2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(5套試卷)2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】在路遙《平凡的世界》中，孫少平在煤礦工作的心理變化主要體現(xiàn)了哪種心理學(xué)理論？【選項】A.馬斯洛需求層次理論B.羅杰斯人本主義理論C.弗洛伊德潛意識理論D.行為主義強(qiáng)化理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】孫少平從追求精神滿足（小說中期）到煤礦中通過勞動實現(xiàn)自我價值（后期），符合馬斯洛需求層次理論中從安全需求向自我實現(xiàn)需求的升華過程。選項B強(qiáng)調(diào)共情與自我實現(xiàn)，但未體現(xiàn)物質(zhì)基礎(chǔ)對心理變化的影響；選項C側(cè)重本能欲望，與勞動價值觀不符；選項D僅涉及行為獎懲，無法解釋內(nèi)在動機(jī)轉(zhuǎn)變?！绢}干2】余華《活著》中福貴面對親人接連去世時的心理反應(yīng)，最符合哪種心理學(xué)概念？【選項】A.心理韌性B.認(rèn)知失調(diào)C.存在主義焦慮D.情緒調(diào)節(jié)失效【參考答案】C【詳細(xì)解析】福貴在極端苦難中仍堅持“活著”的哲學(xué)選擇，體現(xiàn)存在主義心理學(xué)中人類對生命意義的主動追尋。選項A強(qiáng)調(diào)抗壓能力，但未涉及意義建構(gòu)；選項B指行為與認(rèn)知矛盾，與福貴一致性行為不符；選項D側(cè)重情緒管理失敗，而福貴通過麻木實現(xiàn)情緒保護(hù)?！绢}干3】莫言《紅高粱家族》中“我爺爺”與“我奶奶”的愛情觀，反映了中國傳統(tǒng)婚戀心理的哪一特征？【選項】A.集體主義導(dǎo)向B.性壓抑傾向C.情感實用主義D.父權(quán)制依附【參考答案】C【詳細(xì)解析】作品通過野性愛情與農(nóng)耕文明的沖突，展現(xiàn)戰(zhàn)亂背景下婚姻作為生存策略的功能性。選項A強(qiáng)調(diào)家庭利益優(yōu)先，但“我奶奶”的獨立意識削弱了集體性；選項B與小說中頻繁的性描寫矛盾；選項D未體現(xiàn)女性主體性覺醒?！绢}干4】鐵凝《大浴女》中田蘇菲對愛情的態(tài)度，揭示了哪種人格障礙的核心特征？【選項】A.非人格障礙B.自戀型人格障礙C.遺傳性偏執(zhí)障礙D.情感依戀障礙【參考答案】B【詳細(xì)解析】田蘇菲將愛情神圣化并要求絕對占有，符合DSM-5中自戀型人格障礙的“特權(quán)感”“剝削傾向”特征。選項A錯誤分類；選項C偏執(zhí)型更關(guān)注陰謀論；選項D屬于發(fā)展障礙而非人格異常?！绢}干5】在賈平凹《秦腔》中，鄉(xiāng)村文化斷裂對個體心理的沖擊，最接近哪種社會心理學(xué)理論？【選項】A.文化適應(yīng)理論B.社會認(rèn)同理論C.符號互動論D.社會角色理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說中年輕人對秦腔的疏離反映群體身份認(rèn)同危機(jī)，符合泰弗爾的社會認(rèn)同理論中“群體歸屬感消解導(dǎo)致心理疏離”的機(jī)制。選項A關(guān)注文化融合過程；選項C側(cè)重微觀互動；選項D強(qiáng)調(diào)角色期待沖突?！绢}干6】畢飛宇《玉米》系列中“七里香”的自殺動機(jī)，最可能源于哪種心理學(xué)防御機(jī)制？【選項】A.升華B.抑郁C.反向形成D.情感隔離【參考答案】D【詳細(xì)解析】七里香通過自殺將痛苦徹底“隔離”為死亡事件，符合防御機(jī)制中情感隔離（dissociation）的定義。選項A將痛苦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)作；選項B是情緒狀態(tài)而非機(jī)制；選項C涉及錯誤認(rèn)知?！绢}干7】阿來《塵埃落定》中土司制度瓦解對土司心理的沖擊，體現(xiàn)哪種社會變遷理論？【選項】A.沉默的螺旋B.普遍化趨勢C.社會解組理論D.文化反哺【參考答案】C【詳細(xì)解析】土司從權(quán)威符號（土司）到邊緣個體的轉(zhuǎn)變，符合社會解組理論中“社會結(jié)構(gòu)瓦解導(dǎo)致個體角色混亂”。選項A描述輿論控制；選項B指規(guī)范趨同；選項D涉及代際文化傳遞?！绢}干8】在池莉《不談愛情》中，方鴻漸對婚姻的逃避，反映了哪種人格特質(zhì)？【選項】A.高神經(jīng)質(zhì)B.高開放性C.高宜人性D.高盡責(zé)性【參考答案】A【詳細(xì)解析】方鴻漸的猶豫不決、情緒化與逃避傾向，對應(yīng)大五人格中的高神經(jīng)質(zhì)特質(zhì)（N）。選項B的開放性體現(xiàn)在藝術(shù)追求；選項C宜人性表現(xiàn)為共情能力；選項D盡責(zé)性強(qiáng)調(diào)計劃性。【題干9】蘇童《妻妾成群》中“頌蓮”的瘋狂，與哪種心理學(xué)效應(yīng)最相關(guān)？【選項】A.群體極化B.防御性遺忘C.從眾效應(yīng)D.負(fù)向強(qiáng)化【參考答案】B【詳細(xì)解析】頌蓮對丈夫的過度懷疑源于創(chuàng)傷記憶的防御性壓抑，導(dǎo)致認(rèn)知扭曲。選項A指群體決策趨同；選項C強(qiáng)調(diào)環(huán)境壓力；選項D涉及行為塑造。【題干10】在劉震云《一句頂一萬句》中，楊百順的孤獨感，揭示了哪種社會心理學(xué)現(xiàn)象？【選項】A.隔離效應(yīng)B.社會比較C.從眾壓力D.符號暴力【參考答案】D【詳細(xì)解析】楊百順通過“尋找說說話的人”對抗社會符號對個體話語權(quán)的剝奪，符合布迪厄的符號暴力理論。選項A指物理距離導(dǎo)致孤獨；選項B涉及他人評價參照；選項C強(qiáng)調(diào)群體規(guī)范約束?！绢}干11】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿的預(yù)言，反映了哪種認(rèn)知發(fā)展理論？【選項】A.感知運(yùn)動階段B.具體運(yùn)算階段C.形式運(yùn)算階段D.社會文化理論【參考答案】D【詳細(xì)解析】薩滿將自然現(xiàn)象與超自然力量關(guān)聯(lián)的認(rèn)知，體現(xiàn)維果茨基社會文化理論中“文化工具中介思維”的特點。選項A屬皮亞杰前運(yùn)算階段；選項B為具體邏輯；選項C強(qiáng)調(diào)抽象推理?！绢}干12】在徐則臣《大江大河》中，宋運(yùn)輝的奮斗歷程，對應(yīng)哪種自我決定理論需求？