第20頁（共20頁）2025-2026學(xué)年上學(xué)期深圳高一歷史開學(xué)模擬卷2一．選擇題（共17小題）1．（2025?龍崗區(qū)校級一模）二里頭文化中，玉牙璋盛行。在商代晚期四川地區(qū)的三星堆遺址中，兼具中原和四川特色的蜀式牙璋成為其核心禮器，且在廣西、香港甚至越南北部均有發(fā)現(xiàn)。這反映了（）A．黃河流域的文化輻射 B．早期國家的神秘色彩 C．絲綢之路的文化影響 D．古蜀文明的中心地位2．（2024秋?鹽田區(qū)校級期中）如表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期部分思想家的主張。下述主張的共同點(diǎn)是（）思想家主張老子道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化孟子以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上墨子賢者舉而上之，富而貴之，以為官長韓非子明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師A．重視以人為本 B．強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息 C．崇尚天人合一 D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治3．（2024秋?坪山區(qū)校級月考）秦朝的中央機(jī)構(gòu)中，丞相為最高行政長官，被視為百官之首。太尉為最高武官，掌軍事，但秦朝僅存其職，實(shí)際上并未授人。御史大夫?yàn)樨┫喔甭?，?fù)責(zé)監(jiān)察百官。三公互不統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在（）A．提高中央行政效率 B．分散丞相權(quán)力 C．維護(hù)君主專制統(tǒng)治 D．確保官員廉潔4．（2024秋?鹽田區(qū)校級期末）西晉八王之亂時(shí)，匈奴人劉淵建漢，以漢朝皇帝為先祖，尊崇儒家經(jīng)典。羌族人姚萇建立后秦伊始即采用漢制，禮聘名儒到長安講學(xué)。隨著游牧民族內(nèi)遷，游牧民族的飲食、服飾傳入內(nèi)地，為漢人所喜愛。北方各族間通婚日益尋常。以上現(xiàn)象反映這一時(shí)期（）A．內(nèi)遷民族與漢民族間的矛盾 B．北魏孝文帝的改革影響深遠(yuǎn) C．各民族間文化交往交流交融 D．南北方政權(quán)重新完成了統(tǒng)一5．（2024秋?深圳校級期中）把握歷史階段特征有助于我們加深對歷史的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的詩歌，請你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，該歷史時(shí)期的階段特征是（）憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。A．中華文明起源 B．國家產(chǎn)生和社會(huì)變革 C．政權(quán)分立與民族交融 D．社會(huì)繁榮與開放6．（2023秋?羅湖區(qū)校級期中）如表所示為對隋朝至盛唐社會(huì)生活變化的部分描述。據(jù)表可知，這一時(shí)期（）服飾文化為便于婦女騎馬，圓領(lǐng)長袍服裝設(shè)計(jì)趨于流行飲食文化每年立春時(shí)節(jié)，朝廷向高級官員發(fā)放葡萄酒、胡餅舞蹈文化城市中人們對胡旋舞與胡騰舞鐘愛有加A．社會(huì)風(fēng)氣開放多元 B．城市生活日益豐富 C．民族差異逐漸消亡 D．中外交往頗為密切7．（2024秋?龍崗區(qū)期末）元朝不僅版圖遼闊，而且對邊疆地區(qū)實(shí)施了較為有效的統(tǒng)治。《元書?地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊、唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！辈牧媳砻髟倪吔芾恚ǎ〢．呈現(xiàn)出了與內(nèi)地一體化的趨向 B．采取了因地制宜的政策 C．通過設(shè)置羈縻府州來維護(hù)統(tǒng)治 D．奠定了現(xiàn)代中國的版圖8．（2025?深圳二模）李贄認(rèn)為，凡人與圣人之間，圣人不曾高，眾人也不曾低，人人皆可以成為圣人，每個(gè)凡人都具有一般所謂圣人的德行。這說明李贄（）A．反對迷信權(quán)威，追求眾生平等 B．否定儒家學(xué)說，動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ) C．宣傳啟蒙思想，構(gòu)建理想王國 D．批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等9．（2025?深圳一模）中國古代讀書人以官場為重，很少涉足商界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些科舉出身的官僚和士大夫，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。材料反映了當(dāng)時(shí)的中國（）A．“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生變化 B．社會(huì)風(fēng)氣與價(jià)值觀念發(fā)生變化 C．近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生 D．政府鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)10．（2025?龍崗區(qū)校級一模）在紅軍創(chuàng)建初期，存在農(nóng)村的鄉(xiāng)土觀念、宗族觀念、排外觀念等問題，1929年12月，毛澤東指出，紅軍具有無產(chǎn)階級性質(zhì)，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨是紅軍的領(lǐng)導(dǎo)中樞。這（）A．?dāng)U大了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．標(biāo)志著毛澤東思想成熟 C．推動(dòng)了國民革命進(jìn)程 D．體現(xiàn)了中共的自我調(diào)適11．（2025?