以安徽花鼓燈藝術(shù)為源，探尋幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)之路一、引言1.1問題提出音樂教育作為幼兒園教育體系中的重要組成部分，對幼兒的成長與發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。在幼兒階段開展音樂教育，不僅能夠培養(yǎng)幼兒對音樂的感知與興趣，提升他們的藝術(shù)修養(yǎng)，還能促進幼兒語言表達、身體協(xié)調(diào)、情感溝通等多方面能力的發(fā)展，為其未來的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)?！队變簣@教育指導綱要（試行）》明確指出：“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感?！泵褡迕耖g音樂作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵和民族精神，是幼兒園音樂教育中不可或缺的重要資源。將民族民間音樂融入幼兒園課程，不僅能夠豐富幼兒園音樂教學的內(nèi)容與形式，為幼兒帶來更加多元和豐富的音樂體驗，還能使幼兒在接觸和學習民族民間音樂的過程中，了解和傳承本土文化，增強民族認同感和文化自信。然而，在全球化和現(xiàn)代化的浪潮下，西方音樂文化和現(xiàn)代流行音樂對我國幼兒園音樂教育產(chǎn)生了較大沖擊，許多幼兒園在音樂課程設(shè)置上過度傾向于西方音樂教學體系和流行音樂元素，而對本土民族民間音樂資源的挖掘與利用嚴重不足。這不僅導致幼兒園音樂教育內(nèi)容的單一性和同質(zhì)化，也使得民族民間音樂這一珍貴的文化遺產(chǎn)在幼兒教育階段面臨傳承困境。安徽花鼓燈藝術(shù)作為我國民間藝術(shù)的杰出代表，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，流行于淮河中游的安徽蚌埠、淮南、阜陽等地區(qū)，以舞蹈為主要構(gòu)成部分，融合了音樂、鑼鼓、說唱等多種藝術(shù)形式，具有獨特的藝術(shù)風格和豐富的文化內(nèi)涵。其音樂節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美，舞蹈動作剛健樸實、熱烈歡快，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，非常適合幼兒的認知特點和審美需求。將安徽花鼓燈藝術(shù)引入幼兒園音樂課程，不僅能夠為幼兒園音樂教育注入新的活力，豐富教學內(nèi)容和形式，還能讓幼兒近距離接觸和感受本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，促進民族文化的傳承與發(fā)展。基于以上背景，本研究旨在深入探討幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)，以安徽省花鼓燈藝術(shù)為具體研究對象，分析其音樂文化內(nèi)涵、教育價值，并結(jié)合幼兒園教育實際，探索如何有效地將花鼓燈藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為幼兒園音樂課程資源，為幼兒園音樂教育的改革與發(fā)展提供有益的參考和借鑒。1.2研究目的與意義本研究旨在深入剖析安徽省花鼓燈藝術(shù)，將其轉(zhuǎn)化為幼兒園民間音樂課程資源，探索有效的開發(fā)路徑與方法，豐富幼兒園音樂教育內(nèi)容，提升教育質(zhì)量，促進幼兒全面發(fā)展，傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體而言，研究目的與意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.2.1研究目的深入挖掘花鼓燈藝術(shù)的音樂文化內(nèi)涵與教育價值：全面梳理安徽花鼓燈藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入剖析其文化內(nèi)涵、音樂形式，包括舞蹈動作、音樂旋律、節(jié)奏特點、鑼鼓經(jīng)等，系統(tǒng)闡釋花鼓燈藝術(shù)對幼兒在身體協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感培養(yǎng)、情感表達、文化認知等方面的教育價值，為幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)提供堅實的理論依據(jù)。構(gòu)建基于花鼓燈藝術(shù)的幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)體系：依據(jù)幼兒的年齡特點、認知水平和音樂教育目標，確定幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)、開發(fā)原則、目標和內(nèi)容選擇標準，構(gòu)建一套科學、系統(tǒng)、可操作的幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)體系，為幼兒園開展相關(guān)課程提供具體的指導框架。調(diào)查分析幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀與問題：通過問卷調(diào)查、訪談、觀察等研究方法，對幼兒園基于花鼓燈藝術(shù)開展民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀進行深入調(diào)查，包括課程目標定位、內(nèi)容選擇、實施途徑等方面，分析存在的問題與不足，為提出針對性的改進建議提供現(xiàn)實依據(jù)。提出促進幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的有效策略：結(jié)合理論研究和現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果，從幼兒園內(nèi)部因素（教師專業(yè)素養(yǎng)、課程管理等）和外部因素（家庭、社區(qū)支持，政策保障等）出發(fā)，提出切實可行的建議和策略，以推動幼兒園民間音樂課程資源的有效開發(fā)與利用，提高課程實施質(zhì)量。1.2.2研究意義理論意義：豐富幼兒園音樂教育課程資源開發(fā)的理論研究。目前，關(guān)于幼兒園音樂教育的研究多集中在西方音樂教育理論和方法的應(yīng)用上，對本土民族民間音樂資源的研究相對較少。本研究以安徽花鼓燈藝術(shù)為切入點，深入探討幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論與實踐，有助于填補這一領(lǐng)域在本土文化資源研究方面的不足，拓展幼兒園音樂教育課程資源開發(fā)的理論視野，為后續(xù)相關(guān)研究提供理論參考和借鑒。完善民族民間音樂在幼兒教育領(lǐng)域的應(yīng)用理論。民族民間音樂蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和教育價值，但如何將其有效地融入幼兒教育體系，仍缺乏系統(tǒng)的理論支持和實踐經(jīng)驗總結(jié)。本研究通過對花鼓燈藝術(shù)教育價值的深入挖掘和課程資源開發(fā)的實踐探索，進一步完善了民族民間音樂在幼兒教育中的應(yīng)用理論，為民族民間音樂在幼兒教育領(lǐng)域的推廣和發(fā)展提供了理論依據(jù)。實踐意義：促進幼兒的全面發(fā)展。幼兒階段是個體身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，音樂教育對幼兒的發(fā)展具有重要作用。將花鼓燈藝術(shù)融入幼兒園民間音樂課程，能為幼兒提供豐富多樣的音樂體驗，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感、韻律感、身體協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，促進幼兒在身體、語言、認知、情感、社會性等方面的全面發(fā)展。提升幼兒園音樂教育質(zhì)量。當前幼兒園音樂教育存在內(nèi)容單一、形式枯燥等問題，難以激發(fā)幼兒的學習興趣和積極性。本研究通過開發(fā)基于花鼓燈藝術(shù)的幼兒園民間音樂課程資源，豐富了幼兒園音樂教育的內(nèi)容和形式，為教師提供了新的教學思路和方法，有助于提升幼兒園音樂教育的質(zhì)量和效果，滿足幼兒對音樂學習的需求。傳承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。安徽花鼓燈藝術(shù)是我國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，將其引入幼兒園教育，能讓幼兒從小接觸和了解本土文化，增強幼兒對民族文化的認同感和歸屬感，培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和文化自信，促進民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，為文化的延續(xù)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。加強幼兒園與家庭、社區(qū)的合作。在幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)過程中，需要充分整合家庭和社區(qū)的資源，如邀請民間藝人進園指導、組織幼兒參觀花鼓燈表演等。這有助于加強幼兒園與家庭、社區(qū)的聯(lián)系與合作，形成教育合力，共同為幼兒的成長創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。1.3研究綜述1.3.1國外研究現(xiàn)狀國外在幼兒音樂教育領(lǐng)域起步較早，形成了較為成熟的理論體系和實踐模式，如奧爾夫音樂教育體系、柯達伊音樂教育體系、達爾克羅茲音樂教育體系等。這些教育體系強調(diào)通過音樂活動培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感、音樂感知能力和創(chuàng)造力，但在民間音樂課程資源開發(fā)方面，國外的研究相對較少，且主要集中在多元文化音樂教育背景下對不同民族音樂的融合與應(yīng)用。