從斯嘉麗·奧哈拉看女性主義的覺醒與掙扎：《飄》中的性別突破與局限一、引言1.1研究背景與意義《飄》作為美國文學史上的經(jīng)典之作，自1936年問世以來，便以其獨特的魅力風靡全球。這部由瑪格麗特?米切爾創(chuàng)作的長篇小說，以美國南北戰(zhàn)爭為宏大背景，細致入微地描繪了南方社會的興衰變遷，以及人們在戰(zhàn)爭與重建時期的掙扎與奮斗。小說憑借其跌宕起伏的情節(jié)、細膩深刻的人物刻畫，生動地展現(xiàn)了一個特定時代的社會風貌與人性百態(tài)，不僅在當時引起了巨大轟動，而且在之后的歲月里持續(xù)散發(fā)著迷人的光彩，吸引著一代又一代讀者深入研讀，成為世界文學寶庫中一顆璀璨的明珠。斯嘉麗?奧哈拉作為《飄》的核心人物，無疑是文學長廊中最為耀眼的女性形象之一。她性格復雜多面，充滿了矛盾與張力。她既有著南方貴族小姐的嬌柔與任性，又在戰(zhàn)爭的洗禮下展現(xiàn)出超乎常人的堅韌與果敢；她敢于追求愛情，大膽地表達自己的情感，卻又在情感的漩渦中屢屢迷失；她在商業(yè)領(lǐng)域展現(xiàn)出卓越的才能，打破了傳統(tǒng)女性的局限，卻又因過于執(zhí)著于過去的情感和舊有的生活方式，而在人生的道路上不斷碰壁。斯嘉麗的經(jīng)歷與抉擇，反映了當時社會對女性的種種束縛以及女性試圖突破這些束縛的艱難努力，使她成為了一個極具研究價值的文學形象。從女性主義視角對斯嘉麗進行深入剖析，具有重要的研究意義。一方面，這有助于我們更加全面、深刻地理解斯嘉麗這一經(jīng)典文學形象。通過女性主義的理論透鏡，我們能夠洞察她在性別不平等的社會環(huán)境中所面臨的困境與挑戰(zhàn)，以及她為爭取平等、自由和獨立所做出的不懈努力。這不僅能夠豐富我們對斯嘉麗個人性格和命運的認識，還能讓我們看到她背后所代表的廣大女性群體的共同遭遇與抗爭精神。另一方面，從女性主義視角研究斯嘉麗，能夠為解讀《飄》這部作品提供全新的視角和深度。我們可以挖掘出作品中隱藏的性別權(quán)力關(guān)系、女性意識的覺醒以及對傳統(tǒng)性別觀念的挑戰(zhàn)等主題，從而更加深入地理解小說的思想內(nèi)涵和文化價值。此外，對斯嘉麗的女性主義研究，對于我們認識和反思現(xiàn)實社會中的性別問題也具有積極的啟示作用。盡管《飄》創(chuàng)作于特定的歷史時期，但其中所反映的性別不平等、女性的自我認同與價值追求等問題，在當今社會依然具有重要的現(xiàn)實意義。通過研究斯嘉麗的形象，我們可以從中汲取經(jīng)驗和力量，為推動性別平等、促進女性的全面發(fā)展提供有益的借鑒。1.2研究方法與創(chuàng)新點在研究過程中，本文主要采用了文本細讀法和對比分析法。文本細讀法是一種深入剖析文學文本的方法，它強調(diào)對文本中的語言、結(jié)構(gòu)、意象等元素進行細致入微的解讀，以挖掘作品的深層含義和作者的創(chuàng)作意圖。在分析《飄》時，通過對小說中描寫斯嘉麗的語言進行逐字逐句的分析，如她的內(nèi)心獨白、對話以及作者對她的外貌、行為的描寫等，來揭示斯嘉麗的性格特點、情感變化以及她所面臨的性別困境。關(guān)注小說的結(jié)構(gòu)安排，探究其如何服務(wù)于斯嘉麗這一人物形象的塑造和女性主義主題的表達。對比分析法也是本文重要的研究方法之一。通過將斯嘉麗與小說中的其他女性角色，如玫蘭妮、艾希禮的妻子等進行對比，分析她們在性格、行為、價值觀以及對待性別角色的態(tài)度等方面的差異，從而更加突出斯嘉麗的女性主義特征和她在突破傳統(tǒng)性別束縛方面的獨特之處。將斯嘉麗在不同階段的行為和思想進行對比，展現(xiàn)她在戰(zhàn)爭和社會變革的影響下，女性意識的覺醒和成長過程。本文的創(chuàng)新點在于，從塔拉莊園這一獨特的環(huán)境視角出發(fā)，探討其對斯嘉麗女性主義意識形成的影響。塔拉莊園不僅是斯嘉麗生活的物質(zhì)空間，更是她精神的寄托和力量的源泉。莊園的興衰與斯嘉麗的命運緊密相連，在莊園面臨戰(zhàn)爭破壞、經(jīng)濟困境等危機時，斯嘉麗所展現(xiàn)出的堅韌和抗爭精神，正是她女性主義意識的具體體現(xiàn)。通過分析塔拉莊園這一環(huán)境因素，為斯嘉麗的女性主義研究提供了新的維度。此外，本文還從多個維度對斯嘉麗進行綜合分析，不僅關(guān)注她在愛情、婚姻、家庭等私人領(lǐng)域的表現(xiàn)，還探討她在社會、經(jīng)濟、政治等公共領(lǐng)域的行為和影響。這種多維度的分析方法，能夠更加全面、深入地展現(xiàn)斯嘉麗的女性主義形象，避免了以往研究中可能存在的片面性。二、女性主義理論與《飄》的時代背景2.1女性主義理論概述女性主義理論的發(fā)展源遠流長，其起源可以追溯到18世紀的歐洲啟蒙運動時期。彼時，社會變革的浪潮涌動，知識分子們開始將目光聚焦于女性的權(quán)益問題，為女性主義理論的萌芽提供了肥沃的土壤。在這一時期，女性主義者們主要關(guān)注女性在政治、經(jīng)濟、社會以及文化等各個領(lǐng)域的地位與權(quán)益，深刻剖析性別歧視的根源與表現(xiàn)形式，并積極探索實現(xiàn)性別平等的有效途徑。隨著時間的推移，女性主義運動蓬勃發(fā)展，經(jīng)歷了多個重要階段，每個階段都呈現(xiàn)出獨特的特點與訴求。第一波女性主義運動興起于19世紀下半葉至20世紀初，與歐洲工業(yè)革命同步前行。這一階段的女性主義者目標明確，她們強烈要求與男子享有相同的經(jīng)濟、政治權(quán)力，以實際行動和社會實踐為主要方式，側(cè)重于推動立法進程。1789年10月，法國大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女勇敢地進軍凡爾賽，向國民議會堅定地要求與男子平等的合法人權(quán)，這一壯舉猶如一顆璀璨的星星，揭開了女權(quán)運動的序幕。1790年，法國女劇作家高爾日發(fā)表了《婦女權(quán)利宣言》，提出了17條有關(guān)婦女權(quán)利的重要要求，這份宣言后來成為女權(quán)運動的綱領(lǐng)性文件，為女性主義者們的斗爭提供了明確的方向和有力的理論支持。1792年，英國女作家M.沃斯通克拉夫特發(fā)表《為女權(quán)辯護》一書，旗幟鮮明地提出婦女應(yīng)當在教育、就業(yè)和政治方面享有與男子同等的待遇，進一步推動了女性主義思想的傳播與發(fā)展。在這一階段，女性主義者們通過不懈的努力，取得了一系列重要成果，其中最具代表性的便是美國在1920年通過法案，正式保障女性享有選舉權(quán)，這一歷史性的突破為女性參與政治生活打開了大門，具有里程碑式的意義。進入20世紀，女性主義運動迎來了新的發(fā)展階段——第二波女性主義。從20世紀初到20世紀60年代，女權(quán)主義者們敏銳地發(fā)現(xiàn)，盡管女性在政治經(jīng)濟領(lǐng)域爭取平等的努力取得了一定的成果，然而婦女在社會生活中的不平等地位卻并未得到根本性的改善。例如，即使女性獲得了選舉權(quán)，但在政治舞臺上仍然處于從屬地位；在同工同酬、平等就業(yè)等方面雖然取得了一定的保障，但職業(yè)隔離與職業(yè)發(fā)展前景不佳的問題卻日益凸顯。這種矛盾的狀況促使女權(quán)主義者們向更深層次思考，逐漸形成了獨特的女權(quán)主義理論，主要包括社會主義女權(quán)主義、自由主義女權(quán)主義和激進主義女權(quán)主義三派。社會主義女權(quán)主義主要從經(jīng)濟和階級斗爭的角度出發(fā)，要求婦女和男性實現(xiàn)平等，他們高度重視婦女的經(jīng)濟地位與物質(zhì)生活，將無交換價值、無報酬的家庭勞動視為階級壓迫的一種形式，積極倡導婦女投身社會生產(chǎn)勞動。自由主義女權(quán)主義則強調(diào)女性在公共領(lǐng)域的參與，鼓勵女性擺脫家庭主婦的單一形象，追求自我潛能的發(fā)揮，在事業(yè)與家庭之間尋求平衡，同時主張依靠國家立法干預來保障婦女的政治權(quán)利。激進主義女權(quán)主義則把社會主義女權(quán)主義對家庭私人生產(chǎn)剝削的解讀進一步深化為“性剝削”，將自由主義女權(quán)主義對家庭束縛的理解發(fā)展為“性束縛”，他們將女性和男性完全對立起來，認為男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁的，女人是溫柔的；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者。他們的目標是從根本上消除男女差異，甚至追求女權(quán)至上，對女權(quán)運動的傳統(tǒng)領(lǐng)域——社會政治與經(jīng)濟，他們持有輕蔑的態(tài)度，將女性解放運動片面地解讀為“性解放”，主張徹底消解傳統(tǒng)家庭模式。這三派理論從不同的角度對女性主義進行了深入的探討和分析，為女性主義運動的發(fā)展提供了豐富的理論支持和實踐指導。20世紀末，女性主義運動進入了第三波——后現(xiàn)代女權(quán)主義時期。面對“性解放運動”帶來的一系列嚴重社會后果，如離婚率明顯上升、艾滋病泛濫等問題，女權(quán)主義者們開始進行深刻的反思。在這一階段，女性主義更加注重多元化和跨文化視角，強調(diào)女性的個體差異和多樣性。她們認識到性別不平等是一個全球性的問題，需要全球范圍內(nèi)的合作與共同努力，因此關(guān)注種族、階級、性取向等多元因素對性別平等的影響，提倡包容性和多元性。