒學(xué)派的長時(shí)段、跨學(xué)科和歷史整體觀，以及馬克思主義史學(xué)的階級(jí)分析和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，都對(duì)中國史學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。這些理論不僅改變了中國的史學(xué)研究方向，也推動(dòng)了史學(xué)方法的革新。

例如，蘭克學(xué)派的影響體現(xiàn)在對(duì)史料的重視和對(duì)客觀性的追求上，陳寅恪的《柳如是傳》通過對(duì)史料的細(xì)致考證，重構(gòu)了柳如是的生平和思想，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。年鑒學(xué)派的影響則體現(xiàn)在對(duì)長時(shí)段歷史研究的重視上，費(fèi)爾南·布羅代爾在北京大學(xué)的講學(xué)，引發(fā)了對(duì)地中海歷史的興趣，推動(dòng)了長時(shí)段歷史研究的深入發(fā)展。馬克思主義史學(xué)的影響則體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展的分析上，郭沫若的《中國古代社會(huì)研究》運(yùn)用唯物史觀分析了中國古代社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為馬克思主義史學(xué)研究的典范。

然而，西方史學(xué)理論在中國的傳播和應(yīng)用并非全盤接受，而是經(jīng)歷了一個(gè)本土化探索的過程。中國學(xué)者在吸收西方理論的同時(shí)，也結(jié)合中國歷史文化的特點(diǎn)，進(jìn)行了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。例如，錢穆的《國史大綱》雖然未直接采用西方史學(xué)理論，但其對(duì)歷史結(jié)構(gòu)和民族認(rèn)同的探討，體現(xiàn)了現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)。胡適的《白話文學(xué)史》則運(yùn)用實(shí)證研究方法，分析了中國文學(xué)的發(fā)展，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。

3.學(xué)科建設(shè)的具體表現(xiàn)與學(xué)術(shù)研究的深化

20世紀(jì)初期歷史學(xué)系的學(xué)科建設(shè)主要體現(xiàn)在課程設(shè)置、學(xué)術(shù)論著和研究方法等方面。在課程設(shè)置上，早期歷史學(xué)系的課程設(shè)置仍帶有明顯的傳統(tǒng)色彩，而后期則開始引入西方史學(xué)理論，開設(shè)了“西洋史學(xué)”、“史學(xué)方法”、“歷史哲學(xué)”等現(xiàn)代課程。例如，北京大學(xué)歷史學(xué)系在1920年代后開設(shè)了這些現(xiàn)代課程，并要求學(xué)生閱讀西方史學(xué)名著，推動(dòng)了史學(xué)教育的現(xiàn)代化。

在學(xué)術(shù)論著上，這一時(shí)期的學(xué)術(shù)論著在數(shù)量和質(zhì)量上都有了顯著提升。錢穆的《國史大綱》、胡適的《白話文學(xué)史》、陳寅恪的《柳如是傳》等學(xué)術(shù)論著，不僅關(guān)注史料整理和考據(jù)，也開始運(yùn)用現(xiàn)代史學(xué)方法進(jìn)行歷史分析，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范。

在研究方法上，中國歷史學(xué)的研究方法發(fā)生了顯著變化。早期的研究主要以史料整理和考據(jù)為主，而后期則開始運(yùn)用現(xiàn)代史學(xué)方法進(jìn)行歷史分析。王國維的《宋元戲曲史》、胡適的《中國哲學(xué)史大綱》、陳寅恪的《元白詩箋證稿》等學(xué)術(shù)論著，都展現(xiàn)了中西結(jié)合的研究方法，推動(dòng)了中國史學(xué)研究向縱深發(fā)展。

4.轉(zhuǎn)型過程中的矛盾與張力

20世紀(jì)初期歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型過程中充滿了矛盾與張力。這些矛盾與張力不僅體現(xiàn)在學(xué)術(shù)理論與研究方法上，也體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)與國家需求的關(guān)系上。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾、本土與外來的張力、學(xué)科建設(shè)與國家需求的沖突，都反映了學(xué)界在學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型過程中的猶豫和探索。

