刻舟求劍/楚人過江劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ),而劍不行，求劍若此，【啟示】刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不知變通的意思。以靜止的眼光來看待變化發(fā)展的事物，必將導(dǎo)致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。揭示道理這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題?！咀衷~解釋】3、遽（jù)：立即，匆忙。4、契（qì)：雕刻。7、之所從墜：（劍）掉下去的地方。之，助詞，不譯，用于取消句子獨立性?！八笔怪^詞成分“從墜”體詞化,提取“從墜”的處所.11、不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦乎”是一種委婉的反問句式。12、行：<動詞>運行?！犊讨矍髣Α罚骸爸垡研幸?，而劍不行?！?3、之：指“劍”。16、于：到。（其劍自舟中墜于水）作者簡介《》是秦國丞相主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有、、，共二十多萬言?！秴问洗呵铩肥菓?zhàn)國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽(jù)掩其耳。惡人聞之，可也【譯文】范氏滅亡了，有個人趁機偷了一口鐘。想要背著它逃跑，但是，這口鐘太大了，背不動；于是用槌子把鐘砸碎，剛一砸，鐘锽锽的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就【啟示】鐘的響聲是存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要響的。凡是要客觀存在的東西，它不會依人的主觀意志而改變。有的人對自己不利，或不喜歡的客觀存在，采取不承認的，以為如此，它就不存在了，這和“”一樣，都是極端的——唯我論的表現(xiàn)。如果對客觀存在的現(xiàn)實不正視、不研究，采取的態(tài)度的話，最終便會自食苦【字詞解釋】①范氏是春秋末期晉國的貴族，后被的智氏、韓氏、魏氏等貴族聯(lián)合攻滅，逃往。⑧椎（chuí)：槌子或棒子。⑨“況”（huàng）然：“況”地；況，擬聲詞，形容鐘聲。⑩遽（jù)：急速地。鐵杵(chǔ)磨針逢老媼(ǎo）方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟猓€卒業(yè)。媼自言姓武?！咀g文】磨針溪是坐落在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開了。他路過一條小溪，遇見一位老婦人在磨鐵棒，問她在干什么，老婦人說：“我想把它磨成針?！崩畎妆凰木窀袆?，就回去完成學(xué)【啟示】無論做什么事情，只要有恒心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的.重視生活中的細節(jié),那將影響你的一生.請牢記：世上沒有做不到【字詞解釋】1眉山：古地名，今四川省眉山一帶。2世傳：世世代代相傳。世，世世代代相承的。傳，流傳。5.逢：遇見，遇到。6.媼(ǎo）：對老年婦人的尊稱。年老的婦人。8.鐵杵（chǔ)：鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用的棒,一頭粗一頭細的圓棒。棒槌。12.之：代詞，指代老婦人在做的事。16.太白感其意：李白被她的言行感動了。感，感動。意，心意，意圖?！驹摹课舫?，遇故人,而止之食。故人曰：“諾，期返而食。”起曰：“待公而食?！惫嗜酥聊翰粊恚鸩皇炒?。明日早，令人求故人,故人來，方與之食【譯文】從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：“好啊，來就（到你家）吃飯?！眳瞧鹫f：“我（在家里）等待您一起進餐?！保墒牵├吓罄吓笥褋砹耍磐黄疬M餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算【啟示】體現(xiàn)了吳起守信、以身作則、為人講信用、待人誠懇守信的品質(zhì)。啟發(fā)我們要為人要講信用，待【字詞解釋】1昔：從前2令：派；使；讓3方：才4之：代詞，指“老朋友”5俟（sì)：等待6恐：恐怕；擔(dān)心7可：行；可以8信：信用9故：先前的；原來的10食：吃13求：尋找14服：使……信服（意動用法）15非信不可也：不守信用是不行的。信，守信，講信用16.：戰(zhàn)國初期著名的政治改革家，卓越的軍事家、統(tǒng)帥、政治家、改革家。17.歟：語氣詞，吧18.其：他，指吳起19.宜：應(yīng)該20.為：堅守21.明日：明天22.者：的原因人有負鹽負薪者【原文】人有負鹽與負薪者，二人同釋重擔(dān)，息于樹陰下。少時，且行，二人爭一羊皮，各言為己藉肩之物。久未果，遂訟于官。時雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此【譯文】有背著鹽的和背著柴的人，兩個人同時放下重擔(dān)在樹陰下休息。一會兒，將去告官。雍州刺史李惠，問他的下屬們說：“憑借這張羊皮能夠查出它的主人嗎?”下屬官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看見（發(fā)現(xiàn)）有少許鹽末，就說：“得到實情了!”