VIIB站土味視頻的傳播特征分析概述目錄TOC\o"1-3"\h\u2372B站土味視頻的傳播特征分析概述 112723（一）傳播規(guī)律 1245111、風(fēng)格化、戲劇化的土味視頻易成爆款 142292、B站“土味”亞文化與其他文化的融合互動(dòng) 231397（二）內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)踐 4326031、表現(xiàn)形式：拼貼與戲仿的二次創(chuàng)作游戲 4160402、“土味審丑“的差異化認(rèn)同與內(nèi)容差異化策略 552223、“土味”亞文化資本的生產(chǎn)與轉(zhuǎn)化 6（一）傳播規(guī)律1、風(fēng)格化、戲劇化的土味視頻易成爆款 從主題特征來看，表演類、評(píng)論類和混剪類主題的土味視頻更受歡迎，都具有較強(qiáng)的up主個(gè)人風(fēng)格特征。在B站的熱門土味視頻中，表演類視頻的數(shù)量排名第一。這類視頻以模仿土味舞蹈為主，在傳統(tǒng)土味舞蹈（如社會(huì)搖）的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，融入街舞、國(guó)風(fēng)等舞蹈風(fēng)格，具有極強(qiáng)的情感渲染力和較好的視覺傳播效果。土味視頻中的身體表演已經(jīng)成為一種標(biāo)志性的符號(hào)，不論是社會(huì)搖或是澆水視頻，一方面能夠在這個(gè)全媒體時(shí)代找到一個(gè)表達(dá)自我的出口，另一方面也通過身體豐富的展演形式吸引了眾多流量。郝金華認(rèn)為，在后現(xiàn)代，作為消費(fèi)品的身體具有敘事功能，在土味視頻中，身體的敘事功能賦予了新的文化意義，同時(shí)也成為了情緒表達(dá)的窗口郝金華郝金華.消費(fèi)文化視角下的身體表演——以土味視頻為例[J].新媒體研究,2020,6(10):115-117. 在敘事元素方面，同時(shí)混合了多種土味符號(hào)和多種人物形象的土味視頻更受歡迎，熱門土味視頻文本展現(xiàn)出混雜性、異質(zhì)性等后現(xiàn)代特征。在敘事技巧方面,戲劇性的敘事類型和非線性的敘事結(jié)構(gòu)播放量均值最高，這類土味視頻以豐富的懸念和戲劇性的情節(jié)吸引受眾眼球，以非連續(xù)性碎片化的敘事結(jié)構(gòu)迎合新媒體時(shí)代受眾的碎片化內(nèi)容消費(fèi)習(xí)慣。 無論是戲劇化的文化實(shí)踐或是風(fēng)格化的日常傳播，其共同之處在于都是以象征性符號(hào)體系進(jìn)行的展演，其間暗含了文化身份的認(rèn)同及意義的共享，能夠推進(jìn)趣緣社群的文化實(shí)踐及關(guān)系建構(gòu)蔡騏.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播[J].新聞與傳播研究,2014,21(09):5-23+126.蔡騏.網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的趣緣文化傳播[J].新聞與傳播研究,2014,21(09):5-23+126.2、B站“土味”亞文化與其他文化的融合互動(dòng) 互聯(lián)網(wǎng)土味文化的流行與傳播既與中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中的結(jié)構(gòu)變化有關(guān)，又體現(xiàn)出不同階層、不同圈層文化的交流對(duì)話。B站up主對(duì)土味視頻的二次創(chuàng)作進(jìn)一步挖掘了土味文化的多元價(jià)值。土味文化在吸引了眾多網(wǎng)民的同時(shí)，也激發(fā)起網(wǎng)民自身的創(chuàng)作熱情，對(duì)土味視頻進(jìn)行剪輯和二次創(chuàng)作，以無厘頭的、搞笑的、拼接的方式將土味文化與其他流行文化符號(hào)融合起來。