2025—2026學(xué)年度（上）七校協(xié)作體期初高三聯(lián)考歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）。1.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當(dāng)時中國（）。遺址時間遺址特征河北磁山遺址距今約8000年發(fā)現(xiàn)了大量儲存粟的窖穴陜西半坡遺址距今約5300—4300年出土了陶器、紡輪等生活用品，還有公共墓地和氏族聚落遺跡浙江良渚遺址距今約6000—5000年發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)、分等級的墓地及象征權(quán)力的玉琮A.文明要素漸次呈現(xiàn)?B.社會分工高度細化C.神權(quán)王權(quán)開始結(jié)合?D.多元一體格局出現(xiàn)2.《史記·蔡仲世家》有如下記載：（蔡穆侯）十九年（公元前657年），齊桓公伐楚，蔡發(fā)兵會齊。（蔡莊侯）十四年（公元前632年），晉楚城濮之戰(zhàn)，蔡棄齊附楚。（蔡文侯）六年（公元前612年），晉伐蔡，蔡復(fù)從晉。（蔡景公）十五年（公元前592年），楚莊王伐蔡，蔡又改事楚。（蔡靈侯）十年（公元前531年），楚靈王誘殺蔡靈侯，滅蔡。從史學(xué)研究角度，據(jù)材料得出結(jié)論最為合理的是（）。A.傳統(tǒng)的社會政治秩序漸趨瓦解B.春秋時期各國的信用體系崩潰C.各諸侯國之間只有永恒的利益D.此現(xiàn)象根源于土地私有制建立3.秦并天下過程中，對“初附之邑”（新征服區(qū)域）強制推行“同風(fēng)令”，強制遷徙六國舊地豪民至關(guān)中，同時以法令形式取締當(dāng)?shù)丶漓胛坠怼⑺蕉烦娠L(fēng)等“異俗”，力求使“初附之邑”風(fēng)俗政令與關(guān)中一體。這一舉措（）。A.實現(xiàn)了文化領(lǐng)域的統(tǒng)一B.助力構(gòu)建秦帝國的統(tǒng)治秩序C.緩和了各民族間的矛盾D.直接導(dǎo)致六國舊貴族的叛亂4.兩漢時期，循吏作為踐行儒家倫理、勤政愛民的官吏群體，其選拔途徑不拘一格，既可以通過孝廉、賢良方正等察舉科目被推薦，也能因通曉經(jīng)義、政績顯著而被提拔，像黃霸就先后經(jīng)歷過察舉入仕與因功晉升。這種循吏選拔方式（）。A.完善了地方監(jiān)察體系?B.杜絕了官場腐敗現(xiàn)象C.固化了社會階層結(jié)構(gòu)?D.有助于增強治理效能5.中華文明與域外文明交往交流歷史悠久，下圖關(guān)于中國古代對外交往，說法正確的是（）。圖一A.隋煬帝命裴矩駐守于①B.宋朝時從②出發(fā)可以到達朝鮮、日本C.漢朝時從③出發(fā)最遠可以航行到印度南部D.元朝時馬可·波羅從④經(jīng)海路回到威尼斯6.魏晉南北朝時期，政權(quán)更迭頻繁，當(dāng)時不少史書用五德終始說來闡釋政權(quán)更替：如《魏書》稱北魏承晉之金德為水德，《宋書》記載劉宋繼晉之火德為土德。這反映出該時期（）。A.史學(xué)研究注重實證精神B.著力構(gòu)建王朝統(tǒng)治合法性C.歷史撰述擺脫神學(xué)影響D.系統(tǒng)總結(jié)政權(quán)更迭的規(guī)律7.隋唐時期，佛教、道教影響力日增，儒家學(xué)者多有回應(yīng)。隋末王通講學(xué)于“河洛之間”，力倡“三教可一”，實則以儒為宗；韓愈則弘揚儒家思想的道統(tǒng)論與佛教祖統(tǒng)說相類似。這表明隋唐時期（）。A.三教并行格局瓦解?B.儒學(xué)主動調(diào)適以應(yīng)對挑戰(zhàn)C.儒家正統(tǒng)地位喪失?D.佛道思想已融入儒學(xué)體系8.《唐律疏議》規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐?！逼浜笥忠?guī)定：“若占于寬閑之處不坐，謂計口受足以外，仍有剩田，務(wù)從墾辟，庶盡地利，故所占雖多，律不與罪?！边@些規(guī)定（）。A.為唐前期的繁榮奠定了法律基礎(chǔ)?B.體現(xiàn)了唐朝政府靈活的稅收方式C.反映了唐朝律法寬仁慎刑的特征?D.