再讓爭吵的雙方進來看，背柴的人于是伏在地上【啟示】【啟示】1.對現(xiàn)實生活的細致觀察和嚴謹?shù)倪壿嬐评怼Ｌ煜率露加幸欢ǖ囊?guī)律，只要多思考，多觀察，就2.人與人交往之中一定要友善對待，不能貪圖小利，讓利益蒙蔽了雙眼，做出不良的行為。3.處理問題要具備豐富的生活常識、經(jīng)驗，再加之細心觀察，以及善于思考。4.做事要多觀察，多思考，不能貪圖小利。5.合理地推理，能得出正確的結(jié)論，不要盲目推理。6.為人要誠實，不要貪心7.謊言終究會被揭穿（紙包不住火）?！咀衷~解釋】5.陰：通“蔭”。樹陰：樹蔭。6.少：一會兒7.行：走。8.藉：墊、襯9.惠中山(今河北定縣滿城一帶)人，北魏太武帝時任雍州刺史。15.咸：都。16.鹽屑：鹽末。屑，碎末17.實：事實，真相18：就罪：承認罪過承宮樵(qiáo)薪苦學(xué)【原文】承宮，瑯（láng）邪(yá)姑幕人。少孤，年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子盛明《》經(jīng)，授諸生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生講誦，好之，因忘其豬而聽經(jīng)。豬主【譯文】承宮，瑯琊姑幕人。年少時喪父，在他八歲的時候，幫別人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精通《春秋》這本書，傳授的學(xué)生有上百人。承宮從他房前經(jīng)過，看見那些學(xué)生在朗誦，感到很喜歡，便忘記了他的豬，聽徐子盛講經(jīng)書。豬的主人對他還未回來感學(xué)社內(nèi)的學(xué)生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學(xué)習(xí)。承【啟示】能使不能人有所作為。須勤奮。承宮的特點是好學(xué)上進，吃苦耐勞。學(xué)習(xí)要有毅力方可成大業(yè)?！尽咀衷~解釋】1.少孤：少，年少；孤，喪父5.好：喜歡，愛好，喜好。9.瑯邪：古郡名，在今山東境內(nèi)。10.門下生：指學(xué)舍里的學(xué)生?！驹摹烤旁戮湃斩级酱笱?，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當(dāng)，至【譯文】王勃路過鐘陵，正趕上九月九日都督在大擺宴席招待賓客，事先背地里命到王勃那里，竟漫不經(jīng)心地接過筆來，也不推辭。都督大怒，起身假裝上廁所，暗中王勃做文章的時候，剛開始并不精密思索，先磨數(shù)升墨汁，然后大量飲酒，拉過一床被子蒙頭而臥，等醒來之后，拿過筆來就寫完全篇，一字不改，當(dāng)時的人稱為“腹【字詞解釋】②夸客：向賓客夸耀(女婿的才能)。④泛然：輕松愉快之意。⑦屬(zhǔ)文：寫文章。屬，連綴。⑧寤：睡醒。⑨易：更改。⑩引：拿起，拉。勃為隋末大儒的孫子（王通是隋末著名學(xué)者，號），王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任、雍州司功、縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知長于書香之家。王勃才華早露，14歲，應(yīng)舉及第，后來他的才華更是鋒芒畢露，在那時就與、、齊名并稱為。乾封初(666年)為沛王李賢征為王府，兩年后因戲為《》文，被高宗怒逐出府。隨即出游。咸亨三年(672年)補參軍，因擅殺當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探親，溺水，驚悸而死。其詩力求擺脫的綺靡詩風(fēng)，文也有名，著名的書《》就出自他之手。人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”于是【譯文】龐蔥要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐蔥對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個人說大街上有老虎，您相信嗎”“魏王說：“不相信?！饼嬍[說：“如果是兩個人說呢？”魏王說：“那我就要疑惑了。”龐蔥又說：“如果增加到三個人呢，大王相信嗎？”魏王說：“我相信了?！饼嬍[說：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而毀謗我的人超而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐蔥果真不能再見魏【啟示】這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但后世人引申這故事成為"三人成虎"這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。對人對事不能以為多數(shù)人說的就可以輕信，而要多方進行考察、思考，并以事實為依據(jù)作出正確的判斷。這種現(xiàn)象在實際生活中很普遍，不加辨識，輕信謊言，就會讓人犯錯誤。【字詞解釋】質(zhì)：人質(zhì)，這里用作動詞，指作人質(zhì)。謂將人作為抵押品，這是戰(zhàn)國時代國與國之間的外交慣例。邯鄲：趙國的都城，在今河北省邯鄲縣西南十里。市：集市之：代詞，這里指“市有虎”這件事。