安徽省皖南八校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月摸底大聯(lián)考?xì)v史試題一、單選題1．古書(shū)記錄了夏朝前期的一樁動(dòng)蕩事件：第五任君王姒相被有窮氏的后羿取代，后羿又被伯明氏的寒浞篡權(quán)，寒浞屠滅了后羿和夏王相家族，而相的遺腹子少康借助有仍氏和有虞氏的勢(shì)力，成功誅殺了寒浞，恢復(fù)了夏朝統(tǒng)治。這起夏朝的“王子復(fù)仇記”可以佐證（

）A．夏王對(duì)地方實(shí)行直接統(tǒng)治 B．宗法制度已經(jīng)瓦解C．此時(shí)王位世襲制尚未形成 D．夏朝內(nèi)部族邦林立2．秦大將蒙恬督造了一條長(zhǎng)約700公里的直道，動(dòng)用40萬(wàn)人力，5年才告完成。直道經(jīng)陜甘等省，穿過(guò)14個(gè)縣，直抵九原郡（今內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市），從咸陽(yáng)出發(fā)，三天即可馳抵陰山腳下。秦直道的修建旨在（

）A．方便人們的出行 B．加強(qiáng)對(duì)地方的控制 C．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．應(yīng)對(duì)北方邊防壓力3．唐代北方少數(shù)民族政權(quán)奚國(guó)王子墓志中稱(chēng)：“原夫軒丘（借指中原）有子，朔垂分王，代雄遼碣，厥胤繁昌……已契前修，故能欽我皇明，歸誠(chéng)紫闕……邃參衣纓之列，早漸華質(zhì)之風(fēng)，沐浴圣恩。”這反映該政權(quán)（

）A．接受吸收了中原文化 B．與唐朝處于敵對(duì)狀態(tài)C．具有獨(dú)立的文化體系 D．保持頻繁的對(duì)外交流4．下表為唐宋時(shí)期江西地區(qū)水利興修數(shù)目統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此表可知，宋朝時(shí)江西（）時(shí)間興修水利數(shù)平均每年興修水利數(shù)唐（618—907年）200.07宋（960—1279年）560.175A．百姓勞役負(fù)擔(dān)日益沉重 B．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展C．水澇自然災(zāi)害頻頻發(fā)生 D．國(guó)家治理水平提高5．《明史》等典籍記載了不少官員裝瘋事例。以下選取兩種代表性類(lèi)型和表現(xiàn)，據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（

）類(lèi)型表現(xiàn)得罪皇帝。為避殺身之禍洪武四年，皇太子主張從輕發(fā)落犯人，朱元璋便問(wèn)御史袁凱“朕與太子孰是”？袁凱兩邊不敢得罪，便頓首言：“陛下法之正，東宮心之慈?！辈涣现煸啊耙詣P老猾持兩端，惡之”。袁凱害怕被殺，便“佯狂免，告歸”政治上不得志，欲脫離官場(chǎng)嘉靖二十九年，蒙古俺答汗率大軍進(jìn)犯大同，大臣沈束上書(shū)指責(zé)嚴(yán)嵩禍國(guó)殃民，因此惹怒了嘉靖皇帝，被投入詔獄。后來(lái)雖獲釋?zhuān)麉s意欲脫離官場(chǎng)，回家后便“枕塊飲水，佯狂自廢”A．中央集權(quán)不斷地得到強(qiáng)化 B．君主對(duì)大臣人文關(guān)懷缺失C．官吏逐漸淪為皇權(quán)的工具 D．相權(quán)擴(kuò)大影響了專(zhuān)制皇權(quán)6．1874年10月7日，英國(guó)人在華出版的英文報(bào)紙《字林西報(bào)》中報(bào)道：“直隸磁州各屬創(chuàng)開(kāi)煤鐵礦事，現(xiàn)經(jīng)合肥相國(guó)（李鴻章）托在津之英商名亨德森者，往歐羅巴延請(qǐng)熟悉開(kāi)挖之工人來(lái)華，并購(gòu)辦開(kāi)礦機(jī)器云。托伊辦理可謂得人行見(jiàn)，煤鐵兩品將必有取之不竭用之不窮者焉。”這可以印證（

）A．中國(guó)試圖創(chuàng)辦民用企業(yè)B．西方對(duì)晚清洋務(wù)新政的支持C．外國(guó)資本開(kāi)始輸入中國(guó)D．英商重視在華商業(yè)情報(bào)收集7．1945年8月24日毛澤東在《關(guān)于抗戰(zhàn)勝利后的方針給饒漱石等的電報(bào)》中強(qiáng)調(diào)：黨組織應(yīng)在“大城市進(jìn)行和平、民主、團(tuán)結(jié)的工作，爭(zhēng)取我黨的地位，不取軍事占領(lǐng)政策”，同時(shí)“江南江北我軍主力各就現(xiàn)地集結(jié)整訓(xùn)，恢復(fù)疲勞，養(yǎng)精蓄銳”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中共（