深圳校級一模）五四運(yùn)動(dòng)后，很多知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，必須用積極態(tài)度研究大眾文化，研究群眾的精神生活，并試圖運(yùn)用通俗形式如民間傳說、習(xí)俗和民歌等來傳播啟蒙知識(shí)。這種轉(zhuǎn)變（）A．推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)興起 B．利于民主革命力量的壯大 C．使國民整體素質(zhì)顯著提高 D．使民主共和觀念深入人心12．（2025春?深圳期中）下面解放戰(zhàn)爭時(shí)期某一戰(zhàn)役的局部示意圖。下列對該戰(zhàn)役描述正確的是（）A．揭開了解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕 B．基本上實(shí)現(xiàn)了華北全境的解放 C．使國共軍隊(duì)在數(shù)量上發(fā)生逆轉(zhuǎn) D．標(biāo)志著國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的覆滅13．（2024?寶安區(qū)校級開學(xué)）1949年10月，《人民日報(bào)》報(bào)道：“中國人民從此有了屹立于世界和平民主陣營的祖國，有了真正能保護(hù)自己、代表自己的政府。”該報(bào)道（）A．宣告祖國大陸獲得統(tǒng)一 B．表達(dá)了人民群眾的民族自豪感 C．宣布世界和平得以實(shí)現(xiàn) D．表明了土地改革已經(jīng)全部完成14．（2025春?深圳期中）古代印度早期佛教僧團(tuán)內(nèi)部以受戒時(shí)間長短的修行資歷為序，而非出身地位；佛教經(jīng)典認(rèn)為，“若僅憑出身便可純潔，則狗與蛇亦能成圣者？”由此可推知，早期佛教（）A．宣揚(yáng)“忍耐順從” B．沿襲婆羅門教教義 C．沖擊了種姓制度 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者需要15．（2024秋?龍崗區(qū)校級期中）“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！倍鞲袼沟倪@段論述意在說明中古時(shí)期歐洲（）A．宗教倫理利于推廣文化教育 B．基督教會(huì)廣泛影響西歐社會(huì) C．宗教倫理具有一定教化功能 D．基督教倫理和法律合二為一16．（2024春?寶安區(qū)校級期中）列寧評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》稱：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級?！痹谶@里，列寧意在說明《共產(chǎn)黨宣言》（）A．揭露了資本家剝削的秘密 B．闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C．標(biāo)志著馬克思主義的形成 D．促進(jìn)了國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展17．（2025?深圳一模）當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，世界多極化趨勢加強(qiáng)，出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因有（）①華約的建立②俄羅斯的強(qiáng)大③中國的崛起④歐盟的發(fā)展A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④二．材料題（共2小題）18．（2025?羅湖區(qū)校級模擬）閱讀材料，回答問題。材料一：1573年7月，阿卡普爾科直通中國的馬尼拉大帆船貿(mào)易開啟。馬尼拉大帆船貿(mào)易時(shí)盛時(shí)衰，運(yùn)行了兩個(gè)半世紀(jì)。經(jīng)由馬尼拉大帆船貿(mào)易路線流通的商品涉及諸多品類，最重要的是東運(yùn)的生絲、絲織品和西輸?shù)拿乐薨足y，因此它也被稱為“絲——銀貿(mào)易”。當(dāng)1811年，最后一艘馬尼拉大帆船“麥哲倫”號(hào)從馬尼拉啟程，駛往墨西哥。四年后，它從阿卡普爾科港返回馬尼拉，為馬尼拉大帆船貿(mào)易畫上了句號(hào)?！幾酝跞A《海洋貿(mào)易與北太平洋的早期全球化》材料二：在人類歷史上，18世紀(jì)是個(gè)發(fā)展的里程碑，回顧歷史上發(fā)生的一些事件，探討歷史發(fā)展的規(guī)律，聯(lián)系當(dāng)下世界的發(fā)展，我們會(huì)感嘆風(fēng)云變化之快，世界的安寧來之不易。18世紀(jì)是個(gè)同化的時(shí)代，也是一個(gè)復(fù)原的時(shí)代，時(shí)光雖然短暫，但積聚和發(fā)展了人類的思想和科學(xué)的成果，對此后歷史的進(jìn)程奠定了豐厚的基礎(chǔ)?！幾詥讨?威爾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括馬尼拉大帆船貿(mào)易興盛與衰落的主要原因。并從經(jīng)濟(jì)、文化兩個(gè)角度，分析馬尼拉大帆船貿(mào)易帶來的具體影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明18世紀(jì)“積聚和發(fā)展了人類的思想和科學(xué)的成果”這一觀點(diǎn)。19．（2023春?深圳期末）閱讀材料，完成下列要求。材料一：19世紀(jì)，德國的黑格爾構(gòu)建起“歐洲中心論”的基本框架。他認(rèn)為，只有歐洲和歐洲民族才是“世界歷史的中心”。進(jìn)入20世紀(jì)以來，隨著非歐國家歷史地位的提高，西方一些歷史學(xué)家逐漸意識(shí)到了“歐洲中心論”的幼稚與荒謬。尤其是二戰(zhàn)以后，隨著世界一體化趨勢的增強(qiáng)，建立在“歐洲中心論”基礎(chǔ)之上的西方史學(xué)體系遭到了猛烈的沖擊，西方史學(xué)界進(jìn)行了認(rèn)真反省與思考，一些學(xué)者如湯因比、斯塔夫里阿諾斯開始用全球文明的視野來重新考察世界歷史的發(fā)展進(jìn)程?！幾择R世力《也談“歐洲中心論”》材料二：近年來，史學(xué)界越來越重視對世界歷史的整體研究，有關(guān)全球史的論著不斷涌現(xiàn)。在全球史的起點(diǎn)這個(gè)問題上，主要存在著三種不同意見：一是15、16世紀(jì)，二是17、18世紀(jì)，三是20世紀(jì)。這三種意見的共同特點(diǎn)是認(rèn)為全球史是在人類歷史發(fā)展到某一階段時(shí)才形成的，而不是在人類歷史一開始就產(chǎn)生了全球史?！詮堃黄健度蚴穼?dǎo)論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)以來“歐洲中心論”受到?jīng)_擊的原因。（2）從材料二中選擇你贊成的“全球史的起點(diǎn)”，或提出新的“全球史的起點(diǎn)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡釋。（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

