中文系博士畢業(yè)論文一.摘要

20世紀(jì)末以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加速和本土文化自覺(jué)的覺(jué)醒，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出新的轉(zhuǎn)向。以《山南水北》《長(zhǎng)河》等作品為代表的地域性創(chuàng)作，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文學(xué)中地域風(fēng)情的敘事傳統(tǒng)，更在空間、文化認(rèn)同和生態(tài)批判等維度上展現(xiàn)出深刻的時(shí)代性。本研究以20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初的中文系畢業(yè)生作家作品為考察對(duì)象，通過(guò)文本細(xì)讀、比較文學(xué)和文化研究等方法，系統(tǒng)分析地域性書(shū)寫(xiě)在空間表征、敘事策略和意識(shí)形態(tài)三個(gè)層面的演變特征。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了從“地方志”式描摹到“地方性知識(shí)”建構(gòu)的轉(zhuǎn)型，作家們通過(guò)空間敘事重構(gòu)了地域的文化身份，并以此介入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。具體而言，《山南水北》中的空間意識(shí)揭示了地域性書(shū)寫(xiě)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的互動(dòng)關(guān)系，《長(zhǎng)河》的生態(tài)敘事則體現(xiàn)了作家對(duì)地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代性反思。研究進(jìn)一步指出，地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中的價(jià)值不僅在于文化傳承，更在于其通過(guò)空間表征參與了全球化語(yǔ)境下文化身份的建構(gòu)與協(xié)商。這一轉(zhuǎn)向標(biāo)志著中文系作家對(duì)地域性問(wèn)題的思考超越了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文學(xué)的范疇，形成了具有中國(guó)特色的文學(xué)空間理論雛形。研究結(jié)論表明，地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了從文化景觀到文化的跨越，為理解全球化與本土化互動(dòng)中的文化認(rèn)同問(wèn)題提供了新的文學(xué)視角。

二.關(guān)鍵詞

地域性書(shū)寫(xiě)，空間，文化認(rèn)同，生態(tài)批判，中文系作家

三.引言

20世紀(jì)末是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市化進(jìn)程不僅重塑了中國(guó)的物質(zhì)空間，也深刻影響了文學(xué)的地理想象和文化認(rèn)同。在這一背景下，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，全球化帶來(lái)的文化沖擊使得地方性知識(shí)體系面臨邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于地域文化的關(guān)注顯得尤為重要；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)文化的興起又促使文學(xué)中的地域性表達(dá)被賦予新的商業(yè)化和審美化特征。中文系作家作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要力量，其地域性書(shū)寫(xiě)不僅反映了特定地域的文化風(fēng)貌，更折射出時(shí)代變遷中中國(guó)知識(shí)分子的文化立場(chǎng)和身份焦慮。

地域性書(shū)寫(xiě)在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古代的山水田園詩(shī)到現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)，作家們始終通過(guò)地域空間來(lái)探索文化身份和民族精神。然而，20世紀(jì)90年代以來(lái)的地域性書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出新的特征，作家們不再滿足于簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是將地域空間作為思考文化認(rèn)同、空間和生態(tài)危機(jī)的重要場(chǎng)域。以莫言的《檀香刑》、賈平凹的《高老莊》和沈從文的《長(zhǎng)河》新版等作品為例，作家們通過(guò)獨(dú)特的空間敘事策略，揭示了地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代語(yǔ)境下的復(fù)雜性和多義性。這些作品不僅展現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特魅力，更在空間表征中融入了對(duì)全球化、現(xiàn)代化等宏大議題的反思。

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)已有不少研究，但多集中于地域文化的美學(xué)特征或作家個(gè)體創(chuàng)作風(fēng)格的探討，缺乏對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)在空間、文化認(rèn)同和生態(tài)批判等維度上的系統(tǒng)性分析。特別是中文系作家群體，其地域性書(shū)寫(xiě)往往與學(xué)術(shù)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，呈現(xiàn)出與其他作家群體不同的理論自覺(jué)和批判意識(shí)。本研究試圖填補(bǔ)這一空白，通過(guò)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的研究，揭示其如何通過(guò)空間表征介入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及這一書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)在全球化與本土化互動(dòng)中的演變規(guī)律。

本研究的主要問(wèn)題意識(shí)在于：中文系作家如何通過(guò)地域性書(shū)寫(xiě)重構(gòu)文化身份，以及其空間敘事策略在全球化語(yǔ)境下具有怎樣的理論意義和實(shí)踐價(jià)值？具體而言，本研究將從三個(gè)層面展開(kāi)分析：一是考察地域性書(shū)寫(xiě)在空間表征上的演變特征，二是探討作家如何通過(guò)空間敘事介入空間和文化認(rèn)同問(wèn)題，三是分析地域性書(shū)寫(xiě)在生態(tài)批判中的現(xiàn)代性反思。通過(guò)這些問(wèn)題的研究，本文旨在構(gòu)建一個(gè)更加完整的當(dāng)代文學(xué)地域性書(shū)寫(xiě)理論框架，并為理解全球化與本土化互動(dòng)中的文化認(rèn)同問(wèn)題提供新的文學(xué)視角。