起因于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性9.《新舊唐書互證》載：“唐自肅宗后，方鎮(zhèn)節(jié)帥帶同平章事、侍中、中書令者漸多，謂之‘使相’。彼輩雖領(lǐng)宰相虛銜，然身據(jù)外鎮(zhèn)，不預(yù)中書門下機務(wù)，徒以名位崇重藩鎮(zhèn)之勢。”“使相”一職的流行主要反映出當(dāng)時（）。A.中央體制的崩壞B.地方入仕受限C.藩鎮(zhèn)致官場腐敗D.中央權(quán)威弱化10.遼朝的服飾器具中，蹀躞帶極具民族特色。早期的蹀躞帶裝飾簡約，帶身附有多個小環(huán)，可懸掛刀子、箭囊等游牧生活必需品，方便騎射出行；到遼朝中晚期，蹀躞帶的裝飾愈發(fā)繁復(fù)，懸掛的實用物件減少，更多用于禮儀場合或日常配飾。這種變化可說明遼朝（）。 圖二遼陳國公主及駙馬墓蹀躞帶A.手工業(yè)技術(shù)趕超中原B.契丹族與漢族習(xí)俗完全趨同C.社會生活場景的演變D.游牧文化逐漸退出歷史舞臺11.朱熹在《四書章句集注》中釋“民為貴，社稷次之，君為輕”時稱：“蓋國以民為根本，社稷亦為護民而設(shè)，君之尊榮實系于二者之存亡。故民為至重，社稷次之，君為輕，此其權(quán)衡輕重之理也。”這一解讀（）。A.服務(wù)于強化君主的集權(quán)B.突破了先秦儒家民本C.以“理”統(tǒng)攝民君關(guān)系D.重構(gòu)了君民統(tǒng)治關(guān)系12. 兩宋時期，都市瓦舍勾欄中，講史話本、諸宮調(diào)、滑稽戲等文藝樣式競相涌現(xiàn)，不僅市井細民趨之若鶩，連士大夫階層也以品鑒“俗趣”為雅好，帝王亦常命詞臣編寫“稗官小說”以供消遣。對此現(xiàn)象解釋合理的是（）。A.商品經(jīng)濟繁榮催生市民文化需求B.科舉制度完善推動社會階層流動C.理學(xué)傳播拓展通俗文學(xué)價值內(nèi)涵D.文化專制松弛營造寬松創(chuàng)作環(huán)境13.北宋實行四京制，除東京開封府外，設(shè)西京河南府、南京應(yīng)天府、北京大名府，并將都城周邊地域劃分為“京畿路”“京東諸路”“京西諸路”，路名編排以都城為核心，呈輻射狀分布。這種行政區(qū)劃設(shè)計（）。A.凸顯軍事防御的戰(zhàn)略考量B.強化了君主專制中央集權(quán)C.折射“大一統(tǒng)”政治理念D.反映商品經(jīng)濟的空間布局14.如表所示為宋代史料所載部分民眾的人生經(jīng)歷。這可用來說明宋代（）。人物概況趙小五汴京人，以貨賣胭脂、水粉為業(yè)，每日至相國寺附近市集擺攤，生意頗佳。周小七楚州山陽人，世以販運糧食為事，常雇船載米糧往來于運河沿岸州郡吳二娘明州鄞縣人，夫亡后承繼父業(yè)，駕船與高麗、日本商人貿(mào)易，積資甚豐。A.地域經(jīng)濟差異擴大B.商貿(mào)主要依賴水路C.基層市場蓬勃發(fā)展?D.商品經(jīng)濟得到發(fā)展15.元代文人鄧子晉在《太平樂府序》中評元曲：“上以雅頌之音，下以里巷之談，發(fā)揮乎五倫六禮之奧，披豁乎三綱五常之微?！绷頁?jù)《錄鬼簿》載，關(guān)漢卿創(chuàng)作亦“以俗為雅，寓教于樂，使觀者有所感發(fā)”。這反映出元代戲曲（）。A.是社會宣傳主要形式B.兼有社會教化功能C.突破傳統(tǒng)表達的范式D.隱含一定叛逆色彩16.《元史》卷九十三《食貨志》記載:“元都于燕，去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”這反映了當(dāng)時（）。A.經(jīng)濟重心繼續(xù)南移B.南北經(jīng)濟差距擴大C.南北漕運需求迫切D.國家版圖幅員遼闊第Ⅱ卷非選擇題（共52分）非選擇題（本大題共4小題，其中17題12分，18題12分，19題16分，20題12分，共52分）。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一夏商周國家結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)“向內(nèi)凝聚”趨勢。五帝時邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，諸侯邦國為其組成部分。