在多元文化音樂教育方面，國外學者認為，幼兒音樂教育應(yīng)包含來自不同文化背景的音樂，以拓寬幼兒的音樂視野，培養(yǎng)其文化包容和多元價值觀。例如，美國音樂教育家貝內(nèi)特?雷默在《音樂教育的哲學》中提出，音樂教育應(yīng)讓學生接觸不同文化的音樂，理解音樂與文化的緊密聯(lián)系。在這種理念的影響下，國外幼兒園音樂教育注重引入世界各地的民族音樂，如非洲音樂、拉丁音樂等，通過歌曲、舞蹈、樂器演奏等形式讓幼兒感受多元文化音樂的魅力。但對于如何深入挖掘和利用本土民間音樂資源，開發(fā)具有地方特色的幼兒園音樂課程，國外研究相對薄弱。1.3.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的研究主要集中在以下幾個方面：民間音樂在幼兒園音樂教育中的價值研究：眾多學者強調(diào)民間音樂對幼兒全面發(fā)展和文化傳承的重要價值。有學者認為，民間音樂蘊含著豐富的民族文化內(nèi)涵，將其融入幼兒園音樂教育，能讓幼兒在感受音樂之美的同時，了解本土文化，增強民族認同感和文化自信。民間音樂的獨特節(jié)奏、旋律和表演形式，有助于培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感、韻律感、身體協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力，促進幼兒的審美發(fā)展和藝術(shù)素養(yǎng)提升。幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的實踐研究：部分研究通過實踐探索，總結(jié)了幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的經(jīng)驗和方法。例如，有幼兒園通過開展民間音樂主題活動，如民間音樂欣賞會、民間音樂表演等，激發(fā)幼兒對民間音樂的興趣；還有幼兒園與社區(qū)合作，邀請民間藝人進園指導，讓幼兒近距離接觸和學習民間音樂技藝。有學者提出，在課程資源開發(fā)過程中，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點和認知水平，選擇合適的民間音樂素材，采用多樣化的教學方法，如游戲、故事、角色扮演等，提高幼兒的學習積極性和參與度。特定民間音樂形式在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用研究：一些研究聚焦于某一特定的民間音樂形式，如京劇、黃梅戲、蒙古族長調(diào)等，探討其在幼兒園音樂教育中的應(yīng)用。這些研究分析了特定民間音樂形式的藝術(shù)特點和教育價值，提出了相應(yīng)的課程開發(fā)策略和教學建議。例如，在京劇融入幼兒園音樂教育的研究中，研究者提出可以通過欣賞京劇選段、學唱京劇唱腔、模仿京劇動作等方式，讓幼兒感受京劇的獨特魅力，培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的熱愛。1.3.3研究述評綜上所述，國內(nèi)外在幼兒音樂教育領(lǐng)域取得了豐碩的研究成果，為幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)提供了一定的理論基礎(chǔ)和實踐經(jīng)驗。然而，當前研究仍存在一些不足之處：一是對幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的系統(tǒng)性研究不夠，缺乏從理論基礎(chǔ)、開發(fā)原則、目標設(shè)定、內(nèi)容選擇到實施策略的全面深入探討；二是針對特定地區(qū)民間音樂資源，如安徽花鼓燈藝術(shù)在幼兒園音樂課程中的開發(fā)與應(yīng)用研究相對較少，研究的廣度和深度有待進一步拓展；三是在研究方法上，多以理論闡述和經(jīng)驗總結(jié)為主，實證研究相對不足，缺乏對幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)效果的科學評估。本研究將以安徽省花鼓燈藝術(shù)為切入點，綜合運用文獻研究法、調(diào)查研究法、行動研究法等多種研究方法，深入系統(tǒng)地探討幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論與實踐問題，旨在豐富幼兒園音樂教育課程資源開發(fā)的理論體系，為幼兒園開展基于花鼓燈藝術(shù)的民間音樂課程提供實踐指導，具有一定的創(chuàng)新性和實踐意義。1.4概念界定1.4.1幼兒園民間音樂課程資源幼兒園民間音樂課程資源是指能夠支持和豐富幼兒園民間音樂課程實施的各種要素的總和，既包括物質(zhì)層面的資源，也涵蓋非物質(zhì)層面的資源。從物質(zhì)資源來看，包含各種民間音樂作品，如民間歌曲、民間器樂曲、民間歌舞音樂等的音頻、視頻資料，以及相關(guān)的樂器、道具等實物。這些具體的物品能夠直觀地為幼兒提供民間音樂學習的素材，讓幼兒通過聽、看、觸摸等多種方式感受民間音樂的魅力。例如，幼兒可以通過聆聽安徽民間歌曲，感受其獨特的旋律和節(jié)奏；使用民間樂器如腰鼓、木魚等進行演奏，體驗民間音樂的表現(xiàn)形式。非物質(zhì)資源方面，幼兒園民間音樂課程資源包含民間音樂所蘊含的文化內(nèi)涵、歷史背景、民俗風情等知識，以及民間音樂傳承者的技藝、經(jīng)驗和教學方法等。這些無形的資源是民間音樂的靈魂所在，對于幼兒深入理解民間音樂具有重要意義。比如，教師在教學中向幼兒講述安徽花鼓燈藝術(shù)的起源、發(fā)展歷程以及在當?shù)孛袼谆顒又械淖饔?，讓幼兒了解其背后的文化故事；邀請民間藝人進園傳授花鼓燈舞蹈動作、鑼鼓演奏技巧等，使幼兒能夠直接學習到原汁原味的民間音樂技藝。幼兒園民間音樂課程資源還包括幼兒園內(nèi)外可利用的人力資源，如教師、民間藝人、家長等。教師是課程實施的關(guān)鍵人物，其對民間音樂的理解和教學能力直接影響課程效果；民間藝人擁有豐富的實踐經(jīng)驗和精湛的技藝，能夠為教學帶來獨特的視角和方法；家長的參與和支持也能為幼兒的民間音樂學習營造良好的家庭氛圍，提供更多的學習機會。1.4.2安徽花鼓燈藝術(shù)安徽花鼓燈藝術(shù)是流行于淮河中游安徽蚌埠、淮南、阜陽等地區(qū)的一種綜合性民間藝術(shù)形式，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它以舞蹈為核心，融合了音樂、鑼鼓、說唱等多種藝術(shù)元素，具有獨特的藝術(shù)風格和深厚的文化底蘊。在舞蹈方面，安徽花鼓燈舞蹈動作剛健樸實、熱烈歡快，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。其動作多源于勞動和日常生活，經(jīng)過藝術(shù)加工后，形成了獨特的舞蹈語匯。舞蹈中的“蘭花”角色，動作輕盈優(yōu)美，如“風擺柳”般婀娜多姿；“鼓架子”角色則動作剛勁有力，展示出陽剛之美。舞蹈的步伐豐富多樣，有“十字步”“簸箕步”“顫步”等，配合上身的擺動和手勢的變化，形成了獨特的舞蹈風格。音樂是安徽花鼓燈藝術(shù)的重要組成部分，其音樂旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，具有鮮明的地方特色。花鼓燈音樂主要由鑼鼓伴奏，鑼鼓經(jīng)豐富多樣，通過不同的節(jié)奏組合和演奏方式，營造出熱烈歡快的氛圍。除鑼鼓外，還有嗩吶、二胡等民間樂器參與演奏，為舞蹈增添了豐富的音樂色彩?；ü臒粢魳返男啥嗖捎梦迓曇綦A，音域適中，具有較強的歌唱性，易于傳唱。安徽花鼓燈藝術(shù)還包含說唱元素，說唱內(nèi)容多為民間故事、傳說、生活瑣事等，語言通俗易懂、生動形象，具有很強的敘事性和趣味性。說唱部分在花鼓燈表演中起到了串聯(lián)情節(jié)、表達情感的作用，使整個表演更加豐富多彩。1.5研究思路與方法1.5.1研究思路本研究遵循從理論分析到實踐調(diào)查，再到策略提出的邏輯思路展開。首先，對安徽花鼓燈藝術(shù)進行深入的音樂文化考察，梳理其歷史發(fā)展脈絡(luò)，剖析其文化內(nèi)涵、音樂形式及教育價值，為后續(xù)研究奠定理論基礎(chǔ)。其次，基于幼兒教育理論和課程開發(fā)原理，從理論基礎(chǔ)、開發(fā)原則、目標設(shè)定、內(nèi)容選擇等方面構(gòu)建幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論框架。接著，通過問卷調(diào)查、訪談、觀察等方法，對幼兒園基于花鼓燈藝術(shù)開展民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀進行調(diào)查，分析存在的問題。最后，結(jié)合理論研究和現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果，從課程變革特征、幼兒園內(nèi)部和外部因素等方面分析影響課程資源開發(fā)的因素，并提出針對性的建議和策略，以促進幼兒園民間音樂課程資源的有效開發(fā)與利用。1.5.2研究方法文獻研究法：通過查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻資料，包括學術(shù)期刊、學位論文、專著、研究報告等，全面了解幼兒園音樂教育、民間音樂課程資源開發(fā)以及安徽花鼓燈藝術(shù)等方面的研究現(xiàn)狀，梳理已有研究成果和不足，為本研究提供理論支撐和研究思路。調(diào)查研究法：運用問卷調(diào)查、訪談、觀察等方法，對幼兒園教師、幼兒、家長以及民間藝人等進行調(diào)查。問卷調(diào)查主要了解幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀、教師的教學觀念和方法、幼兒的學習興趣和參與度等；訪談則針對教師、民間藝人等，深入了解他們對花鼓燈藝術(shù)融入幼兒園音樂課程的看法、經(jīng)驗和建議；觀察法用于觀察幼兒園音樂教學活動、幼兒在活動中的表現(xiàn)等，獲取第一手資料，為研究提供現(xiàn)實依據(jù)。案例分析法：選取具有代表性的幼兒園作為案例，深入分析其在基于花鼓燈藝術(shù)開展民間音樂課程資源開發(fā)過程中的具體做法、取得的成效以及存在的問題，總結(jié)經(jīng)驗教訓，為其他幼兒園提供參考和借鑒。行動研究法：在幼兒園實際教學中開展行動研究，將研究與實踐相結(jié)合。研究者與教師合作，共同設(shè)計和實施基于花鼓燈藝術(shù)的民間音樂課程教學活動，在實踐過程中不斷反思和調(diào)整教學策略，觀察幼兒的學習效果和發(fā)展變化，驗證研究假設(shè)，探索有效的課程資源開發(fā)和教學方法。