江西省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期核心模擬卷（上）語文試題（一）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復(fù)地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。一個物象可以構(gòu)成許多意趣各不相同的意象。例如由“云”所構(gòu)成的意象，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”中的“孤云”帶著貧士幽人的孤高，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”中的“暖云”則帶著春天的感受，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨，八表同昏，平路伊阻”中的“停云”卻帶著對親友的思念。同一個物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。詩人在構(gòu)成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”，“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲。”這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”托給了明月，杜甫的“故園心”系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構(gòu)成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以是鉛淚了?？傊?，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。那么意象和意境又有什么區(qū)別呢？我認為可以這樣區(qū)別它們：意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界；而意象只不過是構(gòu)成詩歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成這建筑的一些磚石。把意象和意境這樣區(qū)別開來的依據(jù)就在“象”和“境”的區(qū)別上?！跋蟆焙汀熬场笔腔ハ嚓P(guān)連卻又不盡相同的兩個概念?！吨芤住は缔o》說：“圣人立象以盡意。”王弼《周易略例·明象》說：“夫象者出意者也，言者明象者也?！毕螅局浮吨芤住防锏呢韵?，它的含義從一開始就是具體的。而境卻有境界、境地的意思，它的范圍超出于象之上。古人有時以象和境對舉，很能見出它們的區(qū)別，如王昌齡說：“圓通無有象，圣境不能侵?！眲⒂礤a說：“義得而言喪，故微而難能。境生于象外，故精而寡和?！憋@而易見，象指個別的事物，境指達到的品地。象是具體的物象，境是綜合的效應(yīng)。象比較實，境比較虛。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌中的意象》）材料二：葉嘉瑩認為，《秋興八首》表現(xiàn)了一種“意象化之感情”，它首先是一種經(jīng)過長期綜合醞釀之后所形成的情感境界，然后通過不拘于現(xiàn)實的景物形象加以蘊藉之傳達。杜甫創(chuàng)作《秋興八首》之時，已經(jīng)歷經(jīng)坎坷，閱盡世事。曲折的人生道路和廣闊的社會閱歷將他內(nèi)心深處積淀的情感不斷涵容醞釀，形成一片浩渺無涯的情感之海，蘊藏著他的身世之悲、盛衰之嘆。他對時局動蕩的憂思，對勞苦民眾的憐憫，對自然風(fēng)物的賞愛，對歷史往昔的追憶，對英雄人物的懷想和嘆惋……與他的稟賦、襟懷、心性、學(xué)養(yǎng)和時代遭際密切相關(guān)，共同構(gòu)成了他博大深厚的感情世界。感物發(fā)興、觸景生情在中國古典詩歌中有著悠久的傳統(tǒng)，不過，杜甫此前的詩人，往往拘于一事一物觸動特定的情感。