南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)：洞察時(shí)代文學(xué)風(fēng)貌與思想脈絡(luò)一、引言1.1研究背景與意義南宋時(shí)期，政治局勢(shì)跌宕起伏，經(jīng)濟(jì)重心南移，文化發(fā)展則呈現(xiàn)出繁榮的景象。在這樣的時(shí)代背景下，文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)領(lǐng)域也頗為活躍。筆記作為一種獨(dú)特的文學(xué)形式，在南宋時(shí)期得到了極大的發(fā)展，數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富，幾乎涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為研究南宋時(shí)期歷史、文化、社會(huì)風(fēng)貌的重要資料來(lái)源。南宋筆記中包含著大量的詩(shī)文批評(píng)內(nèi)容，這些批評(píng)不僅反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作的見(jiàn)解、審美趣味，還涉及到文學(xué)流派的形成與發(fā)展、文學(xué)傳承與創(chuàng)新等諸多方面。從文學(xué)史上來(lái)看，南宋處于唐宋文學(xué)向元明文學(xué)過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期，南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)對(duì)于我們深入了解這一時(shí)期文學(xué)的演變過(guò)程具有重要意義。它可以幫助我們梳理出文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，探尋文學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的內(nèi)在原因，以及不同文學(xué)流派之間的相互影響和傳承關(guān)系。從理解南宋文學(xué)的角度而言，這些詩(shī)文批評(píng)猶如一把把鑰匙，打開(kāi)了我們深入了解南宋文學(xué)創(chuàng)作理念和審美追求的大門(mén)。通過(guò)對(duì)筆記中詩(shī)文批評(píng)的研究，我們能夠知悉南宋文人在詩(shī)歌、散文創(chuàng)作時(shí)所遵循的原則和追求的目標(biāo)，比如他們對(duì)于詩(shī)歌意境的營(yíng)造、語(yǔ)言的錘煉，散文的結(jié)構(gòu)布局、行文風(fēng)格等方面的看法。這有助于我們更準(zhǔn)確地解讀南宋文學(xué)作品，把握其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以陸游、楊萬(wàn)里等詩(shī)人為例，筆記中的詩(shī)文批評(píng)可以為我們提供關(guān)于他們創(chuàng)作風(fēng)格形成的背景資料，幫助我們更好地理解他們的詩(shī)作中所蘊(yùn)含的情感和藝術(shù)特色。在文化層面，南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)更是承載著豐富的文化內(nèi)涵。它反映了南宋時(shí)期的社會(huì)文化思潮、文人的價(jià)值觀和精神追求。南宋時(shí)期，理學(xué)盛行，這種思想觀念在筆記的詩(shī)文批評(píng)中也有所體現(xiàn)，比如對(duì)于詩(shī)歌“言志”功能的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于文學(xué)作品道德教化作用的重視等。通過(guò)研究這些詩(shī)文批評(píng)，我們可以深入探究南宋時(shí)期文化思潮對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的影響，以及文學(xué)如何反過(guò)來(lái)反映和塑造當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化風(fēng)貌。南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)研究在文學(xué)史上占據(jù)著重要地位，對(duì)于我們?nèi)胬斫饽纤挝膶W(xué)、文化具有不可替代的意義。它不僅豐富了我們對(duì)南宋文學(xué)的認(rèn)知，還為我們研究中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史、文化史提供了寶貴的資料和獨(dú)特的視角。1.2研究目的與創(chuàng)新點(diǎn)本研究旨在深入挖掘南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)內(nèi)容，系統(tǒng)梳理其詩(shī)文批評(píng)的理論體系，分析其批評(píng)方法與特色，探究南宋筆記詩(shī)文批評(píng)在文學(xué)批評(píng)史中的地位與影響，從而豐富對(duì)南宋文學(xué)批評(píng)乃至中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的研究，我們可以更全面地了解南宋文人的文學(xué)觀念、審美趣味以及他們對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考和探索，為研究南宋文學(xué)提供新的視角和思路。同時(shí)，也有助于揭示文學(xué)批評(píng)與社會(huì)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。本研究在視角、方法等方面具有一定的創(chuàng)新點(diǎn)。在研究視角上，將南宋筆記作為一個(gè)整體進(jìn)行考察，突破以往對(duì)個(gè)別筆記或個(gè)別文人詩(shī)文批評(píng)研究的局限，從更宏觀的角度審視南宋時(shí)期詩(shī)文批評(píng)的整體風(fēng)貌和特點(diǎn)。以往的研究多集中在南宋的詩(shī)話、詞話等專(zhuān)門(mén)的文學(xué)批評(píng)著作上，對(duì)筆記中的詩(shī)文批評(píng)關(guān)注相對(duì)較少。本研究聚焦于南宋筆記這一獨(dú)特的文學(xué)載體，挖掘其中豐富的詩(shī)文批評(píng)資源，為南宋文學(xué)批評(píng)研究開(kāi)辟新的領(lǐng)域。在研究方法上，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、文本細(xì)讀法、比較研究法等多種方法。通過(guò)廣泛查閱南宋筆記及相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)其中的詩(shī)文批評(píng)內(nèi)容進(jìn)行全面梳理和分析。運(yùn)用文本細(xì)讀法，深入解讀筆記中對(duì)詩(shī)文作品的具體批評(píng)，挖掘其背后的文學(xué)觀念和審美意蘊(yùn)。借助比較研究法，對(duì)比南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)與同時(shí)期其他文學(xué)批評(píng)形式，以及不同時(shí)期文學(xué)批評(píng)的異同，從而更準(zhǔn)確地把握南宋筆記詩(shī)文批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值和歷史地位。通過(guò)將南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)與北宋、元代的文學(xué)批評(píng)進(jìn)行比較，分析其在文學(xué)批評(píng)發(fā)展脈絡(luò)中的傳承與演變。這種多方法的綜合運(yùn)用，使研究更加全面、深入、科學(xué)，有助于得出更具說(shuō)服力的結(jié)論。本研究還注重將文學(xué)批評(píng)與社會(huì)文化背景相結(jié)合，從南宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面入手，分析這些因素對(duì)詩(shī)文批評(píng)的影響，揭示文學(xué)批評(píng)與社會(huì)文化之間的互動(dòng)關(guān)系。南宋時(shí)期理學(xué)的興盛對(duì)文人的文學(xué)觀念和審美趣味產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在筆記的詩(shī)文批評(píng)中也有所體現(xiàn)。通過(guò)研究這種影響，我們可以更好地理解南宋文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性和時(shí)代特征。1.3研究方法與資料來(lái)源在本研究中，主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法和文本細(xì)讀法兩種研究方法，從多維度深入剖析南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)內(nèi)容。文獻(xiàn)分析法是本研究的重要基石。通過(guò)廣泛且系統(tǒng)地搜集與南宋筆記相關(guān)的各類(lèi)文獻(xiàn)資料，包括但不限于《全宋筆記》《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的南宋筆記作品，以及歷代學(xué)者對(duì)南宋筆記的校注、箋釋、評(píng)論等研究成果，構(gòu)建起一個(gè)全面而豐富的文獻(xiàn)資源庫(kù)。