第3章不朽的詩篇：中國傳統(tǒng)文學肖瓏江團結

主編高等職業(yè)院校通識教育系列教材“復活”千古詞人，再頌傳世風雅

在中華文明數(shù)千年的歷史中，蘇東坡以卓絕才華、深邃思想、豐富情感和獨特藝術風格，成為我國文學史上當之無愧的大文豪。其詩詞文章當時廣為流傳，歷經(jīng)900余年仍熠熠生輝，影響深遠。2023年《中國詩詞大會》現(xiàn)場，基于前沿技術從古籍資料孕育出的數(shù)字人“蘇東坡”“穿越”而來，與人們進行跨越古今的對話。他吟詩分享快意，帶來全新文學體驗，還能與人日常交流。

中國傳統(tǒng)文學承載中華文明發(fā)展記憶，在全球化背景下，新興技術為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播開辟新路徑。數(shù)字“蘇東坡”是典型案例，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人工智能結合，既為人工智能發(fā)展提供中國智慧，又能將其推向更廣闊世界舞臺。情景引入情景引入散文小說戲曲詩詞3.13.2目錄

|Contents3.33.4一、《詩經(jīng)》的分類3.1.1《詩經(jīng)》

現(xiàn)存《詩經(jīng)》中的詩歌共305篇，根據(jù)音樂的類別分為“風”“雅”“頌”三部分?！帮L”：“風”指十五國風，即從15個諸侯國采集的民間歌謠，共160篇?！把拧保骸把拧狈譃椤洞笱拧泛汀缎⊙拧?，是指宮廷、貴族宴飲的樂歌，共105篇。“頌”：“頌”則是指朝廷、宗廟在祭祀時的樂歌，包括《周頌》《魯頌》和《商頌》，共40篇。二、《詩經(jīng)》的內(nèi)容3.1.1《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》的內(nèi)容極為豐富，它從各個角度反映了西周初年至春秋中葉這五六百年間廣闊的社會生活。具體而言，主要包括以下幾個方面。民族史詩?！对娊?jīng)》中的史詩主要是指《大雅》中的《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》五篇，這些史詩實為用韻文書寫的周人歷史。婚戀詩?！对娊?jīng)》中有大量反映戀愛和婚姻生活的作品，其數(shù)量上約占《國風》的三分之一。農(nóng)事詩。農(nóng)事詩是《詩經(jīng)》中反映人民生產(chǎn)勞動的詩歌，如《周頌》中的《臣工》《噫嘻》《豐年》等。征役詩。征役詩多屬于描寫戰(zhàn)爭和徭役，反映了勞動人民在沉重的徭役、兵役負擔下痛苦和哀怨的心情。諷喻詩。西周后期逐步走向衰落，國家內(nèi)憂外患，統(tǒng)治者卻毫無作為，于是揭露和嘲諷這一社會問題的諷喻詩應運而生。三、《詩經(jīng)》的藝術手法3.1.1《詩經(jīng)》古代學者將《詩經(jīng)》的藝術手法歸納為“賦”“比”“興”三類，關于“賦”“比”“興”的具體含義，最著名的解釋出自南宋朱熹的《詩集傳》。1．賦賦作為一種基本的藝術手法，既可以敘事描寫，也可以議論抒情。賦是比、興的基礎，在《詩經(jīng)》的整個表達體系中，賦往往起到了鋪墊的作用。2．比比在《詩經(jīng)》中的運用也十分廣泛。通過比擬描寫所喜愛的事物，可以使它栩栩如生，讓人倍感親切；而用它表現(xiàn)憎惡的事物，則可以使其原形畢露，讓人厭惡之極。3．興興在《詩經(jīng)》中的運用比較復雜，有的詩歌中的興句與下文的聯(lián)系并不明顯，只是起引起下文的作用；有的詩歌中的興句則與下文有著委婉隱約的內(nèi)在聯(lián)系?；顒又黝}：品味詩歌韻味，傳承詩意精神。

活動形式：將詩歌唱出來。

