天津市四校聯(lián)考20242025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．著名學(xué)者王國維說：“周人既立嫡長，則天位素定，其余嫡子、庶子，皆視其貴賤賢否，疇以國邑。開國之初，建兄弟之國十五……后王之子弟，亦皆使食巖內(nèi)之邑。故殷之諸侯皆異姓，而周則同姓、異姓各半。此與政治文物之施行甚有關(guān)系，而天子諸侯君臣之分，亦由是而確定者也?！蓖鯂S意在強(qiáng)調(diào)周王朝（

）A．血緣與政治秩序建構(gòu)的對(duì)立統(tǒng)一B．推動(dòng)了早期國家形態(tài)的發(fā)展完善C．保障了其統(tǒng)治的合法性和權(quán)威性D．建立了中央對(duì)地方的直接管理體系2．秦統(tǒng)一以前，糧價(jià)較穩(wěn)定，大致粟石三十錢左右。秦朝統(tǒng)一全國后，糧價(jià)急劇上漲，《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，始皇六年(前216年)，關(guān)中“米石千六百”。這一變化可能是源于（

）A．長期戰(zhàn)亂后的經(jīng)濟(jì)凋敝 B．法家統(tǒng)治思想阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展C．大興土木使得民失農(nóng)時(shí) D．農(nóng)民起義導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安3．如圖為漢惠帝七年(前188年)侯國分布圖。這些侯國的設(shè)置（

）A．加強(qiáng)了對(duì)關(guān)中地區(qū)的控制 B．保障了邊疆地區(qū)的長治久安C．協(xié)調(diào)了地緣政治與宗室勢(shì)力 D．消除了對(duì)南方諸侯的壓制4．東漢時(shí)期，民間立碑之風(fēng)大盛，故吏和門生各自為府主或業(yè)師立碑，地方豪族則參加長吏的立碑活動(dòng)，所立碑刻包括紀(jì)事碑、功德碑、墓碑等。魏晉時(shí)期，國家推行碑禁政策，禁止“門生、故吏這樣的非血緣性政治團(tuán)體不經(jīng)朝廷批準(zhǔn)擅自立碑”。這一變化反映了（

）A．傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到破壞 B．地方豪強(qiáng)勢(shì)力已消解C．士族專權(quán)態(tài)勢(shì)日益顯現(xiàn) D．統(tǒng)治者意圖加強(qiáng)集權(quán)5．北魏祭祀體系包括西郊祭天與南郊祭天、圜丘祭天三種禮儀。前期具有濃厚北土習(xí)俗的西郊祭天地位較高；孝文帝親政后，西郊祭天之禮逐漸沒落，乃至被廢除，南郊和圜丘等中原華夏祭天之禮取得獨(dú)尊地位。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（

）A．北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與社會(huì)秩序穩(wěn)定 B．北魏社會(huì)治理模式的中原化C．政權(quán)合法性與文化正統(tǒng)性的需要 D．游牧與農(nóng)耕文明的沖突加劇6．唐朝時(shí)，朝廷中出現(xiàn)了一種頗具特色的用餐形式，官方稱為“會(huì)食”。它起源于太宗時(shí)的廊下食。政事堂會(huì)議中未決的政事，可在會(huì)食時(shí)進(jìn)一步討論；嚴(yán)肅議政中的爭(zhēng)執(zhí)，也能通過共進(jìn)工作餐的方式調(diào)和分歧、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。據(jù)此可知，唐代宰相會(huì)食制度（

）A．完善了三省分權(quán)制衡的機(jī)制 B．促進(jìn)了政務(wù)處理的高效與協(xié)同C．開創(chuàng)了權(quán)力監(jiān)督的全新機(jī)制 D．改變了傳統(tǒng)決策的固有模式7．有學(xué)者指出，澶淵之盟后，東亞體系呈現(xiàn)兩極平等的面貌(見圖)。據(jù)圖可推知（

）A．高麗外交受制于東亞地區(qū)政治格局B．西夏是獨(dú)立于雙元朝貢之外的政權(quán)C．遼的朝貢國主要分布在東南亞地區(qū)D．宋朝朝貢體系依賴軍事征服和威懾8．清朝雍正帝之死因，歷來眾說紛紜。當(dāng)代學(xué)者楊乃濟(jì)通過中國第一歷史檔案館所藏清《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成活計(jì)清檔》等第一手史料，撰寫了《雍正帝死于丹藥中毒旁證》文?？滴醯诎耸缹O金恒源認(rèn)為，楊乃濟(jì)先生的論述是客觀、可信的。據(jù)此可知A．歷史研究手段日益豐富 B．歷史詮釋應(yīng)當(dāng)規(guī)避主觀認(rèn)識(shí)C．歷史史料需要正本清源 D．原始檔案利于還原歷史真相9．西域的胡人放牧?xí)r發(fā)明了雙足交叉可折疊的小馬扎“胡床”，隋朝因忌諱“胡”字改名為“交床”，南宋時(shí)期隨著人們對(duì)舒適度的講究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐漸成為身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首領(lǐng)的代名詞。這一變化反映了（