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行細(xì)致梳理，旨在全面了解南宋筆記的整體風(fēng)貌、創(chuàng)作背景、流傳演變過(guò)程，以及不同筆記之間的相互關(guān)系。在研究《容齋隨筆》時(shí)，不僅研讀其原文內(nèi)容，還參考后世學(xué)者對(duì)其版本源流、內(nèi)容考證等方面的研究成果，從而更準(zhǔn)確地把握《容齋隨筆》在南宋筆記中的地位和價(jià)值，以及其中詩(shī)文批評(píng)內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過(guò)文獻(xiàn)分析法，能夠?yàn)楹罄m(xù)對(duì)南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確保研究的全面性和準(zhǔn)確性。文本細(xì)讀法是深入解讀南宋筆記詩(shī)文批評(píng)的關(guān)鍵手段。對(duì)南宋筆記中涉及詩(shī)文批評(píng)的具體文本進(jìn)行逐字逐句的精讀，關(guān)注文本中的字詞含義、語(yǔ)句結(jié)構(gòu)、修辭手法、表達(dá)邏輯等細(xì)節(jié)，挖掘其中蘊(yùn)含的深層文學(xué)觀念、審美趣味和批評(píng)理念。在分析嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》中關(guān)于“妙悟”“興趣”等詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，仔細(xì)研讀其對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、鑒賞的相關(guān)論述，從字詞的運(yùn)用、觀點(diǎn)的闡述邏輯等方面入手，深入理解嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的內(nèi)涵和獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)具體詩(shī)文批評(píng)文本的細(xì)究，還可以探究南宋文人在評(píng)價(jià)詩(shī)文作品時(shí)所采用的標(biāo)準(zhǔn)和方法，以及他們對(duì)詩(shī)文藝術(shù)特征的獨(dú)特見(jiàn)解。對(duì)筆記中對(duì)某一詩(shī)人詩(shī)作的具體批評(píng)進(jìn)行分析，從中總結(jié)出南宋文人對(duì)詩(shī)歌意境、語(yǔ)言、情感表達(dá)等方面的審美追求。本研究以南宋筆記為主要資料來(lái)源，同時(shí)輔以其他相關(guān)文獻(xiàn)?！度喂P記》收錄了眾多南宋時(shí)期的筆記作品，為研究提供了豐富而直接的一手資料，其中涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，能夠全面反映南宋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和文人的思想觀念。《四庫(kù)全書(shū)》中收錄的南宋筆記及相關(guān)文獻(xiàn)，經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的整理和編纂，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為研究提供了重要的參考依據(jù)。除南宋筆記外，還參考了南宋時(shí)期的詩(shī)文集、詩(shī)話、詞話、史傳等文獻(xiàn)，以及后世學(xué)者對(duì)南宋文學(xué)、文化的研究著作和學(xué)術(shù)論文。南宋詩(shī)人陸游的《劍南詩(shī)稿》、楊萬(wàn)里的《誠(chéng)齋集》等詩(shī)文集，有助于了解南宋詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)踐和風(fēng)格特點(diǎn)，與筆記中的詩(shī)文批評(píng)相互印證。后世學(xué)者如錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》、程千帆《宋詩(shī)精選》等對(duì)南宋詩(shī)歌的研究著作，從不同角度對(duì)南宋文學(xué)進(jìn)行了深入剖析，為研究提供了新的思路和視角。二、南宋筆記概述2.1南宋筆記的發(fā)展與特點(diǎn)2.1.1發(fā)展歷程筆記這一文學(xué)形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在先秦時(shí)期，就已初見(jiàn)端倪，如《論語(yǔ)》中對(duì)孔子及其弟子言行的記錄，雖形式較為簡(jiǎn)單，但已具備筆記的某些特征。到了魏晉南北朝時(shí)期，筆記得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了干寶《搜神記》、劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》等具有代表性的作品?！端焉裼洝芬杂涗浬窆朱`異故事為主，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和民間傳說(shuō)；《世說(shuō)新語(yǔ)》則主要記載了魏晉時(shí)期士人的言行舉止、逸聞?shì)W事，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)貌和文化氛圍。筆記在唐代也有一定的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如《酉陽(yáng)雜俎》等內(nèi)容豐富的筆記作品。《酉陽(yáng)雜俎》涵蓋了自然科學(xué)、歷史文化、民間傳說(shuō)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，其內(nèi)容之廣博，體現(xiàn)了唐代文化的多元性和包容性。北宋時(shí)期，筆記迎來(lái)了一個(gè)重要的發(fā)展階段，歐陽(yáng)修的《歸田錄》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》等作品，標(biāo)志著筆記在內(nèi)容和形式上逐漸走向成熟?！稓w田錄》記錄了歐陽(yáng)修在官場(chǎng)和日常生活中的見(jiàn)聞，以及對(duì)一些人物和事件的評(píng)價(jià)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，具有較高的文學(xué)價(jià)值?！秹?mèng)溪筆談》則是一部綜合性的筆記著作，內(nèi)容涉及天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，體現(xiàn)了作者沈括淵博的學(xué)識(shí)和敏銳的觀察力。南宋時(shí)期，筆記呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，數(shù)量眾多，內(nèi)容豐富，在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了重要地位。這一時(shí)期，政治局勢(shì)的變化、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化的繁榮，都為筆記的發(fā)展提供了肥沃的土壤。南宋偏安一隅，政治上的動(dòng)蕩不安使得文人士大夫?qū)?guó)家命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)更加關(guān)注，他們通過(guò)筆記來(lái)記錄歷史事件、表達(dá)政治觀點(diǎn)、抒發(fā)個(gè)人情感。經(jīng)濟(jì)的繁榮則為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)了教育的普及和文化的傳播，使得更多的人有機(jī)會(huì)參與到文學(xué)創(chuàng)作中來(lái)。文化的繁榮也為筆記的創(chuàng)作提供了豐富的素材，理學(xué)的興盛、詩(shī)詞的發(fā)展、繪畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)步等，都在筆記中有所體現(xiàn)。在南宋初期，一些筆記作品主要記錄了靖康之變、宋室南渡等重大歷史事件，以及由此引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩和人民的苦難。這些作品具有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌。如《靖康要錄》詳細(xì)記載了靖康年間的政治、軍事、外交等方面的情況，為研究北宋滅亡和南宋建立這段歷史提供了重要的資料。南宋中期，筆記的內(nèi)容更加豐富多樣，除了歷史事件和政治評(píng)論外，還涉及到文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、風(fēng)俗等各個(gè)領(lǐng)域。