B站創(chuàng)作者們?cè)谝饬x不斷“拼貼”和“重構(gòu)”中，網(wǎng)絡(luò)中尬文化、喪文化等更多亞文化元素和情感被吸收納入土味亞文化的精神內(nèi)核，使其朝著融合的方向進(jìn)一步發(fā)展。 土味文化的前身——鄉(xiāng)土文化作為中國(guó)受眾最廣、最接地氣的一種文化，具有天生的親切感，在B站其未來的發(fā)展有兩種趨勢(shì)，一種是B站的鬼畜文化，另一種是對(duì)于真實(shí)日常生活與情感的分享。二者都是以短視頻為媒介讓不同文化相互融合，從而喚醒新的藝術(shù)表達(dá)。文化并無高低貴賤，只在于內(nèi)容與表達(dá)的差異?！巴廖?鬼畜”的方式不僅讓土味的元素變得更有意思，也讓鬼畜這種原本小眾的文化進(jìn)入大眾視野，這種解構(gòu)再重構(gòu)結(jié)合的創(chuàng)作方式是B站特有的。圖15英雄聯(lián)盟全英雄介紹 以從2019年十月火爆至今的“影流之主”為例，該視頻是B站一個(gè)千萬(wàn)級(jí)播放量的視頻，視頻中的主要人物是抖音的著名網(wǎng)紅，他發(fā)布了一個(gè)自己使用了影分身特效“分身”成三個(gè)人跳舞的視頻，這一特性與英雄聯(lián)盟游戲中的一個(gè)英雄“影流之主”極為相似。在“影流之主”成功后，大量up主將抖音與快手中的土味視頻轉(zhuǎn)載至B站，并配上英雄的名字作為標(biāo)題且一定要加空格，或是轉(zhuǎn)載“影流之主”在抖音上的視頻，企圖復(fù)制“影流之主”的成功，直接導(dǎo)致了B站被土味文化全面入侵。另外，還有大量鬼畜up和主播以鬼畜或是翻跳、翻唱的形式對(duì)該視頻進(jìn)行了二次創(chuàng)作，進(jìn)一步起到了廣泛傳播的作用。B站的鬼畜分區(qū)甚至開設(shè)了“影流之主“頻道，截至目前已有超過4萬(wàn)人訂閱該頻道，3.4萬(wàn)個(gè)投稿視頻，9.4億次播放量，成為鬼畜區(qū)的熱門頻道。 另一方面，近年來隨著共青團(tuán)中央、央視新聞等代表主流意識(shí)形態(tài)的官方媒體和黨政部門入駐B站，進(jìn)行主流話語(yǔ)的生產(chǎn)實(shí)踐，在B站中主流話語(yǔ)實(shí)踐的經(jīng)典案例和呈現(xiàn)策略中，都可以瞥見官方對(duì)二次元文化和土味亞文化資源征用的身影。比如，B站的重慶共青團(tuán)官方賬號(hào)和光明日?qǐng)?bào)官方賬號(hào)發(fā)布的東風(fēng)快遞征兵宣傳片、共青團(tuán)中央官方賬號(hào)發(fā)布的普法案例視頻、中國(guó)航天發(fā)布的科普宣傳片，無不使用了土味流行語(yǔ)、土味背景音樂、土味情景劇等各種土味符號(hào)，形成的土味風(fēng)格迥異于其以往的嚴(yán)肅風(fēng)格，改變了以往主流話語(yǔ)傳播的沉穩(wěn)形象，以“另類”媒體融合的方式來創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和社會(huì)價(jià)值觀念的傳播。這也讓官媒能夠借力人才、尋求創(chuàng)意，以青年喜聞樂見的形式進(jìn)行主流話語(yǔ)的輸出，實(shí)現(xiàn)主流文化的真正滲透，給二次元文化平臺(tái)帶來了或隱性或顯性的引導(dǎo)，令其可以成為宣傳主流思想的陣地。因此，在媒體融合和傳媒轉(zhuǎn)型的背景下，要調(diào)和與轉(zhuǎn)變公眾對(duì)亞文化固有的認(rèn)知，合理運(yùn)用亞文化資本，逐步接受新的網(wǎng)絡(luò)亞文化形態(tài)與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的結(jié)合，探索出多樣化的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式，開展公共傳播和政治溝通，促進(jìn)開放互動(dòng)的泛文化空間的形成，最終實(shí)現(xiàn)主流文化與亞文化的“聯(lián)姻”。 