二、安徽花鼓燈藝術(shù)的音樂文化考察2.1花鼓燈藝術(shù)的歷史發(fā)展安徽花鼓燈藝術(shù)歷史源遠流長，其起源在學術(shù)界和民間存在多種說法，尚無定論。目前主要有夏代起源說、唐代起源說和宋代起源說這幾種觀點。持夏代起源說的學者認為，花鼓燈起源于夏代淮河邊的涂山氏國，也就是現(xiàn)今的“禹會區(qū)”，這里是大禹會諸侯的地方。為了紀念大禹，民眾在涂山上修建了禹王廟，每年三月二十八日的禹王廟會都會表演花鼓燈，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今，成為夏代起源說的重要印證。唐代起源說則源于民間傳說，傳說雙柳鎮(zhèn)燈班子的民間藝人王景堂在“送燈”時唱詞中有“唐朝皇帝也把紅燈玩咯”，且許多民間藝人的說唱中都有關(guān)于唐代“薛剛大鬧花燈”的內(nèi)容，因此有人認為“花燈”就是“花鼓燈”的起源。在這幾種起源說法中，宋代起源說得到了大多數(shù)學者的認同。《鳳臺縣志》記載：“花鼓燈歷史悠久，宋代就流傳在淮河流域的鳳臺、懷遠一帶。”學界研究推測，花鼓燈可能起源于宋代的民俗藝術(shù)三棒鼓、訝鼓、社火、秧歌和打夜胡等。北宋時期，淮河流域交通便捷、土壤肥沃，人們生活安定，為花鼓燈的傳播和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)，這一時期也是花鼓燈藝術(shù)形成和發(fā)展的早期階段。宋徽宗即位后，“合生”（又名“合笙”）這種伎藝表演形式廣泛流傳，表演者能根據(jù)不同場合、對象即興編唱并配以舞蹈，這正是如今花鼓燈中“踩街、謝場子、打門燈”等表演藝術(shù)的原型。此外，宋代商販為招攬顧客敲鼓打傘游走售賣的形式，被民間藝人改編融入舞蹈演出，成為花鼓燈中企舞的雛形。然而，南宋至清初時期，花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展遭遇了挫折，進入低潮期。南宋統(tǒng)治者懦弱無能，國家繁榮景象未能長久維持。1194年黃河奪淮，黃河上游地區(qū)的音樂藝術(shù)文化對花鼓燈藝術(shù)文化產(chǎn)生了沖擊，加之黃河水患頻繁，有記載的水災達265次之多，導致花鼓燈藝術(shù)的流傳范圍從原來的汴京以南及淮河流域廣大地區(qū)，縮小至淮河中游臨淮的丘陵和山區(qū)一帶。元代統(tǒng)治者對宋文化的遏制以及對民間歌舞藝術(shù)的嚴厲摧殘，使得漢族民間歌舞活動大幅減少，許多民間舞蹈藝術(shù)失傳，花鼓燈藝術(shù)也受到重創(chuàng)。不過，一些農(nóng)村民間藝人家族仍在堅持傳授花鼓燈藝術(shù)，使其在偏僻鄉(xiāng)間得以傳承。到了明清時期，花鼓燈藝術(shù)逐漸復蘇并發(fā)展。朱元璋建朝后，在故鄉(xiāng)鳳陽大興土木，鳳陽及周邊州縣逐漸繁榮，民間歌舞再度興起，“鳳陽花鼓”和“衛(wèi)調(diào)花鼓”流行起來。農(nóng)閑時，民間藝人匯聚廣場，以鑼鼓伴奏，即興表演，演出形式包括“后場小戲”“上中下盤鼓”“大花場”“小花場”等，這些都成為花鼓燈的典型演出形式。清光緒年間，鳳臺、懷遠農(nóng)村的花鼓燈已十分興盛，鳳臺劉集鄉(xiāng)謝郢村的鑼鼓班子尤為有名，其演奏的鑼鼓歷史可追溯到清道光年間，已相傳六代。民國時期，花鼓燈藝術(shù)迎來了新的發(fā)展階段。1931-1937年是鳳臺花鼓燈的興盛時期之一，幾乎莊莊有鑼鼓，村村有燈班，每年春節(jié)、廟會時，茅仙洞、四頂山、趙家孤堆等地都是花鼓燈燈班聚會、競演的場所。各燈班為提高知名度，聘請著名藝人培育新秀，鉆研技藝。1932年在尚塘集的一次“抵燈”活動中，40多個燈班連續(xù)演出四天四夜，400多名花鼓燈藝人參與，這一時期花鼓燈表演藝術(shù)有了較大發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)目《小場》舞蹈語匯更加豐富，臘花步法增多，服裝也有所改變，花鼓歌更加完整，還出現(xiàn)了具有故事情節(jié)的小舞蹈。1938年日軍侵占縣城，民不聊生，花鼓燈演出陷入低谷，少數(shù)藝人組班到六安、霍邱一帶演出并宣傳抗日。1939年秋，陳敬之、宋廷香等藝人給花鼓燈“后場”及有關(guān)戲文加上民間弦管伴奏，形成“弦子燈”，受到群眾喜愛，其他燈班紛紛效仿，此后花鼓燈歌舞逐漸被“弦子燈”替代。新中國成立后，花鼓燈藝術(shù)迎來了新的春天。藝人業(yè)余編演歌舞，慶賀翻身解放，歌頌黨的領(lǐng)導和社會主義制度，宣傳治淮和抗美援朝運動。1952年，專業(yè)文藝工作者對鳳臺花鼓燈進行考察、挖掘，使其得到政府重視。1953年3月，鳳臺選派10位花鼓燈藝人參加全國第一屆民間音樂舞蹈會演，傳統(tǒng)節(jié)目《小場》和《大場》被拍成電影，成為影片《民間歌舞》中的精彩節(jié)目。此后，鳳臺培養(yǎng)出第一代花鼓燈女演員，改變了臘花由男子扮演的習慣。1955年、1957年，鳳臺縣花鼓燈節(jié)目在省、全國文藝會演中獲獎。1958年，鳳臺縣推劇團演出的花鼓燈歌舞《收棉舞》打破了傳統(tǒng)表演手法，塑造了新時代勞動婦女形象。1964年，在安徽省花鼓燈歌舞展覽演出會上，《收棉舞》獲好評。然而，“文化大革命”期間，花鼓燈藝術(shù)遭到批判，活動銷聲匿跡。1978年后，花鼓燈藝術(shù)逐漸恢復生機，1982年，陳敬之、陳永舜創(chuàng)編的獨舞《野花謠》在省、華東地區(qū)舞蹈會演中獲獎。1984年初，鳳臺成立安徽省第一個花鼓燈藝術(shù)培訓班，推動了花鼓燈事業(yè)的發(fā)展，形成新的花鼓燈熱。此后，花鼓燈不斷發(fā)展創(chuàng)新，逐漸從單一的舞蹈表演形式，發(fā)展成為集歌舞、戲劇、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)元素于一體的綜合性表演藝術(shù)，多次走出國門，參加國際文化交流活動，向世界展示了中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。2.2花鼓燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵安徽花鼓燈藝術(shù)扎根于淮河兩岸的沃土，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展，承載著深厚的淮河文化內(nèi)涵，是淮河文化的生動體現(xiàn)。淮河作為中國重要的地理分界線，其獨特的地理位置使得淮河兩岸的文化呈現(xiàn)出南北交融的特點。安徽花鼓燈藝術(shù)融合了北方文化的粗獷豪放與南方文化的細膩婉約，在舞蹈動作、音樂旋律和表演風格上都體現(xiàn)出這種獨特的文化融合。例如，在舞蹈動作中，既有北方舞蹈常見的剛健有力的大動作，如“鼓架子”的高難度技巧動作，展示出陽剛之美；又有南方舞蹈的輕盈靈動，像“蘭花”的動作，如“風擺柳”般婀娜多姿，體現(xiàn)出陰柔之美。這種南北文化的交融，使花鼓燈藝術(shù)具有獨特的魅力和豐富的表現(xiàn)力。安徽花鼓燈藝術(shù)的表演形式和內(nèi)容也與淮河地區(qū)的地理環(huán)境和生產(chǎn)生活密切相關(guān)?；春拥貐^(qū)地勢平坦，水系發(fā)達，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植水稻、小麥等農(nóng)作物為主。花鼓燈的舞蹈動作很多都源于勞動和日常生活，如“簸箕步”模仿了農(nóng)民用簸箕篩糧食的動作，“顫步”則體現(xiàn)了淮河兩岸人民在泥濘的田埂上行走的姿態(tài)。這些動作不僅具有生活氣息，還反映了當?shù)厝嗣駥趧拥臒釔酆蛯ι畹母形?。其音樂旋律和?jié)奏也受到淮河地區(qū)自然環(huán)境和生活節(jié)奏的影響，具有鮮明的地方特色。安徽花鼓燈藝術(shù)是淮河兩岸勞動人民表達生活情感的重要方式，反映了他們的喜怒哀樂、愛情婚姻、勞動生活等方方面面。在燈歌中，有許多表達愛情的歌曲，如《繡荷包》《摘石榴》等，通過質(zhì)樸的歌詞和優(yōu)美的旋律，描繪了青年男女之間純真的愛情。這些歌曲以細膩的情感和生動的描寫，展現(xiàn)了勞動人民對愛情的向往和追求，讓人們感受到他們內(nèi)心深處的溫柔與浪漫。還有一些燈歌反映了勞動人民的勞動生活和對豐收的喜悅。如《打麥歌》《薅草歌》等，歌曲中融入了勞動的節(jié)奏和號子，生動地展現(xiàn)了農(nóng)民在田間勞作的場景，表達了他們對勞動的熱愛和對美好生活的期待。在過去，淮河地區(qū)水患頻繁，人民生活困苦，花鼓燈藝術(shù)也成為他們抒發(fā)內(nèi)心痛苦和對美好生活向往的重要途徑。藝人們通過表演，表達了對平安、富足生活的渴望，以及對戰(zhàn)勝自然災害的信心和勇氣。作為一種民間藝術(shù)形式，安徽花鼓燈藝術(shù)與當?shù)氐拿袼孜幕o密相連，是民俗活動的重要組成部分。在淮河兩岸，每逢春節(jié)、元宵節(jié)、廟會等傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動，都會有花鼓燈表演。這些表演不僅增添了節(jié)日的喜慶氛圍，還承載著豐富的民俗文化內(nèi)涵。在春節(jié)期間，花鼓燈表演是人們辭舊迎新、祈求來年風調(diào)雨順、五谷豐登的重要方式。燈班走街串巷，進行“踩街”“謝場子”等表演，向人們送上新春的祝福。在廟會上，花鼓燈表演則具有祭祀和娛神的功能，人們通過表演來表達對神靈的敬畏和感恩之情。這些民俗活動不僅豐富了人們的精神文化生活，還傳承了當?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，增強了社區(qū)凝聚力和認同感。安徽花鼓燈藝術(shù)在表演過程中，還融入了許多民俗元素，如服飾、道具、化妝等?！疤m花”的服飾色彩鮮艷，通常以紅色、粉色等為主，搭配精美的刺繡和裝飾，展現(xiàn)出女性的美麗和活潑?！肮募茏印钡姆梽t較為簡潔，注重實用性和動作的靈活性。道具方面，扇子、手絹、岔傘等不僅是表演的重要工具，還具有豐富的象征意義。扇子可以用來表現(xiàn)女性的溫柔、嬌羞，手絹則可以用來傳遞情感，岔傘則象征著吉祥、如意。這些民俗元素的融入，使花鼓燈藝術(shù)更具地域特色和文化底蘊。2.3花鼓燈藝術(shù)的音樂形式2.3.1燈歌燈歌作為花鼓燈藝術(shù)的重要組成部分，其旋律具有鮮明的地域特色，與淮河地區(qū)的民間音樂風格緊密相連。燈歌的旋律多采用五聲音階，音域適中，一般在八度以內(nèi)，這種音域范圍使得歌曲易于傳唱，適合不同年齡段的人群演唱。其旋律線條起伏較大，常常運用跳進和級進相結(jié)合的方式，形成獨特的音樂走向。例如，在一些燈歌中，會出現(xiàn)從主音到屬音的大跳，然后再通過級進回到主音附近，這種旋律的起伏變化不僅增加了歌曲的動感和活力，還生動地表達了歌曲的情感。