洪邁的《容齋隨筆》是這一時(shí)期的代表作之一，它內(nèi)容廣泛，包括經(jīng)史子集、詩(shī)詞文賦、典章制度、天文地理、醫(yī)卜星相、異聞?shì)W事等諸多方面，作者通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的考證、辨析和評(píng)論，表達(dá)了自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的看法。南宋后期，隨著國(guó)勢(shì)的衰微，筆記中更多地流露出文人的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。一些筆記作品對(duì)南宋朝廷的腐敗、政治的黑暗進(jìn)行了批判，對(duì)國(guó)家的前途和命運(yùn)表示擔(dān)憂。如周密的《齊東野語(yǔ)》，記錄了南宋末年的政治、軍事、社會(huì)等方面的情況，對(duì)當(dāng)時(shí)的一些政治事件和人物進(jìn)行了詳細(xì)的描述和評(píng)價(jià)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。這一時(shí)期，筆記的創(chuàng)作風(fēng)格也更加多樣化，有的作品注重寫(xiě)實(shí)，有的作品則富有文學(xué)性和藝術(shù)性。2.1.2特點(diǎn)南宋筆記在形式上具有隨意性的特點(diǎn)。它不像詩(shī)歌、散文那樣有嚴(yán)格的格律和結(jié)構(gòu)要求，作者可以根據(jù)自己的興趣和需要，自由地記錄所見(jiàn)所聞、所思所想。筆記的篇幅可長(zhǎng)可短，內(nèi)容可多可少，形式靈活多樣，既可以是一段簡(jiǎn)短的軼事，也可以是一篇較長(zhǎng)的論述。陸游的《老學(xué)庵筆記》中，有許多條目都是寥寥數(shù)語(yǔ)，記錄了一些生活中的瑣事或有趣的傳聞。如“晏敦復(fù)，字景初，丞相元獻(xiàn)公曾孫也。剛介有守，議論不少屈。秦檜為相，曾當(dāng)制，不肯草檜罷政制，曰：‘吾腕可斷，此制不可草?！瘷u聞之大怒，竟罷去?！边@段文字簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)地展現(xiàn)了晏敦復(fù)剛正不阿的性格特點(diǎn)。從內(nèi)容上看，南宋筆記具有多樣性。它涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事、外交、風(fēng)俗等。在政治方面，筆記中記載了許多朝廷政事、官員任免、政治斗爭(zhēng)等內(nèi)容，為研究南宋政治史提供了重要資料。在經(jīng)濟(jì)方面，記錄了商業(yè)貿(mào)易、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)發(fā)展等情況，反映了南宋經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。文化方面，涉及詩(shī)詞、散文、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、戲曲等領(lǐng)域，展現(xiàn)了南宋文化的豐富多彩。科技方面，記載了天文歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)等方面的成就，體現(xiàn)了南宋時(shí)期科技的進(jìn)步。如沈括在《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)指南針、活字印刷術(shù)等發(fā)明的記載，具有重要的科學(xué)價(jià)值。南宋筆記還具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性。許多作者在記錄事件和人物時(shí)，力求真實(shí)客觀，盡量還原歷史的本來(lái)面目。他們通過(guò)親身經(jīng)歷、耳聞目睹或查閱資料等方式獲取信息，然后將其記錄下來(lái)。如《三朝北盟會(huì)編》是一部編年體史書(shū)，作者徐夢(mèng)莘廣泛搜集了北宋末年至南宋初年宋金和戰(zhàn)的各種史料，包括皇帝的詔令、大臣的奏章、私人的書(shū)信、筆記等，對(duì)這些史料進(jìn)行了詳細(xì)的整理和編排，為研究宋金關(guān)系提供了豐富而詳實(shí)的資料。南宋筆記的語(yǔ)言風(fēng)格也獨(dú)具特色，大多簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂。作者們用平實(shí)的語(yǔ)言記錄生活，表達(dá)觀點(diǎn)，使讀者能夠輕松地理解其中的內(nèi)容。這種語(yǔ)言風(fēng)格使得筆記更貼近大眾，具有廣泛的讀者群體。如《東京夢(mèng)華錄》以生動(dòng)的筆觸描繪了北宋都城東京的城市風(fēng)貌、商業(yè)繁榮、節(jié)日習(xí)俗等，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，富有生活氣息，讓讀者仿佛身臨其境。2.2南宋筆記的分類(lèi)與代表性作品2.2.1分類(lèi)方式南宋筆記依據(jù)其內(nèi)容，大致可分為史料筆記、志怪筆記、學(xué)術(shù)筆記、詩(shī)話筆記等類(lèi)別。這種分類(lèi)方式有助于我們更清晰地梳理和理解南宋筆記豐富多樣的內(nèi)容。史料筆記以記錄歷史事件、人物事跡、政治制度等為主要內(nèi)容，具有較高的史學(xué)價(jià)值。這類(lèi)筆記往往是作者根據(jù)親身經(jīng)歷、耳聞目睹或查閱資料等方式獲取信息，對(duì)歷史進(jìn)行詳細(xì)的記錄和敘述。李心傳的《建炎以來(lái)系年要錄》，以編年體的形式，詳細(xì)記載了宋高宗趙構(gòu)時(shí)期的歷史，從政治、軍事、外交等多個(gè)方面展現(xiàn)了南宋初期的社會(huì)風(fēng)貌和歷史變遷。其中對(duì)宋金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、和議等重大事件都有詳細(xì)的記載，為研究南宋初期的歷史提供了重要的資料。徐夢(mèng)莘的《三朝北盟會(huì)編》，廣泛搜集了北宋末年至南宋初年宋金和戰(zhàn)的各種史料，包括皇帝的詔令、大臣的奏章、私人的書(shū)信、筆記等，對(duì)這些史料進(jìn)行了系統(tǒng)的整理和編排，是研究宋金關(guān)系的重要史籍。志怪筆記主要記載神怪靈異、奇聞?shì)W事等內(nèi)容，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰、民間傳說(shuō)和人們的思想觀念。這類(lèi)筆記充滿了奇幻色彩，具有較高的文學(xué)性和趣味性。洪邁的《夷堅(jiān)志》是南宋志怪筆記的代表作，全書(shū)卷帙浩繁，記載了大量的鬼神怪異之事、民間傳說(shuō)、奇人異事等。其中既有關(guān)于鬼魂顯靈、妖怪作祟的故事，也有關(guān)于奇人奇事、神秘現(xiàn)象的記載，如“丁秀才魚(yú)怪”條，講述了丁秀才在溪邊遇到魚(yú)怪的離奇經(jīng)歷，充滿了神秘色彩?！兑膱?jiān)志》不僅具有文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也是研究宋代社會(huì)史的極有價(jià)值的資料，它反映了當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理。學(xué)術(shù)筆記側(cè)重于對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的探討和研究，包括經(jīng)史子集、詩(shī)詞文賦、典章制度、天文地理、醫(yī)卜星相、異聞?shì)W事等諸多方面。這類(lèi)筆記體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)于研究南宋時(shí)期的學(xué)術(shù)思想、文化發(fā)展具有重要意義。洪邁的《容齋隨筆》內(nèi)容廣泛，涉及經(jīng)史子集、詩(shī)詞文賦、典章制度、天文地理、醫(yī)卜星相、異聞?shì)W事等諸多領(lǐng)域。作者通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的考證、辨析和評(píng)論，表達(dá)了自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的看法。在“漢文人有名不顯者”條中，洪邁對(duì)漢代一些雖然有才華但名聲不顯的文人進(jìn)行了考證和論述，展現(xiàn)了他對(duì)歷史人物的深入研究。王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，對(duì)經(jīng)史百家、天文地理等方面進(jìn)行了廣泛的考證和論述，其中對(duì)經(jīng)史的考辨尤為精詳，對(duì)后世學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了重要影響。詩(shī)話筆記以品評(píng)詩(shī)詞、探討詩(shī)理、記錄詩(shī)人軼事等為主要內(nèi)容，是研究南宋詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論的重要資料。這類(lèi)筆記反映了南宋文人對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)和對(duì)詩(shī)學(xué)的深入思考。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》是南宋詩(shī)話筆記的經(jīng)典之作，全書(shū)分《詩(shī)辯》《詩(shī)體》《詩(shī)法》《詩(shī)評(píng)》《考證》五章，末附《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》?！