）A．努力爭(zhēng)取與國(guó)民黨的和談 B．放棄了農(nóng)村包圍城市路線C．積極準(zhǔn)備與國(guó)民黨的內(nèi)戰(zhàn) D．應(yīng)對(duì)形勢(shì)變化作兩手準(zhǔn)備8．下圖是1953年董希文創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》。在這幅作品中，董希文巧妙地將中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的線條和色彩運(yùn)用融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，在色彩的選擇和搭配上，也充分考慮了色彩的象征意義，如紅色的大面積運(yùn)用，營(yíng)造出了熱烈、喜慶的氛圍。這體現(xiàn)出（

）A．追求民族化發(fā)展的取向 B．中體西用的精神C．?dāng)[脫外來(lái)藝術(shù)形式影響 D．繪畫(huà)為政治服務(wù)9．2024年中國(guó)《政府工作報(bào)告》提出，要“大力推進(jìn)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力。充分發(fā)揮創(chuàng)新主導(dǎo)作用，以科技創(chuàng)新推動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，加快推進(jìn)新型工業(yè)化，提高全要素生產(chǎn)率，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)新的躍升”。這表明（

）A．中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向明確 B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．中國(guó)改革開(kāi)放深入發(fā)展 D．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成10．在印度封建時(shí)代，卡斯特制代替了瓦爾那制?？ㄋ固刂剖侵覆煌穆殬I(yè)集團(tuán)，在瓦爾那制度的影響下，各自逐漸地形成一種具有職業(yè)世襲化并實(shí)行內(nèi)婚制的集團(tuán)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)印度（

）A．社會(huì)結(jié)構(gòu)更加僵化 B．社會(huì)分工更加明確C．社會(huì)更加平等開(kāi)放 D．社會(huì)職業(yè)流動(dòng)加快11．下圖出自9世紀(jì)的彩飾手抄本，題名《諸侯正向他的國(guó)王效忠》。圖中所示“效忠”儀式（

）A．使國(guó)王能夠?qū)嶋H掌控諸侯 B．規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù)C．使諸侯免于服兵役與納貢 D．流于形式并無(wú)實(shí)際的效用12．1784年，法國(guó)劇作家博馬舍的《費(fèi)加羅的婚禮》在巴黎大劇院公演，主人公費(fèi)加羅的臺(tái)詞“什么門(mén)第、錢(qián)財(cái)、高官爵位，您憑此就可以飛揚(yáng)跋扈的嗎？享受這么高的待遇？您不過(guò)從娘胎里出來(lái)時(shí)用過(guò)力氣，其他，了不起的事您有嗎？”贏得觀眾共鳴。但該劇曾遭到一些統(tǒng)治者的抵制，例如奧地利皇帝約瑟夫二世就曾禁止在維也納上演這一劇目。據(jù)此可知，該?。?/p>

）A．增強(qiáng)了法國(guó)民族意識(shí) B．彰顯理性精神C．動(dòng)搖了歐洲封建統(tǒng)治 D．批判宗教神學(xué)13．1802年，羅伯特·皮爾在英國(guó)議會(huì)下院提出了《學(xué)徒工健康與道德法案》，責(zé)成廠方為童工開(kāi)設(shè)讀書(shū)識(shí)字班，從教區(qū)牧師和法官中選派工廠視察員，有權(quán)隨時(shí)入廠察看并對(duì)違法的老板課以罰金，這是從自由放任走向國(guó)家干預(yù)的開(kāi)端。這一舉措旨在（

）A．緩和資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾 B．完善英國(guó)的法律體系C．服務(wù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求 D．保障工人階級(jí)的權(quán)利14．1889—1907年期間，大量外國(guó)資本涌入埃及，英、法、比等國(guó)紛紛在埃及設(shè)立多家銀行、貸款抵押及工商業(yè)公司。埃及公司的外來(lái)資本從1892年的608.5萬(wàn)埃鎊增長(zhǎng)到1914年的7125.3萬(wàn)埃鎊（1埃鎊約等于0.0492英鎊）。這（