在節(jié)奏方面，燈歌的節(jié)奏明快活潑，具有很強的舞蹈性。常見的節(jié)奏型有切分節(jié)奏、附點節(jié)奏等，這些節(jié)奏型的運用使得燈歌的節(jié)奏更加富有變化，充滿活力。切分節(jié)奏的出現(xiàn)打破了常規(guī)的節(jié)奏重音，產(chǎn)生了獨特的韻律感，讓聽眾在欣賞歌曲時不由自主地隨之搖擺；附點節(jié)奏則增強了節(jié)奏的推動力，使歌曲更具動感。燈歌的節(jié)奏還常常與舞蹈動作相配合，舞者根據(jù)燈歌的節(jié)奏進行表演，使音樂與舞蹈完美融合，增強了表演的藝術(shù)感染力。燈歌的歌詞內(nèi)容豐富多樣，具有濃郁的生活氣息，反映了淮河兩岸人民的日常生活、勞動場景、愛情故事、民俗風情等方面。在日常生活類燈歌中，歌詞會描繪人們的衣食住行、鄰里關(guān)系等，如“清早起來把門開，迎接四方好客人”，生動地展現(xiàn)了淮河地區(qū)人民熱情好客的性格特點。勞動場景類燈歌則融入了勞動的節(jié)奏和號子，體現(xiàn)了勞動人民對勞動的熱愛和對豐收的期盼，像“打起鼓來敲起鑼，大家一起把活做”，展現(xiàn)了集體勞動時的熱鬧場景。愛情故事類燈歌表達了青年男女之間純真的愛情，歌詞細膩動人，如“郎有情來妹有意，攜手相伴不分離”，描繪了甜蜜的愛情畫面。民俗風情類燈歌則介紹了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶等習俗，讓人們感受到淮河地區(qū)深厚的文化底蘊。燈歌的歌詞語言具有鮮明的地方特色，多采用淮河地區(qū)的方言土語，質(zhì)樸自然，通俗易懂。方言的運用不僅使燈歌更具地域特色，還能讓當?shù)厝嗣癞a(chǎn)生強烈的親切感和認同感?！鞍硞儭薄罢ε薄绊ァ钡确窖栽~匯的頻繁出現(xiàn)，讓燈歌充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這些方言詞匯的發(fā)音和表達方式與普通話有所不同，形成了獨特的語言韻味，使燈歌在傳唱過程中更具魅力。燈歌的歌詞還常常運用比喻、擬人、夸張等修辭手法，增強了歌詞的表現(xiàn)力和感染力?！懊妹玫难劬ο裥切?，一閃一閃亮晶晶”，通過比喻的手法生動地描繪了妹妹美麗的眼睛。2.3.2鑼鼓音樂花鼓燈的鑼鼓音樂節(jié)奏型豐富多樣，極具特色。常見的基本節(jié)奏型有“長流水”“鳳凰三點頭”“急急風”等?！伴L流水”節(jié)奏平穩(wěn)流暢，以連續(xù)的密集鼓點為特點，營造出熱烈而持續(xù)的氛圍，通常用于舞蹈的開場或較長時間的集體表演中，能夠帶動觀眾的情緒，使表演具有連貫性?！傍P凰三點頭”則節(jié)奏較為明快，在重音的處理上有明顯的起伏，通過三次重音的突出，仿佛鳳凰在點頭，富有韻律感，常用于舞蹈動作的轉(zhuǎn)折或強調(diào)之處，與舞者的動作配合緊密，增強了舞蹈的節(jié)奏感和表現(xiàn)力?！凹奔憋L”節(jié)奏緊湊，速度較快，鼓點密集且力度較強，能夠營造出緊張、熱烈的氣氛，常用于舞蹈的高潮部分，使表演達到白熱化的狀態(tài)，給觀眾帶來強烈的視覺和聽覺沖擊。這些節(jié)奏型在實際演奏中并非孤立存在，而是會根據(jù)表演的需要進行靈活組合和變化，形成豐富多彩的節(jié)奏變化。在一段花鼓燈表演中，可能會先以“長流水”節(jié)奏開場，引導舞者入場，然后逐漸過渡到“鳳凰三點頭”，配合舞者的一些技巧動作展示，最后在高潮部分運用“急急風”節(jié)奏，將表演推向最高潮。演奏者還會根據(jù)舞者的動作、情感表達以及現(xiàn)場氣氛，對節(jié)奏的速度、力度、疏密等進行調(diào)整，使鑼鼓音樂與舞蹈表演完美契合，展現(xiàn)出花鼓燈藝術(shù)的獨特魅力?；ü臒舻蔫尮难葑嗑哂歇毺氐募记珊惋L格。在樂器選擇上，主要以大鑼、小鑼、大鼓、小鼓、镲等打擊樂器為主，這些樂器的音色各具特色，相互配合，共同構(gòu)成了花鼓燈鑼鼓音樂豐富的音響效果。大鑼聲音低沉渾厚，具有很強的共鳴，能夠營造出宏大、莊重的氛圍；小鑼聲音清脆明亮，在演奏中起到點綴和裝飾的作用，為音樂增添了靈動的色彩；大鼓聲音響亮有力，是鑼鼓音樂的節(jié)奏核心，通過不同的擊打方式和力度變化，掌控著整個音樂的節(jié)奏和韻律；小鼓則以其靈活多變的節(jié)奏型，與大鼓相互呼應(yīng)，豐富了節(jié)奏的層次；镲的聲音尖銳刺耳，在強拍上的擊打能夠增強音樂的力度和氣勢。在演奏技巧方面，演奏者通過擊打樂器的不同部位、運用不同的擊打力度和速度，來實現(xiàn)豐富多樣的音響變化。在擊打大鼓時，演奏者可以用鼓槌的前端輕敲鼓面邊緣，產(chǎn)生清脆的高音；也可以用鼓槌的后端重擊鼓面中心，發(fā)出低沉的低音。通過控制擊打力度的強弱和速度的快慢，還能表現(xiàn)出音樂的強弱變化和節(jié)奏的疏密變化。演奏者還會運用一些特殊的演奏技巧，如“滾奏”“悶擊”等?！皾L奏”是指快速連續(xù)地擊打樂器，使聲音產(chǎn)生連綿不絕的效果，增強音樂的緊張感和動感；“悶擊”則是在擊打樂器后，用手捂住樂器，使其聲音迅速減弱，產(chǎn)生一種獨特的音效，常用于節(jié)奏的停頓或轉(zhuǎn)換之處。2.3.3舞蹈音樂配合在花鼓燈藝術(shù)中，音樂與舞蹈動作之間存在著緊密而精妙的配合關(guān)系，二者相互依存、相互促進，共同構(gòu)成了花鼓燈獨特的藝術(shù)魅力。音樂為舞蹈提供了節(jié)奏和韻律，引導著舞蹈動作的節(jié)奏、速度和力度變化。舞者根據(jù)音樂的節(jié)奏和旋律來編排舞蹈動作，使舞蹈動作與音樂的節(jié)奏型相契合。在“長流水”節(jié)奏的音樂伴奏下，舞者的動作通常較為平穩(wěn)、流暢，步伐輕盈，身體的擺動也較為舒緩，以展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的姿態(tài)。而在“急急風”節(jié)奏的音樂中，舞者的動作則變得快速、有力，大幅度的跳躍、旋轉(zhuǎn)和翻騰動作頻繁出現(xiàn)，充分展現(xiàn)出舞蹈的激情和活力。舞蹈動作也通過身體的律動和姿態(tài)變化，將音樂的情感和意境直觀地呈現(xiàn)出來，使音樂更加生動形象。當音樂旋律優(yōu)美、節(jié)奏舒緩時，舞者會運用柔和的手勢、輕盈的步伐和優(yōu)美的身體曲線來表現(xiàn)音樂的柔情和寧靜。而當音樂節(jié)奏強烈、充滿激情時，舞者則會通過有力的肢體動作、高難度的技巧展示和富有張力的舞蹈造型，將音樂的熱烈情感傳遞給觀眾。在表現(xiàn)豐收的喜悅時，舞者可能會通過歡快的跳躍、揮舞手臂等動作，配合節(jié)奏明快的音樂，讓觀眾感受到豐收的歡樂氛圍。音樂與舞蹈的節(jié)奏緊密同步是花鼓燈表演成功的關(guān)鍵因素之一。在表演過程中，舞者需要準確把握音樂的節(jié)奏，使每一個舞蹈動作都能與音樂的節(jié)拍相吻合。這就要求舞者具備良好的節(jié)奏感和音樂感知能力，能夠敏銳地捕捉到音樂的節(jié)奏變化，并及時調(diào)整舞蹈動作。為了實現(xiàn)音樂與舞蹈節(jié)奏的緊密配合，舞者在排練過程中會反復聆聽音樂，熟悉音樂的節(jié)奏特點和旋律走向，然后根據(jù)音樂進行舞蹈動作的編排和練習。在表演時，舞者還會通過與鑼鼓演奏者的眼神交流、默契配合，確保舞蹈動作與音樂節(jié)奏的高度一致。在一些高難度的舞蹈動作中，音樂的節(jié)奏起到了至關(guān)重要的引導作用。在“鼓架子”表演高難度的技巧動作，如“前空翻”“后空翻”等時，音樂的節(jié)奏會在關(guān)鍵時刻給予提示，幫助舞者準確把握動作的時機和力度。當音樂的節(jié)奏達到一定的強度和速度時，舞者會順勢完成高難度動作，使整個表演更加精彩、震撼。音樂的節(jié)奏還能幫助舞者保持動作的連貫性和流暢性，使舞蹈表演更加一氣呵成。2.4花鼓燈藝術(shù)的教育價值闡釋2.4.1審美教育花鼓燈藝術(shù)蘊含著豐富的審美元素，為幼兒提供了一個獨特的審美教育平臺。在音樂方面，其燈歌旋律優(yōu)美，采用五聲音階，音域適中，旋律線條起伏較大，跳進和級進相結(jié)合，富有動感與活力。幼兒在聆聽燈歌的過程中，能夠感受到音樂的節(jié)奏美和旋律美，培養(yǎng)對音樂的感知能力和審美素養(yǎng)。教師可以引導幼兒欣賞《繡荷包》等燈歌，讓幼兒通過聆聽歌曲，感受其中的節(jié)奏變化和旋律起伏，體會歌曲中表達的細膩情感，從而提高幼兒的音樂審美能力。其鑼鼓音樂節(jié)奏型豐富多樣，“長流水”“鳳凰三點頭”“急急風”等節(jié)奏型各具特色，通過不同節(jié)奏的組合和變化，營造出熱烈歡快的氛圍。幼兒參與鑼鼓演奏活動時，能夠親身體驗到節(jié)奏的魅力，增強對節(jié)奏的把握和理解。在幼兒園教學中，教師可以組織幼兒進行簡單的鑼鼓演奏練習，讓幼兒根據(jù)不同的節(jié)奏型進行擊打，感受節(jié)奏的變化對音樂氛圍的影響，培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感和音樂表現(xiàn)力?；ü臒粑璧竸幼鲃偨銓?、熱烈歡快，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。舞蹈中的“蘭花”動作輕盈優(yōu)美，如“風擺柳”般婀娜多姿；“鼓架子”動作剛勁有力，展示出陽剛之美。幼兒在學習花鼓燈舞蹈的過程中，能夠通過身體的律動和姿態(tài)變化，感受舞蹈的動作美和姿態(tài)美，提高身體協(xié)調(diào)性和審美感知能力。教師可以教授幼兒一些簡單的花鼓燈舞蹈動作，如“十字步”“簸箕步”等，讓幼兒在舞蹈練習中，體會身體動作與音樂節(jié)奏的配合，感受舞蹈的獨特魅力，培養(yǎng)幼兒的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。2.4.2文化傳承安徽花鼓燈藝術(shù)作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著淮河地區(qū)悠久的歷史文化和獨特的民俗風情，將其引入幼兒園課程，對于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。幼兒在學習花鼓燈藝術(shù)的過程中，能夠了解到淮河地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及當?shù)厝嗣竦那楦斜磉_和價值觀念，感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊。教師可以通過講述花鼓燈的起源、發(fā)展歷程以及與當?shù)孛袼谆顒拥年P(guān)系，讓幼兒了解花鼓燈背后的歷史文化故事，增強幼兒對本土文化的認同感和歸屬感?