騰沖市第八中學(xué)2025—2026學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試卷考生注意：1、答卷前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及科目，在規(guī)定的位置貼好條形碼。2、回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?，F(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一①太初之時(shí)，宇宙大爆炸，物質(zhì)和能量四溢橫流，整個(gè)宇宙處于混沌無(wú)形的狀態(tài)。那時(shí)，沒(méi)有星系，也沒(méi)有生命。濃稠的黑暗籠罩一切，氫原子密布空間，后逐漸凝聚成體積比恒星還要大的氫云團(tuán)。隨著核子火焰在氫云團(tuán)中點(diǎn)燃，第一代恒星誕生，它們點(diǎn)亮了宇宙。②不過(guò)那時(shí)候還沒(méi)有任何行星受到陽(yáng)光的照耀，也沒(méi)有任何生物欣賞天空的光輝。恒星熔爐深處，核聚變?nèi)缤瑹捊鹦g(shù)，使氫元素轉(zhuǎn)化作更重的元素，這些元素燃燒后的灰燼成了未來(lái)行星和生命的原材料。那些大質(zhì)量的恒星很快將儲(chǔ)存的核燃料消耗殆盡，在劇烈的爆炸中把大部分物質(zhì)拋回曾經(jīng)孕育它們的虛空。這些物質(zhì)與恒星間稠密暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，成為后幾代恒星誕生的溫床。在這些恒星附近，還有更小的云團(tuán)，這些團(tuán)塊的體積不足以點(diǎn)燃核子火焰，于是逐漸變成了行星。接著，一個(gè)由石頭和鐵組成的不起眼世界——原始地球，悄然誕生。③原始地球在凝結(jié)和暖化的過(guò)程中，釋放出體內(nèi)的甲烷、氨、水和氫，這些物質(zhì)逐漸形成原始的大氣和海洋。太陽(yáng)的光芒照耀著原始地球，提升了地表溫度，引發(fā)雷暴。雷暴與火山噴發(fā)的熔巖共同作用，破壞了原始大氣中的分子，這些分子碎片落入原始海洋不斷溶解重組，結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜。隨著時(shí)間流逝，原始海洋變成一鍋溫?zé)岬南?，有天偶然出現(xiàn)了一種分子，它在有機(jī)稀湯中不斷聚合，驅(qū)動(dòng)復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。由于自然選擇更青睞那些適合自我復(fù)制的結(jié)構(gòu)，它們?cè)诼L(zhǎng)的演化中變得愈發(fā)復(fù)雜，復(fù)制也越來(lái)越精確。在這些復(fù)雜分子的消耗和轉(zhuǎn)化下，不知不覺(jué)間，生命誕生了。④接著單細(xì)胞植物出現(xiàn)，它們能夠通過(guò)光合作用自己產(chǎn)生養(yǎng)料，并改變了大氣成分。隨后，曾經(jīng)自由的生物相互組合，形成復(fù)雜細(xì)胞；化學(xué)感官出現(xiàn)，讓地球生物第一次感受到宇宙的氣息；單細(xì)胞生物逐漸演化成多細(xì)胞生物，身體的各個(gè)器官有了專門(mén)的作用，生命的適應(yīng)性和生存能力大幅提升。此后，植物和動(dòng)物勇敢地踏上陸地，開(kāi)啟全新的生存篇章，生命的形式變得豐富多彩。恒星煉金術(shù)的灰燼——人類終于有了清晰的自我意識(shí)，以前所未有的速度發(fā)明文字、建造城市、研究藝術(shù)和科學(xué)，還向其他行星和恒星發(fā)射航天器，探索宇宙的奧秘。⑤這一切，都是氫原子歷經(jīng)150億年演化的產(chǎn)物。（摘編自卡爾·薩根《宇宙》）材料二①身處天地間，每每仰觀俯察，“宇宙是什么”這一問(wèn)題始終縈繞在人類腦海中。人們經(jīng)常對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行思考，認(rèn)知也經(jīng)歷了復(fù)雜的演變過(guò)程。②遠(yuǎn)古時(shí)期，受限于觀測(cè)條件和認(rèn)知水平，各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特的想象。古代埃及人認(rèn)為宇宙是大盒子，天為盒蓋，地為盒底，尼羅河位于盒子中央；古代印度人認(rèn)為世界是馱在幾只大象上的平板，大象站在巨大的龜背上；“天圓地方說(shuō)”則是我國(guó)古人對(duì)宇宙的初步解釋。隨著人類進(jìn)一步觀測(cè)和探索，宇宙的輪廓逐漸清晰。