活動內(nèi)容：在詩歌發(fā)展的早期，詩用來歌唱，與樂舞一體，后慢慢發(fā)展，才獨立成體。請同學們選擇一首曲子和一首詩歌，將詩句填入曲中，將詩歌唱出來。在歌唱的過程中，體會詩的節(jié)奏、意韻與情感?；顒釉O計3.1.2楚辭楚辭本是戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，及至漢代也有不少詩人模仿創(chuàng)作。西漢時期，劉向、王逸等人對這些詩歌進行了收集整理，編成了《楚辭》一書，楚辭遂成為此類作品的通稱?！冻o》中，以屈原的詩歌為主要內(nèi)容。屈原（約公元前339—公元前278年），戰(zhàn)國時期楚國人，詩人、政治家、思想家。屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，是中國浪漫主義文學的奠基人。屈原的作品主要有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等，其中尤以《離騷》最為著名。《詩經(jīng)》中的《國風》與《離騷》并稱“風騷”，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。3.1.3樂府詩“樂府”原是國家設立的管理音樂的機構名稱，其專門負責采集、加工、整理民歌，并配樂演唱。到了六朝時期人們把這個機構所采集、制作的民歌稱作“樂府歌辭”“樂府詩”，或簡稱“樂府”。漢代的樂府民歌和南北朝樂府民歌是《詩經(jīng)》之后民間歌謠的再度輝煌，這一時期的作品大多保存在宋人郭茂倩編寫的《樂府詩集》中。

南朝樂府大多體制短小，語言清麗婉媚，情韻悠遠，細膩真摯地傳達出江南人民纏綿的感情生活。北朝樂府由北方各民族所創(chuàng)作，內(nèi)容上較南朝樂府更顯寬廣、宏大，風格更為樸素剛健。到了南北朝時期，南朝樂府和北朝樂府的內(nèi)容各有不同，南朝樂府以情歌為主；北朝樂府則具有鮮明的少數(shù)民族特色，大多描寫北方少數(shù)民族的生活狀態(tài)和精神氣質。3.1.4建安詩歌漢末建安時期，出現(xiàn)了一批繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的詩人，包括“三曹”（曹操與其子曹丕、曹植）“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）和女詩人蔡琰（蔡文姬）。他們的詩歌，普遍采用五言形式，并著力于反映現(xiàn)實，風骨遒勁且具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了獨特的風格，后世以“建安風骨”稱之。曹植（192—232年），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。其詩歌以筆力雄健和詞采畫眉見長，鐘嶸的《詩品》中稱其“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群”。作為中國詩歌抒情品格的確立者，曹植在詩史上堪稱“一代詩宗”。其代表作品有《七哀詩》《白馬篇》《贈白馬王彪》《門有萬里客》等。曹植3.1.5唐詩初唐詩人以“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）為代表，他們一改六朝以來士族詩壇浮靡綺麗的詩風，代之以清新剛健的風格，并把市井和邊塞生活引入詩歌題材，為盛唐詩歌的繁榮奠定了基礎。一、初唐詩歌盧照鄰、駱賓王的七言歌行趨向辭賦化，氣勢稍壯；王勃、楊炯的五言律絕逐步規(guī)范化，音調鏗鏘。王勃（約650—約676年），字子安，古絳州龍門（今山西河津）人，唐代詩人。王勃自幼聰敏好學，據(jù)《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。3.1.5唐詩盛唐詩壇最杰出的兩位詩人是李白和杜甫，他們一位是豪放飄逸的“詩仙”，一位是沉郁頓挫的“詩圣”，并稱“李杜”。此外，王維、孟浩然的山水田園詩和高適、岑參的邊塞詩同樣取得了極高的成就。二、盛唐詩歌3.1.5唐詩1．李白李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅天水）。李白是唐代最杰出的浪漫主義詩人，他喜愛一生遍游祖國名山大川，傳世至今的900多首詩篇，風格大多雄奇奔放、俊逸清新、想象豐富、意境奇妙。