；ü臒羲囆g(shù)的表演形式和內(nèi)容與淮河地區(qū)的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，舞蹈動作源于勞動和日常生活，燈歌歌詞反映了當?shù)厝嗣竦南才?、愛情婚姻、勞動生活等。將花鼓燈引入幼兒園課程，能夠讓幼兒近距離接觸和了解本土文化，使傳統(tǒng)文化在幼兒心中生根發(fā)芽，避免傳統(tǒng)文化的失傳。在教學活動中，教師可以組織幼兒觀看花鼓燈表演視頻，讓幼兒觀察舞蹈動作和表演場景，引導幼兒討論其中所反映的生活場景和文化內(nèi)涵，激發(fā)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。通過在幼兒園開展花鼓燈藝術(shù)教育，能夠培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，讓他們從小樹立傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。幼兒在參與花鼓燈藝術(shù)活動的過程中，不僅能夠?qū)W習到藝術(shù)技能，還能夠深刻理解傳統(tǒng)文化的價值，成為傳統(tǒng)文化傳承的新生力量。教師可以鼓勵幼兒在家庭和社區(qū)中傳播花鼓燈藝術(shù)，如向家人表演所學的花鼓燈舞蹈動作、演唱燈歌等，擴大花鼓燈藝術(shù)的傳播范圍，促進傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。2.4.3促進幼兒全面發(fā)展在身體發(fā)展方面，花鼓燈舞蹈動作豐富多樣，包含各種步伐、跳躍、旋轉(zhuǎn)和身體擺動等動作，幼兒參與花鼓燈舞蹈活動，能夠鍛煉大肌肉群，增強肌肉力量和耐力。學習“鼓架子”的高難度動作，如跳躍、翻滾等，能夠提高幼兒的腿部力量和身體的爆發(fā)力；練習“蘭花”的細膩動作，如手指的靈動變化、身體的柔美擺動等，有助于鍛煉幼兒的小肌肉群，提高手部的靈活性和身體的協(xié)調(diào)性?；ü臒粑璧高€能培養(yǎng)幼兒的平衡能力和空間感知能力。在舞蹈過程中，幼兒需要保持身體的平衡，完成各種復雜的動作組合，這對于幼兒平衡能力的發(fā)展具有重要作用。舞蹈中的動作需要在一定的空間范圍內(nèi)進行，幼兒通過感知空間的大小、方向和位置，能夠提高空間感知能力，為今后的學習和生活打下良好的基礎(chǔ)。在節(jié)奏感培養(yǎng)方面，花鼓燈的音樂節(jié)奏明快活潑，燈歌和鑼鼓音樂都具有很強的節(jié)奏感。幼兒在欣賞和參與花鼓燈音樂活動時，能夠通過聆聽、哼唱、演奏等方式，感受音樂的節(jié)奏變化，提高節(jié)奏感。在學習鑼鼓演奏時，幼兒需要根據(jù)不同的節(jié)奏型進行擊打，這要求他們準確把握節(jié)奏的快慢、強弱和長短，從而增強對節(jié)奏的敏感度和把握能力。通過跟隨燈歌的節(jié)奏進行舞蹈，幼兒能夠?qū)⑸眢w動作與音樂節(jié)奏緊密結(jié)合，進一步強化節(jié)奏感，提高身體的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性。創(chuàng)造力培養(yǎng)也是花鼓燈藝術(shù)對幼兒發(fā)展的重要促進作用之一?；ü臒羲囆g(shù)具有很強的即興性和創(chuàng)造性，在表演過程中，演員常常根據(jù)現(xiàn)場氣氛和觀眾反應(yīng)進行即興發(fā)揮。幼兒在參與花鼓燈活動時，也能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，對舞蹈動作、音樂節(jié)奏和表演形式進行創(chuàng)新和改編。在學習花鼓燈舞蹈動作后，幼兒可以根據(jù)自己的理解和想象，對動作進行組合和變化，創(chuàng)造出屬于自己的舞蹈動作；在演唱燈歌時，幼兒可以嘗試改編歌詞，表達自己的想法和情感。這種創(chuàng)造性的活動能夠激發(fā)幼兒的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在團隊合作方面，花鼓燈表演通常需要多人協(xié)作完成，有明確的角色分工，如“鼓架子”“蘭花”“傘把子”“鑼鼓手”等。幼兒在參與花鼓燈表演活動中，需要與同伴密切配合，共同完成表演任務(wù)。在集體舞蹈表演中，幼兒需要保持動作的整齊一致，注意與同伴的位置和動作協(xié)調(diào)，這要求他們具備良好的團隊合作意識和溝通能力。在鑼鼓演奏中，不同樂器的演奏者需要相互配合，按照節(jié)奏進行演奏，共同營造出和諧的音樂效果。通過參與這些團隊合作活動，幼兒能夠?qū)W會傾聽他人的意見，尊重他人的想法，提高團隊協(xié)作能力和人際交往能力。三、幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論構(gòu)想3.1幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)3.1.1多元智能理論多元智能理論由美國心理學家霍華德?加德納（HowardGardner）于1983年提出，該理論認為，人類的智能并非單一的、以語言和邏輯數(shù)學能力為核心的能力，而是由多種相對獨立的智能組成。這些智能包括語言智能、邏輯數(shù)學智能、空間智能、音樂智能、身體動覺智能、人際智能、內(nèi)省智能、自然觀察智能和存在智能。多元智能理論為幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)提供了重要的理論支持，強調(diào)了每個幼兒都具有多種智能發(fā)展的潛力，且這些智能在不同的學習情境和活動中能夠得到不同程度的激發(fā)和發(fā)展。在幼兒園民間音樂課程中，對幼兒音樂智能的培養(yǎng)是核心目標之一。通過學習安徽花鼓燈藝術(shù)中的燈歌、鑼鼓音樂等，幼兒能夠直接接觸和感受音樂的節(jié)奏、旋律、和聲等元素，提高對音樂的感知、理解和表達能力。在欣賞燈歌時，幼兒能夠辨別歌曲的節(jié)奏快慢、音高變化，感受音樂所傳達的情感，從而提升音樂感知能力；在學習鑼鼓演奏時，幼兒需要掌握不同的節(jié)奏型，準確擊打樂器，這有助于培養(yǎng)他們的節(jié)奏感和音樂表現(xiàn)力。身體動覺智能在花鼓燈舞蹈學習中得到充分鍛煉。花鼓燈舞蹈動作豐富多樣，包含各種步伐、跳躍、旋轉(zhuǎn)和身體擺動等動作。幼兒在學習這些舞蹈動作的過程中，需要運用身體的各個部位進行協(xié)調(diào)運動，這不僅能夠增強幼兒的肌肉力量和身體協(xié)調(diào)性，還能培養(yǎng)他們的平衡能力、空間感知能力和動作的節(jié)奏感。學習“鼓架子”的高難度動作，如跳躍、翻滾等，能夠鍛煉幼兒的腿部力量和身體的爆發(fā)力；練習“蘭花”的細膩動作，如手指的靈動變化、身體的柔美擺動等，有助于提高幼兒手部的靈活性和身體的協(xié)調(diào)性。語言智能也能在民間音樂課程中得到發(fā)展。燈歌的歌詞具有濃郁的生活氣息和地方特色，幼兒在學唱燈歌的過程中，不僅能夠?qū)W習到生動形象的語言表達，還能通過理解歌詞的含義，拓展詞匯量，提高語言理解和表達能力。教師可以引導幼兒對燈歌的歌詞進行討論和分析，讓幼兒講述自己對歌詞的理解和感受，這有助于培養(yǎng)幼兒的語言思維能力和表達能力。人際智能的培養(yǎng)在花鼓燈表演活動中得以體現(xiàn)?；ü臒舯硌萃ǔＰ枰嗳藚f(xié)作完成，有明確的角色分工，如“鼓架子”“蘭花”“傘把子”“鑼鼓手”等。幼兒在參與花鼓燈表演活動時，需要與同伴密切配合，共同完成表演任務(wù)。在集體舞蹈表演中，幼兒需要保持動作的整齊一致，注意與同伴的位置和動作協(xié)調(diào)，這要求他們具備良好的團隊合作意識和溝通能力。在鑼鼓演奏中，不同樂器的演奏者需要相互配合，按照節(jié)奏進行演奏，共同營造出和諧的音樂效果。通過參與這些團隊合作活動，幼兒能夠?qū)W會傾聽他人的意見，尊重他人的想法，提高團隊協(xié)作能力和人際交往能力。3.1.2文化生態(tài)學理論文化生態(tài)學理論強調(diào)文化與環(huán)境之間的相互關(guān)系，認為文化是在特定的生態(tài)環(huán)境中形成和發(fā)展的，同時文化也對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響。該理論為幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)提供了新的視角，有助于深入理解民間音樂與文化生態(tài)環(huán)境之間的緊密聯(lián)系，以及如何在課程開發(fā)中充分考慮文化生態(tài)因素。安徽花鼓燈藝術(shù)作為淮河地區(qū)的民間藝術(shù)，是在當?shù)鬲毺氐淖匀画h(huán)境、社會經(jīng)濟環(huán)境和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。淮河地區(qū)地勢平坦，水系發(fā)達，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以種植水稻、小麥等農(nóng)作物為主，這種地理環(huán)境和生產(chǎn)生活方式對花鼓燈藝術(shù)的舞蹈動作、音樂旋律和表演內(nèi)容產(chǎn)生了深遠影響。舞蹈動作中的“簸箕步”模仿了農(nóng)民用簸箕篩糧食的動作，“顫步”體現(xiàn)了淮河兩岸人民在泥濘田埂上行走的姿態(tài)；燈歌的歌詞內(nèi)容也多反映了當?shù)厝嗣竦膭趧由?、愛情故事和民俗風情。在幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)中，考慮文化生態(tài)環(huán)境因素至關(guān)重要。一方面，了解花鼓燈藝術(shù)所處的文化生態(tài)環(huán)境，能夠幫助教師更好地理解和傳授花鼓燈藝術(shù)的內(nèi)涵和特色，使教學內(nèi)容更加生動、真實。教師在教學中可以向幼兒介紹淮河地區(qū)的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及當?shù)氐拿袼孜幕?，讓幼兒了解花鼓燈藝術(shù)產(chǎn)生的背景，從而更深入地理解和感受花鼓燈藝術(shù)的魅力。另一方面，將文化生態(tài)環(huán)境因素融入課程，能夠增強幼兒對本土文化的認同感和歸屬感，培養(yǎng)幼兒的文化意識和生態(tài)意識。通過學習花鼓燈藝術(shù)，幼兒能夠了解到本土文化與自然環(huán)境的緊密聯(lián)系，認識到文化的多樣性和獨特性，從而樹立尊重文化差異、保護文化遺產(chǎn)的意識。幼兒園還可以通過與社區(qū)合作，利用社區(qū)的文化資源，為幼兒創(chuàng)造更加豐富的文化學習環(huán)境。