西方物理學(xué)者對(duì)宇宙的描述從“地心說(shuō)”發(fā)展到“日心說(shuō)”，認(rèn)知范圍也從太陽(yáng)系拓展到銀河系，進(jìn)而延伸到整個(gè)宇宙。中國(guó)古代也相繼出現(xiàn)蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)、宣夜說(shuō)三大宇宙模型，展現(xiàn)出古人對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的深入思考?！皬默F(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)講，宇宙本質(zhì)上就是時(shí)間和空間的集合體?！敝袊?guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)物理學(xué)院天文學(xué)系博士馬瀟漢表示，“在這個(gè)時(shí)空中，包括人類自身在內(nèi)的各種物質(zhì)，都是作為宇宙的一部分而存在”。③現(xiàn)代科學(xué)明確了宇宙的本質(zhì)后，宇宙的運(yùn)行方式成為新的研究焦點(diǎn)，人類該用什么樣的視角理解宇宙呢？多數(shù)近代物理學(xué)家傾向于以還原論的視角理解宇宙。他們認(rèn)為，既然宇宙萬(wàn)物由不可再分的物質(zhì)粒子堆砌而成，那只要找出構(gòu)成宇宙的基本粒子，再通過(guò)分析、歸納等方式，就能還原宇宙真相。德國(guó)理論物理學(xué)家海因里?！づ了箤⑦@一過(guò)程形象地比喻為俄羅斯套娃。④還原論似乎為科學(xué)家們理解宇宙提供了一種簡(jiǎn)單有效的方式。然而，這種方式卻并不完美。在其指導(dǎo)下，科學(xué)家們建立了粒子物理學(xué)，并試圖構(gòu)建一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)模型”來(lái)解釋宇宙中所有的現(xiàn)象，該模型歸納了61種基本粒子，但這些粒子只占宇宙的5%，這促使科學(xué)家們繼續(xù)尋求更完善的模型，以涵蓋宇宙中所有物質(zhì)和現(xiàn)象。中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所研究員高杰表示，目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)仍十分有限，暗物質(zhì)、暗能量等很大一部分還處于預(yù)測(cè)階段，尚需通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證。高杰認(rèn)為，研究暗物質(zhì)等問(wèn)題需要將描述微觀世界的粒子物理與描述宇觀世界的宇宙學(xué)相結(jié)合。⑤量子理論在宇宙學(xué)中的引入為宇宙學(xué)研究提供了新思路和理論框架。隨著研究的深入，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙和極小的微粒之間存在不可分割的聯(lián)系，他們猜測(cè)，這種聯(lián)系可能是量子糾纏導(dǎo)致的。量子糾纏通常被描述為量子體之間的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)性證明糾纏的量子系統(tǒng)是同一整體。一沙一世界，世界亦塵埃?！捌鋵?shí)對(duì)于‘單一量子體’這一概念，科學(xué)界還沒(méi)有形成嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的術(shù)語(yǔ)。”馬瀟漢指出，目前“單一量子體”這一猜想仍停留在科學(xué)哲學(xué)層面，科學(xué)家對(duì)于宇宙未知部分的探索仍在繼續(xù)。⑥要想將這一猜想以更精確的方式表達(dá)出來(lái)，還需更多觀測(cè)和理論方面的努力。在不久的將來(lái)，如果科學(xué)家能夠找到證據(jù)證明量子糾纏適用于整個(gè)宇宙，那么人類過(guò)往的宇宙觀可能會(huì)被顛覆。人類可能需要從新的視角——宇宙作為一個(gè)糾纏聯(lián)系的單一量子整體——來(lái)理解和認(rèn)識(shí)宇宙。在求知欲和好奇心的驅(qū)使下，從千百年前的仰望星空開(kāi)始，到如今在科學(xué)觀測(cè)和理論指導(dǎo)下理解宇宙，人類從未停下對(duì)宇宙探索的腳步。（摘編自李詔宇王孫偉《“宇宙是什么”再添新猜想》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．大質(zhì)量恒星耗盡核燃料后發(fā)生爆炸，將大量物質(zhì)拋向虛空，這些物質(zhì)與暗云里的多種元素匯成新云團(tuán)，這些云團(tuán)為新恒星誕生提供了條件。