/2025年軍隊(duì)（文職）招聘——戲劇與影視備考試題題庫一、單選題1.人支配自己的音調(diào)發(fā)生的高低變化的能力范圍，在藝術(shù)發(fā)聲中稱為?（）A、音質(zhì)B、音源C、音域D、音感答案：C2.2003年馮·提爾的電影（）中完全用的是虛擬空間，在地上畫幾條線、寫幾個(gè)字就代表了窗戶、房屋、街道。A、《狗鎮(zhèn)》B、《浮華世界》C、《天堂電影院》D、《警察游行》答案：A3.毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）?！盇、民族性B、科學(xué)性C、普遍性D、特殊性答案：C解析：文藝和生活的關(guān)系問題，是文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的一個(gè)基本問題，也是馬克思主義文藝?yán)碚撏邱R克思主義文藝?yán)碚撚兄瓌t分歧的一個(gè)問題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，對這個(gè)問題做了全面而深刻的論述。其中，關(guān)于社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對馬克思主義文藝?yán)碚摰耐怀鲐暙I(xiàn)，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志這一思想，對于進(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)，無疑是十分必要的。4.興辭批評的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋、文本與語境的相互闡釋、文本獨(dú)特意義闡釋。（）A、文本即興闡釋B、文本形式闡釋C、感興修辭闡釋D、互文形式闡釋答案：B解析：感興修辭批評的闡釋圈，是指感興修辭批評特有的由若干循環(huán)互動(dòng)的同心圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動(dòng)闡釋過程可以包括如下五個(gè)闡釋圈：①文本感興激活，批評者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對于文本的活生生的個(gè)體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)。②文本形式闡釋，這是指在激活感興基礎(chǔ)上細(xì)致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意義的個(gè)別特點(diǎn)。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的無意識語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實(shí)生活之間的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨(dú)特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎(chǔ)上最終闡發(fā)文本的獨(dú)一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對于具體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評，絕不要求面面俱到。5.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和（）A、審美愉悅B、審美期待C、審美趣味D、審美想象答案：D6.（）是人物心理描寫的重要手段，是通過畫面鏡頭組接或聲畫有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)角色內(nèi)心世界變化的一種電影表現(xiàn)手法。他將角色的心理活動(dòng)變化直觀而生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。A、顛倒蒙太奇B、抒情蒙太奇C、心理蒙太奇D、隱喻蒙太奇答案：C7.審美的客體是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)受眾答案：C8.下列兒化韻中，發(fā)音方法不同的一個(gè)是?（）A、刀把兒B、方格兒C、小肚兒D、筆尖兒答案：D9.以下哪部不是約翰尼·德普主演的電影（）A、查理與巧克力工廠B、加勒比海盜C、天堂電影院D、剪刀手愛德華答案：C解析：《天堂電影院》由意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納多雷執(zhí)導(dǎo)，菲利浦·諾瓦雷、薩瓦特利·卡西歐等主演的的劇情片，于1988年11月17日在意大利上映。該片講述了主人公多多，喜歡看放映師艾佛特放電影，在膠片中找到了童年生活的樂趣，后來多多遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)成為了一名電影導(dǎo)演〔1〕。該片獲1990年第62屆奧斯卡獎(jiǎng)最佳外語片，1989年第42屆戛納電影節(jié)評審團(tuán)大獎(jiǎng)?！?〕10.播音感受從量的積累導(dǎo)向質(zhì)的飛躍的過程，指的是（）。A、形象感受B、整體感受C、邏輯感受D、感受的質(zhì)量答案：B解析：整體感受，是指感受由分散的具體導(dǎo)向綜合的整體的過程，就是播音感受由量的積累導(dǎo)向質(zhì)的飛躍的過程。隨著語言序列的展開和對稿件、話題和節(jié)目內(nèi)容的理解的深入，隨著對語詞文字符號形象感受、邏輯感受的積累，播音員主持人的感受逐漸地脫離相對孤立的詞語感受的材料，而逐漸進(jìn)入抽象、本質(zhì)、概括、整體的認(rèn)識表象的階段——整體感受。11.藝術(shù)批評必須以一定的（）作指導(dǎo)。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學(xué)答案：C解析：藝術(shù)批評必須以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo)，利用藝術(shù)史研究提供的成果，另一方向，藝術(shù)批評也總是通過分析新作品，評論新作家，發(fā)現(xiàn)新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說：“這說明了批評為什么這樣重要，這樣普遍；說明了它為什么引起廣泛的注意，博得這樣大的聲望，這樣大的威力?！?2.以下屬于表演藝術(shù)中“體驗(yàn)派”的代表人物是（）。A、基希納B、諾爾德C、斯坦尼斯拉夫斯基D、恩斯特答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863～1938），俄國演員，導(dǎo)演，戲劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個(gè)包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系，也是斯氏畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時(shí)代的世界杰出大師們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。體系的戲劇美學(xué)思想——真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)?！绑w驗(yàn)派”出現(xiàn)于20世紀(jì)俄國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)日趨高漲之時(shí)，不僅反映了社會(huì)進(jìn)步階層對舞臺(tái)藝術(shù)所提出的具有深刻思想內(nèi)容與生活真實(shí)的要求，而且體現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的民族特性及對現(xiàn)實(shí)主義與民主主義的熱切追求。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個(gè)演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗(yàn)派”強(qiáng)調(diào)演員在舞臺(tái)上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動(dòng)性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱之為體驗(yàn)派。要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。13.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩學(xué)D、畫學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。14.年輕演員兼導(dǎo)演徐靜蕾所執(zhí)導(dǎo)電影《一個(gè)陌生女人的來信》，片中，相隔了十八年，男主人公對女主人公竟毫無印象。相反老仆人還是一眼認(rèn)出了女主人公，說了和十八年前同樣的一番話。可惜是意義卻截然不同。請問這句話是?（）A、你依然如此美麗！B、請問還要添茶嗎?C、小姐，早?。、請慢走啊！答案：C15.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，攝像機(jī)沿著水平方向作左右橫移拍攝的鏡頭。機(jī)器自行移動(dòng)，不必跟隨被攝對象。它類似生活中的人們邊看走的狀態(tài)，打破畫面的局限，擴(kuò)大空間視野，表現(xiàn)廣闊的生活場景。這種手法，我們稱之為（）。A、推鏡頭B、拉鏡頭C、搖鏡頭D、移鏡頭答案：D16.以下哪一個(gè)是車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)?（）A、藝術(shù)起源于勞動(dòng)B、藝術(shù)具有“模仿”功能C、藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)D、藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)答案：D解析：車爾尼雪夫斯基的基本論點(diǎn)是藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，但他所理解的現(xiàn)實(shí)生活，不僅包括客觀存在的自然界，而且包括人們的社會(huì)生活，從而更加具有深刻的社會(huì)內(nèi)容。17.感興修辭批評有著如下具體操作步驟：（）、借型窺意、叩顯開隱、文境互賴、學(xué)科串釋、依文立論。A、觸辭起興B、接觸文本C、模型窺見D、發(fā)掘意義答案：A解析：感興修辭批評有著如下具體操作步驟：①觸辭起興。這是指批評者由接觸文本興辭而喚起個(gè)體感興的過程。