此外，第三波女性主義還充分借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體平臺，廣泛傳播女性主義思想，擴大了女性主義的影響力，使得更多的女性能夠參與到女性主義運動中來，共同為實現(xiàn)性別平等而努力。女性主義理論的核心觀點主要包括以下幾個方面：性別平等：這是女性主義的核心理念，強調(diào)男性和女性在生理、心理等各個方面都應(yīng)享有平等的權(quán)利和地位。性別平等不僅僅局限于女性與男性之間的平等，還涵蓋了所有性別群體的平等，旨在消除基于性別的歧視和偏見，確保每個人都能在公平、公正的環(huán)境中發(fā)展和成長。性別角色：女性主義認為，傳統(tǒng)的性別角色劃分是社會建構(gòu)的結(jié)果，而非天生注定。社會對男性和女性在行為、職責、地位等方面的期望和要求，往往限制了個體的自由發(fā)展和選擇。例如，傳統(tǒng)觀念通常認為男性應(yīng)該勇敢、堅強，承擔起家庭的經(jīng)濟責任；而女性則應(yīng)該溫柔、賢惠，以家庭為中心，照顧家人的生活起居。這種刻板的性別角色劃分忽視了個體的差異和多樣性，束縛了女性的發(fā)展空間。女性主義主張打破這種傳統(tǒng)的性別角色束縛，讓每個人都能根據(jù)自己的興趣、能力和意愿來選擇自己的生活方式和職業(yè)道路。對男權(quán)制度的批判：女性主義深刻批判男權(quán)制度，認為它是造成性別不平等的根源。男權(quán)制度以男性為中心，賦予男性更多的權(quán)力和特權(quán)，而女性則處于從屬和被壓迫的地位。在男權(quán)社會中，女性在政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域都受到限制和歧視，她們的聲音往往被忽視，權(quán)利得不到保障。女性主義者們致力于揭示男權(quán)制度的不合理性，推動社會變革，以實現(xiàn)性別平等和女性的解放。女性意識的覺醒：女性主義強調(diào)女性意識的覺醒，鼓勵女性認識到自己的價值和權(quán)利，勇敢地追求自我實現(xiàn)。女性意識的覺醒是女性擺脫傳統(tǒng)束縛，實現(xiàn)自我解放的關(guān)鍵。通過教育、宣傳和社會實踐等方式，女性主義者們努力喚起女性對自身處境的關(guān)注和反思，激發(fā)她們的自我意識和抗爭精神，讓女性能夠積極主動地參與到社會變革中來，為自己的權(quán)益而奮斗。這些核心觀點相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了女性主義理論的基礎(chǔ)，為我們理解和分析性別問題提供了重要的視角和理論框架，也為推動性別平等和女性解放運動提供了強大的思想動力。2.2《飄》的創(chuàng)作時代與社會背景《飄》創(chuàng)作于20世紀30年代，這一時期的美國正處于復雜的社會變革之中。20世紀初，美國工業(yè)化進程加速，城市化程度不斷提高，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。然而，傳統(tǒng)的性別觀念依然根深蒂固，女性在社會中仍然處于從屬地位。在家庭中，女性被期望承擔起照顧家人、操持家務(wù)的責任，而在社會和經(jīng)濟領(lǐng)域，她們的參與度和影響力受到極大限制。從社會層面來看，20世紀初的美國社會對女性有著嚴格的行為規(guī)范和角色定位?！罢嬲呐浴北欢x為具備虔誠、純潔、順從和持家能力這四大核心美德的人。女性的主要職責被認為是在家庭中相夫教子，她們的價值和地位往往通過婚姻和家庭來體現(xiàn)。這種觀念使得女性在教育、職業(yè)和政治等方面的發(fā)展受到嚴重阻礙。在教育領(lǐng)域，雖然女性接受教育的機會有所增加，但大多數(shù)女性仍然只能接受有限的教育，并且教育內(nèi)容主要側(cè)重于培養(yǎng)她們成為合格的妻子和母親。在職業(yè)方面，女性往往被限制在一些傳統(tǒng)的女性職業(yè)中，如教師、護士、秘書等，這些職業(yè)不僅薪資較低，而且晉升空間有限。在政治領(lǐng)域，盡管女性在20世紀20年代獲得了選舉權(quán)，但她們在政治決策中的參與度仍然很低，政治權(quán)力主要掌握在男性手中。美國南北戰(zhàn)爭（1861-1865年）對美國社會產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對南方社會的沖擊更為巨大。南方社會在戰(zhàn)爭前主要以種植園經(jīng)濟為主，這種經(jīng)濟模式依賴于大量的黑奴勞動，形成了獨特的種植園主階級和奴隸制度。在這種社會結(jié)構(gòu)下，南方的白人女性處于一種特殊的地位。從表面上看，種植園主家庭的女性過著優(yōu)雅、閑適的生活，她們無需從事體力勞動，擁有一定的社會地位和財富。然而，實際上她們的生活受到諸多限制。在政治和經(jīng)濟上，她們沒有任何實際權(quán)力，完全依賴于男性。在家庭中，她們雖然是家庭的管理者，但這種管理更多的是在男性主導下的輔助角色，主要負責照顧家人的生活起居、管理家務(wù)和奴隸等。南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)徹底打破了南方社會原有的平靜和秩序。戰(zhàn)爭給南方帶來了巨大的破壞，許多種植園被燒毀，財產(chǎn)被掠奪，經(jīng)濟陷入了嚴重的困境。奴隸制的廢除更是對南方的種植園經(jīng)濟造成了致命打擊，種植園主失去了大量的勞動力，經(jīng)濟基礎(chǔ)崩潰。南方白人女性的生活也因此發(fā)生了翻天覆地的變化，她們失去了原有的經(jīng)濟依靠和舒適生活，不得不面對貧困和艱難的處境。為了生存，她們不得不承擔起更多的責任，開始涉足以前由男性主導的領(lǐng)域，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)經(jīng)營等。這種生活的轉(zhuǎn)變使得南方白人女性逐漸意識到自身的能力和價值，開始對傳統(tǒng)的性別角色和社會制度產(chǎn)生質(zhì)疑，女性意識開始覺醒。《飄》正是在這樣的創(chuàng)作時代和社會背景下誕生的?，敻覃愄?米切爾通過對斯嘉麗等女性形象的塑造，生動地展現(xiàn)了南北戰(zhàn)爭前后南方社會的變遷以及女性在這一過程中所經(jīng)歷的掙扎、成長和覺醒。斯嘉麗的故事不僅是一個個體的奮斗史，更是當時南方女性群體的縮影，反映了她們在社會變革中對傳統(tǒng)束縛的挑戰(zhàn)和對自由、平等的追求。三、斯嘉麗?奧哈拉的女性主義特征3.1自我意識的覺醒3.1.1突破傳統(tǒng)女性形象在19世紀的美國南方，傳統(tǒng)的女性形象被嚴格定義在特定的框架之內(nèi)。南方淑女們被期望舉止優(yōu)雅、溫柔順從，她們的生活主要圍繞著家庭、社交和婚姻展開。在社交場合中，她們必須時刻保持端莊的儀態(tài)，說話輕聲細語，言行舉止都要符合社會對女性的規(guī)范。她們的教育主要側(cè)重于培養(yǎng)良好的禮儀、藝術(shù)修養(yǎng)和家務(wù)技能，目的是成為合格的妻子和母親。斯嘉麗?奧哈拉卻截然不同，她從一開始就展現(xiàn)出了對傳統(tǒng)女性形象的叛逆。在十二橡樹莊園的燒烤聚會上，當其他年輕女孩都在矜持地談?wù)撝嵥榈纳缃辉掝}時，斯嘉麗卻大膽地向艾希禮表白自己的愛意。她毫不掩飾自己的情感，這種直接而熱烈的表達方式與南方淑女應(yīng)有的含蓄和羞澀形成了鮮明的對比?！八辜嘻愌銎鹉樋粗劬镩W爍著光芒，她的心跳得更快了?！６Y，我愛你，我想嫁給你?！f道，聲音中充滿了堅定和決心?！边@一情節(jié)不僅展現(xiàn)了斯嘉麗對愛情的勇敢追求，更體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)女性在情感表達上的束縛的突破。傳統(tǒng)觀念認為，女性應(yīng)該被動地等待男性的追求，而斯嘉麗卻主動出擊，掌握了自己情感的主動權(quán)。斯嘉麗對社交禮儀的漠視也是她叛逆性格的體現(xiàn)。她常常做出一些不符合淑女身份的行為，如在舞會上與男性大膽地跳舞、嬉戲，甚至在戰(zhàn)爭期間穿著不合時宜的衣服。在那個時代，女性的穿著被視為身份和教養(yǎng)的象征，而斯嘉麗卻為了行動方便，不顧他人的眼光，穿著簡單的男裝去處理莊園的事務(wù)。這種對傳統(tǒng)社交禮儀的公然挑戰(zhàn)，讓她在周圍的人眼中成為了一個異類，但也正是這種叛逆，使她逐漸擺脫了傳統(tǒng)女性形象的束縛，開始展現(xiàn)出獨立的自我意識。在面對戰(zhàn)爭帶來的困境時，斯嘉麗的轉(zhuǎn)變更加凸顯了她與傳統(tǒng)女性的差異。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南方社會陷入了混亂和貧困，傳統(tǒng)的南方淑女們在面對生活的巨變時，大多顯得無助和迷茫。她們習慣了依賴男性，缺乏應(yīng)對困難的能力。斯嘉麗卻迅速適應(yīng)了這種變化，她放下了貴族小姐的架子，親自下地勞作，帶領(lǐng)家人努力維持塔拉莊園的生存?！八辜嘻惥砥鹑箶[，露出白皙的小腿，她拿起鋤頭，用力地挖著土地。汗水從她的額頭滴落，浸濕了她的衣衫，但她沒有絲毫退縮。”