2025熱播電視劇《生萬(wàn)物》作文素材：寫作角度+適用主題+金句+時(shí)評(píng)☆

電視劇《生萬(wàn)物》情節(jié)曲折，形象鮮明，大腕演員傾情演繹，引人入勝。劇中的故事發(fā)展和結(jié)局，時(shí)時(shí)處處彰顯了復(fù)雜的人性，令人唏噓，不得不說上幾句，一吐為快(點(diǎn)到為止)。

①有人貪婪，難得善終。②有人自私，自食其果。③有人冷漠，善惡必報(bào)。④有人虛偽，原形畢露。

電視劇《生萬(wàn)物》改編自趙德發(fā)的長(zhǎng)篇小說《繾綣與決絕》，在一定程度上美化了原著中的個(gè)別人物，融入了一些相對(duì)合理的細(xì)節(jié)，更容易讓人接受。聯(lián)想到前段時(shí)間讀劉震云的《一句頂一萬(wàn)句》，不才再發(fā)感慨：文學(xué)即人學(xué)！藝術(shù)源于生活！小說是通過故事情節(jié)塑造人物形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人生意義的。信夫！劇情簡(jiǎn)介該劇根據(jù)榮獲第三屆人民文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《繾綣與決絕》改編，以1926年至1944年間的魯南農(nóng)村為背景，展現(xiàn)了寧、封、費(fèi)三大家族、兩代人的命運(yùn)沉浮。寧繡繡作為地主之女，原本有著相對(duì)優(yōu)渥的生活，但在時(shí)代的洪流中，她經(jīng)歷了被土匪綁架、父親讓妹妹替嫁等一系列變故，最終選擇與家族決裂，嫁給普通農(nóng)戶封大腳。此后，她開始學(xué)習(xí)干農(nóng)活，逐漸領(lǐng)悟到土地對(duì)于農(nóng)民的重要意義。在杜春林等人革命思想的影響下，繡繡運(yùn)用所學(xué)知識(shí)幫助鄰居，帶領(lǐng)村里婦女沖破封建思想的束縛。她和鄉(xiāng)親們攜手除匪患、抗擊日寇、支援軍隊(duì)。她的命運(yùn)轉(zhuǎn)折與社會(huì)動(dòng)蕩緊密相連，反映了在時(shí)代變革面前，個(gè)體的無奈與掙扎，以及為了追求自由和尊嚴(yán)所做出的努力。在清苦又充滿傳奇色彩的二十年里，天牛廟村的土地見證了普通農(nóng)民在時(shí)代浪潮中的頑強(qiáng)抗?fàn)?、精神覺醒以及命運(yùn)的跌宕變遷。2多元主題01土地與命運(yùn)的羈絆“土生萬(wàn)物由來遠(yuǎn)，地載群倫自古尊。這里是祖宗的血肉化的，埋著先人的骨頭，也埋著后人的命?！蓖恋夭粌H是生存的基礎(chǔ)，更是家族傳承與命運(yùn)的象征，承載著過去與未來的重量。02女性的覺醒與抗?fàn)帯岸颊f女人命如草籽，隨風(fēng)飄零。可我偏要做扎進(jìn)地里的根——越踩越深，越壓越硬！”寧繡繡從封建束縛中掙脫，以堅(jiān)韌的姿態(tài)扎根土地，象征著女性對(duì)命運(yùn)的主動(dòng)掌控。03人與土地的相互成就“地不會(huì)騙人，你流多少汗，它就還你多少糧。人若負(fù)了土地，天災(zāi)人禍都是報(bào)應(yīng)?！睆?qiáng)調(diào)人與土地的共生關(guān)系，唯有辛勤耕耘，才能收獲希望，反之則會(huì)面臨懲罰。04時(shí)代的抉擇與堅(jiān)守“繾綣是貪戀溫存，決絕是斬?cái)喟V妄。農(nóng)民對(duì)土地繾綣一生，可時(shí)代逼人決絕——不斷割舍，才能活著。”在動(dòng)蕩的亂世中，人們既要對(duì)土地懷有深情，又要學(xué)會(huì)在時(shí)代洪流中果斷抉擇，舍棄舊有的束縛。05希望與重生的力量“只要往下扎根，就有向上生長(zhǎng)的力量。你流過的淚，正在土里開成地下水，回頭會(huì)滋養(yǎng)一整片花海。”即使身處困境，只要堅(jiān)守信念、努力扎根，苦難終將成為滋養(yǎng)未來的養(yǎng)分，孕育出新的生機(jī)。