（1）李白的志向高遠、性格豪放不羈，加之思想中融合了儒、釋、道等諸家的影響，因而其詩歌往往顯示出傲世獨行、桀驁不馴的特色。（2）李白才思敏捷，詩歌內(nèi)容往往融匯了大膽、迷人的神話，其詩風也具有想象奇麗、夸張、飄逸奔放的特色。（3）李白的詩歌在語言上，清新質樸、天真自然、不加雕琢，追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”。3.1.5唐詩2．杜甫“詩圣”杜甫是與李白齊名的一位偉大的唐代詩人，相比于李白奇特的想象、浪漫的詩風，杜甫的詩歌更加注重現(xiàn)實主義情懷，對底層人民的苦難現(xiàn)實有著深刻的描寫。杜甫是一位憂國憂民的偉大詩人，他的詩歌內(nèi)容往往深刻的反映了社會現(xiàn)實，體現(xiàn)了他“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的高度社會責任感。其中，“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）就描寫了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨，表達了作者對飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓的同情。3.1.5唐詩在藝術特色上，杜甫的詩歌用語精練、凝重，沉郁頓挫，表現(xiàn)得氣魄雄渾，具體而言主要包括以下幾個方面。01020304善于描寫現(xiàn)實生活，對現(xiàn)實生活作高度的藝術概括。如《白帝》中“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”表現(xiàn)了四川軍閥混戰(zhàn)的現(xiàn)實，把一個復雜的社會現(xiàn)象概括在兩句詩里。杜甫的詩歌沉郁頓挫，既有鮮明的個性特征，又具有豐富的內(nèi)涵。如《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。杜甫的詩歌在語言上精工凝練而又豐富多彩，如他在《江上值水如海勢聊短述》中所說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。雄渾壯闊的藝術境界和細致入微的表現(xiàn)手法同樣是杜甫詩歌的藝術特色。雄渾壯闊方面如《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”等詩句，便體現(xiàn)了杜甫詩歌的氣魄雄渾。3.1.5唐詩3．山水田園詩山水田園詩起源于東晉末年陶淵明，其《歸園田居·其一》中“暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”描寫了幽靜、充滿生活氣息的農(nóng)村風光。字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人。王維的山水田園詩中所寫內(nèi)容大多描繪自然美景，同時又流露出詩人閑逸瀟灑的情趣和恬適的心情。王維（701—761年）名浩，字浩然，號孟山人，襄州（現(xiàn)湖北）襄陽人。其詩歌絕大部分為五言短篇，多以山水田園風光和隱逸生活為題材，風格清淡自然。孟浩然（689—740年）3.1.5唐詩4．邊塞詩唐代時期邊事不斷，文人大也都抱有馬上建功的勇武理想，激蕩起“大笑向文士，一經(jīng)何足窮”（高適《塞下曲》），“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴碳西官軍》）的英雄氣概。字達夫，唐朝渤?？ぃń窈颖本翱h）人。高適所作邊塞詩，題材廣泛、內(nèi)容豐富，常把戰(zhàn)爭與國家安危，人民苦樂聯(lián)系起來，從不同角度真實地反映了當時的邊塞戰(zhàn)爭，并對當時軍中的矛盾予以毫不留情的揭露，具有現(xiàn)實主義特征。高適（約704—約765年）南陽人，唐玄宗天寶三載進士。相比于高適詩歌的現(xiàn)實主義精神，岑參的詩歌則充滿了浪漫主義和樂觀主義精神，顯示出明顯的浪漫主義傾向，常在現(xiàn)實主義基礎上側重于想象夸張，豪邁中有瑰麗之筆，“是開元時代最富于異國情調的詩人?！