邀請民間藝人進園指導，組織幼兒參觀花鼓燈表演、參與社區(qū)的民俗活動等，讓幼兒在真實的文化情境中學習和體驗民間音樂，增強幼兒對文化生態(tài)環(huán)境的感知和理解。這不僅有助于豐富幼兒園民間音樂課程的教學內(nèi)容和形式，還能促進幼兒園與社區(qū)之間的文化交流與合作，共同推動本土文化的傳承和發(fā)展。3.1.3幼兒身心發(fā)展理論幼兒身心發(fā)展理論認為，幼兒在認知、情感、動作等方面的發(fā)展具有階段性和連續(xù)性的特點，且每個階段都有其獨特的發(fā)展任務(wù)和需求。幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)應(yīng)充分依據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點，確保課程內(nèi)容和教學方法的適宜性，以促進幼兒的全面發(fā)展。在認知發(fā)展方面，幼兒的思維方式主要以直觀形象思維為主，他們對具體、形象、生動的事物更容易理解和接受。安徽花鼓燈藝術(shù)具有鮮明的形象性和生動性，其舞蹈動作、音樂旋律和表演形式都能給幼兒帶來直觀的視覺和聽覺感受，符合幼兒的認知特點。在課程設(shè)計中，可以通過展示花鼓燈的圖片、視頻，讓幼兒觀看現(xiàn)場表演等方式，讓幼兒直觀地感受花鼓燈藝術(shù)的魅力。教師還可以運用故事、游戲等形式，將花鼓燈藝術(shù)的知識和技能融入其中，幫助幼兒更好地理解和學習。設(shè)計“花鼓燈音樂尋寶”的游戲，讓幼兒在尋找“寶物”的過程中，辨別不同的花鼓燈音樂節(jié)奏，增強對音樂的感知和理解。在情感發(fā)展方面，幼兒的情感豐富且容易受到外界環(huán)境的影響，他們對感興趣的事物會表現(xiàn)出積極的情感態(tài)度?；ü臒羲囆g(shù)充滿了濃郁的生活氣息和歡樂氛圍，能夠激發(fā)幼兒的情感共鳴，讓他們在學習和參與的過程中體驗到快樂、興奮等積極情感。在課程實施中，教師應(yīng)注重營造輕松、愉快的教學氛圍，鼓勵幼兒積極參與音樂活動，表達自己的情感和想法。組織幼兒進行花鼓燈舞蹈表演，讓幼兒在表演中展示自己的才華，增強自信心和成就感。在動作發(fā)展方面，幼兒的大肌肉動作和小肌肉動作都在不斷發(fā)展和完善。花鼓燈舞蹈動作多樣，既包含如跳躍、奔跑等大肌肉動作，也有手指的靈活動作和身體的細微擺動等小肌肉動作。通過學習花鼓燈舞蹈，幼兒能夠鍛煉大肌肉群，增強肌肉力量和耐力，提高身體協(xié)調(diào)性和靈活性；同時，也能促進小肌肉群的發(fā)展，提升手部的精細動作能力。在教學過程中，教師應(yīng)根據(jù)幼兒的動作發(fā)展水平，選擇適合幼兒的舞蹈動作進行教學，并給予適當?shù)闹笇Ш蛶椭τ谛“嘤變海梢越淌谝恍┖唵蔚牟椒ズ褪直蹌幼?；對于中班和大班幼兒，則可以逐漸增加動作的難度和復雜性。三、幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的理論構(gòu)想3.2幼兒園民間音樂課程資源的開發(fā)原則3.2.1適宜性原則適宜性原則是幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的重要依據(jù)，它要求課程內(nèi)容、難度以及活動形式必須與幼兒的年齡特點和認知水平相契合，以確保幼兒能夠在輕松愉快的氛圍中學習和成長。在課程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)充分考慮幼兒的興趣和生活經(jīng)驗。對于小班幼兒，他們的認知能力有限，注意力集中時間較短，課程內(nèi)容可以選擇一些簡單、生動、形象的花鼓燈元素?？梢赃x取節(jié)奏明快、歌詞簡單易記的燈歌，如《對花》，讓幼兒通過學唱歌曲，感受花鼓燈音樂的節(jié)奏和旋律之美。在舞蹈動作方面，選擇如簡單的“小碎步”“拍手跺腳”等易于小班幼兒模仿和學習的動作，通過這些基礎(chǔ)動作的練習，培養(yǎng)幼兒的身體協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感。對于中班幼兒，他們的認知能力有所提高，好奇心和探索欲更強，可以適當增加課程內(nèi)容的難度和豐富度。引入一些具有故事情節(jié)的燈歌，如《打鑼還賬》，讓幼兒在學唱歌曲的過程中，理解歌曲所講述的故事，提高語言理解和表達能力。在舞蹈動作上，可以教授一些稍復雜的動作組合，如“十字步”與“蘭花指”的配合，培養(yǎng)幼兒的動作協(xié)調(diào)性和表現(xiàn)力。大班幼兒的抽象思維開始發(fā)展，自主學習能力增強，課程內(nèi)容可以更加深入和多樣化。選擇一些具有較高藝術(shù)價值的花鼓燈音樂作品，讓幼兒進行欣賞和分析，引導他們感受音樂中的情感表達和文化內(nèi)涵。在舞蹈學習中，鼓勵幼兒進行舞蹈創(chuàng)編，根據(jù)花鼓燈的基本動作和節(jié)奏，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，創(chuàng)作屬于自己的舞蹈作品。課程難度的設(shè)置應(yīng)遵循由淺入深、循序漸進的原則。從簡單的音樂感知到復雜的音樂理解，從基礎(chǔ)的舞蹈動作學習到舞蹈作品的創(chuàng)作，逐步提高幼兒的音樂素養(yǎng)和舞蹈技能。在音樂感知階段，讓幼兒通過聆聽花鼓燈音樂，感受音樂的節(jié)奏、旋律和音色，培養(yǎng)幼兒的音樂感知能力。隨著學習的深入，引導幼兒分析音樂的結(jié)構(gòu)、和聲等元素，提高幼兒的音樂理解能力。在舞蹈學習中，先教授幼兒基本的舞蹈動作和步伐，讓幼兒熟練掌握后，再進行動作組合和舞蹈作品的學習，逐步提高幼兒的舞蹈技能和表現(xiàn)力。活動形式的設(shè)計也應(yīng)符合幼兒的年齡特點。小班幼兒以直觀形象思維為主，活動形式可以多采用游戲、故事、模仿等方式，激發(fā)幼兒的學習興趣。設(shè)計“花鼓燈音樂尋寶”游戲，將不同的花鼓燈音樂片段藏在不同的地方，讓幼兒根據(jù)音樂的提示尋找“寶物”，在游戲中感受音樂的節(jié)奏和旋律。中班幼兒的合作意識逐漸增強，可以開展小組合作活動，如小組舞蹈表演、小組鑼鼓演奏等，培養(yǎng)幼兒的團隊合作能力和溝通能力。大班幼兒的自主學習能力較強，可以組織一些自主探究活動，如讓幼兒自主收集花鼓燈的相關(guān)資料，進行整理和分享，培養(yǎng)幼兒的自主學習能力和信息收集能力。3.2.2文化性原則文化性原則強調(diào)在幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)中，要充分挖掘和體現(xiàn)安徽花鼓燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵，保持其文化特色，避免文化失真。這不僅有助于幼兒深入了解本土文化，增強文化認同感和歸屬感，還能促進民族文化的傳承與發(fā)展。在課程內(nèi)容的選擇和設(shè)計上，要注重對花鼓燈藝術(shù)文化內(nèi)涵的展現(xiàn)。除了教授花鼓燈的音樂、舞蹈等藝術(shù)形式外，還應(yīng)深入介紹其背后的歷史文化背景、民俗風情和價值觀念。在講解花鼓燈的起源和發(fā)展歷程時，可以通過講述相關(guān)的歷史故事，讓幼兒了解花鼓燈藝術(shù)在不同歷史時期的演變和傳承，感受其深厚的歷史底蘊。介紹花鼓燈在當?shù)孛袼谆顒又械淖饔?，如春?jié)、廟會等場合的表演，讓幼兒了解其與民俗文化的緊密聯(lián)系，體會其在當?shù)厝嗣裆钪械闹匾匚?。在教學過程中，要注重文化的原汁原味呈現(xiàn)，避免對花鼓燈藝術(shù)進行過度改編或曲解。在教授花鼓燈舞蹈動作時，要嚴格按照傳統(tǒng)的動作規(guī)范和要求進行教學，確保幼兒能夠?qū)W習到正宗的花鼓燈舞蹈。在音樂教學中，要使用原汁原味的花鼓燈音樂素材，讓幼兒感受其獨特的音樂風格和韻味。教師自身也要具備較高的文化素養(yǎng)，深入了解花鼓燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵，以便在教學中準確地傳達給幼兒?？梢酝ㄟ^多種方式讓幼兒感受花鼓燈藝術(shù)的文化氛圍。邀請民間藝人進園進行表演和教學，讓幼兒近距離接觸和學習正宗的花鼓燈藝術(shù)。組織幼兒參觀花鼓燈藝術(shù)博物館、參加當?shù)氐幕ü臒粑幕顒拥龋層變涸谡鎸嵉奈幕榫持懈惺芑ü臒羲囆g(shù)的魅力。在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，融入花鼓燈藝術(shù)的元素，如張貼花鼓燈的圖片、懸掛花鼓燈的道具等，營造濃厚的文化氛圍。3.2.3趣味性原則趣味性原則是激發(fā)幼兒對民間音樂學習興趣的關(guān)鍵，它要求在課程資源開發(fā)過程中，設(shè)計生動有趣的教學活動，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中主動參與學習，感受民間音樂的魅力。教學活動的設(shè)計應(yīng)充分考慮幼兒的興趣點和好奇心?？梢詫⒒ü臒羲囆g(shù)與幼兒喜歡的游戲、故事、角色扮演等活動形式相結(jié)合，增加學習的趣味性。設(shè)計“花鼓燈舞蹈模仿秀”游戲，讓幼兒觀看花鼓燈舞蹈視頻后，模仿視頻中的舞蹈動作進行表演，看誰模仿得最像。通過這種方式，激發(fā)幼兒的學習積極性和參與度，讓他們在游戲中學習和掌握花鼓燈舞蹈動作。運用多樣化的教學方法和手段，也能增強教學的趣味性。利用多媒體資源，如播放花鼓燈藝術(shù)的圖片、視頻、動畫等，讓幼兒直觀地感受花鼓燈藝術(shù)的魅力。在教學中使用故事教學法，將花鼓燈的起源、發(fā)展等知識編成有趣的故事，講給幼兒聽，吸引幼兒的注意力。還可以采用情境教學法，創(chuàng)設(shè)與花鼓燈藝術(shù)相關(guān)的情境，如模擬廟會場景，讓幼兒在情境中進行花鼓燈表演，增強學習的趣味性和體驗感。鼓勵幼兒積極參與教學活動，發(fā)揮他們的主觀能動性。在教學過程中，設(shè)置一些開放性的問題和任務(wù)，讓幼兒自主思考、探索和解決。在學習花鼓燈舞蹈動作后，讓幼兒根據(jù)自己的理解和想象，對動作進行創(chuàng)新和改編，然后進行展示和分享。這樣不僅能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力和想象力，還能讓他們在參與過程中獲得成就感和自信心。3.2.4開放性原則開放性原則是幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的重要保障，它體現(xiàn)在課程資源來源、教學方法以及活動空間等多個方面的開放性，有助于拓寬課程資源的渠道，豐富教學內(nèi)容和形式，為幼兒提供更加多元化的學習體驗。