3寫作角度01無盡熱愛劇中貫穿全劇的關(guān)鍵字是“地”，中華傳統(tǒng)文化中有著深厚的土地情結(jié)，圍繞土地耕作孕育出了中國(guó)特色的倫理觀念與生存哲學(xué)。通過劇中犁地、播種、收割等農(nóng)耕場(chǎng)景，以及“打春牛”等傳統(tǒng)儀式，我們看到了舊時(shí)農(nóng)事生活的本來面貌，從這些點(diǎn)滴當(dāng)中，我們也能清晰感受到中國(guó)人與土地之間深厚的情感。土地不僅是我們生計(jì)的依靠，更是我們精神的歸宿。父輩對(duì)土地的珍視，源于祖輩的傳承，也源于日復(fù)一日的勞作與守望?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”艾青《我愛這土地》里的詩(shī)句為什么成為永恒經(jīng)典，正是因?yàn)槠渲袀鬟f出無數(shù)人共同的心聲。這種情感跨越時(shí)代，提醒今天的我們珍惜腳下的每一寸土地，銘記她無聲的奉獻(xiàn)。02生命韌性《生萬(wàn)物》沒有把“苦”作為賣點(diǎn)，而是聚焦普通人在困境中找活路的韌性。劇中的人物們經(jīng)歷了各種苦難，如寧繡繡的不幸遭遇、農(nóng)民們?cè)诜饨ǘY教和地主壓迫下的生活困境等，但他們都沒有放棄對(duì)生活的希望。寧繡繡跟著婆婆學(xué)紡線，靠自己的雙手立足；封大腳等農(nóng)民在艱苦的農(nóng)耕生活中，依然對(duì)土地充滿希望，期待著豐收。這種生命的韌性和對(duì)希望的堅(jiān)守，可以鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，要保持樂觀向上的態(tài)度，勇于戰(zhàn)勝困難，追求美好的生活。03敬畏之心土地是民族的“飯碗”，守護(hù)土地就是守護(hù)生命的底線?！笆种杏屑Z，心中不慌”，這樸素的話語(yǔ)道出土地與國(guó)家命運(yùn)的緊密關(guān)系。人與土地關(guān)系的非同尋常，早已深植在中華文化的血脈中?！对?shī)經(jīng)·周頌》便有鼓勵(lì)墾荒“徂隰徂畛”的著述，《尚書·舜典》則有舜任命后稷為農(nóng)官、將農(nóng)耕納入國(guó)家治理體系的記載。劇中人物對(duì)土地的堅(jiān)守，啟示我們要以敬畏之心對(duì)待土地，以最大的責(zé)任心保護(hù)土地。雖然今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力極大發(fā)展，全面脫貧也已實(shí)現(xiàn)，吃飯問題得到解決，但也決不能失掉對(duì)土地的敬畏。城市化進(jìn)程中，良田被侵占、“非糧化”問題仍有發(fā)生，這都警示我們永遠(yuǎn)不能忽視土地保護(hù)的緊迫性。只有讓良田永葆生機(jī)，才能保障世世代代的豐衣足食。04情感聯(lián)結(jié)在天牛廟村的人情倫理圖景中，佃戶與東家的關(guān)系是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的典型縮影：東家會(huì)在災(zāi)年酌情減免租子，佃戶則會(huì)在農(nóng)閑時(shí)主動(dòng)幫東家修繕房屋、照料家事，主仆的身份界限在柴米油鹽的人情往來中逐漸軟化，形成“制度約束”與“情感聯(lián)結(jié)”交織的復(fù)雜形態(tài)。而當(dāng)外敵鐵蹄踏至，這種基于鄉(xiāng)土的情感聯(lián)結(jié)被進(jìn)一步升華——平日里為幾畝薄田計(jì)較的村民，此刻卻能捐出存糧、組織民防，甚至自發(fā)護(hù)送婦孺轉(zhuǎn)移。從守護(hù)自家屋檐，到保衛(wèi)鄉(xiāng)里家園，再到共赴國(guó)難，村民們的行動(dòng)軌跡清晰勾勒出“家—鄉(xiāng)—國(guó)”共同體意識(shí)的遞進(jìn)邏輯。