這是批評者從普通欣賞者進(jìn)展到藝術(shù)批評的過渡環(huán)節(jié)，也可以視為藝術(shù)批評的最初步驟。②借型窺意。這是指批評者借助形式主義、語言學(xué)、符號學(xué)批評模型窺見文本中的意興的過程。一種模型的引入意味著一種新的意義空間的綻開。③叩顯開隱。這是指批評者叩探文本的顯在意義層面從而開啟其隱在意義層面的過程。藝術(shù)文本總是一種由雙重文本組成的文本。④文境互賴。這是指批評者根據(jù)特定語境欣賞文本，又根據(jù)這種文本欣賞而回頭闡釋語境，從而形成文本與語境在闡釋上的相互依賴特點(diǎn)的過程。⑤學(xué)科串釋。這是指批評者運(yùn)用多種學(xué)科知識去通串地闡釋文本的過程。在當(dāng)代藝術(shù)批評中，由美學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科組成的跨學(xué)科闡釋受到批評家們的青睞。⑥依文立論。這是指依據(jù)對藝術(shù)文本的具體闡釋而確立新的理論。感興修辭批評要求批評者致力于理論探索，但不能抽象地闡述形而上理論，而必須通過對藝術(shù)文本的闡釋提出可從文本分析中得到證明的具體的新理論。18.代表英國18世紀(jì)喜劇的最高水平的是（）。A、《造謠學(xué)?！稡、《瑞丁監(jiān)獄之歌》C、《熙德》D、《西拿》答案：A解析：理查·布林斯萊·謝立丹是18世紀(jì)后期英國最有成就的喜劇劇作家，同時(shí)也是演說家、政治家。出生于愛爾蘭的都柏林，但從小生活在英國。主要?jiǎng)∽饔小肚閿场贰杜銒嫛贰妒ヅ撂乩锟斯?jié)日》《斯卡巴勒之行》《造謠學(xué)?！贰杜u家》《皮薩羅》等?！对熘{學(xué)?！分饕枋隽耸┠嵬柗蛉说纫蝗嘿F族男女以造謠生事為樂，專門破壞別人的名譽(yù)和家庭幸福。施尼威爾夫人的家成了一所“造謠學(xué)?！?。該劇是謝里丹最著名的喜劇，也是英國喜劇的優(yōu)秀典范，代表了英國18世紀(jì)喜劇的最高水平。在這部喜劇里，謝里丹以“自然狀態(tài)”的宗法道德和“文明的”上流社會(huì)道德敗壞相對比，描寫鄉(xiāng)紳蒂茲爾爵士，娶一個(gè)夢想進(jìn)入上流社會(huì)的鄉(xiāng)間貧女為妻，她到倫敦后馬上學(xué)上貴族女子的惡習(xí)，揮霍無度，搬弄是非，致使自己差點(diǎn)失身，最后終于悔悟與丈夫重新和好。19.《安娜·卡列尼娜》的作者是：（）A、列夫·托爾斯泰B、果戈里C、海涅答案：A解析：《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，該作品通過女主人公安娜追求愛情悲劇，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書式的作品。A選項(xiàng)列夫·托爾斯泰是《安娜·卡列尼娜》的作者，符合題目要求。B選項(xiàng)果戈里是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《死魂靈》《欽差大臣》等，不符合題目要求。C選項(xiàng)海涅是德國抒情詩人和散文家，被稱為“德國古典文學(xué)的最后一位代表”，不符合題目要求。因此，正確答案是A.列夫·托爾斯泰。20.弗洛伊德提出的學(xué)說包括理論部分與方法學(xué)部分，而《精神分析引論》一書側(cè)重于精神分析中的（）部分。A、理論體系B、方法學(xué)C、假設(shè)提出D、解釋答案：A解析：《精神分析引論》是奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的心理學(xué)著作，是對精神分析中的理論體系具有全面且系統(tǒng)的概括性論述。在這部著作中，弗洛伊德以“心理沖突”和“泛性論”觀點(diǎn)對日常生活中人們的過失行為、夢及神經(jīng)病三項(xiàng)專題進(jìn)行了深入的分析和系統(tǒng)的闡述。在他看來，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^失現(xiàn)象是有意義的，是心靈中兩種相反的傾向相互牽制而趨調(diào)和的心理行動(dòng)。書中弗洛伊德指出，對自我的分析和研究是精神分析的入門，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯(cuò)亂的一種方法，主要靠談話。同樣，弗洛伊德認(rèn)為，夢是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢也是有意義的，夢的研究不但是研究神經(jīng)病的最好的準(zhǔn)備，而且夢本身也是一種神經(jīng)病的癥候，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。21.廣播電視新聞應(yīng)當(dāng)遵守的原則是?（）A、自由平等B、公開公平C、真實(shí)公正D、效率原則答案：C解析：根據(jù)廣播電視新聞工作的實(shí)踐和要求，真實(shí)和公正是其最基本的原則。真實(shí)是指新聞報(bào)道要準(zhǔn)確反映事實(shí)，不虛假、不夸大；公正是指在報(bào)道中要保持客觀中立，不偏袒任何一方。這兩個(gè)原則對于廣播電視新聞的公信力和權(quán)威性至關(guān)重要。如果新聞報(bào)道不真實(shí)或不公正，可能會(huì)導(dǎo)致公眾對新聞媒體的信任度下降，甚至引發(fā)社會(huì)爭議和不良影響。A選項(xiàng)“自由平等”是一般性的社會(huì)原則，但不是廣播電視新聞的特定原則。B選項(xiàng)“公開公平”在某些情況下與廣播電視新聞相關(guān)，但并非最核心的原則。D選項(xiàng)“效率原則”通常更側(cè)重于經(jīng)濟(jì)和管理領(lǐng)域，而不是廣播電視新聞的首要原則。因此，正確答案是C。22.（）是美國電影中最古老的樣式。A、歌舞片B、西部片C、警匪片D、海盜片答案：B解析：西部片是美國電影中最古老的樣式之一，指的是以美國西部為背景故事，以上世紀(jì)下半葉美國人開發(fā)西部荒野為題材的影片。這種電影被認(rèn)為是最能反映美國人民民族性格和精神傾向的作品，最早的西部片是《火車大劫案》，最著名的是《關(guān)山飛渡》。23.播音員主持人的屏幕形象必須真實(shí)自然，親切可感，首先要符合（）。A、領(lǐng)導(dǎo)要求B、權(quán)威評價(jià)C、大眾審美情趣D、個(gè)人審美情趣答案：C解析：播音員主持人在職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的形象，包括聲音形象、屏幕形象和社會(huì)公眾形象。屏幕形象是指播音員主持人通過屏幕所反映出來的精神面貌和氣質(zhì)。要求莊重大方、文明得體，服飾、發(fā)型、化妝、舉止等要符合欄目要求，符合大眾審美情趣和欣賞習(xí)慣，真實(shí)自然，親切可感。24.展示19世紀(jì)前期整個(gè)法國社會(huì)生活的作品是（）A、《人間喜劇》B、《等待戈多》C、《歐也妮·葛朗臺(tái)》D、《戰(zhàn)爭與和平》答案：A25.普通話是以（）為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民旅共同語言A、北方方言B、現(xiàn)代漢語C、北京語音D、華北官話答案：C解析：普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話是中國國家通用語言。26.在小品諷刺手法里，以一種反諷的技巧，嘲弄或取笑的態(tài)度，來表達(dá)尖酸、苦澀的情感稱為：（）A、苦諷B、誤解C、錯(cuò)位答案：A27.接受美學(xué)認(rèn)為閱讀活動(dòng)的中心地位是（）。A、讀者B、聽眾C、出版者D、作家答案：A解析：接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認(rèn)為讀者在閱讀活動(dòng)中具有重要地位，一部作品的意義實(shí)際上包含著兩個(gè)方面：①作品本身；②讀者的賦予。因?yàn)樵谒囆g(shù)鑒賞活動(dòng)中，藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進(jìn)行鑒賞活動(dòng)的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進(jìn)行審美再創(chuàng)造活動(dòng)的客觀依據(jù)；另外，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動(dòng)地接受，而是積極、主動(dòng)地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動(dòng)。28.希臘戲劇起源于（）。A、政治體系B、酒神祭祀C、盛大活動(dòng)D、神話故事答案：B解析：希臘戲劇起源于酒神祭祀。酒神狄奧尼蘇斯也是掌管萬物生機(jī)之神。為了祈禱和慶祝豐收；古代希臘人在春秋兩季舉行酒神祭祀。從公元前七世紀(jì)起，這種祭祀已經(jīng)流行于許多城市，后來隨著民主力量的高漲愈益隆重起來，雅典僭主庇西士特拉妥（公元前605～527）開始把它變成國定的全民性的節(jié)慶，由政府舉辦，到了伯利克里執(zhí)政期間，它在雅典所取得的社會(huì)政治意義就更加重大了。29.斯坦尼斯拉夫斯基的美學(xué)思想是真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的和（）。A、政治思想；主題含義B、生活真實(shí)；道德倫理C、社會(huì)使命；教育作用D、審美情趣；特定構(gòu)思答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（1863～1938），俄國演員、導(dǎo)演、戲劇教育家、理論家。他參加了大量的蘇聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)，并給予蘇聯(lián)演劇學(xué)派深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了蘇聯(lián)各戲劇流派的發(fā)展，最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個(gè)包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系。其美學(xué)思想是真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會(huì)使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派的樸素唯物主義觀點(diǎn)。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個(gè)演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，體系強(qiáng)調(diào)演員在舞臺(tái)上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動(dòng)性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。