南京白局：歷史傳承、困境與創(chuàng)新發(fā)展路徑探究一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景南京白局作為南京地區(qū)土生土長且極具代表性的曲藝形式，是南京歷史文化的“活化石”，擁有著源遠流長的發(fā)展歷史，至今已有600多年。其起源與南京織錦業(yè)密切相關，最初是云錦機坊工人在勞作之余，為緩解疲勞、增添樂趣而進行的自娛自樂式說唱，采用明清俗曲和江南小調，后逐漸發(fā)展成一種大眾曲藝演唱藝術。它用最正宗的城南老南京話，訴說著金陵美景、秦淮美食、歷史傳說、節(jié)慶民俗、方言俚語等南京人生活的方方面面，表演時一人用鼓和板，其他人用牙箸有節(jié)奏地擊打瓷碟，再以二胡、琵琶、三弦等江南絲竹樂器伴奏，風格淳樸自然，極富感染力。在過去，南京白局曾盛極一時，成為南京街頭巷尾民眾喜聞樂見的娛樂方式，無論是尋常百姓的日常聚會，還是各類民俗節(jié)慶活動，都能聽到那充滿韻味的白局說唱。然而，隨著時代的飛速發(fā)展，社會文化環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，南京白局面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，逐漸走向衰落。現(xiàn)代多元化的娛樂方式如潮水般涌來，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新興娛樂形式極大地豐富了人們的精神文化生活，吸引了大量觀眾的注意力，使得南京白局這類傳統(tǒng)曲藝的生存空間被嚴重擠壓。與此同時，南京白局自身也存在一些限制其發(fā)展的因素。一方面，其傳統(tǒng)曲目內容大多反映的是過去的生活場景和社會風貌，與現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏和人們的思想觀念存在較大差距，難以引起當代觀眾尤其是年輕一代的共鳴；且傳統(tǒng)曲目流傳不廣，現(xiàn)代曲目創(chuàng)作又相對匱乏，導致其在內容上無法滿足觀眾日益多樣化的需求。另一方面，南京白局以南京方言為演唱語言，而如今普通話的廣泛普及以及方言環(huán)境的逐漸縮小，使得能聽懂老南京方言的人越來越少，更不用說欣賞和傳承白局藝術了，語言障礙成為了南京白局傳承與發(fā)展的一大瓶頸。再加上傳承方式相對傳統(tǒng)和單一，主要依靠師徒相授，傳承范圍有限，傳承人群體老齡化，年輕一代對其興趣缺缺，人才斷層現(xiàn)象嚴重，進一步加劇了南京白局的傳承困境。值得慶幸的是，2008年南京白局被列入國家級非物質文化遺產名錄，這無疑為其保護與傳承帶來了新的契機和希望，也引發(fā)了社會各界對這一古老曲藝形式的關注與重視。在這樣的背景下，深入研究南京白局的保護與傳承策略具有極為重要的現(xiàn)實意義和緊迫性，這不僅是對這一珍貴文化遺產的搶救與保護，更是對地域文化的傳承與弘揚，對維護文化多樣性有著不可或缺的作用。1.1.2研究意義南京白局作為南京地區(qū)獨特的非物質文化遺產，對其進行保護與傳承研究具有多方面的重要意義。從文化維度來看，南京白局承載著深厚的南京地域文化內涵，是南京歷史發(fā)展的見證者和記錄者。它以說唱的形式將南京的歷史故事、民俗風情、方言俚語等文化元素代代相傳，是南京地域文化的重要載體。通過保護與傳承南京白局，能夠有效地保存和傳承南京的地域文化，讓后人了解和感受南京的歷史底蘊和文化魅力，增強地域文化的認同感和歸屬感，維護文化的多樣性。例如，白局中的傳統(tǒng)曲目《金陵遍地景》，生動地描繪了南京的名勝古跡和自然風光，讓人們在欣賞曲藝的同時，領略到南京獨特的城市風貌。在藝術層面，南京白局具有獨特的藝術價值。它融合了明清俗曲、江南小調等多種音樂元素，唱腔優(yōu)美動聽，曲牌豐富多樣，表演形式獨具特色，為中國傳統(tǒng)曲藝的發(fā)展做出了重要貢獻。研究南京白局的保護與傳承，有助于挖掘和傳承其獨特的藝術表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法，為現(xiàn)代藝術創(chuàng)作提供豐富的靈感和素材，推動中國傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新與發(fā)展。比如其獨特的用牙箸擊打瓷碟作為節(jié)奏樂器的方式，在其他曲藝形式中較為少見，豐富了傳統(tǒng)曲藝的伴奏形式。從社會角度出發(fā)，保護與傳承南京白局有助于增強社會凝聚力和文化認同感。它作為南京地區(qū)的文化符號，能夠喚起人們對家鄉(xiāng)的熱愛和對傳統(tǒng)文化的尊重，促進社區(qū)居民之間的交流與互動，增強社會的凝聚力。同時，通過開展南京白局的傳承活動，吸引更多人參與其中，尤其是年輕人，能夠培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，提高全民的文化素養(yǎng)，促進社會的和諧發(fā)展。例如在一些社區(qū)文化活動中，組織白局表演和教學，讓居民共同參與，增進了鄰里之間的感情。1.2國內外研究現(xiàn)狀國外對于中國非物質文化遺產的研究，多集中于宏觀層面的文化遺產保護理論與跨文化比較研究。在文化遺產保護理論方面，國外學者提出了諸如真實性、完整性等保護原則，強調文化遺產保護需保持其原有的歷史、藝術和科學價值，這為南京白局的保護提供了理論基礎和參考視角。例如，在真實性保護原則下，南京白局的傳承需確保其方言演唱、傳統(tǒng)曲牌等核心要素的原汁原味。在跨文化比較研究中，國外學者將中國非遺與其他國家的文化遺產進行對比，分析不同文化背景下文化遺產的特點和保護模式，為南京白局在國際視野下的保護與傳承提供了思路。然而，由于語言、文化背景的差異，國外專門針對南京白局的研究極為罕見。在國內，關于南京白局的研究近年來逐漸受到關注，研究內容涵蓋多個方面。在歷史溯源與文化價值方面，學者們普遍認為南京織錦業(yè)的發(fā)展是南京白局成型的歷史基礎，如任非易在《盛開于云錦之上的曲藝之花——試論南京白局的藝術特征》中提到織錦工人哼唱小曲驅趕勞作枯燥，形成了白局的雛形。萬寶寧在《南京白局的民間色彩和文化價值》中指出白局能反映南京特定歷史時期的社會生活，具有歷史文化承載價值。鹿牧在《試論南京白局的文化價值及傳承發(fā)展》中認為白局是地域方言的活化石，保存了獨特的南京方言發(fā)音和俚語。在演唱特色與藝術特點研究上，沈鈺和單春池在《南京白局傳承與傳播研究現(xiàn)狀調查》中指出，南京白局在明清曲藝基礎上發(fā)展而來，融合了多種曲藝樣式，曲牌和曲目豐富，演唱形式具有方言俚語特色，富有藝術感染力。鹿牧認為其唱腔優(yōu)美，曲牌豐富，且在發(fā)展中與同時代姊妹藝術相互借鑒。針對傳承保護與發(fā)展方向，諸多學者提出了寶貴建議。吳定元在《南京民間說唱藝術——白局》中提出做好老藝人歸隊、整理曲目曲譜、培養(yǎng)青年演員等建議。吳歌在《南京白局及其傳承的考察與研究》中主張構建多元文化音樂教育課程來傳承南京白局。鹿牧強調在保留白局本質的基礎上，進行內容和演出形式的創(chuàng)新。陳婉喬和楊喬媛在《從熱門說唱綜藝的流行看南京白局的困境與創(chuàng)新》中建議白局尋找多元表演方式，與不同藝術形式合作，創(chuàng)新內容以符合時代背景。然而，當前研究仍存在一些不足。在傳承模式研究上，雖然提出了師徒相授、非遺進校園等方式，但對于如何提高傳承效果，激發(fā)傳承人的積極性和傳承對象的興趣，缺乏深入的實踐研究和有效策略。在創(chuàng)新發(fā)展方面，雖鼓勵內容和形式創(chuàng)新，但對于如何在創(chuàng)新中保持南京白局的文化內核，避免過度商業(yè)化導致文化失真，尚未形成系統(tǒng)的理論和實踐指導。此外，對于南京白局在新媒體時代的傳播策略研究還不夠深入，未能充分挖掘新媒體平臺在白局傳承與推廣中的巨大潛力。1.3研究方法與創(chuàng)新點1.3.1研究方法本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析南京白局的保護與傳承問題。文獻研究法是基礎，通過廣泛查閱國內外關于非物質文化遺產保護、南京白局以及相關地域文化的學術著作、期刊論文、研究報告、檔案資料等，梳理南京白局的歷史發(fā)展脈絡，總結前人在南京白局研究中的成果與不足，為本文的研究提供堅實的理論基礎和豐富的資料來源。例如，通過研讀《南京白局曲目選》《南京白局曲調選》等資料，深入了解南京白局的傳統(tǒng)曲目和曲調特點，從歷史文獻中探尋其起源與發(fā)展的線索。案例分析法是重要手段，選取南京白局在傳承與發(fā)展過程中的典型案例進行深入分析。如對秦淮區(qū)加強南京白局保護開發(fā)的系列舉措進行剖析，包括編制保護規(guī)劃、出臺實施辦法、建立數(shù)字化檔案、推動校園傳播等，研究其在保護傳承實踐中的成效與經(jīng)驗；分析南京白局傳承社與說唱歌手光光合作表演南京白局Rap《金陵游》這一案例，探討傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代流行音樂融合的創(chuàng)新模式及其對拓展觀眾群體、提升南京白局影響力的作用。