）

《校書圖》（北齊）中的胡床

《蕉陰擊球圖》（宋）中的交椅A．民族交融豐富了中華文化內(nèi)涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征C．南宋時(shí)期人們追求生活舒適度 D．政局變化影響思想文化的變遷10．寧波保國寺《寺志》記載，東漢世祖時(shí)驃騎將軍張意之子中書郎張齊芳隱居于靈山，后舍宅為寺，初名靈山寺。唐武宗會(huì)昌年間拆毀寺宇，勒令僧尼還俗。唐僖宗廣明元年復(fù)寺，并賜名為保國寺。該寺的由來與毀建反映了（

）A．佛教在中國完成了本土化 B．佛教與儒家文化相互融合C．佛教融入中國的曲折歷程 D．中國文化對(duì)外輻射力增強(qiáng)11．某學(xué)者認(rèn)為，古代印度十進(jìn)制帶來的簡便而精確的小數(shù)點(diǎn)計(jì)數(shù)法，刺激了古代阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家歸納出“代數(shù)”的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法和關(guān)系，這與古代希臘數(shù)學(xué)思想的幾何風(fēng)格大相徑庭。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)古代阿拉伯人（

）A．成為東西方文化交流的橋梁 B．對(duì)數(shù)學(xué)的理解進(jìn)入新階段C．善于整合古代各個(gè)地域文明 D．具有世界領(lǐng)先的技術(shù)成果12．《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。形成于中世紀(jì)的《羅蘭之歌》《尼伯龍根之歌》，主要歌頌中世紀(jì)騎士英勇善戰(zhàn)，視死如歸，無條件的忠誠于國王和自己的國家。以上作品對(duì)騎士階層的歌頌折射出（

）A．城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活 B．西歐民族國家的最終形成C．西歐基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 D．西歐騎士階層的道德理想13．貴霜帝國在迦膩色伽一世（127—151年）在位時(shí)佛教得到了充分的發(fā)展。大批大月氏僧人通過陸路將佛教傳播到中國。與此同時(shí)，與佛教有關(guān)的鍵陀羅藝術(shù)也隨之進(jìn)入中國。這說明貴霜帝國的強(qiáng)盛（

）A．促進(jìn)絲綢之路的開通 B．?dāng)U大了古印度文化的影響力C．引發(fā)游牧民族大遷徙 D．推動(dòng)了東西方文化交匯交融14．下表為某學(xué)者在研究古代歷史過程中搜集整理的史料，據(jù)此可知，他研究的主題是史料1印歐人在進(jìn)入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區(qū)后，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，發(fā)展成為新的居民史料2古代印歐人在大規(guī)模遷徙中，與所到地區(qū)農(nóng)耕民族交融，導(dǎo)致了新的文化區(qū)域的形成史料3匈奴人劉淵建立前趙政權(quán)，追尊蜀漢后主劉禪為孝懷皇帝,立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之A．人口遷徙促進(jìn)區(qū)域開發(fā) B．民族交融推動(dòng)文化認(rèn)同C．戰(zhàn)亂頻繁導(dǎo)致人口流動(dòng) D．世界人口結(jié)構(gòu)發(fā)生改變15．1976年，河南安陽殷墟婦好墓中出土了750余件產(chǎn)自新疆和田的玉雕，其中下圖的玉鳳是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的玉鳳造型。它高13.6厘米，厚0.7厘米，整體呈黃褐色，身軀扁平，引頸回首姿態(tài)，鳳冠高聳，圓眼睛，尖喙如雞，長尾舒展，背部有穿孔圓鈕，便于穿繩懸掛。這說明商朝（

）A．繼承了良渚文化 B．與西域有一定的聯(lián)系C．玉器制作水平高 D．文化影響力已達(dá)西域16．18世紀(jì)初，英國生產(chǎn)的部分瓷器結(jié)合中國瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準(zhǔn)則，開創(chuàng)了新的技術(shù)和紋飾風(fēng)格。西方的創(chuàng)新引起中國的關(guān)注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導(dǎo)中國工匠學(xué)習(xí)琺瑯技法。這體現(xiàn)了（