【選項】A.自主性B.勝任感C.關(guān)系感D.價值感【參考答案】B【詳細(xì)解析】宋運(yùn)輝通過技術(shù)革新不斷獲得能力認(rèn)可，滿足自我決定理論中的勝任需求（Competence）。選項A強(qiáng)調(diào)自主選擇；選項C關(guān)注社會聯(lián)結(jié)；選項D涉及道德認(rèn)同?！绢}干13】嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》中“九兒”的死亡選擇，體現(xiàn)了哪種存在主義心理觀？【選項】A.生命意義建構(gòu)B.自殺干預(yù)C.情感依戀D.社會支持【參考答案】A【詳細(xì)解析】九兒以死亡完成對自我價值的確認(rèn)，符合弗蘭克爾意義療法中“通過選擇態(tài)度賦予生命意義”的理論。選項B側(cè)重預(yù)防措施；選項C強(qiáng)調(diào)情感聯(lián)結(jié)；選項D依賴外部資源?！绢}干14】在張愛玲《半生緣》中，顧曼楨的悲劇根源，與哪種心理學(xué)模型相關(guān)？【選項】A.依戀理論B.社會比較理論C.認(rèn)知行為療法D.人格特質(zhì)模型【參考答案】C【詳細(xì)解析】曼楨因錯誤歸因（將失敗歸為自身性格缺陷）導(dǎo)致行為僵化，符合認(rèn)知行為療法中“認(rèn)知-行為-情緒”交互模型。選項A解釋早期依戀模式；選項B涉及社會參照；選項D關(guān)注先天特質(zhì)?！绢}干15】劉慈欣《三體》中“黑暗森林法則”對人類心理的隱喻，最接近哪種群體心理理論？【選項】A.集體焦慮B.饑餓游戲效應(yīng)C.從眾壓力D.社會認(rèn)同【參考答案】B【詳細(xì)解析】“每個文明都視其他為潛在威脅”的生存策略，體現(xiàn)尼采“超人”理論在群體層面的投射，與“零和博弈”的饑餓游戲效應(yīng)（Zero-SumGame）高度契合。選項A強(qiáng)調(diào)群體恐懼；選項C指被迫跟隨；選項D關(guān)注群體歸屬。【題干16】在阿乙《belowthebelt》中，農(nóng)民工對“光宗耀祖”的執(zhí)念，反映了哪種社會文化心理？【選項】A.集體主義B.個體主義C.工具理性D.情感理性【參考答案】C【詳細(xì)解析】農(nóng)民工將個人成功簡化為“讓家族顯赫”的量化目標(biāo)，體現(xiàn)韋伯“工具理性”對價值理性的壓制。選項A強(qiáng)調(diào)群體利益；選項B注重個人自主；選項D重視情感價值。【題干17】在李修文《山河袈裟》中，僧人“塵”的頓悟，對應(yīng)哪種心理學(xué)發(fā)展階段？【選項】A.前意識B.意識C.自我意識D.元認(rèn)知【參考答案】C【詳細(xì)解析】塵通過整合過去經(jīng)歷（戰(zhàn)亂、愛情、生死）形成完整的自我認(rèn)知，符合弗洛伊德心理學(xué)中“自我”（ego）從本我/超我妥協(xié)中發(fā)展的過程。選項A指未被意識察覺的內(nèi)容；選項B為直接感知；選項D涉及對認(rèn)知的認(rèn)知。【題干18】在徐冰《地書》中，符號替代文字引發(fā)的文化焦慮，揭示了哪種心理學(xué)效應(yīng)？【選項】A.確認(rèn)偏誤B.群體極化C.確認(rèn)風(fēng)格D.認(rèn)知失調(diào)【參考答案】D【詳細(xì)解析】讀者因無法理解符號系統(tǒng)產(chǎn)生焦慮，通過堅持原有文字認(rèn)知（失調(diào)）來緩解壓力，符合費斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論。選項A指錯誤確認(rèn)信息；選項B強(qiáng)調(diào)群體決策；選項C指表達(dá)風(fēng)格偏好?！绢}干19】在格非《江南三部曲》中，歷史循環(huán)論對人物心理的塑造，對應(yīng)哪種心理學(xué)理論？【選項】A.認(rèn)知圖式B.情緒調(diào)節(jié)C.社會學(xué)習(xí)D.人格發(fā)展【參考答案】A【詳細(xì)解析】人物因固守歷史認(rèn)知模式（圖式）導(dǎo)致行為重復(fù)，符合皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中“圖式適應(yīng)新經(jīng)驗”的機(jī)制。選項B側(cè)重情緒管理；選項C強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)；選項D關(guān)注人格階段?！绢}干20】在殘雪《邊疆》中，超現(xiàn)實敘事對讀者心理的沖擊，最接近哪種文學(xué)心理學(xué)理論？【選項】A.潛意識表達(dá)B.精神分析批評C.接受美學(xué)D.文化研究【參考答案】B【詳細(xì)解析】文本通過夢境、幻覺等元素揭示集體無意識中的創(chuàng)傷記憶，符合弗洛伊德精神分析批評理論。選項A強(qiáng)調(diào)作家主觀意識；選項C關(guān)注讀者審美過程；選項D側(cè)重社會批判。2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】余華的小說《活著》中，主人公福貴經(jīng)歷多次親人離世后，其心理狀態(tài)最符合哪種心理學(xué)理論？【選項】A.馬斯洛需求層次理論B.存在主義心理學(xué)C.行為主義心理學(xué)D.人本主義心理學(xué)【參考答案】B【詳細(xì)解析】存在主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個體在極端困境中的自由選擇與意義建構(gòu)。福貴在連續(xù)失去至親后，通過回憶與自我和解，體現(xiàn)了對生命意義的主動追尋，符合存在主義核心觀點。其他選項與小說中人物在苦難中的精神韌性關(guān)聯(lián)較弱。【題干2】莫言《紅高粱家族》中“紅高粱”意象的象征意義與哪種心理學(xué)概念最契合？【選項】A.本我沖動B.集體無意識C.壓抑與升華D.俄狄浦斯情結(jié)【參考答案】B【詳細(xì)解析】集體無意識（榮格理論）指人類共有的深層心理結(jié)構(gòu)，紅高粱作為高粱地的集體記憶，承載著家族血脈的集體認(rèn)同與原始生命力，體現(xiàn)原型意象的象征功能。選項A、C涉及弗洛伊德理論，但與文本的群體性隱喻關(guān)聯(lián)性較低?！绢}干3】王安憶《長恨歌》中“滬上弄堂”空間描寫對人物心理的映射作用屬于哪種文學(xué)手法？【選項】A.意象疊加B.環(huán)境暗示C.隱喻象征D.對比反諷【參考答案】B【詳細(xì)解析】環(huán)境暗示通過物理空間暗示人物心理變遷。