此外，青年亞文化群體也可以通過在彈幕互動(dòng)中匯集亞文化資本，成為獨(dú)特的資源形式，促進(jìn)不同文化的共享與協(xié)同王潤(rùn),吳飛.從“御宅族”到“正氣少年”:彈幕互動(dòng)中的亞文化資本匯集與認(rèn)同構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2020,42(02):86-90.，既表現(xiàn)為亞文化對(duì)主流文化的依附，通過主流文化和核心議題的調(diào)用來實(shí)現(xiàn)亞文化“合法性困境”的突圍，又表現(xiàn)為主流文化對(duì)亞文化的征用，以適應(yīng)“御宅族”群體的媒介使用和社會(huì)互動(dòng)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)主流價(jià)值觀的傳播和亞文化群體社會(huì)認(rèn)同的構(gòu)建作用，形成互利共贏的機(jī)制。王潤(rùn),吳飛.從“御宅族”到“正氣少年”:彈幕互動(dòng)中的亞文化資本匯集與認(rèn)同構(gòu)建[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2020,42(02):86-90.（二）內(nèi)容生產(chǎn)實(shí)踐1、表現(xiàn)形式：拼貼與戲仿的二次創(chuàng)作游戲 “土味”文化并非新鮮事物，“山寨”和網(wǎng)絡(luò)惡搞可以被視為“土味”文化的先驅(qū)，它們具有相近的文化特征，即用戲仿、拼貼和反諷等方式解構(gòu)了現(xiàn)代主義文化的區(qū)隔、等級(jí)與原創(chuàng)特征。 “讀者是沒有固定位置的游牧民，他們?cè)诓煌奈谋鹃g挺進(jìn)，挪用新的材料，讀者的參與是一系列前進(jìn)和撤退、玩弄文本的戰(zhàn)術(shù)和游戲”[美]亨利·詹金斯,文本盜獵者:電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青[美]亨利·詹金斯,文本盜獵者:電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青譯.北京:.北京大學(xué)出版社,2016:89.柯澤,云向軍.混剪視頻的傳播心理機(jī)制——以嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站為例[J].新聞與寫作,2020(11):82-88. 除了拼貼，B站土味視頻的常見話語(yǔ)表現(xiàn)還有戲仿。戲仿包括語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言的模擬、行為模式、方法和環(huán)境的模仿，有開玩笑、戲謔、逗哏、調(diào)侃的性質(zhì)，使用這一創(chuàng)作方式的典型作品為近幾年B站流行的鬼畜視頻，創(chuàng)作者多利用一些經(jīng)典場(chǎng)面素材進(jìn)行重復(fù)、押韻并配以頻率相近、比較魔性的音樂，營(yíng)造出一種荒誕的效果。除了鬼畜區(qū)，B站各個(gè)分區(qū)up主也逐漸擅長(zhǎng)使用戲仿來完成土味視頻的二次創(chuàng)作，動(dòng)畫區(qū)、生活區(qū)、鬼畜區(qū)熱衷于模仿土味情話和土味情景短劇并進(jìn)行再生產(chǎn)，如“反殺土味情話系列”對(duì)傳統(tǒng)的土味情話進(jìn)行顛覆式二次創(chuàng)作，以更犀利的土味情話對(duì)話傳統(tǒng)的土味情話；音樂區(qū)熱衷于將其他短視頻平臺(tái)熱門的土味短視頻背景音樂進(jìn)行翻唱，或者將熱門的流行歌曲改編成土味風(fēng)格，或是將土味神曲改編成其他風(fēng)格，如中國(guó)風(fēng)；舞蹈區(qū)熱衷于模仿熱門的土味舞蹈翻跳成各種風(fēng)格的舞蹈，如以《酒醉的蝴蝶》為代表的廣場(chǎng)舞系列以及“影流之主”為代表的各類社會(huì)搖；知識(shí)區(qū)和資訊區(qū)則常常模仿土味視頻的風(fēng)格來包裝專業(yè)資訊內(nèi)容，如東風(fēng)快遞的土味宣傳片、中國(guó)航天的土味科普視頻，使硬核的知識(shí)內(nèi)容變得更接地氣。