訪談法是獲取一手資料的關鍵途徑，對南京白局的傳承人、從業(yè)者、愛好者以及相關文化部門工作人員進行訪談。向傳承人了解南京白局的技藝傳承、表演心得、面臨困境等，從從業(yè)者處獲取行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與問題的信息，傾聽愛好者對南京白局的喜愛原因和發(fā)展期望，與文化部門工作人員探討政策支持與發(fā)展規(guī)劃等內容。通過訪談，深入挖掘南京白局在實際傳承與保護過程中的真實情況和各方需求，為提出針對性的策略提供依據(jù)。1.3.2創(chuàng)新點本研究在多學科融合、研究視角和研究深度方面具有一定創(chuàng)新。在多學科融合上，打破單一學科研究的局限，將民俗學、音樂學、傳播學、教育學等多學科理論與方法有機結合。從民俗學角度，研究南京白局與南京地域民俗文化的緊密聯(lián)系，挖掘其背后的民俗內涵與文化價值；運用音樂學理論，分析南京白局的唱腔、曲牌、音樂結構等藝術特色，探討其音樂傳承與創(chuàng)新路徑；借助傳播學方法，研究南京白局在新媒體時代的傳播策略與推廣模式；從教育學視角，探索非遺進校園、培養(yǎng)傳承人的有效教育模式。這種多學科融合的研究方法，為全面、系統(tǒng)地研究南京白局提供了新的思路和方法，有助于從不同維度揭示南京白局的文化內涵與發(fā)展規(guī)律。研究視角獨特，以往對南京白局的研究多集中在藝術特色、歷史淵源等方面，而本研究從文化認同與文化自信的高度出發(fā)，探討南京白局在增強地域文化認同、提升民族文化自信方面的重要作用。同時，關注南京白局在現(xiàn)代社會中的可持續(xù)發(fā)展，將其置于文化產業(yè)發(fā)展、文旅融合的大背景下進行研究，分析如何通過創(chuàng)新發(fā)展模式，實現(xiàn)南京白局的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展，為南京白局的保護與傳承提供新的視角和方向。在研究深度上，不僅對南京白局的現(xiàn)狀進行全面調查和分析，還深入挖掘其面臨困境的深層次原因，并提出具有針對性和可操作性的保護與傳承策略。通過對傳承模式、創(chuàng)新發(fā)展、傳播策略等方面的深入研究，從人才培養(yǎng)、政策支持、市場開發(fā)、技術應用等多個層面提出具體的實施建議，力求為南京白局的保護與傳承提供切實可行的解決方案，推動南京白局在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。二、南京白局的概述2.1南京白局的起源與發(fā)展2.1.1起源傳說與歷史背景南京白局的起源說法眾多，主要有“機房生成說”“織工擅唱說”等。“機房生成說”認為，清乾、嘉年間，南京織錦行業(yè)繁榮，但織錦工人勞作艱辛。明代陳大聲在《滑稽余韻》中生動描繪了當時織錦工人的工作場景：“雙臀坐不安，兩腳蹬不敗。半身人地牢，間口床葷飯。逢節(jié)暫松閑，折耗要賠還。經(jīng)絡常通夜，拋梭直到晚。將一樣花板，出一陣嫂酸汗，熬一盞油干，閉一回磕睡眼?！痹谌绱朔敝氐膭谧髋c惡劣的環(huán)境下，工人們?yōu)樗沙诰o張情緒，在上、下手織錦過程中對唱、賽歌，或即興創(chuàng)作順口溜。他們所用曲調多為當時民間流行俗曲，內容廣泛，其中部分帶有色情成分，老板也不加干涉，像《云錦訣》《機房苦》《采蘆篙》等曲目，反映了織錦生產、工人生活及城市民眾生活。“織工擅唱說”則表明，南京云錦織造業(yè)發(fā)達時，織錦工人在繁重體力勞動中，邊操作邊說唱以消除勞累、抒發(fā)情懷。遇到街坊婚嫁祝壽、盂蘭盆會或其他傳統(tǒng)節(jié)日，幾個愛唱的織錦工人就會湊到一起，搭臺說唱、自編自演。因其“白說白唱，不要報酬”，故而得名“白局”。南京白局的誕生與南京云錦產業(yè)的發(fā)展息息相關。南京云錦發(fā)端于東晉時期的秦淮河畔，當時的“斗場錦署”是南京歷史上第一個官辦織錦機構，到明清時期發(fā)展至鼎盛。大量織錦工人聚集，為白局的產生提供了人員基礎。同時，明清時期經(jīng)濟繁榮，市民文化興起，民間俗曲、江南小調廣泛流傳，為白局提供了豐富的音樂素材。在這樣的歷史背景下，白局從織錦工人的自娛自樂逐漸發(fā)展起來。2.1.2發(fā)展歷程梳理明清時期，隨著南京云錦產業(yè)的興盛，南京白局也迎來了初步發(fā)展?？楀\工人在勞作之余的說唱逐漸形成了一定的規(guī)模和形式，不僅在機房中傳唱，還開始在民間的一些場合表演。此時的白局曲目內容多與織錦生活、民間傳說、民俗風情相關，如《機房苦》反映了織錦工人的艱辛勞作，《十二月花名》展現(xiàn)了民間的時令風俗。表演形式也較為簡單，通常是織錦工人的即興說唱，沒有過多的舞臺布置和專業(yè)伴奏。清末民初，白局迎來了重要的發(fā)展階段。隨著社會的變革和市民文化的進一步繁榮，白局的演唱內容不斷豐富，開始配合社會新聞、民間趣事編寫唱詞，拓展了社會內容。從當初云錦工人的自娛自樂，發(fā)展成一種風行街頭市井的大眾曲藝演唱藝術。在這一時期，白局的表演形式也逐漸多樣化，除了原本的清唱，還加入了簡單的樂器伴奏，如二胡、琵琶等江南絲竹樂器，以及用牙箸擊打瓷碟等特色打擊道具，增強了表演的節(jié)奏感和趣味性。表演場所也從民間的自發(fā)聚會擴展到茶樓、酒肆等公共場所，吸引了更多觀眾。民國時期，白局的發(fā)展呈現(xiàn)出起伏狀態(tài)。民國初期，封建皇族被推翻，王公貴族作為主要織錦消費者幾近消失，南京織錦坊大量倒閉，織錦工人失業(yè)，加上當局對南京地方曲目的歧視，白局逐漸衰落，許多曲目曲調失傳。然而，在民國13年（1924），南京絲綢遠銷蒙古，絲織業(yè)一度興旺，南京白局也隨之恢復元氣。江寧白局藝人史永余專門來南京參加白局班學習，用白局形式演唱長篇《英烈傳》，長達月余而不衰，后來他演的長篇白局《劉駝子私訪》也深受聽眾歡迎。但好景不長，日軍侵占南京后，南京絲織業(yè)再度遭到重創(chuàng)，白局也從此一蹶不振。新中國成立后，在南京市委的關懷下，1960年由南京市總工會主席夏冰流組織成立了南京白局劇團。劇團通過挖掘整理傳統(tǒng)曲目、邀請老藝人傳幫帶、編寫現(xiàn)代題材新曲目等方式，意圖推陳出新，重新將白局搬上舞臺。這一時期，白局在傳承和發(fā)展方面取得了一定成果，培養(yǎng)了一批新的白局藝人，創(chuàng)作出了一些反映新時代生活的作品。改革開放以來，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化多元化的沖擊，南京白局面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代娛樂方式的興起，使得白局的觀眾群體逐漸縮小。但同時，政府和社會各界也開始重視非物質文化遺產的保護，南京白局被列為國家級非物質文化遺產，得到了更多的關注和支持。近年來，通過開展非遺進校園、進社區(qū)活動，以及與現(xiàn)代媒體合作等方式，白局在傳承和創(chuàng)新方面不斷探索，努力適應新時代的發(fā)展需求，煥發(fā)出新的生機與活力。2.2南京白局的藝術特色2.2.1音樂唱腔特點南京白局的音樂唱腔豐富多樣，極具特色。其曲調來源廣泛，融合了明清俗曲、江南小調等多種元素，形成了獨特的風格。據(jù)不完全統(tǒng)計，南京白局的曲牌有近百種，如《滿江紅》《剪靛花》《鮮花調》等，這些曲牌各具特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快或舒緩，為白局的演唱增添了豐富的色彩。明清俗曲在南京白局中占據(jù)重要地位，它們大多具有濃郁的生活氣息和民間風情。例如《鮮花調》，其旋律活潑歡快，歌詞描繪了春日里鮮花盛開的美景，通過白局藝人的演唱，將人們對美好生活的向往展現(xiàn)得淋漓盡致。在演唱《鮮花調》時，藝人通常會運用南京方言獨特的發(fā)音和韻律，使得曲調更具地方特色，聽起來別有一番韻味。同時，白局藝人在演唱過程中還會根據(jù)歌詞內容和情感表達的需要，對曲調進行靈活的處理，如在某些音符上進行裝飾音的添加，或者對節(jié)奏進行適當?shù)睦旎驂嚎s，使演唱更加生動形象。江南小調也是南京白局音樂的重要組成部分。江南小調以其委婉細膩、清新秀麗的風格著稱，與南京白局的藝術特色相得益彰。像《無錫景》這樣的江南小調，被融入白局演唱后，通過藝人獨特的唱腔和表演，展現(xiàn)出了南京地域文化的獨特魅力。在演唱《無錫景》時，白局藝人會用軟糯的南京方言將歌詞娓娓道來，配合上悠揚的旋律，仿佛將聽眾帶入了江南水鄉(xiāng)那如詩如畫的美景之中。而且，白局藝人還會在小調的基礎上，加入一些南京本地的民間音樂元素，如南京地區(qū)特有的鑼鼓節(jié)奏等，使曲調更具個性。南京白局的唱腔具有獨特的韻味，它以南京方言為基礎，將方言的語音、語調、語氣等特點融入到唱腔之中，形成了一種獨特的演唱風格。南京方言的發(fā)音較為軟糯，聲調豐富，這使得白局的唱腔聽起來親切自然、韻味十足。