对?shī)辯》為全書(shū)中心所在，主要展現(xiàn)作者有關(guān)學(xué)詩(shī)評(píng)詩(shī)的理論見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)詩(shī)當(dāng)獨(dú)任性靈，專(zhuān)主妙遠(yuǎn)，以“不涉理路，不落言詮為上”，追求詩(shī)的“興趣”“妙悟”“言有盡而意無(wú)窮”，主張崇古仿古，以“漢魏晉盛唐為師”“以盛唐為法”?！对?shī)評(píng)》品評(píng)《楚辭》以來(lái)各家詩(shī)作的優(yōu)劣等次，進(jìn)一步闡明漢魏盛唐詩(shī)為“第一義”的理由，其中有許多驚人而又中肯的評(píng)價(jià)。張戒的《歲寒堂詩(shī)話》，對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)、創(chuàng)作方法、風(fēng)格等方面進(jìn)行了深入的探討，提出了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展和詩(shī)學(xué)理論的完善具有重要的推動(dòng)作用。2.2.2代表性作品列舉與介紹《容齋隨筆》是南宋筆記中的經(jīng)典之作，作者洪邁，字景廬，號(hào)容齋，別號(hào)野處，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人。他一生著作頗豐，而《容齋隨筆》是其最為重要的作品之一。這部筆記創(chuàng)作時(shí)間跨度近40年，從洪邁40歲寫(xiě)《初筆》一直到79歲去世，死前剛完成《五筆》的前十卷。《容齋隨筆》內(nèi)容宏富，議論精當(dāng)，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文學(xué)、地理、語(yǔ)言、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。在歷史方面，作者對(duì)前朝的史實(shí)進(jìn)行了深入考證，如對(duì)政治制度、事件、年代、人物等的考證，糾正了許多流傳已久的謬誤。在“孫臏減灶”條中，洪邁對(duì)孫臏與龐涓對(duì)戰(zhàn)中“減灶”這一情節(jié)的真實(shí)性提出了質(zhì)疑，認(rèn)為每天挖上萬(wàn)個(gè)灶耗費(fèi)人力物力，且龐涓沒(méi)有時(shí)間去數(shù)灶數(shù)，這一故事破綻百出，體現(xiàn)了他對(duì)歷史事件的審慎態(tài)度和獨(dú)到見(jiàn)解。在文學(xué)方面，《容齋隨筆》對(duì)詩(shī)詞文賦進(jìn)行了品評(píng)和分析，如對(duì)一些詩(shī)詞的創(chuàng)作背景、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵等進(jìn)行了深入探討?！袄畎赘柙?shī)”條中，洪邁對(duì)李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)、藝術(shù)成就等進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為李白的詩(shī)歌“豪放飄逸，意境奇妙”，展現(xiàn)了他對(duì)李白詩(shī)歌的深刻理解?！度蔟S隨筆》以其豐富的內(nèi)容、深刻的見(jiàn)解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，被譽(yù)為“南宋筆記小說(shuō)之冠”，對(duì)后世的學(xué)術(shù)研究和文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《夷堅(jiān)志》同樣是洪邁的重要著作，是宋代文言筆記小說(shuō)中最重要的一部，亦是我國(guó)歷史上篇幅最大的一部文言小說(shuō)集。洪邁自幼聰敏異常，博覽群書(shū)，能過(guò)目成誦，他在仕途之余，廣泛搜集各種奇聞異事，撰寫(xiě)成《夷堅(jiān)志》。這部小說(shuō)集以絕大篇幅記述了大量的鬼神怪異之事，同時(shí)也記載了不少宋人軼事、當(dāng)時(shí)人物的詩(shī)文以及社會(huì)習(xí)俗風(fēng)尚，被后人稱(chēng)之為宋代“稗官野史的寶庫(kù)”?！疤饽铩睏l，講述了意娘在戰(zhàn)亂中與丈夫失散，后歷經(jīng)磨難與丈夫重逢的故事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難?！皡切T外”條，描寫(xiě)了一雙青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，展現(xiàn)了宋代青年男女的愛(ài)情觀念和生活狀態(tài)?！兑膱?jiān)志》不僅具有文學(xué)價(jià)值，其對(duì)宋代社會(huì)生活、文化風(fēng)俗等方面的記載，為研究宋代社會(huì)史提供了珍貴的資料。它的問(wèn)世，對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，元、明時(shí)期的許多話本和戲曲都從《夷堅(jiān)志》中選取素材進(jìn)行改編?！稖胬嗽?shī)話》是南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽的代表作，嚴(yán)羽字儀卿，一字丹丘，號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，終生未仕，以詩(shī)稱(chēng)譽(yù)于時(shí)?！稖胬嗽?shī)話》全書(shū)分為《詩(shī)辯》《詩(shī)體》《詩(shī)法》《詩(shī)評(píng)》《考證》五章，末附《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》?！对?shī)辯》是全書(shū)的核心部分，集中體現(xiàn)了嚴(yán)羽的詩(shī)學(xué)思想。他針對(duì)宋詩(shī)“尚理而病于意興”的弊端，強(qiáng)調(diào)詩(shī)當(dāng)獨(dú)任性靈，專(zhuān)主妙遠(yuǎn)，以“不涉理路，不落言詮為上”，追求詩(shī)的“興趣”“妙悟”“言有盡而意無(wú)窮”。他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該具有一種超越理性和語(yǔ)言的韻味和意境，通過(guò)“妙悟”來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)歌的真諦。在《詩(shī)體》中，嚴(yán)羽臚列了由先秦迄宋代以時(shí)、以人或以不同內(nèi)容、句式等形成的各種詩(shī)歌體裁，并對(duì)各體之名的含義進(jìn)行了簡(jiǎn)略說(shuō)明，探討了詩(shī)歌風(fēng)格體制和流派演進(jìn)變化的歷史，勾勒出中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的線索和輪廓?！对?shī)法》為初學(xué)者指示了作詩(shī)的一些基本技巧與方法，如“學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻”，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌創(chuàng)作中要避免俗套，追求新穎獨(dú)特?！对?shī)評(píng)》品評(píng)了《楚辭》以來(lái)各家詩(shī)作的優(yōu)劣等次，進(jìn)一步闡明漢魏盛唐詩(shī)為“第一義”的理由，其中不乏許多驚人而又中肯的評(píng)價(jià)。《考證》則主要對(duì)某些詩(shī)篇的作者、分段、異文、寫(xiě)作年代等進(jìn)行考辨，反映了作者的文學(xué)思想?！稖胬嗽?shī)話》是中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)史上的重要著作，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)理論產(chǎn)生了極大的影響，明代七子和竟陵派的詩(shī)論，清初王士禛的神韻說(shuō)，皆源于此。三、南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的主要內(nèi)容3.1詩(shī)歌批評(píng)3.1.1詩(shī)歌風(fēng)格與流派批評(píng)南宋筆記中對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的探討，涉及到對(duì)唐詩(shī)、宋詩(shī)風(fēng)格的評(píng)價(jià)，這反映了南宋文人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的深入思考。在南宋文人的視野中，唐詩(shī)以其豐富多樣的風(fēng)格而著稱(chēng)。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，對(duì)唐詩(shī)風(fēng)格有著精妙的論述：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。唐人尚意興，而理在其中；本朝人尚理，而病于意興。唐人詩(shī)主情，去《三百篇》近；本朝詩(shī)主理，去《三百篇》卻遠(yuǎn)矣?！