2018高考語(yǔ)文寒假練題（1）及答案一、單項(xiàng)選擇1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一組是()A．吹笙(shēnɡ)野蠻(mán)文縐縐(zōu)B．摹畫(mó)侮辱(rǔ)綽號(hào)(chuò)C．庶祖母(zhē)舔去(tiǎn)眼翳(yì)D．微菌(jùn)寬恕(shù)寬裕(yù)【參考答案】1．選BA項(xiàng)，“縐”讀zhōu；C項(xiàng)，“庶”讀shù；D項(xiàng)，“菌”讀jūn。2．下列詞語(yǔ)書寫完全正確的一項(xiàng)是()A．麇先生驕生慣養(yǎng)城門失火，殃及池魚B．護(hù)身符食不裹腹重于泰山，輕于鴻毛C．發(fā)牢騷秋毫無(wú)犯將欲取之，必先予之D．閉門羹一丘之貉差之毫厘，謬之千里【參考答案】2．選DA項(xiàng)，驕—嬌；B項(xiàng)，裹—果；C項(xiàng)，予—與。3、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()元旦前后，各省市“異地高考”方案紛紛出爐。在北京和廣東，考試資格將與外來人員管理制度和打工者的積分掛鉤。方案一出臺(tái)，很多打工者大感失望。隨遷子女的高考資格需要與父母的居住證捆綁，不少網(wǎng)友認(rèn)為這對(duì)于解決異地高考的核心問題不過是________。相關(guān)專家表示，不同地域教育承載壓力不同，改革自然不可能________，更不可能________，應(yīng)允許有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。A．揚(yáng)湯止沸并駕齊驅(qū)一蹴而就B．抱薪救火齊頭并進(jìn)一揮而就C．抱薪救火并駕齊驅(qū)一揮而就D．揚(yáng)湯止沸齊頭并進(jìn)一蹴而就【參考答案】1．D本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。揚(yáng)湯止沸：指把鍋里燒的沸水舀起來再倒回去，想叫它不沸騰，比喻辦法不對(duì)頭，不能從根本上解決問題。抱薪救火：比喻因?yàn)榉椒ú粚?duì)，雖然有心消滅禍患，結(jié)果反而使禍患擴(kuò)大。齊頭并進(jìn)：不分先后地一齊前進(jìn)或同時(shí)進(jìn)行。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。一揮而就：形容才思敏捷，一動(dòng)筆就寫成。4、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是()A．叢書的作者大都是長(zhǎng)期從事新聞研究的學(xué)者，他們以言簡(jiǎn)意深之筆，勾畫出這些搏擊風(fēng)云的新聞名家的人生歷程，使那些一生為他人作傳的明星光彩照人，讀后深受啟迪。B．中泰開展合作符合兩國(guó)發(fā)展需要和共同利益，對(duì)促進(jìn)地區(qū)互聯(lián)互通具有重要意義，而當(dāng)前最大的任務(wù)是，確保鐵路合作項(xiàng)目順利實(shí)施，為連接中國(guó)、老撾、泰國(guó)的“大動(dòng)脈”早日貫通打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。C．對(duì)于聘任鄧亞萍為兼職教授所引發(fā)的網(wǎng)民爭(zhēng)議，昨天中國(guó)政法大學(xué)給出最新回應(yīng)，稱鄧亞萍被聘任為該校體育教學(xué)部兼職教授，聘期為3年，不收取任何報(bào)酬，審批與聘任程序符合有關(guān)規(guī)定。D．盡管農(nóng)村和城市間還存在著數(shù)字鴻溝，技術(shù)創(chuàng)新也有待進(jìn)一步提高，但作為正在發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，中國(guó)正沿著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之路繼續(xù)前行，并將盡力把網(wǎng)絡(luò)空間打造成更加美好的地方?！敬鸢浮緽本題考查辨析語(yǔ)病的能力。A.成分殘缺，“讀后深受啟迪”前可加上“令讀者”。C.語(yǔ)序不當(dāng)，“審批與聘任程序”改為“聘任與審批程序”。D.搭配不當(dāng)，“提高”應(yīng)改為“發(fā)展”，或?qū)ⅰ凹夹g(shù)創(chuàng)新”改為“技術(shù)創(chuàng)新能力”。二、詩(shī)歌鑒賞(2016·天水一中模擬)閱讀下面這首宋詞，完成后面的問題。破陣子晏殊燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，原是今朝斗草贏，笑從雙臉生。1．