例如，北京大學(xué)歷史學(xué)系在學(xué)科建設(shè)上既有傳統(tǒng)課程的保留，也有現(xiàn)代課程的引入，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。中國學(xué)者在吸收西方理論的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)中國史學(xué)的獨(dú)特性，體現(xiàn)了本土與外來的張力。歷史學(xué)系的建立既是學(xué)術(shù)發(fā)展的需要，也是國家建設(shè)的需要，但在運(yùn)動(dòng)中，學(xué)術(shù)自由受到一定程度的限制，體現(xiàn)了學(xué)科建設(shè)與國家需求之間的沖突。

二、研究建議

基于上述研究結(jié)論，為進(jìn)一步深化對(duì)20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的研究，提出以下建議：

1.加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的比較研究

現(xiàn)有的研究多集中于個(gè)別高校，缺乏對(duì)不同地區(qū)、不同類型高校歷史學(xué)系轉(zhuǎn)型的系統(tǒng)性比較。未來研究需要加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的比較研究，揭示轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的共性與差異。例如，可以比較北方高校和南方高校歷史學(xué)系的建立與發(fā)展，分析地域文化、環(huán)境、高等教育資源等因素的影響；也可以比較公立高校和私立高校歷史學(xué)系的學(xué)科建設(shè)，分析不同辦學(xué)模式的特點(diǎn)。

2.深入探討學(xué)系內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制

現(xiàn)有的研究多關(guān)注學(xué)科建設(shè)的宏觀層面，對(duì)學(xué)系內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制探討相對(duì)較少。未來研究需要深入探討學(xué)系內(nèi)部的師生互動(dòng)、學(xué)術(shù)爭鳴、權(quán)力結(jié)構(gòu)等問題。例如，可以分析不同學(xué)術(shù)流派在學(xué)系內(nèi)的競爭關(guān)系，探討青年學(xué)者的成長路徑，研究學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式等。

3.厘清學(xué)科認(rèn)同的形成過程

關(guān)于學(xué)科認(rèn)同的形成過程，學(xué)界存在不同的理解。未來研究需要通過更多的實(shí)證研究來厘清學(xué)科認(rèn)同的形成過程。例如，可以分析不同時(shí)期歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)主張，探討學(xué)科認(rèn)同的演變軌跡；也可以研究學(xué)科認(rèn)同與社會(huì)變革、運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，揭示其歷史維度。

4.關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)代國家建設(shè)的關(guān)系

歷史學(xué)系的建立與演變，往往與國家、文化目標(biāo)緊密相關(guān)。未來研究需要關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)代國家建設(shè)的關(guān)系，探討史學(xué)在服務(wù)國家需求的同時(shí)，如何保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。例如，可以分析不同時(shí)期史學(xué)界的參與，探討其與國家建設(shè)的關(guān)系；也可以研究學(xué)術(shù)自由與國家需求之間的平衡，為當(dāng)代學(xué)術(shù)與國家關(guān)系的探討提供歷史參照。

三、未來展望

20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型，不僅是中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，也為后世史學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)提供了重要的借鑒。未來，中國歷史學(xué)的研究需要在以下幾個(gè)方面進(jìn)行展望：

1.深化對(duì)西方史學(xué)理論本土化問題的研究

西方史學(xué)理論對(duì)中國歷史學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，但其在中國的傳播和應(yīng)用并非全盤接受，而是經(jīng)歷了一個(gè)本土化探索的過程。未來研究需要進(jìn)一步深化對(duì)西方史學(xué)理論本土化問題的研究，探討中國學(xué)者如何吸收、改造和創(chuàng)造性地發(fā)展西方理論，形成具有中國特色的史學(xué)范式。

2.加強(qiáng)對(duì)中國史學(xué)傳統(tǒng)的挖掘與傳承

中國史學(xué)有著悠久的歷史和豐富的傳統(tǒng)，為現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展提供了重要的資源。未來研究需要加強(qiáng)對(duì)中國史學(xué)傳統(tǒng)的挖掘與傳承，探討傳統(tǒng)史學(xué)的方法論和價(jià)值觀念對(duì)現(xiàn)代史學(xué)的啟示。例如，可以研究傳統(tǒng)史學(xué)的考據(jù)方法、歷史哲學(xué)、民族意識(shí)等，為現(xiàn)代史學(xué)研究提供新的視角。

