南宋詩韻中的蜀中風物：范成大蜀中詩文探微一、緒論1.1研究緣起與意義范成大，作為南宋時期的杰出文學家，與陸游、楊萬里、尤袤并稱“南宋四大家”，在文學史上占據著舉足輕重的地位。其一生宦游四方，足跡遍布大江南北，而蜀中任職的經歷對他的文學創(chuàng)作產生了深遠影響。孝宗淳熙元年（1174），范成大任四川制置使、成都知府，雖在蜀時間僅兩年，但這段經歷卻為他的詩文創(chuàng)作提供了豐富的素材和獨特的視角。他在蜀期間，不僅展現出卓越的政治才能，為百姓造福，還留下了大量描繪蜀中風土人情、山川景色、社會現實的詩文作品，這些作品成為了研究南宋文學和巴蜀文化的珍貴資料。研究范成大蜀中詩文，對理解南宋文學有著不可忽視的重要性。南宋時期，文學發(fā)展呈現出獨特的風貌，社會的動蕩、民族的矛盾以及文化的交融都在文學作品中有所體現。范成大的蜀中詩文，生動地反映了南宋時期的社會生活、政治局勢以及士人的精神狀態(tài)。從這些詩文中，我們可以看到南宋時期巴蜀地區(qū)的經濟狀況、軍事防御、文化教育等方面的情況，為研究南宋文學的社會背景提供了具體而真實的依據。同時，范成大在蜀中詩文創(chuàng)作中所運用的藝術手法、表現技巧以及獨特的文學風格，也豐富了南宋文學的表現形式，對南宋文學的發(fā)展產生了積極的推動作用。范成大的蜀中詩文也是窺探巴蜀文化的一扇窗。巴蜀地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，獨特的地理環(huán)境和人文傳統(tǒng)孕育出了豐富多彩的地域文化。范成大在蜀期間，深入了解當地的風土民情、民俗習慣、宗教信仰等，并將這些元素融入到詩文創(chuàng)作中。他的詩文中描繪了蜀地的山川名勝，如峨眉山、青城山、都江堰等，展現了蜀地壯麗的自然風光；記錄了蜀地的民俗活動，如春節(jié)的祭祀、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的賽龍舟等，反映了蜀地獨特的民俗文化；還提及了蜀地的物產資源，如蜀錦、川茶、柑橘等，體現了蜀地豐富的物質文化。通過研究范成大的蜀中詩文，我們可以更加深入地了解巴蜀文化的內涵和特色，感受巴蜀文化的獨特魅力，為傳承和弘揚巴蜀文化提供重要的參考。范成大的蜀中詩文也是研究其個人文學成就的關鍵部分。蜀中時期是范成大文學創(chuàng)作的高峰期之一，這一時期他的詩文創(chuàng)作在題材、風格、藝術手法等方面都有了新的突破和發(fā)展。在題材上，他的蜀中詩文更加廣泛，不僅有傳統(tǒng)的山水田園、贈答酬唱之作，還增加了對社會現實、民生疾苦的關注；在風格上，既有清新自然、婉約細膩的一面，又有雄渾豪放、慷慨激昂的一面，展現出他文學風格的多樣性；在藝術手法上，他巧妙地運用比喻、擬人、夸張、用典等修辭手法，使詩文更加生動形象、富有感染力。通過對范成大蜀中詩文的研究，我們可以更加全面地了解他的文學思想、創(chuàng)作理念和藝術成就，深入挖掘他在文學史上的地位和影響，為中國古代文學研究做出貢獻。1.2研究現狀綜述長期以來，學界對范成大的研究成果頗豐，這些研究廣泛涵蓋了其生平事跡、文學創(chuàng)作、思想觀念等多個領域，為我們深入了解范成大提供了堅實的基礎。在生平事跡的考證方面，眾多學者通過對歷史文獻的細致梳理，對范成大的家世背景、仕途經歷、人際交往等進行了詳細的探究，力求還原其真實的人生軌跡。在文學創(chuàng)作的研究上，成果主要集中在詩歌領域，尤其是對他的田園詩研究最為深入。學者們分析其田園詩的藝術特色、思想內涵、創(chuàng)作背景等，認為范成大的田園詩不僅描繪了田園生活的美好，還反映了社會現實和民生疾苦，具有獨特的藝術價值和思想深度。例如，他的《四時田園雜興六十首》，以細膩的筆觸和生動的描寫，展現了農村四季的生活場景和農民的辛勤勞作，成為田園詩的經典之作。在詞和文的研究上，雖然成果相對較少，但也有學者從不同角度對其詞的風格、題材，以及文的結構、語言等進行了分析，揭示了范成大在不同文學體裁上的創(chuàng)作成就。然而，聚焦到范成大蜀中詩文這一特定領域，現有研究仍存在一些不足之處。在研究視角上，多數研究集中于對詩文文本的表面分析，如對詩歌意象、語言風格的探討，而對詩文背后所蘊含的深層文化內涵挖掘不夠深入。范成大蜀中詩文中涉及到大量的巴蜀文化元素，如民俗、宗教、歷史等，但目前對這些文化元素的系統(tǒng)研究較為缺乏，未能充分揭示出范成大蜀中詩文與巴蜀文化之間的緊密聯(lián)系。在研究方法上，傳統(tǒng)的文獻解讀方法占據主導，缺乏跨學科研究方法的運用。實際上，范成大蜀中詩文的研究可以結合歷史學、社會學、文化學等多學科的理論和方法，從更廣闊的視角來探討其文學價值和歷史意義。例如，從歷史學的角度，可以研究詩文中所反映的南宋時期巴蜀地區(qū)的政治、經濟狀況；從社會學的角度，可以分析詩文中所描繪的社會階層、人際關系等。在研究內容的廣度和深度上，也存在一定的局限。一方面，對于范成大在蜀期間的一些詩文作品，尤其是一些相對小眾但具有獨特價值的作品，尚未得到足夠的關注和研究；另一方面，對范成大蜀中詩文創(chuàng)作的整體脈絡和發(fā)展過程的研究不夠連貫和系統(tǒng)，未能全面展現其在蜀中時期文學創(chuàng)作的演變和成長。本研究試圖在這些方面做出創(chuàng)新。在研究視角上，將更加注重對范成大蜀中詩文深層文化內涵的挖掘，通過對詩文中巴蜀文化元素的深入分析，揭示其與巴蜀文化的相互影響和交融。從民俗文化角度，對詩文中所描繪的蜀地節(jié)日慶典、民間技藝、傳統(tǒng)習俗等進行詳細解讀，展現南宋時期蜀地的民俗風貌；從宗教文化角度，探討詩文中所涉及的道教、佛教等宗教元素，分析宗教對范成大思想和創(chuàng)作的影響；從歷史文化角度，研究詩文中對蜀地歷史事件、人物典故的引用，展現蜀地悠久的歷史文化底蘊。在研究方法上，積極引入跨學科研究方法，綜合運用歷史學、社會學、文化學等多學科的理論和方法，對范成大蜀中詩文進行全方位、多角度的研究。在研究內容上，不僅要對范成大蜀中詩文進行全面的梳理和分析，還將關注其創(chuàng)作的整體脈絡和發(fā)展過程，從入蜀前的文學積累，到在蜀期間的創(chuàng)作高峰，再到出蜀后的文學延續(xù)，深入探討其文學創(chuàng)作在不同階段的特點和變化，力求全面、系統(tǒng)地展現范成大蜀中詩文的獨特魅力和文學價值。1.3研究方法與思路在研究范成大蜀中詩文的過程中，將運用多種研究方法，從不同角度對其詩文進行深入剖析，以全面揭示其文學價值和文化內涵。文獻分析法是本研究的基礎方法。通過廣泛查閱和整理與范成大相關的歷史文獻，包括《范石湖集》《宋史》以及南宋時期的各類史書、筆記、文集等，深入了解范成大的生平經歷、仕宦生涯、人際交往等背景信息，為理解其蜀中詩文創(chuàng)作提供堅實的基礎。在《范石湖集》中，對其蜀中時期的詩文進行細致梳理，分析其創(chuàng)作時間、地點、背景等要素，從而把握其創(chuàng)作脈絡。同時，參考其他文獻中對范成大的記載和評價，如同時代文人的贈答詩文、后人的傳記和評論等，從多個角度還原范成大的形象和思想，為研究其蜀中詩文提供豐富的資料支撐。文本細讀法是深入理解范成大蜀中詩文的關鍵方法。對范成大的每一首蜀中詩文進行逐字逐句的研讀，分析其語言運用、意象選擇、修辭手法、結構布局等藝術特色。關注詩文中的字詞錘煉，如“千山萬山行欲盡，一溪百折桶底平”中，“盡”和“平”字的運用，生動地描繪出蜀中山水的連綿與溪流的平緩，展現出范成大高超的語言駕馭能力。分析詩文中的意象組合，如“竹枝歌里歲年新，白帝祠前送楚人”中，“竹枝歌”“白帝祠”等意象，不僅具有濃郁的巴蜀地域特色，還蘊含著豐富的文化內涵。研究其修辭手法的運用，如“峽江水性大惡，飲輒生癭，婦人尤多”，通過直白的描述，體現出對民生疾苦的深切關懷。通過對詩文結構的分析，探討其起承轉合的規(guī)律，以及如何通過結構來表達情感和主題。文化闡釋法是本研究的創(chuàng)新方法。將范成大蜀中詩文置于南宋時期的歷史文化背景中，結合巴蜀地區(qū)的地域文化特色，如民俗文化、宗教文化、歷史文化等，深入闡釋其詩文所蘊含的文化內涵。從民俗文化角度，分析詩文中所描繪的蜀地節(jié)日慶典、民間技藝、傳統(tǒng)習俗等，如“幡勝時時雨，笙歌步步塵”，展現了立春時鞭春的熱鬧場景，反映出蜀地人民對美好生活的向往。