她不再是那個只知道追求愛情和享受生活的嬌小姐，而是成為了一個堅強、勇敢的女性，為了生存和家人的幸福，不惜付出一切努力。這種在困境中展現(xiàn)出的堅韌和擔當，與傳統(tǒng)南方淑女的柔弱形象形成了強烈的反差，進一步證明了斯嘉麗對傳統(tǒng)女性形象的突破。3.1.2對命運的自主掌控斯嘉麗在婚姻選擇上充分展現(xiàn)了她自主掌控命運的意識。在她的第一次婚姻中，為了報復艾希禮的拒絕，她沖動地嫁給了查爾斯。盡管這段婚姻并非出于愛情，但斯嘉麗卻將其視為一種自我保護和改變命運的手段。她深知在當時的社會環(huán)境下，婚姻是女性獲得社會地位和經(jīng)濟保障的重要途徑。通過嫁給查爾斯，她不僅擺脫了失戀的痛苦，還成為了一名受人尊敬的寡婦，擁有了一定的財產(chǎn)和社會地位。第二次婚姻同樣體現(xiàn)了斯嘉麗對命運的自主選擇。為了拯救塔拉莊園，她不顧眾人的反對，嫁給了妹妹的未婚夫弗蘭克。在這個決定中，斯嘉麗將莊園的利益置于個人情感之上，她清楚地知道，與弗蘭克結(jié)婚可以為莊園帶來急需的資金和保護。這種為了實現(xiàn)自己的目標而果斷做出婚姻選擇的行為，展現(xiàn)了她對自己命運的掌控能力。她沒有被傳統(tǒng)的婚姻觀念所束縛，而是根據(jù)自己的實際需求和利益來決定自己的婚姻，這在當時的社會背景下是非常罕見的。在事業(yè)上，斯嘉麗更是展現(xiàn)出了非凡的勇氣和決斷力。戰(zhàn)爭結(jié)束后，南方社會面臨著經(jīng)濟重建的巨大挑戰(zhàn)，斯嘉麗敏銳地察覺到了商業(yè)機會。她不顧周圍人的質(zhì)疑和反對，毅然投身于木材生意。在經(jīng)營木材廠的過程中，她遇到了諸多困難，如資金短缺、市場競爭激烈、社會對女性經(jīng)商的偏見等。但斯嘉麗并沒有退縮，她憑借著自己的聰明才智和頑強毅力，逐漸克服了這些困難，使木材廠的生意蒸蒸日上?！八辜嘻惷刻煸缭绲仄鸫?，親自去木材廠監(jiān)督生產(chǎn)。她與客戶談判時，言辭犀利，毫不退縮，成功地爭取到了許多訂單?！彼某晒Σ粌H為自己和家人帶來了經(jīng)濟上的保障，更證明了女性在商業(yè)領(lǐng)域同樣可以取得卓越的成就。斯嘉麗在事業(yè)上的選擇和努力，體現(xiàn)了她對自我價值的追求和對命運的自主掌控。她不滿足于傳統(tǒng)女性在家庭中的角色定位，而是積極主動地開拓自己的事業(yè)，追求經(jīng)濟獨立和社會地位的提升。3.2獨立精神的彰顯3.2.1經(jīng)濟獨立的追求在《飄》所描繪的美國南方社會中，傳統(tǒng)觀念認為女性在經(jīng)濟上應(yīng)依賴男性，她們的主要職責是操持家務(wù)、相夫教子，在經(jīng)濟事務(wù)中幾乎沒有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。這種觀念嚴重限制了女性的發(fā)展，使她們在經(jīng)濟上處于從屬地位。斯嘉麗卻打破了這種傳統(tǒng)的束縛，勇敢地追求經(jīng)濟獨立，展現(xiàn)出非凡的勇氣和智慧。戰(zhàn)爭結(jié)束后，塔拉莊園陷入了嚴重的經(jīng)濟困境。北方軍隊的破壞使莊園的種植園經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，黑奴獲得解放，勞動力短缺，同時莊園還背負著沉重的債務(wù)。為了拯救塔拉莊園，斯嘉麗展現(xiàn)出了堅韌不拔的毅力和果斷的決策能力。她親自下地勞作，帶領(lǐng)家人種植棉花，試圖恢復莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！八辜嘻惞庵_丫，在熾熱的陽光下，彎著腰，辛勤地耕種著土地。汗水濕透了她的衣衫，但她沒有絲毫抱怨，心中只有一個信念，那就是讓塔拉莊園重新煥發(fā)生機?！边@種親自參與農(nóng)業(yè)勞動的行為，對于一個曾經(jīng)養(yǎng)尊處優(yōu)的南方貴族小姐來說，是巨大的挑戰(zhàn)，但斯嘉麗沒有退縮，她用自己的行動證明了女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中同樣可以發(fā)揮重要作用。斯嘉麗還敏銳地察覺到了商業(yè)機會，毅然投身于木材生意。她不顧周圍人的反對和質(zhì)疑，借錢購買了一家木材廠，并親自經(jīng)營。在當時的社會環(huán)境下，女性從事商業(yè)活動被視為違背傳統(tǒng)的行為，會受到社會的偏見和歧視。斯嘉麗卻不在乎這些，她堅信自己能夠在商業(yè)領(lǐng)域取得成功。在經(jīng)營木材廠的過程中，她遇到了諸多困難。資金短缺是首要問題，為了籌集資金，她四處奔波，向銀行貸款，向朋友借錢，甚至不惜與北方佬和提包黨人打交道。市場競爭也異常激烈，其他木材商對她這個闖入商業(yè)領(lǐng)域的女性充滿敵意，試圖排擠她。社會對女性經(jīng)商的偏見也給她帶來了很大的壓力，人們對她指指點點，認為她拋頭露面、與男人競爭是不檢點的行為。面對這些困難，斯嘉麗沒有被嚇倒。她充分發(fā)揮自己的聰明才智，努力降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品質(zhì)量，積極拓展市場。她親自駕車去尋找客戶，與客戶談判時，言辭犀利，毫不退縮，成功地爭取到了許多訂單。她還善于利用自己的美貌和魅力，與一些有影響力的人物建立良好的關(guān)系，為木材廠的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。在她的努力下，木材廠的生意逐漸走上正軌，為她帶來了豐厚的利潤，也使她實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立。斯嘉麗追求經(jīng)濟獨立的意義不僅在于為自己和家人提供了物質(zhì)保障，更在于她打破了傳統(tǒng)的性別觀念，證明了女性在經(jīng)濟領(lǐng)域同樣可以取得卓越的成就。她的成功激勵著更多的女性勇敢地追求自己的夢想，擺脫經(jīng)濟上的依賴，實現(xiàn)自我價值。她的經(jīng)歷也反映了當時社會變革的趨勢，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的性別角色和社會結(jié)構(gòu)正在發(fā)生變化，女性開始有機會參與到社會經(jīng)濟生活中，展現(xiàn)自己的能力和才華。3.2.2情感獨立的堅守在愛情和婚姻觀念上，斯嘉麗與傳統(tǒng)女性有著顯著的區(qū)別。傳統(tǒng)的南方女性往往將愛情和婚姻視為人生的全部，她們以找到一個合適的丈夫為首要目標，婚后則全心全意地依賴丈夫，將自己的命運與丈夫緊密相連。斯嘉麗卻有著自己獨立的思考和追求，她不認為愛情和婚姻是女性的唯一歸宿，而是將其看作是人生的一部分，并且在其中始終堅守著自己的獨立性。斯嘉麗對艾希禮的感情貫穿了小說的始終。她在少女時期就瘋狂地迷戀著艾希禮，為了得到他的愛，不惜一切代價。然而，艾希禮卻選擇了溫柔善良、傳統(tǒng)端莊的梅蘭妮作為妻子。斯嘉麗并沒有因為艾希禮的拒絕而放棄自己的追求，她始終堅信自己對艾希禮的愛是真摯的，并且不斷地試圖贏得他的心。這種執(zhí)著的追求看似與情感獨立相悖，但實際上，斯嘉麗在這個過程中始終保持著自己的個性和獨立思考的能力。她對艾希禮的愛并非是盲目地依賴，而是一種基于自己內(nèi)心感受的追求。她在追求艾希禮的同時，也在努力追求自己的生活目標，如拯救塔拉莊園、追求經(jīng)濟獨立等。她沒有因為愛情的挫折而放棄自己的事業(yè)和追求，而是將愛情與事業(yè)、生活相互平衡，展現(xiàn)出了情感上的獨立。在與瑞德的婚姻中，斯嘉麗也經(jīng)歷了從迷茫到覺醒的過程。瑞德深愛著斯嘉麗，他欣賞她的勇敢、堅強和獨立，但斯嘉麗卻在很長一段時間里沒有意識到瑞德的重要性。她仍然沉浸在對艾希禮的幻想中，忽視了瑞德對她的愛和付出。瑞德對斯嘉麗的愛充滿了矛盾和復雜性，他既欣賞她的獨立和堅強，又對她的固執(zhí)和任性感到無奈。他在斯嘉麗最困難的時候給予了她幫助和支持，但斯嘉麗卻常常誤解他的好意。例如，瑞德為了幫助斯嘉麗擺脫經(jīng)濟困境，不惜冒險進行投機生意，為她提供資金支持。斯嘉麗卻認為瑞德是在利用她，對他產(chǎn)生了反感和抵觸情緒。在這個過程中，斯嘉麗逐漸認識到自己對瑞德的感情，她開始反思自己的行為，意識到自己一直以來都在忽視瑞德的愛。她開始努力改變自己，試圖挽回與瑞德的感情。斯嘉麗在情感上的獨立還體現(xiàn)在她對婚姻的態(tài)度上。她的三次婚姻都有著不同的目的和動機，但每一次婚姻都是她自己的選擇。她沒有因為社會的壓力或他人的期望而勉強自己結(jié)婚，而是根據(jù)自己的實際需求和利益做出決定。她的第一次婚姻是為了報復艾希禮的拒絕，第二次婚姻是為了拯救塔拉莊園，第三次婚姻則是在經(jīng)歷了生活的種種磨難后，逐漸意識到瑞德對她的重要性。在每一段婚姻中，斯嘉麗都保持著自己的獨立性，她沒有完全依附于丈夫，而是繼續(xù)追求自己的事業(yè)和夢想。她在經(jīng)營木材廠的過程中，充分發(fā)揮自己的才能，取得了商業(yè)上的成功，這也為她在婚姻中贏得了一定的地位和尊重。斯嘉麗在情感上的獨立和堅守，使她在愛情和婚姻的道路上不斷成長和成熟。她不再是那個盲目追求愛情、依賴他人的少女，而是成為了一個能夠獨立面對生活、追求自己幸福的女性。