緒論1.1選題緣由1.1.1傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)實(shí)需要《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱為“綱要”）中指出：“城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)、結(jié)合本班幼兒實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的工作計(jì)劃并靈活地執(zhí)行”、“貫徹實(shí)施《綱要》，要堅(jiān)持因地制宜，實(shí)事求是的原則，認(rèn)真制定本地貫徹《綱要》的實(shí)施方案。應(yīng)從具體情況出發(fā)，切忌‘一刀切’。各地可采取先試點(diǎn)的方法，對(duì)不同地區(qū)、不同類型、不同條件的幼兒園，分別提出不同的要求”REF_Ref7779\r\h[1]。也就是說(shuō)，幼兒園在貫徹和實(shí)行教育方針的同時(shí)，也要根據(jù)地區(qū)和各民族特色開設(shè)園本課程。云南省具有悠久的文化歷史，也是少數(shù)民族最多的省份，共有25個(gè)少數(shù)民族，各種絢麗多彩的民族文化共同綻放在這片土地上，其中，大理州的白族扎染工藝憑著特有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，不斷在全世界發(fā)展和流行。將白族扎染技藝納入幼兒園教育體系，以活動(dòng)方式傳承民族文化，讓幼兒在富有趣味的活動(dòng)中體驗(yàn)民族文化的獨(dú)特魅力。1.1.2豐富幼兒美術(shù)課程的需要《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱為“綱要”）中提到：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化與發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)的情感?！薄?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》也指出：“創(chuàng)造條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式和作品”REF_Ref8128\r\h[2]。民間傳統(tǒng)工藝是中華文化的重要載體，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是非常寶貴的文化資源。大理州幼兒園地處白族聚居地，幼兒的生活中隨處可見(jiàn)美麗的扎染，要根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，有效發(fā)揮本土文化資源的優(yōu)勢(shì)，將扎染融入幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中，既能夠豐富幼兒教育中美術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容，也增強(qiáng)了幼兒對(duì)周圍生活中美的體驗(yàn)和探究興趣。1.1.3幼兒的發(fā)展需要虞永平教授曾指出：“民間工藝具有鮮明的可操作性、生活性和地方性，易于引發(fā)幼兒的興趣。民間工藝的學(xué)習(xí)，是動(dòng)手的學(xué)習(xí)，適合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)”REF_Ref8229\r\h[3]。白族的傳統(tǒng)扎染藝術(shù)作品，以其色彩斑斕且豐富多樣的圖案，緊密地融入了日常生活之中，特別對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，它們?cè)谌粘－h(huán)境中屢見(jiàn)不鮮，易于吸引和接觸。通過(guò)設(shè)計(jì)豐富的扎染手工課程，讓各個(gè)年齡段的幼兒都能參與其中，他們不僅能借此提升美術(shù)技能，更能深入體驗(yàn)、感受藝術(shù)的魅力，并借此激發(fā)探索精神，挖掘和培養(yǎng)創(chuàng)新思維。這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于塑造全面發(fā)展的人格，特別是在情感教育、實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)上，具有不可估量的價(jià)值。1.2研究的目的及意義1.2.1研究目的近年來(lái)，民間傳統(tǒng)工藝逐漸進(jìn)入大眾的視野，各種各樣新穎的民間工藝受到人們的廣泛關(guān)注，民間傳統(tǒng)工藝歷史悠久，更記載著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的教育價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，本次研究選取民間傳統(tǒng)工藝之一的白族扎染工藝作為主要的研究?jī)?nèi)容，通過(guò)查找、搜集、閱讀及整理白族扎染工藝的相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)了存在的一些問(wèn)題：當(dāng)前對(duì)于在幼兒園中充分挖掘白族扎染工藝的應(yīng)用價(jià)值的研究尚顯不足，亟待強(qiáng)化其整體性和針對(duì)性的探討。本研究采用大理州幼兒園作為實(shí)證樣本，詳盡探討白族扎染在幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用細(xì)節(jié)。我們運(yùn)用文獻(xiàn)梳理、深度訪談、個(gè)案剖析及統(tǒng)計(jì)分析工具，系統(tǒng)地審查了將白族扎染元素融入幼兒美術(shù)教育中的現(xiàn)有局限，從而提出了針對(duì)性的改進(jìn)策略。旨在通過(guò)整合白族扎染藝術(shù)于幼兒園美術(shù)教學(xué)中，以激發(fā)幼兒的全面發(fā)展和提升教師的專業(yè)能力。1.2.2研究意義理論意義：以往的文獻(xiàn)資料大多把白族扎染本身做為研究的重點(diǎn)，而關(guān)于將白族扎染工藝融入到幼兒教育特別是幼兒園美術(shù)教育的研究較為稀缺。