贬瘏ⅲs715—約770年）3.1.5唐詩三、中晚唐詩歌中唐的詩歌主要分為兩個流派：一派以白居易為代表，他們繼承了杜甫的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，極力反映民生疾苦和政治弊端，語言上則通俗流暢、風格平易近人。以白居易為代表另一派則以韓愈為代表，繼承了杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”的一面，藝術上刻意求新，進一步發(fā)展了杜甫律詩格律嚴謹、注重煉字的特點。以韓愈為代表白居易3.1.5唐詩白居易（772—846年）杜牧（約803—約852年）李商隱（約813—約858年）字樂天，號香山居士，祖籍太原。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》）。字牧之，號樊川居士，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧的詩歌多是傷春傷別和詠史懷古之作，風格秀艷俊爽，藝術上具有“豪爽健朗的形象美”“強烈坦蕩的詩情美”和“清新明潔的意境美”。字義山，號玉溪生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽）。唐文宗開成二年進士，因卷入“牛李黨爭”備受排擠，一生困頓不得志。3.1.6宋詞婉約派的詞作直接繼承了花間詞和南唐詞的風格，多寫男歡女愛、離愁別緒、觸景傷情，形式上以蘊藉雅正見長，語言清新秀麗，情感細膩精巧。原名三變，字耆卿，崇安（福建崇安）人。他少年時到汴京應試，曾為許多歌妓填詞作曲，迎合了市民階層的情趣。柳永（約987—1053年）號易安居士，山東濟南人，兩宋之際婉約詞的代表。李清照在詞的創(chuàng)作上主張“詞別是一家”，堅持典雅、婉轉、合律的創(chuàng)作風格。李清照（1084—1155年）1．婉約派3.1.6宋詞豪放派的詞作在內(nèi)容上較為豐富，社會生活、政治風云、傷情離別、吊古懷今等均有涉及，并且大多表現(xiàn)得氣勢恢宏、不拘格律、汪洋恣意、動人心魄。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。蘇軾主張“以詩為詞”，所作之詞既有詠物懷志，也有描摹山水田園，還有吟詠人生，給宋詞的創(chuàng)作帶來深遠影響。蘇軾（1037—1101年）字幼安，號稼軒，濟南歷城（今濟南市歷城區(qū)）人，南宋豪放詞派的代表。辛棄疾的詞不但在數(shù)量上較多，在思想內(nèi)容更是豐富多彩、別開生面。辛棄疾（1140—1207年）2．豪放派3.1.7明清詩詞明代詩歌創(chuàng)作流派眾多，明初時期，有以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的“臺閣體”，他們的詩歌主要歌功頌德，粉飾太平。明中期，則出現(xiàn)了以李夢陽、何景明為代表的反對“臺閣體”的“前七子”。由于“前七子”復古運動中所暴露出來的模擬傾向日趨嚴重，遂出現(xiàn)了包括李攀龍、王世貞、謝榛等在內(nèi)的“后七子”。然而由于“前七子”“后七子”所提出的復古運動所主張的“文必秦漢，詩必盛唐”導致了嚴重的抄襲現(xiàn)象，后世遂又出現(xiàn)反對復古的機械模仿，提倡抒寫性靈的“公安派”和“竟陵派”。清初時期詩壇的主流是“遺民詩”，詩人主要有錢澄之、顧炎武、吳嘉紀、王夫之、屈大均、陳恭尹等。清末發(fā)生了“詩界革命”，革新了舊體詩的形式，著名的詩人有黃遵憲、康有為、梁啟超等。詞在元明時期走向了衰落，在清代又呈中興氣象，流派很多，包括豪放派、清新派、現(xiàn)實派等。梁啟超所著的《清代學術概論》認為清代詩文皆趨衰落，獨詞“駕元明而上”。著名詞人如納蘭性德，擅長小令，長于白描，以情取勝，是婉約派大家。活動主題：體味文化意蘊，再現(xiàn)風雅精神。

活動形式：詩詞誦讀。