夫：語氣詞，用于句首，表示下文要發(fā)表議論，現(xiàn)代漢語沒有與此相應(yīng)的詞語。愿：希望。察：觀察，仔細看，明察。見：拜見、謁見。這里指召見。竟：最終荀（xún）巨伯遠看友人疾【原文】荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯一郡并獲全?！薄咀g文】荀巨伯從遠方來探望重病的朋友，正好趕上胡賊攻打城池。荀巨伯的朋友對荀巨伯說：“我如今就要死去了，你趕緊離開！”荀巨伯說：“我從遠方來探望你，你卻讓我離開，為了茍且偷生而毀掉道義，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”這時胡賊荀巨伯說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他，我寧愿用我的性命來換取朋友的【啟示】【啟示】荀巨伯冒著生命危險也要保護他的病友，是因為他們的友誼建立在道義基礎(chǔ)上，這樣的友誼，才是君子之交。義氣，不會因富貴貧賤或生死禍福而改變立場與做法，義氣是為了正當(dāng)?shù)氖虑?，而主動愿意替別人承擔(dān)危險，甚至不惜舍棄自我，成全他人的氣度，這也是“真”、“誠”的一種體現(xiàn)。一樁舍生取義的義舉，不僅救了朋友荀巨伯在生死關(guān)頭還能不忘圣賢書所言，而表現(xiàn)出大義凜然的行為，更讓我們學(xué)習(xí)到讀書人篤行真理的精神。從中揭示了一個道理：做人應(yīng)該講情意,舍生取義的義舉不僅救了他人性命,更是拯救了一座城,乃至一個國家!堅守信義、大義凜然、對友忠誠、舍生取義、重情義、把情意看得比生命還重要。這樣的人是我們?nèi)プ鹁吹?，也是我們要好好學(xué)習(xí)的。''我輩無義之人，而入有義之國。"是文章的點睛之筆.【字詞解釋】①荀巨伯：東漢潁州（今屬河南）人，生平不詳，漢桓帝的義士。(荀：發(fā)音：xún)；[5]②遠：從遠方；④胡：中國古代泛指居住在北部和西北部的少數(shù)民族，秦漢時一般指匈奴；⑥子可去：您可以離開這里。子，第二人稱代詞“您”的尊稱。去，離開⑦令：使，讓；⑧吾：第一人稱，我；⑨敗義以求生：敗壞道義而茍且偷生；⑩邪：句末語氣詞，表疑問，相當(dāng)于嗎，呢；?郡：古代的行政區(qū)劃，這里指城；?無義【原文】晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟（kuì)然嘆曰：“莫樂為人君！惟其言而莫之違?！睅煏缬谇埃僮仓?。公被衽（rèn）而避，琴壞于壁曠曰：“今者有小人言于側(cè)者，故撞之?！惫唬骸肮讶艘??！睅煏缭唬骸皢?！是非君人者之言也?！弊笥艺埑?。公曰：“釋之，以為寡人戒。”【譯文】和們在一起喝酒。酒喝的正高興時，他就得意地說：“沒有什么比做國君更快樂的了！只有我的話沒有誰敢違背！”正在旁邊陪坐，聽了這話，便拿起琴朝他撞師曠故意答道：“剛才有個小人在胡說八道，因此我氣得要撞他。”晉平公說：“說話的是我呀?！睅煏缯f：“哎！這不是為人君主的人應(yīng)說的話?。　弊笥页甲诱J為師當(dāng)作一個警告。”【字詞解釋】⑵莫樂為人君——沒有什么比做國君更快樂的了。⑶莫之違——沒有誰敢違背他。⑷——名曠，字子野，是春秋后期晉國宮廷中的盲人樂師。⑸師曠于前——師曠陪坐在前面。⑹援——執(zhí)持，拿。⑺衽——衣襟、長袍。⑻——。⑼言于側(cè)——于側(cè)言。⑾除——清除，去掉。除之：除掉他。⒀被——通“披”，披著。⒁?guī)煏纭と藰穾?。⒂是非君人者——這不是國君。⒅酣——酒喝得正高興的時候。⒆喟然————嘆息的樣子。【原文】楚人有鬻（yù)盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其沒有什么東西能夠穿透它?！庇挚湟约旱拿?，說：“我的矛鋒利極了，任何堅固的東西都穿得透?！庇腥藛査骸叭绻媚拿棠亩?，結(jié)果會怎么樣呢？”那人張口結(jié)舌，一句話也回答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同【字詞解釋】1、矛:古代用來刺殺敵人的長柄兵器，矛的基本形制有狹葉、闊葉、長葉、葉刃帶系和凹口骹式等。2、盾:盾牌,古代作戰(zhàn)時遮擋刀劍用。5、吾：我。6、陷：穿透、刺穿的意思。13、其：助詞。這里指那個賣矛和盾的人。16、鬻（yù)：賣.17、者：...的人19、夫“用在首句，引起議論韓非，戰(zhàn)國晚期韓國人(今河南，新鄭是)，韓王室諸公子之一，戰(zhàn)國的集大成者。《》記載，韓非精于“法術(shù)之學(xué)”，與秦相都是的學(xué)生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子難一》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書，希望改變當(dāng)時治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《》、《》、《內(nèi)外儲》、《說林》、《》等著作，洋洋十萬寓言?！咀g文】宋國有個富人，有一天下雨那個富人家的墻被毀壞。他兒子說：“如果不趕緊修筑它，一定會有盜賊進來?！备舯诘睦先艘策@么說。這天晚上果然丟失了大量財【啟示】客觀分析：持有相同意見的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對待。