弄堂的狹窄壓抑對應(yīng)王琦瑤的封閉性格，其坍塌象征傳統(tǒng)上海的消亡，符合環(huán)境心理學(xué)中“空間即心理”的創(chuàng)作邏輯。其他選項與文本空間敘事的直接關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干4】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”行為對村民心理的群體影響反映了哪種社會心理學(xué)效應(yīng)？【選項】A.從眾效應(yīng)B.群體極化C.社會認(rèn)同D.旁觀者效應(yīng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】社會認(rèn)同理論（特納）指出群體成員通過群體身份獲得自我認(rèn)同。村民通過共同參與秦腔活動強(qiáng)化文化歸屬感，吼唱行為成為群體身份標(biāo)志，體現(xiàn)集體意識對個體心理的塑造作用。其他選項與文本中群體文化實踐的直接關(guān)聯(lián)不足?！绢}干5】劉震云《一句頂一萬句》中“話”的敘事功能與哪種心理學(xué)溝通理論相關(guān)？【選項】A.非暴力溝通B.傳播學(xué)編碼理論C.依戀理論D.記憶編碼理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】非暴力溝通（馬歇爾·盧森堡）強(qiáng)調(diào)對話中情緒與需求的表達(dá)。小說通過人物反復(fù)尋找“能聽懂話的人”，揭示溝通障礙源于情緒壓抑，符合“觀察-感受-需要-請求”的溝通模型。其他選項與文本中人際關(guān)系的心理機(jī)制關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干6】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿祭祀的描寫，主要體現(xiàn)哪種心理學(xué)研究維度？【選項】A.文化適應(yīng)B.神經(jīng)認(rèn)知C.心理創(chuàng)傷D.集體記憶【參考答案】D【詳細(xì)解析】集體記憶（哈布瓦赫）指群體共享的歷史經(jīng)驗。薩滿儀式通過口述傳統(tǒng)強(qiáng)化族群身份認(rèn)同，符合文化心理學(xué)中“記憶構(gòu)建認(rèn)同”的研究范式。選項A側(cè)重環(huán)境適應(yīng)，與文本中的文化傳承主題偏離?！绢}干7】阿耐《歡樂頌》中安迪的“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”診斷依據(jù)主要來自哪種心理學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn)？【選項】A.DSM-5癥狀清單B.馬斯洛需求層次C.愛森克人格量表D.依戀類型分類【參考答案】A【詳細(xì)解析】DSM-5（2013）將創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙界定為經(jīng)歷創(chuàng)傷事件后持續(xù)超過1個月的精神癥狀群。安迪對童年創(chuàng)傷的回避、噩夢等表現(xiàn)符合“再體驗”“回避”等核心癥狀，需結(jié)合臨床訪談與癥狀量表綜合判斷。其他選項屬于人格或發(fā)展心理學(xué)范疇?！绢}干8】格非《江南三部曲》中“江南”意象的時空交錯敘事，主要體現(xiàn)哪種敘事心理學(xué)特征？【選項】A.現(xiàn)實主義時空B.敘事記憶理論C.韻律敘事D.多重人格視角【參考答案】B【詳細(xì)解析】敘事記憶理論（康奈利）認(rèn)為記憶通過故事重構(gòu)。小說將歷史事件與個人記憶交織，形成“過去-現(xiàn)在”的互文結(jié)構(gòu)，符合“記憶即敘事”的認(rèn)知機(jī)制。選項C韻律敘事多用于詩歌，與文本結(jié)構(gòu)不匹配?！绢}干9】李洱《石榴樹上結(jié)櫻桃》中“櫻桃”作為核心意象，其心理象征與哪種認(rèn)知理論關(guān)聯(lián)？【選項】A.圖式理論B.隱喻認(rèn)知C.概念整合D.認(rèn)知失調(diào)【參考答案】B【詳細(xì)解析】隱喻認(rèn)知（萊考夫）認(rèn)為抽象概念通過具象隱喻理解。櫻桃作為婚姻破裂的隱喻，將“果實成熟”與“情感變質(zhì)”進(jìn)行跨域映射，符合概念隱喻的認(rèn)知加工機(jī)制。選項A圖式理論側(cè)重認(rèn)知框架，與文本中的隱喻轉(zhuǎn)換無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干10】劉慈欣《三體》中“黑暗森林法則”對人類心理的預(yù)設(shè)，主要涉及哪種心理學(xué)研究？【選項】A.群體決策B.集體無意識C.認(rèn)知偏差D.防御機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】認(rèn)知偏差（卡尼曼）指系統(tǒng)性思維錯誤。小說將宇宙社會學(xué)簡化為“猜疑鏈”與“技術(shù)爆炸”的公式化推演，反映人類在復(fù)雜信息下的簡化認(rèn)知模式。選項A群體決策多涉及從眾或權(quán)威影響，與文本中的個體理性計算邏輯不符?！绢}干11】嚴(yán)歌苓《金陵十三釵》中“玉碎”場景的集體無意識表現(xiàn)，與哪種心理學(xué)理論相關(guān)？【選項】A.防御機(jī)制B.文化原型C.群體極化D.社會認(rèn)同【參考答案】B【詳細(xì)解析】文化原型（榮格）指跨文化的普遍意象。玉碎在中國文化中象征氣節(jié)與犧牲，十三釵集體玉碎場景激活了“忠烈”原型，符合集體無意識中文化原型的跨代際傳遞機(jī)制。選項D社會認(rèn)同側(cè)重群體歸屬，與個體犧牲行為關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干12】陳忠實《白鹿原》中“祠堂”空間的心理功能，主要體現(xiàn)哪種心理學(xué)效應(yīng)？【選項】A.群體極化B.環(huán)境暗示C.從眾效應(yīng)D.旁觀者效應(yīng)【參考答案】B【詳細(xì)解析】環(huán)境暗示（環(huán)境心理學(xué)）認(rèn)為物理空間塑造心理。祠堂作為宗法制度的物質(zhì)載體，其壓抑空間結(jié)構(gòu)強(qiáng)化了宗族等級觀念，符合“空間即心理”的映射關(guān)系。選項A群體極化指群體決策趨向極端，與文本中的空間敘事無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干13】麥家《人生海海》中“?！