B．隨著人類不斷觀測(cè)和探索，宇宙輪廓愈發(fā)清晰。西方從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”，拓展宇宙的認(rèn)知范圍；中國(guó)從蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)到宣夜說(shuō)，體現(xiàn)古人對(duì)宇宙本質(zhì)的洞察。C．中科院高杰認(rèn)為目前人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)有限，對(duì)暗物質(zhì)等的研究大多處于預(yù)測(cè)階段，研究時(shí)需要將粒子物理與宇宙學(xué)相結(jié)合。D．將量子理論引入宇宙學(xué)研究后，物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)極大的宇宙與極小的微粒間存在緊密關(guān)聯(lián)，猜測(cè)這種關(guān)聯(lián)或由量子糾纏導(dǎo)致。若能證實(shí)，人類或?qū)?duì)宇宙有新的認(rèn)知。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從生命的演化進(jìn)程來(lái)看，若單細(xì)胞植物未出現(xiàn)且大氣成分未改變，那么多細(xì)胞生物出現(xiàn)、動(dòng)植物向陸地發(fā)展，或許難以實(shí)現(xiàn)。B．近代物理學(xué)家以還原論的視角理解宇宙，認(rèn)為只要找出不可再分的基本粒子，就能完全還原宇宙真相，帕斯把這一過(guò)程比作俄羅斯套娃。C．材料一主要運(yùn)用敘述與說(shuō)明結(jié)合的方式，多用比喻、擬人，體現(xiàn)科普文的通俗性、趣味性；材料二援引眾多觀點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)術(shù)類文章的嚴(yán)謹(jǐn)性。D．兩則材料寫(xiě)作角度不同，材料一側(cè)重宇宙與生命演化歷程；材料二聚焦人類對(duì)宇宙認(rèn)知的理論發(fā)展，二者都體現(xiàn)了人類探索宇宙的精神。3．下列選項(xiàng)中，不能支撐材料二“遠(yuǎn)古時(shí)期各文明對(duì)宇宙有著獨(dú)特想象”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．古巴比倫人視宇宙為密封的箱子，大地為底板，天空為蓋，水神在底板之下支撐大地。B．古埃及神話中，天神努特彎曲身體覆蓋著大地，舒神用雙手撐天，形成宇宙空間。C．古印第安人傳說(shuō)世界是巨龜馱負(fù)圓盤(pán)，巨龜游動(dòng)引發(fā)地震，而天空依靠四根神柱支撐。D．17世紀(jì)，伽利略通過(guò)自制望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)星空，發(fā)現(xiàn)了木星衛(wèi)星，支持“日心說(shuō)”理論。4．有同學(xué)根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，制作成下面表格，請(qǐng)你填寫(xiě)①—④處，將表格補(bǔ)充完整。段落思維脈絡(luò)第一段宇宙大爆炸→氫原子凝聚成云團(tuán)→核子火焰點(diǎn)燃→①第二段大質(zhì)量恒星爆炸→形成新云團(tuán)→孕育后代恒星，行星誕生→②第三段原始地球釋放物質(zhì)→形成大氣和海洋→分子聚合、復(fù)制→③第四段單細(xì)胞植物→多細(xì)胞生物→動(dòng)植物登陸→人類出現(xiàn)→④5．高二年級(jí)開(kāi)展“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的主題講座，小剛作為代表需要發(fā)言，請(qǐng)你結(jié)合量子糾纏理論應(yīng)用于宇宙學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，幫他提煉三點(diǎn)科學(xué)精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6—9題。樹(shù)上的男爵【意大利】卡爾維諾我的哥哥柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多最后一次坐在我們中間的那一天是1767年6月15日。那天，大家坐在翁布羅薩我家別墅的餐室里，幾扇窗戶都嵌滿了花園里那棵高大的圣櫟樹(shù)的繁茂枝條。