）A．不利于埃及工業(yè)化發(fā)展 B．表明埃及已被列強(qiáng)瓜分C．推動(dòng)了埃及農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 D．促使埃及民族運(yùn)動(dòng)高漲15．對(duì)于農(nóng)業(yè)，列寧指出：“只有有了技術(shù)，只有在農(nóng)業(yè)中大規(guī)模地使用拖拉機(jī)和機(jī)器，只有大規(guī)模電氣化，才能解決小農(nóng)這個(gè)問(wèn)題，才能像人們所說(shuō)的使他們的整個(gè)心理健全起來(lái)?！碧K維埃政府必須“把最落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)納入新的軌道，對(duì)它進(jìn)行改造，把它從按照舊的方式盲目經(jīng)營(yíng)的農(nóng)業(yè)變成建立在科學(xué)和技術(shù)成就基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)”。這反映出蘇俄（

）A．急于推動(dòng)工業(yè)現(xiàn)代化 B．著力保障農(nóng)民的自主性C．試圖廢止新經(jīng)濟(jì)政策 D．積極探索社會(huì)主義道路16．1978年，美國(guó)社會(huì)福利開(kāi)支占其財(cái)政總支出的50%以上，德、英、法、意、荷、比六國(guó)政府的社會(huì)福利開(kāi)支占政府總開(kāi)支的64%左右；1992年，瑞典社會(huì)福利開(kāi)支占政府總支出的50%以上，其稅收收入占國(guó)民生產(chǎn)總值的60%之多。這表明西方國(guó)家（

）A．旨在提高工人階級(jí)生活水平B．注重社會(huì)保障制度發(fā)展C．解決了收入分配不平等問(wèn)題D．強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)二、綜合題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《春秋》所謂的華夷互變，變的是諸侯，不變的是天子。天子是禮的核心，禮是夷夏的標(biāo)準(zhǔn)，故而夷夏是諸侯在以天子為核心之“天下”秩序中的身份定位。所謂夷夏之防的根本即諸侯不可攘奪天子之位，夷狄不可為天子。從思想觀念上說(shuō)，十六國(guó)時(shí)期的華夷互變是傳統(tǒng)華夷觀的一大進(jìn)步。民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王，不僅是漢化以及融入華夏傳統(tǒng)的過(guò)程，同時(shí)也是反思和修正中華道統(tǒng)譜系的過(guò)程。同為由民族政權(quán)立國(guó)的北魏拓跋氏，用時(shí)五十三年統(tǒng)一了北方，政權(quán)的穩(wěn)定性遠(yuǎn)超前秦，而且表現(xiàn)出對(duì)中華文化更加全面的理解?！幾怨抗狻稄囊淖兿摹鶉?guó)詔令所見(jiàn)民族首領(lǐng)對(duì)君權(quán)合法性的訴求》材料二

清末民初的“大變局”在思想文化領(lǐng)域引發(fā)深刻巨變，其中一個(gè)重要表現(xiàn)是傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型。以夏化夷的主張從中心走向邊緣，夷夏文化混合論則從邊緣走向中心，是這一轉(zhuǎn)型進(jìn)程中的重要變化。夷夏之辨的轉(zhuǎn)型主要有兩個(gè)方向，一是將歐美文化納入夷夏之辨的框架，轉(zhuǎn)變?yōu)闁|西方文化論戰(zhàn)的新框架；二是重新闡釋大同，以大同觀念作為容納和消化全球多元文化的基本框架?！幾詮埾琛兑南闹娴霓D(zhuǎn)型與大同論述的興起》材料三

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是傳承中華文明基因的必然要求。在廣闊而富饒的中華大地上，我們的先民不假外求，憑著自己的勤勞智慧，與自然萬(wàn)物和諧共生、世代繁衍、生生不息，由此造就了頑強(qiáng)自立、堅(jiān)韌不拔、勇毅擔(dān)當(dāng)而又崇尚自然、敬畏生命、愛(ài)好和平、祈求大同的民族性格與文化基因。中華民族始終堅(jiān)信生存智慧和人間正道，在于團(tuán)結(jié)包容、在于和合共生、在于天下大同。——摘編自鄒平林《為什么推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求？》(1)根據(jù)材料一，指出十六國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)華夷觀獲得進(jìn)步的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述北魏“融入華夏傳統(tǒng)”的具體措施。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述傳統(tǒng)夷夏之辨轉(zhuǎn)型的歷史背景，及其轉(zhuǎn)型對(duì)近代中國(guó)的影響。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義。結(jié)合材料一、二、三，談一談我們應(yīng)該何看待夷夏之辨的當(dāng)代價(jià)值。三、材料題18．閱讀材料，完成下列要求。材料