從宗教文化角度，探討詩文中所涉及的道教、佛教等宗教元素，如“雪山萬疊看不厭，雪盡山青又一奇”，體現了佛教對范成大思想和創(chuàng)作的影響。從歷史文化角度，研究詩文中對蜀地歷史事件、人物典故的引用，如“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長”，表達了對諸葛亮的敬仰之情，展現出蜀地悠久的歷史文化底蘊。通過文化闡釋，揭示范成大蜀中詩文與南宋文化、巴蜀文化之間的緊密聯(lián)系，以及其在文化傳承和發(fā)展中的作用。在研究思路上，首先深入探究范成大入蜀的背景，包括南宋時期的政治局勢、社會文化環(huán)境以及范成大個人的人生經歷和思想變化。了解南宋時期巴蜀地區(qū)在政治、經濟、軍事等方面的重要地位，以及當時的社會矛盾和人民生活狀況，分析這些因素如何影響范成大的創(chuàng)作動機和主題選擇。同時，研究范成大入蜀前的文學創(chuàng)作風格和思想傾向，探討入蜀經歷對他的文學創(chuàng)作產生的沖擊和影響，為后續(xù)研究其蜀中詩文奠定基礎。其次，對范成大蜀中詩文的內容進行全面而細致的分類研究。將其詩文內容分為山水風光、風土民情、社會現實、個人情感等多個類別，分別進行深入分析。在山水風光類詩文中，研究范成大如何描繪蜀地獨特的山川景色，展現其對自然美的獨特感悟和審美追求；在風土民情類詩文中，探討他對蜀地民俗文化的觀察和記錄，以及這些描寫所反映出的南宋時期蜀地的社會風貌；在社會現實類詩文中，分析他對當時政治局勢、民生疾苦的關注和思考，揭示其詩文的現實意義和批判精神；在個人情感類詩文中，挖掘他在蜀期間的內心世界和情感變化，展現其豐富的情感世界和人格魅力。再者，深入剖析范成大蜀中詩文的藝術特色。從語言風格、表現手法、韻律節(jié)奏等多個方面入手，研究其詩文的獨特藝術魅力。分析其語言的清新自然、簡潔明快，以及對巴蜀方言俗語的運用，展現其語言的地域特色和生活氣息；研究其表現手法的多樣性，如比喻、擬人、夸張、用典等修辭手法的運用，以及情景交融、虛實相生等表現手法的運用，探討這些手法如何增強詩文的表現力和感染力；探討其韻律節(jié)奏的和諧優(yōu)美，以及對詩歌格律的創(chuàng)新和突破，展現其在詩歌藝術上的追求和成就。最后，探討范成大蜀中詩文的影響和價值。從文學傳承的角度，分析其蜀中詩文對后世文學創(chuàng)作的影響，如對南宋后期及元明清時期詩人的創(chuàng)作風格、題材選擇等方面的影響；從文化傳播的角度，研究其詩文如何傳播和弘揚巴蜀文化，促進地域文化之間的交流與融合；從歷史研究的角度，探討其詩文中所蘊含的歷史信息對研究南宋時期政治、經濟、文化、社會等方面的重要價值，為后人了解南宋時期的歷史提供珍貴的資料。二、范成大蜀中經歷與創(chuàng)作背景2.1生平軌跡范成大出生于北宋靖康元年（1126年），成長于一個官宦世家，自幼便展現出非凡的文學天賦，十二歲遍讀經史，十四歲開始創(chuàng)作詩文。早年的范成大經歷了家庭的變故，父親早逝，家庭經濟陷入困境，這使他對民間疾苦有了更深刻的體會。紹興二十四年（1154年），范成大考中進士，正式踏上仕途。此后，他歷任徽州司戶參軍、禮部員外郎、起居舍人等職，在不同崗位上積累了豐富的政治經驗。乾道六年（1170年），范成大迎來了仕途上的一次重要使命——出使金國。當時，南宋與金國簽訂隆興和議后，在接受國書的禮儀等問題上存在爭議。范成大作為祈請國信使，肩負著索求北宋諸帝陵寢之地，并爭求改定受書之儀的重任。他不畏強權，毅然前往金國。在金國朝堂上，范成大慷慨陳詞，據理力爭，雖面臨重重壓力，甚至生命危險，但他始終堅守氣節(jié)，最終不辱使命而歸。此次出使金國的經歷，不僅展現了范成大的勇敢和智慧，也使他聲名遠揚，得到了宋孝宗的嘉獎，進一步提升了他在朝廷中的地位和影響力。出使金國歸來后，范成大因直言敢諫，得罪了一些權貴，遭到外調。乾道七年（1171年），他以集英殿修撰出知靜江府（今廣西桂林）兼廣西經略安撫使，開始了“南宅交廣”之行。在靜江府任職期間，范成大積極推行改革，關心民生，致力于改善當地的政治、經濟和社會狀況。他重視農業(yè)生產，鼓勵農民開墾荒地，興修水利，促進了當地農業(yè)的發(fā)展；同時，他還關注教育事業(yè)，努力提高當地的文化水平，為培養(yǎng)人才做出了貢獻。孝宗淳熙元年（1174年），范成大調任四川制置使、成都知府，開啟了他的蜀中任職生涯。這一任命與南宋時期的政治局勢密切相關。南宋時期，巴蜀地區(qū)在政治、經濟、軍事等方面都具有重要地位，是南宋抵御北方政權的重要戰(zhàn)略防線，同時也是經濟繁榮、文化發(fā)達的地區(qū)。范成大以其卓越的政治才能和豐富的經驗，被委以重任，期望他能夠穩(wěn)定蜀地局勢，加強邊防建設，促進當地的發(fā)展。在蜀中任職期間，范成大擔任四川制置使、成都知府等重要官職，全面負責蜀地的政治、軍事和民政事務。他到任后，積極整頓邊防，加強軍事防御，操練兵士，提高軍隊的戰(zhàn)斗力，以應對金國的威脅。他還重視人才的選拔和任用，積極表彰當地名士，舉薦有才能的人，為蜀地的發(fā)展提供了人才支持。在民生方面，范成大關心百姓疾苦，采取了一系列措施減輕民眾負擔。當時，蜀地百姓久困于繁重的賦稅和勞役，范成大稟承宋孝宗旨意，通過免酒賦、罷和糴等政策，緩和了蜀民之困，改善了百姓的生活。他還積極組織民眾修筑石街，解決了成都道路泥濘的問題，使百姓出行更加便利，深受百姓的愛戴和尊敬。除了政務工作，范成大在蜀期間還廣泛游覽了蜀地的山川名勝，深入了解當地的風土民情，與當地的文人墨客交往密切。他游覽了峨眉山、青城山、都江堰等著名景點，被蜀地的壯麗自然風光所震撼，寫下了許多描繪蜀地山水的詩文。他深入了解蜀地的民俗文化，參加了當地的各種節(jié)日慶典和民俗活動，如春節(jié)的祭祀、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的賽龍舟等，對蜀地的民俗風情有了深刻的認識，并將這些元素融入到詩文創(chuàng)作中。他與陸游、楊萬里等著名詩人保持著密切的書信往來，與蜀地的文人雅士相互唱和，交流文學創(chuàng)作心得，促進了蜀地文學的繁榮。然而，范成大在蜀中的任職并非一帆風順。他在推行一些改革措施時，遇到了來自各方的阻力，包括一些地方勢力的反對和朝廷內部的掣肘。同時，他長期在外地任職，遠離家鄉(xiāng)和親人，思鄉(xiāng)之情也時常困擾著他。此外，他的身體狀況也逐漸不佳，這些因素都對他的心理和生活產生了一定的影響。淳熙四年（1177年），范成大以疾告歸，結束了在蜀中的任職生涯。離開蜀地的原因主要是他的身體狀況日益惡化，無法繼續(xù)承擔繁重的政務工作。此外，他在蜀地任職期間，雖然取得了一定的政績，但也面臨著諸多壓力和困擾，長期的勞累和精神緊張，使他渴望回到家鄉(xiāng)，過上平靜的生活。離開蜀地后，范成大回到家鄉(xiāng)蘇州，開始了晚年的隱居生活?；氐郊亦l(xiāng)后，范成大退居石湖，過上了閑適的田園生活。他在石湖精心經營自己的家園，種植了各種花卉和果樹，修建了亭臺樓閣，將石湖打造成了一個美麗的園林。他以石湖為背景，創(chuàng)作了大量的田園詩，如《四時田園雜興六十首》，生動地描繪了農村的四季風光和農民的生活場景，展現了他對田園生活的熱愛和對自然的贊美之情。這些田園詩不僅具有很高的藝術價值，也反映了他對人生的深刻思考和對社會現實的關注。在晚年，范成大雖然遠離了政治中心，但他仍然關心國家大事，關注著南宋的命運。他與一些志同道合的文人保持著聯(lián)系，通過詩文表達自己對國家和民族的憂慮。宋光宗紹熙四年（1193年），范成大患病辭世，享年六十八歲。他的一生，無論是在政治上還是在文學上，都取得了卓越的成就，為后世留下了寶貴的財富。他的政治才能和為民造福的精神，贏得了百姓的贊譽；他的詩文作品，以其深刻的思想內涵、獨特的藝術風格和豐富的文化底蘊，在中國文學史上占據著重要的地位，對后世文學的發(fā)展產生了深遠的影響。2.2南宋社會與文化環(huán)境南宋時期，政治局勢動蕩不安，國家面臨著來自北方政權的巨大威脅。自北宋滅亡后，南宋偏安江南一隅，與金國形成南北對峙的局面。宋金之間多次爆發(fā)戰(zhàn)爭，雖有短暫的和平，但邊境沖突始終不斷。在這種緊張的政治局勢下，南宋朝廷內部形成了主戰(zhàn)派和主和派兩大陣營，雙方圍繞著對金政策展開激烈的爭論。