時(shí)間正當(dāng)中午，我們?nèi)胰税凑绽弦?guī)矩在這個(gè)時(shí)候坐到餐桌邊，在首席上端坐著我們的父親，阿米尼奧·皮奧瓦斯科·迪·隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過(guò)時(shí)?？孪Ｄ獫M了12歲，我8歲；我們剛被允許上父母的餐桌幾個(gè)月。實(shí)際上，無(wú)論對(duì)柯希莫還是對(duì)我來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)的日子結(jié)束了。我們懷念在我們自己小房間里的進(jìn)餐，只有我們兩個(gè)和福施拉弗神父。我們?cè)谏窀傅呐惆橄?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的禱告之后才開(kāi)餐，一勺勺規(guī)規(guī)矩矩，合乎禮儀。如果誰(shuí)從盤(pán)子上抬起眼來(lái)，或者喝湯時(shí)發(fā)出了輕微的響聲那可不得了。但是，神父在喝完湯時(shí)就已經(jīng)吃膩了，他茫然地呆望著，每啜飲一口酒就嘖嘖舌頭，好像只顧品味這短暫而淺表的感覺(jué)。上第二道菜時(shí)我們就可以開(kāi)始用手抓起來(lái)吃了，吃完飯時(shí)互相擲梨瓢玩，而神父不時(shí)懶洋洋地說(shuō)一聲：“夠了！安靜些！”而如今呢，我們同全家人一起坐在餐桌邊?？孪Ｄ騺?lái)厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事情敗露后，我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們?cè)俅位氐讲妥郎蠒r(shí)，面對(duì)蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道：“你們要么吃下去，要么再被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物。這是我的一次頗為軟弱的表現(xiàn)，它使我的哥哥覺(jué)得更加孤獨(dú)了。因此他拋棄我們的行動(dòng)中也有著對(duì)我的抗議，因?yàn)槲易屗?。但是我那時(shí)只有8歲，何況我的意志力，而且是我兒童時(shí)的意志力怎么能夠同我哥哥：與生俱來(lái)的那種超人的頑強(qiáng)相比呢？柯希莫無(wú)法忍受，朝花園跑去。我們從窗戶里看見(jiàn)他很快爬上那棵圣櫟樹(shù)。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮妥帖后來(lái)吃飯的。盡管他只有十二歲，但頭發(fā)上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長(zhǎng)護(hù)腿套。如果沒(méi)有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。圣櫟樹(shù)的樹(shù)枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見(jiàn)他的委屈和憤慨?！澳阍谀抢锎伭司蜁?huì)改變主意的！”父親從窗口探出身對(duì)他喊道。“我絕不會(huì)改變主意?！笨孪Ｄ呀?jīng)爬上了樹(shù)冠。他爬到圣櫟樹(shù)的頂端，看到一片茂密的叢林：蔥郁的花園盡頭是一面山坡，邊上種植著大片果樹(shù)。沿果園往上，開(kāi)始出現(xiàn)一片橄欖樹(shù)木，接著是一片松林，沿著山勢(shì)向上伸展，望不到盡頭。眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，他就可以從一棵樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上?？孪Ｄ纳羁偸悄菢映裁撍?，我的一生卻循規(guī)蹈矩、平庸無(wú)奇。但我們的童年是一起度過(guò)的，我們兩個(gè)都無(wú)視大人們的惱怒，尋找與人們?cè)O(shè)計(jì)的道路不同的出路。我們爬樹(shù)，我們?cè)诤永锬媪鞫?，在海邊尋找?guī)r洞，沿著別墅樓梯上的玉石欄桿往下滑。這樣的滑行有一次成為柯希莫同家長(zhǎng)激烈頂撞的原因，他受到懲罰，很不公正。從那時(shí)起，他在心里產(chǎn)生出對(duì)家庭或者是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一種怨恨，后來(lái)決定了他在6月15日的行動(dòng)。