第3課中華文明的起源依據(jù)圖片，說出你知道的遠古時代的神話傳說。盤古開天女媧補天后羿射日神農(nóng)嘗草夸父逐日精衛(wèi)填海炎黃聯(lián)盟愚公移山伏羲畫掛1.知道良渚古城、陶寺都城等新石器時代的文化遺存，并從中了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；知道私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。2.通過古代文獻中記述的炎帝、黃帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息；認識堯舜禹時期的禪讓制，體會中華文明的起源。3.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)。早期國家和文明的起源牛河梁遺址的祭壇、積石冢牛河梁遺址出土的玉豬龍社會成員之間的分化加劇

5000多年前，早期城市逐步形成早期國家形成早期國家的形成和發(fā)展良渚古城與陶寺都城閱讀教材第16頁第二目的內(nèi)容，完成表格。遺址位置浙江余杭距今時間約5300—4300年古城情況由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，其中的考古發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強的調(diào)動、組織能力墓葬城內(nèi)外的貴族墓地里隨葬有數(shù)十件至數(shù)百件精美的玉器，城外的普通墓地里隨葬品稀少考古證實距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家文明探源—良渚古城遺址生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品產(chǎn)生貧富分化早期奴隸主產(chǎn)生階級國家產(chǎn)生早期奴隸階級矛盾不可調(diào)和材料

第一等級以……大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級以……既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的墓為代表；第三等級僅以少量陶器和石器隨葬的墓為代表；第四等級以……無隨葬品的殉葬墓為代表。——摘編自《神巫的世界·良渚文化綜述》

閱讀教材第17頁的內(nèi)容，完成表格。遺址位置山西襄汾距今時間約4300—4000年古城情況面積達280萬平方米，宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址，以及陶質(zhì)的建筑材料墓葬城內(nèi)有兩處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等器物；很多小型墓沒有任何隨葬品考古證實當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家陶寺都城遺址出土的器物石磬紅山文化（玉器、祭壇、神廟）距今約5500—5000年大汶口文化距今約6300-4500年龍山文化（蛋殼陶）距今約4500—3800年思考：早期文明遺存（中華文明的起源）有什么特點？仰韶文化（彩陶、粟）距今約7000-5000年河姆渡文化（水稻、養(yǎng)蠶繅絲）距今約7000年良渚文化（玉器、祭壇、神廟）距今約5300—4300年（1）產(chǎn)生早（源遠流長）。（2）分布廣泛。（3）以中原為核心。（4）自成體系。（5）多元一體。距今5000年左右，黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明，它們彼此之間不斷地交流和融合，共同構成了早期中華文明的主體。1.部落聯(lián)盟時期（1）五六千年前，我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳，當時黃河流域活動著炎帝、黃帝、蚩尤等幾個較大的部落。

炎帝，號神農(nóng)氏，生于渭水支流的姜水。炎帝（神農(nóng)氏）

黃帝，號有熊氏，又號軒轅氏，生于陜西北部，后向東遷徙。黃帝（軒轅氏）

原在我國東部，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進入中原的部落首領。蚩尤遠古的傳說2.部落戰(zhàn)爭阪泉之戰(zhàn)

炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。

——司馬遷《史記·五帝本紀》炎帝部落與

黃帝部落炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝炎黃部落聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)

蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。——司馬遷《史記·五帝本紀》炎黃部落與

蚩尤部落蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領華夏族炎黃聯(lián)盟與華夏族的形成3.華夏族形成

涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝被推舉為聯(lián)盟首領。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

——梁啟超《太古及三代載記》以華夏族為主體，由多民族融合而成從材料中可以看出，華夏民族的形成有什么特點？炎帝黃帝阪泉之戰(zhàn)炎黃聯(lián)盟華夏族蚩尤涿鹿之戰(zhàn)其他部落聯(lián)盟相傳在黃帝之后，堯、舜、禹依次成為首領。思考：你知道堯、舜、禹是怎樣的人嗎？4.堯舜禹的禪讓制（1）堯的事跡鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn)堯

百姓悲哀，如喪父母。

三年，四方莫舉樂，以思堯。

——《史記?五帝本紀》

據(jù)古書記載，堯吃的是粗米飯、野菜湯。但他對百姓的生活非常關心，只要部落里有人挨餓受凍，他就覺得是自己沒有盡到責任，是自己的過錯。唐堯在帝位70年，90歲禪讓于舜，118歲時去世。山西臨汾堯廟克己愛民（2）舜的事跡制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。舜虞舜耕田舜帝陵雕像（湖南）

虞舜，姓姚，名重華。父瞽（gǔ）瞍（sǒu）頑，母握登賢而早喪。后母嚚（yín），弟象傲，常謀害舜。舜孺慕號泣，如窮人之無所歸，負罪引慝（tè）。孝感動天。嘗耕于歷山，象為之耕，鳥為之耘。帝堯聞之，妻以二女，歷試諸艱。天下大治，因禪焉。

——二十四孝之《虞舜耕田》德才兼?zhèn)洌?）禹的事跡治理洪水，解除水患?！叭^其門而不入”人與自然應和諧相處，人們應樹立環(huán)保意識先民與自然抗爭的史實以身作則、無私奉獻、堅持不懈的精神品質(zhì)“疏堵”結合的方法方法得當，懂得創(chuàng)新禹

“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。

堯年老的時候，在征求了各部落的意見后，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的方法，把位置傳給了治水有功的禹。

禪讓制聯(lián)盟首領傳位給賢德之人(1)禪讓原則：賢德(2)禪讓實質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領的制度(3)禪讓概況：堯→舜→禹中華文明的起源早期國家和文明的起源遠古的傳說早期城市逐步形成社會分化加劇早期國家形成部落聯(lián)盟時期堯舜禹的禪讓制良渚古城與陶寺都城良渚古城遺址陶寺都城遺址基礎通關1.