因此，本研究在以往文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，將白族扎染工藝作為教學(xué)資源融入到幼兒園美術(shù)教育課程中，為民間傳統(tǒng)工藝在幼兒園的教育價(jià)值提供理論借鑒REF_Ref8415\r\h[4]。REF_Ref8415\r\h實(shí)踐意義：本研究采用云南省大理州幼兒園為實(shí)證場(chǎng)所，對(duì)其進(jìn)行了深入的考察與剖析。結(jié)果顯示，在嘗試將白族扎染藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教學(xué)中，該園已取得一定的成果；然而，也揭示出若干改進(jìn)空間。對(duì)此，我們針對(duì)性地提出了改進(jìn)策略及優(yōu)化建議。一是幫助幼兒園及幼兒園教師樹立正確的教育價(jià)值觀，通過(guò)白族扎染工藝與幼兒園課程的融合，能夠提高教師民間傳統(tǒng)工藝的知識(shí)儲(chǔ)備，提高教師及幼兒園管理層園本開發(fā)的意識(shí)。二是致力于通過(guò)深入挖掘中華卓越傳統(tǒng)文化，提升幼兒的民族歸屬感和文化認(rèn)知。將白族扎染傳統(tǒng)藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，不僅能夠提高幼兒的思維能力、藝術(shù)欣賞和創(chuàng)造能力，同時(shí)，幼兒親自動(dòng)手制作扎染作品的過(guò)程也鍛煉了幼兒手部肌肉的發(fā)展，培養(yǎng)幼兒的合作精神。綜上所述，將白族扎染藝術(shù)融入幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，有利于幼兒的全面成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的熱愛(ài)和珍惜，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。2文獻(xiàn)綜述2.1國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)研究在當(dāng)前的幼兒園課程探討領(lǐng)域，已經(jīng)廣泛涉及了扎染藝術(shù)的教育應(yīng)用、園本課程的創(chuàng)新開發(fā)以及如何有效地嵌入民間傳統(tǒng)文化元素等多個(gè)維度，研究成果豐碩。在扎染藝術(shù)的專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)者們廣泛地探究其源流、精湛技藝以及深遠(yuǎn)的文化意義。鑒于當(dāng)前教育背景，他們強(qiáng)調(diào)將扎染這一我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展視為亟待教育界重視與政策支持的關(guān)鍵領(lǐng)域。要將傳統(tǒng)工藝、通過(guò)深度融合傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)與當(dāng)代科技創(chuàng)新，并輔以相應(yīng)的政策措施支持，推動(dòng)扎染藝術(shù)得以持續(xù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。作為一種非遺文化，扎染藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)，如技藝傳承、市場(chǎng)拓展和人才培育等問(wèn)題亟待解決。另外，在全球化背景下，如何將扎染藝術(shù)推向更廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，也是當(dāng)前值得思考的議題。因此，需結(jié)合政策、教育和市場(chǎng)力量，協(xié)同發(fā)力，助力扎染藝術(shù)的繁榮與創(chuàng)新REF_Ref8415\r\h[5]。當(dāng)前幼兒園本土課程構(gòu)建的進(jìn)程中，面臨若干挑戰(zhàn)與沖突。在一定程度上，教育機(jī)構(gòu)和教師對(duì)于園本課程的明確度有所欠缺，傾向于過(guò)度關(guān)注教材的開發(fā)與實(shí)施，而非充分考量幼兒的實(shí)際需求以及園所的獨(dú)特情境。在構(gòu)建幼兒園課程時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育，充分考慮幼兒的個(gè)體差異和多元化發(fā)展需求，同時(shí)融合家庭及社區(qū)的獨(dú)特性?？梢詫⒌胤轿幕厣?，如扎染藝術(shù)等，有機(jī)地融入課程設(shè)計(jì)中，以創(chuàng)建適應(yīng)本地特質(zhì)和需求的定制化園本課程框架。2.2相關(guān)概念界定2.2.1白族扎染工藝的概念界定扎染，這一歷史悠久的手工染色技術(shù)在中國(guó)古代被稱為扎纈、絞纈、夾纈及染纈，其獨(dú)特的藝術(shù)手法是通過(guò)巧妙地捆綁織物以限制染料滲透，展現(xiàn)出別具一格的紋理效果REF_Ref8415\r\h[6]。它是利用針、依賴于木板、線條以及塑料薄膜等媒介，該工藝運(yùn)用扎結(jié)、縫紉、捆綁、夾持和包裹等方式，促使織物形成防染特性。隨后，通過(guò)移除這些固定手段，最終在染色過(guò)程中展現(xiàn)出獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)，這是一種獨(dú)特的印花技藝REF_Ref8415\r\h[7]。本研究將扎染界定為一種獨(dú)特的印染技術(shù)，通過(guò)捆綁等手段預(yù)先對(duì)紡織品或面料提供物理防護(hù)，然后進(jìn)行著色處理。2.2.2幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)的概念界定“兒童美術(shù)指的是兒童所從事的造型藝術(shù)活動(dòng)，它反映了兒童對(duì)其周圍世界的認(rèn)識(shí)、情感和思想。兒童所從事的美術(shù)活動(dòng)從種類上可以分為繪畫、手工和欣賞”REF_Ref8415\r\h[8]。在遵循學(xué)前教育的宏觀目標(biāo)指引下，教育工作者依據(jù)幼兒獨(dú)特的生理和心理發(fā)展階段，通過(guò)實(shí)施美術(shù)教育項(xiàng)目，旨在提升他們的藝術(shù)鑒賞力與創(chuàng)新創(chuàng)作技能。