主戰(zhàn)派主張積極抗金，收復失地，恢復中原；主和派則傾向于求和，以維持現狀，避免戰(zhàn)爭帶來的損失。這種政治上的分歧和斗爭，不僅影響了南宋的政治走向，也對士人的思想和心態(tài)產生了深遠的影響。范成大作為南宋時期的重要官員和文人，其政治立場和思想觀念深受當時政治局勢的影響。他在出使金國期間，親身感受到了金國的強大和南宋的弱小，深刻認識到南宋在軍事上的劣勢。然而，他并沒有因此而退縮，反而更加堅定了抗金的決心。在詩文中，他多次表達了對國家命運的擔憂和對收復失地的渴望。他在《州橋》中寫道：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者：幾時真有六軍來？”通過描寫淪陷區(qū)百姓對南宋朝廷的期盼，表達了他對收復中原的強烈愿望。在《雪中聞墻外鬻魚菜者求售之聲甚苦有感》中，他又寫道：“憂國孤臣淚，平胡壯士心。”抒發(fā)了自己憂國憂民的情懷和渴望平定胡虜的壯志。這些詩文不僅反映了范成大個人的政治抱負，也體現了南宋時期士人的共同心聲。南宋時期，經濟重心南移完成，南方地區(qū)的經濟得到了進一步的發(fā)展，呈現出繁榮的景象。農業(yè)生產技術不斷提高，水稻產量大幅增加，出現了“蘇湖熟，天下足”的局面。手工業(yè)也十分發(fā)達，紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)等行業(yè)都取得了顯著的成就。商業(yè)貿易更是空前繁榮，城市經濟蓬勃發(fā)展，臨安、成都、建康等城市成為了當時的商業(yè)中心。商業(yè)的繁榮帶動了城市的發(fā)展，城市中出現了許多娛樂場所和商業(yè)街區(qū)，如臨安的瓦子、勾欄等，市民文化也隨之興起。經濟的繁榮為范成大的蜀中詩文創(chuàng)作提供了豐富的素材。他在詩文中描繪了蜀地的繁華景象，如“東郭風喧三鼓市，西城石洶二江濤”，生動地展現了成都夜市的熱鬧與繁華。他還描寫了蜀地的物產豐富，如“錦里蠶市，滿街珠翠，千萬紅妝”，展現了蜀錦的精美和蜀地商業(yè)的繁榮。這些描寫不僅反映了南宋時期蜀地經濟的發(fā)展狀況，也體現了范成大對蜀地的熱愛和贊美之情。經濟的繁榮也為文化的發(fā)展提供了物質基礎，使得南宋時期的文化氛圍更加濃厚，為范成大的詩文創(chuàng)作提供了良好的文化環(huán)境。南宋時期，文化領域呈現出繁榮的景象，詩詞、繪畫、書法、哲學等方面都取得了卓越的成就。詩詞創(chuàng)作達到了一個新的高峰，出現了陸游、辛棄疾、楊萬里等一大批杰出的詩人和詞人，他們的作品風格各異，題材廣泛，反映了南宋時期的社會生活和人民的思想情感。繪畫藝術也得到了很大的發(fā)展，山水畫、花鳥畫、人物畫等各種畫派爭奇斗艷，馬遠、夏圭、李唐等畫家的作品以其獨特的藝術風格和精湛的技藝，成為中國繪畫史上的經典之作。書法藝術在繼承前代傳統(tǒng)的基礎上，也有了新的發(fā)展，出現了許多著名的書法家，如米芾、趙孟頫等，他們的書法作品各具特色，對后世書法的發(fā)展產生了重要的影響。在哲學思想方面，理學成為南宋時期的主流思想，朱熹是理學的集大成者，他的思想體系對南宋及后世的思想文化產生了深遠的影響。理學強調道德修養(yǎng)和倫理規(guī)范，注重個人的內心修養(yǎng)和社會的道德秩序，對士人的思想和行為產生了重要的約束和引導作用。在這種文化氛圍的熏陶下，范成大的詩文創(chuàng)作也受到了詩詞、繪畫、哲學等多種文化元素的影響。他的詩文中既有對自然景色的細膩描繪，體現了繪畫藝術對他的影響；也有對人生哲理的深刻思考，反映了理學思想對他的熏陶。他在《望海亭賦》中寫道：“物有萬殊，心則一也?！北磉_了他對宇宙萬物和人生的深刻認識，體現了理學思想對他的影響。此外，南宋時期的文化交流也十分頻繁，不同地區(qū)的文化相互融合，相互影響。蜀地作為文化底蘊深厚的地區(qū)，其獨特的巴蜀文化與中原文化、江南文化等相互交流，形成了獨特的文化氛圍。范成大在蜀期間，深受巴蜀文化的影響，他在詩文中融入了許多巴蜀文化元素，如蜀地的民俗風情、神話傳說、方言俗語等，使他的詩文具有濃郁的地域特色。他在《夔州竹枝歌九首》中，運用了蜀地的方言俗語，描繪了夔州的風土人情，展現了巴蜀文化的獨特魅力。2.3巴蜀地域文化特色巴蜀地區(qū)獨特的地理風貌、歷史文化和民俗風情，為范成大的詩文創(chuàng)作提供了豐富的素材，使其蜀中詩文充滿了濃郁的地域文化特色。巴蜀地區(qū)地形復雜多樣，高山峻嶺、深谷險灘、江河縱橫，獨特的地理風貌為范成大的詩文創(chuàng)作提供了豐富的素材和獨特的視角。在《初發(fā)太城留別田父》中，他寫道：“秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社?！痹娭忻枥L了蜀地農田的景象以及農民對雨水的期盼，展現了蜀地的鄉(xiāng)村風光和農事生活?！峨x堆行》里的“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破。潭淵油油無敢唾，下有猛龍跧鐵鎖”，生動地描寫了都江堰離堆的險峻和神秘，讓讀者感受到蜀地山川的雄偉氣勢。在《望海亭賦》中，范成大更是以細膩的筆觸描繪了蜀地的山水景色：“若夫蒼山之根，蟠于坤軸。江出其間，浩浩湯湯。驚濤拍天，洪波沃日。”展現出蜀地山水的磅礴與壯美，體現了他對蜀地自然景觀的獨特感悟。巴蜀地區(qū)歷史悠久，文化底蘊深厚，擁有眾多的歷史遺跡和文化典故。這些歷史文化元素融入范成大的詩文，使其作品具有豐富的文化內涵和歷史厚重感。他在詩文中多次提及蜀地的歷史人物和事件，如諸葛亮、李冰父子等。在《武侯祠》中，他寫道：“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼?！蓖ㄟ^對武侯祠的描寫，表達了對諸葛亮的敬仰之情，也反映了蜀地人民對諸葛亮的尊崇和懷念。在《離堆行》中，他提到了李冰父子治水的功績：“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破。潭淵油油無敢唾，下有猛龍跧鐵鎖。自從分流注石門，西州粳稻如黃云。”贊頌了李冰父子為蜀地帶來的福祉，展現了蜀地悠久的水利文化。這些歷史文化元素的運用，不僅豐富了詩文的內容，也使作品更具感染力和思想深度。巴蜀地區(qū)的民俗風情豐富多彩，具有獨特的地域特色。范成大在蜀期間，深入了解當地的民俗文化，并將其融入詩文創(chuàng)作中，使他的作品充滿了濃郁的生活氣息和地方特色。他在詩文中描繪了蜀地的節(jié)日慶典、民間技藝、傳統(tǒng)習俗等，展現了南宋時期蜀地的民俗風貌。在《丙申元日安福寺禮塔》中，他寫道：“嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已作三年客，猶驚萬里船。鐘聲知何處，塔影自巍然。忽憶三巴路，逢人問錦官?！痹娭忻鑼懥嗽赵诎哺Ｋ露Y塔的情景，展現了蜀地的宗教信仰和節(jié)日習俗?！顿缰葜裰Ω杈攀住分?，“赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風。榴花滿山紅似火，荔子天涼未肯紅”，描繪了夔州的風土人情，運用了蜀地的方言俗語，充滿了濃郁的地域特色。他還描寫了蜀地的民間技藝，如蜀錦的制作，“錦里蠶市，滿街珠翠，千萬紅妝”，展現了蜀錦的精美和蜀地商業(yè)的繁榮。這些民俗風情的描寫，使范成大的蜀中詩文具有獨特的藝術魅力，成為研究南宋時期蜀地民俗文化的珍貴資料。三、范成大蜀中詩文內容分類解析3.1山水紀行之作3.1.1入蜀、出蜀途中見聞范成大在入蜀、出蜀途中，以細膩的筆觸和獨特的視角，描繪了沿途的山川景色與地理風貌，為后人展現了一幅幅生動的山水畫卷，同時也讓我們感受到了他旅途的艱辛與自然風光的壯麗。入蜀途中，范成大經歷了漫長而艱辛的旅程，蜀道的艱險給他留下了深刻的印象。他在《判命坡》中寫道：“鉆天嶺上已飛魂，判命坡前更駭聞。側足三分垂壞磴，舉頭一握到孤云?！边@首詩生動地描繪了鉆天嶺和判命坡的險峻，鉆天嶺高聳入云，讓人魂飛魄散，而判命坡更是驚險萬分，石磴毀壞，只能側足而行，抬頭仿佛能觸摸到孤云。詩人通過對這兩處險地的描寫，側面烘托出蜀道的艱難險阻，讓讀者如臨其境，感受到了他在旅途中所面臨的巨大挑戰(zhàn)。在《望鄉(xiāng)臺》中，他又寫道：“千山已盡一峰孤，立馬行人莫疾驅。從此蜀川平似掌，更無高處望東吳?！