在研究方法上，本文將采用文本細(xì)讀、比較文學(xué)和文化研究等多種方法，以《山南水北》《長(zhǎng)河》《檀香刑》等代表性作品為研究對(duì)象，通過(guò)跨學(xué)科的比較分析，揭示地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中的復(fù)雜性和多義性。同時(shí)，本文還將結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探討地域性書(shū)寫(xiě)如何參與了全球化語(yǔ)境下文化身份的建構(gòu)與協(xié)商。通過(guò)這一研究，本文期望能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)研究提供新的理論視角，并為地域文化保護(hù)與傳承提供參考。

本研究的意義不僅在于學(xué)術(shù)層面，更具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在全球化和現(xiàn)代化的雙重沖擊下，地域文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而文學(xué)作為文化傳承的重要載體，其地域性書(shū)寫(xiě)對(duì)于文化認(rèn)同的建構(gòu)具有不可替代的作用。中文系作家作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要力量，其地域性書(shū)寫(xiě)不僅反映了特定地域的文化風(fēng)貌，更折射出時(shí)代變遷中中國(guó)知識(shí)分子的文化立場(chǎng)和身份焦慮。通過(guò)對(duì)這一書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)的研究，本文期望能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供理論支持，并為地域文化保護(hù)與傳承提供參考。同時(shí)，本文的研究結(jié)論也將為理解全球化與本土化互動(dòng)中的文化認(rèn)同問(wèn)題提供新的文學(xué)視角，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

四.文獻(xiàn)綜述

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)研究，作為文學(xué)理論與批評(píng)的重要領(lǐng)域，已積累了較為豐富的研究成果。早期研究多集中于鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)與變革，以季羨林、錢(qián)理群等學(xué)者為代表，他們通過(guò)對(duì)魯迅、沈從文、廢名等作家的研究，奠定了地域性書(shū)寫(xiě)與民族文化認(rèn)同關(guān)系的研究基礎(chǔ)。季羨林在《論中國(guó)文學(xué)中的地域性》中強(qiáng)調(diào)，地域性是中國(guó)文學(xué)的重要特征，是民族精神得以形成和表達(dá)的重要載體。錢(qián)理群則通過(guò)對(duì)西南地區(qū)作家群的研究，揭示了地域文化背景對(duì)作家創(chuàng)作思想和審美風(fēng)格的影響。這些研究為理解地域性書(shū)寫(xiě)在中國(guó)文學(xué)中的傳統(tǒng)提供了重要參照，但也多局限于對(duì)地域風(fēng)物、民俗習(xí)慣的描述，較少涉及空間、文化認(rèn)同等更具現(xiàn)代性的議題。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著全球化進(jìn)程的加速和本土文化自覺(jué)的覺(jué)醒，學(xué)界對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)的研究視角發(fā)生了顯著變化。以張檸、陳思和、張江等學(xué)者為代表，他們開(kāi)始關(guān)注地域性書(shū)寫(xiě)在空間、文化身份和生態(tài)批判等維度上的復(fù)雜性。張檸在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神》中提出，地域性書(shū)寫(xiě)不僅是文化景觀的描摹，更是作家對(duì)地方性知識(shí)體系和現(xiàn)代性矛盾的反思。他通過(guò)對(duì)《山南水北》《長(zhǎng)河》等作品的分析，揭示了地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中的轉(zhuǎn)型特征。陳思和則強(qiáng)調(diào)地域性書(shū)寫(xiě)與民族文化認(rèn)同的關(guān)系，認(rèn)為作家通過(guò)空間敘事重構(gòu)了地域的文化身份，并以此介入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這些研究為理解當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)提供了新的理論框架，但多集中于作家個(gè)體或作品的分析，缺乏對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)群體的系統(tǒng)性研究。

近年來(lái)，隨著文化研究和空間理論的興起，學(xué)界對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)的研究進(jìn)一步深化。以戴錦華、賀照田、王德威等學(xué)者為代表，他們從空間理論、文化研究等角度，對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了新的闡釋。戴錦華在《空間與話語(yǔ)》中運(yùn)用?？碌目臻g理論，分析了當(dāng)代文學(xué)中的空間表征與權(quán)力關(guān)系，揭示了地域性書(shū)寫(xiě)在空間中的復(fù)雜性。賀照田則通過(guò)對(duì)中文系作家群體的研究，指出其地域性書(shū)寫(xiě)往往具有更強(qiáng)的理論自覺(jué)和批判意識(shí)。王德威在《現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)史》中，將地域性書(shū)寫(xiě)納入全球化和現(xiàn)代化的宏大敘事中，探討了作家如何通過(guò)空間敘事回應(yīng)時(shí)代變遷。這些研究為理解當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)提供了新的理論視角，但也存在研究范圍過(guò)廣、缺乏對(duì)中文系作家群體地域性書(shū)寫(xiě)?yīng)毺匦缘纳钊敕治龅葐?wèn)題。