在課程資源來源方面，應(yīng)突破傳統(tǒng)的教材和課堂限制，廣泛挖掘和利用各種資源。除了收集和整理花鼓燈藝術(shù)的相關(guān)文獻、音頻、視頻資料外，還可以充分利用社區(qū)資源，邀請民間藝人進園指導，組織幼兒參觀花鼓燈藝術(shù)展覽、觀看現(xiàn)場表演等，讓幼兒近距離接觸和學習正宗的花鼓燈藝術(shù)。鼓勵家長參與課程資源的開發(fā)，家長可以分享自己對花鼓燈藝術(shù)的了解和體驗，提供相關(guān)的資源和信息，還可以與幼兒一起參與民間音樂活動，如親子花鼓燈舞蹈表演等，增強親子關(guān)系的同時，也豐富了課程資源。教學方法的開放性要求教師摒棄單一的教學模式，采用多樣化的教學方法，滿足不同幼兒的學習需求。除了傳統(tǒng)的講授法、示范法外，還可以運用探究式教學法、合作學習法、項目式學習法等。在探究式教學中，教師提出一些與花鼓燈藝術(shù)相關(guān)的問題，引導幼兒自主探究和解決，培養(yǎng)幼兒的自主學習能力和探究精神。合作學習法可以讓幼兒分組合作，共同完成一個花鼓燈藝術(shù)項目，如小組花鼓燈舞蹈創(chuàng)編、小組花鼓燈音樂演奏等，培養(yǎng)幼兒的團隊合作能力和溝通能力。項目式學習法則可以讓幼兒圍繞一個主題，如“我眼中的花鼓燈藝術(shù)”，開展一系列的學習和實踐活動，包括資料收集、調(diào)查研究、作品創(chuàng)作等，提高幼兒的綜合能力。活動空間的開放性意味著打破課堂的局限，將教學活動延伸到幼兒園的各個角落以及家庭和社區(qū)。在幼兒園內(nèi)，可以利用戶外場地開展花鼓燈藝術(shù)活動，如在操場上進行花鼓燈舞蹈排練、鑼鼓演奏等，讓幼兒在廣闊的空間中盡情展示和發(fā)揮。還可以在幼兒園的功能室，如音樂室、美術(shù)室等，開展與花鼓燈藝術(shù)相關(guān)的活動，如制作花鼓燈道具、繪制花鼓燈主題畫等。鼓勵幼兒將在幼兒園學到的花鼓燈藝術(shù)知識和技能帶回家中，與家人分享和交流，讓家庭成為幼兒學習民間音樂的第二課堂。組織幼兒參與社區(qū)的文化活動，如社區(qū)文藝演出、民俗活動等，讓幼兒在更廣闊的社會舞臺上展示自己的學習成果，同時也傳播和弘揚了花鼓燈藝術(shù)。3.3幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的目標3.3.1知識與技能目標知識與技能目標是幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的基礎(chǔ)，旨在讓幼兒了解和掌握安徽花鼓燈藝術(shù)的基礎(chǔ)知識與技能，為其后續(xù)的學習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。在音樂知識方面，幼兒應(yīng)了解花鼓燈音樂的基本元素，包括旋律、節(jié)奏、音色等。通過欣賞花鼓燈的燈歌和鑼鼓音樂，幼兒能夠辨別不同的音樂元素，感受其獨特的魅力。在欣賞燈歌《摘石榴》時，幼兒可以體會其優(yōu)美的旋律和明快的節(jié)奏，了解到歌曲中運用了五聲音階，音域適中，具有濃郁的地方特色。幼兒還應(yīng)了解花鼓燈音樂中不同樂器的特點和演奏方式，如大鼓、小鼓、大鑼、小鑼、镲等打擊樂器，以及嗩吶、二胡等弦樂器。通過觀察和聆聽，幼兒能夠認識到這些樂器的音色差異，以及它們在花鼓燈音樂中所發(fā)揮的作用。在舞蹈知識方面，幼兒需要了解花鼓燈舞蹈的基本動作、姿態(tài)和舞蹈語匯。掌握“蘭花”的基本動作，如“風擺柳”“單背巾”等，以及“鼓架子”的動作，如“燕子試水”“老鷹展翅”等。幼兒還應(yīng)了解花鼓燈舞蹈的風格特點，包括動作的剛健樸實、熱烈歡快，以及舞蹈中所體現(xiàn)的生活氣息和鄉(xiāng)土情懷。在技能培養(yǎng)方面，幼兒應(yīng)具備一定的音樂感知和表現(xiàn)能力。能夠準確地感知花鼓燈音樂的節(jié)奏和旋律變化，通過哼唱、演奏樂器等方式表達對音樂的理解和感受。在學習鑼鼓演奏時，幼兒能夠根據(jù)不同的節(jié)奏型，準確地擊打樂器，與同伴協(xié)作完成演奏。幼兒還應(yīng)具備一定的舞蹈表現(xiàn)能力，能夠熟練地掌握花鼓燈舞蹈的基本動作，通過身體的律動和姿態(tài)變化，展現(xiàn)出舞蹈的美感和情感。在舞蹈表演中，幼兒能夠運用恰當?shù)谋砬楹椭w語言，表達出花鼓燈舞蹈所蘊含的歡快情緒和生活情趣。3.3.2過程與方法目標過程與方法目標注重幼兒在學習民間音樂過程中的體驗和學習方法的培養(yǎng)，旨在通過多樣化的課程活動，提高幼兒的學習能力和綜合素質(zhì)。通過欣賞、模仿、創(chuàng)作等活動，幼兒能夠提高音樂感知和審美能力。在欣賞花鼓燈音樂和舞蹈時，幼兒能夠用心感受其中的美，培養(yǎng)對音樂和舞蹈的興趣和熱愛。通過模仿教師或民間藝人的表演，幼兒能夠?qū)W習到專業(yè)的技巧和表現(xiàn)方法，提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。在創(chuàng)作活動中，幼兒能夠發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，根據(jù)花鼓燈的音樂和舞蹈元素，創(chuàng)作出屬于自己的作品，進一步提升審美能力和創(chuàng)新思維。在課程實施過程中，鼓勵幼兒積極參與討論、合作和交流。在小組活動中，幼兒能夠與同伴共同完成任務(wù)，學會傾聽他人的意見和建議，提高團隊合作能力和溝通能力。在討論環(huán)節(jié)，幼兒能夠表達自己的想法和感受，與教師和同伴進行思想的碰撞，拓寬思維視野，培養(yǎng)批判性思維和解決問題的能力。通過課程活動，還應(yīng)培養(yǎng)幼兒的自主學習能力和探究精神。教師可以設(shè)置一些開放性的問題和任務(wù)，引導幼兒自主探索和解決。讓幼兒自主收集花鼓燈的相關(guān)資料，了解其歷史、文化和藝術(shù)特點，培養(yǎng)幼兒的信息收集和整理能力。在學習過程中，鼓勵幼兒提出自己的疑問和見解，通過查閱資料、請教他人等方式尋求答案，培養(yǎng)幼兒的自主學習能力和探究精神。3.3.3情感態(tài)度與價值觀目標情感態(tài)度與價值觀目標是幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的重要目標，旨在培養(yǎng)幼兒積極的情感態(tài)度和正確的價值觀，促進幼兒的全面發(fā)展。通過學習安徽花鼓燈藝術(shù)，幼兒能夠增強對民族文化的認同感和歸屬感。了解花鼓燈藝術(shù)的歷史、文化和藝術(shù)特色，感受其獨特的魅力，幼兒能夠深刻認識到民族文化的博大精深，從而產(chǎn)生對民族文化的熱愛和尊重之情。在學習過程中，幼兒還能夠了解到本土文化與自己的生活息息相關(guān)，增強對家鄉(xiāng)和民族的自豪感，培養(yǎng)對本土文化的認同感和歸屬感。民間音樂課程還應(yīng)培養(yǎng)幼兒的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。在欣賞和學習花鼓燈藝術(shù)的過程中，幼兒能夠感受音樂、舞蹈的美，提高對美的感知和欣賞能力。通過參與表演和創(chuàng)作活動，幼兒能夠表達自己對美的理解和感受，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和藝術(shù)表現(xiàn)力。長期的民間音樂學習能夠熏陶幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，使他們具備欣賞和創(chuàng)造美的能力，形成積極向上的審美情趣。通過課程活動，培養(yǎng)幼兒對民間音樂的興趣和熱愛，激發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能。豐富多樣的教學活動，如游戲、故事、表演等，能夠讓幼兒在輕松愉快的氛圍中學習民間音樂，感受到民間音樂的樂趣，從而激發(fā)他們對民間音樂的興趣和熱愛。在學習過程中，教師應(yīng)關(guān)注每個幼兒的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并鼓勵幼兒的藝術(shù)特長，為幼兒提供展示自己的機會，激發(fā)幼兒的藝術(shù)潛能，讓他們在藝術(shù)的海洋中自由翱翔。3.4幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的內(nèi)容選擇3.4.1經(jīng)典花鼓燈曲目改編經(jīng)典花鼓燈曲目承載著深厚的文化底蘊和獨特的藝術(shù)魅力，然而，其原始的音樂和舞蹈形式對于幼兒來說可能存在一定難度。因此，對經(jīng)典花鼓燈曲目進行改編，使其更符合幼兒的認知水平和學習能力，是幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。在音樂改編方面，需對經(jīng)典曲目進行簡化，降低旋律和節(jié)奏的復雜度。選取花鼓燈燈歌《對花》，這首歌曲旋律優(yōu)美，但原始版本的節(jié)奏變化較為復雜，幼兒難以掌握。在改編時，可以將復雜的節(jié)奏型簡化，去除一些裝飾音和切分節(jié)奏，采用簡單的四分音符、八分音符組合，使節(jié)奏更加清晰、明快，便于幼兒跟唱和掌握。還可以根據(jù)幼兒的音域特點，對歌曲的音高進行適當調(diào)整，使其更適合幼兒演唱。將歌曲的整體音高降低，避免出現(xiàn)過高或過低的音，讓幼兒能夠輕松地唱出歌曲的旋律。在舞蹈動作改編方面，要充分考慮幼兒的身體協(xié)調(diào)性和動作發(fā)展水平。經(jīng)典花鼓燈舞蹈中的一些高難度動作，如“燕子三抄水”“倒扎虎”等，對于幼兒來說難以完成，需要進行簡化和童趣化處理?？梢詫ⅰ把嘧尤边@一動作簡化為簡單的手臂擺動和身體下蹲動作，模仿燕子飛翔和飲水的姿態(tài)，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中學習和體驗。增加一些趣味性的動作元素，如拍手、跺腳、搖頭等，使舞蹈更加生動有趣，符合幼兒的年齡特點。在舞蹈編排上，注重動作的重復性和規(guī)律性，便于幼兒記憶和模仿。設(shè)計一段簡單的舞蹈組合，包含幾個基本動作，通過重復和變化，讓幼兒能夠熟練掌握舞蹈動作，增強自信心和表現(xiàn)力。3.4.2結(jié)合幼兒生活創(chuàng)編以幼兒生活為素材創(chuàng)編與花鼓燈風格融合的音樂內(nèi)容，能夠讓幼兒更加深入地理解和感受花鼓燈藝術(shù)，同時也能增強音樂的趣味性和親近感。在創(chuàng)編過程中，要深入了解幼兒的生活，關(guān)注他們的興趣點和日常活動。幼兒對小動物充滿好奇和喜愛，可以以小動物為主題創(chuàng)編花鼓燈音樂。