這種轉(zhuǎn)變不僅展現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下個(gè)體對(duì)集體的歸屬感，更印證了特殊時(shí)期中，人情倫理所能激發(fā)的強(qiáng)大凝聚力，成為傳統(tǒng)社會(huì)在危機(jī)中堅(jiān)守與抗?fàn)幍木窕?5堅(jiān)守根本“萬(wàn)物土中生，唯有向下扎根，才能向上生長(zhǎng)。”這句話不僅是農(nóng)耕智慧的總結(jié)，也是人生成長(zhǎng)的哲理。劇中人物在土地上辛勤耕耘，在風(fēng)雨中砥礪前行。土地上的農(nóng)人，與生息之地心相連，意相通。他們的疼痛，也是土地的疼痛；他們的生生不息，也是土地之生生不息。他們的故事告訴我們：真正強(qiáng)大的力量，只能源于扎實(shí)的根基。無論是學(xué)習(xí)、奮斗還是追求夢(mèng)想，我們都需要像莊稼人一樣腳踏實(shí)地、不畏艱辛。土地教會(huì)我們?nèi)棠?、?jiān)持與希望，我們只有深植于現(xiàn)實(shí)、不忘根本，才能在生活中茁壯成長(zhǎng)、開花結(jié)果。06融合創(chuàng)新劇中展現(xiàn)了農(nóng)耕文明與現(xiàn)代性的相互沖擊糾葛。一方面，農(nóng)民們對(duì)土地有著深厚的情感，土地是他們的生存基礎(chǔ)和精神信仰，如寧學(xué)祥對(duì)祖業(yè)田產(chǎn)有強(qiáng)烈的執(zhí)念，封大腳等農(nóng)民也將“多種幾畝地”設(shè)定為自己的人生夢(mèng)想。另一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展，外部世界的新思想、新文化逐漸傳入，如杜春林同志帶來的抗?fàn)幩枷?，?duì)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生了沖擊。寧繡繡的覺醒和抗?fàn)?，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性在新舊思想交替之際，對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破和對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀的追求。4金句集錦01土匪綁我，親爹棄我，世道欺我！可老天爺給我留了條活路，讓我看清：地能生萬(wàn)物，人也能絕地重生。02土生萬(wàn)物由遠(yuǎn)來，地載群倫自古尊。這地是祖宗的血肉化的，埋著先人的骨頭，也埋著后人的命。03三生萬(wàn)物：天時(shí)、地利、人和。亂世之中，天時(shí)不仁、地利爭(zhēng)奪，唯有人和——是窮苦人最后的火把！04天牛廟的土里埋著三樣?xùn)|西：祖先的骨、我們的汗、子孫的糧。挖一寸，都是百年血淚。05種莊稼的人，生在土地長(zhǎng)在土地，最后也得死在土地。離了地，魂就飄了，根就斷了。06裹腳布纏的是身子，纏不住人心！今日撕了這布，明日還要撕破這吃人的世道！07等日頭呢，出來嘍~你看那光，先爬上牛背，再漫過麥浪，最后落到人脊梁上——曬得疼，卻也暖得慌。08生命的力量，有如嫩芽破土，有如魚躍龍門。09再難的日子也要過出花。10俺一定會(huì)把日子過好的，會(huì)一天比一天更好的。11向下扎根的每一天，都是在給未來的自己偷偷施肥。12師傅帶進(jìn)門，修行在個(gè)人。但師傅這盞燈，得一直亮著。13我不想要天上的星星，我只想要塵世的幸福。5精彩時(shí)評(píng)1.土生萬(wàn)物，地載群倫來源：人民日?qǐng)?bào)海外版2025-08-25“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”艾青《我愛這土地》里的詩(shī)句，用于形容《生萬(wàn)物》再合適不過。沿著原著《繾綣與決絕》的群像軌道，電視劇《生萬(wàn)物》以地為根，人為魂，讓每一個(gè)人物扎根于現(xiàn)實(shí)的泥土。作家趙德發(fā)的《繾綣與決絕》以20世紀(jì)初期沂蒙山區(qū)為背景，講述內(nèi)憂外患、民不聊生的時(shí)代里，小農(nóng)階層的血淚史詩(shī)，寫實(shí)筆觸激蕩著幾代人的苦難記憶。