彼J(rèn)為唐詩(shī)注重意興，情感真摯，與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)更為接近，其風(fēng)格自然、含蓄，充滿了韻味和意境。像王維的山水田園詩(shī)，以清新自然的筆觸描繪山水風(fēng)光，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生的感悟，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)句營(yíng)造出空靈、清幽的意境，讓人感受到大自然的寧?kù)o與美好。李白的詩(shī)歌則豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩，如“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，展現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。相比之下，宋詩(shī)則呈現(xiàn)出與唐詩(shī)不同的風(fēng)格特點(diǎn)。南宋筆記中普遍認(rèn)為，宋詩(shī)更注重理趣，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想性和哲理內(nèi)涵。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中提到：“杜陵詩(shī)云：‘江山如有待，花柳更無(wú)私。’山谷詩(shī)云：‘秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門(mén)月色新?！绱说染?，其理趣豈在‘綠滿窗前草不除’之下乎？”他通過(guò)對(duì)比杜甫和黃庭堅(jiān)的詩(shī)句，指出宋詩(shī)在寫(xiě)景狀物中蘊(yùn)含著深刻的哲理，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活的理性思考。蘇軾的詩(shī)歌常常蘊(yùn)含著對(duì)人生、社會(huì)的深刻見(jiàn)解，如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，以生動(dòng)的形象表達(dá)了深刻的哲理，引發(fā)讀者對(duì)認(rèn)知和自我的反思。南宋筆記中對(duì)詩(shī)歌流派的批評(píng)，以江西詩(shī)派最為突出。江西詩(shī)派作為宋代重要的詩(shī)歌流派，在南宋詩(shī)壇有著廣泛的影響，同時(shí)也引發(fā)了諸多討論和批評(píng)。該詩(shī)派強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，注重用典和詩(shī)歌技巧的運(yùn)用。南宋筆記中對(duì)江西詩(shī)派的評(píng)價(jià)褒貶不一。一些文人對(duì)江西詩(shī)派的詩(shī)歌技巧和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)表示贊賞。楊萬(wàn)里在《誠(chéng)齋詩(shī)話》中提到：“詩(shī)家用古人語(yǔ)，而不用其意，最為妙法。如山谷《猩猩毛筆》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作筆，用之鈔書(shū)，故用惠施事。二事皆借人事以詠物，初非猩猩毛筆事也。《左傳》云：‘女，器也?！墩撜Z(yǔ)》云：‘瑚璉也。’山谷兩用之：‘管城子無(wú)食肉相，孔方兄有絕交書(shū)?！嘟越枞耸乱栽佄??！彼麑?duì)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌中巧妙用典、借人事詠物的手法給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為這體現(xiàn)了江西詩(shī)派在詩(shī)歌創(chuàng)作上的獨(dú)特技巧和深厚學(xué)問(wèn)。然而，也有不少文人對(duì)江西詩(shī)派的一些弊端提出了批評(píng)。四靈詩(shī)派和江湖詩(shī)派就對(duì)江西詩(shī)派的末流之弊進(jìn)行了批判。四靈詩(shī)派“以矯江西之失”為旗幟，他們不滿于江西詩(shī)派末流堆砌典故、沉迷書(shū)卷、內(nèi)省封閉的弊病。趙師秀在《清苑齋集序》中說(shuō)：“或問(wèn)：‘君詩(shī)學(xué)江西者乎？’曰：‘否?！唬骸粍t何學(xué)？’曰：‘亦不知其何學(xué)，第覺(jué)其詩(shī)非江西耳?！泵鞔_表達(dá)了對(duì)江西詩(shī)派的反對(duì)態(tài)度。他們主張學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)歌，追求清新自然、野逸清瘦的風(fēng)格，注重鍛字煉句，多用白描手法，在一定程度上糾正了江西詩(shī)派以文字、才學(xué)為詩(shī)的習(xí)氣。江湖詩(shī)派的劉克莊也對(duì)江西詩(shī)派提出了批評(píng)，他在《江西詩(shī)派小序》中指出：“近世貴江西詩(shī)，過(guò)于黃魯直；江湖派詩(shī)，過(guò)于曾茶山；而于少陵、太白、退之、樂(lè)天諸公，皆欠研究?！闭J(rèn)為江西詩(shī)派末流過(guò)于注重模仿黃庭堅(jiān)，而忽視了對(duì)其他優(yōu)秀詩(shī)人的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致詩(shī)歌創(chuàng)作缺乏創(chuàng)新和個(gè)性。3.1.2詩(shī)歌創(chuàng)作技巧批評(píng)南宋筆記中對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧的批評(píng)，涵蓋了用典、格律、煉字等多個(gè)方面，這些批評(píng)反映了南宋文人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的精益求精和對(duì)創(chuàng)作規(guī)律的深入探索。用典是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的手法之一，南宋筆記中對(duì)用典的討論十分豐富。一些文人認(rèn)為，用典能夠使詩(shī)歌內(nèi)涵更加豐富，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。蘇軾就善于用典，他的詩(shī)詞中常常運(yùn)用各種典故，使作品更具文化底蘊(yùn)。南宋文人對(duì)蘇軾用典的技巧多有贊賞。如在《東坡志林》中記載，蘇軾在詩(shī)詞創(chuàng)作中，對(duì)典故的運(yùn)用范圍極廣，經(jīng)史子集各方面的典故皆能信手拈來(lái)，且在數(shù)量和技巧上都達(dá)到了一種極致。他把典故描述得委曲詳盡，給詩(shī)詞帶來(lái)了一種典雅、含蓄、委婉、朦朧的美。在《江城子?密州出獵》中，蘇軾用“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的典故，以魏尚自比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用、殺敵報(bào)國(guó)的愿望。然而，過(guò)度用典或用典不當(dāng)也會(huì)受到批評(píng)。若典故生僻，會(huì)使詩(shī)詞晦澀難懂；所引典故與作品的主旨和情感不符，會(huì)影響表達(dá)；為顯示學(xué)識(shí)而堆砌典故，則會(huì)大大削弱詩(shī)詞的文學(xué)美感。一些南宋筆記中就指出了部分詩(shī)人在這方面的問(wèn)題。如有人批評(píng)某些詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，為了顯示自己的才學(xué)而大量使用生僻典故，使得詩(shī)歌內(nèi)容晦澀難懂，失去了詩(shī)歌應(yīng)有的感染力。在評(píng)價(jià)某些詩(shī)歌時(shí)，認(rèn)為其用典過(guò)于堆砌，破壞了詩(shī)歌的意境和美感，使詩(shī)歌變得生硬和刻板。格律是詩(shī)歌的重要組成部分，南宋筆記中對(duì)詩(shī)歌格律也有諸多討論。詩(shī)歌格律包括平仄、押韻、對(duì)仗等方面，它不僅使詩(shī)歌具有音樂(lè)美，還能增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律感。一些筆記強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要遵循格律規(guī)范。魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中對(duì)詩(shī)歌的格律進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，他認(rèn)為詩(shī)歌的平仄、押韻等格律要求是詩(shī)歌藝術(shù)的重要體現(xiàn)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵守。在討論詩(shī)歌的押韻時(shí)，指出不同的韻腳能夠營(yíng)造出不同的氛圍和情感，詩(shī)人應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌的主題和情感選擇合適的韻腳。然而，也有文人認(rèn)為，格律不應(yīng)成為束縛詩(shī)歌創(chuàng)作的枷鎖，詩(shī)歌的創(chuàng)作應(yīng)在遵循基本格律的基礎(chǔ)上，注重情感的表達(dá)和意境的營(yíng)造。