活動內(nèi)容：選擇幾篇古代詩詞，請同學們分組誦讀。誦讀方法要和古代詩詞意象的體悟、情感的把握結合起來，以提高學生對古代詩詞的語言感受能力和鑒賞能力?；顒釉O計散文小說戲曲詩詞3.13.2目錄

|Contents3.33.43.2.1先秦散文先秦的歷史散文以《國語》《春秋》《戰(zhàn)國策》《左傳》等為代表，其中《春秋》《左傳》為編年體，《國語》《戰(zhàn)國策》為國別體。先秦諸子散文以《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》等為代表，通常結構嚴謹、文采飛揚，多用比喻、想象等手法，以說理、論辯為主，其主旨是闡述各家學問，因此也叫哲理散文。3.2.2兩漢散文政論散文是在漢代大一統(tǒng)的局面下出現(xiàn)的，其大多是漢人撫今追昔，用以勸誡君王的著作。如賈誼的《過秦論》通過鮮明的對比、排比等手法，慷慨激昂地剖析了秦亡的歷史教訓，直指時弊，其目的在于供漢文帝作為改革政治的借鑒。政論散文史傳散文則以司馬遷的《史記》和班固的《漢書》為代表，尤其是《史記》成就最高，開創(chuàng)了紀傳體史書的新體例?！妒酚洝啡珪耸?、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳等幾個部分，共130篇，是當時史學著作的最高成就，被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。史傳散文3.2.3魏晉南北朝散文魏晉南北朝時期是中國文學的自覺時期，文學開始從經(jīng)學、史學中脫離，取得了獨立的地位。這一時期的文學強調“文”和“筆”的區(qū)別，更加突出文學的藝術性。這一時期的散文主要包括以“建安七子”為代表的建安散文和以“竹林七賢”為代表的正始散文。建安時期的散文以曹操成就較高，其注重宏大的氣魄、優(yōu)美的詞藻，顯得“清峻通脫”?！扒寰敝饕杆恼钗恼聡烂骱啙?，“通脫”則是指他的文章言辭懇切，不矜持，不造作，文字平易，內(nèi)容不失霸氣。建安時期正始散文則以嵇康成就較為突出，他的《養(yǎng)生論》《答向子期難養(yǎng)生論》《釋私論》《管蔡論》等一系列說理文，打破了傳統(tǒng)的觀念，表現(xiàn)出“長于辯難，文如剝繭，無不盡之意”（劉師培《中國中古文學史》）。正始散文曹操3.2.4唐宋散文中唐時期，韓愈、柳宗元主張“文道合一”，他們大力提倡先秦兩漢時期的“古文”，反對兩晉以來矯飾、空洞的駢文，掀起文學史上影響深遠的文體革新活動，即著名的“古文運動”。韓愈和柳宗元的古文創(chuàng)作取得了極高的藝術成就，為散文創(chuàng)作開創(chuàng)了全新的局面。他們對散文創(chuàng)作的巨大貢獻主要表現(xiàn)在兩個方面：一是極大地增強了散文的抒情特色，使之具有了鮮明的審美品格；二是開拓了散文的語言藝術、表現(xiàn)技巧。柳宗元的《永州八記》是其被貶為永州司馬時，借寫山水游記抒發(fā)胸中憤郁的散文，包括《始得西山宴游記》《鈷潭記》《至小丘西小石潭記》《鈷潭西小丘記》《袁家渴記》《石澗記》《石渠記》《小石城山記》。韓愈3.2.4唐宋散文歐陽修的《醉翁亭記》是一篇詩味濃郁的抒情記體文，文章通過對醉翁亭及周邊景色的描寫，抒發(fā)了作者在貶官后曠達豪放、寄情山水和與民同樂的感情。蘇軾的《石鐘山記》是一篇山水游記文，其中不乏情景交融的意境，其中有一段寫道：“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。”歐陽修3.2.5明清散文元代以后，戲曲、小說等通俗文學興起，而傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作則相對衰落。明代雖沒有出現(xiàn)散文大家，但卻有不少散文流派。這些流派包括“前后七子”“公安”“竟陵派”等，這些流派盡管在散文的創(chuàng)作主張上不盡相同，但其作品大多成就平平，缺乏新意。清代最著名的散文流派是清中葉的桐城派，也是清代勢力最大、延續(xù)時間最長的一個散文流派，此派因其代表作家方苞、姚繃等均為桐城人而得名。桐城派的散文創(chuàng)作講究“義法”?！傲x”是指在散文內(nèi)容上融入程朱理學等正統(tǒng)觀念；“法”則是指在散文創(chuàng)作的技巧上學習先秦兩漢時期的散文和唐宋時期的古文。桐城派散文雖洗盡駢文之鉛華，但卻過于古樸平淡，代表作有方苞的《獄中雜記》《左忠毅公逸事》《先母行略》，姚鼐的《朱竹君先生傳》《袁隨園墓志銘》《登泰山記》等。散文小說戲曲詩詞3.13.2目錄