碑敋v經千難萬險，終于看到蜀川的平坦時，詩人心中卻涌起了對故鄉(xiāng)東吳的深深思念。從“千山已盡”到“更無高處望東吳”，展現了詩人行程的漫長和對家鄉(xiāng)的眷戀，也讓我們體會到他在旅途中復雜的情感。除了對蜀道艱險的描繪，范成大還對沿途的山川景色進行了細致入微的刻畫。在《初入巫峽》中，他寫道：“鉆天三里似千里，四十八盤將奈何。峽船一柁疾于鳥，只恐今晨過蜀波。”詩中描繪了巫峽的狹窄與湍急，“鉆天三里似千里”形象地寫出了巫峽的深邃和路途的遙遠，而“峽船一柁疾于鳥”則生動地表現了峽中水流的湍急，船只行駛如飛鳥般迅速。詩人通過對巫峽山水的描寫，展現了大自然的神奇與壯美，也讓我們感受到了他對自然景觀的驚嘆與贊美。在《瞿塘峽》中，他這樣描寫：“千竿鐵鎖沉江底，萬弩金牙落峽中。滟滪可摩天際石，瞿塘方駕泬寥風?！痹娭羞\用了“千竿鐵鎖”“萬弩金牙”等典故，描繪出瞿塘峽的雄偉險峻，“滟滪可摩天際石”更是形象地寫出了滟滪堆的高大，仿佛能與天際的石頭相摩擦，展現出瞿塘峽的磅礴氣勢。出蜀途中，范成大同樣用他的詩文記錄下了沿途的所見所聞。在《荊渚中流，回望巫山，無復一點，戲成短歌》中，他寫道：“千峰萬峰巴峽里，不信人間有平地。渚宮回望水連天，卻疑平地元無山?！边@首詩寫出了出峽后回望巴峽的感受，巴峽中千峰萬嶺連綿不絕，讓人難以相信人間還有平地，而當站在渚宮回望時，只見水天相連，又讓人懷疑世上是否真的有山。詩人通過這種強烈的對比，展現了巴峽山水的獨特風貌，也表達了他對大自然的敬畏之情。在《過鄱陽湖》中，他描繪道：“湖光百里平如鏡，野老無船渡不得。西風忽送網船來，一生不曾作湖客。”詩中描繪了鄱陽湖的廣闊平靜，“湖光百里平如鏡”形象地寫出了鄱陽湖的湖面如鏡子般平滑，而“野老無船渡不得”則從側面烘托出鄱陽湖的寬廣，讓沒有船的老人無法渡過。詩人通過對鄱陽湖的描寫，展現了其寧靜而壯闊的美，也讓我們感受到了大自然的浩瀚。范成大在入蜀、出蜀途中的詩文，不僅描繪了山川景色和地理風貌，還蘊含著他對人生的感悟和對自然的熱愛。他在旅途中歷經艱辛，但始終保持著對生活的熱愛和對美好事物的追求。他用詩文記錄下了這些珍貴的經歷，讓后人能夠通過他的文字，領略到南宋時期蜀道的艱險和沿途自然風光的壯麗，也讓我們感受到了他作為一位詩人對自然、對人生的深刻思考。3.1.2蜀地名勝游覽感悟蜀地擁有眾多的名勝古跡，峨眉山、青城山、都江堰等，這些地方以其獨特的自然風光和深厚的文化底蘊吸引著范成大。他在游覽這些名勝時，寫下了許多精彩的詩文，表達了對蜀地山水的熱愛與贊美之情。峨眉山，作為蜀地的著名名山，以其雄偉壯麗的景色和豐富的佛教文化而聞名于世。范成大對峨眉山的描繪充滿了敬畏與贊嘆之情。在《峨眉山行紀》中，他詳細地記錄了自己攀登峨眉山的經歷和所見所感：“大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕游，而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。”從這段描述中，我們可以感受到峨眉山的險峻和神秘，只有那些勇于挑戰(zhàn)、不畏艱難的人才能領略到它的絕美風光。他還描寫了峨眉山的雪景：“山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。雖貧竇處，亦有蓋瓦，以其多雨霧，故以瓦覆之也。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲、駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐?！边@段描寫生動地展現了峨眉山山頂的寒冷和奇特景象，山頂的泉水煮不熟米飯，氣候多變，從山下的暑熱到山頂的嚴寒，讓人仿佛身臨其境。除了自然風光，范成大還對峨眉山的佛教文化進行了深入的探索和描繪。他在詩文中多次提及峨眉山的寺廟和佛像，表達了對佛教文化的敬仰之情。在《中峰寺》中，他寫道：“真人與尊者，幽居接松竹。呼之倘肯應，留我試餐玉?！痹娭忻枥L了中峰寺的幽靜環(huán)境，以及他對佛教修行者的向往和敬意。他還在《光相寺》中描寫了峨眉山的佛光：“云物為人布世界，日輪同我行虛空。浮生元自有超脫，地上可憐悲攐蓬?！狈鸸獾某霈F讓他感受到了一種超脫塵世的境界，也讓他對人生有了更深的思考。青城山，以其清幽秀麗的自然風光和深厚的道教文化而聞名。范成大在游覽青城山時，被其獨特的魅力所吸引，寫下了許多贊美青城山的詩文。在《再題青城山》中，他寫道：“萬里清游不暇慵，雙旌換得一枝筇。來從井絡直西路，上到江源第一峰。海內閑身輸我佚，山中佳氣為人濃。題詩試刻巖前石，付與他年蘇暈重?！边@首詩表達了他對青城山的喜愛和對清幽生活的向往。他從繁忙的政務中解脫出來，來到青城山，感受到了山中的寧靜和清新，希望自己的題詩能夠流傳下去，讓后人也能領略到青城山的美好。他還在詩文中描繪了青城山的自然景觀，如“青城山中云茫茫，龍車問道來軒皇。當封分為王岳長，天地截作神仙鄉(xiāng)。”詩中描繪了青城山云霧繚繞的景象，以及它作為道教圣地的神秘氛圍。青城山的清幽與寧靜，讓范成大感受到了大自然的神奇和美好，也讓他在繁忙的仕途生活中找到了一片心靈的凈土。都江堰，作為中國古代偉大的水利工程，不僅造福了蜀地人民，也成為了范成大筆下的重要題材。他在詩文中對都江堰的工程規(guī)模和歷史意義進行了贊美。在《離堆行》中，他寫道：“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破。潭淵油油無敢唾，下有猛龍跧鐵鎖。自從分流注石門，西州粳稻如黃云?！痹娭忻枥L了都江堰離堆的險峻和神秘，以及它對蜀地農業(yè)發(fā)展的重要作用。自從都江堰建成后，蜀地的農田得到了灌溉，稻谷豐收，一片繁榮景象。范成大還對都江堰的建造者李冰父子表達了敬仰之情。他在詩文中多次提及李冰父子治水的功績，如“偉哉神禹跡，疏鑿此山川?！辟澝懒死畋缸拥膫ゴ蠊?，他們的治水工程不僅解決了蜀地的水患問題，還為蜀地的繁榮奠定了基礎。3.2風土人情記錄3.2.1節(jié)日民俗范成大在蜀期間，對蜀地的節(jié)日民俗進行了細致的觀察和生動的記錄，其詩文中涉及春節(jié)、清明、重九等多個傳統(tǒng)節(jié)日，這些描寫不僅展現了蜀地獨特的節(jié)日氛圍，也為后人了解南宋時期蜀地的社會生活和文化傳統(tǒng)提供了珍貴的資料。春節(jié)，作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在蜀地有著豐富多樣的慶祝方式。范成大在《丙申元日安福寺禮塔》中寫道：“嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行樂，與民同處且逢場。”這首詩描繪了蜀地春節(jié)期間的熱鬧景象。新年伊始，人們忙著慶祝，嶺梅和蜀柳仿佛在嘲笑人們的忙碌。飲屠蘇酒是春節(jié)的傳統(tǒng)習俗，人們希望通過飲用屠蘇酒來驅邪避瘟，迎接新的一年。而在安福寺禮塔，則是蜀地特有的習俗，人們在這一天相邀來到寺院，向佛塔行禮，祈求新年的平安和吉祥。石筍新街則是人們游樂的好去處，大家在這里盡情享受節(jié)日的歡樂，與民同樂的場景躍然紙上。在《丁酉正月二日東郊故事》中，“椒盤宿酒未全醒”一句，可知正月初二人們還沉浸在春節(jié)的喜慶氛圍中，前一天飲用的椒盤酒還未完全清醒。這顯示了成都人有春節(jié)飲椒盤酒的習俗，椒盤酒在春節(jié)期間扮演著重要的角色，它不僅是一種飲品，更是人們表達祝福和祈愿的載體。清明時節(jié)，蜀地同樣有著獨特的習俗。范成大在《清明日試新火作牡丹會》中寫道：“再鉆巴火尚浮家，去國年多客路賒。那得青煙穿御柳，且將銀燭照京花。香鬟半醉斜枝重，病眼全昏瘴霧遮。錦地繡天春不散，任教檐雨卷泥沙。”詩中提到了清明寒食的習俗，清明前一天為寒食節(jié)，這一天人們禁火，到了清明再重新生火，稱為“試新火”。而在蜀地，清明還有舉辦牡丹會的習俗。蜀地的牡丹聞名遐邇，在清明時節(jié)，人們會舉辦盛大的牡丹會，欣賞牡丹的美麗。詩中“且將銀燭照京花”一句，描繪了人們在夜晚點燃銀燭，欣賞牡丹的情景，“香鬟半醉斜枝重”則描寫了女子在牡丹會中沉醉于牡丹的美麗，微醺的姿態(tài)，展現出蜀地清明時節(jié)的浪漫與愜意。重陽節(jié)，也是蜀地重要的節(jié)日之一。范成大在《丁酉重九藥市呈坐客》中寫道：“莫向登臨怨落暉，自緣羈宦阻歸期。