2025-2026學(xué)年上學(xué)期深圳高一歷史開學(xué)模擬卷2參考答案與試題解析一．選擇題（共17小題）題號(hào)1234567891011答案ADCCDAAABDB題號(hào)121314151617答案BBCBDD一．選擇題（共17小題）1．（2025?龍崗區(qū)校級一模）二里頭文化中，玉牙璋盛行。在商代晚期四川地區(qū)的三星堆遺址中，兼具中原和四川特色的蜀式牙璋成為其核心禮器，且在廣西、香港甚至越南北部均有發(fā)現(xiàn)。這反映了（）A．黃河流域的文化輻射 B．早期國家的神秘色彩 C．絲綢之路的文化影響 D．古蜀文明的中心地位【分析】本題考查了二里頭文化遺址，解答本題需根據(jù)材料二里頭文化遺址的文化代表玉牙璋在四川三星堆遺址以及更廣泛地區(qū)出現(xiàn)進(jìn)行分析?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，二里頭文化在黃河流域，材料描述了其文化代表玉牙璋在四川三星堆遺址以及更廣泛地區(qū)出現(xiàn)，反映了黃河流域文化的輻射作用，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)早期國家的神秘色彩，排除B項(xiàng)；絲綢之路在漢代才開通，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化傳播，并非古蜀文明的中心地位，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查了二里頭文化遺址，考查了考生正確獲取解讀材料信息以及調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析理解史料的能力。2．（2024秋?鹽田區(qū)校級期中）如表是春秋戰(zhàn)國時(shí)期部分思想家的主張。下述主張的共同點(diǎn)是（）思想家主張老子道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化孟子以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上墨子賢者舉而上之，富而貴之，以為官長韓非子明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師A．重視以人為本 B．強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息 C．崇尚天人合一 D．關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治【分析】本題考查了百家爭鳴，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹坷献又鲝垷o為而治，孟子主張統(tǒng)治者實(shí)行仁政，墨子提倡尚賢的主張，韓非子主張實(shí)行法治，對人民進(jìn)行嚴(yán)加管束。由此可見，春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的主張解決現(xiàn)實(shí)的政治問題，D項(xiàng)正確；材料未涉及以人為本的思想主張，不符合題意，排除A項(xiàng)；孟子強(qiáng)調(diào)君子要自強(qiáng)不息，不符合題意，排除B項(xiàng)；天人合一多指人與道合而“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D?！军c(diǎn)評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。3．（2024秋?坪山區(qū)校級月考）秦朝的中央機(jī)構(gòu)中，丞相為最高行政長官，被視為百官之首。太尉為最高武官，掌軍事，但秦朝僅存其職，實(shí)際上并未授人。御史大夫?yàn)樨┫喔甭?，?fù)責(zé)監(jiān)察百官。三公互不統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在（）A．提高中央行政效率 B．分散丞相權(quán)力 C．維護(hù)君主專制統(tǒng)治 D．確保官員廉潔【分析】本題考查了秦朝政治制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦朝中央實(shí)行三公九卿制，三公互不統(tǒng)屬，直接向皇帝負(fù)責(zé)。這一制度安排旨在將權(quán)力集中于皇帝手中，維護(hù)君主專制統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不是這一制度安排的根本目的，排除A、B、D三項(xiàng)。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查閱讀材料分析材料和調(diào)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力，關(guān)鍵是要抓住材料中的關(guān)鍵信息和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。4．（2024秋?鹽田區(qū)校級期末）西晉八王之亂時(shí)，匈奴人劉淵建漢，以漢朝皇帝為先祖，尊崇儒家經(jīng)典。羌族人姚萇建立后秦伊始即采用漢制，禮聘名儒到長安講學(xué)。隨著游牧民族內(nèi)遷，游牧民族的飲食、服飾傳入內(nèi)地，為漢人所喜愛。北方各族間通婚日益尋常。以上現(xiàn)象反映這一時(shí)期（）A．內(nèi)遷民族與漢民族間的矛盾 B．北魏孝文帝的改革影響深遠(yuǎn) C．各民族間文化交往交流交融 D．南北方政權(quán)重新完成了統(tǒng)一【分析】本題主要考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹坑伞拔鲿x八王之亂時(shí)，匈奴人劉淵建漢，以漢朝皇帝為先祖，尊崇儒家經(jīng)典。