正如劉勰在《文心雕龍·物色》中所說：“物色相召，人誰獲安？是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。”陸機《文賦》也言“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”，這些都表明一些具體的物象和景色，將引發(fā)人們心中特定的情感，比如對秋葉之凋零感到悲傷，而面對春景之欣欣向榮，則深感喜悅和舒暢。杜甫的《秋興八首》同樣繼承了中國古典詩歌注重感發(fā)的傳統(tǒng)，但是又在情感的深度和廣度上有極大的超越。正如上文所分析的，杜甫暮年去蜀入夔之后的情感心境是一個如此豐富的存在，因此他面對夔州蕭瑟的秋日景象所觸發(fā)的感情，不是像前代詩人那樣，局限于某種特定的情感，而是牽動了整個情感世界。這就像秋風(fēng)在大海上生起層層的浪花，這其中有一些情意更加凸顯，有一些則更加隱微，它們重重疊疊，影影綽綽，宛如連綿的波濤和漫天的云霞，表現(xiàn)為意蘊深刻豐富的情感形態(tài)。（摘編自劉佳慧《中國詩學(xué)如何對話世界——以葉嘉瑩論“意象化之感情”為中心》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．客觀物象要進入詩歌成為意象，需經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的篩選和思想感情的滲入，包含詩人的主觀情意和人格情趣方可。B．《秋興八首》中，杜甫將長期積淀的綜合情感，用不拘泥于現(xiàn)實的物象傳達出來，這超越了拘于一事一物的情感觸發(fā)模式。C．材料一指出意境是由意象構(gòu)成的綜合效應(yīng)，材料二認為《秋興八首》中的情感境界是由多個意象共同營造的結(jié)果。D．材料一認為意象的“意”僅來自詩人的審美經(jīng)驗，材料二認為詩人的情感與他的稟賦、襟懷及時代遭際等密切相關(guān)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一中，杜甫《幽人》和陶淵明《停云》中的“云”意象的意趣不同，導(dǎo)致詩人在同一物象中注入的情感亦有所不同。B．材料一中，李賀創(chuàng)造的“漆炬迎新人”“鉛淚”等意象因完全脫離現(xiàn)實物象，所以比現(xiàn)實物象更能體現(xiàn)詩人的主觀情意。C．兩則材料都用了比喻論證方法，如材料一以“磚石”與“建筑”比喻意象與意境，材料二以“秋風(fēng)鼓浪”比喻情感形態(tài)。D．材料二中，劉勰《文心雕龍》和陸機《文賦》對“感物發(fā)興”的闡釋，證明杜甫之前的詩人情感表達更依賴具體物象。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。有的意象指的是意中之象，即意念中的形象。杜宇因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是，古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白的詩：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪”，“子規(guī)”即杜鵑鳥，起句在蕭瑟悲涼的自然景物中，。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”等，，來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。同樣還有像月亮、鷓鴣、鴻雁、梅、林、松、菊等客觀的象，最終都因負載著人類豐富的情思和精神感受，。這就是客觀的象與主觀的意的對立統(tǒng)一。4．材料一是如何圍繞“意象”逐步展開論述的？請簡要分析。5．材料一和材料二都論述了詩歌創(chuàng)作中物象、情感和意象的關(guān)聯(lián)，但論述的側(cè)重點和角度不同。請簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。致命的美麗申賦漁門前的一小塊空地，原本鋪著水泥，我覺得悶氣，請人砸掉了。