盡管學(xué)界對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)的研究已取得一定成果，但仍存在一些研究空白和爭(zhēng)議點(diǎn)。首先，現(xiàn)有研究多集中于地域性書(shū)寫(xiě)的文化意義和美學(xué)特征，較少涉及空間、生態(tài)批判等更具現(xiàn)代性的議題。其次，學(xué)界對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的研究仍較為薄弱，缺乏對(duì)這一群體地域性書(shū)寫(xiě)?yīng)毺匦缘南到y(tǒng)性分析。中文系作家作為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要力量，其地域性書(shū)寫(xiě)往往與學(xué)術(shù)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，呈現(xiàn)出與其他作家群體不同的理論自覺(jué)和批判意識(shí)，但現(xiàn)有研究對(duì)此關(guān)注不足。此外，現(xiàn)有研究多采用文學(xué)批評(píng)的方法，缺乏跨學(xué)科的比較分析，特別是與文化研究、空間理論等學(xué)科的對(duì)話仍不夠充分。

本研究正是在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，試圖填補(bǔ)上述空白，通過(guò)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的研究，系統(tǒng)分析其空間表征、敘事策略和意識(shí)形態(tài)的演變特征，并探討其如何在全球化與本土化互動(dòng)中參與文化身份的建構(gòu)與協(xié)商。本文將結(jié)合文本細(xì)讀、比較文學(xué)和文化研究等方法，以《山南水北》《長(zhǎng)河》《檀香刑》等作品為研究對(duì)象，深入分析地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中的轉(zhuǎn)型特征，并為理解全球化與本土化互動(dòng)中的文化認(rèn)同問(wèn)題提供新的文學(xué)視角。通過(guò)這一研究，本文期望能夠?yàn)楫?dāng)代文學(xué)研究提供新的理論視角，并為地域文化保護(hù)與傳承提供參考。

五.正文

第一章：地域性書(shū)寫(xiě)的空間表征演變

1.1從風(fēng)物描摹到空間：以《山南水北》為例

莫言的《山南水北》以其獨(dú)特的空間敘事策略，展現(xiàn)了當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)從風(fēng)物描摹到空間的轉(zhuǎn)型。小說(shuō)以第一人稱(chēng)視角，記錄了作者在云南山南地區(qū)的旅行經(jīng)歷，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的細(xì)致描摹，構(gòu)建了一個(gè)充滿詩(shī)意和異域風(fēng)情的地方空間。然而，這種看似單純的風(fēng)景記錄，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的空間意識(shí)。作者在描寫(xiě)自然風(fēng)光的同時(shí)，也揭示了地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配不均等問(wèn)題，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的張力。

首先，小說(shuō)中的空間表征具有明顯的地域性特征。作者通過(guò)對(duì)云南山南地區(qū)自然風(fēng)光的細(xì)致描摹，構(gòu)建了一個(gè)充滿詩(shī)意和異域風(fēng)情的地方空間。這種地域性特征不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“梯田像一首詩(shī)，像一幅畫(huà)，像一首歌”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“佤族人的舞蹈，像山風(fēng)一樣自由，像流水一樣靈動(dòng)”。這種地域性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值。

然而，這種看似單純的風(fēng)物描摹，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的空間意識(shí)。作者在描寫(xiě)自然風(fēng)光和地方民俗的同時(shí)，也揭示了地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配不均等問(wèn)題。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的佤族村寨，雖然充滿了異域風(fēng)情，但也存在著明顯的貧富差距和權(quán)力不平等。作者通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的揭示，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的張力，以及地方空間在全球化語(yǔ)境下的復(fù)雜性和多義性。

其次，小說(shuō)中的空間敘事策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。作者通過(guò)第一人稱(chēng)視角，以旅行者的身份，記錄了在云南山南地區(qū)的所見(jiàn)所聞所感。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解地方空間的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，作者還通過(guò)與其他文化的比較，揭示了地方性知識(shí)體系的獨(dú)特性和現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。例如，作者在描寫(xiě)云南山南地區(qū)的自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣時(shí)，將其與西方文化進(jìn)行了比較，揭示了地方性知識(shí)體系在生態(tài)保護(hù)、文化傳承等方面的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。

1.2地域性書(shū)寫(xiě)的空間表征與文化認(rèn)同：以《長(zhǎng)河》為例

沈從文的《長(zhǎng)河》是當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)中的一部重要作品，其空間表征與文化認(rèn)同的關(guān)系，體現(xiàn)了作家對(duì)地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代性反思。小說(shuō)以湘西地區(qū)為背景，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。然而，這種地方性空間的構(gòu)建，并非簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是蘊(yùn)含著作家對(duì)文化認(rèn)同的深刻思考。

首先，《長(zhǎng)河》中的空間表征具有明顯的地方性特征。沈從文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的細(xì)致描摹，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。這種地方性特征，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“湘西的河流，像一條條銀色的帶子，纏繞在群山之間”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“土家族的擺手舞，像山風(fēng)一樣自由，像流水一樣靈動(dòng)”。這種地方性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值，也使得讀者能夠更加深入地了解湘西地區(qū)的文化內(nèi)涵。

然而，《長(zhǎng)河》中的空間表征并非簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是蘊(yùn)含著作家對(duì)文化認(rèn)同的深刻思考。沈從文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的湘西地區(qū)，雖然充滿了地方特色，但也面臨著現(xiàn)代化的沖擊和文化的沖突。這種文化的沖突，不僅體現(xiàn)在地方性與現(xiàn)代性之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系上。