钡囊庀髮θ宋镄睦淼碾[喻，屬于哪種文學(xué)心理學(xué)范疇？【選項】A.隱喻認(rèn)知B.集體記憶C.創(chuàng)傷后成長D.文化適應(yīng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】隱喻認(rèn)知（萊考夫）認(rèn)為抽象概念通過具象隱喻表達(dá)。海象征人生不確定性，主人公通過“向海而生”完成創(chuàng)傷重構(gòu)，符合隱喻認(rèn)知中的概念映射機(jī)制。選項C創(chuàng)傷后成長側(cè)重積極適應(yīng)，與文本中的隱喻手法無直接關(guān)聯(lián)?！绢}干14】張愛玲《半生緣》中“灰姑娘”敘事對女性心理的解構(gòu)，涉及哪種心理學(xué)批判理論？【選項】A.女性主義心理學(xué)B.馬斯洛需求層次C.從眾效應(yīng)D.社會認(rèn)同【參考答案】A【詳細(xì)解析】女性主義心理學(xué)（費爾斯通）批判傳統(tǒng)性別敘事。小說顛覆“灰姑娘”幸福結(jié)局，揭示女性在婚姻中的工具化，符合對父權(quán)制下性別角色的心理分析。選項D社會認(rèn)同側(cè)重群體歸屬，與文本中的性別權(quán)力關(guān)系關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干15】東野圭吾《白夜行》中雪穗與亮司的共生關(guān)系，主要反映哪種心理學(xué)現(xiàn)象？【選項】A.依戀類型B.防御機(jī)制C.群體極化D.認(rèn)知失調(diào)【參考答案】A【詳細(xì)解析】依戀理論（鮑爾比）認(rèn)為早期關(guān)系影響終身模式。雪穗與亮司的共生源于童年創(chuàng)傷導(dǎo)致的“恐懼-回避”依戀類型，其關(guān)系模式符合依戀理論中“安全基地”缺失的補(bǔ)償機(jī)制。選項D認(rèn)知失調(diào)涉及態(tài)度沖突，與文本中的共生依賴關(guān)系偏離?！绢}干16】曹文軒《草房子》中“桑?！钡男@經(jīng)歷對兒童心理發(fā)展的影響，符合哪種心理學(xué)理論？【選項】A.班杜拉社會學(xué)習(xí)B.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展C.維果茨基最近發(fā)展區(qū)D.埃里克森心理社會階段【參考答案】D【詳細(xì)解析】埃里克森心理社會階段理論指出12-18歲需建立自我同一性。桑桑通過校園沖突與互助完成角色認(rèn)同，符合“同一性vs角色混亂”的青春期危機(jī)解決過程。選項B皮亞杰理論側(cè)重認(rèn)知發(fā)展階段，與自我認(rèn)同議題關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干17】村上春樹《挪威的森林》中“井”的意象對渡邊徹心理的象征意義，屬于哪種心理學(xué)研究？【選項】A.防御機(jī)制B.集體無意識C.認(rèn)知偏差D.社會認(rèn)同【參考答案】A【詳細(xì)解析】防御機(jī)制（弗洛伊德）指心理能量轉(zhuǎn)向替代對象。渡邊徹通過“井”的意象宣泄對直子死亡的未完成哀傷，符合“升華”防御機(jī)制將情感轉(zhuǎn)向具象寄托。選項B集體無意識側(cè)重跨文化原型，與個人化防御行為關(guān)聯(lián)性較弱?！绢}干18】石黑一雄《長日將盡》中“管家”史蒂文斯的自我認(rèn)知，主要涉及哪種心理學(xué)概念？【選項】A.自我實現(xiàn)B.防御機(jī)制C.社會認(rèn)同D.認(rèn)知失調(diào)【參考答案】B【詳細(xì)解析】防御機(jī)制中的“反向形成”指用相反態(tài)度掩蓋真實情感。史蒂文斯通過夸張的“完美管家”形象壓抑對女性情感的渴望，符合反向形成防御機(jī)制。選項A自我實現(xiàn)（馬斯洛）與文本中的壓抑主題不符。【題干19】井上理香子《刺殺騎士團(tuán)長》中“畫布”對歷史創(chuàng)傷的承載功能，涉及哪種心理學(xué)理論？【選項】A.集體記憶B.敘事記憶C.文化適應(yīng)D.認(rèn)知重構(gòu)【參考答案】B【詳細(xì)解析】敘事記憶理論（康奈利）認(rèn)為歷史通過故事保存。畫布將戰(zhàn)爭創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為視覺敘事，符合“記憶即敘事”的認(rèn)知加工機(jī)制。選項A集體記憶側(cè)重群體共享經(jīng)驗，與個體化藝術(shù)表達(dá)存在差異?！绢}干20】石黑一雄《khi》中“雪”的意象對主人公心理的隱喻，屬于哪種心理學(xué)范疇？【選項】A.隱喻認(rèn)知B.防御機(jī)制C.社會認(rèn)同D.文化適應(yīng)【參考答案】A【詳細(xì)解析】隱喻認(rèn)知（萊考夫）認(rèn)為抽象概念通過具象隱喻表達(dá)。雪象征記憶的模糊性與創(chuàng)傷的不可言說性，主人公通過“雪”的意象重構(gòu)記憶，符合隱喻認(rèn)知中的概念映射機(jī)制。選項B防御機(jī)制側(cè)重心理能量轉(zhuǎn)移，與文本中的隱喻手法無直接關(guān)聯(lián)。2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】余華在《活著》中通過主人公福貴的人生經(jīng)歷，主要探討了哪一心理學(xué)主題？【選項】A.社會主義集體主義精神B.存在主義人生價值C.個體與命運(yùn)的抗?fàn)嶥.群體記憶的傳承機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】《活著》通過福貴在歷史變遷中的苦難經(jīng)歷，揭示了人在極端困境下對生存意義的終極追問，符合存在主義心理學(xué)中個體對抗虛無命運(yùn)的核心命題。選項A與作品批判性基調(diào)不符，選項D涉及集體記憶的文學(xué)表達(dá)在文本中并非重點?！绢}干2】莫言《紅高粱家族》中“高粱地里的性愛場景”運(yùn)用了哪種文學(xué)手法？【選項】A.象征主義B.魔幻現(xiàn)實主義C.現(xiàn)實主義D.荒誕派【參考答案】B【詳細(xì)解析】魔幻現(xiàn)實主義通過超現(xiàn)實意象折射現(xiàn)實，該場景將高粱視為生命力象征，同時暗喻民族血性與原始欲望，符合拉美文學(xué)傳統(tǒng)與莫言創(chuàng)作特征。選項A象征主義缺乏文化語境支撐，選項D荒誕派不符合中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)?！