在B站，一個(gè)視頻作品的成功不僅取決于播放量、點(diǎn)贊量等，更大的成功在于引起全站用戶的模仿行為，這就非常好地詮釋了后現(xiàn)代主義文化的“戲仿”特質(zhì)。土味短視頻在“戲仿“的同時(shí)實(shí)際上是對(duì)“宏大敘事”的否定與摒棄，呈現(xiàn)出后現(xiàn)代主義文化特質(zhì)。2、“土味審丑“的差異化認(rèn)同與內(nèi)容差異化策略 據(jù)統(tǒng)計(jì)，本研究的土味視頻分布于B站11個(gè)興趣分區(qū)（見表6），從B站的內(nèi)容大區(qū)——生活區(qū)到各垂直領(lǐng)域的不同興趣分區(qū)均有土味視頻的內(nèi)容投稿，如二次元分區(qū)——?jiǎng)赢媴^(qū)、游戲區(qū)以及特色分區(qū)音樂區(qū)、舞蹈區(qū)、鬼畜區(qū)，甚至連較冷門的知識(shí)區(qū)、資訊區(qū)也有分布，足以覆蓋各興趣圈層的受眾。其中，投稿生活區(qū)的土味視頻占比最大（52條，26.7%），多以搞笑、吐槽類的原創(chuàng)和二次創(chuàng)作內(nèi)容為主，以其較強(qiáng)的娛樂性和趣味性吸引了受眾的大量關(guān)注。 在出于獵奇心理而進(jìn)行圍觀的背后，土味內(nèi)容能夠成為一股網(wǎng)絡(luò)流行文化風(fēng)潮的根本因素，或許也是在于這些內(nèi)容的真實(shí)且不做作，能夠讓更多年輕人從中看到真實(shí)的自己，從而引起情感層面的共鳴。當(dāng)遇到某些與自己的品味格調(diào)不符、顛覆想象、怪異尷尬的行為時(shí)，土味視頻觀看者通過戲謔的方式將其解讀與傳播。比如，B站一個(gè)瘋狂漲粉的生活類up主名叫@阿銀哦哦，開播9個(gè)月就斬獲了百萬(wàn)粉絲，分析他的內(nèi)容構(gòu)成會(huì)發(fā)現(xiàn)其25%的作品都是吐槽土味視頻的作品，而且流量動(dòng)輒百萬(wàn)。up主幽默地吐槽土味視頻的內(nèi)容，之所以能在B站流量戰(zhàn)場(chǎng)中攻無不克：就是因?yàn)椴戎辛薆站用戶心里的情感痛點(diǎn)，塑造了一場(chǎng)如同”獵巫行動(dòng)”般的盛景。 網(wǎng)絡(luò)文化邊界的模糊性為網(wǎng)民創(chuàng)造了豐富多樣的參與方式，當(dāng)參與者和追隨者越來越多，土味文化儼然成為一個(gè)沒有門檻的、可供人們集體游戲的后現(xiàn)代文化景觀。在參與式文化實(shí)踐中，B站各亞文化社群的用戶對(duì)土味視頻及土味文化的態(tài)度也從早期的狂歡式反諷吐槽演變?yōu)閷彸笫降哪７抡J(rèn)同。 批判地講，B站的主流網(wǎng)民以一種精英化的視角看待與自己相異的文化，對(duì)其實(shí)行了一場(chǎng)站在格調(diào)鄙視鏈頂端的“大眾審丑”。其實(shí)，這種戲謔本質(zhì)上不是一種否定與鄙視，是一種差異化的認(rèn)同。以社會(huì)搖為例，網(wǎng)友戲謔的小鎮(zhèn)青年標(biāo)配“洗剪吹”、“緊身褲”、“豆豆鞋”與社會(huì)搖標(biāo)配“花手”、“鬼步”，B站部分up主對(duì)其進(jìn)行了各種形式的舞蹈模仿和創(chuàng)新舞步，由此產(chǎn)生了土味視頻觀看者與創(chuàng)作者之間的一場(chǎng)大型符號(hào)互動(dòng)。土味符號(hào)的意義在互動(dòng)的過程中在個(gè)體的意識(shí)里得到強(qiáng)化，并被主流網(wǎng)民掛上了一系列“土味”標(biāo)簽。 