3.推動(dòng)史學(xué)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展

現(xiàn)代史學(xué)研究需要不斷推動(dòng)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展，以適應(yīng)新的時(shí)代需求和學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。未來研究需要積極探索新的研究方法，如跨學(xué)科研究、數(shù)字人文、口述史等，以推動(dòng)史學(xué)研究向縱深發(fā)展。例如，可以運(yùn)用數(shù)字人文技術(shù)進(jìn)行史料的整理和分析，探索口述史在歷史研究中的應(yīng)用，推動(dòng)史學(xué)研究方法的創(chuàng)新。

4.促進(jìn)史學(xué)的社會(huì)功能與公共價(jià)值

歷史學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究，也具有重要的社會(huì)功能與公共價(jià)值。未來研究需要促進(jìn)史學(xué)的社會(huì)功能與公共價(jià)值，推動(dòng)史學(xué)知識(shí)的普及和傳播，增強(qiáng)公眾的歷史意識(shí)和文化認(rèn)同。例如，可以開發(fā)歷史教育資源，舉辦歷史展覽，推動(dòng)歷史文化的傳播，促進(jìn)史學(xué)的公共價(jià)值。

總之，20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型是中國學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，其過程充滿了理論爭鳴、方法論的探索以及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的延續(xù)與斷裂。通過對(duì)這一時(shí)期學(xué)科建設(shè)的詳細(xì)考察，我們可以更深入地理解中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的形成過程，揭示西方學(xué)術(shù)思想如何被中國學(xué)者接受、改造和本土化。未來，我們需要加強(qiáng)全國范圍內(nèi)的比較研究，深入探討學(xué)系內(nèi)部的運(yùn)作機(jī)制，厘清學(xué)科認(rèn)同的形成過程，并關(guān)注學(xué)科與現(xiàn)代國家建設(shè)的關(guān)系。通過這些努力，可以更全面、深入地理解中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型歷程及其深遠(yuǎn)影響，為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究與國家建設(shè)提供重要的歷史參照。同時(shí)，我們也需要深化對(duì)西方史學(xué)理論本土化問題的研究，加強(qiáng)對(duì)中國史學(xué)傳統(tǒng)的挖掘與傳承，推動(dòng)史學(xué)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)史學(xué)的社會(huì)功能與公共價(jià)值，以推動(dòng)中國史學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展，為構(gòu)建中國特色的史學(xué)體系貢獻(xiàn)力量。

七.參考文獻(xiàn)

錢穆.(1981).國史大綱.商務(wù)印書館.

錢穆是中國近代著名歷史學(xué)家，其《國史大綱》系統(tǒng)梳理了中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，體現(xiàn)了現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)，對(duì)理解中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型具有重要的參考價(jià)值。

胡適.(1919).白話文學(xué)史.亞東圖書館.

胡適是中國近代著名思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家，其《白話文學(xué)史》運(yùn)用實(shí)證研究方法，分析了中國文學(xué)的發(fā)展，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范，對(duì)理解史學(xué)方法的革新具有重要參考價(jià)值。

胡適.(1926).中國哲學(xué)史大綱.商務(wù)印書館.

胡適的《中國哲學(xué)史大綱》運(yùn)用實(shí)證研究方法分析了中國哲學(xué)的發(fā)展，其研究方法對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響，對(duì)理解史學(xué)現(xiàn)代化的進(jìn)程具有重要參考價(jià)值。

梁啟超.(1922).中國近三百年學(xué)術(shù)史.中華書局.

梁啟超是中國近代著名思想家、家、學(xué)者，其《中國近三百年學(xué)術(shù)史》運(yùn)用歷史比較法，分析了中國學(xué)術(shù)的發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)，對(duì)理解歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型具有重要的參考價(jià)值。

陳寅恪.(1957).柳如是傳.上海古籍出版社.

陳寅恪是中國近代著名歷史學(xué)家，其《柳如是傳》通過對(duì)史料的細(xì)致考證，重構(gòu)了柳如是的生平和思想，成為中國現(xiàn)代史學(xué)研究的典范，對(duì)理解史學(xué)方法的革新具有重要參考價(jià)值。

陳寅恪.(1929).元白詩箋證稿.北京大學(xué)出版社.

陳寅恪的《元白詩箋證稿》運(yùn)用中西比較的方法，分析了唐代詩歌的發(fā)展，展現(xiàn)了其深厚的學(xué)術(shù)功底和創(chuàng)新精神，對(duì)理解史學(xué)研究的深化具有重要參考價(jià)值。

王國維.(1908).宋元戲曲史.有正書局.