在演唱過程中，藝人會根據(jù)歌詞的內容和情感表達，運用不同的唱腔技巧，如滑音、顫音、拖腔等，來增強演唱的感染力。例如，在演唱一些抒情的曲目時，藝人會運用細膩的滑音和悠長的拖腔，將情感表達得淋漓盡致；而在演唱一些詼諧幽默的曲目時，則會運用夸張的語氣和節(jié)奏明快的唱腔，營造出歡快的氛圍。2.2.2表演形式與風格南京白局的表演形式豐富多樣，主要有坐唱、單口、對口、群口等形式，每種形式都有其獨特的表現(xiàn)方式和藝術魅力。坐唱是南京白局最基本的表演形式，通常由七八人圍坐在一起，一人主唱，其他人以二胡、琵琶、三弦、笙、簫等江南絲竹樂器伴奏，同時還會用牙箸擊打瓷碟、酒盅等特色打擊道具來增強節(jié)奏感。在坐唱表演中，演唱者和伴奏者之間配合默契，通過音樂和演唱的完美結合，將曲目的內容和情感生動地展現(xiàn)出來。例如在表演傳統(tǒng)曲目《機房苦》時，主唱者通過樸實的唱腔，生動地描繪出織錦工人艱辛的勞作場景，而伴奏者則用樂器的演奏營造出一種壓抑、沉重的氛圍，使觀眾能夠深刻感受到織錦工人的苦難生活。單口表演則是由一位藝人獨自完成說唱，藝人通過生動的語言、豐富的表情和形象的動作，將故事或情節(jié)講述得繪聲繪色。這種表演形式對藝人的表演能力要求較高，需要藝人具備出色的語言表達能力和表演技巧。比如在表演單口白局《金陵十八景》時，藝人憑借著對南京歷史文化的深入了解和精湛的表演技藝，將南京的十八處名勝古跡逐一介紹給觀眾，仿佛帶領觀眾進行了一次穿越南京歷史的文化之旅。對口表演是由兩位藝人相互配合進行說唱，他們通過對話、對唱等方式展開情節(jié)，表達內容。這種表演形式注重藝人之間的互動和默契，通過幽默風趣的對白和精彩的對唱，營造出輕松愉快的氛圍。例如在表演對口白局《秦淮小吃》時，兩位藝人一唱一和，用生動的語言和夸張的表演，將秦淮小吃的種類、特色和制作方法介紹得詳細而有趣，讓觀眾在欣賞表演的同時，也能感受到秦淮美食的獨特魅力。群口表演則是由三人以上的藝人共同參與表演，通常會有主唱、伴唱和伴舞等角色分工。群口表演場面熱鬧，氣勢宏大，能夠充分展現(xiàn)出白局的藝術感染力。在表演群口白局《城門頌》時，藝人們身著傳統(tǒng)服飾，通過整齊的動作、激昂的唱腔和精彩的舞蹈，歌頌了南京城門的歷史文化和雄偉壯觀，給觀眾帶來了強烈的視覺和聽覺沖擊。南京白局的表演風格詼諧幽默、貼近生活，具有濃郁的地方特色。它以南京百姓的日常生活為素材，通過生動有趣的表演，展現(xiàn)出南京的風土人情、民俗文化和社會生活。在表演過程中，藝人常常會運用一些南京方言中的俚語、歇后語等，增加表演的趣味性和生活氣息。比如在表演中，藝人可能會說“南京大蘿卜——實心眼兒”這樣的歇后語，既形象地表達了南京人的性格特點，又讓觀眾感到親切和熟悉。同時，白局的表演還注重與觀眾的互動，藝人會通過提問、調侃等方式，調動觀眾的情緒，使觀眾更好地融入到表演之中。2.2.3語言特色南京方言是南京白局的靈魂所在，它在白局的表演中起著至關重要的作用。南京白局說的是最正宗的城南老南京話，這種方言具有獨特的語音、詞匯和語法特點，為白局賦予了濃郁的地域文化特色。在語音方面，南京方言保留了許多古漢語的發(fā)音特點，如入聲字的發(fā)音。入聲字在南京方言中發(fā)音短促有力，富有節(jié)奏感，這使得白局的演唱在韻律上更加獨特。例如在演唱白局曲目時，像“一、六、七、八”等入聲字的發(fā)音，會讓整個演唱聽起來更加干脆利落，增強了音樂的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。同時，南京方言的聲調也與普通話有所不同，其聲調變化豐富，使得白局的唱腔更加婉轉悠揚。詞匯是南京方言的一大特色，它包含了許多具有地方特色的詞匯和俚語。這些詞匯和俚語生動形象地反映了南京的地域文化和生活方式。比如“韶韶”這個詞，在南京方言中是“聊天、閑談”的意思，用在白局的唱詞中，就會讓觀眾感受到濃郁的南京生活氣息。再如“癔怪”表示“惡心、令人不舒服”，這些獨特的詞匯使白局的表演更具趣味性和生活質感。南京方言的語法結構也有其獨特之處，一些句式和表達方式與普通話存在差異。例如南京方言中常用的“啊”字問句，如“你吃飯了?。俊边@種獨特的語法結構在白局的表演中，不僅增加了語言的親切感，還使表演更貼近南京人的日常交流方式。南京方言在南京白局中能夠增強藝術感染力。它讓白局的表演更真實地反映南京人的生活和情感，使觀眾更容易產生共鳴。當觀眾聽到熟悉的南京方言在白局中響起時，會有一種強烈的認同感和歸屬感，仿佛回到了自己熟悉的生活場景中。同時，南京方言的獨特韻味和幽默風趣的表達方式，也為白局的表演增添了獨特的藝術魅力，使其在眾多曲藝形式中獨樹一幟。2.3南京白局的文化內涵2.3.1反映南京地域文化南京白局作為南京地區(qū)土生土長的曲藝形式，是南京地域文化的生動體現(xiàn)，宛如一面鏡子，映照出南京的風土人情、民俗習慣和歷史傳說等豐富的地域文化元素。在描繪南京的風土人情方面，白局可謂不遺余力。例如，在經(jīng)典曲目《金陵遍地景》中，藝人用細膩的唱詞和悠揚的曲調，將南京的名勝古跡、自然風光一一展現(xiàn)?！爸猩搅?，氣勢雄，松柏常青郁蔥蔥；玄武湖，波浩渺，十里長堤柳絲飄；夫子廟，人如潮，古色古香韻味妙……”通過這樣生動的描述，讓聽眾仿佛置身于南京的大街小巷，親身領略到這座城市獨特的魅力。再如《秦淮風光》一曲，著重描繪了秦淮河畔的繁華景象和獨特風情：“秦淮河，燈如晝，畫舫凌波泛中流。兩岸樓臺映碧水，絲竹聲聲韻悠悠。”將秦淮河夜晚的璀璨燈光、穿梭的畫舫以及熱鬧的絲竹演奏場景刻畫得淋漓盡致，生動地展現(xiàn)出南京作為歷史文化名城的獨特韻味。南京白局對南京的民俗習慣也有著細致入微的呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)節(jié)日方面，如《重陽佳節(jié)民風民情永流傳》中唱道：“八月里桂花香，九月里菊花黃，九月初九是重陽。頭戴茱萸葉，口飲菊花酒，重陽登山把瘟魔降?！边@段唱詞不僅描繪了重陽節(jié)的時令特征，還講述了重陽登高、插茱萸、飲菊花酒等傳統(tǒng)習俗，以及桓景斬瘟魔的傳說，使南京的重陽民俗生動地展現(xiàn)在人們面前。在婚喪嫁娶等人生大事的民俗上，白局也有涉及。例如在一些表現(xiàn)婚嫁場景的曲目中，會唱到“花轎抬，嗩吶吹，新人臉上紅霞飛。拜天地，入洞房，百年好合情意長”，將南京傳統(tǒng)婚嫁中的花轎、嗩吶、拜天地等儀式生動地表現(xiàn)出來，讓后人能夠了解到南京地區(qū)傳統(tǒng)婚嫁民俗的具體流程和文化內涵。歷史傳說也是南京白局的重要表現(xiàn)內容。以莫愁女的傳說為例，白局經(jīng)典劇目《莫愁四弄》以此為藍本進行創(chuàng)作。莫愁女的故事在南京廣為流傳，她美麗善良、命運坎坷，與南京的山水人文緊密相連?！赌钏呐吠ㄟ^優(yōu)美動聽的旋律和細膩的表演，講述了莫愁女的一生，從她的出生、成長，到與盧公子的愛情，以及最終的離去，將這一歷史傳說演繹得淋漓盡致，使莫愁女的形象深入人心。又如關于南京城門的傳說，也被白局藝人搬上舞臺。像《城門頌》中，唱到“神策金川儀鳳門，懷遠清涼到石城。三山聚寶連通濟，洪武朝陽定太平”，不僅介紹了南京城門的名稱，還融入了關于城門的歷史典故和傳說，讓觀眾在欣賞白局的同時，了解到南京城門背后的歷史文化。2.3.2承載民眾情感與記憶南京白局在民眾生活中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅僅是一種藝術表演形式，更是民眾表達情感、傳承記憶的重要載體。在過去，南京白局是南京市民日常生活中不可或缺的一部分。無論是在街頭巷尾的茶館酒肆，還是在尋常百姓的家中聚會，都能聽到白局那獨特的唱腔和悠揚的旋律。對于南京的老百姓來說，白局是他們休閑娛樂的重要方式。在勞作之余，一家人圍坐在一起，聽上一段白局，一天的疲憊便會煙消云散。在茶館里，人們一邊品著香茗，一邊欣賞著白局藝人的精彩表演，沉浸在那充滿生活氣息的唱詞和優(yōu)美的曲調之中，享受著片刻的寧靜與愜意。南京白局還是民眾表達情感的重要渠道。它能夠反映出民眾在不同歷史時期的生活狀態(tài)和情感訴求。例如在反映織錦工人生活的曲目《機房苦》中，“這幾天機房不好做，我又被‘坐板瘡’來磨。三萬六千頭的庫緞，一天撂上它幾十梭?！估蠙C’的老板，天天還在催生活……”通過樸實的唱詞，生動地展現(xiàn)了織錦工人艱辛的勞作場景和他們內心的無奈與痛苦，表達了他們對繁重勞動和苛刻老板的不滿情緒。而在一些表現(xiàn)愛情的曲目中，如《數(shù)橋》，講述了一段曲折動人的愛情故事，“郎有情來妹有意，奈何橋邊兩分離。望斷天涯盼君歸，相思無盡淚沾衣”，通過細膩的情感表達，抒發(fā)了人們對美好愛情的向往和追求。從傳承記憶的角度來看，南京白局承載著南京民眾的集體記憶。它記錄了南京的歷史變遷、社會發(fā)展和人民生活的點點滴滴。通過白局的傳唱，老一輩的南京人能夠回憶起過去的歲月，那些曾經(jīng)的生活場景、人物故事，都隨著白局的旋律一一浮現(xiàn)。而對于年輕一代來說，白局是他們了解家鄉(xiāng)歷史文化、傳承地域文化的重要途徑。例如在講述南京方言俚語的白局曲目中，通過對南京方言中獨特詞匯和表達方式的演繹，讓年輕一代能夠了解到南京方言的魅力和背后的文化內涵，傳承南京的語言文化。