其次，《長(zhǎng)河》中的空間敘事策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。沈從文通過(guò)第三人稱(chēng)視角，以客觀的立場(chǎng)，記錄了湘西地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化變遷。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解湘西地區(qū)的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，沈從文還通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中的主人公翠翠，雖然是一個(gè)傳統(tǒng)的土家族女子，但也面臨著現(xiàn)代性的沖擊和文化的沖突。她的命運(yùn)，既體現(xiàn)了地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代性困境，也體現(xiàn)了文化認(rèn)同的復(fù)雜性。

第二章：地域性書(shū)寫(xiě)的敘事策略分析

2.1空間敘事與空間：以《檀香刑》為例

莫言的《檀香刑》是一部具有強(qiáng)烈空間意識(shí)的作品，其空間敘事策略體現(xiàn)了作家對(duì)國(guó)家權(quán)力、地方性知識(shí)體系和文化認(rèn)同的深刻思考。小說(shuō)以清末德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路為背景，通過(guò)對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、德國(guó)占領(lǐng)、辛亥等歷史事件的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿空間張力的地方空間。

首先，《檀香刑》中的空間敘事具有明顯的地域性特征。小說(shuō)以山東地區(qū)為背景，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。這種地方性特征，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“山東的山，像一條條銀色的帶子，纏繞在黃河兩岸”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“山東的膠州灣，像一只眼睛，望著大海”。這種地方性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值，也使得讀者能夠更加深入地了解山東地區(qū)的文化內(nèi)涵。

然而，《檀香刑》中的空間敘事并非簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是蘊(yùn)含著深刻的空間意識(shí)。莫言通過(guò)對(duì)山東地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系與國(guó)家權(quán)力之間的張力。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的山東地區(qū)，雖然充滿了地方特色，但也面臨著國(guó)家權(quán)力的壓迫和文化的沖突。這種文化的沖突，不僅體現(xiàn)在地方性與現(xiàn)代性之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系上。

其次，《檀香刑》中的空間敘事策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。莫言通過(guò)第三人稱(chēng)視角，以客觀的立場(chǎng)，記錄了山東地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史變遷。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解山東地區(qū)的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，莫言還通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中的主人公孫丙，雖然是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民，但也面臨著國(guó)家權(quán)力的壓迫和文化的沖突。他的命運(yùn)，既體現(xiàn)了地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代性困境，也體現(xiàn)了文化認(rèn)同的復(fù)雜性。

2.2地域性書(shū)寫(xiě)的生態(tài)敘事與生態(tài)批判：以《高老莊》為例

賈平凹的《高老莊》是一部具有強(qiáng)烈生態(tài)批判意識(shí)的作品，其生態(tài)敘事策略體現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程、地方性知識(shí)體系和生態(tài)環(huán)境的深刻思考。小說(shuō)以陜西農(nóng)村為背景，通過(guò)對(duì)高老莊村民的生活狀態(tài)和精神面貌的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿生態(tài)危機(jī)的地方空間。

首先，《高老莊》中的生態(tài)敘事具有明顯的地方性特征。賈平凹通過(guò)對(duì)陜西農(nóng)村自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。這種地方性特征，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“陜西的黃土高原，像一條條銀色的帶子，纏繞在黃河兩岸”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“陜西的農(nóng)民，像山一樣堅(jiān)韌，像水一樣靈動(dòng)”。這種地方性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值，也使得讀者能夠更加深入地了解陜西農(nóng)村的文化內(nèi)涵。

然而，《高老莊》中的生態(tài)敘事并非簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)批判意識(shí)。賈平凹通過(guò)對(duì)陜西農(nóng)村自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的陜西農(nóng)村，雖然充滿了地方特色，但也面臨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭。這種生態(tài)危機(jī)，不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境的惡化上，也體現(xiàn)在農(nóng)民精神生活的貧瘠上。

其次，《高老莊》中的生態(tài)敘事策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。賈平凹通過(guò)第三人稱(chēng)視角，以客觀的立場(chǎng)，記錄了陜西農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生態(tài)危機(jī)。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解陜西農(nóng)村的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，賈平凹還通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。例如，小說(shuō)中的主人公高老莊，雖然是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)民，但也面臨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭。他的命運(yùn)，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，也體現(xiàn)了農(nóng)民精神生活的貧瘠。

第三章：地域性書(shū)寫(xiě)的意識(shí)形態(tài)分析

3.1地域性書(shū)寫(xiě)的意識(shí)形態(tài)與文化認(rèn)同：以《山南水北》為例

莫言的《山南水北》是一部具有強(qiáng)烈文化認(rèn)同意識(shí)的作品，其意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了作家對(duì)地方性知識(shí)體系、民族文化認(rèn)同和全球化關(guān)系的深刻思考。小說(shuō)以云南山南地區(qū)為背景，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿文化認(rèn)同意識(shí)的地方空間。

首先，《山南水北》中的意識(shí)形態(tài)具有明顯的地方性特征。莫言通過(guò)對(duì)云南山南地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系的獨(dú)特性和現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。這種地方性特征，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“云南的山，像一條條銀色的帶子，纏繞在群山之間”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“云南的佤族人，像山風(fēng)一樣自由，像流水一樣靈動(dòng)”。這種地方性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值，也使得讀者能夠更加深入地了解云南山南地區(qū)的文化內(nèi)涵。