她的經(jīng)歷告訴我們，女性在愛情和婚姻中應(yīng)該保持獨立的人格和思考能力，不應(yīng)該為了迎合他人而失去自我，只有這樣，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值，找到屬于自己的幸福。3.3競爭意識的展現(xiàn)3.3.1商業(yè)領(lǐng)域的角逐斯嘉麗在商業(yè)領(lǐng)域的競爭意識是她女性主義特征的重要體現(xiàn)。在戰(zhàn)后南方社會經(jīng)濟重建的艱難時期，斯嘉麗敏銳地捕捉到了木材生意的巨大潛力。她不顧周圍人的反對和質(zhì)疑，毅然投身其中，開啟了她在商業(yè)領(lǐng)域的冒險之旅。當時的南方社會，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，人們普遍認為商業(yè)活動是男性的專屬領(lǐng)域，女性涉足商業(yè)不僅違背社會常規(guī)，還會受到諸多非議。斯嘉麗卻沒有被這些傳統(tǒng)觀念所束縛，她堅信自己有能力在商業(yè)領(lǐng)域取得成功。她憑借著自己的聰明才智和果斷決策，迅速在木材生意中嶄露頭角。在經(jīng)營木材廠的過程中，斯嘉麗面臨著激烈的市場競爭。其他木材商大多是經(jīng)驗豐富的男性，他們擁有更廣泛的人脈資源和更雄厚的資金實力。面對這些強大的競爭對手，斯嘉麗沒有絲毫退縮。她深入研究市場需求，不斷改進木材的質(zhì)量和工藝，以提高產(chǎn)品的競爭力。她親自駕車去尋找客戶，用真誠和熱情打動他們，成功地贏得了許多訂單。斯嘉麗還善于利用自己的優(yōu)勢來擊敗競爭對手。她充分發(fā)揮自己的美貌和魅力，與一些有影響力的人物建立良好的關(guān)系，為木材廠的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。她巧妙地運用自己的口才和談判技巧，在與客戶和供應(yīng)商的談判中占據(jù)上風，爭取到更有利的合作條件。例如，在與一位大客戶談判時，對方對木材的價格和交貨時間提出了苛刻的要求。斯嘉麗沒有輕易妥協(xié)，她詳細地介紹了自己木材廠的優(yōu)勢和產(chǎn)品質(zhì)量，同時巧妙地暗示對方，如果合作成功，將會為對方帶來更大的利益。最終，她成功地說服了客戶，達成了合作協(xié)議。除了與其他木材商競爭，斯嘉麗還需要應(yīng)對社會對女性經(jīng)商的偏見和歧視。人們對她指指點點，認為她拋頭露面、與男人競爭是不檢點的行為。斯嘉麗卻不在乎這些外界的壓力，她專注于自己的事業(yè)，努力證明自己的能力。她用實際行動打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，證明了女性在商業(yè)領(lǐng)域同樣可以取得卓越的成就。斯嘉麗在商業(yè)領(lǐng)域的競爭意識和能力，不僅為她帶來了經(jīng)濟上的獨立和成功，也為她贏得了社會的尊重。她的經(jīng)歷激勵著更多的女性勇敢地追求自己的夢想，打破傳統(tǒng)的性別束縛，在社會的各個領(lǐng)域展現(xiàn)自己的才華和能力。3.3.2情感世界的爭奪斯嘉麗在情感世界中同樣展現(xiàn)出了強烈的競爭意識，這在她對艾希禮的追求上表現(xiàn)得淋漓盡致。從少女時期開始，斯嘉麗就深深迷戀上了艾希禮。艾希禮身上所具有的那種南方貴族的優(yōu)雅氣質(zhì)、深邃的思想以及對傳統(tǒng)文化的熱愛，都讓斯嘉麗為之傾倒。在她的心中，艾希禮是完美的化身，是她夢寐以求的理想伴侶。然而，艾希禮卻選擇了溫柔善良、傳統(tǒng)端莊的梅蘭妮作為妻子。這一結(jié)果讓斯嘉麗深受打擊，但她并沒有因此而放棄對艾希禮的追求。相反，她的競爭意識被徹底激發(fā)出來，她決定不惜一切代價贏得艾希禮的心。斯嘉麗對艾希禮的追求充滿了熱情和執(zhí)著。她不顧社會的輿論和他人的看法，多次向艾希禮表白自己的愛意。在十二橡樹莊園的燒烤聚會上，當其他年輕女孩都在矜持地談?wù)撝嵥榈纳缃辉掝}時，斯嘉麗卻大膽地向艾希禮傾訴自己的情感?！鞍６Y，我愛你，我想嫁給你?！彼敛谎陲椬约旱母星椋@種直接而熱烈的表達方式在當時的社會環(huán)境下顯得尤為大膽。即使在艾希禮明確拒絕了她之后，斯嘉麗仍然沒有放棄。她始終堅信自己與艾希禮之間有著特殊的感情，認為梅蘭妮只是阻礙他們在一起的障礙。在戰(zhàn)爭期間，斯嘉麗為了照顧艾希禮的妻子梅蘭妮，不惜冒著生命危險回到亞特蘭大。她在梅蘭妮面前表現(xiàn)出對艾希禮的關(guān)心和照顧，試圖讓艾希禮感受到她的愛和付出。斯嘉麗對艾希禮的追求不僅僅是出于愛情，還包含著一種強烈的競爭心理。她無法忍受自己喜歡的人被別人奪走，尤其是被她認為不如自己的梅蘭妮。她把對艾希禮的追求看作是一場競爭，一場她必須要贏的競爭。這種競爭意識讓她在情感世界中變得更加勇敢和堅定，即使面對重重困難和挫折，她也從未動搖過自己的信念。斯嘉麗在情感世界中的競爭意識，反映了她對愛情的執(zhí)著追求和對自我情感的堅定表達。她不愿意被傳統(tǒng)的愛情觀念所束縛，敢于主動追求自己心儀的對象。雖然她最終沒有得到艾希禮的愛情，但她在這個過程中展現(xiàn)出的勇氣和決心，成為了她女性主義特征的重要組成部分。四、塔拉莊園背景下的斯嘉麗4.1塔拉莊園的象征意義塔拉莊園作為斯嘉麗成長和生活的重要場所，承載著深厚的情感和精神價值，在她的生命中占據(jù)著無可替代的重要地位。它不僅是斯嘉麗物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，更是她精神世界的寄托，象征著她的過去、現(xiàn)在和未來。從物質(zhì)層面來看，塔拉莊園是斯嘉麗家族財富和地位的象征。它擁有廣袤的土地、繁榮的種植園以及眾多的黑奴，這些構(gòu)成了斯嘉麗童年和少女時期優(yōu)渥生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。在南北戰(zhàn)爭前，塔拉莊園是南方種植園經(jīng)濟的典型代表，莊園里種植著大片的棉花，黑奴們在田間辛勤勞作，收獲的棉花為莊園帶來了豐厚的經(jīng)濟收益。斯嘉麗在這樣的環(huán)境中長大，享受著貴族小姐的生活，她的一舉一動都彰顯著莊園主女兒的身份和地位。莊園的大房子是斯嘉麗生活的中心，里面陳設(shè)著精美的家具、華麗的裝飾，見證了她的成長、歡笑和淚水。從情感層面來說，塔拉莊園是斯嘉麗對家庭和親情的深深眷戀的寄托。她在這里度過了無憂無慮的童年時光，與父母、姐妹以及黑奴們建立了深厚的感情。父親杰拉爾德的豪爽和樂觀，母親埃倫的溫柔和慈愛，都深深地影響了斯嘉麗的性格。在斯嘉麗的心中，塔拉莊園就是家的象征，無論她身處何方，心中始終牽掛著這片土地。當戰(zhàn)爭爆發(fā)，家園面臨危機時，斯嘉麗毅然決然地回到塔拉，她要守護這片土地，守護自己的家人。在戰(zhàn)爭期間，塔拉莊園遭受了嚴重的破壞，房屋被燒毀，莊稼被毀壞，親人離散，但斯嘉麗對莊園的情感卻愈發(fā)深厚。她看著滿目瘡痍的莊園，心中充滿了痛苦和悲憤，但同時也激發(fā)了她的斗志，她發(fā)誓要讓塔拉莊園重新煥發(fā)生機。塔拉莊園更是斯嘉麗精神的支柱和力量的源泉。在她遭遇挫折和困境時，塔拉莊園給予她勇氣和信心，讓她能夠堅強地面對一切。當斯嘉麗失去了愛情，婚姻也不如意時，她回到塔拉，在這片熟悉的土地上尋找安慰和力量。她在莊園的田野里漫步，感受著土地的氣息，回憶著過去的美好時光，心中的痛苦和迷茫漸漸消散。在重建塔拉莊園的過程中，斯嘉麗遇到了無數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但她始終沒有放棄。她憑借著自己的堅韌和毅力，克服了一個又一個難關(guān)，因為她知道，塔拉莊園是她的根，是她生命的意義所在。即使在最艱難的時刻，只要想到塔拉莊園，斯嘉麗就充滿了力量，她相信自己一定能夠守護好這片土地，讓它重新繁榮起來。塔拉莊園還象征著斯嘉麗對傳統(tǒng)南方文化的堅守和傳承。南方文化注重家族、榮譽和土地，這些價值觀在塔拉莊園中得到了充分的體現(xiàn)。斯嘉麗從小接受南方文化的熏陶，她對家族的榮譽和尊嚴有著強烈的認同感。在戰(zhàn)爭和社會變革的沖擊下，南方文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但斯嘉麗始終堅守著自己的信念，她努力保護塔拉莊園，不僅僅是為了自己和家人，更是為了傳承南方的文化和傳統(tǒng)。她希望通過自己的努力，讓塔拉莊園成為南方文化的一個象征，讓后人能夠記住那段歷史，記住南方文化的獨特魅力。塔拉莊園對斯嘉麗來說具有多重象征意義，它是她物質(zhì)生活的保障、情感的寄托、精神的支柱以及對傳統(tǒng)南方文化的堅守。在斯嘉麗的生命中，塔拉莊園是一個永恒的存在，它見證了她的成長、奮斗和轉(zhuǎn)變，對她的女性主義意識的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。4.2斯嘉麗對塔拉莊園的守護與重建南北戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火無情地蔓延至南方，給塔拉莊園帶來了沉重的災難。北方軍隊的入侵使得莊園遭受了嚴重的破壞，房屋被燒毀，莊稼被踐踏，牲畜被掠奪，曾經(jīng)繁榮昌盛的塔拉莊園瞬間變得滿目瘡痍。斯嘉麗的母親埃倫在戰(zhàn)爭中不幸染病離世，父親杰拉爾德也因承受不住家園被毀的打擊，精神失常，最終在一次意外中離世。兩個妹妹也身患重病，生命垂危。家庭的變故和莊園的破敗，讓斯嘉麗瞬間失去了往日的依靠，陷入了絕境。在這艱難的時刻，斯嘉麗展現(xiàn)出了驚人的堅韌和責任感。