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)，多窮理，不能極其至。所謂不涉理路，不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。”他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的本質(zhì)在于吟詠情性，詩(shī)人不應(yīng)過(guò)分拘泥于格律等形式，而應(yīng)追求詩(shī)歌的內(nèi)在韻味和意境。蘇軾的一些詩(shī)詞在格律上就有所創(chuàng)新，他在遵循基本格律的基礎(chǔ)上，根據(jù)情感表達(dá)的需要，靈活運(yùn)用格律，使詩(shī)歌更加自由流暢，富有個(gè)性。煉字是詩(shī)歌創(chuàng)作中錘煉字詞的過(guò)程，通過(guò)精心選擇和運(yùn)用字詞，能夠使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象、富有表現(xiàn)力。南宋筆記中對(duì)煉字的重要性有著深刻的認(rèn)識(shí)。許多文人認(rèn)為，一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖衷~能夠起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使詩(shī)歌的意境得到升華。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中記載了王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的錘煉過(guò)程。王安石在創(chuàng)作此句時(shí)，先后用過(guò)“到”“過(guò)”“入”“滿”等字，經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌，最終選擇了“綠”字?！熬G”字將春風(fēng)的動(dòng)態(tài)和江南春天生機(jī)勃勃的景象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，使詩(shī)句更加形象、富有感染力。這個(gè)例子充分體現(xiàn)了煉字在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要性。南宋文人還強(qiáng)調(diào)，煉字要與詩(shī)歌的意境和情感相契合，不能為了煉字而煉字。在評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)，會(huì)關(guān)注詩(shī)人煉字是否恰到好處地表達(dá)了詩(shī)歌的主題和情感。若煉字過(guò)于刻意，反而會(huì)使詩(shī)歌顯得雕琢痕跡過(guò)重，失去自然之美。如在評(píng)價(jià)某些詩(shī)歌時(shí)，認(rèn)為其煉字雖然精巧，但與詩(shī)歌的整體意境不符，顯得格格不入，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)效果。3.1.3具體詩(shī)人詩(shī)作批評(píng)南宋筆記中對(duì)具體詩(shī)人詩(shī)作的批評(píng)，展現(xiàn)了南宋文人對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的細(xì)致品鑒和深入理解。蘇軾作為宋代文學(xué)的杰出代表，其詩(shī)歌在南宋筆記中受到了廣泛的關(guān)注和高度的評(píng)價(jià)。南宋文人對(duì)蘇軾詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)有著深刻的認(rèn)識(shí)。蘇軾的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，既有豪放灑脫的一面，如“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以雄渾壯闊的筆觸描繪了歷史的滄桑和英雄的豪情，展現(xiàn)出豪放不羈的風(fēng)格；又有清新自然的一面，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，以細(xì)膩的筆觸描繪了春天的美好景象，充滿了生活情趣，體現(xiàn)出清新自然的風(fēng)格。在《苕溪漁隱叢話》中，對(duì)蘇軾詩(shī)歌的風(fēng)格進(jìn)行了分析，認(rèn)為其詩(shī)歌既有李白的豪放飄逸，又有杜甫的沉郁頓挫，兼具眾長(zhǎng)，自成一家。蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)技巧也備受贊譽(yù)。他善于運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，使詩(shī)歌更加生動(dòng)形象?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”，將西湖比作西施，形象地描繪出西湖的美麗和多變。蘇軾還善于在詩(shī)歌中融入哲理思考，使詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，通過(guò)對(duì)廬山景色的描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解因角度不同而各異的哲理。南宋筆記中對(duì)蘇軾詩(shī)歌的這些藝術(shù)技巧進(jìn)行了詳細(xì)的分析和贊賞。杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌在南宋筆記中同樣受到了極高的評(píng)價(jià)。南宋文人對(duì)杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”價(jià)值給予了充分的肯定。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難，具有極高的歷史價(jià)值。最早謂杜詩(shī)為“詩(shī)史”的是晚唐五代時(shí)期的孟棨。在宋代，這一觀點(diǎn)得到了進(jìn)一步的闡述和強(qiáng)調(diào)。王得臣在《麈史》中說(shuō)：“予以謂世稱(chēng)子美為‘詩(shī)史’，蓋實(shí)錄也?！闭J(rèn)為杜甫的詩(shī)歌是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)記錄。彭乘在《墨客揮犀》中也指出：“吾是以知文以氣為主，氣以誠(chéng)為主。故老杜謂之詩(shī)史者，其大過(guò)人在誠(chéng)實(shí)耳。”強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)歌之所以被稱(chēng)為“詩(shī)史”，在于其真誠(chéng)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就也得到了南宋文人的高度評(píng)價(jià)。他的詩(shī)歌語(yǔ)言精練，意境深遠(yuǎn)，情感真摯。在《容齋隨筆》中，洪邁對(duì)杜甫詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行了分析，認(rèn)為杜甫詩(shī)歌的用詞精準(zhǔn)，能夠用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)深刻的情感和豐富的內(nèi)涵。如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，僅僅十個(gè)字，就將詩(shī)人在戰(zhàn)亂時(shí)期的感傷和離別之痛表現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫詩(shī)歌的格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，體現(xiàn)了高超的藝術(shù)技巧。在《詩(shī)人玉屑》中，對(duì)杜甫詩(shī)歌的格律和對(duì)仗進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，認(rèn)為其詩(shī)歌在格律和對(duì)仗方面的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的境界。3.2文章批評(píng)3.2.1文章體裁與風(fēng)格批評(píng)南宋筆記中對(duì)散文和駢文風(fēng)格的批評(píng)，展現(xiàn)了南宋文人對(duì)不同文體審美標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)特見(jiàn)解。在散文方面，南宋文人推崇自然流暢、簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格。歐陽(yáng)修的散文在南宋備受贊譽(yù)，其文風(fēng)自然平易，如行云流水般順暢?！蹲砦掏び洝繁闶瞧涞湫椭?，文中“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，自然地描繪出滁州山水的美麗景色。這種自然流暢的文風(fēng)，符合南宋文人對(duì)散文的審美追求，他們認(rèn)為散文應(yīng)避免刻意雕琢，以自然之態(tài)表達(dá)作者的思想和情感。蘇軾的散文也以其豪放灑脫、自由奔放的風(fēng)格受到南宋文人的喜愛(ài)。