羌族人姚萇建立后秦伊始即采用漢制，禮聘名儒到長安講學(xué)。隨著游牧民族內(nèi)遷，游牧民族的飲食、服飾傳入內(nèi)地，為漢人所喜愛。北方各族間通婚日益尋?！笨傻?，當(dāng)時(shí)各民族間文化交流交往交融比較頻繁，故選C項(xiàng)；題干所述為內(nèi)遷民族采用漢族的制度與文化，而內(nèi)遷民族的飲食、服飾等也為內(nèi)地人所喜愛，這是彼此友好交流的表現(xiàn)，而不是矛盾的反映，A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；題干所述為西晉八王之亂和北方游牧民族內(nèi)遷之后，而北魏孝文帝改革是在這些事件很久之后，所以孝文帝改革是其影響，而不是其原因，B項(xiàng)將邏輯關(guān)系搞反了，排除B項(xiàng)；題干提到了北方少數(shù)民族政權(quán)建立后對漢族文化制度的借鑒，以及漢族對少數(shù)民族生活習(xí)慣和習(xí)俗的接受，這有利于國家統(tǒng)一，但也說明當(dāng)時(shí)并未實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題主要考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。5．（2024秋?深圳校級期中）把握歷史階段特征有助于我們加深對歷史的認(rèn)識(shí)。閱讀下面的詩歌，請你根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，該歷史時(shí)期的階段特征是（）憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。A．中華文明起源 B．國家產(chǎn)生和社會(huì)變革 C．政權(quán)分立與民族交融 D．社會(huì)繁榮與開放【分析】本題考查學(xué)生對歷史階段特征的判斷能力，核心知識(shí)點(diǎn)為唐朝的社會(huì)特征。題干通過杜甫《憶昔》詩句，結(jié)合“開元”年號(hào)，指向唐朝開元盛世的繁榮與開放?？疾閷W(xué)生對詩句材料的解讀能力及對唐朝歷史階段特征的掌握?！窘獯稹緼.中華文明起源對應(yīng)原始社會(huì)末期至夏朝前，與題干“開元”年號(hào)不符，故A排除；B.國家產(chǎn)生和社會(huì)變革指夏、商、西周時(shí)期，而“開元”屬于唐朝，故B排除；C.政權(quán)分立與民族交融多用于三國兩晉南北朝或魏晉南北朝時(shí)期，唐朝為大一統(tǒng)王朝，故C排除；D.詩句中“萬家室”“倉廩豐實(shí)”體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，“公私”并提反映社會(huì)開放包容，符合唐朝開元盛世的特征，故D正確。故選：D?！军c(diǎn)評】本題易錯(cuò)點(diǎn)在于混淆“開元盛世”與其他歷史階段的特征。解答時(shí)需結(jié)合年號(hào)、詩句關(guān)鍵詞（如“萬家室”“倉廩豐實(shí)”）和所學(xué)知識(shí)（如唐朝的開放風(fēng)氣），避免僅憑字面意思選擇。重點(diǎn)在于理解“開放”不僅是經(jīng)濟(jì)繁榮，還包括文化、社會(huì)層面的包容性。6．（2023秋?羅湖區(qū)校級期中）如表所示為對隋朝至盛唐社會(huì)生活變化的部分描述。據(jù)表可知，這一時(shí)期（）服飾文化為便于婦女騎馬，圓領(lǐng)長袍服裝設(shè)計(jì)趨于流行飲食文化每年立春時(shí)節(jié)，朝廷向高級官員發(fā)放葡萄酒、胡餅舞蹈文化城市中人們對胡旋舞與胡騰舞鐘愛有加A．社會(huì)風(fēng)氣開放多元 B．城市生活日益豐富 C．民族差異逐漸消亡 D．中外交往頗為密切【分析】本題考查了中國古代的文化，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹扛鶕?jù)材料可知隋朝至盛唐時(shí)期婦女騎馬、吃胡餅、看胡舞，這可以看出社會(huì)風(fēng)氣開放多元，A項(xiàng)正確；材料與城市生活無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料與民族差異無關(guān)，排除C項(xiàng)；D和材料無關(guān)，排除。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查了中國古代的文化，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。7．（2024秋?龍崗區(qū)期末）元朝不僅版圖遼闊，而且對邊疆地區(qū)實(shí)施了較為有效的統(tǒng)治?！对獣?地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊、唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！辈牧媳砻髟倪吔芾恚ǎ〢．呈現(xiàn)出了與內(nèi)地一體化的趨向 B．采取了因地制宜的政策 C．通過設(shè)置羈縻府州來維護(hù)統(tǒng)治 D．奠定了現(xiàn)代中國的版圖【分析】本題側(cè)重于考查元朝的行省制度，解題關(guān)鍵信息是“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊、唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”?！窘獯稹緼.根據(jù)“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊、唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”分析可知，材料反映了元朝邊疆和內(nèi)地管理趨向于一體化，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，正確；B.材料不涉及因地制宜政策，排除；C.材料無關(guān)羈縻政策，排除；D.清朝奠定了現(xiàn)代中國的版圖，與材料不相符，排除。故選：A。【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查元朝的行省制度，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。8．（2025?深圳二模）李贄認(rèn)為，凡人與圣人之間，圣人不曾高，眾人也不曾低，人人皆可以成為圣人，每個(gè)凡人都具有一般所謂圣人的德行。