再如一些關于南京傳統(tǒng)行業(yè)的白局曲目，如介紹云錦織造工藝的曲目，詳細地講述了云錦從選料、設計到織造的全過程，讓后人能夠了解到南京這一傳統(tǒng)工藝的歷史和文化價值，將南京的傳統(tǒng)工藝記憶傳承下去。三、南京白局傳承現(xiàn)狀與困境3.1傳承現(xiàn)狀3.1.1傳承人群體分析南京白局傳承人群體呈現(xiàn)出老中青三代共同參與的格局，但在構成、數(shù)量和分布上存在一定特點。老一輩傳承人大多是從年輕時就開始接觸白局，有著深厚的藝術功底和豐富的表演經(jīng)驗。他們對傳統(tǒng)白局曲目和表演技巧的掌握十分熟練，是傳承白局原汁原味藝術特色的關鍵人物。然而，這一代傳承人數(shù)量有限，且隨著年齡的增長，身體狀況逐漸不佳，傳承的精力也大不如前。像82歲的殷榮華，從14歲就跟著叔叔學唱白局，有著60多年的白局演唱經(jīng)歷，他與妻子夏志芬因白局結緣，多年來一直致力于白局的傳承與表演，但畢竟年事已高，在傳承工作上也深感力不從心。中年一代傳承人在傳承過程中起到了承上啟下的作用。他們既向老一輩傳承人學習傳統(tǒng)技藝，又積極嘗試創(chuàng)新，將現(xiàn)代元素融入白局表演中。他們大多在文化單位、藝術團體工作，或是從事文化教育相關工作，有更多機會參與白局的演出和傳承活動。例如，南京白局省級傳承人黃玲玲，不僅自身表演技藝精湛，還積極走進校園、社區(qū)，開展白局教學活動，培養(yǎng)新一代的白局愛好者。但這一群體也面臨著工作和生活的壓力，在傳承白局方面的時間和精力受到一定限制。年輕一代傳承人數(shù)量相對較少，是傳承群體中的新生力量。他們大多是在非遺進校園等活動中接觸到白局，被其獨特的藝術魅力所吸引。這些年輕人思維活躍，富有創(chuàng)新精神，為白局的傳承帶來了新的活力和思路。比如在一些高校的白局傳承社中，年輕的學生們嘗試將白局與現(xiàn)代音樂、舞蹈等藝術形式相結合，創(chuàng)作出了許多新穎的作品。但他們在傳統(tǒng)技藝的掌握上還不夠扎實，需要更多的時間和機會向老一輩和中年傳承人學習。從數(shù)量上看，盡管近年來在政府和社會各界的努力下，南京白局傳承人的數(shù)量有所增加，但整體仍然不多。截至目前，南京市共有各級代表性傳承人24名。在分布上，主要集中在南京秦淮區(qū)、江寧區(qū)等白局文化底蘊較為深厚的地區(qū)。秦淮區(qū)作為南京白局的發(fā)源地之一，擁有眾多的傳承人和傳習基地，如南京市民俗博物館、秦淮區(qū)文化館等都是白局傳承的重要場所。而在其他地區(qū)，傳承人的分布則相對較少，傳承活動的開展也不夠頻繁。傳承人的傳承動力主要源于對南京白局這一傳統(tǒng)藝術的熱愛和對傳承地域文化的責任感。他們希望通過自己的努力，讓白局這一古老的藝術形式得以延續(xù)和發(fā)展，將南京的地域文化傳承下去。許多傳承人表示，白局是南京的文化瑰寶，承載著南京人的情感和記憶，他們有義務讓更多的人了解和喜愛白局。然而，傳承人在傳承過程中也面臨著諸多困難。經(jīng)濟收入問題是較為突出的一個，白局演出市場相對較小，演出機會有限，傳承人的收入難以得到保障。這使得一些年輕人在選擇傳承白局時有所顧慮，擔心無法維持生計。同時，傳承過程中的教學難度也較大，白局獨特的方言演唱和復雜的表演技巧，需要傳承者花費大量的時間和精力去學習和掌握，這對于一些現(xiàn)代快節(jié)奏生活下的年輕人來說，是一個不小的挑戰(zhàn)。3.1.2傳承活動開展情況當前，南京白局在校園、社區(qū)、演出場所等多個場景積極開展傳承活動，力求擴大其影響力，吸引更多人關注和參與。在校園傳承方面，南京多所學校將南京白局納入校本課程，形成了較為完善的教學體系。秦淮區(qū)建立了南京白局校際聯(lián)盟，目前有1所職業(yè)學校、3所小學、2所幼兒園參與其中。在這些學校中，配備了固定的南京白局老師，白局課程被納入常規(guī)課表。例如，北京東路小學分校紅太陽小學長期開展白局教學活動，學生們通過課堂學習、社團活動等形式，深入了解白局的歷史、唱腔、表演形式等知識，并在老師的指導下進行實踐表演。學校還會定期舉辦白局匯報演出，展示學生們的學習成果。在高校，南京藝術學院、南航藝術學院、南京審計學院、南京師范大學等多所高校設立了南京白局傳承社。傳承社通過舉辦講座、培訓、演出等活動，吸引了眾多大學生參與。南京藝術學院的白局傳承社邀請白局傳承人進行專業(yè)指導，學生們在學習傳統(tǒng)白局技藝的基礎上，還積極嘗試創(chuàng)新，將白局與現(xiàn)代藝術形式相結合，創(chuàng)作出了一系列新穎的作品，如白局與街舞、說唱的混搭表演，深受同學們的喜愛。社區(qū)傳承活動也開展得有聲有色。許多社區(qū)成立了白局俱樂部或曲藝團隊，定期組織白局表演和教學活動。南京市鼓樓區(qū)湖南路街道南秀村社區(qū)“南秀書坊”白局俱樂部，不僅走進校園開展活動，還計劃開設培訓班，讓居民有更多機會學習白局。在一些社區(qū)文化活動中心，經(jīng)常能看到白局藝人的身影，他們?yōu)樯鐓^(qū)居民帶來精彩的白局表演，同時也向居民傳授白局的演唱技巧和文化知識。一些社區(qū)還會邀請白局傳承人與居民一起創(chuàng)作反映社區(qū)生活的白局作品，增強居民對社區(qū)的認同感和歸屬感。在演出場所方面，南京白局在夫子廟、甘熙故居等景區(qū)開展常態(tài)化演出。在夫子廟，游客可以在欣賞秦淮風光的同時，聆聽白局藝人的精彩演唱，感受南京的地域文化魅力。甘熙故居作為南京民俗文化的重要展示場所，每周都會有固定的白局演出，吸引了大量游客和市民前來觀看。此外，南京白局還積極參與各類文化活動和賽事，如中國曲藝“牡丹獎”、省五星工程獎、市首屆星辰獎等。通過這些活動和賽事，南京白局不僅展示了自身的藝術魅力，還獲得了更多的關注和認可，提升了其知名度和影響力。這些傳承活動在一定程度上取得了良好的效果。在校園中，白局的傳承激發(fā)了學生對傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)了他們的文化素養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。許多學生通過學習白局，對南京的地域文化有了更深入的了解，增強了對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在社區(qū)，白局傳承活動豐富了居民的文化生活，促進了社區(qū)文化的繁榮發(fā)展。居民們在欣賞白局表演和參與學習的過程中，增進了彼此之間的交流和互動，營造了和諧的社區(qū)氛圍。在演出場所，南京白局的演出吸引了大量游客和市民，成為展示南京地域文化的一張亮麗名片，提升了南京的文化形象。然而，傳承活動也面臨一些挑戰(zhàn)，如校園傳承中，由于白局教學師資力量有限，難以滿足所有學生的學習需求；社區(qū)傳承中，活動的持續(xù)性和穩(wěn)定性有待提高；演出場所方面，如何進一步拓展演出市場，吸引更多觀眾，仍是需要解決的問題。3.1.3現(xiàn)有保護措施與成果政府和社會組織高度重視南京白局的保護工作，采取了一系列有力措施，并取得了顯著成果。在政策支持方面，政府發(fā)揮了主導作用。秦淮區(qū)編制了《“南京白局”十年中長期保護規(guī)劃》，為白局的保護與傳承制定了長遠的發(fā)展目標和具體的實施步驟。出臺《南京白局搶救性保護與傳承的實施辦法》，從政策層面明確了保護的重點和方向，為白局的保護提供了制度保障。同時，按級別給予各級代表性傳承人專項補貼，實現(xiàn)補貼全覆蓋。每年投入10萬元組織省級以上代表性傳承人帶徒情況考評，解決南京白局人才后繼無人等突出問題。這些政策措施的實施，有效地調動了傳承人的積極性，為白局的傳承提供了堅實的政策基礎。資金投入是保護工作的重要保障。近年來，市、區(qū)政府以及文化部門、相關單位不斷加大對南京白局保護傳承的資金投入。近兩年積極爭取國家級項目補助資金百余萬元，用于支持白局的傳承活動、人才培養(yǎng)、傳習基地建設等工作。充足的資金為白局的保護與傳承提供了物質支持，使得傳承活動能夠順利開展，傳習基地得以不斷完善。數(shù)字化保護是南京白局保護工作的一大亮點。建成南京白局特色數(shù)字化檔案，通過現(xiàn)代信息技術，將白局的傳統(tǒng)曲目、曲調、表演視頻、歷史資料等進行數(shù)字化采集、整理和保存。這不僅有助于對白局資料的長期保存和管理，防止資料的遺失和損壞，還方便了人們對白局的研究和學習。通過數(shù)字化平臺，人們可以隨時隨地欣賞白局的表演，了解白局的歷史和文化內涵。在傳承基地和傳承社建設方面，也取得了顯著成效。先后建立了南京市民俗博物館、南京云錦研究所、秦淮區(qū)文化館、北京東路小學分校紅太陽小學等南京白局傳習基地。這些傳習基地為白局的傳承提供了固定的場所，開展常態(tài)化的教學、表演和研究活動。在多所高校設立了南京白局傳承社，傳承社成為高校學生了解和傳承白局的重要平臺，吸引了眾多年輕學子參與白局的傳承與創(chuàng)新。通過這些保護措施的實施，南京白局在傳承與發(fā)展方面取得了豐碩的成果。傳承人群體不斷壯大，各級代表性傳承人從最初的寥寥無幾增加到目前的24名，老中青三代傳承梯隊已逐步建立。