我記得那天有風(fēng)從海上吹來(lái)，樹(shù)葉抖動(dòng)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這是在做一場(chǎng)游戲，頂撞大人是所有孩子的脾性，我不明白哥哥表現(xiàn)出的執(zhí)拗中隱藏著更深厚的東西?！赣H錯(cuò)了?？孪Ｄ詮呐郎蠘?shù)后，就一直生活在樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊。不過(guò)讓我意想不到的是，后來(lái)又有了柯希莫的消息。來(lái)往的旅人說(shuō)，他們見(jiàn)過(guò)一個(gè)生活在樹(shù)上的人。他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù)；他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜；他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他……我對(duì)這些傳聞將信將疑，不過(guò)這至少說(shuō)明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他會(huì)回來(lái)。終于有一天，柯希莫真的回來(lái)了。不過(guò)，此時(shí)他已是一個(gè)老人了。他仍然生活在樹(shù)上。他對(duì)我說(shuō)：“許多年以來(lái)，我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離?！币惶煸缟希铱匆?jiàn)他不在臥具上。當(dāng)大家抬頭向上看時(shí)，都嚇壞了：他爬到了樹(shù)頂上，騎坐在一根極高的枝頭上，身上只穿了一件襯衣，紋絲不動(dòng)。就在這時(shí)候，天上出現(xiàn)了一只熱氣球?？孪Ｄ痤^，注意力集中地望著氣球。正在這時(shí)，熱氣球被卷入西南風(fēng)的旋轉(zhuǎn)之中，開(kāi)始像陀螺一樣飛快轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，向海上飄去。飛行員們拋出了錨。我們擔(dān)心碰到柯希莫，但是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到后來(lái)我們?cè)谝凰查g看到的事情：奄奄一息的柯希莫，當(dāng)錨的繩子靠近他之際，一躍而起，就像他年輕時(shí)經(jīng)常蹦跳的那樣，抓住了繩索，腳踩在錨上，身體蜷縮成一團(tuán)。我們看見(jiàn)他就這樣飄走了，消失在大海那邊……柯希莫就這樣去了，沒(méi)有讓我們看見(jiàn)他的遺體返回地面。在家族的墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫·皮奧瓦斯科·迪·隆多：生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空?！保ㄓ袆h改）6．下列對(duì)小說(shuō)中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．圣櫟樹(shù)作為重要意象，其“枝條嵌滿窗戶”既營(yíng)造壓抑氛圍，又以樹(shù)的生命力隱喻柯希莫反抗權(quán)威的潛在力量。B．小房間與父母餐桌的進(jìn)餐場(chǎng)景中，“用手抓飯”與“父親呵斥”的兩處細(xì)節(jié)，暗示了兩種生存狀態(tài)的對(duì)立。C．柯希莫叛逆行為與貴族裝扮形成沖突，不僅體現(xiàn)了他對(duì)家族規(guī)訓(xùn)的抗拒，更從根本上斷絕了與家族的一切精神關(guān)聯(lián)。D．小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)柯希莫生活在樹(shù)上，樹(shù)上生活看似輕盈，實(shí)則批判現(xiàn)實(shí)，將“沉重”的主題包裹于“輕逸”的表象之下。7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柯希莫爬上樹(shù)后看到的“果園→橄欖林→松林”，既是空間的延伸，更象征其精神世界從家庭牢籠到廣闊天地的升華。B．加點(diǎn)詞語(yǔ)“更深厚的東西”，表達(dá)了哥哥對(duì)父親專斷獨(dú)行的反抗，體現(xiàn)了他對(duì)自我獨(dú)立人格的維護(hù)和對(duì)朦朧理想的向往。C．小說(shuō)采用現(xiàn)身式敘述的手法，例如“我記得有風(fēng)從海上吹來(lái)”“我默默地期待，有一天他會(huì)回來(lái)”等，實(shí)現(xiàn)對(duì)敘事進(jìn)程的控制。D．柯希莫臨終抓住熱氣球飄走，象征他徹底放棄塵世，與之前的樹(shù)上生活形成矛盾，削弱了前文對(duì)現(xiàn)實(shí)批判的深度。