|Contents3.33.43.3.1志人、志怪小說魏晉南北朝是我國古代小說初具規(guī)模的時期，這一時期的小說數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，可分為“志人小說”和“志怪小說”兩大類?！爸救诵≌f”主要是記錄人物軼聞瑣事，如劉義慶的《世說新語》、邯鄲淳的《笑林》等?！爸竟中≌f”則主要談鬼神和怪異事物，如干寶的《搜神記》、曹丕的《列異傳》、張華的《博物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》等。魏晉南北朝的志人、志怪小說大多講述離奇的故事，塑造了不少生動、典型的人物形象。但由于這些小說還沒有擺脫史傳文學的影響，很多小說的創(chuàng)作都采用了史家的實錄筆法，沒有充分發(fā)揮小說家的主觀創(chuàng)造性，因而大大束縛了小說的發(fā)展。3.3.2唐傳奇唐傳奇是唐代文人“作意好奇”“幻設為文”的產(chǎn)物，因晚唐文學家裴铏將其小說集題為《傳奇》而得名。現(xiàn)存唐傳奇作品大多保存在《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》等類書中。唐傳奇的故事是作者進行的意識虛構，標志著中國古代小說達到了文體上的成熟。在內(nèi)容上，唐傳奇因是“有意為小說”，故而其既有對世俗人生中世態(tài)人情的描寫，也有在其基礎上進行的杜撰加工，小說之“奇”，遂成為有意為之之“奇”。在創(chuàng)作風格上，唐傳奇不僅自覺地追求美麗的辭藻，更以無限的波瀾、曲折委婉的情節(jié)為小說增添了動人的魅力。在藝術技巧上，唐傳奇注重塑造人物形象，上至帝王將相、文人商賈、僧道俠士，下至樂工藝伎、丫鬢侍女。《龍宮水府圖》頁（局部），朱玉［元］3.3.3宋元話本話本就是這些說話藝人的底本，小說家的話本稱作小說，都是短篇故事，主要見于《清平山堂話本》以及“三言”等集子中。講史家的話本稱作平話，主要是講歷史故事，有《五代史平話》《大宋宣和遺事》等。說經(jīng)話本則與唐代變文一脈相承，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。宋元話本源于民間，是民間說話人的藝術成果，其是于文言小說之外另開辟的一個廣闊的藝術天地，是中國小說史上一個重要的發(fā)展階段。宋元話本既具有口傳文學的清新活潑，又繼承和發(fā)揚了六朝志怪和唐傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有極高藝術價值。宋元話本為后世通俗小說提供了豐富的題材資源，對中國古代小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，明清的白話小說就是宋元話本的繼續(xù)和發(fā)展。勾欄戲劇表演石刻［南宋］3.3.4明清小說明代的白話小說成就高于文言小說，主要分為白話短篇小說（又稱擬話本）和白話長篇小說（又稱章回小說）。擬話本以“三言”“二拍”最具代表性，章回小說則以《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》這“四大奇書”最為出眾，而這4部小說基本上代表了中國古代小說的4種類型，分別是歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說。一、明代小說3.3.4明清小說《三國演義》是羅貫中以陳壽的《三國志》為底本，在吸收宋元講史話本和雜劇故事的基礎上再創(chuàng)作而成的一部歷史演義小說。1．