傳承活動豐富多彩，在校園、社區(qū)、演出場所等多個領域廣泛開展，影響力不斷擴大。南京白局的藝術水平也得到了提升，在各類文化活動和賽事中屢獲佳績，如榮獲中國曲藝“牡丹獎”、省五星工程獎、市首屆星辰獎等多個獎項。同時，南京白局的文化價值得到了更廣泛的認可，成為南京地域文化的重要代表，吸引了越來越多的人關注和喜愛。3.2傳承困境3.2.1傳承主體斷層在當下，年輕人對南京白局興趣的缺乏是一個亟待解決的嚴峻問題，其背后存在著多方面深層次的原因。從文化生活方式來看，現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出高度多元化的特征，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得年輕人接觸到海量的文化娛樂內容。短視頻平臺上各種新奇、有趣的短視頻層出不窮，網(wǎng)絡游戲以其沉浸式的體驗和豐富的玩法吸引著年輕人的注意力，這些新興的娛樂方式與南京白局所代表的傳統(tǒng)曲藝形成了鮮明的對比。白局的表演節(jié)奏相對緩慢，需要觀眾靜下心來細細品味，而現(xiàn)代年輕人在快節(jié)奏的生活中，更傾向于選擇能夠快速獲得刺激和滿足的娛樂方式。教育背景也是導致年輕人對白局興趣缺失的重要因素。在現(xiàn)代教育體系中，以普通話為主要教學語言，年輕人從小接受的是標準化的普通話教育，對南京方言的接觸和使用機會越來越少。而南京白局以南京方言為演唱語言，方言障礙使得年輕人在理解白局的唱詞和內容時存在困難，難以真正領略到白局的藝術魅力。同時，學校教育中對傳統(tǒng)文化藝術的教育相對不足，缺乏系統(tǒng)性和深入性，沒有充分激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)曲藝的興趣和熱愛。從傳承人才培養(yǎng)的角度來看，南京白局面臨著培養(yǎng)難度大、周期長的困境。白局獨特的藝術特色決定了其傳承的復雜性。白局的音樂唱腔豐富多樣，融合了明清俗曲、江南小調等多種元素，曲牌眾多，且每種曲牌都有其獨特的旋律和節(jié)奏。傳承人需要花費大量的時間和精力去學習和掌握這些曲牌，不僅要熟悉旋律，還要能夠根據(jù)不同的曲目和情感表達進行靈活運用。例如，在學習《滿江紅》曲牌時，傳承人需要準確把握其激昂的旋律和獨特的節(jié)奏變化，才能在演唱中展現(xiàn)出該曲牌的韻味。白局的表演形式和技巧也較為復雜。除了演唱，還涉及到多種樂器的伴奏以及用牙箸擊打瓷碟等特色打擊道具的運用。藝人之間的配合默契也至關重要，需要經(jīng)過長時間的磨合和訓練。在坐唱表演中，主唱者與伴奏者之間要通過眼神、手勢等進行默契的溝通，才能使演唱和伴奏完美融合。而且，白局獨特的方言演唱要求傳承人具備深厚的南京方言功底，不僅要掌握方言的發(fā)音、詞匯，還要能夠運用方言的韻味和語感來增強表演的感染力。傳承人才培養(yǎng)周期長，通常需要數(shù)年甚至數(shù)十年的時間才能培養(yǎng)出一名優(yōu)秀的傳承人。在這個過程中，傳承者需要全身心地投入學習和實踐，而現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力使得年輕人很難有足夠的耐心和毅力堅持下來。此外，白局傳承的經(jīng)濟回報相對較低，傳承人的收入難以得到保障，這也使得許多年輕人在選擇職業(yè)時，更傾向于選擇收入穩(wěn)定、發(fā)展前景好的行業(yè)，從而放棄了白局傳承。3.2.2原始材料缺失南京白局原始材料的缺失是其傳承過程中面臨的又一重大困境，這一問題主要是由歷史變遷、保管不善等多種因素共同作用導致的。在漫長的歷史發(fā)展進程中，南京經(jīng)歷了多次社會變革和戰(zhàn)爭洗禮，這些重大歷史事件對南京白局的原始材料造成了嚴重的破壞。例如，在日軍侵華期間，南京遭受了殘酷的戰(zhàn)爭破壞，許多珍貴的文化資料被焚毀、掠奪或散失。南京白局的一些傳統(tǒng)曲目、曲譜以及表演道具等原始材料也未能幸免，大量珍貴的歷史資料在戰(zhàn)火中化為灰燼。在民國時期，由于社會動蕩不安，經(jīng)濟發(fā)展不穩(wěn)定，南京白局的生存環(huán)境受到了極大的影響，演出活動減少，傳承隊伍萎縮，這也導致了一些原始材料在傳承過程中逐漸遺失。保管不善也是導致原始材料缺失的重要原因。在過去，南京白局主要依靠口傳心授的方式進行傳承，對于原始材料的整理和保管缺乏足夠的重視和專業(yè)的方法。許多珍貴的曲譜、唱本等資料都是由藝人個人保存，由于保存條件簡陋，缺乏有效的防潮、防蟲、防火措施，這些資料很容易受到自然因素的侵蝕而損壞。一些藝人在傳承過程中，由于缺乏對原始材料的保護意識，隨意丟棄或損壞資料，也加速了原始材料的流失。隨著時間的推移，一些老藝人相繼離世，他們所掌握的原始資料和表演技藝也隨之失傳，這進一步加劇了原始材料缺失的問題。原始材料的缺失對南京白局的傳承和研究帶來了極大的阻礙。在傳承方面，由于缺乏原始的曲目和曲譜，新一代的傳承人難以學習到正宗的白局表演技藝，無法準確把握白局的藝術特色和風格。在研究方面，原始材料的缺失使得學者們難以深入了解南京白局的歷史發(fā)展脈絡、音樂特點和文化內涵，限制了對南京白局的學術研究和理論探討。例如，在研究南京白局的音樂發(fā)展歷程時，由于缺乏早期的曲譜資料，學者們很難準確分析其音樂演變的過程和規(guī)律。3.2.3大眾認知欠缺南京白局在大眾中的認知度低、受眾群體狹窄，這一現(xiàn)象主要是由宣傳推廣不足和現(xiàn)代娛樂沖擊等因素造成的。宣傳推廣不足是導致南京白局大眾認知欠缺的重要原因之一。在過去，南京白局的宣傳推廣主要依賴于傳統(tǒng)的線下演出和口口相傳的方式。這種宣傳方式的傳播范圍有限，受眾群體主要集中在南京本地的一些老觀眾中，難以吸引到更廣泛的人群關注。隨著現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為了信息傳播的主要渠道，但南京白局在新媒體平臺上的宣傳推廣力度相對較弱。在短視頻平臺上，南京白局相關的視頻內容數(shù)量較少，且傳播效果不佳，沒有形成廣泛的影響力。在社交媒體上，關于南京白局的話題熱度較低，缺乏有效的互動和傳播。同時，南京白局在宣傳推廣方面缺乏系統(tǒng)性和創(chuàng)新性，沒有充分挖掘其文化價值和藝術魅力，難以引起大眾的興趣和共鳴?，F(xiàn)代娛樂方式的沖擊也是南京白局受眾群體狹窄的重要因素。隨著電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代娛樂方式的興起，人們的娛樂選擇變得更加多樣化。這些現(xiàn)代娛樂方式以其豐富的內容、便捷的獲取方式和強烈的視聽沖擊，吸引了大量觀眾的注意力。相比之下，南京白局作為一種傳統(tǒng)曲藝形式，其表演形式相對單一，內容更新速度較慢，難以滿足現(xiàn)代觀眾日益多樣化的娛樂需求。電影以其精彩的劇情、震撼的視覺效果和明星效應，吸引了眾多觀眾走進電影院；電視劇通過各種電視臺和網(wǎng)絡平臺廣泛傳播，成為人們日常生活中不可或缺的娛樂方式；互聯(lián)網(wǎng)上的各種娛樂內容更是層出不窮，如網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡直播、在線音樂等，滿足了不同人群的娛樂需求。在這種激烈的競爭環(huán)境下，南京白局的受眾群體逐漸被分流，認知度和影響力不斷下降。3.2.4演出市場萎縮南京白局演出市場的萎縮是其傳承過程中面臨的又一嚴峻挑戰(zhàn)，這主要體現(xiàn)在演出機會少、收入低以及在商業(yè)演出市場中面臨的競爭與挑戰(zhàn)等方面。演出機會少是南京白局面臨的一個突出問題。隨著現(xiàn)代娛樂方式的興起，人們的文化消費觀念發(fā)生了很大變化，對傳統(tǒng)曲藝的需求相對減少。南京白局的演出場所主要集中在一些景區(qū)、社區(qū)文化活動中心和小型劇場等，演出場次有限。在一些景區(qū)，雖然有南京白局的常態(tài)化演出，但由于游客的興趣點主要集中在景區(qū)的自然風光和歷史文化遺跡上，對白局表演的關注度相對較低，導致演出的觀眾數(shù)量較少。在社區(qū)文化活動中，白局演出也往往不是主要的活動內容，只是作為一種點綴，演出機會有限。同時，由于缺乏專業(yè)的演出策劃和推廣團隊，南京白局難以獲得更多的商業(yè)演出機會，無法在更大的舞臺上展示自己的藝術魅力。演出收入低也是制約南京白局傳承和發(fā)展的重要因素。由于演出市場規(guī)模較小，觀眾數(shù)量有限，南京白局的演出收入難以得到保障。許多白局藝人在演出中獲得的報酬較低，甚至無法維持基本的生活需求。這使得一些藝人不得不放棄白局表演，轉而從事其他職業(yè)，導致傳承隊伍不斷萎縮。在一些景區(qū)演出中，白局藝人的收入主要來自于門票分成或固定的演出費用，由于門票價格較低或演出費用有限，藝人的收入微薄。而在社區(qū)演出中，往往是公益性的，藝人幾乎沒有收入。