绢}干3】王安憶《長恨歌》中“弄堂文化”的描寫主要反映了哪種社會心理？【選項】A.城市原子化焦慮B.鄉(xiāng)土情結(jié)C.民族認(rèn)同危機(jī)D.宗教救贖意識【參考答案】A【詳細(xì)解析】弄堂作為上海弄堂空間符號，承載著個體在現(xiàn)代化進(jìn)程中的孤獨感與歸屬矛盾，對應(yīng)城市社會學(xué)中的“空間異化”理論。選項B與文本中市民階層的城市屬性相悖，選項C未在文本中形成核心沖突?！绢}干4】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”行為映射了哪類集體無意識？【選項】A.階級壓迫的宣泄B.文化認(rèn)同的焦慮C.生態(tài)失衡的隱喻D.政治運(yùn)動的狂歡【參考答案】B【詳細(xì)解析】吼秦腔作為民間藝術(shù)形式，在現(xiàn)代化沖擊下成為文化存續(xù)的象征，符合榮格集體無意識理論中文化原型對身份焦慮的補(bǔ)償機(jī)制。選項A將藝術(shù)行為簡單歸因于階級壓迫，忽略了文化維度?！绢}干5】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族“馴鹿遷徙”儀式的描寫，主要體現(xiàn)哪類生態(tài)心理學(xué)觀點？【選項】A.人類中心主義B.生態(tài)整體論C.生物進(jìn)化論D.環(huán)境決定論【參考答案】B【詳細(xì)解析】文本通過馴鹿與族群的共生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的整體性平衡，呼應(yīng)深層生態(tài)學(xué)“生態(tài)自我”概念。選項A與文本批判現(xiàn)代性生態(tài)破壞的立場相悖，選項C/D未涉及文化生態(tài)維度?！绢}干6】鐵凝《大浴女》中“玉秀”的分裂人格，最可能源于哪類心理學(xué)理論？【選項】A.弗洛伊德本我理論B.阿德勒自卑情結(jié)C.馬斯洛需求層次D.列維·斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義【參考答案】A【詳細(xì)解析】玉秀的性壓抑與道德困境符合弗洛伊德“力比多”受阻導(dǎo)致的自我分裂，文本中多次出現(xiàn)性隱喻與俄狄浦斯情結(jié)的文學(xué)轉(zhuǎn)寫。選項B將人格問題簡化為動力機(jī)制，未觸及潛意識結(jié)構(gòu)。【題干7】阿來《塵埃落定》中“麥其土司”的衰落，暗含哪類文化心理學(xué)視角？【選項】A.文化適應(yīng)理論B.符號暴力學(xué)說C.文化資本理論D.文化認(rèn)同危機(jī)【參考答案】D【詳細(xì)解析】文本通過土司制度的解體，揭示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的認(rèn)同危機(jī)，符合霍米·巴巴“hybridity”理論中文化認(rèn)同的斷裂與重構(gòu)。選項A將衰落歸因于外部適應(yīng)失敗，忽略了內(nèi)部文化邏輯?！绢}干8】劉震云《一句頂一萬句》中“對話”的敘事功能，體現(xiàn)了哪類語言學(xué)心理學(xué)原理？【選項】A.契可基夫言語行為理論B.索緒爾符號學(xué)C.布迪厄場域理論D.維果茨基社會文化理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】文本中重復(fù)的無效對話構(gòu)成“言語行為”的失敗案例，印證了言語行為理論中“以言成事”的失效條件。選項B未涉及具體交際行為分析，選項D將敘事功能簡化為社會學(xué)習(xí)過程?！绢}干9】殘雪《山上的小屋》中“夢境敘事”的荒誕感，主要源自哪類文學(xué)心理學(xué)機(jī)制？【選項】A.榮格個體化過程B.弗洛伊德潛意識顯化C.榮格集體無意識D.薩特存在主義焦慮【參考答案】B【詳細(xì)解析】文本通過夢境與現(xiàn)實的邊界消融，將潛意識意象外化為可讀文本，符合弗洛伊德“夢境工作”理論中移置與凝縮的文學(xué)轉(zhuǎn)化。選項A將個體化過程泛化，未觸及顯化機(jī)制?！绢}干10】遲子建《偽滿洲國》中“火車穿越”意象的重復(fù)出現(xiàn)，主要暗示哪類歷史心理學(xué)命題？【選項】A.歷史記憶重構(gòu)B.集體創(chuàng)傷代際傳遞C.歷史決定論D.歷史虛無主義【參考答案】B【詳細(xì)解析】火車作為殖民與現(xiàn)代性的象征，其反復(fù)出現(xiàn)構(gòu)成集體創(chuàng)傷的時空凝結(jié)，呼應(yīng)弗萊登塔爾“歷史解釋”理論中創(chuàng)傷記憶的敘事重構(gòu)。選項A未明確創(chuàng)傷的代際傳遞機(jī)制?！绢}干11】余華《許三觀賣血記》中“賣血”行為的心理動因，最符合哪類人格理論？【選項】A.馬斯洛需求層次B.霍妮虛假自體C.弗洛伊德死亡驅(qū)力D.阿德勒社會興趣理論【參考答案】B【詳細(xì)解析】許三觀通過賣血維持家庭生存，體現(xiàn)霍妮提出的小自體（falseself）防御機(jī)制，將生存需求異化為自我價值。選項A將行為簡單歸因于需求缺失，未觸及防御維度?！绢}干12】畢飛宇《青衣》中“程青子”的性別認(rèn)同危機(jī)，主要關(guān)聯(lián)哪類性別心理學(xué)理論？【選項】A.朱迪斯·巴特勒性別操演B.西蒙娜·德·波伏瓦他者理論C.霍妮女性焦慮D.米德性別角色理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】程青子通過戲曲角色構(gòu)建性別身份，符合巴特勒“性別操演”理論中身份的建構(gòu)性特征。選項B將危機(jī)歸為他者凝視，未涉及日常實踐層面?！绢}干13】蘇童《妻妾成群》中“繡花針”意象的象征意義，主要涉及哪類美學(xué)心理學(xué)？【選項】A.榮格原型象征B.弗洛伊德性欲象征C.阿多諾文化工業(yè)理論D.鮑德里亞擬像理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】繡花針作為女性創(chuàng)造力與毀滅力的雙重象征，對應(yīng)榮格“陰影原型”在女性身體上的投射。選項B將象征簡化為性欲隱喻，未觸及集體無意識層面?！绢}干14】格非《江南三部曲》中“歷史循環(huán)”敘事結(jié)構(gòu)，暗含哪類哲學(xué)心理學(xué)命題？【選項】A.海德格爾存在循環(huán)B.恩格斯歷史決定論C.列維·斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義D.涂爾干社會事實理論【參考答案】C【詳細(xì)解析】文本通過神話原型結(jié)構(gòu)再現(xiàn)歷史循環(huán)，符合列維·斯特勞斯神話學(xué)中“二元對立”的結(jié)構(gòu)主義分析。