創(chuàng)作一首名為《小動物的狂歡》的歌曲，歌詞可以描述各種小動物的特點和活動，如“小兔子，跳跳跳，耳朵長長真可愛；小鴨子，嘎嘎嘎，搖搖擺擺水中游”，旋律采用花鼓燈的典型節(jié)奏和旋律特點，如明快的節(jié)奏、流暢的旋律線條等，讓幼兒在演唱過程中感受花鼓燈音樂的魅力。還可以結(jié)合幼兒的游戲活動進行創(chuàng)編。幼兒喜歡玩游戲，將花鼓燈元素融入游戲中，能夠讓他們在游戲中學習和體驗民間音樂。設(shè)計一個名為《花鼓燈接力賽》的游戲，幼兒分成若干小組，每組幼兒依次完成一段花鼓燈舞蹈動作，然后傳遞給下一位幼兒，最先完成的小組獲勝。在游戲過程中，播放具有花鼓燈風格的音樂，讓幼兒在音樂的節(jié)奏中完成舞蹈動作，增強游戲的趣味性和挑戰(zhàn)性。在舞蹈創(chuàng)編方面，同樣要結(jié)合幼兒的生活場景和動作特點。幼兒在日常生活中會有許多簡單而有趣的動作，如走路、跑步、跳躍、玩耍等，可以將這些動作進行藝術(shù)加工，融入花鼓燈舞蹈中。將幼兒走路的動作進行夸張和變形，加入花鼓燈的“顫步”元素，形成一種獨特的舞蹈步伐；將幼兒玩耍時的歡快動作，如拍手、擁抱等，與花鼓燈的手勢和身體姿態(tài)相結(jié)合，創(chuàng)編出富有童趣的舞蹈動作。通過這種方式，讓幼兒在熟悉的生活場景中學習和體驗花鼓燈舞蹈，提高他們的學習興趣和參與度。3.4.3引入花鼓燈文化故事花鼓燈藝術(shù)背后蘊含著豐富的文化故事，這些故事不僅能夠加深幼兒對花鼓燈藝術(shù)的理解，還能豐富他們的文化知識，培養(yǎng)他們的想象力和語言表達能力。在選擇花鼓燈文化故事時，要注重故事的趣味性和教育性?？梢赃x取一些與花鼓燈起源、發(fā)展相關(guān)的故事，如《花鼓燈的傳說》，講述古代淮河兩岸的人民為了慶祝豐收、祈求平安，創(chuàng)作了花鼓燈這一藝術(shù)形式的故事。這個故事既有趣味性，又能讓幼兒了解花鼓燈的起源和文化背景。還可以選擇一些與花鼓燈表演相關(guān)的故事，如《小蘭花學花鼓燈》，講述一個小女孩熱愛花鼓燈，努力學習舞蹈，最終成為一名優(yōu)秀花鼓燈演員的故事。這個故事能夠激發(fā)幼兒對花鼓燈藝術(shù)的熱愛和追求，培養(yǎng)他們的毅力和自信心。在講述故事時，要采用生動形象的方式，吸引幼兒的注意力?？梢赃\用圖片、視頻、道具等輔助手段，增強故事的感染力。在講述《花鼓燈的傳說》時，可以展示一些古代淮河兩岸人民生活的圖片，播放一段花鼓燈表演的視頻，讓幼兒更加直觀地感受故事發(fā)生的背景和氛圍。還可以讓幼兒參與故事講述，通過角色扮演、提問互動等方式，提高他們的參與度和興趣。讓幼兒扮演故事中的角色，模仿他們的語言和動作，增強故事的趣味性和互動性。在故事講述后，可以引導幼兒進行討論和思考，加深他們對故事的理解和感悟。提出一些問題，如“你覺得花鼓燈為什么這么受歡迎？”“如果你是小蘭花，你會怎么做？”等，讓幼兒結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和感受，表達自己的想法和觀點。還可以鼓勵幼兒根據(jù)故事內(nèi)容進行繪畫、手工制作等活動，進一步拓展他們的思維和創(chuàng)造力。讓幼兒畫出自己心目中的花鼓燈表演場景，或者制作一些花鼓燈的道具，如扇子、手絹等，增強他們對花鼓燈藝術(shù)的體驗和感受。四、基于花鼓燈藝術(shù)的幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀調(diào)查4.1調(diào)查設(shè)計與實施為全面深入了解基于花鼓燈藝術(shù)的幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的實際狀況，本研究采用問卷調(diào)查、訪談和觀察等多種方法，對幼兒園教師、幼兒及家長展開調(diào)查。調(diào)查選取了安徽省淮南市、蚌埠市、阜陽市等淮河沿岸地區(qū)的10所幼兒園作為樣本，涵蓋公辦園和民辦園，其中公辦園6所，民辦園4所。這些幼兒園在地域分布、辦園規(guī)模和師資力量等方面具有一定的代表性，能夠較為全面地反映該地區(qū)幼兒園民間音樂課程資源開發(fā)的現(xiàn)狀。調(diào)查對象包括幼兒園教師、幼兒和家長。共發(fā)放教師問卷120份，回收有效問卷112份，有效回收率為93.33%；發(fā)放家長問卷300份，回收有效問卷278份，有效回收率為92.67%。此外，還對20名幼兒園教師、10名幼兒和10名家長進行了訪談，并對10個班級的音樂教學活動進行了觀察。問卷設(shè)計圍繞課程資源開發(fā)的多個關(guān)鍵維度展開，包括課程目標定位、內(nèi)容選擇、實施途徑、教師專業(yè)素養(yǎng)以及家長的認知與參與度等。在課程目標定位方面，詢問教師對基于花鼓燈藝術(shù)的民間音樂課程目標的理解和設(shè)定，以及這些目標與幼兒發(fā)展需求和教育理念的契合度。內(nèi)容選擇維度涵蓋教師對花鼓燈藝術(shù)相關(guān)教學內(nèi)容的選取標準、是否結(jié)合幼兒興趣和生活實際進行內(nèi)容改編與創(chuàng)新等問題。實施途徑部分關(guān)注教學方法的運用、教學活動的組織形式以及幼兒園在課程資源整合方面的舉措。教師專業(yè)素養(yǎng)維度調(diào)查教師對花鼓燈藝術(shù)的了解程度、自身音樂素養(yǎng)和教學能力，以及參加相關(guān)培訓的情況。家長問卷則主要了解家長對花鼓燈藝術(shù)的認知、對幼兒園開展民間音樂課程的態(tài)度和期望，以及在家中對幼兒民間音樂學習的支持方式。問卷發(fā)放采用現(xiàn)場發(fā)放和網(wǎng)絡(luò)發(fā)放相結(jié)合的方式。對于距離較近的幼兒園，研究人員親自前往現(xiàn)場發(fā)放問卷，并向教師和家長詳細說明調(diào)查目的和填寫要求，當場回收問卷，以確保問卷的有效回收和填寫質(zhì)量。對于距離較遠的幼兒園，則通過網(wǎng)絡(luò)平臺（如問卷星）發(fā)放問卷，通過幼兒園教師協(xié)助通知家長和教師參與調(diào)查，并在問卷開頭附上詳細的填寫說明和指導視頻，方便調(diào)查對象準確理解問卷內(nèi)容和填寫方法。在問卷回收后，對數(shù)據(jù)進行了嚴格的篩選和整理，剔除無效問卷，確保數(shù)據(jù)的真實性和可靠性。4.2課程資源開發(fā)的目標定位在調(diào)查的10所幼兒園中，僅有4所幼兒園明確制定了基于花鼓燈藝術(shù)的民間音樂課程目標，占比40%。這4所幼兒園在目標設(shè)定上，主要聚焦于讓幼兒了解花鼓燈藝術(shù)的基本知識，如起源、發(fā)展歷程、基本表演形式等。部分幼兒園提出“讓幼兒了解花鼓燈是安徽地區(qū)的民間藝術(shù)，感受其獨特的舞蹈和音樂風格”。在技能培養(yǎng)方面，目標主要集中在培養(yǎng)幼兒的節(jié)奏感和身體協(xié)調(diào)性，如“通過學習花鼓燈舞蹈動作，提高幼兒的身體協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感”。然而，這些目標設(shè)定存在一定的局限性，與前文理論構(gòu)想部分的目標存在差異。在知識目標上，理論構(gòu)想強調(diào)幼兒不僅要了解花鼓燈藝術(shù)的基本信息，還應(yīng)深入理解其文化內(nèi)涵，包括與淮河地區(qū)地理環(huán)境、生產(chǎn)生活的聯(lián)系，以及所承載的民俗文化等。而現(xiàn)狀調(diào)查中的幼兒園目標較少涉及這些深層次的文化內(nèi)涵。在技能目標方面，理論構(gòu)想注重培養(yǎng)幼兒的音樂感知和表現(xiàn)能力、舞蹈表現(xiàn)能力，以及自主學習和創(chuàng)新能力。但在實際調(diào)查中，幼兒園對幼兒自主學習和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標提及較少，更多關(guān)注的是基本的身體協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感的訓練。在情感態(tài)度與價值觀目標方面，理論構(gòu)想強調(diào)通過學習花鼓燈藝術(shù)，增強幼兒對民族文化的認同感和歸屬感，培養(yǎng)審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，激發(fā)對民間音樂的興趣和熱愛。然而，調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分幼兒園雖然提及培養(yǎng)幼兒對花鼓燈藝術(shù)的興趣，但對于民族文化認同感和歸屬感的培養(yǎng)，以及審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)的提升等目標，缺乏具體的闡述和實施計劃，顯得較為籠統(tǒng)和模糊。在過程與方法目標上，理論構(gòu)想注重通過欣賞、模仿、創(chuàng)作等活動，提高幼兒的音樂感知和審美能力，培養(yǎng)自主學習能力和探究精神，鼓勵幼兒積極參與討論、合作和交流。但在幼兒園實際設(shè)定的目標中，對這些方面的重視程度不足，缺乏具體的活動設(shè)計和方法指導，未能充分體現(xiàn)以幼兒為主體的教學理念。4.3課程資源開發(fā)的內(nèi)容選擇在課程資源開發(fā)的內(nèi)容選擇上，被調(diào)查的幼兒園普遍存在內(nèi)容單一的問題。大部分幼兒園僅選擇了少數(shù)經(jīng)典的花鼓燈曲目，如《對花》《蘭花賦》等，缺乏對其他豐富多樣的花鼓燈藝術(shù)形式和作品的挖掘。在10所幼兒園中，有7所幼兒園僅使用了2-3首花鼓燈燈歌作為教學內(nèi)容，對于花鼓燈的鑼鼓音樂、舞蹈動作等方面的教學內(nèi)容也相對局限。例如，部分幼兒園只是簡單地教幼兒一些基本的舞蹈步伐，如“十字步”“簸箕步”，對于舞蹈中的技巧動作和情感表達涉及較少。對于花鼓燈文化故事的引入，只有3所幼兒園在教學中有所涉及，占比30%。這些幼兒園主要講述了一些簡單的花鼓燈起源傳說，如“大禹治水與花鼓燈的起源”等，內(nèi)容相對單一，缺乏系統(tǒng)性和豐富性。在故事講述方式上，也較為傳統(tǒng)，主要是教師口頭講述，缺乏與幼兒的互動和引導，難以激發(fā)幼兒的興趣和思考。與前文理論構(gòu)想部分的內(nèi)容選擇相比，現(xiàn)狀存在較大差距。在理論構(gòu)想中，強調(diào)對經(jīng)典花鼓燈曲目進行改編，使其更符合幼兒的認知水平和學習能力。但在實際調(diào)查中，很少有幼兒園對經(jīng)典曲目進行改編，直接使用原始曲目的情況較為普遍。理論構(gòu)想還提出要結(jié)合幼兒生活創(chuàng)編與花