這說明李贄（）A．反對迷信權(quán)威，追求眾生平等 B．否定儒家學(xué)說，動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ) C．宣傳啟蒙思想，構(gòu)建理想王國 D．批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等【分析】本題考查明清之際的儒家思想，需要考生掌握李贄的思想及其特點(diǎn)。【解答】由材料“人人皆可以成為圣人，每個(gè)凡人都具有一般所謂圣人的德行”可見，李贄認(rèn)為凡人不比圣人低下，圣人不比凡人高貴，每個(gè)人都有成為圣人的潛質(zhì)，可見其反對迷信權(quán)威，追求終生平等，A項(xiàng)正確；明清進(jìn)步思想也屬于儒家思想范疇，沒有否定儒家學(xué)說，動(dòng)搖傳統(tǒng)基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與李贄無關(guān)，排除C項(xiàng)；黃宗羲批判君主專制，倡導(dǎo)君臣平等，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生閱讀和提取信息、把握材料主旨的能力和時(shí)空觀念、歷史解釋的學(xué)科素養(yǎng)。9．（2025?深圳一模）中國古代讀書人以官場為重，很少涉足商界。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一些科舉出身的官僚和士大夫，重視工商業(yè)，有些人還到官督商辦或商辦企業(yè)任職。材料反映了當(dāng)時(shí)的中國（）A．“重農(nóng)抑商”政策發(fā)生變化 B．社會(huì)風(fēng)氣與價(jià)值觀念發(fā)生變化 C．近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生 D．政府鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)【分析】本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代中國第一次大規(guī)模的近代化運(yùn)動(dòng)，是近代中國在學(xué)習(xí)西方的一次實(shí)踐，對中國社會(huì)各方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！窘獯稹坎牧现畜w現(xiàn)的是部分讀書人開始改變對商業(yè)的態(tài)度，說明觀念變化，但沒有體現(xiàn)政策的變化，故A排除，B符合；材料中沒有體現(xiàn)近代工業(yè)生產(chǎn)方式開始產(chǎn)生，故排除C；材料沒有體現(xiàn)政府鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)，故排除D。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對材料的正確解讀和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，客觀評價(jià)其影響。10．（2025?龍崗區(qū)校級一模）在紅軍創(chuàng)建初期，存在農(nóng)村的鄉(xiāng)土觀念、宗族觀念、排外觀念等問題，1929年12月，毛澤東指出，紅軍具有無產(chǎn)階級性質(zhì)，根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨是紅軍的領(lǐng)導(dǎo)中樞。這（）A．?dāng)U大了愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線 B．標(biāo)志著毛澤東思想成熟 C．推動(dòng)了國民革命進(jìn)程 D．體現(xiàn)了中共的自我調(diào)適【分析】本題考查了國共的十年對峙，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：毛澤東針對紅軍初期存在的問題，明確紅軍性質(zhì)、宗旨和領(lǐng)導(dǎo)中樞，體現(xiàn)了中共的自我調(diào)適，D項(xiàng)正確；此時(shí)愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線尚未形成，排除A項(xiàng)；毛澤東思想成熟是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，排除B項(xiàng)；國民革命在1927年已失敗，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查了國共的十年對峙，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。11．（2025?深圳校級一模）五四運(yùn)動(dòng)后，很多知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，必須用積極態(tài)度研究大眾文化，研究群眾的精神生活，并試圖運(yùn)用通俗形式如民間傳說、習(xí)俗和民歌等來傳播啟蒙知識(shí)。這種轉(zhuǎn)變（）A．推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)興起 B．利于民主革命力量的壯大 C．使國民整體素質(zhì)顯著提高 D．使民主共和觀念深入人心【分析】本題主要考查了五四運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的特征和影響來分析?！窘獯稹扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)后，知識(shí)分子們逐漸認(rèn)識(shí)到民眾力量的強(qiáng)大以及喚醒民眾的重要性，因此轉(zhuǎn)向以研究大眾文化和群眾的精神生活為出發(fā)點(diǎn)，以通俗形式傳播啟蒙知識(shí)，這有利于促進(jìn)民眾思想覺醒和解放，進(jìn)而有利于民主革命力量的壯大，B項(xiàng)正確；國民革命運(yùn)動(dòng)指1924—1927年中國人民在中國國民黨和中國共產(chǎn)黨的合作領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法顯然夸大了其作用，排除；材料與民主共和觀念的傳播無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：B。