在商業(yè)演出市場中，南京白局面臨著激烈的競爭與挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代商業(yè)演出市場中，流行音樂、演唱會、話劇等演出形式占據(jù)了主導地位，這些演出形式以其時尚的元素、強大的明星陣容和廣泛的宣傳推廣，吸引了大量觀眾。相比之下，南京白局作為一種傳統(tǒng)曲藝形式，在商業(yè)演出市場中缺乏競爭力。其表演形式相對傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新和時尚元素，難以吸引年輕觀眾的關注。同時，在宣傳推廣方面，南京白局也遠遠不及其他演出形式，無法在市場上形成強大的影響力。在商業(yè)演出的組織和策劃方面，南京白局也缺乏專業(yè)的團隊和經(jīng)驗，難以滿足市場的需求。四、南京白局傳承成功案例分析4.1殷榮華、殷紅玉父子傳承案例4.1.1家庭傳承模式的特點殷榮華、殷紅玉父子的南京白局傳承之路，扎根于濃厚的家庭藝術氛圍之中。殷榮華自14歲起便跟隨叔叔學唱白局，自此與白局結下了不解之緣。他的妻子夏志芬同樣熱愛白局，兩人因白局結緣，在一次次的白局演唱中，感情逐漸升溫并結為連理。在殷紅玉的童年記憶里，飯后常常能聽到父親拉著二胡，和母親一起哼唱熟悉的白局曲調，家中充滿了濃郁的藝術氣息。這種自幼耳濡目染的環(huán)境，讓殷紅玉在不知不覺中對白局產生了深厚的興趣。隨著殷紅玉的成長，殷榮華開始對他進行系統(tǒng)的白局教學。教學內容涵蓋了白局的各個方面，包括滿江紅、梳妝臺、鮮花調等多種曲調的學習，以及獨特的唱法和樂器演奏技巧。殷榮華憑借自己多年的演唱經(jīng)驗，耐心地向兒子傳授每一個細節(jié)，從唱腔的韻味把握，到樂器演奏時的節(jié)奏控制，都進行了細致的講解和示范。在教學過程中，殷榮華注重因材施教，根據(jù)殷紅玉的學習進度和特點，調整教學方法。例如，當殷紅玉在學習某個復雜曲牌時遇到困難，殷榮華會放慢教學節(jié)奏，反復示范，幫助他理解和掌握。同時，殷榮華還鼓勵殷紅玉在學習傳統(tǒng)技藝的基礎上，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，嘗試對白局進行創(chuàng)新。這種家庭傳承模式，不僅保證了白局技藝傳承的連貫性，還通過親情的紐帶，增強了傳承的動力和情感的傳遞。4.1.2傳承活動與成果殷榮華、殷紅玉父子積極投身于南京白局的傳承活動，他們的身影活躍在校園、社區(qū)、舞臺等多個場所。在校園中，父子倆走進學校，為學生們帶去白局的精彩表演和專業(yè)教學。他們用生動有趣的方式，向學生們介紹白局的歷史淵源、藝術特色和表演技巧，激發(fā)學生們對白局的興趣。在一次走進小學的活動中，殷榮華和殷紅玉現(xiàn)場表演了經(jīng)典白局曲目《機房苦》，他們精湛的表演和地道的南京方言，讓學生們感受到了白局獨特的魅力。隨后，殷紅玉還手把手地教學生們如何用牙箸擊打瓷碟，體驗白局表演中的節(jié)奏樂趣。通過這些活動，許多學生對白局產生了濃厚的興趣，一些學生甚至表示要學習白局，成為白局的傳承者。社區(qū)也是父子倆傳承白局的重要陣地。他們經(jīng)常參與社區(qū)組織的文化活動，為居民們帶來歡樂。在社區(qū)的節(jié)日慶典、文化展覽等活動中，殷榮華和殷紅玉都會登臺表演。在社區(qū)的元宵節(jié)活動中，父子倆表演了白局《觀燈》，描繪了南京元宵節(jié)熱鬧的觀燈場景，讓居民們在欣賞表演的同時，感受到了濃濃的節(jié)日氛圍。他們還在社區(qū)開展白局興趣班，免費教學，吸引了眾多居民前來學習。一些退休的居民，在學習白局后，不僅豐富了自己的業(yè)余生活，還成為了白局的愛好者和傳播者。舞臺上，殷榮華和殷紅玉更是大放異彩。他們參加了各類文化活動和賽事，如“雨藝之星”海選大賽、賽虹橋街道的“賽虹大舞臺”活動等。在“雨藝之星”海選大賽中，殷氏父子攜手賽虹橋街道“虹之源”戲曲隊，帶來節(jié)目《南京歡迎您》。他們的表演贏得了觀眾的陣陣掌聲和評委的高度認可，讓更多人了解到了南京白局。在賽虹橋街道的“賽虹大舞臺”活動現(xiàn)場，父子倆拉著二胡，演唱創(chuàng)新節(jié)目《花開四季美南京》，將南京的四季美景用白局的形式展現(xiàn)出來，給觀眾帶來了全新的視聽享受。通過這些傳承活動，南京白局的影響力得到了有效擴大。越來越多的人通過父子倆的表演和教學，了解到了南京白局這一古老的曲藝形式，對白局產生了興趣和喜愛。他們的傳承活動，不僅豐富了人們的文化生活，還為南京白局的傳承和發(fā)展注入了新的活力。4.1.3經(jīng)驗借鑒殷榮華、殷紅玉父子的家庭傳承模式，為南京白局的傳承提供了諸多寶貴的經(jīng)驗借鑒。家庭傳承模式以親情為紐帶，能夠極大地增強傳承的動力和穩(wěn)定性。在家庭環(huán)境中，傳承者對長輩有著天然的信任和尊重，更容易全身心地投入到傳承學習中。殷紅玉在童年時期就受到父母的影響，對白局產生了深厚的感情，這種情感促使他在長大后繼續(xù)跟隨父親學習白局，傳承這一藝術。與其他傳承模式相比，家庭傳承模式更加注重情感的傳遞和文化的熏陶，能夠讓傳承者在潛移默化中接受白局文化的滋養(yǎng)。家庭傳承模式有助于保持文化傳承的連續(xù)性。殷榮華多年來對白局的熱愛和堅持，為殷紅玉樹立了榜樣。他將自己一生所學毫無保留地傳授給兒子，使得白局技藝在家庭中得以代代相傳。這種連續(xù)性的傳承，能夠保證白局的傳統(tǒng)技藝和文化內涵不被中斷。與一些學校傳承或社會傳承中可能出現(xiàn)的師資不穩(wěn)定、教學內容不連貫等問題相比，家庭傳承模式在保持文化傳承的連貫性方面具有明顯的優(yōu)勢。在家庭傳承過程中，父子倆還注重創(chuàng)新與發(fā)展。他們結合現(xiàn)代社會的特點和觀眾的需求，對傳統(tǒng)白局曲目進行創(chuàng)新改編，創(chuàng)作出了《花開四季美南京》等新作品。這種創(chuàng)新精神，為南京白局的傳承注入了新的活力，使其能夠更好地適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。在傳承南京白局時，其他傳承者和相關機構可以借鑒這種創(chuàng)新理念，在保留白局傳統(tǒng)特色的基礎上，融入現(xiàn)代元素，創(chuàng)作出更多符合時代需求的作品，吸引更多觀眾的關注。4.2黃玲玲、許茹母女及團隊傳承案例4.2.1專業(yè)團隊傳承的運作方式黃玲玲與女兒許茹共同創(chuàng)立的金陵風白局曲藝團，是南京白局傳承發(fā)展進程中的一支重要力量，其組織架構與運作模式頗具特色。在組織架構方面，金陵風白局曲藝團形成了較為完善的體系。黃玲玲作為南京白局省級傳承人，憑借其深厚的藝術造詣和豐富的經(jīng)驗，擔任藝術指導的核心角色，把控著團隊的藝術方向和表演質量。許茹則負責團隊的日常管理與運營工作，她積極協(xié)調團隊成員之間的關系，組織各類排練、演出活動，確保團隊的正常運轉。團隊成員涵蓋了不同年齡層次和專業(yè)背景的人才，既有經(jīng)驗豐富的白局藝人，也有年輕的藝術愛好者。這些成員在團隊中各司其職，有的專注于演唱，有的擅長樂器伴奏，還有的負責舞臺布置、宣傳推廣等工作，共同為白局的傳承與發(fā)展貢獻力量。在運作模式上，金陵風白局曲藝團采用了多元化的方式。團隊堅持定期排練，通過系統(tǒng)的訓練，不斷提升成員的表演水平。每周都會安排固定的時間進行集體排練，在排練過程中，黃玲玲會親自指導成員們的唱腔、表演技巧等，對每一個細節(jié)都嚴格要求。同時，團隊注重與外界的交流與合作，積極參與各類文化活動和賽事。他們與南京本地的文化場館、社區(qū)、學校等建立了長期合作關系，定期開展演出和教學活動。在與學校的合作中，團隊會走進校園，為學生們舉辦白局講座、培訓課程，讓更多的年輕人了解和接觸白局。演出安排上，金陵風白局曲藝團的活動十分豐富。他們在南京民俗非遺館等場所進行長期的駐場演出，為市民和游客提供了近距離欣賞白局的機會。在民俗非遺館，每周都會有固定的白局演出場次，吸引了眾多觀眾前來觀看。同時，團隊還積極參與各類文化節(jié)慶活動和公益演出。在南京的夫子廟燈會等傳統(tǒng)節(jié)日活動中，都能看到他們的精彩表演，通過這些活動，將白局的魅力展現(xiàn)給更廣泛的人群。4.2.2創(chuàng)新表演與推廣金陵風白局曲藝團在表演形式和曲目創(chuàng)作上不斷創(chuàng)新，積極探索新的表演形式，大膽將南京白局與現(xiàn)代音樂、舞蹈、戲劇等藝術形式融合。在一次重要演出中，團隊嘗試將白局與現(xiàn)代舞蹈相結合，以白局的經(jīng)典曲目為背景音樂，編排了一段富有現(xiàn)代感的舞蹈。舞者們身著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的服裝，通過優(yōu)美的舞姿，將白局所表達的情感和故事生動地展現(xiàn)出來，這種創(chuàng)新的表演形式給觀眾帶來了全新的視聽享受，贏得了陣陣掌聲。在曲目創(chuàng)作方面，團隊緊跟時代步伐，結合當下熱點和觀眾需求，創(chuàng)作出許多反映現(xiàn)代生活的新曲目。在疫情期間，團隊創(chuàng)作了《萬眾一心抗疫情》這一白局唱段，用白局獨特的唱腔和生動的歌詞，歌頌了抗疫一線的英雄們，傳遞了正能量。