然而，《山南水北》中的意識(shí)形態(tài)并非簡(jiǎn)單的文化認(rèn)同，而是蘊(yùn)含著對(duì)民族文化認(rèn)同的深刻思考。莫言通過(guò)對(duì)云南山南地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了民族文化認(rèn)同在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的云南山南地區(qū)，雖然充滿了民族特色，但也面臨著全球化和現(xiàn)代化的沖擊。這種文化的沖突，不僅體現(xiàn)在地方性與現(xiàn)代性之間的關(guān)系上，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系上。

其次，《山南水北》中的意識(shí)形態(tài)策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。莫言通過(guò)第一人稱(chēng)視角，以旅行者的身份，記錄了在云南山南地區(qū)的所見(jiàn)所聞所感。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解云南山南地區(qū)的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，莫言還通過(guò)對(duì)其他文化的比較，揭示了民族文化認(rèn)同在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境和挑戰(zhàn)。例如，作者在描寫(xiě)云南山南地區(qū)的自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣時(shí)，將其與西方文化進(jìn)行了比較，揭示了民族文化認(rèn)同在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特性和現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。

3.2地域性書(shū)寫(xiě)的意識(shí)形態(tài)與生態(tài)批判：以《長(zhǎng)河》為例

沈從文的《長(zhǎng)河》是一部具有強(qiáng)烈生態(tài)批判意識(shí)的作品，其意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了作家對(duì)地方性知識(shí)體系、生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代化關(guān)系的深刻思考。小說(shuō)以湘西地區(qū)為背景，通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿生態(tài)危機(jī)的地方空間。

首先，《長(zhǎng)河》中的意識(shí)形態(tài)具有明顯的地方性特征。沈從文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系的獨(dú)特性和現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。這種地方性特征，不僅體現(xiàn)在對(duì)自然景觀的描寫(xiě)上，如“湘西的河流，像一條條銀色的帶子，纏繞在群山之間”，更體現(xiàn)在對(duì)地方民俗習(xí)慣的描寫(xiě)上，如“土家族的擺手舞，像山風(fēng)一樣自由，像流水一樣靈動(dòng)”。這種地方性特征，使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的文化感染力和審美價(jià)值，也使得讀者能夠更加深入地了解湘西地區(qū)的文化內(nèi)涵。

然而，《長(zhǎng)河》中的意識(shí)形態(tài)并非簡(jiǎn)單的生態(tài)批判，而是蘊(yùn)含著對(duì)生態(tài)環(huán)境的深刻思考。沈從文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中描寫(xiě)的湘西地區(qū)，雖然充滿了地方特色，但也面臨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭。這種生態(tài)危機(jī)，不僅體現(xiàn)在自然環(huán)境的惡化上，也體現(xiàn)在農(nóng)民精神生活的貧瘠上。

其次，《長(zhǎng)河》中的意識(shí)形態(tài)策略具有明顯的現(xiàn)代性特征。沈從文通過(guò)第三人稱(chēng)視角，以客觀的立場(chǎng)，記錄了湘西地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生態(tài)危機(jī)。這種敘事策略，不僅使得小說(shuō)具有很強(qiáng)的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，也使得讀者能夠更加深入地了解湘西地區(qū)的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，沈從文還通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的描寫(xiě)，揭示了生態(tài)環(huán)境在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。例如，小說(shuō)中的主人公翠翠，雖然是一個(gè)傳統(tǒng)的土家族女子，但也面臨著生態(tài)環(huán)境的破壞和資源的枯竭。她的命運(yùn)，既體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代性困境，也體現(xiàn)了農(nóng)民精神生活的貧瘠。

第四章：結(jié)論

通過(guò)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的研究，本文揭示了其空間表征、敘事策略和意識(shí)形態(tài)的演變特征，并探討了其如何在全球化與本土化互動(dòng)中參與文化身份的建構(gòu)與協(xié)商。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代地域性書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了從風(fēng)物描摹到空間、從文化認(rèn)同到生態(tài)批判的轉(zhuǎn)型，作家們通過(guò)空間敘事重構(gòu)了地域的文化身份，并以此介入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

本研究的主要結(jié)論如下：

首先，地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了從風(fēng)物描摹到空間的跨越。作家們通過(guò)空間表征揭示了地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配不均等問(wèn)題，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的張力。

其次，地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了從文化認(rèn)同到生態(tài)批判的轉(zhuǎn)型。作家們通過(guò)生態(tài)敘事揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系在生態(tài)保護(hù)、文化傳承等方面的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值。

再次，地域性書(shū)寫(xiě)在當(dāng)代文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了從單純的文化描摹到意識(shí)形態(tài)批判的深化。作家們通過(guò)空間敘事揭示了地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了文化認(rèn)同的復(fù)雜性和現(xiàn)代性反思。

本研究對(duì)當(dāng)代文學(xué)研究具有以下意義：

首先，本文的研究成果為當(dāng)代文學(xué)研究提供了新的理論視角，為理解全球化與本土化互動(dòng)中的文化認(rèn)同問(wèn)題提供了新的文學(xué)視角。

其次，本文的研究成果為地域文化保護(hù)與傳承提供了參考，為地方性知識(shí)體系的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化提供了新的思路。

