拿來(lái)主義高中必修上冊(cè)第六單元理解比喻、諷刺、反語(yǔ)等修辭手法。領(lǐng)會(huì)雜文尖銳而幽默、犀利又詼諧的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。活動(dòng)目標(biāo)掌握文章批判性立論的方法。梳理文中逐步展開的論證推理過(guò)程。1觀察動(dòng)畫片《花木蘭》《功夫熊貓》的宣傳海報(bào)。動(dòng)畫片《花木蘭》是美國(guó)迪士尼公司十年前制作的，全球票房達(dá)3億美元。繼之，《功夫熊貓》由美國(guó)夢(mèng)工廠制作，首周末在北美上映即以6000萬(wàn)美元的票房奪冠。觀察這兩張圖片，它們有何不同？是的，兩者均是美國(guó)對(duì)中國(guó)元素的借鑒，魯迅將這種借鑒稱為“拿來(lái)主義”。教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入2介紹寫作背景。文章應(yīng)時(shí)而生，魯迅先生在何種背景下撰寫了這篇文章？教學(xué)過(guò)程明確：清朝政府奉行“閉關(guān)主義”，結(jié)果導(dǎo)致落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府、北洋軍閥及后來(lái)的國(guó)民政府實(shí)行賣國(guó)政策，即“送去主義”。當(dāng)時(shí)，文化界在對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題上，存在“全盤否定”與“全盤西化”兩種錯(cuò)誤態(tài)度。針對(duì)這些錯(cuò)誤觀念，魯迅撰文提出“拿來(lái)主義”，闡釋了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。一、課堂導(dǎo)入教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)?！肚医橥るs文》緣起教學(xué)過(guò)程一、課堂導(dǎo)入雜文是一種直接、迅速反映社會(huì)事變或動(dòng)向的文藝性論文。特點(diǎn)是“雜而有文”，短小、鋒利、雋永，富于文藝色彩和詩(shī)的語(yǔ)言，具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。在劇烈的社會(huì)斗爭(zhēng)中，雜文是戰(zhàn)斗的利器，比如魯迅先生的雜文就如同"匕首""投槍"直刺一切黑暗的心臟。在和平建設(shè)年代，它也能起到贊揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑的針砭時(shí)弊的喉舌作用。教學(xué)過(guò)程字詞檢測(cè)冠冕堂皇吝嗇

玄虛蹩進(jìn)guānmiǎnsèxuánbié

殘羮冷炙腦髓

孱頭自詡譬如

gēngzhìsuǐcànxǔpì教學(xué)過(guò)程字詞檢測(cè)【禮尚往來(lái)】崇尚，重視。禮節(jié)上重在有來(lái)有往。

【自詡】夸耀，說(shuō)大話；自我夸耀?！練埜渲恕砍允５娘埐?，借指權(quán)貴的施舍。

【冠冕】古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。

【玄虛】掩蓋真相，使人迷惑的手段。

【蹩進(jìn)】

躲躲閃閃低走進(jìn)?！惧铑^】懦弱無(wú)能的人

【譬如】比如。1.“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)在文中的哪一段提出？其闡述又始于哪一段？一初步感知教學(xué)過(guò)程3.通過(guò)這種分割方式，文章共分為幾個(gè)部分？二、初步感知明確：文章分為三個(gè)部分。第一部分（1-6段）闡述為何“拿來(lái)”。第二部分（第7段）提出“拿來(lái)”觀點(diǎn)。第三部分（8-10段）探討如何“拿來(lái)”。2.以第7段為界，第8至10段的內(nèi)容是什么？明確：觀點(diǎn)在第2段提出，直至第7段才開始正面闡述“拿來(lái)主義”。明確：這部分內(nèi)容講述了“拿來(lái)”的方法和原則。1.本文題為《拿來(lái)主義》，討論的是什么問(wèn)題？觀點(diǎn)在哪里出現(xiàn)？二文本解讀教學(xué)過(guò)程2.觀點(diǎn)出現(xiàn)在文章中部，之前的內(nèi)容是什么？二、初步感知明確：討論的是如何對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。主要觀點(diǎn)在第7段提出，并隨后展開論證。明確：在提出“拿來(lái)主義”之前，文章先討論了“閉關(guān)主義”、“送去主義”和“聽?wèi){送來(lái)”等幾種態(tài)度，這些都是作者所反對(duì)的?！伴]關(guān)主義”——槍炮破門，釘子一串——封閉落后?！八腿ブ髁x”——子孫殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞——亡國(guó)滅種?！奥?wèi){送來(lái)”——被“送來(lái)”的東西嚇怕——毒害侵略。由此可見，這些方式均不可取，因此我們只能選擇“拿來(lái)”。教學(xué)過(guò)程