選項A將循環(huán)歸為存在論范疇，未觸及符號系統(tǒng)層面?！绢}干15】張承志《心靈史》中“羊群”意象的宗教心理學(xué)內(nèi)涵是？【選項】A.薩滿教萬物有靈B.基督教救贖意識C.佛教無我觀念D.道教天人合一【參考答案】B【詳細(xì)解析】羊群作為伊斯蘭教“天啟”的隱喻，象征個體在神學(xué)框架下的精神皈依，對應(yīng)詹姆斯宗教心理學(xué)中“情感體驗”維度。選項A將宗教內(nèi)涵泛化為薩滿教，未結(jié)合文本具體語境。【題干16】曹文軒《草房子》中“油麻地小學(xué)”的空間敘事，主要體現(xiàn)哪類兒童心理學(xué)？【選項】A.班杜拉社會學(xué)習(xí)理論B.布爾迪厄文化資本理論C.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段D.維果茨基最近發(fā)展區(qū)【參考答案】C【詳細(xì)解析】兒童在小學(xué)空間中的探索行為，對應(yīng)皮亞杰具體運(yùn)算階段（7-11歲）的客體永久性認(rèn)知發(fā)展特征。選項A將空間互動簡化為社會模仿，未觸及認(rèn)知發(fā)展階段?！绢}干17】張愛玲《金鎖記》中“月亮”意象的多次出現(xiàn)，主要涉及哪類文學(xué)心理學(xué)？【選項】A.弗洛伊德月亮象征B.榮格集體無意識C.薩義德東方主義D.?？聶?quán)力話語【參考答案】B【詳細(xì)解析】月亮作為東方文化中的“陰影原型”，在文本中象征被壓抑的女性欲望，符合榮格集體無意識的原型理論。選項A將象征限定為弗洛伊德個人層面，未觸及文化原型維度。【題干18】路遙《平凡的世界》中孫少安“磚廠創(chuàng)業(yè)”的心理轉(zhuǎn)折點，最契合哪類人格發(fā)展理論？【選項】A.馬斯洛需求層次B.阿德勒社會興趣理論C.埃里克森同一性危機(jī)D.柯爾伯格道德發(fā)展階段【參考答案】C【詳細(xì)解析】孫少安從自卑到自我認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，對應(yīng)埃里克森青年期（12-18歲）的同一性建立危機(jī)。選項B將興趣理論泛化，未涉及身份危機(jī)的核心命題?！绢}干19】王安憶《長恨歌》中“桂花樹”的反復(fù)描寫，主要暗示哪類空間心理學(xué)？【選項】A.環(huán)境心理學(xué)B.地理心理學(xué)C.景觀記憶理論D.城市意象理論【參考答案】D【詳細(xì)解析】桂花樹作為上海城市空間的符號，其消逝過程對應(yīng)列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論中城市記憶的物化與重構(gòu)。選項A將空間感知簡化為物理環(huán)境，未觸及文化表征層面?！绢}干20】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”行為的心理學(xué)本質(zhì)是？【選項】A.創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙B.社會認(rèn)同焦慮C.文化哀悼機(jī)制D.集體癔癥【參考答案】C【詳細(xì)解析】文本通過藝術(shù)形式的存續(xù)與衰落，揭示了霍米·巴巴“文化哀悼”理論中傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷裂引發(fā)的集體哀悼。選項B將行為歸因于認(rèn)同焦慮，未觸及哀悼機(jī)制的文化維度。2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】余華的《活著》通過主人公福貴的人生經(jīng)歷，主要探討了哪一哲學(xué)主題？【選項】A.人性與社會的沖突B.生存與死亡的辯證關(guān)系C.個體在歷史洪流中的掙扎D.家庭倫理的變遷【參考答案】C【詳細(xì)解析】《活著》以福貴歷經(jīng)親人離世和時代變遷的悲劇性人生，深刻揭示了個體在歷史洪流中的無力感和生存韌性。選項A側(cè)重社會與個人的對抗，與文本核心不符；選項B雖涉及生死，但未突出歷史背景下的個體命運(yùn)；選項D是次要主題，題干強(qiáng)調(diào)的核心是個人在宏大歷史中的生存哲學(xué)?！绢}干2】莫言《紅高粱家族》中“紅高粱”意象的深層象征意義是什么？【選項】A.民族精神的覺醒B.自然力量的原始生命力C.個體反抗壓迫的勇氣D.傳統(tǒng)文化中的農(nóng)耕文明【參考答案】B【詳細(xì)解析】紅高粱在小說中象征未被馴化的自然生命力，通過九兒與余占鰲的野性愛情和抗敵斗爭，體現(xiàn)原始生命力的爆發(fā)。選項A涉及民族精神但缺乏文本支撐；選項C是情節(jié)表層內(nèi)容；選項D與高粱的“野性”屬性矛盾?！绢}干3】路遙《平凡的世界》中孫少平在礦井下的心理變化反映了哪類心理學(xué)理論？【選項】A.人本主義心理學(xué)B.認(rèn)知行為療法C.社會學(xué)習(xí)理論D.埃里克森心理社會發(fā)展階段【參考答案】D【詳細(xì)解析】孫少平在礦井經(jīng)歷象征“心理社會發(fā)展”中的“勤奮vs自卑”階段（12-18歲），通過勞動克服自卑，完成自我認(rèn)同。選項A強(qiáng)調(diào)自我實現(xiàn)但缺乏階段劃分；選項B是具體干預(yù)方法；選項C側(cè)重觀察學(xué)習(xí)，與礦井的封閉環(huán)境不符?！绢}干4】張愛玲《半生緣》中顧曼楨的“月亮”意象與其心理狀態(tài)有何關(guān)聯(lián)？【選項】A.對過去的懷念B.對自由的渴望C.存在主義式的孤獨D.女性意識的覺醒【參考答案】C【詳細(xì)解析】顧曼楨反復(fù)出現(xiàn)的“月亮”象征無依無靠的孤獨感，呼應(yīng)其從優(yōu)渥家庭墜落后的存在主義困境。選項A是表層情緒，未觸及哲學(xué)深度；選項B與文本中壓抑性格矛盾；選項D是小說整體主題而非個人心理?！绢}干5】賈平凹《秦腔》中“吼秦腔”現(xiàn)象反映了哪一社會心理學(xué)概念？【選項】A.從眾行為B.情緒宣泄C.社會認(rèn)同D.群體極化【參考答案】B【詳細(xì)解析】鄉(xiāng)村老人通過吼秦腔釋放被現(xiàn)代化擠壓的生存焦慮，屬于情緒宣泄機(jī)制。選項A強(qiáng)調(diào)模仿他人，與主動宣泄不符；選項C涉及群體歸屬感，未突出情緒功能；選項D指群體決策趨向極端，與現(xiàn)象無關(guān)?！绢}干6】鐵凝《大浴女》中田曉霞的死亡對女主人公玉秀產(chǎn)生了何種心理影響？【選項】A.