年來厭把三邊酒，此去休哦萬里詩。烏帽不辭欹短發(fā)，黃花終是欠東籬?！痹娭刑岬搅酥仃柟?jié)登高的習俗，在重陽節(jié)這一天，人們會登上高處，欣賞秋景，表達對遠方親人的思念之情。然而，范成大由于羈宦他鄉(xiāng)，無法回到故鄉(xiāng)與親人團聚，只能在異鄉(xiāng)獨自度過這個節(jié)日，心中充滿了無奈和思鄉(xiāng)之情。詩中的“烏帽不辭欹短發(fā)，黃花終是欠東籬”，通過對自己的形象描寫和對菊花的感慨，進一步表達了他在異鄉(xiāng)過重陽節(jié)的孤獨和對故鄉(xiāng)的思念。除了以上節(jié)日，范成大還在詩文中記錄了蜀地其他節(jié)日的習俗。在《浣花戲題爭標者》中，他描寫了浣花日蜀人競舟的場面。浣花日是成都特有的節(jié)日，為了紀念唐代西川節(jié)度使崔寧夫人任氏而設。蜀人于四月十九日浣花夫人生日之日集會宴飲，舉行各種活動，其中競舟是最為精彩的節(jié)目之一。詩中“凌波一劇便捐生，得失何曾較重輕。蝸角虛名人尚愛，錦標安得笑渠爭！”描繪了眾人為了爭標不顧生死，在洶涌的波濤中勇敢拼搏的場景，展現了蜀人在節(jié)日中的熱情和活力。范成大對蜀地節(jié)日民俗的記錄，不僅讓我們看到了南宋時期蜀地豐富多彩的節(jié)日文化，也讓我們感受到了他對蜀地人民生活的關注和對蜀地文化的熱愛。他的詩文中充滿了對生活的熱愛和對美好事物的贊美，這些描寫不僅具有文學價值，更是研究南宋時期蜀地社會生活和文化傳統(tǒng)的重要資料。3.2.2日常風俗范成大在蜀地的生活經歷，使他對蜀地百姓的日常生活、飲食、服飾、居住等方面的風俗有了深入的了解，并通過詩文生動地描繪出來，為我們展現了一幅南宋時期蜀地社會生活的全景圖。在日常生活方面，蜀地百姓的勤勞與樸實給范成大留下了深刻的印象。他在詩文中描繪了蜀地鄉(xiāng)村的生活場景，如“秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社?！痹娭姓宫F了農民對雨水的期盼以及豐收后的喜悅，體現了蜀地百姓勤勞的品質和對生活的熱愛。在《夔州竹枝歌九首》中，他還描繪了夔州百姓的日常生活，“赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風。榴花滿山紅似火，荔子天涼未肯紅”，詩中描繪了夔州的山水風光和百姓的居住環(huán)境，展現了蜀地百姓與自然和諧相處的生活狀態(tài)。蜀地的飲食文化獨具特色，范成大在詩文中也有所提及。他在《夔州竹枝歌九首》中寫道：“新城果園連瀼西，枇杷壓枝杏子肥。半青半黃朝出賣，日午買鹽沽酒歸。”詩中描繪了蜀地水果的豐富，枇杷壓枝，杏子肥碩，百姓們將水果拿到市場上售賣，然后用賣水果的錢買鹽沽酒，展現了蜀地百姓的飲食生活。他還提到了蜀地的美酒，如“云安曲米春，香美敵云液”，稱贊了云安曲酒的香美，體現了蜀地酒文化的魅力。蜀地百姓的服飾也具有鮮明的地域特色。在《夔州竹枝歌九首》中，他寫道：“老媼自解插紅花，花重髻傾人不嘩?！泵枥L了蜀地老婦人的服飾裝扮，她們喜歡在頭上插紅花，即使花重導致發(fā)髻傾斜，也不會在意他人的眼光，展現了蜀地百姓獨特的審美觀念和服飾風格。他還在詩文中提到了蜀地的織錦，如“錦里蠶市，滿街珠翠，千萬紅妝”，展現了蜀錦的精美和蜀地服飾文化的繁榮。蜀地的居住環(huán)境和建筑風格也在范成大的詩文中有所體現。他在《初發(fā)太城留別田父》中寫道：“柳秧初出猶藏葉，蕎麥才開正著花。白鳥自多人自少，污泥那免腳終斜?！痹娭忻枥L了蜀地鄉(xiāng)村的田園風光，柳樹初發(fā)，蕎麥開花，白鳥眾多，展現了蜀地鄉(xiāng)村寧靜而美麗的居住環(huán)境。在《吳船錄》中，他對蜀地的建筑也有描述，“寺在山之麓，喬木千章，上下蔽虧，無一寸雜木，亦皆數百年物?！泵枥L了蜀地寺廟的建筑環(huán)境，高大的喬木遮蔽了寺廟，展現出蜀地建筑與自然環(huán)境相融合的特點。范成大對蜀地日常風俗的描寫，使我們更加深入地了解了南宋時期蜀地百姓的生活狀態(tài)和文化傳統(tǒng)。他的詩文不僅展現了蜀地的風土人情，也反映了他對蜀地人民的深厚感情和對蜀地文化的尊重。這些描寫為我們研究南宋時期蜀地的社會生活、文化傳統(tǒng)提供了寶貴的資料，具有重要的歷史價值和文化價值。3.3社會現實反映3.3.1民生疾苦關注范成大在蜀期間，以敏銳的社會洞察力和深切的人文關懷，在詩文中深刻揭示了蜀地百姓生活困苦、賦稅繁重、戰(zhàn)亂影響等社會問題，展現了他對民生的深切關懷。蜀地百姓在南宋時期面臨著諸多生活困境，范成大在詩文中對此進行了如實的描繪。在《勞畬耕》中，他寫道：“峽農生甚艱，斫畬大山巔。赤埴無土膏，三刀財一田。頗具穴居智，占雨先燎原。雨來亟下種，不爾生不蕃。麥穗黃剪剪，豆苗綠芊芊。餅餌了長夏，更須粟贏田。不辭春養(yǎng)禾，但畏秋輸官。奸吏大雀鼠，盜胥眾螟蟓。掠剩增釜區(qū)，取盈折緡錢。兩鐘致一斛，未免催租瘢。重以私債迫，逃屋無炊煙。晶晶云子飯，生世不下咽。食者定游手，種者長流涎。朝餐已百結，夜臥復千纏。更尋甘旨養(yǎng)，卒歲?？嗥D?！边@首詩詳細地描述了峽農的艱苦生活。他們在大山之巔開墾土地，然而土地貧瘠，耕種艱難，收成微薄。即使如此，他們還要面臨奸吏和盜胥的剝削，繳納沉重的賦稅，甚至還要承受私債的逼迫。在這種情況下，許多農民不得不逃離家園，導致村莊一片蕭條。詩中“晶晶云子飯，生世不下咽。食者定游手，種者長流涎”一句，深刻地反映了農民辛勤勞作卻難以飽腹，而不勞而獲者卻能享受美食的社會不公，表達了范成大對農民悲慘命運的深切同情。蜀地百姓還面臨著賦稅繁重的問題。范成大在詩文中對這一現象進行了批判。在《夔州竹枝歌九首》中，他寫道：“白頭老媼篸紅花，黑頭女娘三髻丫。背上兒眠上山去，采桑已閑當采茶?！痹娭忻枥L了蜀地婦女的辛勤勞作，她們不僅要照顧孩子，還要上山采桑、采茶，承擔著繁重的勞動。然而，她們的勞動成果卻被官府大量征收，生活依然困苦。范成大在《后催租行》中也寫道：“老父田荒秋雨里，舊時高岸今江水。傭耕猶自抱長饑，的知無力輸租米。自從鄉(xiāng)官新上來，黃紙放盡白紙催。賣衣得錢都納卻，病骨雖寒聊免縛。去年衣盡到家口，大女臨岐兩分首。今年次女已行媒，亦復驅將換升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦！”這首詩通過描寫一位老農的悲慘遭遇，揭示了賦稅的沉重和官府催租的殘酷。老農的田地被洪水淹沒，生活陷入困境，但仍然要繳納租米。官府先是宣布減免賦稅，然而隨后又繼續(xù)催租，迫使老農賣衣納租，甚至不得不賣掉女兒來換取糧食。詩中“黃紙放盡白紙催”一句，形象地揭示了官府政策的虛偽和對百姓的剝削，表達了范成大對這種社會現象的強烈不滿。南宋時期，戰(zhàn)亂頻繁，蜀地百姓也深受其害。范成大在詩文中反映了戰(zhàn)亂對百姓生活的影響。在《雪中聞墻外鬻魚菜者求售之聲甚苦有感》中，他寫道：“飯籮驅出敢偷閑，雪脛冰須慣忍寒。豈是不能扃戶坐？忍寒猶可忍饑難！啼號升斗抵千金，凍雀饑鴉共一音。勞汝以生令至此，悠悠大塊果何心！”這首詩描寫了在雪天里，賣魚菜者為了生計，不顧嚴寒，在墻外叫賣的情景。他們?yōu)榱藫Q取一點糧食，不得不忍受寒冷和饑餓，生活十分艱難。詩中“豈是不能扃戶坐？忍寒猶可忍饑難！”一句，深刻地表達了百姓在戰(zhàn)亂和貧困面前的無奈和痛苦，反映了戰(zhàn)亂對百姓生活的嚴重破壞，也表達了范成大對百姓的深切同情。范成大對民生疾苦的關注，不僅體現在對百姓生活困境的描寫上，還體現在他對社會問題的深刻思考和對百姓的同情與關懷上。他的詩文中充滿了對社會不公的批判和對百姓苦難的憐憫，展現了他作為一位有良知的文人的社會責任感。他的這些詩文，不僅具有文學價值，也為后人了解南宋時期蜀地的社會現實提供了珍貴的資料。3.3.2地方治理思考范成大在蜀地任職期間，肩負著治理地方的重任，他以敏銳的政治眼光和豐富的從政經驗，在詩文中對蜀地政務管理、軍事建設、人才舉薦等方面進行了深入的思考，提出了許多獨到的見解。在政務管理方面，范成大主張減輕百姓負擔，關心百姓生活。他深知蜀地百姓久困于繁重的賦稅和勞役，生活困苦。因此，他積極采取措施，努力改善百姓的生活狀況。他稟承宋孝宗旨意，通過免酒賦、罷和糴等政策，緩和了蜀民之困。在詩文中，他表達了對百姓的關心和對減輕百姓負擔的重視。