本文探討的幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)教育者在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，嚴(yán)格依據(jù)幼兒的生理和心理發(fā)展階段，順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展軌跡，結(jié)構(gòu)化地運(yùn)用集體指導(dǎo)、游戲互動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作等活動(dòng)形式，旨在通過(guò)審美教育手段，全面推動(dòng)幼兒的身心和諧發(fā)展。2.3總結(jié)綜合所述，傳統(tǒng)民間工藝的探討內(nèi)容廣泛且富含民族和地域特色。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的深入剖析和系統(tǒng)整理，我們注意到，部分幼兒園已認(rèn)識(shí)到民間傳統(tǒng)工藝的教育潛力，并在課程設(shè)計(jì)中予以融入，累積了一定的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為本研究提供了寶貴的借鑒。然而，在肯定這些現(xiàn)有研究成果的同時(shí)，我們也揭示出其中的一些局限性。盡管關(guān)于民間工藝應(yīng)用于幼兒教育領(lǐng)域的探討日益增多，然而聚焦于"扎染藝術(shù)"在幼兒園美術(shù)教學(xué)中的具體探究卻相對(duì)匱乏。當(dāng)前的研究?jī)A向于從手工藝專業(yè)剖析，相比之下，教育學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)探討相對(duì)匱乏。鑒于扎染這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其蘊(yùn)含深厚的審美與文化意蘊(yùn)，本研究新穎地將從教育學(xué)視角深入探究其在幼兒園美術(shù)教育中的潛在影響力。3研究對(duì)象與方法3.1研究對(duì)象本研究中選取了大理州幼兒園的10位幼兒教師及5位幼兒家長(zhǎng)作為訪談對(duì)象。3.2研究方法3.2.1文獻(xiàn)資料法文獻(xiàn)研究法是對(duì)前人研究成果的搜集、梳理及研究分析的過(guò)程。本次研究主要以檢索相關(guān)文獻(xiàn)資料為主，特別聚焦于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）中關(guān)于民間傳統(tǒng)工藝、以白族扎染為特色的手工藝以及幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐的相關(guān)文獻(xiàn)。通過(guò)深入挖掘和系統(tǒng)性分析這些資料，我們旨在構(gòu)建扎實(shí)的理論基礎(chǔ)來(lái)支持后續(xù)的研究探索。3.2.2訪談法本研究采用了多元訪談手段，包括半結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化訪談，分為兩階段推進(jìn)：首先，對(duì)幼兒園教師和幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的半結(jié)構(gòu)訪談，以此深入探討大理州幼兒園扎染藝術(shù)課程在當(dāng)前實(shí)施中所面臨的具體問(wèn)題。第二部在實(shí)踐中，我們采用了隨機(jī)訪談和詢問(wèn)的方式對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)案研究，以此來(lái)實(shí)時(shí)了解他們的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。3.2.3案例分析法案例剖析法，即案例分析研究法，采取長(zhǎng)期且持續(xù)的深度調(diào)查策略，專注于詳細(xì)考察單一實(shí)例（個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或機(jī)構(gòu)）的行為演變進(jìn)程，以期實(shí)現(xiàn)深入理解。3.2.4統(tǒng)計(jì)分析法統(tǒng)計(jì)分析法的初始步驟是運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)手段對(duì)產(chǎn)品瑕疵進(jìn)行匯總，生成明確的數(shù)量報(bào)告；隨后，借助這些數(shù)據(jù)進(jìn)行深度剖析；最后，根據(jù)分析成果，挑選出優(yōu)化策略。4白族扎染工藝在大理州幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀4.1教師對(duì)扎染工藝的掌握現(xiàn)狀幼兒教師是幼兒園課程的組織者和引導(dǎo)者，組織幼兒園課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程REF_Ref8415\r\h[9]。首先，我們對(duì)教師的扎染專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)進(jìn)行了初步評(píng)估，通過(guò)細(xì)致的課堂活動(dòng)觀察與教學(xué)環(huán)境考察，然后精心設(shè)計(jì)訪談大綱，對(duì)大理州部分幼兒園的教師進(jìn)行了深度訪談，旨在深入了解白族扎染藝術(shù)如何實(shí)際融入幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的詳細(xì)實(shí)況。4.1.1教師情況本次研究合作的教師為大理州幼兒園的10位教師，下表為十位老師的基本情況。教師性別教齡民族任教班級(jí)A女13漢族大班B女3白族小班C男4傣族中班D女10白族小班E女20傈僳族大班F女28漢族園長(zhǎng)G女21彝族中班H女8白族小班I女15漢族大班J女9白族大班表SEQ表\*ARABIC1教師情況4.1.2教師對(duì)扎染工藝的態(tài)度及掌握情況大理州幼兒園地處白族扎染工藝的發(fā)源地，扎染工藝又被列入民間工藝的重要內(nèi)容。那么教師們對(duì)于這種工藝的知識(shí)掌握程度如何呢？經(jīng)訪談?dòng)變簣@教育工作者，我們觀察到在扎染技藝的專長(zhǎng)上，師資隊(duì)伍的覆蓋率相對(duì)有限。