春天總是下雨，裸露著的這塊地變得泥濘不堪，幾乎邁不出腳。這完全出乎我的意料。我記得老家的大門外也是一塊泥地，每次雨過天晴，就又立即變得光滑柔和，像一塊剛剛鋪好的綢緞，多少年來總是平整結(jié)實，從來沒有糟糕成這樣。打電話問父親，才知道，院子里的泥地要夯實了，經(jīng)過多年的踩踏之后，才不怕雨淋水淹?！澳愕糜腥藲狻Ｈ藖砣送?，走走，地就實了?！备赣H說，“你那個地方，半個月不見一個人影子，過多少年也沒用?！彼剂吭偃艺埨顜煾祹兔?，在這塊地上架起一層防腐木，邊上再裝上兩塊木柵欄，然后放上一方小石桌，幾把小椅子。這樣就舒服了。隨時可以到外面坐一坐，走一走。木板外面的野薔薇已經(jīng)長得很好，我引了幾根枝條過來，讓它們攀爬在柵欄上。再過上一兩年，大概我的木柵欄就會變成開滿薔薇的花墻了。一幢房子，有花了，才算是真正的家，才是美的。父親說房子要有人氣，我覺得有花了，也是人氣。有人了，花會開得更好。這樣的花里，就帶著人的氣息。每天我都走到柵欄邊上看幾眼。薔薇長得一點也不努力。它是野的，既不要我澆水，也不要我施肥，我當然就不能對它的長勢有什么要求。好些天下來，它只在原先的位置往前探了探頭。倒是防腐木的縫隙中，冒出了好幾根嫩芽。我蹲下來仔細一看，是菟絲子。新長出的菟絲子只是一株纖細的嫩芽，柔軟得讓人心疼。不過它很快就能爬過柵欄，輕松愉快地攀上多刺的野薔薇。那時候，菟絲子就和薔薇合而為一了。菟絲子不長葉子，會開出白色的小瓶子一樣的花，很好看。菟絲子長得太快了，它的感情是奔放的，它的纏綿也是義無反顧?！对娊?jīng)》里最熾熱大膽的一首詩，就是以菟絲子起興。“爰采唐矣？沫之鄉(xiāng)矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”“唐”就是菟絲子?？吹捷私z子，詩人立即就想起心儀的女孩。他們在桑林中約會，在上宮樓中歡聚，又在淇水邊依依告別。眼前這棵菟絲子從發(fā)芽、鉆過木板的縫隙，到往野薔薇方向的攀爬，以及野薔薇矜持謹慎的接應(yīng)，每一個場景，都是對《詩經(jīng)·桑中》的完美呼應(yīng)。我清掃過院子，在小石桌旁邊坐下來。剛泡好的新茶有些燙，放一放，等會兒再喝。每天上午有很長一段時間，我在院子里拔草剪枝，撿拾石子，或者看著樹上新長出的嫩葉發(fā)呆?？傆忻鄯鋰肄D(zhuǎn)，“嗡嗡”地吵著。不用趕它，玩累了它自己會走。它一走，世界立刻變得安靜，連微風(fēng)吹動樹葉的聲音都聽得到?？墒沁@安靜只有短短一瞬。蜜蜂剛走，一只相思鳥就停在了院邊的石楠樹上，腳才站穩(wěn)就開始了吟唱。我不會多心地認為它是在唱給我聽，不過作為旁聽者，內(nèi)心也有著自己的幸福。鳥兒的鳴叫并不會讓這塊小天地變得吵鬧，甚至因為它們的鳴叫，反而顯得更加安靜。如果你感覺不到時間，心里又有一種淡淡的愉悅，你就知道，時間慢下來了。時間一慢，不只是耳朵變得更靈敏，你的目光也會敏銳許多。你能聽到鳥兒不同聲部的演唱，同時看到它們是比拇指大不了多少的小山雀，還是一只對著伴侶頻頻地點頭致意、傾訴衷情的斑鳩。更多往來的，是一些沒有見過的鳥兒。它們一只比一只斑斕，一只比一只驚艷。羽毛絢麗的大多是雄鳥。它們把自己打扮得這么漂亮，當然是為了吸引雌鳥?？墒谴气B真覺得它們好看么？雌鳥看中雄鳥的不是美，而是羽毛背后的生存邏輯。雄鳥把自己的羽毛長得那么漂亮，更加引起了天敵的注意。它要為了這份美，去與天敵周旋甚至以死相搏。雌鳥在意的，正是雄鳥對抗危險的能力。能活到成年的美麗雄鳥，沒有哪只不經(jīng)受過無數(shù)次的生死考驗。雌鳥在意的是雄鳥的生命力，這個生命力里包含的基因，對未來的小鳥兒是好的。雌鳥愛上的，不是美麗，是因為美麗而歷經(jīng)滄桑。是因為美麗，才有未來。而那些死于美麗的雄鳥，雌鳥不在意。它們悄悄地就不在了。大自然生機勃勃，又冷酷無情。美麗對一些鳥是幸運，對于另外一些鳥則是災(zāi)難。動聽的歌喉也是。能自由歌唱是幸福的，可是因此被捕鳥人捉到籠中卻是痛苦的。無論多么華貴的鳥籠都讓我厭惡。昆蟲、草木、矯健的猛獸或者人，所有美麗的背后，都藏著不為人知的痛苦，甚至不忍直視的殘酷。菟絲子柔弱地把它多情纖細的吸管伸進與它糾纏在一起的樹木的莖干。樹木從大地吸收的營養(yǎng)和水分，被它截留、盜取了，被它纏繞的身軀變得僵化干枯。