所以，斯坦尼斯拉夫斯基又稱為體驗(yàn)派。它要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。代表著作《演員的自我修養(yǎng)》。30.下列哪位文學(xué)家的小說堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”（）A、巴爾扎克B、莫泊桑C、司湯達(dá)D、雨果答案：A解析：巴爾扎克是法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，他的小說作品被譽(yù)為資本主義的“社會(huì)百科全書”。巴爾扎克的作品以廣闊的社會(huì)背景為基礎(chǔ)，深刻反映了19世紀(jì)法國社會(huì)的各種矛盾和問題，通過描繪不同社會(huì)階層、職業(yè)、性格的人物形象，展示了資本主義社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性。相比之下，莫泊桑主要以短篇小說著稱，其作品以精湛的敘事技巧和對人性的深入剖析見長；司湯達(dá)的作品多探討社會(huì)政治問題和道德問題，其風(fēng)格獨(dú)特；雨果則是浪漫主義文學(xué)的代表人物，其作品具有濃厚的理想主義色彩。因此，從作品的內(nèi)容和風(fēng)格來看，巴爾扎克的作品更符合“社會(huì)百科全書”這一描述，選項(xiàng)A是正確的。31.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對社會(huì)責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱耍囆g(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。32.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是（）A、吳道子B、張擇端C、周方D、張?jiān)甏鸢福篋33.《海角七號》、《軀卿》近年來橫掃亞洲電影界的兩部臺(tái)灣本土電影，兩部電影都反應(yīng)了臺(tái)灣某個(gè)歷史時(shí)期人們的思想與情感。他們分別是（）A、在日本占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí)期，一段跨國之愛戀的獨(dú)特情感；20世紀(jì)80年代，隨著臺(tái)灣開始解嚴(yán)、經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)代里成長的一批淪落青少年的情感。B、在日本占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí)期，一段本土青年男女相愛此志不渝的精神；20世紀(jì)80年代，隨著臺(tái)灣開始解嚴(yán)、經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)代里社會(huì)的黑暗與不安。C、在日本占領(lǐng)臺(tái)灣時(shí)期，日本一位女明星與臺(tái)灣一名男青年的相愛的獨(dú)特情感；20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣的黑社會(huì)盛行時(shí)期，一批年輕男女的情感。D、展現(xiàn)了當(dāng)代年輕男女戀愛的情感；展現(xiàn)了在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中，缺乏父母關(guān)愛的年輕人的情感。答案：A34.由著名導(dǎo)演吳宇森執(zhí)導(dǎo)的《喋血雙雄》電影中，把黑夜中燭火通明的教堂作為殺手出沒的殿堂和最后決戰(zhàn)的殺戮的戰(zhàn)場，旁觀的圣母像，槍林彈雨中飛翔的白鴿……這些浪漫詩意的動(dòng)作場面表達(dá)了吳宇森崇尚的獨(dú)特電影精神是什么?（）A、一種勇敢而悲壯的英雄精神。B、舍生取義、肝膽相照的俠客精神，一種哲學(xué)式的電影，表達(dá)了心中的正義。C、為所愛的人，賭上性命與人生的自我犧牲精神。D、對暴力的偏執(zhí)與著迷，揭示了一種暴力解決一切的黑社會(huì)宗旨。答案：B35.政治對藝術(shù)的影響是直接的，是由于（）。A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對立的方面C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的D、為推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展答案：C解析：之所以說政治對藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反應(yīng)。在階級社會(huì)中，“政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭”。階級大搏斗直接促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。36.以下關(guān)于“藝術(shù)欣賞”說法錯(cuò)誤的是（）。A、欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀B、藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互共存的關(guān)系C、欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)D、不僅是主體對客體的感知，同時(shí)又是主體對客體能動(dòng)的改造加上過程答案：B解析：在藝術(shù)欣賞中，欣賞主體（讀者、觀眾、聽眾）并不是被動(dòng)地反映或消極地靜觀。從心理上看，欣賞主體在審美活動(dòng)中有著極為復(fù)雜的心理過程，它包含著感知、理解、情感、聯(lián)想、想象等諸多心理因素的自我協(xié)調(diào)活動(dòng)。它不僅是主體對客體的感知，同時(shí)又是主體對客體能動(dòng)的改造加上過程?？梢钥闯?，藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞主體和藝術(shù)作品之間，是一種相互作用的關(guān)系。37.有記載的中國人自己攝制的第一部電影誕生于：（）A、北京胡同巷B、北京故宮C、北京長城D、北京的豐泰照相館答案：D解析：1905年，任慶泰在祁羅孚洋行購買了一架法國制造的木殼手搖攝影機(jī)和14卷膠片，并且邀請當(dāng)時(shí)最著名的京劇名角譚鑫培拍攝《定軍山》。最終，這部中國最早的電影拍攝了《定軍山》里“請纓”“舞刀”“交鋒”三個(gè)場面。后來，《定軍山》在大觀樓影戲院放映時(shí)，受到觀眾熱烈歡迎，竟出現(xiàn)了“萬人空巷來觀之勢”。自此，中國電影從這間小小的照相館中拉開了帷幕。豐泰照相館于1892年由任慶泰在北京的一家琉璃廠土地祠創(chuàng)辦，是中國最早的電影制作機(jī)構(gòu)。拍攝過《定軍山》、《青石山》、《艷陽樓》、《收關(guān)勝》、《白水灘》、《金錢豹》等多部優(yōu)秀電影，其中《定軍山》片斷是中國第一部無聲電影，在我國電影史上占有不可忽視的位置。38.中國現(xiàn)存最早的喜劇片是（）。A、《定軍山》B、《擲果緣》C、《難夫難妻》D、《莊子試妻》答案：B解析：中國現(xiàn)存最早的喜劇片是《擲果緣》，該片由黎民偉編導(dǎo)，并于1922年上映。該片改編自中國古代的一個(gè)故事，內(nèi)容幽默詼諧，符合喜劇片的特征。《定軍山》是中國第一部電影，但不是喜劇片；《難夫難妻》和《莊子試妻》雖為早期電影，但也不是現(xiàn)存最早的喜劇片。因此，選項(xiàng)B是正確答案。39.《月球歷險(xiǎn)記》、《泰坦尼克號》、《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國》、《阿凡達(dá)》請問這些影片都體現(xiàn)了一個(gè)重要的時(shí)代意義是：（）A、開創(chuàng)了新的故事題材B、展現(xiàn)了進(jìn)步的科技時(shí)代的一面，運(yùn)用特效營造出極具視覺效果的畫面。C、開創(chuàng)了一種新穎的拍攝方式D、體現(xiàn)了電影發(fā)展的過程。答案：B40.在早期的影片（）中，幾十秒鐘內(nèi)不間斷拍攝了一家工廠下班時(shí)從大門打開、工人涌出到工人散盡、大門復(fù)關(guān)，僅僅表現(xiàn)著一個(gè)現(xiàn)在時(shí)態(tài)、時(shí)值與動(dòng)作相等的固定空間。A、《出港的船》B、《工廠大門》C、《警察游行》D、《火車進(jìn)站》答案：B41.中央電視臺(tái)的前身是原：（）A、上海電視臺(tái)B、北京電視臺(tái)C、中國電視臺(tái)D、廣州電視臺(tái)答案：B42.藝術(shù)“無意識說”由（）提出。A、貝爾B、克羅奇C、弗洛伊德D、席勒答案：C解析：西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud，1856～1939），奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。1873年入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)，1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1882～1885年在維也納綜合醫(yī)院擔(dān)任醫(yī)師，從事腦解剖和病理學(xué)研究。然后私人開業(yè)治療精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1899年出版《夢的解析》，被認(rèn)為是精神分析心理學(xué)的正式形成。1919年成立國際精神分析學(xué)會(huì)，標(biāo)志著精神分析學(xué)派最終形成。1930年被授予歌德獎(jiǎng)。弗洛伊德開創(chuàng)了潛意識研究的新領(lǐng)域，提出了“無意識”理論，促進(jìn)了動(dòng)力心理學(xué)、人格心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，奠定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的新基礎(chǔ)，為20世紀(jì)西方人文學(xué)科提供了重要理論支柱?！盁o意識說”為人類描繪了一幅立體的心理結(jié)構(gòu)圖。傳統(tǒng)心理學(xué)所謂的“心理”只是這一結(jié)構(gòu)的表層，即意識層，而在心理結(jié)構(gòu)中還存在著一個(gè)比意識層更為廣袤、復(fù)雜、隱密和富于活力的潛意識層面，如果說人的心理像一座在大海上漂浮的冰山的話，那么意識只是這冰山浮在海面上的可見的小部分，而潛意識則是藏在水下的更巨大的部分。這一潛意識層面又可以分成兩部分：①無意識層（unconscious），它是由各種受到壓抑或者被遺忘的情緒、欲望、動(dòng)機(jī)所組成，并失去了與正常交流系統(tǒng)和語言規(guī)則的聯(lián)系，幾乎無法進(jìn)入人的意識和理性層面。