）A．政府政策影響制瓷水平 B．商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)文化交流C．西學(xué)東漸引發(fā)思想解放 D．西方與中國審美觀一致17．對(duì)于亞歷山大東征的評(píng)價(jià)，自古以來就存在爭(zhēng)議。古羅馬作家大多對(duì)亞歷山大的殘暴多有批評(píng)。近代早期，西方學(xué)術(shù)界對(duì)亞歷山大一般持肯定態(tài)度，那時(shí)正是西方殖民擴(kuò)張時(shí)代。據(jù)此可知，對(duì)亞歷山大東征的評(píng)價(jià)（

）A．存在絕對(duì)肯定與絕對(duì)否定 B．取決于對(duì)史料的占有C．受制于評(píng)價(jià)者的史學(xué)素養(yǎng) D．受評(píng)價(jià)者立場(chǎng)的影響18．1772年，盧梭在《關(guān)于波蘭政體的思考》中建議波蘭建立一個(gè)統(tǒng)一的教育體系。波蘭于次年成立的國家教育委員會(huì)，在近20年時(shí)間里創(chuàng)建了近200所世俗學(xué)校。波蘭最后一位國王在日記中寫道：“只要今后200年內(nèi)仍有人自稱為波蘭人，我的努力就沒有白費(fèi)?！痹摻逃瘑T會(huì)為波蘭培育出了最有才華的一代愛國者和文人。波蘭國家教育委員會(huì)此舉意在（

）A．傳播啟蒙運(yùn)動(dòng)精神 B．為武裝起義做好思想準(zhǔn)備C．推進(jìn)波蘭憲制改革 D．通過教育培育國民認(rèn)同感19．美國學(xué)者本特利認(rèn)為：“因?yàn)闅W洲看起來被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場(chǎng)返回自己國家的殖民地居民，根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的崩潰 B．被壓迫地區(qū)民族意識(shí)覺醒C．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)重構(gòu)歐洲文化 D．歐洲中心的國際秩序終結(jié)20．浙江衢州古城墻的歷史可以追溯到唐朝，因其重要性在2006年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而在千年的風(fēng)吹雨淋中，城墻需要時(shí)常進(jìn)行維護(hù)。根據(jù)2020年4月《浙江日?qǐng)?bào)》的報(bào)道，城墻的修繕工程“要堅(jiān)持最低限度干預(yù)原則，盡可能保持原貌，……然后保留原城墻內(nèi)的堆土、剔除堆石亂石，保留歲月侵蝕城墻的狀態(tài)?！边@一要求體現(xiàn)了文物保護(hù)應(yīng)（

）A．適應(yīng)社會(huì)的時(shí)代性 B．維護(hù)文化的多樣性C．確保遺產(chǎn)的真實(shí)性 D．還原文物的完整性二、綜合題21．從“小中國”到“大中國”的轉(zhuǎn)型材料一

西周時(shí)期“四海之內(nèi)莫非王土”實(shí)為狹小空間概念。中原王朝對(duì)周邊民族多采取政治上的“綏服”、“安邊”或修筑長城防御，缺少經(jīng)濟(jì)整合。北方游牧民族或狩獵民族因經(jīng)濟(jì)單一性，常以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪彌補(bǔ)正常交換的不足，從而激化了民族矛盾?！幾詾醵鳌恫菰褡鍖?duì)中華民族多元一體格局形成的歷史貢獻(xiàn)》漢文帝詔：“長城以北，引弓之國，受命單于；長城以內(nèi)，冠帶之室，朕亦制之?！薄妒酚洝ば倥袀鳌凡牧隙?/p>

遼人在自稱“中國”的同時(shí)，并不反對(duì)宋人稱“中國”……遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，具有“南朝”“北朝”是一家、“南朝”“北朝”都是中國的思想意識(shí)……金人承認(rèn)金、宋分別是各自獨(dú)立的不同政權(quán)，各有自己的國號(hào)，互為外國。但作為“中國”，他們又認(rèn)為金、宋都是“中國”。——摘編自趙永春《中國“多元一體”與遼金史研究》材料三

日本學(xué)者杉山正明有個(gè)提法值得參考：元朝以前的中國歷史，包括漢唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成了“大中國”?！幾詮埛对_啟了“大中國”時(shí)代》元世祖設(shè)宣政院管轄吐蕃，在云南置行省，命回回人賽典赤建孔廟興儒學(xué)?！对贰ぐ俟僦尽贰对贰べ惖涑鄠鳌?1)根據(jù)材料一，分析古代中原王朝邊疆治理的局限性及其后果。(2)材料二中遼、金的“中國觀”有何歷史進(jìn)步性?并結(jié)合所學(xué)說明其影響。(3)結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，闡釋元朝如何通過制度創(chuàng)新構(gòu)建“大中國”。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