《三國演義》《三國演義》插圖，王宏喜［現(xiàn)代］在內(nèi)容上：《三國演義》以宏大的場景描繪東漢末年至西晉初年，魏、蜀、吳三國間一系列復雜的政治、軍事和外交方面的斗爭。人物塑造上：《三國演義》所塑造的人物達到近500個，劉備的寬厚仁愛，諸葛亮的智慧、忠貞，關羽的忠義，張飛的勇武，曹操的狡詐奸雄，等等，給人們留下了深刻的印象，取得了極高的成就。語言上：《三國演義》吸收了傳記文學和說唱文學的成就，比較平易淺近、簡潔明了。3.3.4明清小說《水滸傳》是施耐庵用白話文寫成的中國歷史上第一部英雄傳奇小說。它以歷史和傳說中北宋末年宋江起義的故事為基本素材，生動地敘述了起義的發(fā)生、發(fā)展和結局，塑造了一大批綠林好漢的英雄豪杰形象。２．《水滸傳》在內(nèi)容上：從高俅發(fā)跡寫起，他結黨營私、迫害忠良，于是天下英雄紛紛揭竿而起聚義梁山。其后梁山英雄在宋江的帶領下接受招安并征遼、平方臘，可惜最終為奸臣謀害，魂聚蓼兒洼，整個故事充滿了濃郁的悲劇色彩。人物塑造上：宋江的急公好義、吳用的神機妙算、李逵的魯莽單純、林沖的勇猛沉穩(wěn)、鎮(zhèn)關西的兇悍、閻婆惜的刁鉆，等等，都給人們留下了深刻的印象。語言上：《水滸傳》直接繼承和發(fā)展了宋元話本的藝術傳統(tǒng)，具有語言明快、洗練的特點，表現(xiàn)力極強。《水滸傳》插圖，戴敦邦［現(xiàn)代］3.3.4明清小說《西游記》是吳承恩所創(chuàng)作的一部藝術上卓有成就、影響很大的長篇神魔小說?！段饔斡洝分饕侵v唐僧取經(jīng)的故事，但和歷史上玄奘取經(jīng)的事跡又完全不同。它雖有宗教的內(nèi)容，但其所展現(xiàn)的亦真亦幻的神魔世界，又極富浪漫主義色彩。３．《西游記》《西游記》描寫了很多宗教故事，但卻不是一部宣揚宗教的小說，而是以神佛的平庸無能，天庭的腐敗黑暗，暗喻了現(xiàn)實社會中種種丑惡的現(xiàn)象。《西游記》中所講的取經(jīng)事業(yè)象征的是一切正義的事業(yè)，取經(jīng)的過程則體現(xiàn)了作者對正義、理想的追求以及與邪惡勢力進行斗爭的精神。所以，表面上《西游記》是在歌頌取經(jīng)事業(yè)，實則是對崇高的理想、勇于斗爭的精神的追求?！段饔斡洝吩谒囆g上成功地塑造了孫悟空、豬八戒等神話人物形象。這些神話人物既有現(xiàn)實生活中的人的特點，又有某些動物的特點，作者將他們的社會性與神話性、人性和動物性天衣無縫地融合到了一起，給人一種真實的感覺。3.3.4明清小說《金瓶梅》是一部由文人獨立創(chuàng)作完成的長篇世情小說，其作者尚無定論，僅知在萬歷刻本中署名為“蘭陵笑笑生”?！督鹌棵贰芬粫念}名取自潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三個人物的名字，它是從《水滸傳》中“武松殺嫂”一段衍化而成，內(nèi)容雖假托宋代，實則反映了明嘉靖、萬歷年間北方城市居民的生活狀態(tài)。它以平凡的家庭生活為題材，折射出當時社會生活的全貌。正如魯迅所說：“《金瓶梅》《玉嬌梨》等既為世所艷稱，學步者紛起”，《金瓶梅》的出現(xiàn)，帶動了人情小說、才子佳人小說的興盛。４．《金瓶梅》3.3.4明清小說清代小說的創(chuàng)作較之明代更加繁盛，題材、體裁和寫法上都比明代更豐富多樣。清代小說主要分為擬古派、諷刺派、俠義派和人情派。二、清代小說諷刺派古派人情派俠義派擬古派以蒲松齡的《聊齋志異》和紀昀的《閱微草堂筆記》為代表；諷刺派以吳敬梓的《儒林外史》和李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》為代表；俠義派則以石玉昆的《三俠五義》、貪夢道人的《彭公案》和無名氏的《施公案》為代表；人情派最著名的則是曹雪芹的《紅樓夢》和陳森的《品花寶鑒》。3.3.4明清小說1．《聊齋志異》《聊齋志異》是古代文言小說的集大成之作，是蒲松齡在廣泛搜集民間故事、野史軼聞的基礎上加工、創(chuàng)作而成。《聊齋志異》涉及內(nèi)容包括科舉制度、愛情故事，以及對世俗民風的諷刺?？婆e制度反映了科舉制度的弊端，揭示了科舉制度給讀書人帶來的悲劇。