②前意識（preconscious），它是意識和無意識的中介層面，其心理內(nèi)容在一定條件下可以從無意識狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R狀態(tài)。43.安徒生是丹麥童話作家，他的一生寫了多少篇童話和故事?（）A、168B、138C、148答案：A44.以衛(wèi)星轉(zhuǎn)發(fā)為主要傳輸方式的電視廣播系統(tǒng)屬于?（）A、地面電視B、模擬電視C、數(shù)字電視答案：D45.在場面調(diào)度中，（）是指演員或者攝像機(jī)沿著軸線進(jìn)行縱向運(yùn)動(dòng)，這種調(diào)度方法有利于增強(qiáng)畫面的空間感。A、平面調(diào)度B、縱深調(diào)度C、對角線式場面調(diào)度D、重復(fù)場面調(diào)度答案：B46.在西方，提出“純粹美”主張的是（）A、克羅齊B、黑格爾C、康德D、馬克思答案：C解析：本題考查了藝術(shù)理論的相關(guān)知識?？档率堑聡軐W(xué)家，他認(rèn)為“美”應(yīng)該具有不涉利害而愉快、不涉概念而有普遍性、無目的的合目的性和來自“共同感”的必然性等四個(gè)特點(diǎn)，并據(jù)此提出了“純粹美”的概念。47.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C48.藝術(shù)批評的對象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動(dòng)答案：C解析：藝術(shù)批評的對象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動(dòng)中的一個(gè)層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動(dòng)。49.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動(dòng)人、影響人，是由于這種形式生動(dòng)鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個(gè)別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。50.演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱（）。A、“舞臺(tái)真事”B、“內(nèi)心視像”C、“情感虛構(gòu)”D、“角色化身”答案：B解析：斯坦尼斯拉夫斯基在《演員自我修養(yǎng)》中論“想象”時(shí)提出，用有魔力的“假使”為手段，把演員引進(jìn)想象的領(lǐng)域?！凹偈埂迸c“規(guī)定情境”是作者的虛構(gòu)，演員的任務(wù)就是把它變成藝術(shù)的“舞臺(tái)真事”?！凹偈埂蹦苷T導(dǎo)想象，使其活躍起來。舞臺(tái)想象中常包含著幻想、甚至空想的內(nèi)容，但一切想象基本上都是從生活出發(fā)的，想象的基礎(chǔ)是自己經(jīng)歷過的知覺形象的記憶，在此基礎(chǔ)上在頭腦中經(jīng)過聯(lián)想創(chuàng)造出一種新的形象來。演員在想象中用內(nèi)心的視覺看到與劇本情境及角色生活相應(yīng)的視覺形象的能力，稱“內(nèi)心視像”，用這種技巧編制成像影片一樣不斷的內(nèi)心視像線能激起相應(yīng)的情緒體驗(yàn)。要使表演有機(jī)生動(dòng)，舞臺(tái)想象必須依據(jù)生活邏輯，也要合乎舞臺(tái)藝術(shù)的邏輯順序，沿著劇情發(fā)展和人物行動(dòng)線的軌道進(jìn)行，并在舞臺(tái)上與對手的相互影響過程中有機(jī)創(chuàng)造。51.以下屬于魯迅先生的代表作品的是（）。A、《戰(zhàn)栗》B、《現(xiàn)實(shí)一種》C、《第七天》D、《祝?！反鸢福篋解析：《祝?！肥敲駠鴷r(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。該小說通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子，對當(dāng)時(shí)人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會(huì)現(xiàn)狀的無動(dòng)于衷和不知所措。ABC三項(xiàng)是余華的作品。52.哪項(xiàng)不是備稿的含義?（）A、稿件需要提前準(zhǔn)備好B、播音主持不是個(gè)人的隨意活動(dòng)C、從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡單的對應(yīng)過程D、稿件內(nèi)容紛繁.形式多樣答案：A53.馬蒂斯的《舞蹈》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)代主義B、后現(xiàn)代主義C、浪漫主義D、新古典主義答案：A解析：馬蒂斯（1869～1954），是畢加索時(shí)代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀(jì)第一次的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。使用大膽及平面的色彩、不拘的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特點(diǎn)。他的代表作有《舞蹈》《音樂》《生命的歡樂》《帶鈴鼓的宮女》等?！段璧浮肥邱R蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語之間激情的結(jié)合并運(yùn)用這現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動(dòng)的痕跡，而色彩使得抽象畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個(gè)舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來的喜悅。54.中國共產(chǎn)黨歷史上第一位著名的男播音員是（）。A、齊越B、夏青C、方明D、鐵城答案：A解析：齊越（1922～1993），原名齊斌濡，著名老一輩播音藝術(shù)家，新中國廣播事業(yè)的第一位男播音員，第一位播音學(xué)教授，中國廣播事業(yè)奠基人之一，1946年10月參加革命，在晉冀魯豫人民日報(bào)社擔(dān)任編輯，1947年擔(dān)任陜北新華廣播電臺(tái)播音員，1949年10月1日與丁一嵐向全世界現(xiàn)場直播了開國大典的盛況。55.下列那些不是內(nèi)在語的是①發(fā)語性內(nèi)在語②內(nèi)涵性內(nèi)在語③關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語④寓意性內(nèi)在語?（）B、②③C、②D、①②③④答案：C解析：發(fā)語性內(nèi)在語發(fā)語性內(nèi)在語，就是在呼臺(tái)號之前，在節(jié)目，稿件，層次，段落，語句之間加上適當(dāng)?shù)脑~語作為開頭，在我們內(nèi)心播出來，并與稿件原來開頭的詞語自然地銜接，將其帶發(fā)出來。例如，在呼臺(tái)號之前加發(fā)語性內(nèi)在語：（各位聽眾，我們這里是）中央人民廣播電臺(tái)！當(dāng)節(jié)目稿件的開頭寫得比較突兀呆板，我們在前面加一個(gè)稱呼語，問候語或一個(gè)疑問短語來帶發(fā)，就較容易找到自然的語氣，進(jìn)入狀態(tài)。使語句的指向性更強(qiáng)。寓意性內(nèi)在語寓意性內(nèi)在語是稿件文字的弦外之音，是隱含在語句深層的內(nèi)在含義，是結(jié)合上下文語言環(huán)境挖掘出來的語句本質(zhì)和語句目的。特別是那些在意向色彩或程度分寸上，與文字表面并非截然對立而差別細(xì)微的語句本質(zhì)。寓意性內(nèi)在語對語言環(huán)境依賴性更強(qiáng)，否則就難以抓住這弦外之音，言外之意。把握寓意性內(nèi)在語，除了參照上下文語言環(huán)境之外還應(yīng)注意結(jié)合作者的寫作風(fēng)格、語言習(xí)慣、文章的主題、目的、時(shí)代背景、人物的性格、身份、心理、語言特點(diǎn)及所處環(huán)境和人物之間的關(guān)系去分析。除了結(jié)合上下文語境，從語法的角度去進(jìn)行分析，也是把握寓意性內(nèi)在語的一個(gè)有效方法。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是指那些沒有用文字表示出來的語句關(guān)系，具體地說，就是那些體現(xiàn)語句邏輯關(guān)系和語法意義的隱含性關(guān)聯(lián)詞和短語。它的最大的特點(diǎn)是，通過挖掘語句間的隱含性的關(guān)聯(lián)詞或短語，使語句關(guān)系更加明晰。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語一般用在語句、段落、層次之間、或之前。關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語是使播音有聲語言的鏈條向播出目的定向推進(jìn)的路標(biāo)，是播音員主持人表達(dá)語氣起承轉(zhuǎn)合的重要依據(jù)，是播音有聲語言所表達(dá)的稿件文字語句富于內(nèi)在邏輯力量的關(guān)鍵所在。提示性內(nèi)在語提示性內(nèi)在語用于語句段落層次之間，也是為了解決上下語氣銜接的問題，但與關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語有所不同。它不是以關(guān)聯(lián)詞短語的形式出現(xiàn)，而且內(nèi)容上也更豐富多彩。如果說關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語重在使語句邏輯關(guān)系更加嚴(yán)密，那么提示性內(nèi)在語則更注重使表達(dá)語氣富于靈動(dòng)的活力。（1）設(shè)問呼應(yīng)。（2）提醒關(guān)鍵。（3）表現(xiàn)情態(tài)。（4）展示過程。（5）感嘆強(qiáng)調(diào)?；匚缎詢?nèi)在語（1）寓意式回味。（2）反問式回味。（3）意境回味。（4）線索式回味。反語性內(nèi)在語反語性內(nèi)在語直接體現(xiàn)了表層意義與深層內(nèi)在含義的對立關(guān)系或?qū)Ρ汝P(guān)系。（1）對立型反語內(nèi)在語。（2）反問型反語內(nèi)在語。（3）雙關(guān)型反語內(nèi)在語。（4）非對立型反語內(nèi)在語。56.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)作品（）的繼承性，二是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。