產(chǎn)生移情性抑郁B.觸發(fā)存在主義危機(jī)C.強(qiáng)化性別角色認(rèn)同D.增強(qiáng)社會歸屬感【參考答案】B【詳細(xì)解析】玉秀通過田曉霞的死亡意識到自我存在的虛無，陷入“荒謬存在”的哲學(xué)困境，符合存在主義心理學(xué)。選項A是情感反應(yīng)而非哲學(xué)思考；選項C與玉秀的反叛性格矛盾；選項D與死亡主題無關(guān)?！绢}干7】余華《兄弟》中李光頭與林紅的關(guān)系變化體現(xiàn)了哪一文學(xué)批評理論？【選項】A.拉康鏡像理論B.?？聶?quán)力話語理論C.鮑曼流動的現(xiàn)代性D.鮑德里亞擬像理論【參考答案】A【詳細(xì)解析】李光頭通過林紅鏡像建構(gòu)“理想自我”，但始終無法獲得認(rèn)同，符合鏡像理論中“他者凝視”的異化過程。選項B側(cè)重權(quán)力控制，與愛情關(guān)系無關(guān)；選項C描述社會變遷，非文本核心；選項D涉及超真實，與鏡像機(jī)制差異顯著?！绢}干8】王安憶《長恨歌》中“弄堂”空間如何隱喻主人公的心理結(jié)構(gòu)？【選項】A.封閉與開放的矛盾統(tǒng)一B.群體歸屬與個人疏離的共生C.歷史記憶的具象化載體D.城市發(fā)展的微觀縮影【參考答案】B【詳細(xì)解析】弄堂作為上海弄堂的縮影，既承載弄堂居民的集體記憶（歸屬），又因現(xiàn)代化進(jìn)程導(dǎo)致人際疏離（個人疏離），體現(xiàn)存在主義心理學(xué)中的“他者”與“自我”辯證關(guān)系。選項A未突出心理維度；選項C是空間功能；選項D是社會學(xué)視角?！绢}干9】阿來《塵埃落定》中“塵埃”意象的心理學(xué)解讀為何？【選項】A.文化斷裂的象征B.意識形態(tài)的消解C.個體身份認(rèn)同的迷失D.社會變革的隱喻【參考答案】C【選項】ABD均為社會歷史層面的解讀，而“塵?！痹谖谋局蟹磸?fù)出現(xiàn)于主人公視角，暗示其作為土司子弟在現(xiàn)代化沖擊下的身份迷失，符合個體認(rèn)同危機(jī)的心理學(xué)分析?！绢}干10】格非《江南三部曲》中“水”意象與主人公命運(yùn)有何關(guān)聯(lián)？【選項】A.情感壓抑的具象化B.命運(yùn)無常的哲學(xué)隱喻C.文化傳統(tǒng)的象征D.自然力量的擬人化【參考答案】B【詳細(xì)解析】水在三部曲中作為不可控的自然力量，不斷顛覆主人公對命運(yùn)的掌控，體現(xiàn)存在主義“自由與宿命”的悖論。選項A僅是表層情緒；選項C是文化批評角度；選項D未觸及哲學(xué)深度?！绢}干11】劉震云《一句頂一萬句》中“話”的不可通約性反映了哪一心理學(xué)現(xiàn)象？【選項】A.語言習(xí)得障礙B.溝通中的語義鴻溝C.社會認(rèn)知偏差D.文化相對主義困境【參考答案】B【詳細(xì)解析】小說中人物因方言、經(jīng)歷差異導(dǎo)致“話”無法真正溝通，符合社會心理學(xué)中的“語義鴻溝”理論。選項A是語言障礙，與文本中的文化差異無關(guān)；選項C是認(rèn)知層面；選項D是文化比較視角?！绢}干12】遲子建《額爾古納河右岸》中鄂溫克族薩滿的“通靈”行為如何解釋？【選項】A.精神分裂癥表現(xiàn)B.文化儀式的象征功能C.意識形態(tài)的集體無意識D.環(huán)境適應(yīng)的心理機(jī)制【參考答案】B【詳細(xì)解析】薩滿的通靈行為是民族文化儀式的外顯，承載族群對自然與祖先的敬畏，屬于文化象征功能。選項A是醫(yī)學(xué)范疇；選項C涉及弗洛伊德理論但未結(jié)合儀式；選項D未突出文化維度。【題干13】李洱《羊道》中“轉(zhuǎn)場”傳統(tǒng)如何體現(xiàn)人類學(xué)心理學(xué)視角？【選項】A.生存技能的代際傳承B.群體記憶的建構(gòu)方式C.文化適應(yīng)的心理策略D.社會結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡【參考答案】C【詳細(xì)解析】牧民通過轉(zhuǎn)場適應(yīng)高寒環(huán)境，其行為模式是文化適應(yīng)的心理策略，符合人類學(xué)心理學(xué)對文化實踐的動態(tài)研究。選項A是生存技能；選項B側(cè)重記憶；選項D屬于社會學(xué)范疇?！绢}干14】曹征路《那兒》中“招工潮”對工人子弟的心理沖擊屬于哪類社會心理學(xué)理論？【選項】A.馬斯洛需求層次理論B.社會流動理論C.代際創(chuàng)傷傳遞D.群體極化效應(yīng)【參考答案】C【詳細(xì)解析】工人子弟因招工失敗產(chǎn)生的代際創(chuàng)傷（父輩失業(yè)影響子代心理），符合代際創(chuàng)傷傳遞理論。選項A是需求滿足；選項B關(guān)注社會結(jié)構(gòu)；選項D是群體決策異常。【題干15】方方《涂自強(qiáng)的個人悲傷》中“悲傷”的書寫如何體現(xiàn)存在主義哲學(xué)？【選項】A.對生命意義的追問B.社會不公的控訴C.家庭倫理的重建D.歷史記憶的書寫【參考答案】A【詳細(xì)解析】主人公通過持續(xù)悲傷追問“人為什么活著”，體現(xiàn)存在主義對荒謬存在的反抗。選項B是政治批判；選項C涉及家庭關(guān)系；選項D是歷史敘事?！绢}干16】賈平凹《古爐》中“爐”的毀滅如何隱喻集體無意識？【選項】A.文化記憶的創(chuàng)傷性遺忘B.群體暴力的心理機(jī)制C.社會規(guī)范的崩塌D.宗教信仰的消亡【參考答案】B【詳細(xì)解析】村民無意識參與暴力，符合勒龐“群體心理學(xué)”中情緒傳染與責(zé)任消解機(jī)制。選項A是記憶層面；選項C是制度破壞；選項D與宗教無關(guān)?！绢}干17】劉慈欣《三體》中“黑暗森林法則”的提出如何體現(xiàn)博弈論思想？【選項】A.非零和博弈模型B.囚徒困境的變體C.納什均衡的拓展D.道德困境的數(shù)學(xué)化【參考答案】B【詳細(xì)解析】黑暗森林法則通過“猜疑鏈”將宇宙簡化為“囚徒困境”，需通過威脅策略達(dá)成均衡，是博弈論在宇宙尺度的應(yīng)用。選項A強(qiáng)調(diào)合作；選項C未突出威脅機(jī)制；選項D涉及倫理而非策略?！绢}干18】阿耐《歡樂頌》中安迪的“玻璃心”反映了哪一心理學(xué)概念？【選項】A.心理韌性不足B.社交焦慮障礙C.情感依戀缺失D.自我同一性危機(jī)【參考答案】B【詳細(xì)解析】安迪因童年創(chuàng)傷產(chǎn)生過度敏感與回避行為，符合DSM-5中“社交焦慮障礙”的典型特征。選項A是結(jié)果而非診斷；選項C涉及依戀類型；選項D是青少年發(fā)展議題?！绢}干19】麥家《人生海海》中“?！