盡管教師們普遍對(duì)扎染有所認(rèn)知，但其深度理解與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)似乎較為淺薄。教師A：盡管我身處大理州，但由于民族身份的原因，我鮮有親身體驗(yàn)扎染藝術(shù)的機(jī)會(huì)，主要是旁觀他人的實(shí)踐活動(dòng)。教師C：在本園，我有幸觀摩了幾位教師成功開展的扎染活動(dòng)，雖然自己尚未獨(dú)立策劃此類項(xiàng)目，但通過(guò)持續(xù)的旁觀和學(xué)習(xí)，我對(duì)扎染藝術(shù)的基本原理與實(shí)踐已有所領(lǐng)悟。教師G：曾參與過(guò)幼兒園舉辦的扎染專項(xiàng)培訓(xùn)，積累了扎實(shí)的扎染基礎(chǔ)知識(shí)，包括其源流以及詳細(xì)的制作步驟。整理分析訪談結(jié)果可見(jiàn)：教師團(tuán)隊(duì)普遍對(duì)將民間藝術(shù)如扎染融入幼兒園美術(shù)教學(xué)表現(xiàn)出積極支持，如圖1所示，所有參與者均認(rèn)同將此類工藝納入教育體系。圖SEQ圖\*ARABIC1“扎染一類民間藝術(shù)是否有必要納入幼兒園教育”教師回答扎染技藝掌握方面，在扎染技能的掌握層面（如圖2所示），幼兒園教師普遍具備基礎(chǔ)認(rèn)知，能進(jìn)行基礎(chǔ)操作，具體來(lái)說(shuō)，有70%的教師對(duì)扎染有所理解并能實(shí)踐。然而，有3位教師對(duì)該技術(shù)尚不熟悉，未曾實(shí)際操作。值得一提的是，僅有一位教師在扎染技藝上展現(xiàn)出較高的素養(yǎng)，她是一位白族教師，對(duì)本民族的傳統(tǒng)扎染和織造工藝有深入的理解，這是通過(guò)訪談得出的結(jié)果。圖SEQ圖\*ARABIC2教師對(duì)扎染工藝的掌握情況4.1.3教師對(duì)扎染藝術(shù)融入幼教課程的認(rèn)同價(jià)值正確評(píng)估民間扎染藝術(shù)價(jià)值是幼兒園教學(xué)活動(dòng)融入的前提。扎染工藝作為民間工藝的重要組成部分，其蘊(yùn)含的審美價(jià)值和教育價(jià)值，在培養(yǎng)幼兒動(dòng)手操作能力、提高幼兒感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力上具有重要的意義REF_Ref8415\r\h[10]。為了探究大理州幼兒園教師對(duì)于將扎染藝術(shù)融入幼兒美術(shù)教育實(shí)踐的認(rèn)同與價(jià)值評(píng)估，本研究采取訪談方式，對(duì)部分幼兒園教師進(jìn)行了深入了解。教師D:本地的扎染工藝是一種常見(jiàn)的特色手藝?，F(xiàn)代人對(duì)流行的、大眾的文化普遍接受，但對(duì)老一輩留下的傳統(tǒng)文化卻知之甚少。因此，我認(rèn)為將傳統(tǒng)藝術(shù)融入新元素，并繼續(xù)傳承下去是至關(guān)重要的。園長(zhǎng)F：扎染藝術(shù)，作為民間傳統(tǒng)工藝的核心元素，蘊(yùn)含豐富的教育資源。在幼兒園美術(shù)教學(xué)中融入扎染技藝，對(duì)于兒童全面發(fā)展和中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承具有深遠(yuǎn)意義。我園持續(xù)致力于創(chuàng)新實(shí)踐，旨在通過(guò)多元化途徑，以直觀且易于理解的方式，讓幼兒親身體驗(yàn)并深入了解扎染藝術(shù)的魅力。多位受訪教師無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)了將扎染藝術(shù)融入幼兒教育的重要性和價(jià)值。他們主張，將民間扎染藝術(shù)融入幼兒園教學(xué)實(shí)踐中，不僅有利于構(gòu)建獨(dú)特的課程特色，增強(qiáng)教師的專業(yè)能力，而且能積極推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展。4.2幼兒對(duì)扎染工藝的了解程度在對(duì)教師的深度訪談中，他們指出幼兒園實(shí)施扎染活動(dòng)的主要挑戰(zhàn)有兩個(gè)：一是師資隊(duì)伍的專業(yè)性不足，二是幼兒在相關(guān)經(jīng)驗(yàn)上的匱乏。經(jīng)過(guò)直觀考察，盡管走廊內(nèi)點(diǎn)綴有扎染藝術(shù)作品作為點(diǎn)綴，然而其陳列位置設(shè)定傾向于成年人視線高度，超出了幼兒的常規(guī)視線范圍，因此在日常活動(dòng)中，幼兒對(duì)于扎染藝術(shù)并未顯示出顯著的興趣或關(guān)注。我們從幼兒園中隨機(jī)挑選了10位幼兒進(jìn)行深度交談，同時(shí)，為獲取更全面的視角，我們還組織了集體訪談，涵蓋了三個(gè)班級(jí)的教師，對(duì)各自班級(jí)的幼兒群體進(jìn)行了集體討論。普遍而言，幼兒群體對(duì)于扎染藝術(shù)的理解匱乏，缺乏深入的認(rèn)知，鮮有幼兒能明確表述其定義。他們對(duì)扎染工藝的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極其有限，大部分幼兒并未有過(guò)使用染料進(jìn)行手工創(chuàng)作的經(jīng)歷。訪談片段：教師：（帶孩子看扎染墻）墻上這個(gè)知道嗎？YLZ：彩色的布。LYM：這個(gè)好美呀。QX：是老師弄的吧！教師：請(qǐng)問(wèn)孩子們有嘗試過(guò)扎染游戲嗎？QTP：請(qǐng)問(wèn)老師，扎染是什么？老師：老師講解扎染的定義與過(guò)程經(jīng)過(guò)全面評(píng)估，幼兒對(duì)于扎染藝術(shù)的理解相對(duì)有限，因?yàn)閳@內(nèi)教師的專業(yè)技能欠缺以及此類活動(dòng)的實(shí)施頻率偏低。此外，扎染教學(xué)活動(dòng)主要在中大班階段得以開展，而在小班則相對(duì)較少。4.3白族扎染工藝在幼兒園教育活動(dòng)中的應(yīng)用大理州幼兒園主要將扎染工藝融入美術(shù)教育活動(dòng)中，組織幼兒認(rèn)識(shí)扎染作品、了解扎染過(guò)程、動(dòng)手制作扎染作品等方式，讓幼兒對(duì)民間傳統(tǒng)工藝感興趣，提高審美能力，但是受限于教育資源，對(duì)于民族文化深度發(fā)掘與開發(fā)的工作尚未形成系統(tǒng)化。