A、歷史文化B、實(shí)踐活動(dòng)C、審美能力D、思想內(nèi)容答案：D解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨(dú)立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝復(fù)興時(shí)期從喬托、波提切利直到達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個(gè)時(shí)代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義創(chuàng)作方法的漫漫長河。57.鏡頭與鏡頭的銜接處稱（）。A、鏡頭剪輯B、剪接點(diǎn)C、轉(zhuǎn)場D、表現(xiàn)剪輯答案：B解析：剪輯點(diǎn)是兩個(gè)鏡頭之間的轉(zhuǎn)換點(diǎn)，聲音或者畫面，準(zhǔn)確的掌握鏡頭的剪接點(diǎn)能保證鏡頭切換流暢，因此，剪輯點(diǎn)的選擇是視頻剪輯最重要、最基礎(chǔ)的工作。剪輯點(diǎn)可分為兩大類：①畫面剪接點(diǎn)：動(dòng)作剪接點(diǎn)、情緒剪接點(diǎn)、節(jié)奏剪接點(diǎn)；②聲音剪接點(diǎn)：對白、音樂、音響效果剪接點(diǎn)。58.（）類似文學(xué)中的對比描寫，即通過鏡頭或場面之間在內(nèi)容（如貧與富、苦與樂、生與死，高尚與卑下，勝利與失敗等）或形式（如景別大小、色彩冷暖、聲音強(qiáng)弱、動(dòng)靜等）方面的強(qiáng)烈對比，產(chǎn)生相互沖突的作用，以表達(dá)創(chuàng)作者的某種寓意或強(qiáng)化所表現(xiàn)的內(nèi)容和思想。A、顛倒蒙太奇B、對比蒙太奇C、心理蒙太奇D、隱喻蒙太奇答案：B59.審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是（）。A、情感B、意識C、想象D、感知答案：A解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識活動(dòng)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會(huì)性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。60.舞臺(tái)調(diào)度可以使舞臺(tái)生活（）、視覺化。A、簡單化B、形體化C、豐富化D、復(fù)雜化答案：B解析：舞臺(tái)調(diào)度，舞臺(tái)行動(dòng)的外部造型形式，又稱場面調(diào)度。它通過演員的體態(tài)（身段）、演員與演員以及演員與舞臺(tái)景物之間的組合，通過演員在舞臺(tái)上活動(dòng)位置的安排與轉(zhuǎn)換，或通過一組形體動(dòng)作過程，構(gòu)成藝術(shù)語匯，使舞臺(tái)生活形體化、視覺化；舞臺(tái)調(diào)度是劇本臺(tái)詞和舞臺(tái)語言在視覺形象上的體現(xiàn)，它是導(dǎo)演藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；依據(jù)是臺(tái)詞、舞臺(tái)提示和導(dǎo)演的整體構(gòu)思。61.靈感的特征是（）A、突發(fā)性、超常性和易逝性B、突發(fā)性、抽象性和易逝性C、必然性、超常性和穩(wěn)定性D、突發(fā)性、神秘性和易逝性答案：A62.以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指（）A、文學(xué)家、雕塑家、畫家B、編導(dǎo)、導(dǎo)演、舞蹈演員C、畫家、美工、音響師D、歌唱演員、導(dǎo)演、編劇答案：A63.下列聲母中哪個(gè)是擦音?（）A、BB、QC、HD、M答案：C64.播音員在播出節(jié)目時(shí)要做到“心中有人”，就應(yīng)該把握好（）。A、語境B、對象感C、內(nèi)在語D、情感答案：B解析：對象感是指播音員主持人必須設(shè)想和感覺到對象的存在和對象的反應(yīng)，必須從感覺上意識到受眾的心理、要求、愿望、情緒等，并由此而調(diào)動(dòng)自己的思想感情，使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，從而更好地表情達(dá)意，傳達(dá)稿件節(jié)目的精神實(shí)質(zhì)。但凡能調(diào)動(dòng)聽眾、觀眾思維的積極性，引起共鳴，受歡迎的播音員都有很強(qiáng)的對象感，能體現(xiàn)人文關(guān)懷，即播音員要在“目中無人”的環(huán)境中努力做到“心中有人”，心里時(shí)刻裝著受眾，感覺到受眾的存在，想受眾之所想、急受眾之所急地把握對象的心理要求、愿望和興趣點(diǎn)。65.把后發(fā)生的情節(jié)放在開頭，然后再逐步敘述事情發(fā)生、發(fā)展的經(jīng)過。這種戲劇表現(xiàn)手法稱為什么?（）A、順敘B、倒敘C、插敘答案：B解析：戲劇表現(xiàn)手法中的“倒敘”是指先將故事的后部分或結(jié)尾部分展現(xiàn)出來，然后再回頭敘述事情的發(fā)生和發(fā)展過程。這種手法能夠引發(fā)觀眾的好奇心，使故事更具吸引力。A選項(xiàng)“順敘”是指按照事件發(fā)生的先后順序進(jìn)行敘述，從起始到結(jié)束，是常規(guī)的敘述方式，與題目描述不符。C選項(xiàng)“插敘”是在敘述主要事件的過程中，暫時(shí)中斷主線，插入與主線相關(guān)的其他事件或回憶，之后再回到主線繼續(xù)敘述。雖然插敘也是改變敘述順序的手法，但它不是將后發(fā)生的情節(jié)放在開頭。因此，根據(jù)題目描述，正確的答案是B“倒敘”。66.“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌”是以下哪位哲學(xué)家對藝術(shù)起源的看法?（）A、赫拉克利特B、亞里士多德C、德謨克利特D、第歐根尼答案：C解析：“模仿說”代表人物古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為藝術(shù)是對自然的“模仿”，他說：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)；從燕子學(xué)會(huì)了造房子；從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學(xué)會(huì)了唱歌?！彼J(rèn)為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)模仿事物應(yīng)當(dāng)有的樣子，這實(shí)際上是對模仿自然或現(xiàn)實(shí)生活主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。67.電影的樣式分為故事片、記錄片、科教片和：（）A、動(dòng)畫片B、美術(shù)片C、科幻片答案：B68.播音員主持人在語言中所表露出的總的感情色彩、分量和態(tài)度，指的是（）。A、感受B、基調(diào)C、語氣D、感情答案：B解析：在有聲語言的創(chuàng)作活動(dòng)中，總的感情色彩體現(xiàn)在節(jié)目的基調(diào)中，而具體的感情色彩體現(xiàn)在語氣之中?；{(diào)是指稿件總的思想感情色彩和分量、播音時(shí)總的態(tài)度傾向，體現(xiàn)的是播講者對稿件認(rèn)識、感受的整體結(jié)果。69.一切藝術(shù)作品從總體上講都離不開情感性與什么?（）A、思想性B、抒情性C、主觀性答案：A70.將下列作品按同一標(biāo)準(zhǔn)歸類（）①《茶花女》②《圖蘭朵》③《蝴蝶夫人》④《星條旗永不落》A、①②③④B、①②③C、②③④D、①②④答案：B71.是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。（A、想象；情感B、聯(lián)想；感情C、感知；想象D、審美；情感答案：A解析：在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，除了想象以外，情感也是一個(gè)十分重要的心理因素，貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的始終。如果說想象是藝術(shù)構(gòu)思的核心，那么情感就是藝術(shù)構(gòu)思的動(dòng)力。在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中，盡管有感知、理解、聯(lián)想、想象等多種心理因素，但它們都是在情感的滲透和影響下發(fā)揮作用的，只有在藝術(shù)家熾烈情感的澆灌下，才能形成審美意象，完成藝術(shù)構(gòu)思。72.情景再現(xiàn)要求（）。A、以情為主，情景要交融B、以景為主，情景要交融C、情與景不可兼得，有一即可D、情與景要并駕齊驅(qū)，完全等同答案：A解析：播音員主持人進(jìn)行聯(lián)想、想象的目的應(yīng)該是引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情。需要強(qiáng)調(diào)的是，情景再現(xiàn)一定要產(chǎn)生于具體感受中，要以情為主。播音員主持人通過對語言內(nèi)容的具體感受，要引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的播講愿望，而不能只滿足于“畫面”清晰，只重視景而忽視情，情景要交融。73.《時(shí)時(shí)刻刻》改編自伍爾夫的那部小說：（）A、《達(dá)洛維夫人》B、《雅各的房間》C、《到燈塔去》D、《奧蘭多》答案：A解析：《時(shí)時(shí)刻刻》是由史蒂芬·戴德利執(zhí)導(dǎo)，戴維·黑爾、邁克爾·坎寧安擔(dān)任編劇，妮可·基德曼、朱麗安·摩爾、梅麗爾·斯特里普主演的劇情電影。該片改編自當(dāng)代作家邁克爾·坎寧安的同名小說，而邁克爾·坎寧安的這部小說又是對弗吉尼亞·伍爾夫的小說《達(dá)洛維夫人》的再創(chuàng)作。因此，《時(shí)時(shí)刻刻》是改編自伍爾夫的《達(dá)洛維夫人》，答案為A。這一答案的推理過程基于了對電影《時(shí)時(shí)刻刻》背景知識的了解，以及對原著作者及其作品關(guān)系的分析。74.社會(huì)主義藝術(shù)職業(yè)道德，是社會(huì)主義職業(yè)道德的組成部分，道德的含義是：（）A、一定的行為規(guī)范B、善與惡、優(yōu)與劣C、正義感、責(zé)任心答案：A75.臺(tái)詞藝術(shù)的兩大支柱是：（）A、聲與情B、詩與意C、情與形答案：A解析：臺(tái)詞藝術(shù)是戲劇、電影、電視劇等表演藝術(shù)中不可或缺的一部分，它涉及到演員如何通過言語來表達(dá)角色的情感和思想。在這個(gè)問題中，我們需要找出臺(tái)詞藝術(shù)的兩大支柱。A選項(xiàng)“聲與情”直接涉及到臺(tái)詞藝術(shù)的兩個(gè)核心要素。