【點(diǎn)評】本題主要考查了五四運(yùn)動(dòng)，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。12．（2025春?深圳期中）下面解放戰(zhàn)爭時(shí)期某一戰(zhàn)役的局部示意圖。下列對該戰(zhàn)役描述正確的是（）A．揭開了解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻的序幕 B．基本上實(shí)現(xiàn)了華北全境的解放 C．使國共軍隊(duì)在數(shù)量上發(fā)生逆轉(zhuǎn) D．標(biāo)志著國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的覆滅【分析】本題主要考查三大戰(zhàn)役，題干表明這是解放戰(zhàn)爭時(shí)期某一戰(zhàn)役的局部示意圖，這就限定了思考范圍在解放戰(zhàn)爭相關(guān)戰(zhàn)役內(nèi)；從圖中出現(xiàn)的張家口、新保安等地點(diǎn)，以及涉及華北、東北的部隊(duì)信息進(jìn)行分析，這是關(guān)鍵線索?！窘獯稹緼.揭開解放軍戰(zhàn)略進(jìn)攻序幕的是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，從示意圖中的地點(diǎn)如張家口等信息可知，這不是劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的戰(zhàn)役，A錯(cuò)誤；B.從圖中的張家口等關(guān)鍵地點(diǎn)以及涉及的華北和東北的部隊(duì)信息，可以判斷這是平津戰(zhàn)役。平津戰(zhàn)役基本上實(shí)現(xiàn)了華北全境的解放，B正確；C.使國共軍隊(duì)在數(shù)量上發(fā)生逆轉(zhuǎn)的是遼沈戰(zhàn)役，而不是此戰(zhàn)役，C錯(cuò)誤；D.標(biāo)志著國民黨反動(dòng)統(tǒng)治覆滅的是人民解放軍解放南京，與該示意圖所代表的戰(zhàn)役不符，D錯(cuò)誤。故選：B?！军c(diǎn)評】本題主要考查三大戰(zhàn)役，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。13．（2024?寶安區(qū)校級開學(xué)）1949年10月，《人民日報(bào)》報(bào)道：“中國人民從此有了屹立于世界和平民主陣營的祖國，有了真正能保護(hù)自己、代表自己的政府?！痹搱?bào)道（）A．宣告祖國大陸獲得統(tǒng)一 B．表達(dá)了人民群眾的民族自豪感 C．宣布世界和平得以實(shí)現(xiàn) D．表明了土地改革已經(jīng)全部完成【分析】本題考查新中國成立的歷史意義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹?949年10月中華人民共和國成立，結(jié)束了帝國主義、封建主義和官僚資本主義長期壓迫和剝削中國各族人民的歷史，中國真正成為獨(dú)立自主的國家。據(jù)材料“中國人民從此有了……代表自己的政府”可知，《人民日報(bào)》的觀點(diǎn)認(rèn)為，新中國的成立使得中國人民有了代表自己的政府，這表達(dá)了人民群眾的民族自豪感，B項(xiàng)正確；宣告祖國大陸獲得統(tǒng)一的是1951年西藏和平解放，排除A項(xiàng)；世界和平仍然面臨各種挑戰(zhàn)，并未實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；新中國成立后的土地改革于1950年開始實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查新中國成立的歷史意義，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。14．（2025春?深圳期中）古代印度早期佛教僧團(tuán)內(nèi)部以受戒時(shí)間長短的修行資歷為序，而非出身地位；佛教經(jīng)典認(rèn)為，“若僅憑出身便可純潔，則狗與蛇亦能成圣者？”由此可推知，早期佛教（）A．宣揚(yáng)“忍耐順從” B．沿襲婆羅門教教義 C．沖擊了種姓制度 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者需要【分析】本題側(cè)重于考查古代印度文明，解題關(guān)鍵信息是“若僅憑出身便可純潔，則狗與蛇亦能成圣者”。【解答】A.根據(jù)材料可知，材料主要強(qiáng)調(diào)早期佛家的“平等”思想，未涉及“忍耐順從”，排除；B.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門教的核心教義是種姓制度，但是材料體現(xiàn)出佛教反對婆羅門教義的傾向，說明佛教沒有沿襲婆羅門教教義，排除；C.根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早期佛教形成時(shí)，古印度盛行種姓制度。種姓制度強(qiáng)調(diào)出身，等級森嚴(yán)。佛教經(jīng)典認(rèn)為“若僅憑出身便可純潔，則狗與蛇亦能成圣者”，這表明佛教對傳統(tǒng)種姓制度中出身論的否定，這在一定程度上沖擊了種姓制度，正確；D.根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代印度統(tǒng)治者是維護(hù)種姓制度的，“適應(yīng)了”與材料體現(xiàn)的反對婆羅門教教義的信息不符，排除。故選：C?！军c(diǎn)評】本題側(cè)重于考查古代印度文明，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。15．（2024秋?龍崗區(qū)校級期中）“中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中，政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣，不過是神學(xué)的分支，一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！倍鞲袼沟倪@段論述意在說明中古時(shí)期歐洲（）A．宗教倫理利于推廣文化教育 B．基督教會(huì)廣泛影響西歐社會(huì) C．宗教倫理具有一定教化功能 D．