他在《初發(fā)太城留別田父》中寫道：“秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語，競說宿來三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿野，今年醉飽雞豚社?！痹娭忻枥L了農民對雨水的期盼以及豐收后的喜悅，體現了他對農業(yè)生產的關注和對百姓生活的關心。他還在詩文中強調了官員要廉潔奉公，公正執(zhí)法，為百姓創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境。他認為，官員的清正廉潔是治理好地方的關鍵，只有官員以身作則，才能贏得百姓的信任和支持。軍事建設也是范成大關注的重點。南宋時期，巴蜀地區(qū)是抵御北方政權的重要戰(zhàn)略防線，軍事防御至關重要。范成大到任后，積極整頓邊防，加強軍事防御。他操練兵士，提高軍隊的戰(zhàn)斗力，以應對金國的威脅。在詩文中，他表達了對軍事建設的重視和對國家安全的擔憂。他在《次韻陳季陵寺丞求歙石眉子硯》中寫道：“書生筆力弱，彈壓須詩伯。愿公試椽筆，橐駝出西極。”詩中以“橐駝出西極”來比喻強大的軍事力量，表達了他對加強軍事力量的期望。他還在詩文中強調了軍事訓練的重要性，認為只有通過嚴格的訓練，才能提高軍隊的戰(zhàn)斗力。他主張加強對軍隊的管理，提高士兵的紀律性和戰(zhàn)斗意志，確保軍隊能夠有效地保衛(wèi)國家的安全。人才舉薦是范成大在蜀地治理中的又一重要舉措。他深知人才對于地方發(fā)展的重要性，因此積極表彰當地名士，舉薦有才能的人。他在詩文中表達了對人才的重視和對人才舉薦的積極態(tài)度。他在《次韻溫伯雨涼感懷》中寫道：“誰能招此老，共了太平功?！痹娭斜磉_了他希望能夠招攬賢才，共同為國家的太平和發(fā)展做出貢獻的愿望。他還在詩文中對一些有才能的人進行了贊揚和推薦，如對陸游的才華和人品給予了高度評價，認為他是一位不可多得的人才。通過舉薦人才，范成大不僅為蜀地的發(fā)展提供了人才支持，也為南宋朝廷輸送了優(yōu)秀的人才，對南宋的政治和文化發(fā)展產生了積極的影響。范成大在詩文中對蜀地地方治理的思考，體現了他的政治智慧和社會責任感。他的這些思考和見解，不僅對當時蜀地的治理起到了積極的指導作用，也為后世的地方治理提供了有益的借鑒。3.4情感寄寓之作3.4.1思鄉(xiāng)之情范成大雖在蜀地任職，但故鄉(xiāng)蘇州的石湖始終是他心中的牽掛，那份對故鄉(xiāng)的思念與眷戀，在他的蜀中詩文中如涓涓細流，綿綿不絕?！扒揭驯M一峰孤，立馬行人莫疾驅。從此蜀川平似掌，更無高處望東吳?！痹凇锻l(xiāng)臺》中，詩人歷經千難萬險，終于看到蜀川的平坦，然而此時心中涌起的卻是對故鄉(xiāng)東吳的深深思念。千山已過，眼前雖有一峰孤聳，但已無高處可眺望故鄉(xiāng)，那種無法觸及故鄉(xiāng)的無奈與惆悵，通過“更無高處望東吳”一句表現得淋漓盡致，讓讀者深切感受到他對故鄉(xiāng)的眷戀之情?！皻w程萬里今三千，幾夢即到石湖邊。”在《荊渚中流，回望巫山，無復一點，戲成短歌》里，范成大出蜀途中，計算著歸程，雖已行了三千里，但距離故鄉(xiāng)石湖仍有萬里之遙。只能在夢中回到石湖，一個“夢”字，深刻地表達了他對故鄉(xiāng)的思念之切，以及歸鄉(xiāng)的急切心情?！肮枢l(xiāng)歸去來，歲晚思鱸莼。”在《晚潮》中，詩人用“鱸莼”的典故，表達了自己對故鄉(xiāng)的思念和歸隱的愿望。西晉張翰在洛陽為官，見秋風起，因思念故鄉(xiāng)的鱸魚膾和莼菜羹，遂辭官歸鄉(xiāng)。范成大借用此典故，表明自己在蜀地任職，雖有政務在身，但心中始終思念著故鄉(xiāng)，渴望能像張翰一樣，早日回到故鄉(xiāng)，享受那份寧靜與安逸。范成大在蜀地的生活經歷，使他更加深刻地體會到故鄉(xiāng)的美好和珍貴。他在詩文中不僅表達了對故鄉(xiāng)山水的思念，還對故鄉(xiāng)的親人、朋友和熟悉的生活場景充滿了眷戀。這種思鄉(xiāng)之情貫穿于他的蜀中詩文創(chuàng)作中，成為他情感表達的重要主題之一。3.4.2酬唱贈答情誼范成大在蜀期間，與陸游、楊萬里等友人、同僚交往密切，他們之間的酬唱贈答詩文，不僅是文學交流的體現，更是情感交流的紐帶，展現了深厚的情誼。范成大與陸游的交往，堪稱南宋文壇的一段佳話。兩人志同道合，都有著對文學的熱愛和對國家命運的關注。范成大到成都后，與陸游頻繁往來，相互唱和。陸游曾在《送范舍人還朝》中寫道：“平生嗜酒不為味，聊欲醉中遺萬事。酒醒客散獨凄然，枕上屢揮憂國淚?！痹娭斜磉_了他對國家命運的憂慮，以及與范成大分別時的不舍之情。范成大也在詩中回應了陸游的情感，如“屢陪高會醉花前，亦有新詩手自編。重到錦城渾似夢，何曾一夜不思賢?！北磉_了他對與陸游相聚時光的懷念，以及對陸游才華和人品的贊賞。他們的酬唱贈答詩文，不僅展現了兩人之間深厚的友誼，還反映了他們對國家命運的共同關注和對理想的追求。范成大與楊萬里也保持著密切的聯(lián)系，他們通過詩文相互交流，分享生活中的喜怒哀樂。楊萬里在《寄題石湖先生范至能參政石湖精舍》中寫道：“萬頃平湖石琢成，尚存越壘對吳城。如何豪杰干戈地，卻入先生杖屨聲?！痹娭忻枥L了石湖的美景，表達了對范成大退隱生活的羨慕之情。范成大則在詩中回應了楊萬里的關心和問候，如“一別夔門不計春，扁舟來往夢中頻。何時卻泛吳松去，同聽楓橋半夜鐘?！北磉_了他對與楊萬里相聚的期待，以及對友情的珍視。他們的酬唱贈答詩文，充滿了真摯的情感，展現了文人之間的高雅情趣和深厚情誼。除了與陸游、楊萬里等著名詩人的交往，范成大還與蜀地的其他文人雅士相互唱和，交流文學創(chuàng)作心得。他在詩文中對這些友人的才華和品德給予了高度評價，如“君詩妙處吾能識，正在山程水驛中?！北磉_了對友人詩歌才華的贊賞。這些酬唱贈答詩文，不僅促進了蜀地文學的繁榮，也為我們展現了南宋時期文人之間豐富多彩的人際交往和深厚的情感交流。四、范成大蜀中詩文藝術特色剖析4.1詩歌藝術手法4.1.1修辭手法運用范成大蜀中詩歌中，巧妙運用了多種修辭手法，為其作品增添了豐富的表現力和獨特的藝術魅力。比喻手法在他的詩文中頻繁出現，如在《峨嵋佛光》中“重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青”，詩人將峨嵋佛光比作“重輪疊影”，形象地描繪出佛光的形態(tài)，讓讀者仿佛親眼目睹那神奇的光影效果，使抽象的佛光變得具體可感。在《離堆行》里，“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破”，把離堆的殘山狠石比喻成雙虎臥伏，生動地展現出離堆的險峻與雄偉，給人以強烈的視覺沖擊。擬人手法的運用，使范成大的詩歌充滿了生機與情感。在《垂絲海棠》中，“春工葉葉與絲絲，怕日嫌風不自持。曉鏡為誰妝未辦，沁痕猶有淚胭脂”，詩人將垂絲海棠比作對鏡梳妝的美麗女子，怕日嫌風，妝未辦，淚胭脂，賦予海棠以人的情感和姿態(tài)，把垂絲海棠的嬌媚之態(tài)刻畫得淋漓盡致，表達了他對垂絲海棠的喜愛之情。在《雪后雨作》中，“桃杏酣酣蜂蝶狂，兒童相喚踏春陽”，“酣酣”一詞將桃杏擬人化，仿佛它們像人一樣沉醉在美好的春光中，生動地描繪出春天桃杏盛開、蜂蝶飛舞的熱鬧景象，展現出春天的生機勃勃?？鋸埵址ǖ氖褂?，增強了詩歌的感染力和藝術效果。在《判命坡》中，“鉆天嶺上已飛魂，判命坡前更駭聞。側足三分垂壞磴，舉頭一握到孤云”，“舉頭一握到孤云”運用夸張的手法，極言判命坡的高聳，仿佛一伸手就能觸摸到孤云，生動地表現出蜀道的艱險，讓讀者深刻感受到詩人在旅途中所面臨的巨大挑戰(zhàn)。在《望海亭賦》中，“若夫蒼山之根，蟠于坤軸。江出其間，浩浩湯湯。驚濤拍天，洪波沃日”，“驚濤拍天，洪波沃日”通過夸張的描寫，展現出江水波濤洶涌的磅礴氣勢，給人以震撼之感。對偶手法在范成大的蜀中詩歌中也運用得十分嫻熟，使詩歌在形式上整齊對稱，節(jié)奏明快，富有韻律美。在《初入巫峽》中，“鉆天三里似千里，四十八盤將奈何。峽船一柁疾于鳥，只恐今晨過蜀波”，“鉆天三里似千里”與“峽船一柁疾于鳥”形成對偶，從空間和速度兩個角度，描繪出巫峽的深邃和船只行駛的迅速，對仗工整，語言凝練，增強了詩歌的節(jié)奏感和表現力。在《瞿塘峽》中，“千竿鐵鎖沉江底，萬弩金牙落峽中。滟滪可摩天際石，瞿塘方駕泬寥風”，“千竿鐵鎖沉江底”與“萬弩金牙落峽中”對偶，通過對歷史典故的運用和場景的描繪，展現出瞿塘峽的雄偉險峻，使詩歌在形式和內容上都達到了高度的統(tǒng)一。