古代希臘和羅馬音樂第三章：阿波羅的饋贈第一節(jié)：里拉與詩人——古希臘音樂

第二節(jié)：鼓號與武士——古羅馬音樂

Topic.01為什么？古代，并不遙遠(yuǎn)1.歷史是今人眼中的過去。正是今人對史料的審視和思考，構(gòu)成了歷史的樣子。也正是今人的審美理念構(gòu)成了各種各樣的西方音樂歷史。2.古代的音樂實踐和理論奠定了后世的發(fā)展基礎(chǔ)。3.古代的音樂仍然鳴響在今天，仍然具有鮮活的生命力和審美價值。4.雖然不同時期有不同的文化特征，但人的精神向往是相通的，是跨越時空的。古希臘露天劇場建于公元前五世紀(jì)的雅典帕特農(nóng)神廟第一節(jié).里拉與詩人——古希臘音樂阿波羅與里拉琴彈琴的繆斯俄耳甫斯彈琴給眾人俄耳甫斯與歐律狄刻在地獄出口荷馬在街頭吟唱英雄史詩古希臘盲詩人古希臘音樂的特點及成就：1. 古希臘的音樂是以詩與樂，或詩、樂、舞三位一體為主的音樂藝術(shù)，其中詩的地位在樂之上，因此曲調(diào)和節(jié)奏都受到歌詞抑揚頓挫和長短節(jié)奏的影響?；_拉阿夫洛斯管緒任克斯2. 希臘的樂器主要是兩類：彈撥樂器有小型的里拉和較大型的基薩拉，它們是同族樂器。管樂器中有帶簧片的阿夫洛斯管和緒任克斯（后稱潘神笛、排簫）。此外還有一些打擊樂器。《被縛的普羅米修斯》3. 音樂的體裁有短小的抒情詩、長大的史詩以及演出規(guī)模宏大的悲劇和喜劇。在古希臘后期出現(xiàn)了一些器樂獨奏曲。哲學(xué)家、科學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（約公元前580-550）4.古代希臘已經(jīng)有了整套的音樂理論，它們是建立在“數(shù)”基礎(chǔ)上的音程、音階、調(diào)式理論，盡管今天的人們對它的基本概念仍然很模糊，但這種理論對后世有著重要的啟迪。塞基洛斯墓志銘5．古希臘的音樂是單聲織體。6．古希臘人采用字母或類字母符號來記譜。柏拉圖和學(xué)生亞里士多德（拉斐爾《雅典學(xué)院》局部）7．對后世音樂觀念發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)的，是古希臘哲人對音樂本質(zhì)、音樂價值、音樂社會功能的深刻思考。古羅馬軍樂隊古羅馬圓形劇場第二節(jié)

鼓號與武士——古羅馬音樂古羅馬音樂的特點及成就：古羅馬繼承了古希臘的音樂理論和表演形式。古羅馬音樂追求龐大的場面、恢宏的氣勢和高超的表演技巧，更加強(qiáng)調(diào)音樂的娛樂作用。古羅馬后期最重要的事件是基督教的建立。西方音樂的專業(yè)性發(fā)展是從基督教音樂開始的。課堂討論：今人是從哪些方面了解古希臘音樂的？古希臘時期音樂與詩歌的關(guān)系是怎樣的？古希臘有哪些樂器？古希臘有哪些音樂體裁？古希臘音樂理論與“數(shù)”的概念有怎樣的關(guān)聯(lián)？古希臘的記譜法是怎樣的？古希臘人的音樂觀念涉及到了哪些方面？第四章：音樂奧秘的探尋

中世紀(jì)音樂

第一節(jié)

虔敬的祈禱——專業(yè)化音樂的初建第二節(jié)