杜甫在《蜀相》中寫道“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，晏殊在這首詞中也寫了黃鸝鳥的聲音——“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者所表達(dá)的感情有何不同。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．詞的下闋寫人物，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青年女子的形象，并說說作者是從哪幾個(gè)方面來刻畫這一形象的。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】1．《蜀相》中，作者寫黃鸝鳥的叫聲用了以動(dòng)襯靜的手法，用黃鸝鳥的叫聲反襯出諸葛亮祠堂周圍的寂寥冷清，寄托著作者對(duì)諸葛亮身后凄涼的哀嘆和同情，抒發(fā)了報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈與悲憤之情，同時(shí)也有物是人非、歷史滄桑的感慨。晏殊的《破陣子》用黃鸝鳥的叫聲襯托出周圍環(huán)境的幽靜，寫出了春光的美好，抒發(fā)了作者對(duì)春光的熱愛之情和歡快自在之情。2．詞的下闋刻畫了活潑天真、純潔無(wú)瑕的少女形象。作者從以下幾個(gè)方面來刻畫其形象：①聲音：巧笑。③動(dòng)作和表情：逢迎、笑從雙臉生。③觀察者的心理：疑怪昨宵春夢(mèng)好。三、閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題?！叭柿x禮智信”即儒家核心思想“三綱五?！敝械摹拔宄！?，是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一。它最終聚合為一個(gè)核心的價(jià)值理念，是中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展、傳承和選擇的結(jié)果。在孔子之前，“仁”“義”“禮”“智”“信”這些術(shù)語(yǔ)已經(jīng)廣泛流行，是當(dāng)時(shí)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念?！叭省弊鳛橐环N品德，最初的含義是“愛親”，即愛自己的親人。孔子論“仁”，意蘊(yùn)豐富，尤重視“愛人”和“忠恕”?！叭收邜廴恕睌U(kuò)展了“愛親”，使“仁”突破了氏族的界限，上升成為人類社會(huì)的一般原則?！爸宜　笔侨实木唧w化?！胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語(yǔ)·雍也》)，是“忠”，指主動(dòng)的推及行為；“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，是“恕”，指出了“為仁由己”的底線。論“仁”的同時(shí)，孔子也說“義”?！傲x”即“宜”。凡合乎道德義理的行為便是“義”。反之便是“不義”。而“禮”，起源于史前初民的宗教祭祀活動(dòng)，歷經(jīng)數(shù)千年傳承損益，西周初年周公“制禮作樂”，將其加工改造成了一整套的禮樂制度?？鬃又鲝埢謴?fù)周代禮樂，同時(shí)又說“禮云禮云，玉帛云乎哉”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)，認(rèn)為“禮”不僅僅是形式化的東西；“人而不仁，如禮何”(《論語(yǔ)·八佾》)，強(qiáng)調(diào)“禮”應(yīng)根植于“仁”。孔子講“禮”時(shí)輕其儀重其內(nèi)的態(tài)度，為后來儒家的禮學(xué)思想奠定了基調(diào)?！爸恰奔绰斆?、有智慧?？鬃铀灾爸恰?，并非一般所說的小聰明，而是一種道德境界。孟子更是明確地將“智”與“仁”“義”“禮”相提并論，作為君子的“四德”之一。“信”則是指誠(chéng)實(shí)守約、言行一致的品德，孔子曾多次論及。到西漢武帝時(shí)，董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中謂“仁義禮智信，五常之道”，首次將這五者并而論之，稱之為永恒不變之道。至兩漢之交，“五?！钡奶岱ň凸潭讼聛?。盡管后世儒家對(duì)“五?！钡慕忉尣槐M相同，但孔子的觀點(diǎn)一直是他們闡說的根基。對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”諸范疇的闡發(fā)，體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：人不僅有自然性，更有道德性，而后者才是人不同于萬(wàn)物的根本?？鬃拥摹叭省薄⒚献拥摹八牡隆?、董仲舒的“五常”正體現(xiàn)了人之為人的本質(zhì)屬性。