閉關(guān)主義送去主義送來(lái)主義實(shí)質(zhì)做法后果結(jié)論明清以來(lái)奉行的閉關(guān)自守的政策。自己不去，別人也不許來(lái)。大門被槍炮打破。實(shí)行不通。國(guó)民政府的賣國(guó)政策。否定。只是送出去。亡國(guó)滅種，禍延子孫

。帝國(guó)主義向中國(guó)傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略政策。“送來(lái)”英國(guó)鴉片，德國(guó)廢槍炮，法國(guó)香粉，美國(guó)電影，日本小東西。否定。大受其害。3.如何實(shí)施“拿來(lái)”策略？教學(xué)過(guò)程①

具體的論證過(guò)程是怎樣的？明確：通過(guò)的隱喻來(lái)闡述?！棒~翅”象征外來(lái)文化中的精髓；“鴉片”代表外來(lái)文化中既有精華也有糟粕；“煙槍和煙燈”指的是外來(lái)文化中無(wú)實(shí)用價(jià)值但適量保留可作為反面案例的部分；“姨太太”則指那些應(yīng)當(dāng)徹底拋棄的反動(dòng)和腐敗文化成分。②

在闡述如何“拿來(lái)”時(shí)，是否直接明示了具體做法？明確：并非如此。首先是對(duì)幾種錯(cuò)誤做法的否定：畏首畏尾——害怕被污染而猶豫不前，拒絕繼承和借鑒，逃避現(xiàn)實(shí)；愚昧無(wú)知——盲目憤怒，一怒之下焚毀一切，這是盲目排斥、虛無(wú)主義，左傾幼稚病的表現(xiàn)；廢物——盲目崇拜外來(lái)文化，全盤西化，這是投降主義的體現(xiàn)。③那么正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是如何？明確：應(yīng)當(dāng)是占有和挑選。二、初步感知首先，我們必須運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！4.文章總結(jié)。教學(xué)過(guò)程二、初步感知①

我們應(yīng)該如何對(duì)待文化遺產(chǎn)？明確：我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒。②

借鑒后如何區(qū)分對(duì)待？明確：我們應(yīng)當(dāng)或加以利用，或妥善保存，或徹底摒棄。③

正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有何積極影響？明確：這樣，我們將成為新的主人，宅院也將煥然一新。④

如何做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？明確：首先，我們需要沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤

實(shí)施拿來(lái)主義的重要性和緊迫性是什么？明確：沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。教學(xué)過(guò)程“徘徊不敢走進(jìn)門”害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義者懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)。對(duì)待文化遺產(chǎn)的第一種錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)心理實(shí)質(zhì)“反對(duì)舊主人，怕被染污”孱頭教學(xué)過(guò)程“勃然大怒放一把火燒光”不分好壞，全盤否定。對(duì)待文化遺產(chǎn)的第二種錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)心理實(shí)質(zhì)“保存自己的清白”混蛋盲目排斥的虛無(wú)主義者教學(xué)過(guò)程“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”崇洋媚外全盤西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的第三種錯(cuò)誤態(tài)度表現(xiàn)心理實(shí)質(zhì)“羨慕宅子的舊主人”廢物不分好壞，接收一切。教學(xué)過(guò)程“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?文中是怎樣說(shuō)理的?（第9段）姨太太送藥房魚翅