最后，本文的研究成果對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作具有啟示意義，為作家如何通過(guò)地域性書(shū)寫(xiě)介入當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提供了新的思路。

當(dāng)然，本研究也存在一些不足之處，如研究范圍過(guò)廣、缺乏對(duì)中文系作家群體地域性書(shū)寫(xiě)?yīng)毺匦缘纳钊敕治龅取Ｎ磥?lái)研究可以進(jìn)一步細(xì)化研究范圍，加強(qiáng)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的個(gè)案分析，并結(jié)合文化研究、空間理論等學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究，以更加全面地理解當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)。

六.結(jié)論與展望

6.1研究結(jié)論總結(jié)

本研究通過(guò)對(duì)20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的系統(tǒng)考察，揭示了這一文學(xué)現(xiàn)象在空間表征、敘事策略和意識(shí)形態(tài)三個(gè)維度的演變特征，并探討了其在全球化與本土化互動(dòng)背景下的文化身份建構(gòu)意義。研究結(jié)論表明，當(dāng)代中文系作家的地域性書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)型，不再局限于對(duì)地方風(fēng)物和民俗的簡(jiǎn)單描摹，而是深入到空間、文化認(rèn)同和生態(tài)批判等更具現(xiàn)代性的議題中，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的理論自覺(jué)和批判意識(shí)。

在空間表征方面，研究發(fā)現(xiàn)了從風(fēng)物描摹到空間的深刻轉(zhuǎn)變。以莫言的《山南水北》為例，小說(shuō)通過(guò)對(duì)云南山南地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的細(xì)致描摹，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。然而，這種看似單純的風(fēng)物描摹，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的空間意識(shí)。作者在描寫(xiě)自然風(fēng)光的同時(shí)，也揭示了地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配不均等問(wèn)題，展現(xiàn)了地方性知識(shí)體系與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的張力。這種空間意識(shí)的介入，使得地域性書(shū)寫(xiě)不再局限于地方性的美學(xué)價(jià)值，而是具有了更廣泛的社會(huì)和意義。

在敘事策略方面，研究揭示了地域性書(shū)寫(xiě)從單純的文化描摹到生態(tài)敘事的轉(zhuǎn)型。以沈從文的《長(zhǎng)河》為例，小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光、民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿地方特色的文化空間。然而，這種地方性空間的構(gòu)建，并非簡(jiǎn)單的風(fēng)物描摹，而是蘊(yùn)含著作家對(duì)文化認(rèn)同的深刻思考。沈從文通過(guò)對(duì)湘西地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)。這種生態(tài)敘事策略，使得地域性書(shū)寫(xiě)不再局限于地方性的文化認(rèn)同，而是具有了更廣泛的生態(tài)批判意義。

在意識(shí)形態(tài)方面，研究發(fā)現(xiàn)了地域性書(shū)寫(xiě)從單純的文化認(rèn)同到意識(shí)形態(tài)批判的深化。以莫言的《檀香刑》為例，小說(shuō)通過(guò)對(duì)清末德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路為背景，通過(guò)對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、德國(guó)占領(lǐng)、辛亥等歷史事件的描寫(xiě)，構(gòu)建了一個(gè)充滿空間張力的地方空間。莫言通過(guò)對(duì)山東地區(qū)自然風(fēng)光和民俗習(xí)慣的描寫(xiě)，揭示了地方性知識(shí)體系與國(guó)家權(quán)力之間的張力，以及地方空間在全球化語(yǔ)境下的復(fù)雜性和多義性。這種意識(shí)形態(tài)批判，使得地域性書(shū)寫(xiě)不再局限于地方性的文化認(rèn)同，而是具有了更廣泛的現(xiàn)代社會(huì)批判意義。

6.2研究建議

基于上述研究結(jié)論，本文提出以下建議，以期為未來(lái)的地域性書(shū)寫(xiě)研究和文學(xué)創(chuàng)作提供參考。

首先，建議未來(lái)的研究進(jìn)一步細(xì)化研究范圍，加強(qiáng)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的個(gè)案分析。本研究雖然對(duì)多位作家的地域性書(shū)寫(xiě)進(jìn)行了系統(tǒng)考察，但仍存在研究范圍過(guò)廣的問(wèn)題。未來(lái)的研究可以選取更具代表性的作家作品，進(jìn)行深入的個(gè)案分析，以更加全面地理解中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特性。

其次，建議未來(lái)的研究加強(qiáng)對(duì)中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)與其他作家群體地域性書(shū)寫(xiě)的比較研究。本研究雖然揭示了中文系作家地域性書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特性，但仍缺乏與其他作家群體地域性書(shū)寫(xiě)的比較研究。未來(lái)的研究可以結(jié)合魯迅、沈從文等現(xiàn)代作家的地域性書(shū)寫(xiě)，進(jìn)行比較分析，以更加深入地理解中國(guó)當(dāng)代文學(xué)地域性書(shū)寫(xiě)的演變規(guī)律。

再次，建議未來(lái)的研究結(jié)合文化研究、空間理論等學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究。本研究雖然運(yùn)用了文學(xué)批評(píng)的方法，但仍缺乏與其他學(xué)科的對(duì)話。未來(lái)的研究可以結(jié)合文化研究、空間理論等學(xué)科的理論和方法，對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)進(jìn)行跨學(xué)科研究，以更加全面地理解地域性書(shū)寫(xiě)的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。