菟絲子迅速地往上攀爬，很快就覆蓋住樹木巨大的樹冠?，F(xiàn)在，樹木越是高大偉岸，就越是襯托出菟絲子的繁茂與美麗。它開出白色的花，結(jié)出褐色的果。它的目標是整個森林。森林有多大，它的夢想就有多大。它成了所有樹木的噩夢。這樣的悲劇，詩人們看不到。詩人們很少歌唱悲慘。詩人總是喜歡把悲慘的境況包裹上華美的外衣。往往如此，詩人們謳歌什么，正是因為缺少什么。關(guān)于愛情，關(guān)于真誠，關(guān)于美，關(guān)于寬容，關(guān)于和平，一本本詩集堆放在我的桌椅、茶幾和床頭。詩人們知道他們在說什么，我也知道他們在說什么，寫詩的人與讀詩的人達成了某種默契，時間里有一些苦澀與無聊需要打發(fā)。相思鳥依然在唱著一曲純熟的歌，像極了一個詩人，一個演員，一個作家。只有冷峻的哲學(xué)家才會挑明真相。莊子說：“天地有大美而不言?！币欢浠ǎ桓鹈?，一種寂寞，所有美麗的背后，都有著一段難以言說的過往。即便天地之大美，也只是某種道的表象。佛曰：“不可說?！保ㄓ袆h改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．菟絲子在《詩經(jīng)》中被視為熾熱愛情的象征，但在生態(tài)系統(tǒng)中卻是通過對薔薇等樹木的無盡掠奪而得以生存的存在。B．文中將吟唱著的相思鳥比擬成詩人、演員和作家，意在表明詩人、演員和作家的創(chuàng)作往往不會直接揭示生活的真相。C．文章以“致命的美麗”為題，旨在引導(dǎo)讀者深入思考美麗背后隱藏著痛苦和殘酷等真相，以及如何面對美麗的事物。D．結(jié)尾引用莊子“天地有大美而不言”，來批判詩人用華麗辭藻粉飾大自然殘酷真相的創(chuàng)作傾向，贊美哲學(xué)家的冷峻。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．“你得有人氣。人來人往，走走，地就實了”用平實的語言傳達出父親對生活的理解，體現(xiàn)了本文語言風(fēng)格質(zhì)樸自然的一面。B．本文多處運用擬人修辭手法描寫庭院，將“我”在庭院中的所見所聞生動形象地展現(xiàn)在讀者眼前，給讀者身臨其境之感。C．本文采用“庭院觀察—歷史聯(lián)想—哲學(xué)升華”三層遞進結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)從對個體生命的生態(tài)現(xiàn)象到宏觀生命本質(zhì)的認知躍遷。D．本文打破單一學(xué)科視角，融合《詩經(jīng)》的文學(xué)意象、生物學(xué)的寄生現(xiàn)象和莊子的哲學(xué)觀點，形成跨學(xué)科認知的審美張力。8．文章第五段對“蜜蜂”“相思鳥”的描寫有何作用？請簡要分析。9．本文榮獲“自然文學(xué)獎”，頒獎詞評價其“在方寸庭院中展開宏闊的生命思辨”。請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：貞觀六年，詔曰：“朕比尋討經(jīng)史，明王圣帝，曷嘗無師傅哉？前所進令，遂不睹三師之位，意將未可。何以然？黃帝學(xué)大顛，顓頊學(xué)錄圖，堯?qū)W尹壽，舜學(xué)務(wù)成昭，禹學(xué)西王國，湯學(xué)威子伯，文王學(xué)子期，武王學(xué)虢叔。前代圣王，未遭此師，則功業(yè)不著乎天下，名譽不傳乎載籍。況朕接百王之末智不同圣人其無師傅安可以臨兆民者哉？《詩》不云乎：‘不愆不忘，率由舊章’。夫不學(xué)則不明古道，而能政致太平者未之有也！”貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“上智之人，自無所染，但中智之人無恒，從教而變。況太子師保，古難其選。成王幼小，周、召為保傅。左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。秦之胡亥，用趙高作傅。教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善惡，誠由近習(xí)。”