其中，“聲”指的是聲音的運(yùn)用，包括語調(diào)、音量、語速等方面的控制，它是臺(tái)詞藝術(shù)表達(dá)的基礎(chǔ)?！扒椤眲t是指情感的表現(xiàn)，演員需要通過臺(tái)詞來準(zhǔn)確地傳達(dá)角色的情感狀態(tài)，這是臺(tái)詞藝術(shù)的目的和靈魂。B選項(xiàng)“詩與意”雖然在一定程度上與臺(tái)詞藝術(shù)有關(guān)，但更多地指向了文學(xué)創(chuàng)作的層面，而非臺(tái)詞藝術(shù)本身的兩大支柱。C選項(xiàng)“情與形”中的“形”通常指的是演員的形體動(dòng)作或面部表情，雖然這也是表演藝術(shù)的重要組成部分，但它并不直接構(gòu)成臺(tái)詞藝術(shù)的支柱。因此，綜合考慮，臺(tái)詞藝術(shù)的兩大支柱應(yīng)當(dāng)是聲音的運(yùn)用和情感的表現(xiàn)，即A選項(xiàng)“聲與情”。76.廣義的題材是指（）。A、藝術(shù)家的感受B、藝術(shù)家的取材范圍C、藝術(shù)家收集的材料D、藝術(shù)家對客觀社會(huì)的提煉和概括答案：B解析：本題材有廣義、狹義之分。廣義的題材，泛指文學(xué)作品描繪的社會(huì)生活的領(lǐng)域，即藝術(shù)家的取材范圍，如工業(yè)題材、農(nóng)村題材、歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材等等。狹義的題材，指在素材基礎(chǔ)上提煉出來的，用以構(gòu)成藝術(shù)形象、體現(xiàn)主題思想的一組完整的具體的生活材料，即寫進(jìn)作品里的社會(huì)生活。在敘事性作品中，題材包括人物情節(jié)、環(huán)境。題材是文學(xué)作品內(nèi)容的基本因素，是產(chǎn)生和表現(xiàn)主題的基礎(chǔ)。題材是由客觀社會(huì)生活的事物和作者對它的主觀評價(jià)這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的，是主客觀的統(tǒng)一體。77.藝術(shù)起源“多元決定論”的理論基礎(chǔ)可以追溯到（）。A、斯賓塞B、弗雷澤C、阿爾都塞D、普列漢諾夫答案：C解析：“多元決定論”的理論基礎(chǔ)，可以追溯到法國著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞。阿爾都塞認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進(jìn)而提出了多元決定的辯證法。在此基礎(chǔ)上，阿爾都塞提出了“多元決定論”（Overdetermine），認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡單原因造成的。78.藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。A、審美基礎(chǔ)B、審美風(fēng)格C、藝術(shù)審美D、審美理想答案：D解析：藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色，是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器來看，就可以看出不同時(shí)代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個(gè)時(shí)期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會(huì)堂就有著各自鮮明的時(shí)代特色。故宮作為封建時(shí)代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個(gè)建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴(yán)，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房（官員休息候朝處）卻十分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的對比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會(huì)堂作為社會(huì)主義時(shí)代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時(shí)又十分親切、開朗，尤其是大會(huì)堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅(jiān)實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。79.王國維在《人間詞話》中提出了（）A、風(fēng)格說B、境界說C、神韻說D、格調(diào)說答案：B解析：本題考查了意境的相關(guān)內(nèi)容。王國維的《人間詞話》在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出了“境界說”?！熬辰缯f”是《人間詞話》的理論核心。80.以下哪部影片不屬于安東尼奧尼的“情感病態(tài)”三部曲?（）A、《奇遇》B、《夜》C、《蝕》D、《紅色沙漠》答案：D解析：二戰(zhàn)期間，安東尼奧尼以制作新聞紀(jì)錄片的身份進(jìn)入了電影圈。在紀(jì)錄片領(lǐng)域展露頭角的安東尼奧尼后來順理成章的走向了劇情片創(chuàng)作。就從這一年開始，安東尼奧尼連續(xù)拍攝了三部電影——《奇遇》、《夜》、《蝕》，稱為“情感三部曲”。1964年執(zhí)導(dǎo)個(gè)人第一部彩色電影《紅色沙漠》。81.肺屬于下列哪個(gè)選項(xiàng)?（）A、動(dòng)力器官B、發(fā)聲器官C、吐字器官D、調(diào)整器官答案：A解析：肺是人體的一個(gè)重要器官，主要負(fù)責(zé)呼吸功能，通過吸入氧氣并排出二氧化碳來維持人體的生命活動(dòng)。根據(jù)呼吸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，我們可以分析各個(gè)選項(xiàng)：A.動(dòng)力器官：肺是呼吸系統(tǒng)的核心組成部分，它通過擴(kuò)張和收縮來驅(qū)動(dòng)氣體的交換，為身體提供所需的氧氣并排出廢氣。因此，肺可以被視為一個(gè)動(dòng)力器官，它提供了驅(qū)動(dòng)氣體交換的動(dòng)力。B.發(fā)聲器官：發(fā)聲主要與喉部有關(guān)，包括聲帶等結(jié)構(gòu)，用于產(chǎn)生聲音。肺雖然與呼吸有關(guān)，但并不直接參與發(fā)聲過程。C.吐字器官：吐字主要涉及口腔和舌頭的運(yùn)動(dòng)，用于形成語音。這與肺的功能沒有直接關(guān)系。D.調(diào)整器官：這個(gè)選項(xiàng)比較模糊，沒有一個(gè)明確的定義或功能指向。在呼吸系統(tǒng)或人體解剖學(xué)中，沒有特指“調(diào)整器官”這一術(shù)語。綜上所述，肺作為呼吸系統(tǒng)的核心部分，負(fù)責(zé)驅(qū)動(dòng)氣體的交換，因此屬于動(dòng)力器官。所以正確答案是A。82.席勒在他著名的《美育書簡》中指出，人的和，必須通過才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。（）A、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)B、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)C、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；感性沖動(dòng)D、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；生物沖動(dòng)答案：B解析：席勒在他著名的《美育書簡》中指出，人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”，必須通過“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來。他認(rèn)為，人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫，是不自由的。人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由，即只有通過“游戲”，人才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。83.舞臺(tái)節(jié)奏的特性有：真實(shí)性、組織性、變化性、連續(xù)性、（）、統(tǒng)一性。A、沖突性B、和諧性C、綜合性D、節(jié)奏性答案：C解析：舞臺(tái)節(jié)奏就是在舞臺(tái)上再現(xiàn)生活的節(jié)奏，它比生活的節(jié)奏更為鮮明，更為強(qiáng)烈。生活節(jié)奏是生活中所固有的，不需要有意識地去組織，會(huì)自然產(chǎn)生。而舞臺(tái)節(jié)奏卻不同，它要靠導(dǎo)演、演員和全體創(chuàng)作人員去創(chuàng)造、去組織、去感受，在導(dǎo)演的統(tǒng)一安排下去掌握和表現(xiàn)。舞臺(tái)節(jié)奏有以下幾個(gè)特性：真實(shí)性、組織性、變化性、連續(xù)性、綜合性、統(tǒng)一性。84.我們常說的“鴻雁傳書”源自于以下哪個(gè)歷史故事?（）A、文姬歸漢B、蘇武牧羊C、楚漢相爭答案：B解析：漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。與蘇武一起出使匈奴的?；?，把蘇武的情況密告漢使，并給他出主意讓他對匈奴說：漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實(shí)未死，只是受困。這樣，匈奴單于再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，"鴻雁傳書"的故事便流傳成為千古佳話。而鴻雁，也就成了信差的美稱。85.早期古希臘喜劇多半是（）。A、情節(jié)喜劇B、批判喜劇C、諷刺喜劇D、政治喜劇答案：D解析：早期喜劇產(chǎn)生于雅典的民主時(shí)代，豐富的政治生活提供作家以豐富的創(chuàng)作題材，因而早期喜劇多半是政治喜劇。早期喜劇對于政治、社會(huì)、宗教、倫理道德、哲學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等等，都采取批判和諷刺的態(tài)度，有些被抨擊的對象是當(dāng)時(shí)的著名人物，甚至是當(dāng)權(quán)派的領(lǐng)袖。它充滿著滑稽、詼諧以及粗俗的語言和動(dòng)作，并在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)夸大和幻想的東西。它的合唱部分有時(shí)與劇情無關(guān)，演員可以直接向觀眾講話，同他們開玩笑，或者代表作者發(fā)表意見。