她深知自己不能倒下，因為她是這個家庭唯一的希望。她毅然承擔起了守護和重建塔拉莊園的重任，盡管這對于一個曾經(jīng)嬌生慣養(yǎng)的南方貴族小姐來說，是一個幾乎不可能完成的任務(wù)。為了維持家人的生計，斯嘉麗放下了貴族小姐的架子，親自下地勞作。她帶領(lǐng)著家人和僅存的幾個黑奴，在被戰(zhàn)火蹂躪的土地上種植棉花?！八辜嘻惥砥鹑箶[，赤著雙腳，在烈日下?lián)]舞著鋤頭，汗水不停地從她的額頭滴落，滴在干裂的土地上。她的雙手磨出了水泡，又變成了老繭，但她從未有過一絲抱怨?！彼H自照料莊稼，施肥、除草、澆水，每一個環(huán)節(jié)都親力親為。在種植棉花的過程中，斯嘉麗遇到了許多困難。惡劣的天氣條件時常影響莊稼的生長，干旱、暴雨等自然災害讓她的努力付諸東流。然而，她并沒有被這些困難嚇倒，而是積極尋找解決辦法。她學會了觀察天氣變化，提前做好應(yīng)對措施；她還向有經(jīng)驗的農(nóng)民請教種植技巧，不斷改進自己的種植方法。除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，斯嘉麗還努力尋找其他的生存之道。她利用自己的智慧和勇氣，開始經(jīng)營一些小生意。她制作一些簡單的手工藝品，拿到附近的城鎮(zhèn)上去賣；她還嘗試養(yǎng)殖家禽，將雞蛋和家禽拿到市場上出售。這些努力雖然辛苦，但為家庭帶來了一些微薄的收入，緩解了經(jīng)濟上的壓力。在守護塔拉莊園的過程中，斯嘉麗還面臨著來自外部的威脅。戰(zhàn)后的南方社會秩序混亂，盜賊橫行，許多莊園都遭到了搶劫。為了保護塔拉莊園的安全，斯嘉麗時刻保持警惕。她學會了使用槍支，親自巡邏莊園，防止盜賊的入侵。有一次，一群盜賊企圖闖入塔拉莊園，斯嘉麗毫不畏懼地拿起槍，與盜賊對峙。她的勇敢和果斷嚇退了盜賊，成功地保護了家人和莊園的安全。隨著時間的推移，斯嘉麗逐漸意識到，僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小生意，無法徹底改變塔拉莊園的困境。為了實現(xiàn)莊園的重建和發(fā)展，她需要更多的資金和資源。于是，她將目光投向了商業(yè)領(lǐng)域，決定投身于木材生意。在當時的社會環(huán)境下，女性從事商業(yè)活動面臨著巨大的挑戰(zhàn)和偏見。然而，斯嘉麗并沒有被這些困難所阻擋。她憑借著自己的聰明才智和頑強毅力，克服了重重困難，逐漸在木材生意中站穩(wěn)了腳跟。在重建塔拉莊園的過程中，斯嘉麗不僅要面對物質(zhì)上的困難，還要承受精神上的壓力。周圍的人對她的行為充滿了質(zhì)疑和指責，認為她違背了傳統(tǒng)女性的角色定位。然而，斯嘉麗并沒有在意這些外界的聲音，她堅信自己的選擇是正確的。她將全部的精力都投入到了莊園的重建中，不斷努力，不斷奮斗。經(jīng)過多年的努力，斯嘉麗終于成功地重建了塔拉莊園。曾經(jīng)破敗的莊園重新煥發(fā)出了生機，房屋得到了修繕，莊稼茁壯成長，牲畜也日益增多。斯嘉麗用自己的堅韌和責任感，守護了家族的土地，實現(xiàn)了對塔拉莊園的重建。她的故事成為了當?shù)氐膫髌?，激勵著無數(shù)人在困境中勇敢前行。斯嘉麗對塔拉莊園的守護與重建，不僅展現(xiàn)了她個人的成長和蛻變，也反映了當時南方女性在社會變革中的堅韌與抗爭。她的經(jīng)歷證明，女性在面對困難和挑戰(zhàn)時，同樣可以展現(xiàn)出非凡的勇氣和力量，為了自己的家庭和理想，不惜付出一切努力。4.3塔拉莊園生活對斯嘉麗女性主義意識的影響塔拉莊園作為斯嘉麗成長和生活的核心空間，對她女性主義意識的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠且多維度的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在斯嘉麗的性格塑造、價值觀形成上，更貫穿于她在愛情、婚姻、事業(yè)等人生重要抉擇之中。在性格塑造方面，塔拉莊園的生活環(huán)境賦予了斯嘉麗堅韌不拔的品質(zhì)。莊園廣袤的土地、繁重的勞作以及經(jīng)歷的種種變故，如戰(zhàn)爭的破壞、家人的離散等，都成為錘煉她性格的“熔爐”。當戰(zhàn)爭結(jié)束后，面對滿目瘡痍的塔拉莊園，斯嘉麗沒有被困難嚇倒，而是毅然扛起重建家園的重任。她親自下地勞作，忍受著烈日的炙烤和身體的疲憊，帶領(lǐng)家人和黑奴努力恢復莊園的生產(chǎn)。在這個過程中，她逐漸學會了如何面對挫折和困難，如何在逆境中頑強生存。這種堅韌不拔的性格成為她女性主義意識的重要支撐，使她在面對社會對女性的種種限制和偏見時，能夠勇敢地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，追求自己的理想和價值。塔拉莊園的生活也對斯嘉麗的價值觀產(chǎn)生了深刻影響。在莊園中，斯嘉麗目睹了父母對土地的熱愛和對家族榮譽的堅守，這使得她從小就對土地和家園有著深厚的情感和強烈的責任感。這種情感和責任感在她心中生根發(fā)芽，成為她價值觀的核心部分。在戰(zhàn)爭期間，為了保護塔拉莊園，斯嘉麗不惜一切代價，甚至違背社會的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。她嫁給自己不愛的弗蘭克，只是為了獲得拯救莊園所需的資金；她獨自經(jīng)營木材廠，面對社會的質(zhì)疑和反對，毫不退縮。這些行為都源于她對塔拉莊園的深深眷戀和對家族榮譽的執(zhí)著追求，同時也體現(xiàn)了她在價值觀上對傳統(tǒng)女性角色的突破。她不再將自己局限于傳統(tǒng)女性的溫柔、順從、以家庭為中心的角色定位，而是將自己的價值與莊園的命運緊密相連，為了實現(xiàn)自己的目標，敢于挑戰(zhàn)社會的權(quán)威和既定規(guī)則。在愛情和婚姻觀念上，塔拉莊園的生活經(jīng)歷使斯嘉麗逐漸形成了獨立的思考和追求。在莊園中，斯嘉麗見證了父母之間的愛情和婚姻，他們相互尊重、相互支持，共同經(jīng)營著莊園。這種家庭氛圍讓斯嘉麗對愛情和婚姻有了自己的理解，她渴望找到一個能夠與自己相互理解、相互支持的伴侶。然而，她對艾希禮的追求卻充滿了波折。艾希禮雖然具有南方貴族的優(yōu)雅氣質(zhì)，但他在性格上卻較為軟弱，無法像斯嘉麗一樣勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。斯嘉麗對艾希禮的執(zhí)著追求，一方面源于她少女時期的幻想和對愛情的美好憧憬，另一方面也反映了她在愛情觀念上的獨立和自主。她不愿意因為社會的壓力或他人的期望而放棄自己的感情，即使艾希禮已經(jīng)結(jié)婚，她仍然堅持追求自己的愛情。這種對愛情的執(zhí)著追求和獨立思考，使她在愛情和婚姻中始終保持著自己的個性和尊嚴，不受傳統(tǒng)觀念的束縛。與瑞德的婚姻則進一步展現(xiàn)了塔拉莊園生活對斯嘉麗愛情和婚姻觀念的影響。瑞德是一個聰明、機智、富有洞察力的男人，他欣賞斯嘉麗的勇敢和堅強，同時也理解她對塔拉莊園的深厚情感。在與瑞德的相處中，斯嘉麗逐漸認識到愛情不僅僅是浪漫的幻想，還需要相互理解、相互支持和相互尊重。她開始反思自己對艾希禮的感情，意識到自己對瑞德的忽視和誤解。在這個過程中，斯嘉麗的愛情和婚姻觀念發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，她從一個追求虛幻愛情的少女，逐漸成長為一個懂得珍惜身邊人的成熟女性。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了她在情感上的成熟，也反映了她在女性主義意識上的進一步發(fā)展，她開始意識到女性在愛情和婚姻中應(yīng)該保持獨立的人格和地位，與男性平等相待。塔拉莊園的生活還促使斯嘉麗在事業(yè)上展現(xiàn)出卓越的才能和勇氣。在莊園面臨經(jīng)濟困境時，斯嘉麗敏銳地察覺到了商業(yè)機會，毅然投身于木材生意。在經(jīng)營木材廠的過程中，她充分發(fā)揮自己的聰明才智和頑強毅力，克服了重重困難，如資金短缺、市場競爭激烈、社會對女性經(jīng)商的偏見等。她親自駕車去尋找客戶，與客戶談判時言辭犀利、毫不退縮，成功地爭取到了許多訂單。她還善于利用自己的美貌和魅力，與一些有影響力的人物建立良好的關(guān)系，為木材廠的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。斯嘉麗在事業(yè)上的成功，不僅為她帶來了經(jīng)濟上的獨立和保障，也使她在社會中贏得了尊重和地位。她用實際行動證明了女性在商業(yè)領(lǐng)域同樣可以取得卓越的成就，打破了傳統(tǒng)觀念對女性的束縛，進一步彰顯了她的女性主義意識。塔拉莊園的生活從多個方面深刻地影響了斯嘉麗女性主義意識的形成與發(fā)展。它塑造了斯嘉麗堅韌不拔的性格，影響了她的價值觀，促使她在愛情和婚姻觀念上逐漸成熟，同時也為她在事業(yè)上的成功奠定了基礎(chǔ)。斯嘉麗在塔拉莊園的經(jīng)歷，不僅是她個人的成長歷程，更是當時南方女性在社會變革中追求平等、自由和獨立的一個縮影，具有重要的社會意義和文化價值。五、斯嘉麗與其他女性角色的比較5.1與傳統(tǒng)南方淑女的對比5.1.1與玫蘭妮的對比斯嘉麗與玫蘭妮堪稱《飄》中性格、行為與價值觀截然不同的兩位女性角色，她們宛如兩條并行卻永不相交的軌跡，在各自的人生道路上演繹著獨特的故事，而這種鮮明的差異也更加凸顯出斯嘉麗身上熠熠生輝的女性主義特質(zhì)。