愛情故事不僅有人與人的愛情故事，還有人與神、人與鬼、人與動植物的戀愛故事。對世俗民風的諷刺上涉及家庭、婦女、社會道德等問題既有作者對新道德的憧憬，也反映了明清資本主義萌芽對社會的影響?！读凝S志異》人物畫，戴敦邦［現(xiàn)代］3.3.4明清小說《紅樓夢》原名為《石頭記》，其前八十回的作者為曹雪芹，后四十回通常被認為是高鶚續(xù)寫?！都t樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，講述了一個貴族家庭無可挽回的衰敗史，從整個社會的結構上，揭露出封建社會的全部腐敗現(xiàn)象?！都t樓夢》在藝術手法上堪稱集古代小說之大成，它精巧的結構、生動的人物形象、傳神的語言風格、復雜的故事情節(jié)都顯示出高超的藝術技巧。《紅樓夢》自成書之日起便備受讀者的喜愛，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣”（《紅樓夢》程甲本序）。人們對《紅樓夢》的評論和研究甚至形成了一個專門的學問——紅學?！都t樓夢》還被翻譯成英、法、俄等各國語言，成為世界人民的精神財富。2．《紅樓夢》散文小說戲曲詩詞3.13.2目錄

|Contents3.33.43.4.1南戲《琵琶記》：是元朝末年高明所作，它的出現(xiàn)，標志著南戲的成熟。該劇講述蔡伯嘈和趙五娘、牛小姐的愛情婚姻故事，曲詞清麗婉轉，是宋元南戲的代表之作?！杜糜洝罚旱墓适略谀纤螘r民間已廣泛流傳，只不過民間故事中的蔡伯喈是“棄親背婦，為暴雷震死”的負心郎，而劇作中蔡伯喈則被改寫成“全忠全孝”的孝子義夫?！杜糜洝罚涸谒囆g上取得極大成就，大大提高了南戲的文學品位。徐渭《南詞敘錄》稱其“用清麗之詞，一洗作者之陋，于是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不可及已”。南戲是由南宋時期曾在浙江溫州一帶興起的“溫州雜劇”，在元代發(fā)展而來。元代末年，南戲逐步擺脫了“村坊小曲”的狀態(tài)，成為了完整的戲劇藝術，出現(xiàn)了高明的《琵琶記》和并稱為“荊、劉、拜、殺”的《荊釵記》《劉知遠》《拜月亭記》《殺狗記》等著名作品。元代時期，就已出現(xiàn)把“大元樂府”與唐詩、宋詞并稱的說法。明清以后，人們就常說“唐詩”“宋詞”“元曲”，這里所謂的“元曲”主要側重于元雜劇?？梢哉f，元代是中國戲曲藝術的黃金時代，雜劇則是元代文學的翹楚。3.4.2元雜劇宗教劇愛情婚姻劇歷史劇社會劇元雜劇作品根據(jù)不同的題材《竇娥冤》是關漢卿創(chuàng)作的社會劇，其思想藝術成就極高，堪稱彪炳一代的悲劇杰作?！陡]娥冤》的題材雖取自西漢劉向《說苑》卷5《貴德》篇所記“東海孝婦”的故事，但《竇娥冤》雜劇則是以元代的社會現(xiàn)實和時代精神作為敘事背景的。關漢卿并沒有局限于傳統(tǒng)故事，歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德，而是緊扣當時的社會現(xiàn)實，真實地反映了社會的極端黑暗、殘酷，表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求?！陡]娥冤》雜劇成功地塑造了“竇娥”的悲劇形象，使其成為了元代被壓迫、被剝削的婦女的代表，也成為了元代社會底層反抗現(xiàn)實黑暗的婦女的典型。《竇娥冤》全劇最后，竇娥的節(jié)、孝等道德情操感天動地，終于平反昭雪，表現(xiàn)出作者對仁政德治的理想社會的企盼。3.4.2元雜劇《竇娥冤》1．《竇娥冤》《西廂記》是元雜劇中另一部著名作品，其作者是王實甫。該劇以《西廂記諸宮調》為藍本，劇中所描寫的崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，則源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》?！段鲙洝穼Α耳L鶯傳》的改寫，是一個真正的藝術創(chuàng)造過程。它不僅成功地改寫了“始亂終棄”這一備受質疑的悲劇結果，還巧妙地賦予了才子