導(dǎo)演劉家成將鏡頭對(duì)準(zhǔn)田間地頭，聚焦天牛廟村的方寸土地。打春牛、踅谷倉(cāng)、開鐮等耕種儀式，折射出莊稼戶對(duì)農(nóng)事的敬畏之情。鏡頭對(duì)魯南山區(qū)四季的精準(zhǔn)捕捉，彰顯幕后團(tuán)隊(duì)的匠心，更與《荀子·王制》的“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕”對(duì)應(yīng)。劇中農(nóng)人的耕種要訣，早被西漢《氾勝之書》記錄。劇中角色個(gè)性鮮明。倪大紅飾演的“大眼泡子”寧學(xué)祥一毛不拔。他深諳農(nóng)事，親自下地監(jiān)工，拾糞堆肥，視土地、地契為命根，連閨女繡繡被綁都不舍得賣地贖人——這也是父女“決絕”之所在，為展現(xiàn)時(shí)代之“決絕”埋下伏筆。秦海璐飾演的費(fèi)家嫂子表面是個(gè)大善人，實(shí)為封建禮教的受害者和加害者。她煎熬一生打造自己的“貞節(jié)牌坊”，同時(shí)又和寧學(xué)祥一起成為蘇蘇和繡繡悲情命運(yùn)的幫兇。林永健飾演的封二游走在溫飽邊緣，既有貧下中農(nóng)的質(zhì)樸，亦有市儈小農(nóng)的自私與算計(jì)。林永健對(duì)封二的演繹，如同泥地里土生土長(zhǎng)的生命，連氣場(chǎng)都散發(fā)著土腥味。林永健和倪大紅的對(duì)手戲，有不少喜劇成分，笑中帶淚亦苦中含甜，均屬正劇里的諧趣。更可貴的是，劇中諸多配角也生動(dòng)鮮活。封四一家、費(fèi)大肚子一家、鐵頭一家等各有各的“窮方”，共同構(gòu)成一株葳蕤繁茂的人物群像之樹。對(duì)人與土地關(guān)系的重視深植于中華文化的血脈?！对?shī)經(jīng)·周頌》便有鼓勵(lì)墾荒“徂隰徂畛”的著述，《尚書·舜典》則有舜任命后稷為農(nóng)官、將農(nóng)耕納入國(guó)家治理體系的記載。從《生萬(wàn)物》里的“永佃”到2020年全面脫貧，不到百年日月?lián)Q新天?！渡f(wàn)物》的改編底氣，除了原著的筋骨，還有如今全面脫貧的偉大現(xiàn)實(shí)。土生萬(wàn)物，地載群倫。關(guān)于人與土地的故事，當(dāng)代創(chuàng)作者亦如耕者不曾懈怠，力作頻出?！渡f(wàn)物》強(qiáng)調(diào)土地本身和人與土地的“繾綣”之情。土地上的農(nóng)人，與生息之地仿佛有著某種無形的神經(jīng)接口——他們的疼痛，也是土地的疼痛，他們的葳蕤，則是土地之生生不息。2.種子蘇醒，土地里長(zhǎng)出命運(yùn)的狂花來源：文匯報(bào)2025-08-15它把鏡頭對(duì)準(zhǔn)百年前的鄉(xiāng)村，跟著節(jié)氣拍春種夏長(zhǎng)、秋收冬藏，一部處處有“土”的電視劇，成功圈住了今天觀眾的心?！渡f(wàn)物》開播即熱播：央視八套首更3集，歡網(wǎng)大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)收視率超3.66%；愛奇藝兩天更新8集，上線24小時(shí)站內(nèi)熱度值破9000。在臺(tái)網(wǎng)兩端用戶常?！案骺锤鳌钡姆直姇r(shí)代，《生萬(wàn)物》開篇悄然拉近不同圈層觀眾的距離，讓網(wǎng)生代與父輩、祖輩一起看得有滋有味。這部年代群像劇改編自作家趙德發(fā)的小說、人民文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《繾綣與決絕》，由劉家成執(zhí)導(dǎo)、王賀編劇。從文本轉(zhuǎn)向影像，創(chuàng)作者把故事焦段落在1926年到1944年間，以魯南土地變遷為背景，講述寧、封、費(fèi)三個(gè)家庭兩代人與土地相連的命運(yùn)起伏。