8．本文用了“我”兒童視角來(lái)敘述故事，請(qǐng)賞析這種敘述視角的作用。9．如何理解柯希莫墓碑上的銘文：“生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空”？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文侯受子夏經(jīng)藝，客段干木①，過(guò)其閭，未嘗不軾也。秦嘗欲伐魏，或曰：“魏君賢人是禮國(guó)人稱仁上下和合未可圖也?！蔽暮钣纱说米u(yù)于諸侯。（節(jié)選自《史記·魏世家》）材料二：上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，乃使建成侯呂澤劫留侯，強(qiáng)要曰：“為我畫(huà)計(jì)?！绷艉钤唬骸邦櫳嫌胁荒苤抡?，天下有四人。今公誠(chéng)能無(wú)愛(ài)金玉璧帛，令太子為書(shū)，卑辭安車(chē)，因使辯士固請(qǐng)，宜來(lái)。上知此四人賢，則一助也。”漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有余，須眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問(wèn)曰：“彼何為者？”四人前對(duì)，各言名姓。上乃大驚，曰：“吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛(ài)士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來(lái)耳?！鄙显唬骸盁┕易湔{(diào)護(hù)太子?！彼娜藶閴垡旬?，趨去。上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。（節(jié)選自《史記·留侯世家》）材料三：論者或曰：“魏文式段干木之閭，秦兵為之不至，非法度之功。雖全國(guó)有益，非所貴也?！狈蚍ǘ戎φ?，謂何等也？養(yǎng)三軍之士，明賞罰之命，嚴(yán)刑峻法，富國(guó)強(qiáng)兵，此法度也。六國(guó)之亡，皆滅于秦兵。六國(guó)之兵非不銳，士眾之力非不勁也，然而至于破亡者，強(qiáng)弱不敵，眾寡不同，雖明法度，其何益哉？使童子變孟賁之意②，孟賁怒之，童子操刃與孟賁戰(zhàn)，童子必不勝，力不如也。孟賁怒，而童子修禮盡敬，孟賁不忍犯也。秦之與魏，孟賁之與童子也。夫力少則修德，兵強(qiáng)則奮威。秦以兵強(qiáng)，威無(wú)不勝。卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。高皇帝議欲廢太子，呂后患之，子房教以敬迎四皓而厚禮之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之議，猶魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵也。（節(jié)選自王充《論衡·非韓》）[注]①段干木：戰(zhàn)國(guó)初魏國(guó)名士。②孟賁：戰(zhàn)國(guó)時(shí)勇士。10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。魏君賢A人B是禮C國(guó)人D稱仁E上下F和G合H未可圖也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．燕，同“宴”，指宴飲，成語(yǔ)有“新婚燕爾”，其中的“燕”字意思與此相同。B．怪，以……為怪，意動(dòng)用法，與《師說(shuō)》中“不恥相師”的“恥”用法相同。C．為壽，向尊長(zhǎng)敬酒并祝長(zhǎng)壽，《鴻門(mén)宴》“沛公奉卮酒為壽”的禮儀與此相同。D．式，同“軾”，指扶軾，與《周亞夫軍細(xì)柳》“改容式車(chē)”的“式”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏文侯曾經(jīng)師從子夏學(xué)習(xí)儒家經(jīng)藝，他崇禮敬賢，在諸侯之中享有美譽(yù)。每次乘車(chē)經(jīng)過(guò)名士段干木居住的里巷時(shí)，他一定會(huì)行禮致意。B．漢高祖想廢掉太子，改立趙王如意，呂后為此十分恐慌，派人強(qiáng)行要留侯出主意，留侯認(rèn)為如請(qǐng)到漢高祖景仰已久的四位賢人，將會(huì)對(duì)太子有利。C．四位賢人表示太子仁孝愛(ài)士，漢高祖打消了廢太子的念頭，希望他們好好輔助太子；四人本是留侯親自招來(lái)的，這也是沒(méi)有另立太子的一個(gè)因素。D．