1《諫太宗十思疏》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊高瞻遠(yuǎn)矚諫思危，理性聲音需傾聽

——《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1.理解并積累文中重要的文言詞語和語法現(xiàn)象。

2.反復(fù)朗讀，傾聽理性聲音，學(xué)習(xí)作者解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式，培養(yǎng)論證說理的嚴(yán)密邏輯與思維能力。

3.學(xué)習(xí)魏征反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會魏征的愛國忠君思想。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1.學(xué)習(xí)作者解決現(xiàn)實(shí)問題的理性思維方式，培養(yǎng)論證說理的嚴(yán)密邏輯與思維能力。

2.學(xué)習(xí)魏征反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會魏征的愛國忠君思想。

【教學(xué)方法】

1.自主學(xué)習(xí)法

2.朗讀法

3.點(diǎn)撥法

4.提問法

5．合作探究法

【課時安排】1課時

【課前準(zhǔn)備】

1.自讀課文，借助工具書和課文注解，初步疏通文意。

2.分三組合作，每組整理一段重點(diǎn)文言知識。

3.結(jié)合本課所出現(xiàn)的實(shí)詞，補(bǔ)充前幾個單元所制作的文言實(shí)詞卡片，并制作本課新的實(shí)詞卡片。

【教學(xué)過程】

一、巧設(shè)例題，情境導(dǎo)入

同學(xué)們有沒有勸說朋友或者父母改正不好習(xí)慣的經(jīng)歷？你們都是怎么勸說的呢？

（請學(xué)生代表談?wù)勛约旱慕?jīng)歷）

如果你穿越到唐朝，成為一名諫臣，在面對如下情況時，你會如何勸諫唐太宗。

貞觀初年，唐太宗借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。大臣們對此極為憂慮，他們看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，開始紛紛上書勸諫。

（請學(xué)生代表談?wù)勛约旱乃伎迹?/p>

接下來，請同學(xué)們?nèi)タ纯戳硪幻蟪肌赫?，是如何勸諫的。

二、走進(jìn)文本，初步感知

每組派代表展示課前整理的每段重點(diǎn)文言知識、本課實(shí)詞卡片。

三、理清論述思路，傾聽理性聲音

1.集體朗讀全文，思考全文圍繞哪個字展開？

“思"

2.理性的聲音，“思”什么？

“思國之安者，必積其德義"——人君當(dāng)思：居安思危、戒奢以儉，積德義

3.理性的思考——為什么“思”？

“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。"

“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡?！?/p>

“夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。"

“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”

縱情傲物，德衰囯危

4.理性的表現(xiàn)——具體怎么“思"？（朗讀第三段前半部分內(nèi)容）

①見可欲，則思知足以自戒：要知足常樂，不要貪得無厭。

②將有作，則思知止以安人：要休養(yǎng)生息，不要勞民傷財。

③念高危，則思謙沖而自牧：要有領(lǐng)導(dǎo)者風(fēng)范，謙虛進(jìn)取。

④懼滿溢，則思江海下百川：要察納雅言，不要驕傲自滿。

⑤樂盤游，則思三驅(qū)以為度：就算游獵，也要適可有度。

⑥憂懈怠，則思慎始而敬終：要有始有終，不要半途而廢。

⑦慮壅蔽，則思虛心以納下：要廣開言路，不要被蒙蔽。

⑧懼讒邪，則思正身以黜惡：要端正自身，不要讓奸邪之人有機(jī)可乘。

⑨恩所加，則思無因喜以謬賞：喜需謹(jǐn)慎，獎賞有度、公平。

⑩罰所及，則思無以怒而濫刑：怒要冷靜，懲罰得當(dāng)、公正。

總結(jié)：

“十思”，是奏書“理性聲音"的具體內(nèi)容，也是“居安思危，戒奢以儉，積德義”的具體表現(xiàn)，這樣寫便于國君身體力行，確保國家的長治久安。

5.理性的結(jié)果——“誠能十思"的結(jié)果如何？（朗讀第三段后半部分內(nèi)容）

“文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”——垂拱而治

四、賞析勸諫藝術(shù)，研讀理性聲音

[合作探究]敢于擔(dān)當(dāng)還要有能力擔(dān)當(dāng)，規(guī)勸者的勸諫藝術(shù)也直接關(guān)系到規(guī)勸的成敗。那么，魏征的勸諫有哪些藝術(shù)魅力？（學(xué)生學(xué)過《諫逐客書》，能找到一些思考的方向，而教師要適時點(diǎn)撥）