劉家成說，《生萬(wàn)物》劇名從原著來，“小說中有副對(duì)聯(lián)‘土生萬(wàn)物由來遠(yuǎn)，地載群倫自古尊’，幾千年來，土地是中國(guó)農(nóng)民生活的、也是精神的棲息地，我們就想講土地的故事”；劇名也借了《道德經(jīng)》寓意，“以‘三生萬(wàn)物’寓世事紛繁、人性復(fù)雜、天地縱橫”。跟著電視劇回到百年前的魯南大地，觀眾看一群農(nóng)民走過的路，看他們的苦澀或歡欣，更等待種子蘇醒、土地里長(zhǎng)出命運(yùn)的狂花。鮮活的人，帶我們走進(jìn)土地與情感大雪，天地茫茫。對(duì)天牛廟村的寧繡繡而言，命運(yùn)的齒輪在1926年冬天轉(zhuǎn)動(dòng)了，大婚日，她被馬賊擄去。她還能如期完婚嗎？懸念自帶鉤子，會(huì)引人入勝。而在此之前，這是怎樣的一方土地與人？創(chuàng)作者把答案藏在“人”的背后。劉家成素以“京味兒大劇”揚(yáng)名，《情滿四合院》《芝麻胡同》等都是老北京城里百姓生活的人情味道。從四合院轉(zhuǎn)向魯南大地，導(dǎo)演有意為之，“改變因?yàn)椴幌胱晕抑貜?fù)，但從真實(shí)生活中尋找靈感的創(chuàng)作信條不變”。就這樣，在年代劇“熱賽道”里屬于“冷題材”的《繾綣與決絕》進(jìn)入創(chuàng)作視野，“看小說第一印象就是人物個(gè)性鮮明”。鮮活的人從紙面到影像，物理空間營(yíng)造是其一。制作團(tuán)隊(duì)在置景、服化道等方面下功夫，建筑樣式、生活器物、方言腔調(diào)、民俗儀軌，小到新娘蓋頭上的魯繡，大到田壟走向，一一復(fù)刻那個(gè)年代的地域風(fēng)貌、生活質(zhì)感。真正讓觀眾入戲的，不止于嚴(yán)絲合縫的視覺符號(hào)，而是綿密的服務(wù)于人的視聽細(xì)節(jié)。給走馬燈般的群像畫素描，《生萬(wàn)物》只用了第一集15分鐘。寧家有喜，佃戶們紛紛上門給老爹寧學(xué)祥送喜馃子。人來人往，幾筆勾出人物關(guān)系；喜馃子一提又一提，重財(cái)又精明的寧學(xué)祥、愛?；姆饫纤?，速寫速成。鏡頭轉(zhuǎn)向費(fèi)家，費(fèi)左氏出場(chǎng)就是祠堂，逼仄、無窗，注定是她走不出的封建禮教牢籠。至于封二家，老爹不愁，因手里有地，土地是底氣；但老爹也有執(zhí)念，錢匣子只會(huì)為土地而開，哪怕日子過得摳摳搜搜。兒子封大腳敬土地，所以邊給奇石掃雪，邊念叨“今年麥子雪里睡，明年枕著饃饃睡”，祈愿瑞雪豐年土生萬(wàn)物；他也信天地有靈，直將內(nèi)心愛慕訴與“天?！薄Ｅ睦C繡的婚嫁跌宕，依然是形形色色的人推動(dòng)命運(yùn)齒輪。寧學(xué)祥身上有土味，因?yàn)樗凹S是糧之鬼，糧是糞之精”，在乎土地肥不肥；有銅臭味，地不是地，是他的血與命、心頭肉；唯獨(dú)沒多少人情味，在“保地還是救女”的選擇里一錯(cuò)再錯(cuò)。封大腳頭也不回上山救人，又義無反顧在下山途中臨時(shí)“放”下心上人，來或走，都是內(nèi)心良善、血性有擔(dān)當(dāng)?shù)耐渡?。有了這份人物底色，他不懼流言堅(jiān)持八抬大轎娶繡繡，卻也甘愿用時(shí)間與真心換真心。細(xì)節(jié)滲透在《生萬(wàn)物》里，人們得以看見一群寄繾綣深情于土地的農(nóng)民，也透過他們的情感與所執(zhí)，走進(jìn)那段塵封了的鄉(xiāng)村歷史，那是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的來路。歷史中的人，引我們感知民族與精魂作家曾說，他筆下“人，是歷史的人”。這和導(dǎo)演的創(chuàng)作理念有異曲同工處。“歷史不是空洞的進(jìn)程。我們生活的基礎(chǔ)、情感的淵源、文化的根基，都在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過時(shí)間沉淀、人的傳承，延續(xù)到了今天?！眲⒓页烧f，這是他眼中年代劇的價(jià)值，“在與觀眾建立共情的基礎(chǔ)上鑒往知來”。百年前相對(duì)閉塞的鄉(xiāng)村，封建禮教“吃”人，觀念的“小腳”束縛人。“這是歷史局限性