歌詞中“看那白衣天使沖在前，不懼危險把病魔攔。全民齊心來抗疫，定能戰(zhàn)勝那疫情難關”，既體現(xiàn)了白局的語言特色，又貼合時代主題，深受觀眾喜愛。他們還將經(jīng)典詩詞與白局曲牌相結合，創(chuàng)作出如《唐詩三百首》白局新創(chuàng)節(jié)目，讓古老的非遺與傳統(tǒng)文化碰撞出火花。在推廣方面，團隊充分利用新媒體平臺，擴大白局的影響力。他們在短視頻平臺上發(fā)布白局表演視頻，通過精彩的表演片段吸引了大量網(wǎng)友的關注。一些白局表演的短視頻，點贊量和播放量都達到了數(shù)千次，讓更多人了解到了南京白局這一古老的曲藝形式。團隊還積極與其他藝術團體、機構合作演出，拓展演出渠道。他們與南京的一些話劇團、交響樂團等合作，開展跨界演出，將白局與其他藝術形式相互融合，吸引了不同類型觀眾的關注，進一步擴大了白局的受眾群體。4.2.3對傳承的推動作用金陵風白局曲藝團在南京白局的傳承過程中發(fā)揮了不可忽視的重要作用。在培養(yǎng)傳承人方面，團隊設立了多個傳習基地，包括江蘇省第二師范學院、南師附中新城中學、南京金陵高等職業(yè)學校等十余所學校。在這些傳習基地，團隊定期開展教學活動，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀人才及愛好者。南師附中新城中學從2014年開展白局課程，在團隊的指導下，學生們逐步深入學習白局，甚至有人學會了創(chuàng)作白局新作。團隊還吸引了許多年輕人加入，為白局傳承注入了新鮮血液。一些大學生在接觸白局后，被其獨特魅力所吸引，積極參與到團隊的傳承活動中。通過一系列的傳承活動，金陵風白局曲藝團成功擴大了白局的受眾群體。他們走進校園、社區(qū)、文化場館等地演出，讓更多人有機會欣賞到白局表演。在校園里，學生們通過觀看表演和參與學習，對白局產生了濃厚興趣；在社區(qū)，居民們在欣賞白局的過程中，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。團隊的演出和推廣活動，使得白局的知名度得到了顯著提升。他們參與各類文化活動和賽事，獲得了媒體的廣泛關注和報道。在一些重要的文化活動中，白局表演成為亮點，吸引了眾多媒體的聚焦，進一步提升了白局在社會上的影響力。4.3南京白局進校園案例（以某學校為例）4.3.1校園傳承的實踐過程以北京東路小學分校紅太陽小學為例，該校在南京白局的校園傳承方面做出了諸多積極且富有成效的努力。學校高度重視南京白局的傳承工作，將其納入校本課程體系，為白局傳承提供了堅實的制度保障。每周都會安排固定的課時用于白局教學，確保學生有充足的時間學習這一傳統(tǒng)曲藝。在師資配備上，學校積極邀請南京白局的專業(yè)傳承人和相關領域的專家擔任授課教師。省級傳承人黃玲玲就經(jīng)常走進校園，憑借她豐富的表演經(jīng)驗和深厚的藝術造詣，為學生們傳授白局的演唱技巧、表演風格以及背后的文化內涵。學校還安排校內音樂教師參與白局教學培訓，提升他們的白局教學能力，形成了專業(yè)傳承人與校內教師相結合的師資隊伍。教學內容豐富多樣，涵蓋了南京白局的多個方面。在理論知識傳授上，教師會向學生詳細介紹白局的起源與發(fā)展歷程，讓學生了解白局與南京織錦業(yè)的緊密聯(lián)系，以及在不同歷史時期的演變。講述白局起源于織錦工人的自娛自樂，在明清時期隨著織錦業(yè)的繁榮而發(fā)展，讓學生對其歷史背景有清晰的認識。深入講解白局的藝術特色，包括獨特的音樂唱腔，如融合了明清俗曲和江南小調的曲牌特點；表演形式，如坐唱、單口、對口、群口等；以及語言特色，南京方言在白局中的運用和獨特韻味。在實踐教學方面，注重培養(yǎng)學生的演唱和表演能力。從最基礎的南京方言發(fā)音練習開始，糾正學生的發(fā)音，讓他們掌握地道的南京方言，為演唱白局奠定基礎。接著進行唱腔訓練，教導學生如何運用氣息、控制音準和節(jié)奏，把握不同曲牌的風格特點。在表演技巧上，訓練學生的肢體動作、表情管理，以及與伴奏的配合等。學生們在老師的指導下，學習用牙箸擊打瓷碟，掌握其節(jié)奏和力度，增強表演的節(jié)奏感。教學方法靈活多樣，注重激發(fā)學生的學習興趣。采用情境教學法，通過播放白局表演視頻、展示相關圖片和實物道具等方式，為學生創(chuàng)設生動的白局學習情境。在講解白局的表演形式時，播放不同形式的白局表演視頻，讓學生直觀感受坐唱、單口等形式的差異。運用互動教學法，鼓勵學生積極參與課堂互動。在課堂上設置提問、討論環(huán)節(jié)，讓學生分享自己對白局的理解和感受；組織小組合作學習，讓學生分組排練白局節(jié)目，培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作能力和創(chuàng)新思維。學校還會定期舉辦白局匯報演出，為學生提供展示學習成果的舞臺，增強學生的自信心和學習動力。4.3.2學生參與度與反饋北京東路小學分校紅太陽小學的學生對白局課程展現(xiàn)出了濃厚的興趣，參與程度較高。在課程報名階段，眾多學生積極踴躍報名，遠超預期人數(shù)。在課堂上，學生們全神貫注，積極回答問題，主動參與各種教學活動。在學習用牙箸擊打瓷碟時，學生們熱情高漲，紛紛上臺嘗試，互相交流經(jīng)驗和技巧。通過學習白局，學生們在多個方面都取得了顯著的收獲與成長。在文化素養(yǎng)方面，學生們深入了解了南京的地域文化，增強了對家鄉(xiāng)的認同感和自豪感。他們通過學習白局的歷史、曲目內容，如《金陵遍地景》中對南京名勝古跡的描繪，深刻感受到南京豐富的歷史文化底蘊。在藝術修養(yǎng)上，學生們的音樂感知能力、表演能力得到了提升。經(jīng)過系統(tǒng)的唱腔訓練，學生們能夠準確把握白局的旋律和節(jié)奏，演唱水平不斷提高。在表演技巧上，他們學會了運用肢體語言和表情來表達情感，表演更加生動自然。許多學生從最初的羞澀不敢上臺，到后來能夠自信地在舞臺上進行表演。在團隊協(xié)作能力方面，小組合作排練白局節(jié)目的過程，培養(yǎng)了學生們的團隊意識和協(xié)作精神。他們在排練中相互配合、相互幫助，共同克服困難，為了呈現(xiàn)出精彩的表演而努力。在一次小組排練中，學生們?yōu)榱艘粋€動作的整齊度反復練習，互相糾正，最終在匯報演出中贏得了觀眾的掌聲。不少學生表示，學習白局讓他們的課余生活變得更加豐富多彩。一位學生說道：“以前課余時間就是做作業(yè)、玩游戲，學習白局后，我覺得自己的生活變得更有意義了，我還能在學校的活動中表演白局，特別有成就感。”還有學生表示，通過學習白局，他們對傳統(tǒng)文化有了更深的熱愛，愿意主動去了解和學習更多的傳統(tǒng)文化知識。4.3.3校園傳承的意義與價值南京白局進校園在文化教育、人才培養(yǎng)、文化傳承的未來發(fā)展等方面都具有不可忽視的重要意義。從文化教育角度來看，南京白局是南京地域文化的重要載體，進校園能夠讓學生近距離接觸和了解本土文化。白局中蘊含的南京方言、民俗風情、歷史傳說等元素，為學生提供了豐富的文化教育資源。通過學習白局，學生們能夠感受到南京地域文化的獨特魅力，增強對地域文化的認同感和歸屬感。這有助于培養(yǎng)學生的文化自信，使他們在全球化的浪潮中，堅守本土文化，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學習白局的過程中，學生們了解到南京的傳統(tǒng)習俗、名勝古跡等，對家鄉(xiāng)的認識更加深入，從而激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的熱愛之情。在人才培養(yǎng)方面，白局進校園為培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人才提供了平臺。學習白局需要學生具備音樂、表演、語言等多方面的能力，這有助于促進學生的全面發(fā)展。通過學習白局的唱腔、表演技巧，學生們的音樂感知能力、表演能力得到鍛煉和提升；在學習南京方言的過程中，學生們的語言表達能力和文化理解能力也得到增強。學校通過開展白局課程和活動，能夠發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一批對白局有興趣、有天賦的學生，為南京白局的傳承和發(fā)展儲備人才。這些學生在未來有可能成為白局的傳承者和推廣者，為白局的發(fā)展注入新的活力。從文化傳承的未來發(fā)展來看，校園是文化傳承的重要陣地，南京白局進校園能夠擴大白局的受眾群體，培養(yǎng)年輕一代對白局的興趣和熱愛。當學生們在校園中接觸和學習白局后，他們會將白局的文化和魅力傳播給家人、朋友，從而帶動更多人了解白局。學生們作為未來社會的主力軍，他們對白局的喜愛和傳承，將為南京白局的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。通過校園傳承，能夠讓南京白局在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。