他的《赤壁賦》，在描寫(xiě)赤壁的壯麗景色和抒發(fā)人生感慨時(shí)，行文如天馬行空，不受拘束，展現(xiàn)出豁達(dá)的胸懷和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。南宋文人贊賞蘇軾散文的這種豪放風(fēng)格，認(rèn)為它體現(xiàn)了作者的個(gè)性和才華，能夠給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的情感沖擊。對(duì)于駢文，南宋筆記中則強(qiáng)調(diào)其工整對(duì)偶、音韻和諧的特點(diǎn)。駢文在形式上要求對(duì)仗工整，詞語(yǔ)兩兩相對(duì)，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，王勃《滕王閣序》中的這一名句，以其精妙的對(duì)仗和優(yōu)美的意境，成為駢文的經(jīng)典范例。南宋文人認(rèn)為，工整的對(duì)偶能夠使文章在形式上更加整齊美觀，增強(qiáng)文章的節(jié)奏感和韻律感。音韻和諧也是駢文的重要審美標(biāo)準(zhǔn)之一。駢文注重平仄協(xié)調(diào)、押韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美。像庾信的駢文作品，在音韻方面就十分講究，其作品中的句子平仄相對(duì)，押韻自然，如“樹(shù)里聞歌，枝中見(jiàn)舞。恰對(duì)妝臺(tái)，諸窗并開(kāi)。遙看已識(shí)，試喚便來(lái)”，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，給人以美的享受。南宋文人在評(píng)價(jià)駢文時(shí)，會(huì)特別關(guān)注其音韻是否和諧，認(rèn)為這是衡量駢文藝術(shù)水平的重要因素。南宋文人還注重駢文的用典和辭藻華麗。用典是駢文的常用手法，通過(guò)引用典故，可以使文章內(nèi)涵更加豐富，表達(dá)更加含蓄。在駢文中，文人常常運(yùn)用歷史故事、神話傳說(shuō)等典故來(lái)增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。如在描寫(xiě)某人的高尚品德時(shí)，可能會(huì)引用古代賢人的事跡作為典故，以襯托其品質(zhì)的高尚。辭藻華麗也是駢文的一大特色，南宋文人認(rèn)為，優(yōu)美的辭藻能夠使駢文更加富有文采，展現(xiàn)出作者的文學(xué)素養(yǎng)。他們追求駢文中辭藻的華麗而不流于堆砌，要求辭藻能夠準(zhǔn)確地表達(dá)文章的內(nèi)容和情感。像李商隱的駢文，辭藻優(yōu)美，色彩斑斕，如“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，以其華麗的辭藻和獨(dú)特的意象，營(yíng)造出優(yōu)美的意境，深受南宋文人的贊賞。3.2.2文章創(chuàng)作理論批評(píng)南宋筆記中對(duì)文章創(chuàng)作理論的觀點(diǎn)，從立意、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等多個(gè)方面展開(kāi)，為我們呈現(xiàn)了南宋文人對(duì)文章創(chuàng)作的深入思考。立意被視為文章創(chuàng)作的核心，南宋文人強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)立意高遠(yuǎn)，具有深刻的思想內(nèi)涵。一篇好的文章，不僅要表達(dá)作者的觀點(diǎn)和情感，還應(yīng)具有一定的社會(huì)價(jià)值和意義。在《容齋隨筆》中，洪邁對(duì)許多文章的立意進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，一些文章之所以能夠流傳千古，是因?yàn)槠淞⒁馍羁蹋軌蚍从成鐣?huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)人民的心聲。像賈誼的《過(guò)秦論》，通過(guò)對(duì)秦朝興衰的分析，揭示了統(tǒng)治者的暴政和民心向背的重要性，立意高遠(yuǎn)，具有深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。南宋文人還強(qiáng)調(diào)，文章的立意應(yīng)新穎獨(dú)特，避免陳詞濫調(diào)。只有具有獨(dú)特的立意，才能使文章在眾多作品中脫穎而出，吸引讀者的關(guān)注。在評(píng)價(jià)文章時(shí)，會(huì)關(guān)注作者是否能夠從獨(dú)特的角度出發(fā)，提出新穎的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。如在討論某一歷史事件時(shí)，若作者能夠從不同的視角進(jìn)行分析，提出與眾不同的看法，就會(huì)得到南宋文人的贊賞。結(jié)構(gòu)對(duì)于文章的整體布局和邏輯連貫性起著至關(guān)重要的作用。南宋筆記中指出，文章應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈恼?，能夠使讀者清晰地理解作者的思路和文章的主旨。在《文章精義》中，李耆卿對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。他認(rèn)為，文章的開(kāi)頭應(yīng)簡(jiǎn)潔明了，能夠迅速吸引讀者的注意力，引出文章的主題。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的開(kāi)頭“環(huán)滁皆山也”，短短五個(gè)字，簡(jiǎn)潔地交代了滁州的地理環(huán)境，為下文對(duì)醉翁亭的描寫(xiě)和作者的情感抒發(fā)奠定了基礎(chǔ)。文章的中間部分應(yīng)圍繞主題展開(kāi)論述，層次分明，邏輯清晰。可以采用總分總、總分、分總等結(jié)構(gòu)方式，使文章的內(nèi)容更加有條理。在論述過(guò)程中，要注意段落之間的過(guò)渡和銜接，使文章的邏輯更加連貫。文章的結(jié)尾應(yīng)簡(jiǎn)潔有力，能夠總結(jié)全文，升華主題。像蘇軾《赤壁賦》的結(jié)尾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，既描繪了作者與友人在舟中酣睡的情景，又表達(dá)了一種豁達(dá)超脫的人生態(tài)度，使文章的主題得到了升華。語(yǔ)言是文章的外在表現(xiàn)形式，南宋文人對(duì)文章語(yǔ)言的要求也頗高。他們認(rèn)為，文章語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔精煉，準(zhǔn)確生動(dòng)。簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言能夠用最少的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容，避免冗長(zhǎng)繁瑣。在《石林詩(shī)話》中，葉夢(mèng)得對(duì)一些詩(shī)人的語(yǔ)言進(jìn)行了評(píng)價(jià)。他贊賞杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，短短十個(gè)字，就深刻地揭示了社會(huì)的貧富差距和階級(jí)矛盾。文章語(yǔ)言還應(yīng)準(zhǔn)確生動(dòng)，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)作者的意圖，生動(dòng)地描繪出事物的形象和特征。像柳永的詞，語(yǔ)言生動(dòng)形象，善于運(yùn)用細(xì)膩的描寫(xiě)和獨(dú)特的意象，營(yíng)造出優(yōu)美的意境。他的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保ㄟ^(guò)對(duì)楊柳、曉風(fēng)、殘?jiān)碌纫庀蟮拿鑼?xiě)，生動(dòng)地表達(dá)了離別的傷感之情。南宋文人還強(qiáng)調(diào)，文章語(yǔ)言應(yīng)自然流暢，避免生硬晦澀。自然流暢的語(yǔ)言能夠使讀者閱讀起來(lái)更加輕松愉快，增強(qiáng)文章的感染力。3.2.3著名文人文章批評(píng)南宋筆記中對(duì)歐陽(yáng)修、王安石等著名文人文章的批評(píng)，具體而深入地展現(xiàn)了南宋文人對(duì)文章藝術(shù)的品鑒和思考。歐陽(yáng)修作為北宋文壇的領(lǐng)袖，其文章在南宋備受關(guān)注。南宋文人對(duì)歐陽(yáng)修文章的風(fēng)格和藝術(shù)特色給予了高度評(píng)價(jià)。他的散文風(fēng)格自然平易，如行云流水般順暢。在《容齋隨筆》中，洪邁對(duì)歐陽(yáng)修的文章進(jìn)行了多處分析和贊賞。他認(rèn)為歐陽(yáng)修的文章“紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)”。以歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》為例，文章以“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”為核心，圍繞醉翁亭的景色和作者的游樂(lè)經(jīng)歷展開(kāi)描寫(xiě)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，行文自然流暢。