積極方面（富人角度）：聽取人意見時不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見。消極方面（鄰人角度）：在給別人提意見時要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸【【字詞解釋】3、雨（yù)：下雨，名詞作動詞。.6、盜：小偷，在這里動詞活用為名詞。7、父（fǔ)：古代對老年男子的尊稱，這里譯為“老人”，指鄰居家的老人。8、亦云：也這樣說。云：說。亦：也。10、而：表修飾。[2]15、智其子：意動用法，以······為智。認為他的兒子很聰明。智認為…聰明。[2]16、而（疑鄰人之父）：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！驹摹苦嵢擞杏I履者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已人曰：“何不試之以足?”曰：“寧(nìng)信度，無自信也?！薄咀g文】從前有一個人，想去買一雙新鞋子，于是事先量了自己的腳的尺碼，然后把鞋子，才發(fā)現(xiàn)：“我忘了帶尺碼?！本头祷丶抑心贸叽a。等到他返回集市的時候，集有人問：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子？”他回答說：“我寧可相信量好的尺【啟示】這個鄭國人只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，不僅鬧出了大笑話，而且連鞋子也買不到，成為了笑柄。而現(xiàn)實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，只懂死守教條而不懂變通，沒有頭腦的人可能是不會有的吧？但類似這樣的人，的確是有的，而且并不少。有的人說話、辦事、想問題，只從書本出發(fā)，不從實際出發(fā)。書本上寫到的，他就相信，書本上沒有寫但實際上存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有書本上的才是真理，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當(dāng)然就要僵化，行動就容易碰壁?！咀衷~解釋】2.欲：將要，想要。者：定語后置,（怎么樣）的人。3.先：首先，事先。度（duó)：衡量。動詞,用尺子度量的意思。4.而：順承連詞，意為然后。置：動詞，放，擱在。5.之：代詞，它，此處指量好的尺碼。其：代詞，他的，指鄭人的。7.之：動詞，到……去，前往。操：動詞，拿、攜帶。10.持：動詞，拿，在本文中同“操”。度（dù)：名詞，量好的尺碼。17.何不試之以足：之，代詞，代指他想買的那個鞋子，是特殊句式中的倒裝句，正常語序應(yīng)該是"何不以足【原文】近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽（jù)不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛【譯文】有位擅長推測吉兇掌握的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不是一種福那老人又說：“這怎么就不是一種災(zāi)禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不【啟示】【啟示】《塞翁失馬》通過一個循環(huán)往復(fù)極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學(xué)角度去看，這則寓言啟發(fā)人們用發(fā)展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。【字詞解釋】(1)塞上：長城一帶。塞，邊塞。(2)善術(shù)者：精通術(shù)數(shù)的人。善：擅長。術(shù)，術(shù)數(shù)，推測人事吉兇禍福的法術(shù)，如看相，占卜，算命等。(3)故：緣故。亡：逃跑。(4)吊：對其不(5)何遽（jù)：怎么就，表示反問。(6)居：過了。在表示時間的詞語前面，指經(jīng)過的時間。(11)墮：掉下來。(11)髀（bì)：大腿骨。(14)近塞：靠近長城邊境。(15)十九：十分之九；指絕大部分。(17)保：保全（18）化：變化【譯文】曾子穿著破舊的衣裳在耕種。魯國的國君派說：“請用這座城鎮(zhèn)的收入，修飾一下你的服裝?！痹記]有接受，派來的使臣便返回了，不久后又來了，可曾子仍然沒有接受。派來的人說：“先生不是有求于國君，完全是國君自己封贈給你的，為什么不肯接受呢？”曾子說：“我聽說過，接受了人沒有對我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎？”最后，還是沒有接受?？鬃又懒诉@件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)。”【啟示】無功不受祿，這是。曾子對，沒有什么貢獻，而魯國國君，要給他一座城鎮(zhèn)，僅僅是為了幫助他修飾儀表。雖然這是國君的一片好心，是他對曾子的敬重。但是，如此豐厚的饋贈，曾子不肯接受，不敢接受，也是有道理的。他回答魯君派來的人所說的一段話，并不是針對某一個人，卻是反映了出于尋常的饋贈，正直的人們地會產(chǎn)生一種的心理狀態(tài)和思慮。親友間的相互贈送，系于情誼，不必過于拒讓，因為彼此沒有什么報答不報答。但是，如魯君以相贈有必要拿曾