五、南京白局保護與傳承的策略建議5.1政府層面的支持與引導5.1.1完善政策法規(guī)政府應高度重視南京白局的保護與傳承，將其納入文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要議程。制定專門針對南京白局保護傳承的政策法規(guī)，明確各相關部門在保護工作中的職責，避免出現(xiàn)職責不清、推諉扯皮的現(xiàn)象。文化部門應負責統(tǒng)籌規(guī)劃、組織協(xié)調白局的保護與傳承工作；教育部門應積極推動白局進校園，將其納入學校教育體系；財政部門應保障保護資金的充足投入等。通過明確職責，形成各部門協(xié)同合作、共同推進白局保護傳承的良好局面。資金投入是南京白局保護傳承的重要保障，政策法規(guī)中應明確規(guī)定資金的來源、投入比例和使用方向。政府應設立專項資金，每年從財政預算中劃撥一定比例的資金用于白局的保護與傳承。積極引導社會資本參與，制定相關優(yōu)惠政策，如稅收減免、財政補貼等，鼓勵企業(yè)、社會組織和個人對白局保護傳承項目進行投資。設立南京白局保護基金，接受社會各界的捐贈，拓寬資金籌集渠道。在資金使用上，確保資金主要用于白局的研究、傳承、演出、宣傳、人才培養(yǎng)等關鍵環(huán)節(jié)，提高資金使用效率。傳承人的權益保障對于南京白局的傳承至關重要。政策法規(guī)應明確傳承人的認定標準、認定程序和權利義務。對認定的傳承人給予相應的榮譽稱號和物質獎勵，提高他們的社會地位和經(jīng)濟待遇。建立傳承人的補貼制度，根據(jù)傳承人的級別和貢獻大小，給予不同標準的補貼，以保障他們的基本生活和傳承工作的順利開展。為傳承人提供培訓、交流、展示的機會，支持他們開展傳承活動。加強對傳承人的知識產權保護，鼓勵傳承人進行創(chuàng)新創(chuàng)作，對他們的創(chuàng)新成果給予法律保護。5.1.2加大資金投入政府應設立南京白局專項保護資金，建立穩(wěn)定的資金投入機制。根據(jù)南京白局保護傳承工作的實際需求，合理確定資金投入規(guī)模，并隨著經(jīng)濟發(fā)展和財政收入的增長，逐步加大資金投入力度。每年安排專項資金用于白局的研究，支持學者對白局的歷史淵源、藝術特色、文化內涵等進行深入研究，為白局的保護傳承提供理論支撐。例如，設立南京白局研究課題，鼓勵高校、科研機構的專家學者開展相關研究，對優(yōu)秀的研究成果給予獎勵。資金應重點用于白局的傳承活動。支持傳承人和傳承機構開展教學活動，為傳承人和教師提供教學補貼，改善教學條件。在校園傳承方面，為學校配備專業(yè)的白局教學設備，如樂器、服裝、道具等；在社區(qū)傳承方面，為社區(qū)文化活動中心提供場地租賃補貼、演出設備購置補貼等。組織白局演出活動，為演出提供場地、設備、宣傳等方面的支持，提高演出質量和影響力。舉辦南京白局專場演出，邀請知名白局藝人登臺表演，吸引更多觀眾關注。加大對白局宣傳的資金投入，利用多種媒體渠道進行廣泛宣傳，制作精美的宣傳資料、紀錄片等，提高白局的知名度和美譽度。積極鼓勵社會資本參與南京白局的保護與傳承。制定相關政策，為社會資本參與提供政策支持和保障。設立白局保護傳承項目庫，向社會公布項目信息，吸引社會資本投資。對于參與白局保護傳承的企業(yè)，給予稅收優(yōu)惠政策，如減免企業(yè)所得稅、增值稅等；對于捐贈資金的個人和社會組織，給予稅收減免和榮譽表彰。鼓勵企業(yè)與白局傳承機構、傳承人合作，開展商業(yè)演出、文化產品開發(fā)等活動，實現(xiàn)白局的市場化運營。某企業(yè)與南京白局傳承社合作，舉辦商業(yè)演出，企業(yè)負責演出的策劃、宣傳和票務銷售，傳承社負責演出的組織和表演，雙方實現(xiàn)互利共贏。同時，引導社會資本參與白局的創(chuàng)新發(fā)展，支持白局與其他產業(yè)的融合發(fā)展，如文化旅游、創(chuàng)意產業(yè)等，拓展白局的發(fā)展空間。5.1.3建立保護機制成立專門的南京白局保護機構，明確其職責和任務。該機構應負責統(tǒng)籌協(xié)調南京白局的保護與傳承工作，制定保護規(guī)劃和工作計劃，組織開展各項保護傳承活動。加強與其他相關部門和社會組織的溝通與合作，共同推動白局的保護傳承。負責收集、整理、保存白局的相關資料，建立白局檔案和數(shù)據(jù)庫，為白局的研究和傳承提供資料支持。組織開展白局的普查工作，全面了解白局的生存狀況、傳承人群體、傳統(tǒng)曲目等信息，為保護工作提供科學依據(jù)。加強對傳承人的管理與培養(yǎng)是保護機制的重要內容。建立傳承人的考核評價制度，定期對傳承人進行考核，評估其傳承工作的成效?？己藘热莅▊鞒腥说慕虒W成果、演出表現(xiàn)、創(chuàng)新能力等方面。對考核優(yōu)秀的傳承人給予表彰和獎勵，對考核不合格的傳承人進行督促和指導。制定傳承人培養(yǎng)計劃，加大對年輕傳承人的培養(yǎng)力度。通過舉辦培訓班、師徒結對等方式，為年輕傳承人提供學習和實踐的機會，提高他們的技藝水平和傳承能力。邀請資深白局藝人擔任培訓教師，傳授傳統(tǒng)技藝和表演經(jīng)驗；組織年輕傳承人參與各類演出和比賽，在實踐中鍛煉和成長。建立南京白局傳承的評估與監(jiān)督機制，確保保護傳承工作的質量和效果。制定科學合理的評估指標體系，對傳承活動、傳承機構、傳承人的工作進行定期評估。評估內容包括傳承活動的開展情況、傳承人的培養(yǎng)情況、白局的創(chuàng)新發(fā)展情況等。根據(jù)評估結果，及時發(fā)現(xiàn)問題，調整保護傳承策略。加強對保護資金使用的監(jiān)督管理，確保資金?？顚Ｓ?，提高資金使用效益。建立健全監(jiān)督舉報制度，接受社會各界的監(jiān)督，對違規(guī)使用資金的行為進行嚴肅查處。5.2傳承人的培養(yǎng)與激勵5.2.1創(chuàng)新培養(yǎng)模式積極探索多元化的培養(yǎng)模式，為南京白局傳承人才的培養(yǎng)開辟新路徑。與高校合作開設相關專業(yè)是重要舉措之一，高校擁有豐富的教育資源和專業(yè)的師資隊伍，能夠為白局傳承人才提供系統(tǒng)、全面的教育培養(yǎng)。南京藝術學院等高?？砷_設南京白局相關專業(yè)課程，將白局的歷史文化、藝術特色、表演技巧等內容納入教學體系。在課程設置上，既要有理論課程，如南京白局的歷史研究、音樂理論分析等，讓學生深入了解白局的文化內涵和藝術價值；也要有實踐課程，包括白局的演唱訓練、樂器演奏教學、舞臺表演實踐等，提高學生的實際操作能力。通過高校的專業(yè)教育，培養(yǎng)出具有扎實專業(yè)知識和創(chuàng)新能力的白局傳承人才。舉辦傳承培訓班也是培養(yǎng)傳承人的有效方式。由文化部門、非遺保護機構等組織定期舉辦南京白局傳承培訓班，邀請資深白局藝人、專家學者擔任授課教師。培訓班可分為初級、中級、高級不同層次，針對不同基礎的學員進行有針對性的教學。初級班主要教授白局的基礎知識，如南京方言發(fā)音、基本曲牌演唱等；中級班則進一步提高學員的演唱技巧和表演能力，學習復雜曲牌和表演形式；高級班注重培養(yǎng)學員的創(chuàng)新能力和傳承意識，鼓勵學員進行曲目創(chuàng)作和表演形式的創(chuàng)新。傳承培訓班還可采用集中授課、分散練習、實踐演出相結合的教學方式，提高教學效果。開展師徒結對活動，充分發(fā)揮老藝人的傳幫帶作用。老藝人具有豐富的表演經(jīng)驗和精湛的技藝，是南京白局傳承的寶貴財富。通過師徒結對，讓年輕學員能夠近距離向老藝人學習，傳承白局的原汁原味。建立師徒結對的激勵機制，對帶徒效果好的老藝人給予表彰和獎勵，對積極學習、表現(xiàn)優(yōu)秀的年輕學員提供更多的演出機會和發(fā)展空間。師徒之間不僅要傳授技藝，還要傳承白局的文化精神和藝術理念，培養(yǎng)年輕學員對白局的熱愛和責任感。5.2.2提高社會地位與待遇通過多種方式提高南京白局傳承人的社會地位與經(jīng)濟待遇，增強他們的職業(yè)認同感和自豪感，吸引更多人投身于白局傳承事業(yè)。設立專門的表彰獎勵制度，對在南京白局傳承和發(fā)展中做出突出貢獻的傳承人進行表彰。設立“南京白局傳承貢獻獎”，每年評選一次，對在傳承教學、藝術創(chuàng)新、演出推廣等方面表現(xiàn)優(yōu)異的傳承人給予獎勵。在評選過程中，制定科學合理的評選標準，確保評選的公平、公正、公開。獎勵不僅要有物質獎勵，如獎金、獎品等，還要有精神獎勵，如頒發(fā)榮譽證書、獎杯等，提高傳承人的社會知名度和美譽度。授予傳承人名譽稱號，提升他們的社會地位。政府和相關部門可授予南京白局傳承人名譽稱號，如“南京白局藝術大師”“南京白局杰出傳承人”等。這些名譽稱號不僅是對傳承人的認可和肯定，也是對他們的一種激勵和鞭策。獲得名譽稱號的傳承人在社會活動中享有一定的榮譽和待遇，如受邀參加重要文化活動、擔任文化活動評委等，進一步提高他們在社會中的影響力。為傳承人提供生活補貼，解決他們的后顧之憂。政府應加大資金投入，為南京白局傳承人提供生活補貼。根據(jù)傳承人的級別和貢獻大小，制定不同標準的補貼政策。對國家級、省級傳承人給予較高標準的補貼，確保他們能夠安心從事傳承工作。生活補貼可按月發(fā)放，也可根據(jù)傳承人的實際