钡囊庀笕绾坞[喻存在主義困境？【選項】A.生命意義的虛無感B.社會規(guī)訓(xùn)的壓迫性C.文化傳統(tǒng)的束縛力D.歷史創(chuàng)傷的延續(xù)性【參考答案】A【詳細(xì)解析】主人公通過“?！钡囊庀笠庾R到人生如海般不可預(yù)測，必須直面荒謬并創(chuàng)造意義，體現(xiàn)存在主義“自由選擇”的核心。選項B是權(quán)力關(guān)系；選項C是文化批評；選項D是歷史敘事?！绢}干20】陳彥《裝臺》中“臺子”的搭建如何反映社會心理學(xué)中的群體動力？【選項】A.角色分工的協(xié)同效應(yīng)B.群體凝聚力的形成機(jī)制C.社會規(guī)范的動態(tài)調(diào)適D.文化認(rèn)同的建構(gòu)過程【參考答案】B【詳細(xì)解析】裝臺團(tuán)隊通過共同目標(biāo)形成高效協(xié)作，符合勒龐“群體動力”中目標(biāo)導(dǎo)向的凝聚力構(gòu)建。選項A是分工結(jié)果；選項C涉及制度彈性；選項D是文化認(rèn)同。2025年學(xué)歷類自考中國當(dāng)代文學(xué)作品選-心理學(xué)參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】余華的長篇小說《活著》通過福貴的一生展現(xiàn)了哪種心理學(xué)理論的核心思想？【選項】A.行為主義B.人本主義C.存在主義D.認(rèn)知發(fā)展理論【參考答案】C【詳細(xì)解析】存在主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個體在無意義世界中尋找自我價值，與《活著》中福貴在苦難中堅持生存的哲學(xué)高度契合。選項A行為主義關(guān)注外部刺激與行為關(guān)系，與文本無關(guān)；B人本主義側(cè)重自我實現(xiàn)，與作品基調(diào)不符；D認(rèn)知發(fā)展理論涉及兒童心智發(fā)展，與成人敘事無關(guān)?！绢}干2】王安憶《長恨歌》中“敘述者不可靠性”的文學(xué)手法與哪種心理學(xué)研究方法存在關(guān)聯(lián)？【選項】A.內(nèi)省法B.觀察法C.敘事心理學(xué)D.實驗法【參考答案】C【詳細(xì)解析】敘事心理學(xué)研究個體如何通過故事構(gòu)建自我認(rèn)知，《長恨歌》的不可靠敘述者揭示了不同視角對同一事件的心理重構(gòu)，符合該理論核心。選項A內(nèi)省法依賴自我報告，與文本分析無關(guān)；B觀察法側(cè)重外部行為記錄；D實驗法需控制變量，均不適用。【題干3】莫言《紅高粱家族》中“魔幻現(xiàn)實主義”手法的心理學(xué)依據(jù)是什么？【選項】A.神經(jīng)認(rèn)知偏差B.群體暗示效應(yīng)C.集體無意識D.現(xiàn)實模擬理論【參考答案】C【詳細(xì)解析】榮格集體無意識理論認(rèn)為人類共享深層心理意象，魔幻元素在《紅高粱》中體現(xiàn)為高粱地的神秘力量，符合集體無意識原型。選項A神經(jīng)認(rèn)知偏差指個體思維局限，與文本夸張敘事無關(guān)；B群體暗示需特定環(huán)境；D現(xiàn)實模擬理論側(cè)重技術(shù)仿生?！绢}干4】《平凡的世界》中孫少平與田曉霞的愛情悲劇反映了哪種心理學(xué)效應(yīng)？【選項】A.損失厭惡B.確認(rèn)偏誤C.情境依賴D.逆反心理【參考答案】A【詳細(xì)解析】損失厭惡理論指出人們對失去的敏感度高于獲得，田曉霞的意外死亡對孫少平造成不可逆心理創(chuàng)傷，印證該效應(yīng)。選項B確認(rèn)偏誤指過度認(rèn)同既有觀點；C情境依賴強(qiáng)調(diào)環(huán)境對行為影響；D逆反心理涉及對抗權(quán)威，均不直接關(guān)聯(lián)?！绢}干5】張愛玲《半生緣》中“月光”意象的反復(fù)出現(xiàn)與哪種心理學(xué)現(xiàn)象相關(guān)？【選項】A.夢的解析B.集體記憶C.潛意識投射D.焦慮緩解機(jī)制【參考答案】C【詳細(xì)解析】弗洛伊德潛意識理論認(rèn)為重復(fù)意象是未滿足愿望的投射，《半生緣》中月光象征主角對圓滿愛情的潛意識追尋，符合投射機(jī)制。選項A需結(jié)合夢境符號；B集體記憶需群體共享；D焦慮緩解需具體行為干預(yù)。【題干6】賈平凹《秦腔》中“聲音記憶”的文學(xué)功能對應(yīng)哪種心理學(xué)概念？【選項】A.情景記憶B.工具記憶C.情緒記憶D.程序記憶【參考答案】A【詳細(xì)解析】情景記憶指對特定時間地點事件的記憶，《秦腔》通過鄉(xiāng)音喚起讀者對童年生活的記憶，符合該分類。選項B工具記憶涉及技能掌握；C情緒記憶關(guān)聯(lián)情感體驗；D程序記憶為自動化行為記憶。【題干7】劉震云《一句頂一萬句》中“對話迷宮”的敘事結(jié)構(gòu)揭示了哪種社會心理學(xué)理論？【選項】A.從眾效應(yīng)B.群體極化C.認(rèn)知失調(diào)D.傳播沉默【參考答案】C【詳細(xì)解析】認(rèn)知失調(diào)理論指信息沖突引發(fā)心理緊張，《一句頂一萬句》中人物為消除對話障礙不斷重構(gòu)解釋，體現(xiàn)認(rèn)知重構(gòu)過程。選項A從眾需群體壓力；B群體極化指觀點趨同；D傳播沉默涉及信息壓制。【題干8】《白鹿原》中白靈與黑娃的禁忌之戀如何體現(xiàn)弗洛伊德的性心理發(fā)展階段？【選項】A.口欲期B.性蕾期C.潛伏期D.興趣期【參考答案】B【詳細(xì)解析】性蕾期（3-6歲）聚焦性器崇拜，《白鹿原》中少年白靈對黑娃的朦朧情愫符合該階段特征。選項A口欲期（0-1歲）涉及口腔探索；C潛伏期（6-12歲）抑制性沖動；D興趣期（12歲+）發(fā)展社交能力?！绢}干9】《塵埃落定》中“傻子”視角的敘事功能對應(yīng)哪種認(rèn)知心理學(xué)理論？【選項】A.突出效應(yīng)B.留白效應(yīng)C.置換認(rèn)知D.群體認(rèn)知【參考答案】C【詳細(xì)解析】置換認(rèn)知指通過轉(zhuǎn)換視角改變理解框架，《塵埃落定》中傻子因智力缺陷形成獨特認(rèn)知體系，揭示權(quán)力結(jié)構(gòu)對認(rèn)知的扭曲。選項A突出效應(yīng)強(qiáng)調(diào)信息優(yōu)先級；B留白效應(yīng)涉及敘事空缺；D群體認(rèn)知依賴集體共識?！绢}干10】《檀香刑》中“酷刑美學(xué)”的文學(xué)表現(xiàn)與哪種心理學(xué)研究相關(guān)？【選項】A.創(chuàng)傷后應(yīng)激B.情緒喚醒C.社會認(rèn)同D.沉默螺旋【參考答案】A【詳