藝術(shù)的萌芽——多聲音樂的形成和世俗音樂的發(fā)展第三節(jié)“新藝術(shù)”中世紀(jì)音樂的發(fā)展可分為三個階段：公元5—10世紀(jì)，基督教音樂初建時期。公元11—13世紀(jì)，基督教音樂取得重大成就，同時世俗音樂也有了一定的發(fā)展。公元14—15世紀(jì)，史稱“新藝術(shù)”時期，這是從中世紀(jì)向文藝復(fù)興時期的過渡，音樂藝術(shù)出現(xiàn)了與前不同的新氣象。第一節(jié)

虔敬的祈禱

——專業(yè)化音樂的初建一.格里高利圣詠：這個時期最重要的音樂成果是圣詠的集成，它是基督教世界高度統(tǒng)一的象征，也是后世專業(yè)音樂的出發(fā)點。圣詠的特點：單純樸素的單聲旋律，自由吟詠的節(jié)奏，純?nèi)寺暎o伴奏）的演唱方式。在基督教音樂初建時期，音樂理論在方方面面獲得了長足進(jìn)展，其中最重要的是教會調(diào)式的系統(tǒng)化。二、教會音樂理論記譜法也在這個時期有了逐步進(jìn)展：紐姆譜一線譜（二線、三線譜）四線譜三、格里高利圣詠的發(fā)展對單旋律進(jìn)行修飾、擴(kuò)展，添加一些表達(dá)情感的片段。將一些圣詠改編、組合，形成了有故事情節(jié)的“宗教戲劇”。中世紀(jì)宗教戲劇第二節(jié)

藝術(shù)的萌芽

——多聲音樂的形成和世俗音樂的發(fā)展一．多聲音樂的形成多聲音樂的形成方式：在圣詠旋律上添加同時歌唱的聲部。12—14世紀(jì)初，巴黎圣母院的音樂家們對多聲音樂的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。巴黎圣母院低聲部是拉成長音的原圣詠旋律，高聲部是添加的“奧爾加農(nóng)聲部”（附加旋律）。記譜法在這個時期又有進(jìn)展，主要表現(xiàn)在節(jié)奏方面。由于復(fù)調(diào)是多個旋律的疊加，要想使它們相互諧調(diào)，構(gòu)成令人滿意的和聲效果，確切的節(jié)奏是必需的。大約在11、12世紀(jì)人們發(fā)明出一套節(jié)奏模式，它們的廣泛運用使音樂變得更加富有邏輯。到了14、15世紀(jì)，節(jié)奏更加精確、細(xì)化。11世紀(jì)以后，世俗音樂獲得了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的世俗音樂人才。他們被稱作戈利亞德、游吟詩人、戀詩歌手等等。比起教堂里的音樂，他們創(chuàng)作的歌曲富有生活情趣，自由活潑，經(jīng)常帶有舞蹈性節(jié)奏，帶有樂器伴奏。二、世俗音樂的發(fā)展被教會排斥的樂器在中世紀(jì)的中期也有了發(fā)展。索爾特里琴便攜式管風(fēng)琴輪擦提琴第三節(jié)“新藝術(shù)”“新藝術(shù)”這個詞是14世紀(jì)的法國主教、詩人、音樂家維特利一篇論文的標(biāo)題，用來形容當(dāng)時新的音樂風(fēng)格。與之相對的“舊藝術(shù)”是指12世紀(jì)末至13世紀(jì)的巴黎圣母院樂派的音樂風(fēng)格。法國新藝術(shù)作曲家馬肖（右）以馬肖為代表的十四世紀(jì)的法國新藝術(shù)音樂出現(xiàn)了新的氣象，一方面作曲技術(shù)更加復(fù)雜、精細(xì)，另一方面音樂的表現(xiàn)力得到高度重視。馬肖創(chuàng)作的《圣母彌撒》唱片封面14世紀(jì)意大利名氣最大的音樂家是盲人蘭迪尼，與同時期的法國音樂相比他的技術(shù)較簡單，但相當(dāng)動聽，表現(xiàn)出意大利人特有的明快爽朗的天性。演奏便攜式管風(fēng)琴的蘭迪