商周仍有眾多邦國，如商湯時“三千諸侯大會”，武王伐商“八百諸侯會盟津”。這種凝聚圍繞核心邦國展開，形成以君主為中心的等級分封制，邦國需向王室納貢、擔(dān)責(zé)并受監(jiān)督。政權(quán)更迭常為地方邦國推翻中心邦國，新王朝亦著力控馭地方，邦國數(shù)量遞減、中央權(quán)力漸固是其趨勢，且與后世中央集權(quán)治理有淵源?！幾圆窇椚骸断惹厍貪h國家形態(tài)和國家治理的歷史演變》材料二親緣是上天賜予人類的天然紐帶，是先民在艱難的自然條件與復(fù)雜的社會條件中的生存依靠。夏商周三代的國家治理中，一方面是利用血緣來“收族”，使族不離散，即《禮記?大傳》所謂“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴”。同時，在血緣鏈條基礎(chǔ)上形成氏族部落成員共同遵守的“禮”，靠著“禮”來教化族眾，如《禮記?樂記》所謂“禮節(jié)民心”；而“刑”處于邊緣化的位置。此外，“刑”的手段主要針對異族，將華夏與蠻夷戎狄鮮明地區(qū)分開來，即《左傳》僖公二十五年所謂“德以柔中國，刑以威四夷”?！幾岳顒P《〈尚書?甘誓〉與“失禮則入刑”——以早期文明中的社會治理為視角》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括夏商周三代國家治理的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，評析夏商周三代的國家治理模式。（6分）18.畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。閱讀材料，回答問題。(12分)圖三畫面左側(cè)刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側(cè)刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。圖四上排左側(cè)為一酒肆，二人正在沽酒；右側(cè)是一雜行，室內(nèi)三人正在議價；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側(cè)是一糧行；另外三對人，提秤稱物。圖五畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明漢畫像石作為研究漢代時代風(fēng)貌的史料價值。（8分）（2）若要進一步深化對漢代時代風(fēng)貌的研究，結(jié)合所學(xué)，說明還可補充哪些類型史料，并舉例說明其價值。（4分）19.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料唐宋時期良賤制度的演變奴婢畜產(chǎn)，即是總同財物；奴婢同資財，故不別言?！短坡墒枳h·賊盜律》諸與奴娶良人為妻者，徒一年半，女家減一等，其奴自娶者亦如之，主知情者，杖一百……疏議曰：人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜配合?！短坡墒枳h·戶婚律》兩稅法實施后，“蜀人多鬻女為人妾，（李）德裕為著科約，凡十三而止。執(zhí)三年勞，下者五歲，及期則歸之父母”?！缎绿茣だ畹略鳌放静坏门c齊民伍，有奴婢賤人類同畜產(chǎn)之語，不可為訓(xùn)，皆當(dāng)刪去?！缎绿茣だ畹略鳌焚I婢妾須問其應(yīng)典賣不應(yīng)典賣，如不應(yīng)典賣，則不可成契。或果窮乏，無所依倚，須令經(jīng)官自陳，下保審會，方可成契。——南宋《名公書判清明集》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括唐宋時期良賤制度演變趨勢及其原因。（10分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析唐宋時期良賤制度演變帶來的影響。（6分）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程階段時期特征第一階段先秦華夏族群形成，“華夷”互動中孕育一體意識，為國家統(tǒng)一奠定族群基礎(chǔ)?！