從性格層面來看，玫蘭妮無疑是傳統(tǒng)南方淑女的典型代表，她溫柔善良、寬容大度，猶如春日里的微風，給人以溫暖和煦之感。她的內(nèi)心充滿了愛與包容，對待身邊的每一個人都滿懷善意，無論是面對丈夫艾希禮的優(yōu)柔寡斷，還是斯嘉麗偶爾的任性與自私，她始終以理解和寬容的態(tài)度去接納。她的這種溫柔善良并非是軟弱可欺，而是源于她內(nèi)心深處的堅定信念和高尚品德。在她的世界里，人與人之間的和諧相處是至關(guān)重要的，她總是努力避免沖突和矛盾，以平和的心態(tài)去化解一切紛爭。在一次聚會上，有人對斯嘉麗的行為提出了質(zhì)疑和批評，玫蘭妮卻毫不猶豫地站出來為斯嘉麗辯護，她用溫和的語言闡述著自己對斯嘉麗的理解和支持，使得原本緊張的氣氛得以緩和。與之形成鮮明對比的是，斯嘉麗的性格中充滿了熱情與叛逆。她勇敢無畏，敢于追求自己心中的目標，猶如一團熊熊燃燒的烈火，充滿了力量和激情。在面對愛情時，她毫不掩飾自己的情感，大膽地向艾希禮表白，即使遭到拒絕，也依然堅守自己的內(nèi)心感受。這種勇敢追求愛情的行為在當時傳統(tǒng)的南方社會中是極為罕見的，因為傳統(tǒng)觀念認為女性應(yīng)該矜持、含蓄，等待男性的追求。斯嘉麗卻打破了這種束縛，她堅信自己有追求愛情的權(quán)利，并且愿意為之付出努力。在十二橡樹莊園的燒烤聚會上，她不顧眾人的眼光，向艾希禮傾訴自己的愛意，“艾希禮，我愛你，我想嫁給你。”她的聲音堅定而有力，充滿了對愛情的渴望和執(zhí)著。在行為舉止上，玫蘭妮嚴格遵循著南方淑女的行為規(guī)范。她舉止優(yōu)雅，言行得體，無論是在社交場合還是日常生活中，都展現(xiàn)出了極高的教養(yǎng)和禮儀。她的每一個動作、每一句話都經(jīng)過精心的斟酌，力求做到完美無缺。在社交聚會上，她總是穿著華麗的禮服，與他人交談時，聲音輕柔，面帶微笑，給人留下了美好的印象。她的行為舉止體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)價值觀的尊重和堅守，她認為作為一名南方淑女，就應(yīng)該遵循這些規(guī)范，維護家族的榮譽和尊嚴。斯嘉麗卻常常做出一些違背傳統(tǒng)的行為。在戰(zhàn)爭期間，為了生存和保護家人，她放下了貴族小姐的架子，親自下地勞作，參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。她還不顧社會的偏見和質(zhì)疑，獨自經(jīng)營木材廠，與男性在商業(yè)領(lǐng)域展開競爭。這些行為在當時的社會環(huán)境下被視為離經(jīng)叛道，因為傳統(tǒng)觀念認為女性應(yīng)該專注于家庭事務(wù)，不應(yīng)該涉足男性主導的領(lǐng)域。斯嘉麗卻不在乎這些外界的看法，她堅信自己的能力，勇敢地追求自己的事業(yè)夢想。她親自駕車去尋找客戶，與客戶談判時言辭犀利、毫不退縮，成功地爭取到了許多訂單。她的這些行為不僅展現(xiàn)了她的勇敢和獨立，也打破了傳統(tǒng)女性的行為模式，為女性爭取平等權(quán)利樹立了榜樣。在價值觀方面，玫蘭妮將傳統(tǒng)的道德觀念和家庭觀念視為至高無上的準則。她認為女性的主要職責是照顧家庭、相夫教子，維護家庭的和諧與穩(wěn)定。在她的心中，家庭是最重要的，為了家庭，她可以犧牲自己的一切。她對丈夫艾希禮忠貞不渝，即使在艾希禮面臨困境時，她也始終不離不棄，全力支持他。她對家庭的責任感和奉獻精神令人敬佩，但同時也反映出她對傳統(tǒng)價值觀的過度依賴，缺乏對自我價值的獨立思考。斯嘉麗的價值觀則更加注重自我實現(xiàn)和個人利益。她在追求自己的幸福和成功的道路上，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的道德觀念和社會規(guī)范。在面對困境時，她會毫不猶豫地采取一切必要的手段來保護自己和家人，甚至不惜違背社會的道德準則。為了拯救塔拉莊園，她嫁給了自己不愛的弗蘭克，利用他的財富來解決莊園的經(jīng)濟危機。在經(jīng)營木材廠的過程中，她為了獲取更多的利潤，也會采取一些不正當?shù)氖侄?，如降低成本、排擠競爭對手等。她的這些行為雖然受到了一些人的指責，但也反映出她對自我價值的強烈追求和對傳統(tǒng)價值觀的挑戰(zhàn)。她認為女性不應(yīng)該被傳統(tǒng)的道德觀念所束縛，而應(yīng)該有追求自己幸福和成功的權(quán)利。斯嘉麗與玫蘭妮在性格、行為和價值觀上的顯著差異，使得斯嘉麗的女性主義特質(zhì)更加突出。她的勇敢、獨立和對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，展現(xiàn)了女性在追求平等、自由和自我實現(xiàn)道路上的堅定信念和不懈努力，成為了女性主義的光輝典范。5.1.2與斯嘉麗母親的對比斯嘉麗的母親埃倫是一位典型的傳統(tǒng)南方女性，她的一生都深受傳統(tǒng)觀念的影響，她的行為和價值觀成為了斯嘉麗成長過程中的重要參照，而斯嘉麗在對待生活、婚姻等方面與母親的巨大差異，生動地展現(xiàn)了她對傳統(tǒng)的大膽背離，也凸顯了她獨特的女性主義意識。在生活態(tài)度上，埃倫秉持著傳統(tǒng)南方女性的觀念，將家庭視為生活的核心。她全身心地投入到對家人的照顧和對莊園事務(wù)的管理中，她的生活圍繞著丈夫、孩子和莊園展開，她的價值也主要通過家庭的和諧與繁榮來體現(xiàn)。她對莊園的管理細致入微，從種植園的農(nóng)事安排到家庭的日常開銷，她都親自過問，力求做到盡善盡美。她還注重對子女的教育，培養(yǎng)他們良好的品德和修養(yǎng)，希望他們能夠遵循傳統(tǒng)的社會規(guī)范，成為有教養(yǎng)、有責任感的人。在她的觀念中，女性應(yīng)該溫柔、順從，以家庭為中心，默默奉獻自己的力量。斯嘉麗卻有著截然不同的生活態(tài)度。她對生活充滿了熱情和冒險精神，渴望追求自己的夢想和價值。她不滿足于僅僅局限在家庭的狹小空間里，而是積極地投身于社會生活中，追求自己的事業(yè)和成功。在戰(zhàn)爭期間，她勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，放下了貴族小姐的架子，親自下地勞作，帶領(lǐng)家人努力維持塔拉莊園的生存。她還敏銳地察覺到了商業(yè)機會，毅然投身于木材生意，憑借自己的聰明才智和頑強毅力，在商業(yè)領(lǐng)域取得了一定的成就。她的這種積極進取的生活態(tài)度，與母親埃倫的傳統(tǒng)觀念形成了鮮明的對比，展現(xiàn)了她對傳統(tǒng)生活模式的突破。在婚姻觀念上，埃倫深受傳統(tǒng)的影響，她認為婚姻是女性的歸宿，女性應(yīng)該在婚姻中服從丈夫，維護家庭的尊嚴和榮譽。她與丈夫杰拉爾德的婚姻是基于家族的利益和社會的期望，雖然他們之間也有著深厚的感情，但這種感情是建立在傳統(tǒng)婚姻模式的基礎(chǔ)之上的。在她的觀念中，女性在婚姻中應(yīng)該保持忠誠和順從，即使面對丈夫的過錯，也應(yīng)該選擇寬容和理解。斯嘉麗在婚姻選擇上則更加注重自己的意愿和利益。她的三次婚姻都有著不同的目的和動機，但每一次都是她自己的選擇。她的第一次婚姻是為了報復艾希禮的拒絕，第二次婚姻是為了拯救塔拉莊園，第三次婚姻則是在經(jīng)歷了生活的種種磨難后，逐漸意識到瑞德對她的重要性。在每一段婚姻中，斯嘉麗都保持著自己的獨立性，她沒有完全依附于丈夫，而是繼續(xù)追求自己的事業(yè)和夢想。她的這種婚姻觀念與母親埃倫的傳統(tǒng)觀念大相徑庭，她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的婚姻模式，追求自己的幸福和自由，體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)婚姻觀念的背離。在面對困難和挫折時，埃倫的反應(yīng)也與斯嘉麗截然不同。埃倫在面對生活的困境時，往往會依靠宗教信仰和傳統(tǒng)的道德觀念來尋求安慰和支持。她堅信上帝會保佑他們，只要遵循傳統(tǒng)的道德準則，就能夠度過難關(guān)。當塔拉莊園面臨戰(zhàn)爭的威脅時，她雖然感到擔憂和恐懼，但她仍然堅信上帝會保護他們，她通過祈禱和遵循傳統(tǒng)的禮儀來安撫自己的情緒。斯嘉麗則更加相信自己的能力和勇氣。她在面對困難時，會積極地尋找解決問題的方法，而不是依賴他人或傳統(tǒng)的觀念。當塔拉莊園遭受戰(zhàn)爭的破壞，陷入經(jīng)濟困境時，斯嘉麗沒有選擇逃避或等待他人的幫助，而是勇敢地承擔起了重建莊園的責任。她親自下地勞作，努力恢復莊園的生產(chǎn)；她還積極地尋找商業(yè)機會，通過經(jīng)營木材廠來賺取財富。她的這種勇敢面對困難、積極解決問題的態(tài)度，與母親埃倫的依賴和順從形成了鮮明的對比，展現(xiàn)了她的堅強和獨立。斯嘉麗與母親在對待生活、婚姻等方面的差異，深刻地反映了她對傳統(tǒng)的背離和對女性主義的追求。她的獨特觀念和行為，不僅展現(xiàn)了她個人的成長和蛻變，也反映了當時社會變革對女性思想和行為的影響，為我們呈現(xiàn)了一個勇敢追求自由、平等和獨立的女性形象。5.2與新興女性角色的異同在同時期的文學作品中，涌現(xiàn)出了許多具有新思想、新觀念的新興女性角色，她們與斯嘉麗一同構(gòu)成了那個時代豐富多彩的女性群像。