（節(jié)選自《貞觀政要》）材料二：故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？學(xué)者處不化不聽之勢，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？故師必勝理行義然后尊。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。況朕[A]接百王[B]之末[C]智不同[D]圣人[E]其無[F]師傅[G]安可以[H]臨兆民者哉？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“何以然”與“挾飛仙以遨游”（《赤壁賦》）兩句中的“以”用法不同。B．嗣位，指繼承君位，“嗣”有接續(xù)、繼承之意，古代多為嫡長子繼承制。C．“酷暴不已”與“雖有槁暴”（《勸學(xué)》）兩句中的“暴”意思不同。D．香，聞到香氣，與成語“摧枯拉朽”中的“朽”均為形容詞活用為動詞。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗引用《詩經(jīng)》里的話，是要證明自己的才智不及歷代帝王，帝王需要師傅教導(dǎo)才能治理好天下百姓。B．唐太宗以周公、召公輔佐周成王和趙高輔佐秦二世為例，指出近臣賢能與否會影響君主的善惡品性。C．材料二認為，老師在施教時不應(yīng)計較學(xué)生身份地位的尊卑貴賤和貧富條件，而應(yīng)看重他們是否能夠追求理義。D．材料二認為，老師要以能被學(xué)生聽從的方法依循事理、推行道義，進而傳播學(xué)術(shù)，彰明道理，獲得尊崇。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）左右皆賢，日聞雅訓(xùn)，足以長仁益德，使為圣君。（2）遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎？14．唐太宗對擇師的認識與《呂氏春秋》的師道觀有何相同點？請結(jié)合兩則材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。陶縝菜①王安石江南種菜漫阡陌，紫芥綠菘何所直。陶生畫此共言好，一幅往往黃金百。北山老圃不外慕，但守荒畦斸荊棘。陶生養(yǎng)目渠②養(yǎng)腹，各以所能為物役?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谕醢彩砟觊e居金陵之時。陶縝：金陵（今南京）人。善畫花果，尤工蔬菜。②渠：吳方言中是“他”的意思。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“紫芥綠菘”以明麗色彩表現(xiàn)江南蔬菜的豐饒，“何所直”的反問暗示其現(xiàn)實價值低微。B．詩中塑造了一位專注勞作的菜農(nóng)形象，他和“守拙歸園田”的陶淵明有相同的精神追求。C．詩中，“漫”字化靜為動，表現(xiàn)蔬菜肆意生長的態(tài)勢，“斸”字精準刻畫出老圃開荒的艱辛。D．尾聯(lián)以議論作結(jié)，點明主旨，富有理趣，與《桂枝香·金陵懷古》中所表現(xiàn)的意趣不同。16．本詩暗含了詩人對人生價值的辯證思考，請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，仿用《管子》典故表達詩人想盡可能多地接納人才的兩句詩是“，”。（2）韓愈《師說》中，“，”兩句指明了誰可以做老師的評判標準。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。古語有“好馬配好鞍，好茶需好器”之說，又有“器為茶之父”之諭，可見器具不僅僅是盛放茶湯的容器，更是品茗藝術(shù)中（