所有這些情況，在阿里斯托芬的喜劇里都可以看到。86.藝術(shù)“有意味的形式”說由（）提出。A、貝爾B、康德C、帕克D、黑格爾答案：A解析：英國藝術(shù)批評家、哲學(xué)家克萊夫·貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“有意味的形式”是藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性。貝爾認(rèn)為，“有意味的形式”是指在各個(gè)不同的作品中，線條、色彩以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起了我們的審美情感。有意味的形式，就是一切視覺藝術(shù)的共同性質(zhì)?！半x開它，藝術(shù)品就不能作為藝術(shù)品而存在；有了它，任何作品至少不會(huì)一點(diǎn)價(jià)值也沒有?！边@個(gè)用以區(qū)別藝術(shù)作品與一般物品的性質(zhì)由“意味”和“形式”兩個(gè)因素構(gòu)成?！耙馕丁笔恰八囆g(shù)品能喚起某種特殊的感情”“賦予形式以意味的正是這種情感的本質(zhì)和目的”，這種特殊的情感就是審美情感，這種情感來自于藝術(shù)作品，在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，不關(guān)注主題，只關(guān)注線條和色彩，關(guān)注它們的關(guān)系、用量和質(zhì)量而獲得更多更崇高的情感；“形式”即純粹的形式，特定的形式安排和組合表達(dá)了創(chuàng)作者的情感，傳達(dá)了藝術(shù)家所感受的東西，貝爾看來，每個(gè)人都必須通過形式來表達(dá)他的現(xiàn)實(shí)感，同樣，每個(gè)人都必須經(jīng)由形式來表達(dá)到現(xiàn)實(shí)。87.文學(xué)運(yùn)用語言來塑造藝術(shù)形象，傳達(dá)審美情感。由于文學(xué)語言必須通過讀者的想象才能感受到藝術(shù)形象，因此，文學(xué)形象具有間接性與什么?（）A、直接性B、廣闊性C、時(shí)空性答案：B解析：文學(xué)是通過語言這一媒介來創(chuàng)造藝術(shù)形象并表達(dá)審美情感的。文學(xué)語言的特點(diǎn)在于它并不直接展示形象，而是需要讀者在閱讀過程中通過自身的想象和解讀來建構(gòu)和感知這些形象。這種特性使得文學(xué)形象具有間接性。關(guān)于文學(xué)形象的另一特性，題目中詢問的是與間接性相對應(yīng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)A“直接性”與間接性形成對立，因此不符合。選項(xiàng)C“時(shí)空性”雖然文學(xué)作品中常涉及，但它并不直接與文學(xué)形象的間接性形成對應(yīng)關(guān)系。而選項(xiàng)B“廣闊性”則是指文學(xué)形象能夠借助語言的描述和讀者的想象，在腦海中構(gòu)建出豐富多樣的場景和形象，這種廣闊性是文學(xué)形象的一個(gè)重要特征，與間接性相輔相成。因此，正確答案是B.廣闊性。88.有聲語言是聲音和（）的結(jié)合體。A、情感B、意義C、技巧D、氣息答案：B解析：語言符號是由語音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，“音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容。89.播音發(fā)聲過程中的科學(xué)呼吸方式是（）。A、口鼻式B、胸式C、腹式D、胸腹聯(lián)合式答案：D解析：說話時(shí)呼出的氣息就是發(fā)聲的動(dòng)力，聲音的強(qiáng)弱、高低、長短，甚至共鳴都與呼出氣息的速度、流量、壓力、大小有直接的關(guān)系。氣流的變化，關(guān)系到聲音的響亮度，聲音的清晰度，音色的優(yōu)美圓潤，嗓音的持久和耐力。說話時(shí)需要及時(shí)地?fù)Q氣和補(bǔ)氣，隨時(shí)對氣息進(jìn)行控制和調(diào)整。因此，掌握胸腹聯(lián)合式呼吸法至關(guān)重要。這種方法不僅能使說話的聲音圓潤、明朗，剛?cè)岵?jì)，而且十分有利于喉部的健康90.舞臺(tái)情感的創(chuàng)造離不開演員自身的（）。A、生理變化B、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)C、創(chuàng)作想象D、生活體驗(yàn)答案：D解析：舞臺(tái)情感的創(chuàng)造離不開演員自身的生活體驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)生活中取得而運(yùn)用到角色身上的演員自身的體驗(yàn)，是使表演在舞臺(tái)上具有生命力的關(guān)鍵。演員的情緒體驗(yàn)，不只限于演員個(gè)人生活的直接體驗(yàn)，還包括演員的所見、所聞，包括演員從間接材料中所獲得的想象情態(tài)的體驗(yàn)。為了獲得角色的真情實(shí)感，演員必須認(rèn)真地分析劇本，理解角色，并善于以角色自居，設(shè)身處地地去判斷角色的境遇，感受角色的內(nèi)心生活，真正地在舞臺(tái)上行動(dòng)，從而獲得角色正確的舞臺(tái)形體心理自我感覺和角色應(yīng)有的情感。91.在播音創(chuàng)作一線，時(shí)有特殊緊急情況發(fā)生，有的時(shí)候緊急稿件要上直播沒有時(shí)間備稿，因此（）。A、要準(zhǔn)確迅速地完成播出任務(wù)恰恰取決于平時(shí)備稿的好習(xí)慣B、要養(yǎng)成平時(shí)不備稿的習(xí)慣，才能不拘于形式C、備稿是練習(xí)的要求，對于實(shí)際工作意義不大D、要放松心態(tài)，出點(diǎn)錯(cuò)是正常的，也沒有關(guān)系答案：A解析：廣義備稿是播音創(chuàng)作的基礎(chǔ)，播音員主持人掌握稿件、表達(dá)稿件的思想文化基礎(chǔ)及語言基本功的錘煉，實(shí)質(zhì)上反映播音員主持人的修養(yǎng)。廣播電視節(jié)目內(nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格各異，其中新聞性節(jié)目時(shí)效性極強(qiáng)，具體準(zhǔn)備稿件的時(shí)間往往十分緊迫，這就要求播音員主持人平時(shí)要注意各方面的學(xué)習(xí)和積累，培養(yǎng)較高的思想政治覺悟和理論水平；積累廣博的文化知識和生活體驗(yàn)；具備較豐富的藝術(shù)修養(yǎng)和熟練的語言表達(dá)技巧。這些平時(shí)備稿的好習(xí)慣為播音再創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。92.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，跟隨被攝對象保持等距離運(yùn)動(dòng)的移動(dòng)鏡頭。跟鏡頭始終跟隨運(yùn)動(dòng)著的主體，有特別強(qiáng)的穿越空間的感覺，且被攝對對象在畫框中的位置相對穩(wěn)定，適宜于表現(xiàn)人物的連續(xù)動(dòng)作、表情或細(xì)部的變化。這種手法，我們稱之為（）。A、跟鏡頭B、拉鏡頭C、搖鏡頭D、移鏡頭答案：A93.在普通話中既能充當(dāng)聲母，又能充當(dāng)韻尾的輔音是?（）A、MB、NC、NGD、G答案：B94.以下關(guān)于藝術(shù)的表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)品都必須具有審美價(jià)值B、藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式C、藝術(shù)的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的D、藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)答案：A解析：BCD三項(xiàng)，藝術(shù)作為人類審美意識的最高表現(xiàn)形式，它的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)。例如，前面講到的澳大利亞悉尼歌劇院，盡管它包括音樂廳、餐廳、展覽廳等，具有多種實(shí)用功能，但正是它獨(dú)特的造型美，使它成為當(dāng)代世界建筑藝術(shù)中的一個(gè)優(yōu)秀作品。A項(xiàng)，任何藝術(shù)品都必須具有審美價(jià)值，能夠滿足人的審美需要。藝術(shù)的各種社會(huì)功能，也只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能真正發(fā)揮作用。95.（）在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期。A、《小武》B、《小山回家》C、《世界》D、《三峽好人》答案：C解析：賈樟柯，我國第六代導(dǎo)演的領(lǐng)軍者之一，中國電影走向國際的標(biāo)志性人物。從《小山回家》，到《小武》《站臺(tái)》都一直處于“地下電影”的創(chuàng)作時(shí)期。2004年，由他執(zhí)導(dǎo)的《世界》在國內(nèi)公映，進(jìn)入賈樟柯“地上電影”時(shí)期，繼而創(chuàng)作《三峽好人》《二十四城記》《天注定》等電影。賈樟柯深受意大利“新現(xiàn)實(shí)主義”電影的影響，用紀(jì)實(shí)手法記錄社會(huì)轉(zhuǎn)型變革下的普通民眾的生活，以悲憫的情懷和獨(dú)特的視角，呈現(xiàn)著普通人在時(shí)代大潮中的堅(jiān)韌、吶喊、掙扎與夢想，成為中國電影商業(yè)化、娛樂化浪潮中的良心和守望者。96.比利時(shí)的普拉托在1829年提出了“視覺滯留”原理，根據(jù)這一原理發(fā)明了鋸齒形（），他被稱為“電影的祖父”。A、感光膠片B、活動(dòng)視鏡C、活動(dòng)攝像機(jī)D、詭盤答案：D解析：比利時(shí)著名物理學(xué)家約瑟夫普拉多發(fā)現(xiàn)：當(dāng)一個(gè)物體在人的眼前消失后，該物體的形象還會(huì)在人的視網(wǎng)膜上滯留一段時(shí)間，這一發(fā)現(xiàn)，被稱之為“視象暫留原理”。普拉多根據(jù)此原理于1832年發(fā)明了“詭盤”?！霸幈P”能使被描畫在鋸齒形的硬紙盤上的畫片因運(yùn)動(dòng)而活動(dòng)起來，而且能使視覺上產(chǎn)生的活動(dòng)畫面分解為各種不同的形象。“詭盤”的出現(xiàn)，標(biāo)志著電影的發(fā)明進(jìn)入到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)階段。1834年，美國人霍爾納的“活動(dòng)視盤”試驗(yàn)成功；1853年，奧地利的馮烏卻梯奧斯將軍在上述的發(fā)明基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻燈，放映了原始的動(dòng)畫片。