這些新興女性角色在不同程度上展現(xiàn)出了對傳統(tǒng)性別角色的挑戰(zhàn)和對自我價值的追求，與斯嘉麗既有相似之處，也存在著明顯的差異。與斯嘉麗處于相近時代背景的文學作品中，有一些女性角色同樣展現(xiàn)出了強烈的獨立意識和對傳統(tǒng)的反抗精神。在夏洛蒂?勃朗特的《簡?愛》中，簡?愛便是一個典型的新興女性形象。她出身貧寒，自幼父母雙亡，寄人籬下，遭受了諸多的歧視和虐待。然而，這些不幸的遭遇并沒有磨滅她的意志，反而塑造了她堅強、獨立的性格。她敢于追求平等的愛情，在面對羅切斯特先生的求婚時，她并沒有因為自己的卑微出身而感到自卑，而是堅定地表達了自己對平等愛情的渴望。她認為，愛情應(yīng)該建立在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上，而不是基于財富和地位的懸殊。當她發(fā)現(xiàn)羅切斯特先生已經(jīng)有了妻子時，她毅然決然地選擇離開，盡管她深愛著羅切斯特，但她無法違背自己的道德準則，也不愿成為他人的附屬品。這種對愛情的執(zhí)著追求和對自我尊嚴的堅守，與斯嘉麗在愛情中的獨立和自主有著相似之處。斯嘉麗在面對愛情時，同樣勇敢地表達自己的情感，她對艾希禮的追求充滿了熱情和執(zhí)著，即使遭到拒絕，也從未放棄。她的三次婚姻雖然有著不同的目的和動機，但每一次都是她自己的選擇，她在婚姻中始終保持著自己的獨立性，沒有完全依附于丈夫。簡?愛與斯嘉麗也存在著明顯的差異。簡?愛更加注重內(nèi)心的道德準則和精神追求，她的行為和選擇往往受到自己內(nèi)心的指引，追求的是一種純粹的精神上的滿足。她在面對羅切斯特先生的財富和地位時，并沒有被物質(zhì)所誘惑，而是堅守自己的原則和底線。而斯嘉麗則更加現(xiàn)實和功利，她的行為和選擇更多地受到生活的壓力和利益的驅(qū)動。在戰(zhàn)爭時期，為了生存和保護家人，她不惜一切代價，甚至違背社會的道德準則。她嫁給自己不愛的弗蘭克，只是為了獲得拯救塔拉莊園所需的資金；她在經(jīng)營木材廠的過程中，也會采取一些不正當?shù)氖侄蝸慝@取更多的利潤。這種對物質(zhì)利益的追求和對道德準則的忽視，使得斯嘉麗在一些人眼中顯得自私和不擇手段。在張愛玲的《傾城之戀》中，白流蘇也是一個具有獨特個性的新興女性角色。她出身于民國時期的沒落貴族家庭，經(jīng)歷了家庭的衰敗和婚姻的失敗，在社會的重重壓力下，她努力尋求自己的生存之道。她與斯嘉麗一樣，都生活在社會變革的時期，面臨著生活的困境和挑戰(zhàn)，都展現(xiàn)出了一定的反抗精神和對命運的抗爭。白流蘇為了擺脫家庭的束縛，不惜與家人決裂，她試圖通過婚姻來改變自己的命運，這種對命運的主動掌控與斯嘉麗在婚姻選擇上的自主性有相似之處。白流蘇與斯嘉麗的性格和價值觀也存在著很大的差異。白流蘇更加內(nèi)斂和含蓄，她的反抗往往是在內(nèi)心深處進行的，表面上則顯得溫順和柔弱。她在與范柳原的愛情博弈中，始終保持著一種謹慎和矜持的態(tài)度，不敢輕易表露自己的真實情感。而斯嘉麗則更加熱情和奔放，她的情感和欲望都毫不掩飾地展現(xiàn)出來。她在面對困難和挑戰(zhàn)時，會毫不猶豫地采取行動，勇敢地面對一切。白流蘇的價值觀更加傳統(tǒng)，她雖然試圖擺脫家庭的束縛，但在內(nèi)心深處仍然渴望得到社會的認可和他人的尊重。而斯嘉麗則更加注重自我實現(xiàn)和個人利益，她敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的道德觀念和社會規(guī)范，追求自己的幸福和成功。斯嘉麗與同時期文學作品中的新興女性角色既有相同之處，也有不同之處。她們共同反映了那個時代女性意識的覺醒和對傳統(tǒng)性別角色的挑戰(zhàn)，但由于各自的生活經(jīng)歷、性格特點和價值觀的不同，又展現(xiàn)出了獨特的個性和魅力。斯嘉麗以其勇敢、獨立、堅韌的性格和對傳統(tǒng)的大膽挑戰(zhàn)，在眾多新興女性角色中獨樹一幟，成為了女性主義文學中的經(jīng)典形象。她的故事不僅展現(xiàn)了一個女性在社會變革中的成長和奮斗，也為我們揭示了女性在追求平等、自由和自我實現(xiàn)道路上所面臨的困難和挑戰(zhàn)。六、斯嘉麗女性主義意識的局限與矛盾6.1傳統(tǒng)觀念的殘留盡管斯嘉麗展現(xiàn)出了強烈的女性主義意識，但在她的內(nèi)心深處，傳統(tǒng)觀念依然有著不可忽視的殘留，這些殘留對她的行為和思想產(chǎn)生了多方面的束縛。在愛情觀念上，斯嘉麗深受傳統(tǒng)的浪漫愛情觀念影響。她對艾希禮的感情便是這種傳統(tǒng)觀念的體現(xiàn)。艾希禮在斯嘉麗眼中，是南方貴族優(yōu)雅氣質(zhì)和傳統(tǒng)價值觀的象征，她對艾希禮的迷戀，很大程度上源于對這種傳統(tǒng)美好形象的向往。在十二橡樹莊園的燒烤聚會上，艾希禮的談吐、舉止以及他對南方傳統(tǒng)文化的熱愛，都讓斯嘉麗為之傾倒，從此陷入了對他的深深愛戀之中。在她的幻想里，艾希禮是完美的愛人，與他在一起的愛情是浪漫而純粹的。這種對愛情的理想化追求，使她在面對艾希禮時，失去了理性的判斷。她無視艾希禮性格中的軟弱和優(yōu)柔寡斷，也忽略了他們之間在價值觀和生活方式上的巨大差異。即使在艾希禮明確表示自己更適合傳統(tǒng)的梅蘭妮，并且已經(jīng)結(jié)婚的情況下，斯嘉麗依然執(zhí)著地追求他，甚至在婚后還時常沉浸在對艾希禮的幻想之中。這種對傳統(tǒng)浪漫愛情觀念的執(zhí)著，讓斯嘉麗在愛情的道路上屢屢碰壁，也影響了她與瑞德之間的感情。她沒有意識到，真正能夠與她相互理解、相互支持的人是瑞德，而不是她心中那個虛幻的艾希禮。斯嘉麗在婚姻觀念上也未能完全擺脫傳統(tǒng)的束縛。雖然她在婚姻選擇上表現(xiàn)出了一定的自主性，但在她的內(nèi)心深處，仍然認為婚姻是女性的歸宿，是獲得社會地位和經(jīng)濟保障的重要途徑。她的第一次婚姻，是為了報復艾希禮而沖動地嫁給了查爾斯，這次婚姻更多的是出于情感上的宣泄，而非對婚姻的理性思考。第二次婚姻，她為了拯救塔拉莊園，嫁給了妹妹的未婚夫弗蘭克。在這個決定中，斯嘉麗將莊園的利益置于個人情感之上，把婚姻當作了解決經(jīng)濟困境的手段。盡管她在婚姻中保持了一定的獨立性，積極參與商業(yè)活動，但她始終沒有擺脫婚姻對女性的傳統(tǒng)定義，即通過婚姻來獲得物質(zhì)上的保障和社會的認可。她沒有意識到，女性的價值不僅僅在于婚姻和家庭，還可以通過自身的努力和成就來實現(xiàn)。在社會角色的認知上，斯嘉麗也存在著傳統(tǒng)觀念的影子。雖然她勇敢地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)女性在商業(yè)領(lǐng)域的局限，取得了一定的經(jīng)濟獨立，但在她的潛意識里，仍然認為男性在社會中應(yīng)該占據(jù)主導地位。在經(jīng)營木材廠的過程中，她雖然展現(xiàn)出了卓越的商業(yè)才能，但她也清楚地知道，自己的行為違背了社會對女性的傳統(tǒng)期望。她常常遭到周圍人的質(zhì)疑和指責，這讓她在內(nèi)心深處產(chǎn)生了一種矛盾和不安。她一方面渴望得到社會的認可，另一方面又不得不違背傳統(tǒng)觀念去追求自己的事業(yè)。在與其他男性商人競爭時，她會利用自己的女性魅力來獲取優(yōu)勢，這在一定程度上表明她仍然依賴傳統(tǒng)的性別角色來適應(yīng)社會。她沒有完全擺脫傳統(tǒng)觀念對女性的刻板印象，即女性應(yīng)該溫柔、順從，不應(yīng)該過于強勢和獨立。斯嘉麗在愛情、婚姻和社會角色等方面的傳統(tǒng)觀念殘留，使她在追求女性主義的道路上充滿了矛盾和掙扎。這些傳統(tǒng)觀念的束縛，限制了她的思想和行為，使她難以完全實現(xiàn)自己的女性主義理想。然而，正是這種矛盾和掙扎，讓斯嘉麗的形象更加真實和立體，也讓我們看到了女性在突破傳統(tǒng)束縛過程中所面臨的困難和挑戰(zhàn)。6.2個人利益與道德的沖突在追求個人利益的道路上，斯嘉麗時常面臨著與道德準則的激烈沖突，她的一些行為引發(fā)了廣泛的爭議，這些爭議也深刻地反映出她女性主義意識中的矛盾之處。為了拯救塔拉莊園，斯嘉麗的行為逐漸偏離了傳統(tǒng)道德的軌道。在戰(zhàn)后的艱難時期，莊園面臨著嚴重的經(jīng)濟困境，為了獲取資金，她嫁給了自己并不愛的弗蘭克。這個決定背后，更多的是對莊園利益的考量，而非出于愛情。她利用弗蘭克的財富來維持莊園的運轉(zhuǎn)，改善家人的生活。在這個過程中，她忽視了妹妹的感受，搶走了妹妹的未婚夫，這種行為在傳統(tǒng)道德觀念中是不被允許的。她的妹妹蘇倫深愛著弗蘭克，斯嘉麗的做法無疑給妹妹帶來了巨大的傷害?！疤K倫淚流滿面，她憤怒地指責斯嘉麗：‘你怎么能這樣對我？弗蘭克是我的未婚夫，你搶走了他，你太自私了！’斯嘉麗卻不為所動，她堅定地說：‘我需要錢來拯救塔拉，這是我唯一的選擇?！彼辜嘻悶榱诉_到自己的目的，不惜犧牲他人的幸福，這種行為顯示出她在個人利益與道德之間，選擇了前者。在經(jīng)營木材廠的過程中，斯嘉麗同樣為了追求利益而采取了一些不正當?shù)氖侄?。她為了降低成本，雇傭了一些囚犯來工作，這些囚犯在惡劣的工作環(huán)境下辛勤勞作，卻只能得到微薄的報酬。斯嘉麗對此視而不見，她只關(guān)注木材廠的利潤，而忽視了這些囚犯的權(quán)益。她還與一些不法商人勾結(jié)，通過不正當?shù)母偁幨侄闻艛D其他同行。