這些修辭手法的綜合運用，使范成大的蜀中詩歌更加生動形象、富有感染力，不僅準確地描繪出蜀地的自然風光、風土人情和社會現實，也深刻地表達了他的思想感情和人生感悟，展現了他高超的詩歌藝術技巧。4.1.2意象營造范成大蜀中詩歌中，精心選擇和組合了眾多獨特的意象，營造出了別具一格的意境，展現出蜀地的獨特風貌和深厚文化底蘊。蜀地的山水意象在他的詩文中占據重要地位。峨眉山、青城山、都江堰等自然景觀，成為他筆下描繪的對象，這些山水意象不僅展現了蜀地的壯麗山河，還蘊含著他對自然的敬畏和贊美之情。在《峨眉山行紀》中，“大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕游，而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉”，峨眉山的雄偉險峻，龍門的勝絕，通過文字躍然紙上，營造出一種神秘而壯觀的意境。在《青城山》中，“青城山中云茫茫，龍車問道來軒皇。當封分為王岳長，天地截作神仙鄉(xiāng)”，青城山云霧繚繞，宛如仙境，詩人將其描繪成神仙居住的地方，營造出一種清幽、神秘的意境，表達了他對青城山的向往和贊美。民俗意象也是范成大蜀中詩歌的一大特色。他在詩文中描繪了蜀地豐富多彩的民俗活動，如春節(jié)的祭祀、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的賽龍舟等，這些民俗意象生動地展現了蜀地的風土人情和文化傳統(tǒng)。在《丙申元日安福寺禮塔》中，“嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行樂，與民同處且逢場”，詩中通過“椒盤”“屠蘇酒”“窣堵香”等民俗意象，描繪出蜀地春節(jié)期間的熱鬧場景，展現了蜀地的節(jié)日習俗和人們的歡樂心情，營造出一種喜慶、祥和的意境。在《浣花戲題爭標者》中，“凌波一劇便捐生，得失何曾較重輕。蝸角虛名人尚愛，錦標安得笑渠爭！”描繪了浣花日蜀人競舟的場面，“競舟”這一民俗意象，展現了蜀人勇敢拼搏的精神，營造出一種熱烈、激昂的意境。歷史文化意象的運用，使范成大的蜀中詩歌具有深厚的歷史文化內涵。他在詩文中多次提及蜀地的歷史人物和事件，如諸葛亮、李冰父子等，這些歷史文化意象不僅豐富了詩歌的內容，還表達了他對歷史的思考和對先賢的敬仰之情。在《武侯祠》中，“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼”，通過“武侯祠堂”“松柏”等歷史文化意象，表達了對諸葛亮的敬仰之情，營造出一種莊嚴、肅穆的意境。在《離堆行》中，“殘山狠石雙虎臥，斧跡鱗皴中鑿破。潭淵油油無敢唾，下有猛龍跧鐵鎖。自從分流注石門，西州粳稻如黃云”，詩中提到李冰父子治水的功績，“離堆”“斧跡”等意象，展現了蜀地悠久的水利文化，營造出一種厚重、深沉的意境。這些獨特的意象選擇與組合，使范成大的蜀中詩歌營造出了豐富多彩、獨具特色的意境，不僅讓讀者領略到蜀地的自然風光、風土人情和歷史文化，也感受到了他的思想情感和審美情趣，具有極高的藝術價值。4.1.3韻律節(jié)奏范成大蜀中詩歌在韻律節(jié)奏方面獨具特色，其押韻方式、平仄規(guī)律等對詩歌的節(jié)奏和音樂美產生了重要影響，使詩歌讀起來朗朗上口，富有韻律感。在押韻方式上，范成大的蜀中詩歌靈活多樣，既有常見的平聲韻，也有仄聲韻，還有一些詩歌采用了鄰韻通押的方式。在《初入巫峽》中，“鉆天三里似千里，四十八盤將奈何。峽船一柁疾于鳥，只恐今晨過蜀波”，押“波”韻，屬于平聲韻，平聲韻的使用使詩歌的音調較為平穩(wěn)、舒緩，讀起來朗朗上口，給人一種流暢自然的感覺，與詩中描繪的巫峽山水的雄偉壯觀相呼應，展現出一種大氣磅礴的美感。在《判命坡》中，“鉆天嶺上已飛魂，判命坡前更駭聞。側足三分垂壞磴，舉頭一握到孤云”，押“聞”韻，也是平聲韻，通過平聲韻的運用，增強了詩歌的韻律感，使詩人在描繪蜀道艱險時的情感表達更加流暢，讓讀者更能感受到蜀道的險峻和詩人內心的震撼。而在《夔州竹枝歌九首》中，部分詩歌采用了仄聲韻，如“赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風。榴花滿山紅似火，荔子天涼未肯紅”，押“紅”韻，仄聲韻的使用使詩歌的音調較為短促、有力，給人一種明快、活潑的感覺，與竹枝歌這種具有濃郁民間特色的詩歌形式相契合，生動地展現了夔州的風土人情和百姓的生活狀態(tài)，使詩歌更具地域特色和生活氣息。在一些詩歌中，范成大還采用了鄰韻通押的方式，使詩歌的韻律更加和諧自然。這種押韻方式既保持了詩歌的韻律規(guī)范，又增加了詩歌的靈活性和變化性，使詩歌在韻律上更加豐富多彩。平仄規(guī)律的運用，也是范成大蜀中詩歌韻律節(jié)奏的重要組成部分。他嚴格遵循詩歌的平仄規(guī)則，通過平仄的交替和變化，使詩歌的節(jié)奏富有變化，產生一種音樂般的美感。在五言律詩中，如“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，按照“仄仄平平仄，平平仄仄平”的平仄格式，平仄交替，節(jié)奏明快，讀起來抑揚頓挫，富有韻律感。在七言律詩中，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平”，平仄相對，使詩歌的韻律更加和諧優(yōu)美，增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂性。通過對押韻方式和平仄規(guī)律的巧妙運用，范成大的蜀中詩歌形成了獨特的韻律節(jié)奏，使詩歌在表達情感、描繪景物時更加生動形象，富有感染力。這種韻律節(jié)奏不僅體現了他對詩歌藝術的追求，也為讀者帶來了美的享受，使他的蜀中詩歌在藝術上達到了很高的境界。4.2散文風格特點4.2.1行文結構范成大蜀中散文在行文結構上獨具匠心，展現出嚴謹的邏輯性和條理性。以其游記散文《吳船錄》為例，在記錄從四川返回臨安的行程時，他以時間為線索，詳細地敘述了自己的行程路線和沿途所見所聞。從成都出發(fā)，經眉州、嘉州、戎州，再到渝州、忠州、夔州，最后出峽，一路上對各地的山川景色、風土人情、名勝古跡等進行了生動的描繪。在描寫峨眉山時，他按照登山的順序，依次描述了從山腳到山頂的所見所感，先寫了峨眉山的雄偉壯觀，接著描繪了山上的寺廟、佛像，以及山頂的奇特景觀，如佛光等。這種按照行程線索展開的結構，使文章層次分明，讀者仿佛跟隨他的腳步一同游覽了蜀地的美景，能夠清晰地感受到蜀地的風土人情和自然風光。在敘事散文方面，范成大注重情節(jié)的安排和人物形象的塑造。在《荔枝賦》中，他以荔枝為線索，通過對荔枝生長、采摘、運輸、品嘗等過程的描述，展現了蜀地荔枝的獨特魅力。文章開篇先介紹了荔枝的產地和生長環(huán)境，然后描述了荔枝成熟時的景象，以及人們采摘荔枝的情景。接著，他講述了荔枝的運輸過程，以及荔枝在當時社會中的地位和價值。在敘事過程中，他還穿插了一些人物的對話和心理描寫，使文章更加生動有趣。例如，在描述荔枝品嘗時，他寫道：“客有至自南州者，為余言：‘荔枝之珍，無如蜀者?！蓖ㄟ^客人的話語，側面烘托出蜀地荔枝的珍貴和美味。他在散文中還善于運用鋪墊和照應的手法，使文章的結構更加緊密。在《峨眉山行紀》中，他在描寫峨眉山的佛光之前，先對峨眉山的山勢、云霧等進行了詳細的描寫，為佛光的出現做了鋪墊。當佛光出現時，他又寫道：“重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青?！迸c前文的鋪墊相照應，使佛光的出現更加自然和神奇，增強了文章的藝術感染力。范成大蜀中散文的行文結構，無論是游記散文的行程線索，還是敘事散文的情節(jié)安排，都體現了他對文章結構的精心構思和巧妙布局，使文章具有很強的邏輯性和條理性，展現了他高超的散文寫作技巧。4.2.2語言特色范成大蜀中散文的語言簡潔明快，生動形象，富有表現力，充分展現了他深厚的文學功底。在《吳船錄》中，他對蜀地山水的描寫簡潔而傳神，如“千峰萬峰巴峽里，不信人間有平地。渚宮回望水連天，卻疑平地元無山。”短短幾句，就將巴峽的險峻和出峽后的開闊景象描繪得淋漓盡致，讓讀者仿佛身臨其境。