）的一部分。造型美觀、質(zhì)地高雅、工藝精巧的茶具，可以讓茶香更持久，提高品茗的情趣。品茗離不開茶具，古人為了獲得更大的品茗樂趣，非常講究茶具的精美、雅致。發(fā)展到今天，茶具品種越來越多，質(zhì)地越來越優(yōu)良。茶壺是主要的泡茶器皿，是茶具的重要組成部分。茶壺由壺蓋、壺身、壺底、圈足四部分組成，壺蓋有孔、鈕、座、蓋等細部；壺身有口、延（唇墻）、嘴、流、腹、肩、把（柄、扳）等部分。從壺的把、蓋、底、形的細徽差別來看，茶壺的基本形態(tài)有近200種。泡茶時，茶壺大小依飲茶人數(shù)多少而定。茶壺有多種質(zhì)地，使用較多的是以紫砂或瓷制作的茶壺。茶壺是茶具的主體，好茶壺的挑選至關(guān)重要，可以從以下幾個方面來判定：一、美感。依個人喜好而定，不必一定遵循流行的樣子。二、質(zhì)地。主要是能配合沖泡不同種類的茶葉。質(zhì)地好的茶壺可將茶的特色發(fā)揮得淋漓盡致。質(zhì)地主要指茶壺的胎骨及色澤，胎骨堅硬、色澤潤滑最好。將壺放于手掌上，輕撥壺蓋，聽壺聲，以鏗鏘輕揚為最佳。三、壺味。新壺也許會略帶瓦味，這個不要緊。如果帶火燒味或其他雜味，如油味或人工著色味則不宜選取。四、精密。指壺蓋與壺身的緊密程度，緊密度越高越好。測定方法是注水入壺二分之一至三分之一，正面手壓氣孔再傾壺倒水，若滴水不出則表明精密度高，或手壓流口再反倒壺身，若壺蓋不落也表明精密度高。五、出水。壺嘴的出水要流暢，不淋滾茶汁，不賤水花。六、重心。壺把的力點應(yīng)位于壺身受水時的重心處。測定方法是注水入壺約四分之三，然后水平提起再慢慢傾壺倒水，若覺得順手則佳，如果須用力緊握，或持壺不穩(wěn)則不太好。七、茶壺要能適應(yīng)冷熱急遽變化，不參漏，不易破裂。18．填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不可或缺 B．無足輕重 C．非同尋常 D．必不可少19．文中有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。20．語段采用多種方法來體現(xiàn)語言的準確性，請找出兩例加以分析。21．學(xué)校文學(xué)社團將要舉辦中華茶史教育和入門沖泡體驗活動，旨在通過學(xué)習(xí)中華茶史和入門沖泡技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。請你根據(jù)以上材料，說說如何通過眼看、耳聽和鼻聞的方法挑選到好茶壺。要求信息準確，語言流暢，不超過60個字。22．下列各項，和文中加點的“至”意思和用法不同的一項是（

）A．自始至終，秀蓮唱得很拘謹，好像并不想取悅聽眾。B．你要早來，至遲下星期內(nèi)一定要趕到。C．老師至多是從頭到尾講一遍，要純熟還得靠自己多練習(xí)。D．小明對老師非常信任，將老師的話奉為至理名言。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！八笔侵腥A文明的哲學(xué)鏡像。老子贊其“不爭”的至善，荀子嘆其“積累”的堅韌，孔子賞其“變通”的智慧。生活中，有人認為人生當如水般謙退守拙；有人主張生命需如水般奔涌不息；亦有人更看重行事應(yīng)如水般順勢而變。對此，你有怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．寄寓離別感傷之情都以杜鵑鳥的哀鳴而最終成為意象4．①首先闡釋意象內(nèi)涵，指出意象的核心是“象”（物象）與“意”（主觀情意）的融合，強調(diào)物象需經(jīng)詩人加工。②然后以“梅”“云”等具體物象為例，說明同一物象因融入不同情意可構(gòu)成意趣不同的意象。③接著分析夸張、聯(lián)想等意象構(gòu)成的方法，展現(xiàn)藝術(shù)加工的多樣性。④最后通過與“意境”相比較，明確意象是構(gòu)成意境的具體單位，突出其“細小、具體”的特點。5．①材料一側(cè)重從意象的構(gòu)成要素、構(gòu)成方法等角度，論述物象是意象的物質(zhì)基礎(chǔ)，意象是融入詩人主觀情意的客觀物象。②材料二側(cè)重從詩人情感角度，以杜甫《秋興八首》為例，論述“意象化之感情”，強調(diào)詩人情感的深度和廣度和意象的豐富性相輔相成。6．D7．C8．①氛圍上：文章通過對蜜蜂和相思鳥的描寫，反襯出環(huán)境的寧靜，營造出一種寧靜而美好的氛圍。②主題上：蜜蜂的“嗡嗡”聲和相思鳥的鳴叫，表現(xiàn)了