97.黑格爾曾經(jīng)說過：“（）總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西?！盇、審美B、意蘊(yùn)C、內(nèi)涵D、意境答案：B解析：黑格爾說過：“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西。藝術(shù)作品應(yīng)該具有意蘊(yùn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)作品里，由形式與內(nèi)容構(gòu)成的藝術(shù)形象，來顯現(xiàn)出隱藏在作品背后的哲理，詩情或神韻，即藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)意蘊(yùn)是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的原因。從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品，正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值，具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。顯然，藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀，凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵。98.（）是沿著被攝對象的運(yùn)動(dòng)方向所形成的軸線。A、運(yùn)動(dòng)軸線B、關(guān)系軸線C、越軸D、硬越軸答案：A99.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）。A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受能力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力、精湛的藝術(shù)技巧，這些都是藝術(shù)家應(yīng)該具備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動(dòng)得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€(gè)感受力比較敏銳的人，一個(gè)有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中看到了某一事物的最初事實(shí)時(shí)，他就會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的感動(dòng)。”這就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融人藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。100.現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)的表現(xiàn)有（）①語言違反傳統(tǒng)習(xí)慣②故事的開頭和結(jié)尾沒有一個(gè)明顯的理由③故事的背景不明確，使讀者不能理解其中的因果關(guān)系A(chǔ)、①②B、②③C、①③D、①②③答案：D101.中國第一部水墨動(dòng)畫片是（）。A、《小蝌蚪找媽媽》B、《小壁虎借尾巴》C、《賣火柴的小女孩》D、《龜兔賽跑》答案：A解析：《小蝌蚪找媽媽》根據(jù)方慧珍、盛璐德創(chuàng)作的同名童話改編，由上海美術(shù)電影制片廠1960年制作的中國第一部水墨動(dòng)畫片。該片講述了青蛙媽媽產(chǎn)下蝌蚪卵后離開了，蝌蚪卵們慢慢長出尾巴變成一群小蝌蚪，在蝦公公描述了它們母親的特征后，它們決定去尋找媽媽。一路它們錯(cuò)把金魚、螃蟹、烏龜、鯰魚當(dāng)做了母親。最后，小蝌蚪們終于找到了自己的媽媽。102.席勒在藝術(shù)起源問題上主張（）A、勞動(dòng)說B、表現(xiàn)說C、游戲說D、模仿說答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！矐?yīng)試指導(dǎo)〕席勒在藝術(shù)起源問題上持游戲說的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫、獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游戲”本能或沖動(dòng)，就是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)。103.格里菲斯的（）標(biāo)志著電影藝術(shù)的形成。A、《淘金記》B、《一個(gè)國家的誕生》C、《火車大劫案》D、《城市之光》答案：B解析：《一個(gè)國家的誕生》是由D·W·格里菲斯執(zhí)導(dǎo)，麗蓮·吉許、亨利·B·沃斯奧、拉爾夫·李維斯聯(lián)合主演的歷史劇情片。該片于1915年2月8日在美國上映。該片講述了美國南北方黑人與3K黨兩個(gè)家族在內(nèi)戰(zhàn)前后的命運(yùn)沖突的故事?！兑粋€(gè)國家的誕生》標(biāo)志著電影開始成為一門真正的藝術(shù)，格里菲斯建立了電影敘事的成功典范，是電影可以講述一個(gè)較為復(fù)雜的故事。格里菲斯實(shí)現(xiàn)了真正的剪輯，將不同長度和角度的鏡頭按照敘事章法組接在一起，形成電影特有的節(jié)奏和情節(jié)的連續(xù)性。104.在電影作品中，最常見、影響最大的片種是（）。A、故事片B、美術(shù)片C、紀(jì)錄片D、科學(xué)教育片答案：A解析：電影作品劃分為故事片、美術(shù)片、紀(jì)錄片（含新聞片）和科學(xué)教育片（簡稱科教片）四大類。故事片是最常見、影響最大的片種，也是電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)支柱；它運(yùn)用多種藝術(shù)手法，敘述虛構(gòu)的事件情節(jié)，由演員飾演的角色塑造人物形象；當(dāng)今一部故事片的長度一般在90～180分鐘之間，內(nèi)容宏大、情節(jié)復(fù)雜、時(shí)間跨度大的故事片有時(shí)會(huì)選擇多部曲的模式。故事片按題材、風(fēng)格、樣式等因素可分為警匪片、喜劇片、動(dòng)作片、驚險(xiǎn)片、科幻片、歌舞片、哲理片等等。105.“同是一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！边@段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·<絳洞花主>小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對于同一對象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。106.下列選項(xiàng)中對音節(jié)描述的是?（）A、語音的最小單位B、用聽覺可以自然區(qū)分的語音結(jié)構(gòu)的基本單位C、由人的發(fā)音器官所發(fā)出的具有一定意義的聲音D、音素的一類答案：B107.元雜劇中的（）是指元雜劇中由正旦或正末一個(gè)角色完成全劇歌唱的任務(wù)。A、兩人獨(dú)唱B、一人主唱C、一人獨(dú)唱D、兩人主唱答案：B解析：“一人主唱”體制是元雜劇作為一種戲劇樣式最獨(dú)特、最核心的要素，它包含了不同層面的兩個(gè)意指：腳色扮演層面的一個(gè)腳色主唱，曲文敘述層面的一個(gè)人物主唱。腳色體制本身并不會(huì)天然地生成“一個(gè)腳色主唱”的格式，它的出現(xiàn)乃基于元雜劇所借用的散曲套數(shù)“一個(gè)人物主唱”體例的主導(dǎo)。金元之際，散曲承續(xù)詞之民間傳統(tǒng)一路的發(fā)展，在唱賺、諸宮調(diào)類敘事體聯(lián)套曲詞講唱行世之時(shí)，確立了一個(gè)故事人物立場的曲文敘事體制。元雜劇即直接借用了這種曲文敘事體制，把它置于腳色扮演中予以呈現(xiàn)，于是，曲文敘述層面的“一個(gè)人物主唱”，在腳色扮演層面就表現(xiàn)為“一個(gè)腳色主唱”，這兩個(gè)層面的累加，即形成了元雜劇“一人主唱”的演述體制，以及后來落實(shí)于元雜劇劇本的書面文體因素。108.下列不是普通話語音特點(diǎn)的有?（）A、音系比較簡單，音節(jié)結(jié)構(gòu)形式較少B、四個(gè)聲調(diào)抑揚(yáng)分明，高音成分較多C、音節(jié)中輔音占優(yōu)勢D、音節(jié)間間隔清晰答案：C109.哪項(xiàng)不是播音氣息運(yùn)用的方法?（）A、把握氣息的激發(fā)因素一思想感情的運(yùn)動(dòng)B、注意開源節(jié)流一吸和呼是一對矛盾，但呼氣是矛盾主要方面C、要加強(qiáng)其他方面的配合D、注意練習(xí)的新聞性和現(xiàn)場感答案：D110.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指（）A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。111.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說”的是（）A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。112.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成（）A、藝術(shù)思潮B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)流派D、藝術(shù)風(fēng)格答案：C解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念?！矐?yīng)試指導(dǎo)〕藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。113.《水滸》的作者是：（）A、吳承恩B、蒲松齡C、施耐庵答案：C114.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的?！边@段話是誰的觀點(diǎn)（）。A、黑格爾B、劉勰C、亞里士多德D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖認(rèn)為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。也就是說，只有理念世界才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的摹本，那么，藝術(shù)世界當(dāng)然更不真實(shí)了，藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真實(shí)隔著三層”。115.影視作為視聽藝術(shù)