[唐山遵化市期中]

“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出，華夏族(

B

)A.

發(fā)祥地是黃河流域B.

雜居相處，在不斷交往中交融而成C.

由炎帝和黃帝創(chuàng)造D.

交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就B12345678910111213142.

下列遺址中，其考古發(fā)現(xiàn)能夠證實長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家

的是(

A

)A.

良渚古城遺址B.

河姆渡遺址C.

陶寺古城遺址D.

北京人遺址A12345678910111213143.

[邯鄲永年區(qū)期中]據(jù)學者統(tǒng)計，當今我國流行的前200個姓氏中，出自炎帝姜姓系統(tǒng)的姓氏約占10％，出自黃帝姬姓系統(tǒng)的姓氏約占89％。該統(tǒng)計資料可用于研究(

C

)A.

原始農(nóng)耕生活的特征B.

早期國家的發(fā)展歷程C.

中華民族的人文初祖D.

禪讓制度的傳承情況C12345678910111213144.

考古發(fā)現(xiàn)表明，良渚文化玉器上刻畫的神人獸面紋的各類元素相當

統(tǒng)一。因此，神人獸面紋也被稱為良渚文化的“神徽”。這反映出良渚

人很可能(

A

)A.

已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對象B.

已經(jīng)學會獵取動物C.

已經(jīng)具有審美觀念D.

已經(jīng)進入文明社會A12345678910111213145.

[廣東廣州中考(改編)]有學者認為，堯舜禹和“堯舜禹時代”是

兩個既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實，但以

堯舜禹為代表的這個“時代”是肯定存在的，因為在考古學上，明顯就

存在這樣一個時代，我們一般稱之為“龍山時代”，甚至還存在更早一

些的“仰韶時代”。這說明(

C

)CA.

氏族成員之間地位平等B.

炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C.

歷史傳說具有一定的考古學意義D.

當時生產(chǎn)力水平低下12345678910111213146.

堯舜禹時期，首領傳位給賢德之人的方式，后人稱之為(

A

)A.

禪讓B.

分封C.

考試D.

世襲A12345678910111213147.

大禹是華夏民族在神州大地奠基立國的一位偉大先祖，他的杰出貢

獻對中國歷史的演進和發(fā)展有深遠的影響。下列有關大禹的說法，不正

確的是(

C

)A.

是黃河流域的部落聯(lián)盟首領B.

繼承舜的位置成為部落聯(lián)盟首領C.

采用封堵的方法，成功解除水患D.

通過禪讓制成為部落聯(lián)盟首領C1234567891011121314能力突破8.

[2022·重慶中考(A卷)]司馬遷在《史記·五帝本紀》中，記載了黃帝、

堯、舜等遠古傳說。有學者指出，司馬遷對五帝關系的記述不一定準

確，但它在一定程度上反映了遠古時期我國部落集團逐漸交融的歷程。

對此解讀正確的是(

D

)DA.

遠古傳說純屬后人主觀臆造B.

司馬遷的記述完全符合事實C.

考古材料是了解古史的唯一依據(jù)D.

遠古傳說可為探究歷史提供參考12345678910111213149.

下面是某歷史興趣小組繪制的阪泉之戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方示意圖，其中正確

的是(

A

)A123456789101112131410.

每年，滿懷虔誠與崇敬的中華兒女會以多種形

式祭祀炎帝和黃帝，原因是(

C

)A.

他們創(chuàng)造了使用至今的漢字B.

他們帶領人們根治了水患C.

他們是中華民族的人文初祖D.

他們建立了我國歷史上第一個國家C123456789101112131411.

[邯鄲永年區(qū)期中]距今約5900—4400年的大汶口文化遺址部分

墓葬中出土了象牙梳、象牙雕筒等，同時期的良渚文化遺址權貴墓葬中，出土了玉琮、玉鉞、漆器、象牙器等。這說明，當時(

B

)A.

原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)B.

階級分化出現(xiàn)C.

禪讓制度盛行D.

生產(chǎn)力水平低下B123456789101112131412.

[山東聊城陽谷縣一模(改編)]大約距今四五千年，中華大地文

明之起源已如滿天星斗，八方雄起。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是

中華文明交融的核心地區(qū)。這反映了中華文明的起源(

C

)A.

相對封閉，范圍狹窄B.

集中在黃河中游的中原地區(qū)C.

具有多元一體的特征D.

具有沖突與交融的雙重趨勢C123456789101112131413.

陶寺古城遺址位于山西襄汾，距今約4300—

4000年。在發(fā)掘過程中，考古人員發(fā)現(xiàn)城內(nèi)有多處墓地，大型墓葬集中

分布，墓中往往隨葬陶鼓、石磐、玉鉞、陶盤等器物，表明墓主人的尊

貴身份。很多小型墓沒有任何隨葬品。這說明當時(

B

)A.

已經(jīng)出現(xiàn)早期國家B.

階級分化嚴重C.

氏族成員之間地位平等D.

原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)B1234567891011121314素養(yǎng)達標14.

閱讀材料，回答問題。(10分)材料一

良渚古城遺址和陶寺古城遺址的部分考古發(fā)現(xiàn)：①良渚古城內(nèi)

權貴的墓地里，隨葬著數(shù)十件至上百件數(shù)量不等、制作精美的玉器，普

通墓葬隨葬品較少。②陶寺古城遺址的墓葬中，89％的小型墓幾乎沒有

隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。1234567891011121314材料二

軒轅乃……撫萬民，度四方……以與炎帝戰(zhàn)于

之野。