根據(jù)調(diào)查，部分教師曾實(shí)施過(guò)包括剪紙、染紙和扎染在內(nèi)的民間工藝教學(xué)，如圖表3所示，這些活動(dòng)更多側(cè)重于體驗(yàn)而非深入學(xué)習(xí)，只有約20%的教師實(shí)施過(guò)扎染美術(shù)課程。圖SEQ圖\*ARABIC3教師是否組織過(guò)扎染活動(dòng)以下為古城區(qū)幼兒園某大班扎染活動(dòng)的活動(dòng)方案：大班藝術(shù)領(lǐng)域活動(dòng)《有趣的扎染》【設(shè)計(jì)意圖】1、指導(dǎo)思想《綱要》中明確指出：要逐步培養(yǎng)幼兒欣賞美、感受美、創(chuàng)作美的能力。印染作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，不僅有助于培養(yǎng)幼兒對(duì)美的鑒賞與創(chuàng)作能力，還有利于幼兒對(duì)民間傳統(tǒng)工藝的認(rèn)識(shí)與傳承REF_Ref8415\r\h[11]。因此，大班藝術(shù)活動(dòng)《有趣的扎染》，旨在通過(guò)這節(jié)課讓幼兒了解印染的基本方法，知道印染是我國(guó)民間藝術(shù)，能夠體驗(yàn)印染活動(dòng)的樂(lè)趣。【活動(dòng)目標(biāo)】1、體驗(yàn)扎染活動(dòng)的樂(lè)趣，能用顏料較成功地印染手帕。2、學(xué)習(xí)扎染的基本方法。3、知道扎染是我國(guó)的民間藝術(shù)，激發(fā)自豪感和創(chuàng)作的愿望?！净顒?dòng)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1、能用顏料較成功地印染手帕。2、體驗(yàn)浸泡時(shí)間長(zhǎng)短與印染面積大小的關(guān)系，注意不要將顏料滴在身上。【活動(dòng)準(zhǔn)備】經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：有用過(guò)顏料作畫的經(jīng)驗(yàn)物質(zhì)準(zhǔn)備：顏料(調(diào)好)、白手絹、調(diào)色盤、舊報(bào)紙、抹布【活動(dòng)過(guò)程】一、開始部分1、師幼問(wèn)好2、欣賞扎染工藝視頻，導(dǎo)入主題，激發(fā)幼兒的創(chuàng)作興趣教師小結(jié)：扎染是我們印染工藝的一種，作為民間的傳統(tǒng)工藝，受到很多人的喜愛(ài)，我們小朋友穿的漂亮衣服、戴的帽子、圍巾、手套等都是用印染成的花布做的。二、基本部分1、出示印好的花布，引導(dǎo)幼兒探索印染的方法(1)師：為什么我們看到的印染畫里有的印染面積大，有的印染面積??？”幼兒自由論述(2)請(qǐng)小朋友和老師一起探究原因請(qǐng)兩名幼兒分別把一張手帕的一個(gè)角浸入顏料中，讓全班幼兒幫忙數(shù)數(shù)，數(shù)到5一名幼兒拿出手帕，數(shù)到10另一名幼兒拿出。通過(guò)對(duì)比觀察，發(fā)現(xiàn)浸的時(shí)間長(zhǎng)短與印染面積大小的關(guān)系。(浸染時(shí)間越長(zhǎng)，印染面積越大)2、幼兒嘗試第一次印染(1)與幼兒討論在染色前、后要做些什么？蘸完顏料要把邊角在顏料盤中刮一下，刮去多余的顏料。(2)教師小結(jié)印染步驟：①先將正方形手帕邊對(duì)邊、角對(duì)角對(duì)折一次，變成長(zhǎng)方形；②再繼續(xù)邊角對(duì)折，變成小正方形；③將小正方形的角和邊蘸上顏料；④將浸染好的手帕慢慢展開，布置到背景墻上。(3)幼兒自主嘗試印染，教師巡回指導(dǎo)3、幼兒第二次印染(1)教師鼓勵(lì)幼兒嘗試將手帕折成各種不同的圖形進(jìn)行印染，感受不同的折染方法能產(chǎn)生變化無(wú)窮的圖案的樂(lè)趣。(2)提醒幼兒注意色彩搭配(3)啟發(fā)幼兒染色處越多，畫面越豐富(4)將浸染好的手帕慢慢展開，為小動(dòng)物穿上花布。4、結(jié)束部分引導(dǎo)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中自主浸染，并相互交流印染的經(jīng)驗(yàn)與方法，感受創(chuàng)作的樂(lè)趣。在活動(dòng)結(jié)束之后，筆者對(duì)本班教師和進(jìn)行訪談，組織該活動(dòng)的兩位教師表示，在活動(dòng)過(guò)程中幼兒在老師的幫助和指導(dǎo)下都能很積極進(jìn)行扎染的制作，但在活動(dòng)后對(duì)于扎染的意義、來(lái)源、民俗卻還是一無(wú)所知，僅僅只進(jìn)行了扎染的制作。4.4白族扎染工藝在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的應(yīng)用大理州幼兒園在環(huán)境構(gòu)建中成功融入了本土文化元素，在整體的環(huán)境創(chuàng)設(shè)上能夠彰顯一定的民族特色，在室內(nèi)外都能夠見(jiàn)到很多的工藝品，在美工活動(dòng)室中也有投放白族扎染工藝的染料、橡皮筋、木夾、圍裙等材料，如圖4所示。圖SEQ圖\*ARABIC4扎染材料將民族特色融入幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，讓幼兒感受當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。教室外的走廊上有五十六個(gè)民族的貼畫展示，在幼兒園還有美工坊，在里面擺放了精致的民族手工藝術(shù)作品，例如曼達(dá)拉（圖5）、扎染扇子（圖6）、剪紙(圖7）等，這些元素構(gòu)建了一個(gè)微型的民族文化寶庫(kù)，旨在讓幼兒在日常生活中感受豐富的民族文化韻味，但遵循定時(shí)輪訪制度，每個(gè)班級(jí)每?jī)芍苡幸淮螀⒂^機(jī)會(huì)，并且為了防止對(duì)美工作品的損壞一般不允許幼兒隨意觸碰，因此使用性不高。圖SEQ圖\*ARABIC5曼達(dá)拉圖SEQ圖\*ARABIC6扎染扇子圖SEQ圖\*ARABIC7剪紙?jiān)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中，墻面和天花板巧妙融合了扎染藝術(shù)與剪紙?jiān)?，增添了?dú)特的視覺(jué)韻味。美工區(qū)域的布置呈現(xiàn)出過(guò)度的井然有序，盡管基礎(chǔ)配備完備，包括桌椅、剪刀、超輕黏土以及顏料等手工創(chuàng)作工具，但似乎缺乏實(shí)際活動(dòng)所留下的動(dòng)態(tài)痕跡或創(chuàng)意元素。