天津博物館前身可追溯到1918年成立的天津博物院，是國內(nèi)較早建立的博物館之一。據(jù)史料記載，1913年，嚴(yán)智怡等人開始籌建天津博物館，并在1915年參觀美國“巴拿馬——太平洋國際博覽會(huì)”期間，專程考察了美國的一些博物館、美術(shù)館等，征集到許多人類學(xué)文物和自然科學(xué)標(biāo)本。1916年4月，回國后在河北公園內(nèi)的商品陳列所里成立了“天津博物院”籌備處，并向社會(huì)征集展品。1918年6月1日，天津博物院正式舉行成立展覽會(huì)，會(huì)期兩個(gè)月，觀眾達(dá)2.8萬余人。此后天津博物院繼續(xù)征集文物、標(biāo)本，修繕館舍，布置陳列。1920年巨鹿縣發(fā)掘出宋代古器物，天津博物院組織搜集，并在日后出版的院刊辟出專版解答讀者問題，從而引領(lǐng)近代中國博物館文物保護(hù)面向社會(huì)教育之新風(fēng)。1922年9月天津博物院召開首屆董事會(huì)，規(guī)定由董事會(huì)管理運(yùn)營，經(jīng)費(fèi)主要來源于直隸實(shí)業(yè)廳，并以民間自籌為輔，從而成為中國最早的“公辦民助”博物館。1935年5月，天津博物院院長姚彤章與副院長嚴(yán)智開參與創(chuàng)辦了中國博物館協(xié)會(huì)。1937年8月，日軍強(qiáng)占博物院院址，并將文物洗劫一空。剩余的極少部分文物由院長姚彤章等人運(yùn)至市立美術(shù)館。——摘編自岳宏《百年天博路————天津博物館歷史沿革》材料二

2012年5月天津博物館文化中心新館建成開放。新館常設(shè)展中“中華百年看天津”是天津博物館最重要的基本陳列之一，展覽展示了天津自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后至中華人民共和國成立的一百年間的風(fēng)雨歷程。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括民國時(shí)期天津博物館為中國博物館事業(yè)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，以天津博物館為例分析近代中國博物館事業(yè)發(fā)展的影響因素。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上述天津博物館所展文物中任選兩件分析其史料價(jià)值，并說明博物館建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。三、材料題23．閱讀材料，完成下列要求。材料

萬志英的《劍橋中國經(jīng)濟(jì)史：古代到19世紀(jì)》清晰地勾勒了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。下表是該書的部分目錄。第3章統(tǒng)一帝國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(前250——前81年)第4章豪強(qiáng)社會(huì)與莊園經(jīng)濟(jì)(前81——485年)第5章漢族與游牧民族的融合及中國的再統(tǒng)一(485—755年)第6章唐宋變革時(shí)期的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型(755——1127年)從以上目錄中任選一個(gè)章節(jié)，運(yùn)用中國古代經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)知識(shí)加以闡述。(要求：明確寫出所選章節(jié)，史論結(jié)合，邏輯清晰)

參考答案1．B2．C3．C4．D5．C6．B7．A8．D9．A10．C11．B12．D13．B14．B15．B16．B17．D18．D19．B20．C21．(1)局限性：重政治軍事控制(綏服/長城防御)，輕經(jīng)濟(jì)整合；以長城為界實(shí)行民族分隔后果：強(qiáng)化農(nóng)耕和游牧民族對(duì)立，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪頻發(fā)，激化民族矛盾。(2)進(jìn)步性：打破漢人政權(quán)壟斷"中國"概念，承認(rèn)多政權(quán)并存共屬中國影響：體現(xiàn)了民族平等意識(shí)，推動(dòng)文化共同體形成；促進(jìn)民族間的交流交往交融；為元朝統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)。(3)闡釋：設(shè)宣政院直接管轄西藏，在云南建行省推行內(nèi)地制度邊疆管理呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化趨向；邊疆興辦儒學(xué)(云南建孔廟)，促進(jìn)文化認(rèn)同；任用回回人治理漢地，體現(xiàn)多民族共治。22．(1)貢獻(xiàn)：開創(chuàng)博物館運(yùn)營新模式；引領(lǐng)社會(huì)教育的發(fā)展；推進(jìn)行業(yè)組織建設(shè)；搶救保護(hù)文化遺產(chǎn)。影響因素：西方文化的傳入；民眾文化意識(shí)的覺醒；考古工作的支持；國內(nèi)政局的穩(wěn)定；精英知識(shí)分子的推動(dòng)。(2)價(jià)值：例：①近代可口可樂廣告牌體現(xiàn)了天津近代開埠通商后西方餐飲文化的進(jìn)入，成為西方文化影響中國的重要代表。有利于研究近代中國廣告事業(yè)的發(fā)展和中西文化交流，為研究民國時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)等方面提供了不可替代