而從土味文化的背景和發(fā)展趨勢(shì)來看，在未來的一段時(shí)間內(nèi)，“土味”會(huì)是一片巨型流量洼地，它或許會(huì)成為繼“喪文化”之后，內(nèi)容創(chuàng)作領(lǐng)域及廣告營(yíng)銷領(lǐng)域的又一個(gè)流行文化，土味視頻雖然與主流審美背道而馳，但也可能是內(nèi)容產(chǎn)品的一種差異化戰(zhàn)略。3、“土味”亞文化資本的生產(chǎn)與轉(zhuǎn)化 新媒體時(shí)代下，青年亞文化群體善于借助新媒介進(jìn)行感官享受和創(chuàng)作表達(dá)，塑造自身媒介形象，不僅為了獲取自我愉悅、釋放自由個(gè)性和獲得群體認(rèn)同，還通過這些青年亞文化實(shí)踐試圖積累屬于青年人自己的、無法被他人剝奪的文化資本，進(jìn)而將文化資本轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本或社會(huì)資本，并參與社會(huì)權(quán)力的爭(zhēng)奪與再分配。 “亞文化資本”（subculturecapital）是英國(guó)亞文化學(xué)者薩拉·桑頓依據(jù)法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布爾迪厄的“文化資本”（culturecapital）概念發(fā)展提出的，她認(rèn)為，青年群體的亞文化實(shí)踐活動(dòng)以亞文化資本作為區(qū)隔，界定圈內(nèi)圈外的身份，并且影響他們各自的身份，只有那些擁有亞文化資本的青年才能在圈內(nèi)擁有足夠的地位，與此同時(shí)，亞文化資本最終能兌換成經(jīng)濟(jì)資本，直接轉(zhuǎn)化成為“各種職業(yè)和收入”，并且“在形成和創(chuàng)作亞文化資本中發(fā)揮作用”薩拉薩拉·桑頓.亞文化資本的社會(huì)邏輯[M].陶東風(fēng),胡疆鋒譯.北京:北京大學(xué)出版社,2011:360. 事實(shí)上，B站土味視頻創(chuàng)作者們使用的一個(gè)個(gè)具體的土味視頻素材和土味流行語(yǔ)構(gòu)成了土味亞文化群體的亞文化資本，實(shí)現(xiàn)了同主流文化和其它文化間的一種文化區(qū)隔，即只有通過學(xué)習(xí)和了解土味視頻的知識(shí)，才能理解土味視頻、土味梗的笑點(diǎn)與意義，了解的越多，掌握的笑點(diǎn)也就越多，也就更熟練運(yùn)用各種土味符號(hào)進(jìn)行土味視頻創(chuàng)作，甚至在傳播過程中再次創(chuàng)作新的土味符號(hào)。積累的土味亞文化資本越多，視頻的傳播效果將越好，也就有可能吸引更多的注意力，甚至吸引到廣告贊助。值得注意的是，B站各分區(qū)的up主實(shí)際上也是各自亞文化社群的內(nèi)容創(chuàng)作者，他們?cè)谕廖秮單幕Y本的生產(chǎn)過程中，常常將其與其他亞文化資本融合，在重構(gòu)土味視頻的過程中也完成了亞文化資本的再生產(chǎn)。 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展給“草根階級(jí)”提供了展示自己的舞臺(tái)，給土味文化的茁壯成長(zhǎng)提供了肥沃的土壤。土味內(nèi)容的生產(chǎn)者們利用反主流的話語(yǔ)和行動(dòng)換取流量，以獲取更多在互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)實(shí)中的亞文化資本。在這一過程中，亞文化越是流行，亞文化資本所具有的社會(huì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值就變得越高。和文化資本一樣，亞文化資本也能轉(zhuǎn)換為其他資本，比如通過注意力經(jīng)濟(jì)，亞文化資本也能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)資本。通過注意力的