根據(jù)訪談結(jié)果揭示，教師們?cè)诮淌抑薪M織幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的頻率極低，主要傾向于進(jìn)行繪畫這類相對(duì)基礎(chǔ)且易于操作的活動(dòng)。觀察結(jié)果顯示，扎染藝術(shù)在園區(qū)內(nèi)主要局限于室內(nèi)走廊墻面的裝點(diǎn)以及美工區(qū)域的點(diǎn)綴，其實(shí)際應(yīng)用覆蓋率相對(duì)有限。5白族扎染工藝在大理州幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)用的問(wèn)題及對(duì)策5.1白族扎染工藝在大理州幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中存在的問(wèn)題根據(jù)對(duì)當(dāng)前民間扎染藝術(shù)在幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)際運(yùn)用的考察與剖析，我們揭示了扎染在幼兒美術(shù)教育中的四個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。5.1.1教師扎染知識(shí)儲(chǔ)備不足多數(shù)教育工作者傾向于將扎染視為一種染色或印花技術(shù)，這表明在幼兒園教育中，對(duì)于扎染藝術(shù)形式并未形成一致且清晰的理解標(biāo)準(zhǔn)。如圖2所示，盡管幼兒園內(nèi)有部分教師對(duì)扎染藝術(shù)有一定認(rèn)知和實(shí)踐能力，然而其教學(xué)頻率卻相對(duì)較低。盡管教師普遍認(rèn)同將民間工藝融入幼兒教育，但個(gè)別教師顧慮到此類活動(dòng)所需的物料豐富及步驟繁復(fù)。訪談片段：筆者：從當(dāng)前幼兒園的實(shí)際環(huán)境來(lái)考量，您預(yù)計(jì)在引入白族扎染工藝課程時(shí)可能會(huì)面臨哪些挑戰(zhàn)？D:在傳統(tǒng)工藝實(shí)踐中，材料獲取可能存在特定性，需特別籌備，這無(wú)疑增添了操作的復(fù)雜性。另外，需要教師具備相關(guān)技能，目前大部分教師如我般對(duì)此未充分掌握，實(shí)施起來(lái)可能會(huì)遇到挑戰(zhàn)。H：教學(xué)能力的關(guān)鍵確實(shí)在于教師的專業(yè)技能，因?yàn)橹挥姓莆站康募妓嚕麄儾拍苡行У刂笇?dǎo)學(xué)生，包括基礎(chǔ)的手工活動(dòng)。然而，對(duì)于較為專業(yè)和特殊的民間工藝制作技術(shù)，我們可能存有局限，了解不足。5.1.2幼兒對(duì)扎染工藝缺乏認(rèn)識(shí)幼兒在日常生活中較少接觸民間手工藝，因此當(dāng)他們嘗試扎染技術(shù)時(shí)，可能會(huì)覺(jué)得陌生且不知從何開始。扎染的魅力在于其豐富的色彩和圖案，能激發(fā)幼兒的興趣REF_Ref8415\r\h[12]，然而，在實(shí)際操作中，他們需要掌握多種技法，如捆綁法、折疊捆綁等。這些技巧對(duì)于大班的孩子來(lái)說(shuō)具有一定的挑戰(zhàn)性，因此，扎染技術(shù)可能并非特別吸引幼兒，需要較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)才能領(lǐng)悟和掌握。調(diào)查顯示，大理州幼兒園在開展扎染活動(dòng)時(shí)，多將其作為環(huán)境裝飾的一部分，而未將扎染技術(shù)與日常教育活動(dòng)緊密結(jié)合。雖然偶爾會(huì)舉辦扎染、染紙等美工活動(dòng)，但僅限于個(gè)別班級(jí)在少數(shù)民族節(jié)日時(shí)舉辦，一個(gè)學(xué)期僅有一次或兩次，且主要集中在大班。活動(dòng)結(jié)束后，沒(méi)有相應(yīng)的延伸，更像是一次觀光，未能讓幼兒更深入地探索民族扎染技術(shù)，因此，幼兒接觸的機(jī)會(huì)較少，對(duì)民間工藝的經(jīng)驗(yàn)積累不足。5.1.3扎染材料形式單一盡管大理州的部分幼兒園在環(huán)境設(shè)置和活動(dòng)策劃中嘗試融入了民間工藝元素，特別是扎染藝術(shù)，然而整體上，扎染工藝的潛在價(jià)值并未得到深度發(fā)掘。扎染主要被局限于作為教室墻面的裝飾用途，且展示的作品多半由教師精心設(shè)計(jì)和制作，反映出資源利用的局限性和形式的相對(duì)單調(diào)。該設(shè)置未能與幼兒的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相銜接，缺乏激發(fā)探索欲望的元素。5.1.4課程缺乏時(shí)效性時(shí)效性是指活動(dòng)教案的適用時(shí)期，隨著時(shí)間的推移，幼兒的興趣、能力和需求都會(huì)發(fā)生變化REF_Ref8415\r\h[13]。因此，為了適應(yīng)幼兒的發(fā)展需求，活動(dòng)設(shè)計(jì)需要定時(shí)更新。如果一份教案過(guò)時(shí)了，那么它可能無(wú)法激發(fā)幼兒的積極性，甚至產(chǎn)生反作用REF_Ref8415\r\h[14]。觀察發(fā)現(xiàn)，大理州幼兒園開展的扎染活動(dòng)僅僅停留在表面，只要活動(dòng)開展了就結(jié)束了，在活動(dòng)前沒(méi)有根據(jù)幼兒的發(fā)展情況設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)之后也沒(méi)有進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和反思設(shè)計(jì)，幼兒活動(dòng)后的發(fā)展情況沒(méi)有得到收集整理和反饋，活動(dòng)開展沒(méi)有效益。5.2白族扎染工藝在大理州幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)中的對(duì)策5.2.1對(duì)教師進(jìn)行扎染工藝培訓(xùn)，樹立正確的教育價(jià)值觀提高教師自身的文化素養(yǎng)是充分開發(fā)、利用本土藝術(shù)課程資源的重要條件REF_Ref8415\r\h[15]。幼兒園圖書館應(yīng)引入包含民間扎染藝術(shù)元素的教育資源，并鼓勵(lì)教師定期研讀，同時(shí)，邀請(qǐng)非遺傳承人入園，對(duì)教師進(jìn)行扎染技藝的培訓(xùn)，助力教師將扎染文化的歷史背景、完整制作流程等方面的知識(shí)傳遞給幼兒。