她利用自己的美貌和魅力，與一些有影響力的人物建立關(guān)系，獲取商業(yè)機密和優(yōu)惠政策，從而在市場競爭中占據(jù)優(yōu)勢。這些行為雖然為她帶來了經(jīng)濟上的成功，但卻違背了商業(yè)道德和社會的公序良俗。周圍的人對她的行為議論紛紛，“人們私下里說，斯嘉麗為了賺錢不擇手段，她的木材廠充滿了黑暗和不公?！比欢辜嘻悓@些指責置若罔聞，她堅信自己的做法是為了實現(xiàn)自己的目標，是在這個殘酷的社會中生存下去的必要手段。斯嘉麗在對待愛情和婚姻時，也表現(xiàn)出了個人利益與道德的沖突。她對艾希禮的感情始終沒有放下，即使在婚后，她依然對艾希禮念念不忘。她與艾希禮之間的曖昧關(guān)系，不僅傷害了自己的丈夫瑞德，也違背了婚姻的忠誠原則。在一次聚會上，斯嘉麗與艾希禮在房間里單獨相處，被瑞德撞見。瑞德憤怒地指責斯嘉麗：“你怎么能這樣對待我？我們已經(jīng)結(jié)婚了，你卻還和艾希禮糾纏不清！”斯嘉麗卻無法控制自己的感情，她認為自己對艾希禮的愛是真實的，無法輕易割舍。這種在愛情中的自私和不道德行為，讓她陷入了深深的情感糾葛之中，也破壞了她與瑞德之間的感情。斯嘉麗在追求個人利益時與道德的沖突，使她成為了一個備受爭議的人物。她的行為反映出她在女性主義意識發(fā)展過程中的不成熟和矛盾。她雖然勇敢地追求自己的目標，但卻忽視了道德的約束，這種做法雖然在一定程度上實現(xiàn)了她的個人利益，但也讓她失去了很多寶貴的東西，如親情、愛情和他人的尊重。然而，從另一個角度來看，斯嘉麗的這些行為也反映了當時社會的現(xiàn)實和女性所面臨的困境，在那個動蕩的時代，為了生存和實現(xiàn)自己的價值，女性往往不得不做出一些艱難的選擇，甚至違背道德準則。6.3女性主義意識局限的根源斯嘉麗女性主義意識的局限有著多方面的根源，這些根源深刻地影響了她的思想和行為，使她在追求女性主義的道路上充滿了矛盾和掙扎。社會環(huán)境是導致斯嘉麗女性主義意識局限的重要因素之一。在19世紀的美國南方，社會對女性有著嚴格的傳統(tǒng)觀念和行為規(guī)范。女性被期望溫柔、順從，以家庭為中心，她們的主要職責是照顧家人、操持家務(wù)，在社會和經(jīng)濟領(lǐng)域幾乎沒有發(fā)言權(quán)和決策權(quán)。這種傳統(tǒng)觀念深入人心，成為了斯嘉麗成長過程中的強大束縛。盡管南北戰(zhàn)爭給南方社會帶來了巨大的變革，女性的地位和角色也在一定程度上發(fā)生了變化，但傳統(tǒng)觀念的慣性依然強大。斯嘉麗在追求經(jīng)濟獨立和自我價值實現(xiàn)的過程中，不斷受到社會的質(zhì)疑和指責。她經(jīng)營木材廠的行為被視為違背女性的本分，她與男性在商業(yè)領(lǐng)域的競爭被認為是不檢點的行為。這些社會壓力使斯嘉麗在內(nèi)心深處產(chǎn)生了矛盾和不安，她一方面渴望突破傳統(tǒng)的束縛，追求自由和平等；另一方面又無法完全擺脫社會對她的期望和評判，這導致她在行為上時常出現(xiàn)妥協(xié)和動搖。家庭背景對斯嘉麗的影響也不容忽視。她出生在一個南方種植園主家庭，家庭的經(jīng)濟狀況和社會地位使她從小就接受了傳統(tǒng)的貴族教育。在這樣的家庭環(huán)境中，斯嘉麗雖然受到了父親杰拉爾德豪爽、樂觀性格的影響，培養(yǎng)了一定的獨立和堅強的品質(zhì)，但同時也深受母親埃倫傳統(tǒng)女性觀念的熏陶。母親埃倫是一位典型的傳統(tǒng)南方女性，她溫柔、善良、端莊，將家庭視為自己的全部，她的言行舉止和價值觀都深深影響了斯嘉麗。斯嘉麗在成長過程中，雖然對母親的一些傳統(tǒng)觀念有所不滿，但這些觀念已經(jīng)在她的心中根深蒂固，成為了她潛意識的一部分。在她的愛情和婚姻觀念中，依然存在著傳統(tǒng)的影子，她渴望得到男性的認可和保護，將婚姻視為女性的歸宿，這在一定程度上限制了她女性主義意識的發(fā)展。個人經(jīng)歷也是造成斯嘉麗女性主義意識局限的重要原因。她在少女時期對艾希禮的迷戀，使她陷入了一種不切實際的愛情幻想之中。艾希禮代表了南方傳統(tǒng)貴族的優(yōu)雅和浪漫，斯嘉麗對他的追求，不僅僅是出于愛情，更是對這種傳統(tǒng)美好形象的向往。這種對傳統(tǒng)愛情的執(zhí)著追求，使她在感情上無法自拔，忽視了身邊真正愛她的人，如瑞德。她在婚姻中的經(jīng)歷也讓她對愛情和婚姻產(chǎn)生了錯誤的認識。她的三次婚姻都有著不同的目的和動機，但都沒有真正建立在愛情和相互理解的基礎(chǔ)上。這些失敗的婚姻經(jīng)歷讓她對愛情和婚姻感到迷茫和失望，進一步加劇了她內(nèi)心的矛盾和困惑。在面對生活的困境時，斯嘉麗為了生存和保護家人，不得不采取一些違背道德和傳統(tǒng)觀念的手段，這使她在道德和利益之間陷入了兩難的境地。她的這些經(jīng)歷使她逐漸變得現(xiàn)實和功利，在追求個人利益的過程中，忽視了道德和倫理的約束，這也反映了她女性主義意識中的不成熟和矛盾。七、斯嘉麗?奧哈拉形象的文學價值與社會影響7.1對文學中女性形象塑造的貢獻斯嘉麗?奧哈拉這一形象在文學領(lǐng)域?qū)ε孕蜗蟮乃茉飚a(chǎn)生了深遠而獨特的影響，她宛如一顆璀璨的星辰，照亮了文學作品中女性形象發(fā)展的道路，為后世的文學創(chuàng)作提供了全新的視角和豐富的靈感源泉。在斯嘉麗之前，文學作品中的女性形象往往被局限于傳統(tǒng)的刻板印象之中。她們大多被描繪為溫柔、順從、柔弱的角色，其主要職責是照顧家庭、相夫教子，在社會和經(jīng)濟生活中處于從屬地位。這些傳統(tǒng)的女性形象缺乏個性和自主性，只是作為男性的附屬品而存在。斯嘉麗的出現(xiàn)徹底打破了這種刻板印象，她以其獨特的性格和行為方式，展現(xiàn)了女性豐富多樣的內(nèi)心世界和強大的生命力。斯嘉麗的自我意識和獨立精神成為了她打破傳統(tǒng)女性形象的有力武器。她敢于追求自己的愛情和幸福，不受傳統(tǒng)道德觀念的束縛。她對艾希禮的執(zhí)著追求，盡管充滿了波折和痛苦，但卻充分體現(xiàn)了她對愛情的勇敢和堅定。她在婚姻選擇上的自主性，更是對傳統(tǒng)婚姻觀念的挑戰(zhàn)。她的三次婚姻都有著不同的目的和動機，但每一次都是她自己的選擇，她在婚姻中始終保持著自己的獨立性，沒有完全依附于丈夫。這種對愛情和婚姻的自主態(tài)度，讓讀者看到了女性在情感世界中也可以擁有主導權(quán)，不再是被動的接受者。在面對生活的困境時，斯嘉麗展現(xiàn)出了堅韌不拔的毅力和頑強的抗爭精神，這與傳統(tǒng)女性的柔弱形象形成了鮮明的對比。南北戰(zhàn)爭給南方社會帶來了巨大的破壞，斯嘉麗的家庭也遭受了重創(chuàng)。然而，她并沒有被困難擊倒，而是勇敢地承擔起了重建家園的責任。她親自下地勞作，帶領(lǐng)家人努力恢復塔拉莊園的生產(chǎn)；她還投身于商業(yè)活動，經(jīng)營木材廠，憑借自己的聰明才智和頑強毅力，在男性主導的商業(yè)領(lǐng)域中取得了一定的成就。她的這些經(jīng)歷充分證明了女性在面對困難時同樣可以堅強勇敢，她們有能力應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自己的價值。斯嘉麗在文學作品中塑造的獨特女性形象，對后世的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。她為后來的作家們提供了一個全新的女性形象模板，啟發(fā)他們創(chuàng)造出更多具有獨立精神和個性魅力的女性角色。在當代文學作品中，我們可以看到許多受到斯嘉麗影響的女性形象，她們不再是傳統(tǒng)意義上的柔弱女子，而是敢于追求自己的夢想，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)，在社會和經(jīng)濟領(lǐng)域中發(fā)揮著重要作用的獨立女性。斯嘉麗的形象也激發(fā)了讀者對女性問題的關(guān)注和思考，促使人們重新審視傳統(tǒng)的性別觀念，推動了性別平等的進程。斯嘉麗?奧哈拉以其獨特的女性主義特征，打破了文學作品中傳統(tǒng)女性形象的刻板印象，為女性形象的塑造做出了重要貢獻。她的形象不僅豐富了文學作品的人物畫廊，也為后世的文學創(chuàng)作和社會發(fā)展帶來了積極的影響，成為了文學史上一座不朽的豐碑。7.2對現(xiàn)實社會女性主義運動的啟示斯嘉麗的經(jīng)歷對現(xiàn)實社會中的女性主義運動具有重要的啟示意義，她的精神價值激勵著廣大女性在追求平等和獨立的道路上不斷前行。斯嘉麗對自我意識的覺醒和對傳統(tǒng)束縛的突破，提醒著現(xiàn)實社會中的女性要勇敢地認識自己，敢于挑戰(zhàn)不合理的社會規(guī)范。在現(xiàn)實生活中，仍然存在著許多傳統(tǒng)觀念對女性的限制，如職業(yè)發(fā)展的瓶頸、家庭與事業(yè)的平衡難題等。女性應(yīng)該像斯嘉麗一樣，勇敢地追求自己的夢想，不受他人的眼光和傳統(tǒng)觀念的束縛。在職業(yè)選擇上，女性不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的女性職業(yè)，而應(yīng)根據(jù)自己的興趣和能力，大膽地涉足各個領(lǐng)域，追求自己的職業(yè)理想。許多女性在科技、金融、政治等傳統(tǒng)上以男性為主導的領(lǐng)域中取得了卓越的成就，她們通過自己的努力，打破了性