1.賞析“凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡"。

[明確]歷代所有的國君都是承受上天的偉大使命來治理天下的，他們沒有一個不為國家深切的憂慮，而且治理成效是相當(dāng)顯著的，但是大功告成之后，國君的品德就開始衰敗。開頭做得很好的國君確實(shí)很多，但是能夠堅持到底的就非常少了。那么唐太宗也不例外，他登基之后同樣滋長了驕傲情緒，他開始追求享樂，改變了原來的勤儉的作風(fēng)。他不斷的搜求奇珍異寶，大規(guī)模地興建宮殿園林。所以作為大臣的魏征，縱觀歷史長河，從客觀事實(shí)的角度，審慎歷代王朝興盛衰亡的教訓(xùn)，從而對大唐的國運(yùn)深表憂慮。

勸諫藝術(shù)一：以史為鑒

2.“疏”，為“疏通事理，分條陳述"的意思。魏征為什么要將分條陳述的最重要的“十思”置于篇末，而不置于篇首？即為什么要寫前兩段？

[明確]木長固本

欲流浚源

不深望遠(yuǎn)

不固求長

第一段，從樹木、流水這些生活常見的現(xiàn)象入手設(shè)喻說理，提出“思國之安者，必積其德義"。它不僅表明了作者上書的宗旨，更重要的是顯得親切、生動，容易引起唐太宗的興趣，喚醒他的重視。接下去仍沿用這兩個比喻，說明“德義”對于“國安"的重要作用。不積德義，國就不能安。國不能安，正是君主最擔(dān)心的，所以這就抓住了唐太宗的心理。

創(chuàng)業(yè)——殷憂，竭誠待下——吳越為一體

守業(yè)——得志，縱情傲物——骨肉為行路

水和舟——民和君——載舟覆舟

第二段，面對唐太宗的居安而不思危，不以儉來戒奢的現(xiàn)實(shí)。魏征引用了歷史教訓(xùn)加以勸誡，“殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，”概括了自古以來君主興亡的教訓(xùn)?！敖哒\則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，用正反對比，寫出待人前后態(tài)度迥異，進(jìn)一步揭示了傲物的危害之大。“載舟覆舟，所宜深慎”，這無疑更是給唐太宗敲了警鐘——不可縱情傲物，應(yīng)該居安思危，戒奢以儉。

勸諫藝術(shù)二：手法豐富

通過這兩段論證了“積德義"的重要性與“不積德義”的危害性，寫到這，自然地引出一個問題：到底怎樣才能“積德義"？這時，順理成章地引“十思”作為具體實(shí)施內(nèi)容，語重心長地指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，一氣呵成，論證有力，令人信服。

勸諫藝術(shù)三：構(gòu)思得理

3．咬文嚼字，思考以下句子中的詞語能否替換？

①“臣聞"能否改成“臣以為”？

[明確]不可以?！俺悸?是奏議中的敬辭，口氣不卑不亢，而“臣以為”有自以為是之嫌。

②“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒……"其中“誠能見可欲”能否改成“是故見可欲"？

[明確]不能，“誠能”譯為“如果真能”，表示一種假設(shè)，帶有希望和商量的口吻。同時，也就是委婉地表達(dá)出唐太宗實(shí)際上他并沒有完全做到。而“是故”是論述的口氣，較為生硬。

③“怨不在大，可畏惟人"與“將有作則思知止以安人”，這兩句話能否改為“怨不在大，可畏惟民"和“將有作則思知止以安民”？

[明確]不能，唐太宗姓李名世民。封建君王或者說是尊親，為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們在說話當(dāng)中避免直呼其名，而以別的字來代替。所以當(dāng)時人們寫文章遇到“民"這個字就改寫成人字，這也可以說是中國封建社會語言運(yùn)用上的一種非常特殊的規(guī)則。魏征的寫法也是這種體現(xiàn)。

④作者為什么說自己是“下愚”，而稱唐太宗為“明哲"？

[明確]魏徵始終沒有忘記唐太宗與自己的君臣、主仆關(guān)系，因此謙稱自己為“下愚”，而尊稱唐太宗為“明哲"。

勸諫藝術(shù)四：用語得體

五、小結(jié)

“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也?！?/p>

——比干

這句話詮釋了古代士人的忠誠與勇氣，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。然而自古以來，諷諫帝王，是冒險之事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干因為諷諫最終遭到挖心，屈原因為諷諫最終被放逐，這些都是千古名證與教訓(xùn)。然而，魏征在這些殘酷的教訓(xùn)面前，依然選擇放言切諫。他一生上疏言事二百多次，所幸沒有招來殺身之禍，反而卻得到了君王的稱贊。唐太宗看了《諫太宗十思疏》后，猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。之后這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。魏征死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。"我們感嘆唐太宗的賢明，更感嘆勸諫者的勇氣與智慧，敬佩他為君為民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

六、板書設(shè)計

《諫太宗十思疏》

魏征

“思”什