幾再M孝通《中華民族的多元一體格局》第二階段秦漢秦朝疆域拓展、制度統(tǒng)一，漢朝“大一統(tǒng)”鞏固，多民族國家框架初步確立。——摘編自田余慶《秦漢魏晉史探微》第三階段魏晉至隋唐經(jīng)過民族交融，這一時期形成了我國統(tǒng)一多民族國家的強大核心——唐人。我國各民族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割關(guān)系?！幾再M孝通《中華民族的多元一體格局》第四階段宋元經(jīng)過分裂，再次形成為統(tǒng)一多民族國家。首次形成了一個以蒙古族為統(tǒng)治民族，以漢族為多數(shù)民族的多民族國家?！幾岳钪伟病对沃贫妊芯俊返谖咫A段明清疆域定型，治理體系成熟，統(tǒng)一多民族國家格局最終穩(wěn)固?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》從材料中任選一個或多個階段，圍繞“中華民族共同體發(fā)展脈絡(luò)”自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）

1—5AABDB6—10BBADC11—15CACDB16C17.（12分）特點：早期國家向內(nèi)凝聚力漸趨增強；形成以君主為核心的等級制度；利用親緣為紐帶聚攏族群；以禮教化民眾；用刑的手段區(qū)別華夏與異族。（每點2分，任3點6分）（2）評析：夏商周的治理模式是早期國家適應(yīng)生產(chǎn)力水平和社會結(jié)構(gòu)的必然選擇，具有鮮明的時代性與歷史影響；（2分）其有利于緩解族群內(nèi)部矛盾；促進早期華夏政治認同和文化認同的形成；對后世的國家治理影響深遠。但貴族特權(quán)和等級觀念固化會阻礙社會進步和發(fā)展；刑法的殘酷性和等級性加劇了華夏與異族之間的文化隔閡。（每點2分，2點共4分，必須有積極和消極兩個方面）18.（12分）（1）漢畫像石屬于實物史料，反映了漢代生產(chǎn)生活、思想觀念、民族關(guān)系等社會狀況，對于研究漢代的時代風(fēng)貌與特征具有重要的史料價值。（2分）圖三“一牛一馬拉犁，一人扶犁”和“前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘”等信息，反映了漢朝的鐵犁牛耕的應(yīng)用，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。圖四“酒肆沽酒”“雜行議價”“面談交易”“入市交易”等信息，展現(xiàn)了漢代集市交易的場景，反映了漢代商品經(jīng)濟繁榮。圖五“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”等信息，反映出漢代儒家思想對社會的影響。（每點2分，3點6分）（2）文獻史料：如《漢書·藝文志》《禮記》等，可補充記載漢代儒學(xué)傳播、倫理規(guī)范等內(nèi)容，與畫像石中的孝道場景相互印證；《氾勝之書》對農(nóng)業(yè)技術(shù)的記載，能佐證牛耕圖反映的漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。實物史料：如漢代鐵犁、紡輪等生產(chǎn)工具，可驗證畫像石中工具的實際形態(tài)與功能；漢代銅鏡、瓦當(dāng)?shù)绕魑锷系摹靶ⅰ弊旨y飾，能補充畫像石未涵蓋的儒家倫理傳播細節(jié)，豐富對漢代社會的全面認知。（每點2分，2點4分，其他答案言之有理，可酌情賦分）19.（16分）（1）趨勢：良賤之間的差距逐漸縮??；奴婢的地位有所提高；奴婢買賣的程序規(guī)范；良賤制度逐漸走向衰落。（每點2分，任3點5分）原因：商品經(jīng)濟的繁榮；兩稅法的實施；儒家思想的影響；政府加強社會治理的需要；社會觀念的變化.（每點2分，任3點5分）（2）影響：有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展和進步；有利于社會秩序的穩(wěn)定；有利于社會結(jié)構(gòu)的變化；有利于人身依附關(guān)系的減弱；有利于社會觀念的進步。（每點2分，任3點6分）20.（12分）示例一：論題：從“華夏