王充認(rèn)為，假如有兒童持刀與孟賁相斗，兒童肯定不能取勝；如果兒童對(duì)孟賁恭敬有加，孟賁就不忍心傷害，魏國(guó)與秦國(guó)的情況正與此相類似。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾求公數(shù)歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？（2）卻軍還眾，不犯魏境者，賢干木之操，高魏文之禮也。14．王充認(rèn)為，“太子敬厚四皓，以消高帝之議”猶如“魏文式段干木之閭，卻強(qiáng)秦之兵”，請(qǐng)根據(jù)材料分析二者的相似之處。、古代詩(shī)歌閱讀（本題9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成小題。金陵圖唐·韋莊誰(shuí)謂傷心畫(huà)不成？畫(huà)人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句以反問(wèn)起筆，認(rèn)為傷心之情無(wú)法用繪畫(huà)展現(xiàn)，肯定“傷心畫(huà)不成”之說(shuō)。B．第二句指出畫(huà)師為了迎合世人的庸俗心理，只去畫(huà)那些粉飾太平圖畫(huà)的現(xiàn)象。C．第三句詩(shī)人引領(lǐng)讀者觀覽金陵圖中南朝相關(guān)故事，為尾句營(yíng)造衰敗氛圍蓄勢(shì)。D．尾句借衰敗的老木、凄冷的寒云布滿故城的景象，寄寓了對(duì)國(guó)運(yùn)的深沉憂慮。16．這首詩(shī)題為《金陵圖》，卻未過(guò)多描寫(xiě)畫(huà)面，而是以議論抒情為主，這樣寫(xiě)有何妙處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）寒假期間，小儀與家人攀山游玩，見(jiàn)白雪覆蓋著山體，白光照亮著天空，不禁想起姚鼐在《登泰山記》中相同的景象：“，?！保?）春節(jié)期間，寧寧觀看了《哪吒之魔童鬧海》，被哪吒扭轉(zhuǎn)乾坤、敢于抗?fàn)幍木窀袆?dòng)，不禁想到古往今來(lái)有很多雖不甘認(rèn)命但又不敢反抗的人，如《擬行路難（其四）》中寫(xiě)下“，”的鮑照。（3）人體有五感：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)，可以幫助人們進(jìn)行認(rèn)知和交流，古詩(shī)文也常常使用多感官結(jié)合的手法表情達(dá)意，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟人”的社會(huì)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是“差序格局”，這與西洋社會(huì)的團(tuán)體格局不同，西洋社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系，像《紅樓夢(mèng)》賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉、姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴、岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在中國(guó)傳統(tǒng)思想里，我們所有的自我主義，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。材料二：探春因又接著說(shuō)道：“咱們這園子只算比他們的多一半。加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若不派出兩個(gè)一定的人來(lái)，既有許多值錢(qián)之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老成能知園圃事的，派準(zhǔn)他們收拾料理，也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理，花木自又一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂；二則也不至作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉年日在園中辛苦；四則亦可以省了這些花兒匠、山子匠、打掃人等的工費(fèi)。將此有馀，以補(bǔ)不足，未為不可?！雹僬诘叵驴幢谏系淖之?huà)，聽(tīng)如此說(shuō)一句，便點(diǎn)一回頭，說(shuō)完，便笑道：“善哉，三年之內(nèi)無(wú)饑饉矣！”②笑道：“好