王國維是中國近代著名學(xué)者，其《宋元戲曲史》運(yùn)用歷史比較法和跨學(xué)科方法，分析了中國戲曲的發(fā)展，其研究方法對(duì)歷史學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)理解史學(xué)方法的革新具有重要參考價(jià)值。

費(fèi)爾南·布羅代爾.(1949).地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界.商務(wù)印書館.

費(fèi)爾南·布羅代爾是法國年鑒學(xué)派的代表人物，其《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》強(qiáng)調(diào)長時(shí)段歷史研究，對(duì)理解年鑒學(xué)派的影響具有重要參考價(jià)值。

馬克·布洛赫.(1949).史學(xué)家的工藝.上海世紀(jì)出版集團(tuán).

馬克·布洛赫是法國年鑒學(xué)派的代表人物，其《史學(xué)家的工藝》探討了史學(xué)的方法論，對(duì)理解史學(xué)方法的革新具有重要參考價(jià)值。

呂西安·費(fèi)弗爾.(1932).15至18世紀(jì)法國史學(xué)的地理學(xué)方法.上海世紀(jì)出版集團(tuán).

呂西安·費(fèi)弗爾是法國年鑒學(xué)派的代表人物，其《15至18世紀(jì)法國史學(xué)的地理學(xué)方法》探討了史學(xué)的方法論，對(duì)理解史學(xué)方法的革新具有重要參考價(jià)值。

瞿秋白.(1923).唯物史觀.人民出版社.

瞿秋白是中國近代著名家、理論家，其翻譯的《唯物史觀》系統(tǒng)介紹了馬克思主義的歷史理論，對(duì)理解馬克思主義史學(xué)的影響具有重要參考價(jià)值。

郭沫若.(1930).中國古代社會(huì)研究.現(xiàn)代書局.

郭沫若是中國近代著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家，其《中國古代社會(huì)研究》運(yùn)用唯物史觀分析了中國古代社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，成為馬克思主義史學(xué)研究的典范，對(duì)理解史學(xué)研究的深化具有重要參考價(jià)值。

李大釗.(1919).法俄之比較觀.新青年.

李大釗是中國近代著名家、思想家，其《法俄之比較觀》運(yùn)用唯物史觀分析了中國的社會(huì)背景，對(duì)理解馬克思主義史學(xué)的影響具有重要參考價(jià)值。

李劍林.(2003).西方史學(xué)理論在中國.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

李劍林是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，其《西方史學(xué)理論在中國》深入探討了西方史學(xué)理論在中國的影響，對(duì)理解史學(xué)理論的演變具有重要參考價(jià)值。

夏曾佑.(1902).中國歷史教科書.商務(wù)印書館.

夏曾佑是中國近代著名學(xué)者，其《中國歷史教科書》是中國現(xiàn)代歷史教科書的開創(chuàng)之作，對(duì)理解歷史學(xué)系的建立具有重要參考價(jià)值。

王開林.(2006).北大史學(xué)百年.北京大學(xué)出版社.

王開林是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，其《北大史學(xué)百年》詳細(xì)梳理了北京大學(xué)歷史學(xué)系的創(chuàng)建歷程，對(duì)理解個(gè)案學(xué)系轉(zhuǎn)型具有重要參考價(jià)值。

李華飛.(2008).清華史學(xué).生活·讀書·新知三聯(lián)書店.

李華飛是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，其《清華史學(xué)》探討了清華大學(xué)歷史學(xué)系的發(fā)展，對(duì)理解個(gè)案學(xué)系轉(zhuǎn)型具有重要參考價(jià)值。

錢玄同.(1918).論中國文學(xué)改良當(dāng)務(wù)之急.新青年.

錢玄同是中國近代著名學(xué)者，其《論中國文學(xué)改良當(dāng)務(wù)之急》探討了學(xué)術(shù)現(xiàn)代化的必要性，對(duì)理解歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型具有重要參考價(jià)值。

梁啟超.(1902).新民叢報(bào).新民叢報(bào)社.