新中國(guó)初期頒布的法律時(shí)間主要內(nèi)容法律1949年9月新國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)行的各項(xiàng)基本制度和重大政策《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》1950年4月男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益《中華人民共和國(guó)婚姻法》1950年6月廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制《中華人民共和國(guó)土地改革法》1954年9月國(guó)家的國(guó)體和政體、公民的基本權(quán)利和義務(wù)及國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和建設(shè)社會(huì)主義的道路、目標(biāo)《中華人民共和國(guó)憲法》1954年9月人民代表大會(huì)制度的具體運(yùn)行程序《全國(guó)人大組織法》1954年9月國(guó)務(wù)院的組織和運(yùn)行《國(guó)務(wù)院組織法》1954年9月人民法院的組織和審判運(yùn)行《法院組織法》1954年9月檢察院組織和司法運(yùn)行《檢察院組織法》——摘編自劉朋《1949—1956年新中國(guó)的立法創(chuàng)制與制度立國(guó)》(1)根據(jù)材料，指出新中國(guó)初期法制建設(shè)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析新中國(guó)初期法制建設(shè)的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

在漫長(zhǎng)的人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中，商業(yè)貿(mào)易猶如一條無(wú)形的紐帶，串聯(lián)起世界各地的不同文明，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的關(guān)鍵力量之一。一方面，商業(yè)貿(mào)易的繁榮促使城市興起、交通網(wǎng)絡(luò)拓展、貨幣金融體系逐步完善，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入強(qiáng)大動(dòng)力；另一方面，頻繁的跨區(qū)域貿(mào)易促使不同民族、不同地域的文化相互碰撞、交融，從生活習(xí)俗到宗教信仰，從藝術(shù)風(fēng)格到思想觀念，無(wú)一不受到影響，進(jìn)而改變著社會(huì)風(fēng)貌。同時(shí)，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展又受到政治局勢(shì)、地理環(huán)境、科技水平等諸多要素的左右。——摘編自吳奇蓮《貿(mào)易：連接世界的橋梁》從材料中提取一項(xiàng)或幾項(xiàng)信息，自擬論題，結(jié)合世界史知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

參考答案1．D2．D3．A4．B5．C6．A7．D8．A9．A10．A11．B12．B13．C14．A15．D16．B17．(1)表現(xiàn)：民族首領(lǐng)成為中國(guó)帝王（或少數(shù)民族政權(quán)繼承道統(tǒng)）。措施：從平城遷都洛陽(yáng)，更改貴族籍貫，死后不得歸葬；以漢服服飾取代鮮卑服飾，朝中禁鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)；改鮮卑姓為漢姓，皇族拓跋氏改姓元；仿照士族階層將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門(mén)，并鼓勵(lì)他們與漢族高門(mén)士族通婚。（任答三點(diǎn)）(2)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)不斷入侵，清政府被迫簽訂一系列不平等條約，國(guó)家陷入內(nèi)憂(yōu)外患局面，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。（針對(duì)列強(qiáng)環(huán)伺、內(nèi)憂(yōu)外患或社會(huì)性質(zhì)其中一點(diǎn)作答即可）影響：傳統(tǒng)夷夏之辨的轉(zhuǎn)型推動(dòng)了對(duì)西方文化的討論和接納，推動(dòng)了時(shí)人的思想解放；文化論戰(zhàn)與傳統(tǒng)文化的重新闡釋?zhuān)瑸榻纳鐣?huì)轉(zhuǎn)型提供了理論指導(dǎo)和變革方案。(3)意義：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有利于國(guó)內(nèi)各民族共同繁榮發(fā)展；有利于彰顯中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，提升國(guó)際地位，發(fā)揮國(guó)際影響；有利于推動(dòng)全球和平事業(yè)的發(fā)展和全人類(lèi)的共同繁榮。如何看待：華夷之辨在當(dāng)代仍對(duì)我們處理民族關(guān)系和處理國(guó)際關(guān)系有著一定的價(jià)值；對(duì)待華夷之辨思想要取其精華去其糟粕。（其他言之有理亦可）18．(1)特點(diǎn)：處于初創(chuàng)階段；以構(gòu)建國(guó)家機(jī)構(gòu)為主；由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡。(2)意義：規(guī)范和調(diào)整了社會(huì)關(guān)系；確立了新中國(guó)的政治制度、立法制度、司法制度等；初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)；鞏固了新中國(guó)的政權(quán)；為新民主主義向社會(huì)主義的順利過(guò)渡和社會(huì)主義制度的確立提供了法律保障。（任答三點(diǎn)）19．示例：論題：新航路開(kāi)辟后商業(yè)貿(mào)易推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)