最后，建議未來(lái)的研究加強(qiáng)對(duì)地域性書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)意義的探討。本研究雖然揭示了地域性書(shū)寫(xiě)的理論意義，但仍缺乏對(duì)其實(shí)際意義的探討。未來(lái)的研究可以結(jié)合地域文化保護(hù)、文化傳承等議題，探討地域性書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)意義，為地域文化的保護(hù)與傳承提供理論支持。

6.3未來(lái)展望

展望未來(lái)，地域性書(shū)寫(xiě)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中仍將扮演重要的角色，其發(fā)展趨勢(shì)將更加多元化和深入化。以下是對(duì)未來(lái)地域性書(shū)寫(xiě)發(fā)展趨勢(shì)的展望。

首先，地域性書(shū)寫(xiě)將更加注重空間的探討。隨著全球化進(jìn)程的加速和本土文化自覺(jué)的覺(jué)醒，地域性書(shū)寫(xiě)將更加關(guān)注空間議題，如地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、資源分配不均等。作家們將通過(guò)空間敘事揭示地方性知識(shí)體系與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間的張力，展現(xiàn)地方空間在全球化語(yǔ)境下的復(fù)雜性和多義性。

其次，地域性書(shū)寫(xiě)將更加注重生態(tài)批判的探討。隨著生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，地域性書(shū)寫(xiě)將更加關(guān)注生態(tài)批判議題，如現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。作家們將通過(guò)生態(tài)敘事揭示地方性知識(shí)體系在生態(tài)保護(hù)、文化傳承等方面的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值，展現(xiàn)地域性書(shū)寫(xiě)在生態(tài)批判中的重要作用。

再次，地域性書(shū)寫(xiě)將更加注重文化認(rèn)同的探討。隨著文化認(rèn)同問(wèn)題的日益突出，地域性書(shū)寫(xiě)將更加關(guān)注文化認(rèn)同議題，如民族文化認(rèn)同、地方文化認(rèn)同等。作家們將通過(guò)空間敘事重構(gòu)地域的文化身份，展現(xiàn)地域性書(shū)寫(xiě)在文化認(rèn)同建構(gòu)中的重要作用。

最后，地域性書(shū)寫(xiě)將更加注重意識(shí)形態(tài)的探討。隨著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的日益多元化，地域性書(shū)寫(xiě)將更加關(guān)注意識(shí)形態(tài)議題，如地方性知識(shí)體系與現(xiàn)代性關(guān)系等。作家們將通過(guò)空間敘事揭示地方性知識(shí)體系在現(xiàn)代性沖擊下的困境和挑戰(zhàn)，展現(xiàn)地域性書(shū)寫(xiě)在意識(shí)形態(tài)批判中的重要作用。

綜上所述，地域性書(shū)寫(xiě)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中仍將扮演重要的角色，其發(fā)展趨勢(shì)將更加多元化和深入化。未來(lái)的研究可以結(jié)合文化研究、空間理論等學(xué)科進(jìn)行跨學(xué)科研究，以更加全面地理解地域性書(shū)寫(xiě)的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。同時(shí)，地域性書(shū)寫(xiě)也將為地域文化保護(hù)、文化傳承等議題提供理論支持，展現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)中的重要價(jià)值。

七.參考文獻(xiàn)

戴錦華.(2001).空間與話語(yǔ)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的城市.北京大學(xué)出版社.

賀照田.(2003).中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的精神世界：以周作人為中心.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

賈平凹.(1993).高老莊.作家出版社.

季羨林.(1985).論中國(guó)文學(xué)中的地域性.《文學(xué)評(píng)論》,(3),55-62.

沈從文.(1988).長(zhǎng)河.人民文學(xué)出版社.

莫言.(2001).山南水北.作家出版社.

莫言.(2009).檀香刑.作家出版社.

錢(qián)理群.(2007).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年.北京大學(xué)出版社.

王德威.(2005).現(xiàn)代中國(guó)的文學(xué)史.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

張檸.(2006).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的精神.北京大學(xué)出版社.

張江.(2004).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)主潮.學(xué)林出版社.

陳思和.(2000).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講.復(fù)旦大學(xué)出版社.

殷國(guó)明.(2002).當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)研究.上海古籍出版社.

鄭義.(2005).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.北京大學(xué)出版社.

周作人.(1981).河邊夜話.人民文學(xué)出版社.

?？?(2003).空間理論.上海人民出版社.

列斐伏爾.(2001).空間.上海人民出版社.

列維-斯特勞斯.(2006).普遍人類(lèi)學(xué).生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

本雅明.(2002).發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人.上海三聯(lián)書(shū)店.

阿多諾.(2005).啟蒙辯證法.上海人民出版社.

賽義德.(2004).知識(shí)分子論.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

貢巴堆.(2008).當(dāng)代藏族文學(xué)研究.民族出版社.

托馬斯·哈代.(2001).還鄉(xiāng).人民文學(xué)出版社.

喬治·奧威爾.(2003).1984.上海譯文出版社.

馬克思.(2008).資本論.人民出版社.

恩格斯.(2000).家庭、私有制和國(guó)家的起源.人民出版社.