梁啟超是中國近代著名思想家、家、學(xué)者，其《新民叢報(bào)》是中國近代重要的文化期刊，對(duì)推動(dòng)學(xué)術(shù)現(xiàn)代化具有重要影響，對(duì)理解歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型具有重要參考價(jià)值。

蔡元培.(1917).大學(xué)之意.北京大學(xué)日刊.

蔡元培是中國近代著名教育家，其《大學(xué)之意》探討了大學(xué)的宗旨和使命，對(duì)理解歷史學(xué)系的建立具有重要參考價(jià)值。

張之洞.(1902).奏定學(xué)堂章程.清政府學(xué)部.

張之洞是中國近代著名家、教育家，其《奏定學(xué)堂章程》首次將“歷史”作為獨(dú)立的學(xué)科設(shè)置在大學(xué)堂中，對(duì)理解歷史學(xué)系的早期建制具有重要參考價(jià)值。

教育部.(1912).大學(xué)令.中華民國教育部.

中華民國教育部頒布的《大學(xué)令》正式確立歷史學(xué)為大學(xué)本科獨(dú)立學(xué)科，并要求各大學(xué)設(shè)立歷史學(xué)系，對(duì)理解歷史學(xué)系的正式建立具有重要參考價(jià)值。

八.致謝

本論文的完成，離不開眾多師長、同學(xué)、朋友以及相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)心與支持。在此，我謹(jǐn)向他們致以最誠摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。從論文選題到研究方法，從文獻(xiàn)梳理到最終成文，導(dǎo)師都給予了我悉心的指導(dǎo)和無私的幫助。導(dǎo)師淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和誨人不倦的精神，使我受益匪淺。每當(dāng)我遇到困惑和瓶頸時(shí)，導(dǎo)師總能耐心地為我答疑解惑，并提出寶貴的修改意見。導(dǎo)師的教誨不僅讓我掌握了歷史學(xué)的研究方法，更讓我明白了學(xué)術(shù)研究的真諦和意義。

其次，我要感謝歷史學(xué)系的其他老師們。他們?cè)谡n堂上傳授的知識(shí)的精華，為我打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。特別是XXX教授、XXX教授等，他們?cè)谖鞣绞穼W(xué)理論、中國史學(xué)史等方面的研究成果，開闊了我的學(xué)術(shù)視野，激發(fā)了我對(duì)歷史學(xué)研究的興趣。此外，我還要感謝圖書館的老師，他們?yōu)槲姨峁┝吮憬莸奈墨I(xiàn)檢索服務(wù)，使我能夠高效地完成文獻(xiàn)綜述和案例分析等工作。

我還要感謝我的同學(xué)們。在研究過程中，我與他們進(jìn)行了廣泛的交流和討論，從他們身上我學(xué)到了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。特別是XXX、XXX等同學(xué)，他們?cè)谖矣龅嚼щy時(shí)給予了我無私的幫助和支持。我們一起討論學(xué)術(shù)問題，一起查閱文獻(xiàn)資料，一起修改論文，共同度過了這段難忘的時(shí)光。

此外，我還要感謝XXX檔案館、XXX圖書館等機(jī)構(gòu)。他們?yōu)槲姨峁┝素S富的檔案資料和圖書資源，使我能夠深入了解20世紀(jì)初期中國歷史學(xué)系的轉(zhuǎn)型歷程。特別是XXX檔案館，他們?yōu)槲姨峁┝苏滟F的檔案資料，使我能夠進(jìn)行深入的案例分析。

最后，我要感謝我的家人。他們一直以來都給予我無條件的支持和鼓勵(lì)，是我能夠完成學(xué)業(yè)和研究的堅(jiān)強(qiáng)后盾。他們的理解和關(guān)愛，使我能夠全身心地投入到學(xué)術(shù)研究中。

在此，我再次向所有幫助過我的人表示衷心的感謝！

九.附錄

附錄A：20世紀(jì)初期主要?dú)v史學(xué)系建立時(shí)間表

|學(xué)系名稱|建立時(shí)間|創(chuàng)辦院校|首任系主任|

|--------------|--------|------------|----------------|

|北京大學(xué)歷史學(xué)系|1915年|北京大學(xué)|梁啟超|

|清華大學(xué)歷史學(xué)系|1930年|清華大學(xué)|陳寅恪|

|復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系|1917年|復(fù)旦大學(xué)|鄧之誠