基督教倫理和法律合二為一【分析】本題側(cè)重于考查中世紀(jì)的西歐，解題關(guān)鍵信息是“一切科學(xué)……不過是神學(xué)的分支”“圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力”?！窘獯稹緼.材料強(qiáng)調(diào)教會(huì)控制思想文化，而非教會(huì)推廣文化教育，排除；B.根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：中古時(shí)期歐洲。據(jù)材料“一切科學(xué)……不過是神學(xué)的分支”“圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力”可知，中世紀(jì)歐洲，政治和法學(xué)等科學(xué)都從屬于基督教神學(xué)，基督教神學(xué)影響司法，體現(xiàn)神學(xué)和基督教會(huì)的強(qiáng)大影響力，正確；C.材料未提及教會(huì)的平等、友愛觀念影響民眾觀念，不能體現(xiàn)宗教倫理的教化功能，排除；D.據(jù)材料“圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力”可知材料強(qiáng)調(diào)基督教教義的權(quán)威，類似法律一樣，而非兩者在內(nèi)容上結(jié)合滲透，排除。故選：B?！军c(diǎn)評】本題側(cè)重于考查中世紀(jì)的西歐，考查學(xué)生提取材料信息和理解分析問題的能力。16．（2024春?寶安區(qū)校級期中）列寧評價(jià)《共產(chǎn)黨宣言》稱：“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級?！痹谶@里，列寧意在說明《共產(chǎn)黨宣言》（）A．揭露了資本家剝削的秘密 B．闡明了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 C．標(biāo)志著馬克思主義的形成 D．促進(jìn)了國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【分析】本題考查了《共產(chǎn)黨宣言》，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹繐?jù)材料“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級”可知強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》促進(jìn)國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；《資本論》揭露了資本家剝削的秘密，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《共產(chǎn)黨宣言》對無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的影響，與社會(huì)發(fā)展規(guī)律無關(guān)，排除B項(xiàng)；《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志馬克思主義形成，但與材料信息無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查了《共產(chǎn)黨宣言》，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。17．（2025?深圳一模）當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，世界多極化趨勢加強(qiáng)，出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因有（）①華約的建立②俄羅斯的強(qiáng)大③中國的崛起④歐盟的發(fā)展A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【分析】本題主要考查多極化趨勢，要求學(xué)生結(jié)合多極化趨勢的特征來分析?！窘獯稹咳A約的建立是兩極格局建立的標(biāo)志，排除①；俄羅斯的強(qiáng)大是世界多極化趨勢加強(qiáng)的表現(xiàn)，②正確；中國的崛起是世界多極化趨勢加強(qiáng)的表現(xiàn)，③正確；歐盟的發(fā)展是世界多極化趨勢加強(qiáng)的表現(xiàn)，④正確。故選：D。【點(diǎn)評】本題主要考查多極化趨勢，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。二．材料題（共2小題）18．（2025?羅湖區(qū)校級模擬）閱讀材料，回答問題。材料一：1573年7月，阿卡普爾科直通中國的馬尼拉大帆船貿(mào)易開啟。馬尼拉大帆船貿(mào)易時(shí)盛時(shí)衰，運(yùn)行了兩個(gè)半世紀(jì)。經(jīng)由馬尼拉大帆船貿(mào)易路線流通的商品涉及諸多品類，最重要的是東運(yùn)的生絲、絲織品和西輸?shù)拿乐薨足y，因此它也被稱為“絲——銀貿(mào)易”。當(dāng)1811年，最后一艘馬尼拉大帆船“麥哲倫”號(hào)從馬尼拉啟程，駛往墨西哥。四年后，它從阿卡普爾科港返回馬尼拉，為馬尼拉大帆船貿(mào)易畫上了句號(hào)?！幾酝跞A《海洋貿(mào)易與北太平洋的早期全球化》材料二：在人類歷史上，18世紀(jì)是個(gè)發(fā)展的里程碑，回顧歷史上發(fā)生的一些事件，探討歷史發(fā)展的規(guī)律，聯(lián)系當(dāng)下世界的發(fā)展，我們會(huì)感嘆風(fēng)云變化之快，世界的安寧來之不易。18世紀(jì)是個(gè)同化的時(shí)代，也是一個(gè)復(fù)原的時(shí)代，時(shí)光雖然短暫，但積聚和發(fā)展了人類的思想和科學(xué)的成果，對此后歷史的進(jìn)程奠定了豐厚的基礎(chǔ)。——摘編自喬治?威爾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括馬尼拉大帆船貿(mào)易興盛與衰落的主要原因。并從經(jīng)濟(jì)、文化兩個(gè)角度，分析馬尼拉大帆船貿(mào)易帶來的具體影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明18世紀(jì)“積聚和發(fā)展了人類的思想和科學(xué)的成果”這一觀點(diǎn)。