鴉片煙槍煙燈吃掉喻文化精華喻腐朽的封建文化喻精華糟粕并存的文化喻文化糟粕送,毀掉走散對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度1.先否定后肯定。一論證方法總結(jié)。教學(xué)過(guò)程三、深入探究作者對(duì)“三個(gè)主義”，前兩個(gè)是為了否定，為肯定做鋪墊；而第七段是肯定。在闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，也是先否定錯(cuò)誤的態(tài)度，然后再肯定自己的主張。這樣，觀點(diǎn)鮮明，中心突出。“送去主義”和“拿來(lái)主義”是同一問(wèn)題的兩面，否定是為了肯定，徹底否定才能牢固肯定。教學(xué)過(guò)程閉關(guān)主義（排外）送去主義（媚外）拿來(lái)主義破立先破后立破立結(jié)合送來(lái)主義（被侵略）2.類比論證。教學(xué)過(guò)程三、深入探究在論證“送去主義”時(shí)，以“尼采自詡為太陽(yáng)”為例，中國(guó)也曾“大度”，但最終“尼采瘋了”，“中國(guó)窮了”。小結(jié)：對(duì)比強(qiáng)調(diào)揭示事物間的差異，而類比則強(qiáng)調(diào)展現(xiàn)事物間的共性。類比是通過(guò)比較性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相似或接近的不同事物，從而得出結(jié)論的方法。3.比喻論證。比喻論證即通過(guò)比喻，深入淺出地闡釋事理、證明觀點(diǎn)的方法。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)——大宅院；人們對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度——對(duì)待大宅院的態(tài)度；魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太的比喻。魯迅的散文以“嬉笑怒罵”見長(zhǎng)，語(yǔ)言尖銳、幽默，舉例生動(dòng)。二欣賞文章的語(yǔ)言藝術(shù)。教學(xué)過(guò)程1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。賞析：“捧”字描繪了那種過(guò)分恭敬、奉承的心態(tài)；“掛”字則揭示了他們自我陶醉、大肆宣揚(yáng)的行為?！皫追边@個(gè)數(shù)量詞，隱喻了“學(xué)藝”上的貧乏。由此揭露了所謂“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”實(shí)際上是自欺欺人，極其荒謬的行為。三、深入探究2.總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。教學(xué)過(guò)程三、深入探究3.當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。賞析：“進(jìn)步”在這里是一種諷刺，透露出作者對(duì)“送去主義”態(tài)度的嘲弄。賞析：盡管本意是批評(píng)，卻首先給予了肯定，這種似放實(shí)收的策略在辯論中頗為常見。問(wèn)題：在當(dāng)今時(shí)代，“拿來(lái)主義”是否仍然適用？基于你對(duì)“拿來(lái)主義”的理解，討論我們課堂上提到的問(wèn)題，我們應(yīng)該如何看待《功夫熊貓》？分析：我們可以明確地說(shuō)，“拿來(lái)主義”并沒(méi)有過(guò)時(shí)。我們可以借鑒《功夫熊貓》中的3D技術(shù)和精良制作，從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，同時(shí)不拘泥于傳統(tǒng)，創(chuàng)作出屬于我們自己的動(dòng)畫電影。像《大圣歸來(lái)》和《捉妖記》這樣的熱門作品，就是實(shí)踐“拿來(lái)主義”的典范。因此，我們也可以效仿作者在文末所述：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！狈抡者@個(gè)句式，我們可以說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的《功夫熊貓》，中國(guó)動(dòng)畫片不能自成為新的動(dòng)畫片。”三討論現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)過(guò)程三、深入探究當(dāng)然，“拿來(lái)主義”不僅僅適用于動(dòng)漫電影，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)绾污`行“拿來(lái)主義”也值得深思。教學(xué)過(guò)程

魯迅先生的這篇文章至