作為傳統(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，“五?！睌[脫了時(shí)空等具體條件的限制，具有普適性，起到了凝聚民族精神、維系民族文化的重要作用。在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各種學(xué)說、文化碰撞不斷，比如延續(xù)兩千多年的本土儒、法等學(xué)說的對(duì)立與斗爭(zhēng)，元、清兩代中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化的沖突，佛教傳入后中華文化與異域文化的沖撞，等等。但正是因?yàn)橛辛讼瘛拔宄！边@樣的價(jià)值理念，中華文明才具有無(wú)比強(qiáng)固的凝聚力，能容納不同的文化元素，將產(chǎn)生于不同生活習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境乃至于文明背景差異極大的眾多文化融合在一起，使其共聚交融于一個(gè)極富彈性的文化結(jié)構(gòu)之中。今天，我們講“仁義禮智信”，不只是認(rèn)識(shí)它曾經(jīng)發(fā)揮的重要?dú)v史作用，還應(yīng)將它作為寶貴的思想資源，為澆灌當(dāng)代中國(guó)人的核心價(jià)值觀提供養(yǎng)料。(選自景海峰《什么是中華文化的核心價(jià)值》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．“五?！笔侵腥A傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念之一，是儒家思想的重要組成部分，其內(nèi)涵的界定受孔子思想的影響最大。B．“仁”“義”“禮”“智”“信”被合稱為“五?！笔窃跐h代，但早在孔子之前它們就已廣泛流行，并獲得了普遍的社會(huì)認(rèn)同。C．作為品德的“仁”，原意是“愛親”，而孔子提出的“仁者愛人”，使“仁”突破了血緣關(guān)系的界限，上升為人類社會(huì)的一般原則。D．在“禮”的發(fā)展歷程中，周公是承前啟后的重要人物，他將史前留傳下來的宗教祭祀活動(dòng)，加工改造成了一整套的禮樂制度。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家對(duì)“仁”“義”“禮”“智”“信”的闡釋可能不盡相同，但它們都體現(xiàn)了儒家對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，揭示了人的道德屬性。B．孔子將“仁”視為做人的原則，把“忠恕”當(dāng)作實(shí)現(xiàn)這一原則的具體方式?！爸摇焙汀八　彪m然有異，但都強(qiáng)調(diào)將心比心，為人著想。C．孔子主張恢復(fù)周代禮樂，但又認(rèn)為不能像周代那樣只注重玉帛之類形式化的東西，而應(yīng)讓禮根植于仁，這種輕儀式重內(nèi)涵的態(tài)度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。D．因?yàn)橛幸浴拔宄！睘榇淼暮诵膬r(jià)值觀的存在，所以中華文明不但沒有在與不同文化的沖撞中崩解或變質(zhì)，反而能將眾多文化融匯其中。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．“五?！庇^念的聚合形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。從其具體構(gòu)成來看，孟子的“四德”觀應(yīng)該對(duì)董仲舒“五?！庇^的提出有重要的影響。B．“五?！钡摹俺！笔恰昂愠２蛔儭钡囊馑?。儒家學(xué)者將“仁義禮智信”視為恒常不變之道，這五個(gè)范疇所體現(xiàn)的人的本質(zhì)屬性具有跨越時(shí)空的永恒性。C．在中國(guó)歷史發(fā)展過程中，充滿著不同學(xué)說與文化之間的碰撞和融合，其中，以中華文化與異域文化的碰撞最為激烈，也最能體現(xiàn)中華文化的彈性與包容性。D．“五?！弊鳛閭鹘y(tǒng)中國(guó)的一種核心價(jià)值觀，對(duì)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值體系也有實(shí)際意義，比如，能啟示我們要以人為本、傳播愛心、恪守底線、重視誠(chéng)信等。【參考答案】1．D本題考查理解文章內(nèi)容的能力。偷換概念。原文中說“將其加工改造成了一整套的禮樂制度”，這里的“其”不是指“史前留傳下來的宗教祭祀活動(dòng)”，而是指留傳到周公時(shí)代的“禮”?！岸Y”經(jīng)過數(shù)千年的“傳承損益”后，到周公時(shí)，不只是“史前初民的宗教祭祀