【分析】（1）本題考查新航路開辟的影響，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。（2）本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答?！窘獯稹浚?）本題是背景題、影響題。時(shí)空是近代（西班牙）。興盛原因：根據(jù)材料一“1573年7月，阿卡普爾科直通中國的馬尼拉大帆船貿(mào)易開啟”和所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟后，歐洲國家實(shí)行重商主義影響貿(mào)易壟斷優(yōu)勢；歐洲對于中國生絲、絲織品等需求量大；西班牙王室對馬尼拉大帆船的支持和政策引導(dǎo)；西班牙是最早進(jìn)行殖民統(tǒng)治的國家之一，有早期殖民地的支撐。衰落原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，荷蘭、英國逐步崛起，沖擊了西班牙的殖民地位；荷蘭、英國聯(lián)合打敗西班牙無敵艦隊(duì)，馬尼拉大帆船貿(mào)易受戰(zhàn)爭破壞影響；19世紀(jì)初隨工業(yè)革命的開展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中工業(yè)比重逐步上升，新式交通逐步發(fā)展，西班牙馬尼拉大帆船相對落后。經(jīng)濟(jì)影響：根據(jù)材料一“經(jīng)由馬尼拉大帆船貿(mào)易路線流通的商品涉及諸多品類，最重要的是東運(yùn)的生絲、絲織品和西輸?shù)拿乐薨足y，因此它也被稱為“絲——銀貿(mào)易”得出，使得白銀大量流入中國，促進(jìn)了物種的交換和傳播，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的商品流通，改變了當(dāng)時(shí)世界的貿(mào)易格局和貨幣流通情況，加強(qiáng)了世界不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與互動(dòng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)還可從對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)分工、世界市場的形成角度分析回答，如：帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)分工，在貿(mào)易的帶動(dòng)下，不同地區(qū)依據(jù)自身的資源優(yōu)勢和市場需求，逐漸形成了一定的產(chǎn)業(yè)分工，推動(dòng)世界市場的形成。文化影響：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可從東西方文化交流、豐富文化內(nèi)涵、打破文化認(rèn)知等角度分析回答，如：增進(jìn)了東西方之間的相互了解，促進(jìn)了跨文化的交流與融合；促進(jìn)了中華文化、歐洲文化、美洲文化在直接范圍內(nèi)的傳播；豐富文化內(nèi)涵，拓寬了人們的文化視野，對各地文化的發(fā)展演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；改變文化認(rèn)知。長期的貿(mào)易往來打破了不同地區(qū)人們原有的文化認(rèn)知局限，為后來全球文化的進(jìn)一步交流融合奠定了基礎(chǔ)。（2）本題是評論解說題。時(shí)空是18世紀(jì)（西方）。根據(jù)材料二“18世紀(jì)是個(gè)同化的時(shí)代，也是一個(gè)復(fù)原的時(shí)代，時(shí)光雖然短暫，但積聚和發(fā)展了人類的思想和科學(xué)的成果，對此后歷史的進(jìn)程奠定了豐厚的基礎(chǔ)”和所學(xué)知識(shí)可從18世紀(jì)發(fā)生的思想、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行說明，如：啟蒙運(yùn)動(dòng)在18世紀(jì)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批啟蒙思想家，他們倡導(dǎo)理性，反對封建專制和教會(huì)權(quán)威，為資產(chǎn)階級革命和民主政治的構(gòu)建奠定了思想基礎(chǔ)。牛頓經(jīng)典力學(xué)體系在17世紀(jì)建立后，在18世紀(jì)得到進(jìn)一步傳播和應(yīng)用，推動(dòng)了物理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，有力地推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們對自然世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。工業(yè)革命在18世紀(jì)60年代于英國興起，珍妮紡紗機(jī)等一系列發(fā)明創(chuàng)造開啟了機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)的新時(shí)代，極大提高了生產(chǎn)力。故答案為：（1）興盛原因：重商主義思想影響貿(mào)易壟斷優(yōu)勢；市場需求旺盛；殖民體系支撐；西班牙王室的支持和政策引導(dǎo)。衰落原因：殖民競爭加?。唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化；戰(zhàn)爭破壞影響；航海技術(shù)相對落后；新興貿(mào)易路線沖擊。經(jīng)濟(jì)影響：使得白銀大量流入中國，促進(jìn)了物種的交換和傳播，促進(jìn)世界范圍內(nèi)的商品流通，改變了當(dāng)時(shí)世界的貿(mào)易格局和貨幣流通情況，加強(qiáng)了世界不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與互動(dòng)；帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮；推動(dòng)產(chǎn)業(yè)分工，在貿(mào)易的帶動(dòng)下，不同地區(qū)依據(jù)自身的資源優(yōu)勢和市場需求，逐漸形成了一定的產(chǎn)業(yè)分工，推動(dòng)世界市場的形成。文化影響：增進(jìn)了東西方之間的相互了解，促進(jìn)了跨文化的交流與融合；促進(jìn)了中華文化、歐洲