5.2.2展開深入式教學(xué)，讓幼兒了解扎染工藝教師需要根據(jù)幼兒的年齡和發(fā)展水平，提前設(shè)計(jì)好教學(xué)活動(dòng)，確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教師還需了解幼兒的興趣和需求，以便能夠針時(shí)性地開展教學(xué)活動(dòng)REF_Ref8415\r\h[16]。設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程應(yīng)運(yùn)用有趣的形式，如故事、游戲、視頻等，誘發(fā)幼兒的興趣和好奇心，確保傳遞給幼兒足夠的信息，使幼兒理解教學(xué)的內(nèi)容和目標(biāo)。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)適度引導(dǎo)與支持，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力，同時(shí)，為幼兒提供充足的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，鼓勵(lì)他們發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，并根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)狀況及時(shí)反饋與評(píng)價(jià)。5.2.3豐富扎染教學(xué)材料，整合多方面教學(xué)資源教師需預(yù)先準(zhǔn)備豐富多樣的教學(xué)工具和資源以支持幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)程。在閱讀區(qū)域精心陳列白族扎染藝術(shù)圖集以及原創(chuàng)兒童圖書，旨在激發(fā)幼兒通過(guò)閱讀途徑探索并深化對(duì)應(yīng)主題的知識(shí)理解。在娃娃屋內(nèi)精心布置了象征性的白族扎染服飾、棉花玩偶以及微型扎染主題家具，營(yíng)造出濃郁的白族扎染文化氣息。幼兒園可組織幼兒實(shí)地訪問(wèn)白族扎染藝術(shù)的原始產(chǎn)地，通過(guò)親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)扎染工藝，借此機(jī)會(huì)增進(jìn)他們對(duì)白族本土文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的深入理解。5.2.4注重課程總結(jié)與反思，建立完整的課程評(píng)價(jià)體系幼兒園教學(xué)活動(dòng)的評(píng)估呈現(xiàn)出多元化的視角，不僅涉及學(xué)前領(lǐng)域的專業(yè)人士如專家和園長(zhǎng)，還有幼兒教師、家長(zhǎng)以及社會(huì)的廣泛參與REF_Ref8415\r\h[17]。教育工作者在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中擔(dān)任設(shè)計(jì)者、組織者和執(zhí)行者的角色REF_Ref8415\r\h[18]。幼兒園應(yīng)定期組織教育研討會(huì)，通過(guò)教師間的互評(píng)和自我評(píng)價(jià)，分享教學(xué)中的有效實(shí)踐和待改進(jìn)之處。在其他教師平等參與的教研環(huán)境中，發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)和建議，助力主講教師優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)，提高教育質(zhì)量，同時(shí)為日后幼兒園的相關(guān)主題活動(dòng)提高借鑒REF_Ref8415\r\h[19]。以幼兒為主體的教學(xué)實(shí)踐中，他們的即時(shí)反饋直接反映了教學(xué)活動(dòng)的成效。幼兒對(duì)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)主要基于個(gè)人的興趣愛(ài)好REF_Ref8415\r\h[20]。因此，教師可在教學(xué)結(jié)束后，通過(guò)與幼兒交流，獲取他們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的直觀感受。通過(guò)分析幼兒對(duì)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)，教師可以發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣所在，進(jìn)而設(shè)計(jì)出符合他們喜好的教學(xué)方案，同時(shí)這種方法也有助于教師實(shí)時(shí)了解幼兒的發(fā)展動(dòng)態(tài)，從而強(qiáng)化師生間的連接與理解。家長(zhǎng)作為教學(xué)評(píng)估的關(guān)鍵參與者，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日、公告牌和微信等渠道對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，幼兒園應(yīng)常態(tài)性地舉辦家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)開放日，使家長(zhǎng)了解幼兒的成長(zhǎng)變化，并借此機(jī)會(huì)與教師交流，在日常生活中觀察到的幼兒表現(xiàn)，協(xié)同教師共同推動(dòng)幼兒的全面發(fā)展。此外，可利用微信等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)時(shí)反饋幼兒的成長(zhǎng)狀況，共同為幼兒的成長(zhǎng)提供支持。6總結(jié)和建議6.1總結(jié)6.1.1扎染工藝應(yīng)用于美術(shù)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展提升藝術(shù)審美的認(rèn)知與實(shí)踐能力。在活動(dòng)中，兒童從個(gè)人觀察與體驗(yàn)出發(fā)，洞察扎染藝術(shù)的形貌、色彩和觸感特性，積極學(xué)習(xí)并實(shí)踐扎染技藝。