在描寫峨眉山時，他用“大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕游，而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉。”簡潔明了地介紹了峨眉山的雄偉和攀登的艱難，使讀者對峨眉山的獨特之處有了深刻的印象。他的散文語言還善于運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使描寫更加生動形象。在《峨眉山行紀》中，他描寫峨眉山的雪景時說：“山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。雖貧竇處，亦有蓋瓦，以其多雨霧，故以瓦覆之也。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲、駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐?！蓖ㄟ^“碎如砂?！钡谋扔?，形象地寫出了山頂泉水煮米的奇特現象；“初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒”則運用了夸張的手法，突出了峨眉山氣候的多變和寒冷。在《望海亭賦》中，他描寫江水時說：“江出其間，浩浩湯湯。驚濤拍天，洪波沃日?！薄绑@濤拍天，洪波沃日”運用夸張的修辭手法，生動地展現了江水波濤洶涌的磅礴氣勢，給人以強烈的視覺沖擊。范成大蜀中散文還善于運用典故和引用詩句，使文章富有文化內涵。在《武侯祠》中，他寫道：“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火炎天涼?！痹娭羞\用了諸葛亮的典故，表達了對諸葛亮的敬仰之情，使文章具有深厚的歷史文化底蘊。在《吳船錄》中，他還引用了許多前人的詩句，如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”等，通過引用這些詩句，不僅豐富了文章的內容，也使文章更具文學性和藝術感染力。他的散文語言還具有濃郁的地域特色，融入了許多蜀地方言俗語，使文章更貼近生活，充滿了生活氣息。在《夔州竹枝歌九首》中，他運用了蜀地的方言俗語，如“赤甲白鹽碧叢叢，半山人家草木風。榴花滿山紅似火，荔子天涼未肯紅”，“紅似火”“未肯紅”等方言表達，生動地描繪了夔州的風土人情，展現了蜀地獨特的語言魅力。范成大蜀中散文的語言特色，使其散文作品具有獨特的藝術魅力，不僅能夠生動地描繪出蜀地的自然風光、風土人情和歷史文化，也能夠深刻地表達他的思想感情和人生感悟，成為中國古代散文中的佳作。五、范成大蜀中詩文的文學地位與影響5.1在范成大文學創(chuàng)作中的地位蜀中時期是范成大文學創(chuàng)作的重要轉型期，對其整體文學風格的形成起到了關鍵作用。在入蜀之前，范成大的詩文創(chuàng)作雖已展現出一定的才華和風格，但尚未形成獨特的成熟風格。入蜀之后，蜀地獨特的自然景觀、豐富的風土人情以及復雜的社會現實，為他的創(chuàng)作提供了全新的素材和靈感，促使他的文學風格逐漸發(fā)生轉變。在詩歌創(chuàng)作方面，他在蜀中之前的作品，多以個人情感抒發(fā)、山水景物描寫為主，風格相對婉約細膩。而在蜀期間，面對蜀地雄偉壯麗的山川景色，如峨眉山的雄偉、青城山的清幽、三峽的險峻，他的詩歌風格逐漸變得雄渾豪放。在《峨眉山行紀》中，他對峨眉山的描寫：“大峨峰頂天下絕觀，蜀人固自罕游，而龍門又勝絕于山間，游峨眉者，亦罕能到。非好奇喜事、忘勞苦而不憚疾病者，不能至焉?！蓖ㄟ^對峨眉山的險峻和神秘的描繪，展現出一種磅礴大氣的風格，與他之前的作品風格形成鮮明對比。同時，對蜀地社會現實的關注，使他的詩歌增添了現實主義色彩。他在詩文中深刻揭示了蜀地百姓生活的困苦、賦稅的繁重以及戰(zhàn)亂的影響，如《勞畬耕》中對峽農艱苦生活的描寫，展現出他對民生疾苦的深切同情，這種現實主義的創(chuàng)作風格，在他的蜀中詩文中得到了充分的體現。在散文創(chuàng)作方面，蜀中時期的經歷也使他的散文風格更加成熟。他的游記散文《吳船錄》，以細膩的筆觸和嚴謹的結構，記錄了他從四川返回臨安的行程和沿途所見所聞。在描寫蜀地山水時，他不僅展現出山水的美麗，還融入了自己的思考和感悟，使散文具有了更深層次的內涵。他在描寫峨眉山的佛光時，不僅描繪了佛光的神奇景象，還對這種自然現象進行了思考，表達了對大自然的敬畏之情。蜀中詩文在范成大的文學創(chuàng)作生涯中具有獨特的價值，豐富了他的創(chuàng)作題材和情感表達。在題材上，蜀地的山水風光、風土民情、社會現實等成為他創(chuàng)作的重要內容，使他的詩文題材更加廣泛。他對蜀地節(jié)日民俗的描寫，如春節(jié)的祭祀、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的賽龍舟等，展現了蜀地豐富多彩的民俗文化，為他的詩文增添了濃郁的生活氣息。在情感表達上，蜀中詩文不僅包含了他對自然的熱愛、對友人的情誼，還表達了他對國家命運的擔憂、對民生疾苦的關懷以及對故鄉(xiāng)的思念之情。他在詩文中對蜀地百姓生活困苦的描寫，如《后催租行》中對老農悲慘遭遇的刻畫，表達了他對百姓的深切同情；而《望鄉(xiāng)臺》中對故鄉(xiāng)的思念，又展現了他內心深處的情感世界。蜀中詩文的創(chuàng)作也為他后期的文學創(chuàng)作奠定了基礎。他在蜀中時期所積累的創(chuàng)作經驗、所形成的文學風格，對他晚年的田園詩創(chuàng)作產生了重要影響。他晚年的田園詩《四時田園雜興六十首》，在風格上既有蜀中詩文的現實主義精神，又融入了他對田園生活的熱愛和對自然的贊美，形成了獨特的田園詩風格。在藝術手法上，他在蜀中詩文中所運用的修辭手法、意象營造等技巧，也在他后期的作品中得到了延續(xù)和發(fā)展。5.2對南宋文學發(fā)展的貢獻在題材拓展方面，范成大的蜀中詩文為南宋文學注入了新的活力。他對蜀地山水風光的細致描繪，如峨眉山的雄偉、青城山的清幽、三峽的險峻等，使山水詩的題材更加豐富多樣。在他之前，雖然也有詩人描寫山水，但范成大以獨特的視角和細膩的筆觸，展現了蜀地山水的獨特風貌，為山水詩的創(chuàng)作開辟了新的境界。他在《峨眉山行紀》中對峨眉山雪景的描寫，“山頂有泉，煮米不成飯，但碎如砂粒。雖貧竇處，亦有蓋瓦，以其多雨霧，故以瓦覆之也。初衣暑绤，漸高漸寒，到八十四盤，則驟寒。比及山頂，亟挾纊兩重，又加毳衲、駝茸之裘，盡衣笥中所藏，系重巾，躡氈靴，猶凜栗不自持，則熾炭擁爐危坐?！蓖ㄟ^對山頂氣候、泉水、建筑等細節(jié)的描繪，展現了峨眉山的神奇與壯美，這種獨特的描寫在南宋文學中獨樹一幟。他對蜀地風土人情的記錄，也為南宋文學增添了濃郁的生活氣息。他詳細描繪了蜀地的節(jié)日民俗，如春節(jié)的祭祀、元宵節(jié)的燈會、端午節(jié)的賽龍舟等，以及日常風俗，如飲食、服飾、居住等，使南宋文學更加貼近生活，反映了社會的多樣性。他在《丙申元日安福寺禮塔》中對蜀地春節(jié)習俗的描寫，“嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行樂，與民同處且逢場?！蓖ㄟ^對新年飲屠蘇酒、禮塔、游樂等活動的描寫，展現了蜀地春節(jié)的熱鬧氛圍和獨特習俗，為南宋文學展現了一幅生動的民俗畫卷。范成大對社會現實的深刻反映，使南宋文學更具現實意義。他在詩文中揭示了蜀地百姓生活的困苦、賦稅的繁重以及戰(zhàn)亂的影響，表達了對民生疾苦的深切關懷，這種現實主義的創(chuàng)作風格，在南宋文學中具有重要的價值。他的《勞畬耕》《后催租行》等詩作，真實地描繪了農民的悲慘生活，對社會不公進行了批判，為南宋文學注入了強烈的社會責任感，使文學作品不僅僅是個人情感的抒發(fā)，更是對社會現實的深刻反思。在藝術創(chuàng)新方面，范成大蜀中詩文在詩歌藝術手法和散文風格特點上都有獨特的創(chuàng)新。在詩歌藝術手法上，他巧妙運用比喻、擬人、夸張、對偶等修辭手法，使詩歌更加生動形象、富有感染力。他在《峨嵋佛光》中用“重輪疊影印巖腹，非煙非霧非丹青”來比喻峨嵋佛光，生動地展現了佛光的神奇形態(tài)；在《垂絲海棠》中用“春工葉葉與絲絲，怕日嫌風不自持。曉鏡為誰妝未辦，沁痕猶有淚胭脂”將垂絲海棠擬人化，賦予其女子的情感和姿態(tài)，把垂絲海棠的嬌媚之態(tài)刻畫得淋漓