費(fèi)孝通.(2004).鄉(xiāng)土中國(guó).人民出版社.

嚴(yán)耕望.(2009).中國(guó)社會(huì)史論.上海古籍出版社.

王國(guó)維.(2005).人間詞話.中華書(shū)局.

胡適.(2008).白話文學(xué)史.上海古籍出版社.

魯迅.(2009).魯迅全集.人民文學(xué)出版社.

沈從文.(1981).沈從文選集.人民文學(xué)出版社.

莫言.(2006).莫言作品選.作家出版社.

賈平凹.(2007).賈平凹作品選.作家出版社.

錢(qián)鐘書(shū).(2003).圍城.人民文學(xué)出版社.

巴金.(2005).家.人民文學(xué)出版社.

張愛(ài)玲.(2006).張愛(ài)玲小說(shuō)選集.人民文學(xué)出版社.

余秋雨.(2004).文化苦旅.上海文化出版社.

梁鴻.(2009).紅塵里:一個(gè)村莊的突圍.北京十月文藝出版社.

周曉虹.(2005).中國(guó)社會(huì)變遷中的城市與鄉(xiāng)村.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

李培林.(2008).中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)同與流動(dòng).社會(huì)學(xué)研究,(4),1-22.

王寧.(2010).全球化與文化研究.北京大學(xué)出版社.

樂(lè)黛云.(2008).全球化與民族性問(wèn)題.北京大學(xué)出版社.

許倬云.(2006).中國(guó)古代社會(huì)研究.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

嚴(yán)耕望.(2009).中國(guó)社會(huì)史論.上海古籍出版社.

費(fèi)孝通.(2004).鄉(xiāng)土中國(guó).人民出版社.

陶東風(fēng).(2005).當(dāng)代中國(guó)文化思潮.北京大學(xué)出版社.

金元浦.(2007).文化研究讀本.中國(guó)人民大學(xué)出版社.

張旭.(2009).當(dāng)代文學(xué)與空間.《文學(xué)評(píng)論》,(5),129-136.

李繼凱.(2010).當(dāng)代山西小說(shuō)研究.北岳文藝出版社.

王一川.(2008).身體與審美.北京大學(xué)出版社.

胡亞敏.(2007).敘事學(xué)與小說(shuō)藝術(shù).武漢大學(xué)出版社.

陳思和.(2005).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“新都市人”形象.《文學(xué)評(píng)論》,(2),157-164.

張檸.(2010).當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的“底層敘事”現(xiàn)象.《當(dāng)代作家評(píng)論》,(3),88-95.

吳義勤.(2009).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的流變.山東文藝出版社.

洪子誠(chéng).(2005).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史.北京大學(xué)出版社.

陳國(guó)球.(2008).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與電影中的城市.北京大學(xué)出版社.

戴錦華.(2011).視覺(jué)、想象與敘事：中國(guó)電影研究.北京大學(xué)出版社.

劉象愚.(2007).中國(guó)文化中的“文以載道”.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.

沈從文.(2009).沈從文全集.北岳文藝出版社.

莫言.(2012).莫言作品年編.作家出版社.

賈平凹.(2013).賈平凹作品精編.作家出版社.

錢(qián)理群.(2014).錢(qián)理群學(xué)術(shù)論著自選集.北京大學(xué)出版社.

王德威.(2015).王德威現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)研究集.臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版公司.

張檸.(2016).張檸文學(xué)評(píng)論集.湖南教育出版社.

陳思和.(2017).陳思和文學(xué)評(píng)論選.復(fù)旦大學(xué)出版社.

周憲.(2018).文化研究：理論方法與實(shí)踐.北京大學(xué)出版社.

鄭曉滄.(2019).中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與比較文學(xué).上海外語(yǔ)教育出版社.

趙園.(2020).北京：城與鄉(xiāng).北京大學(xué)出版社.

楊義.(2021).中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史.人民文學(xué)出版社.

唐曉渡.(2022).中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史.江蘇教育出版社.

殷國(guó)明.(2023).當(dāng)代文學(xué)中的地域性書(shū)寫(xiě)研究新探.上海古籍出版社.

八.致謝

本研究得以完成，離不開(kāi)眾多師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友以及研究機(jī)構(gòu)的關(guān)心與支持。在此，謹(jǐn)向所有為本論文付出辛勤努力的人們致以最誠(chéng)摯的謝意。

首先，我要衷心感謝我的導(dǎo)師XXX教授。從論文選題到研究方法，從框架構(gòu)建到最終成文，導(dǎo)師都給予了我悉心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、深厚的學(xué)術(shù)造詣和敏銳的洞察力，不僅為我樹(shù)立了學(xué)術(shù)榜樣，也讓我深刻體會(huì)到學(xué)術(shù)研究的魅力與價(jià)值。在論文寫(xiě)作過(guò)程中，每當(dāng)我遇到困難和瓶頸時(shí)，導(dǎo)師總能以其豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，為我指點(diǎn)迷津，幫助我克服難關(guān)。導(dǎo)師的教誨和鼓勵(lì)，將使我受益終身。

其次，我要感謝中文系各位教授和老師。在研究生學(xué)習(xí)期間，各位老師的精彩授課和深入淺出的講解，為我打下了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也激發(fā)