他們鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，開展富有成效的交流討論，通過(guò)親身體驗(yàn)審美過(guò)程，積累了豐富的感知經(jīng)驗(yàn)，從而深化了藝術(shù)鑒賞能力。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，在知識(shí)構(gòu)建的進(jìn)程中，物體的實(shí)際操作和兒童間的互動(dòng)交流扮演了決定性角色REF_Ref8415\r\h[21]，要求幼兒充分運(yùn)用多種感官去感知，借助頭腦想象和理解，通過(guò)眼睛觀察，雙手實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。6.1.2扎染工藝應(yīng)用于美術(shù)教育促進(jìn)幼兒教師的專業(yè)發(fā)展激發(fā)了幼兒園教師對(duì)民間傳統(tǒng)工藝的學(xué)習(xí)熱忱。通過(guò)訪談?wù){(diào)查，揭示了幼兒園美術(shù)教育中融入民間工藝所面臨的主要挑戰(zhàn)：首先，受訪教師普遍表現(xiàn)出在認(rèn)識(shí)層面上對(duì)發(fā)掘民間工藝價(jià)值的不足，即自覺(jué)性的匱乏；其次，教師群體中能嫻熟運(yùn)用特定民間工藝的人才相當(dāng)有限。研究的影響力促使園內(nèi)教師對(duì)民間工藝展現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的興趣，他們積極主動(dòng)地尋求扎染制作的技術(shù)指導(dǎo)，并計(jì)劃將這一傳統(tǒng)藝術(shù)融入教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生共享藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣。幼兒教育工作者的認(rèn)知正在經(jīng)歷顯著轉(zhuǎn)型，這為民間工藝的有效整合于幼兒園教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的前提REF_Ref8415\r\h[22]。6.1.3扎染工藝應(yīng)用于美術(shù)教育豐富幼兒園美術(shù)活動(dòng)課程本研究點(diǎn)位于大理白族自治州的教育機(jī)構(gòu)，該地豐富的民族文化寶藏，特別是獨(dú)特的白族扎染藝術(shù)，蘊(yùn)含著深厚的教育資源。我們將此傳統(tǒng)工藝融入幼兒園美術(shù)教學(xué)實(shí)踐，開創(chuàng)性地探索了民間藝術(shù)與幼兒教育的融合路徑，此舉顯著擴(kuò)充了幼兒園的教學(xué)內(nèi)容和文化內(nèi)涵。6.1.4扎染工藝應(yīng)用于美術(shù)教育傳承了傳統(tǒng)文化陳鶴琴先生指出活教育的目的是：“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人?！苯逃囵B(yǎng)公民的民族性，使其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)REF_Ref8415\r\h[23]。民間傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基石。在大理白族自治州，扎染被視為地方文化遺產(chǎn)的核心承載，它集審美價(jià)值、教育意義與實(shí)用性于一體。在幼兒園教育中整合民間扎染藝術(shù)元素，根據(jù)幼兒生理和心理發(fā)展階段設(shè)計(jì)相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)，此舉旨在既激發(fā)幼兒的民族文化認(rèn)同感，又積極推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的普及。6.2建議6.2.1對(duì)幼兒園的建議《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“幼兒園應(yīng)充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”REF_Ref8415\r\h[24]。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)策略性地發(fā)掘并利用本土文化資源，將其自然融入教育課程，搜集廣泛的傳統(tǒng)工藝元素，以此構(gòu)建出結(jié)構(gòu)完整的教育框架。這一舉措顯著提升了幼兒的學(xué)習(xí)享受，有利于他們的全面健康發(fā)展，同時(shí)充實(shí)了幼兒園的教學(xué)內(nèi)容。6.2.2對(duì)幼兒教師的建議幼兒教師在幼兒園教育活動(dòng)中扮演核心角色，他們是活動(dòng)策劃與執(zhí)行的關(guān)鍵人物，同時(shí)是兒童成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)鍵支撐與引導(dǎo)力量。教師在課程資源的運(yùn)用中發(fā)揮著決定性影響力REF_Ref8415\r\h[25]。因此，提升教師的文化素養(yǎng)是有效利用本土藝術(shù)課程資源的核心要素。教師需具備深厚的美術(shù)專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)技巧與組織效能，尤其要深入探究民間藝術(shù)元素，致力于提升組織傳統(tǒng)工藝美術(shù)活動(dòng)的專業(yè)水準(zhǔn)。6.2.3對(duì)幼兒家長(zhǎng)的建議幼兒教育的成效和兒童發(fā)展程度有望借助家園協(xié)作得到提升。陳鶴琴指出，幼兒教育的重任不能僅由家庭或?qū)W校承擔(dān)，唯有雙方攜手合作，才能實(shí)現(xiàn)最佳效果REF_Ref8415\r\h[26]。在開展主題活動(dòng)中，我們需要注重同步推進(jìn)幼兒園教育和家庭教育，加強(qiáng)家?；?dòng)合作，舉辦相應(yīng)的親子活動(dòng)。讓家長(zhǎng)們了解幼兒園的活動(dòng)內(nèi)容，并通過(guò)與孩子共同參與和完成活動(dòng)，增進(jìn)親子關(guān)系。這樣一來(lái)，家長(zhǎng)們對(duì)教師和幼兒園的信任度將不斷提高，后續(xù)活動(dòng)得以更好地開展。家園一心，共同助力幼兒健康成長(zhǎng)。

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