從對(duì)滁州山水的描繪，到對(duì)宴飲之樂(lè)的敘述，再到對(duì)與民同樂(lè)的感慨，層次分明，過(guò)渡自然，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修散文的獨(dú)特風(fēng)格。這種自然平易的文風(fēng)，深受南宋文人的喜愛(ài)，他們認(rèn)為歐陽(yáng)修的文章能夠以自然之態(tài)表達(dá)真摯的情感和深刻的思想，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。歐陽(yáng)修文章的敘事技巧也備受南宋文人贊譽(yù)。他善于在敘事中融入情感和議論，使文章更加生動(dòng)有趣，富有感染力。在《瀧岡阡表》中，歐陽(yáng)修通過(guò)回憶父母的言行，表達(dá)了對(duì)父母的深切懷念和感恩之情。在敘事過(guò)程中，他巧妙地穿插了自己的感慨和議論，如“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也”，使文章不僅是簡(jiǎn)單的敘事，更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。南宋文人認(rèn)為，歐陽(yáng)修的這種敘事技巧能夠使文章更加真實(shí)感人，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)魅力。王安石的文章同樣在南宋筆記中得到了諸多批評(píng)和討論。南宋文人對(duì)王安石文章的思想深度和論證邏輯十分贊賞。王安石的文章往往具有深刻的思想內(nèi)涵，他善于對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和分析，并提出自己的見(jiàn)解和主張。在《上仁宗皇帝言事書(shū)》中，王安石系統(tǒng)地闡述了自己的變法思想，對(duì)北宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面存在的問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析，并提出了一系列改革措施。他的論證邏輯嚴(yán)密，條理清晰，通過(guò)層層遞進(jìn)的方式，使自己的觀點(diǎn)更加具有說(shuō)服力。南宋文人在《容齋隨筆》等筆記中對(duì)王安石的這篇文章進(jìn)行了分析，認(rèn)為其思想深刻，論證有力，充分體現(xiàn)了王安石作為政治家和文學(xué)家的卓越才華。然而，南宋文人也指出了王安石文章的一些不足之處。部分文人認(rèn)為，王安石的文章有時(shí)過(guò)于注重說(shuō)理，而在文采和情感表達(dá)方面稍顯欠缺。在一些文章中，王安石為了闡述自己的觀點(diǎn)，使用了較多的議論性語(yǔ)言，導(dǎo)致文章的文采不夠突出，情感表達(dá)不夠細(xì)膩。在評(píng)價(jià)王安石的某些政論文時(shí)，認(rèn)為其雖然思想深刻，但語(yǔ)言較為枯燥，缺乏文學(xué)性和感染力。盡管如此，南宋文人對(duì)王安石文章的整體評(píng)價(jià)仍然是比較高的，他們認(rèn)為王安石的文章在思想性和邏輯性方面的成就，足以使其在文學(xué)史上占據(jù)重要的地位。四、南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的特點(diǎn)4.1批評(píng)視角的多元性南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)呈現(xiàn)出批評(píng)視角多元性的顯著特點(diǎn)，這反映了南宋文人對(duì)詩(shī)文的深刻理解和多維度的思考。他們從文學(xué)、歷史、文化、社會(huì)等多個(gè)視角對(duì)詩(shī)文進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，使得詩(shī)文批評(píng)更加全面、深入，具有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值。從文學(xué)視角出發(fā)，南宋文人注重對(duì)詩(shī)文的藝術(shù)技巧、風(fēng)格特點(diǎn)、審美意蘊(yùn)等方面進(jìn)行批評(píng)。在藝術(shù)技巧方面，他們關(guān)注詩(shī)歌的用典、格律、煉字，文章的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)等。如前所述，洪邁在《容齋隨筆》中對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的分析，通過(guò)對(duì)“綠”字與其他替代字的比較，凸顯出“綠”字在描繪江南春天生機(jī)盎然景象時(shí)的獨(dú)特表現(xiàn)力，體現(xiàn)了南宋文人對(duì)詩(shī)歌煉字技巧的重視。在文章結(jié)構(gòu)方面，李耆卿在《文章精義》中對(duì)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》結(jié)構(gòu)的剖析，指出其開(kāi)頭簡(jiǎn)潔引出主題，中間圍繞醉翁亭的景色和游樂(lè)經(jīng)歷展開(kāi)，層次分明，結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力升華主題，展現(xiàn)了南宋文人對(duì)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性的追求。南宋文人對(duì)詩(shī)文風(fēng)格特點(diǎn)的批評(píng)也獨(dú)具慧眼。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中對(duì)唐詩(shī)和宋詩(shī)風(fēng)格的比較，認(rèn)為唐詩(shī)尚意興、主情，具有自然、含蓄、韻味悠長(zhǎng)的特點(diǎn)；宋詩(shī)尚理，注重在詩(shī)歌中表達(dá)哲理和思想。這種對(duì)不同時(shí)代詩(shī)歌風(fēng)格的準(zhǔn)確把握，為后世研究唐詩(shī)和宋詩(shī)的差異提供了重要的參考。在評(píng)價(jià)具體詩(shī)人的風(fēng)格時(shí)，南宋文人也能精準(zhǔn)地指出其獨(dú)特之處。如對(duì)蘇軾詩(shī)歌風(fēng)格的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其兼具豪放灑脫和清新自然的特點(diǎn)，像“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出豪放的氣勢(shì)，而“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”則體現(xiàn)出清新自然的情趣。從歷史視角來(lái)看，南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)常常將詩(shī)文與歷史背景相結(jié)合，通過(guò)對(duì)詩(shī)文的解讀來(lái)了解歷史，或者以歷史事件為背景來(lái)分析詩(shī)文的內(nèi)涵。許多筆記中對(duì)杜甫詩(shī)歌的批評(píng)，就充分體現(xiàn)了這一視角。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩、人民的苦難以及政治的腐敗。南宋文人在評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌時(shí)，會(huì)將其與安史之亂等歷史事件聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為杜甫的詩(shī)歌具有“詩(shī)史”的價(jià)值。王得臣在《麈史》中說(shuō)：“予以謂世稱(chēng)子美為‘詩(shī)史’，蓋實(shí)錄也?！迸沓嗽凇赌蛽]犀》中也指出：“吾是以知文以氣為主，氣以誠(chéng)為主。故老杜謂之詩(shī)史者，其大過(guò)人在誠(chéng)實(shí)耳?！边@些評(píng)價(jià)都強(qiáng)調(diào)了杜甫詩(shī)歌對(duì)歷史的真實(shí)記錄和反映。南宋文人還會(huì)從歷史發(fā)展的角度來(lái)考察詩(shī)文的演變和傳承。在討論詩(shī)歌流派時(shí)，會(huì)分析不同流派在歷史進(jìn)程中的興起、發(fā)展和影響。如對(duì)江西詩(shī)派的批評(píng)，既肯定了其在詩(shī)歌技巧和學(xué)問(wèn)修養(yǎng)方面的貢獻(xiàn)，也指出了其末流在形式主義和模仿之風(fēng)上的弊端。這種從歷史視角出發(fā)的批評(píng)，有助于我們更好地理解詩(shī)文在不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和發(fā)展脈絡(luò)。文化視角也是南宋筆記詩(shī)文批評(píng)的重要維度。南宋時(shí)期，理學(xué)盛行，文化氛圍濃厚，這種文化背景對(duì)詩(shī)文批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南宋文人在批評(píng)詩(shī)文時(shí)，常常會(huì)從理學(xué)的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的道德教化作用和思想內(nèi)涵。朱熹作為南宋理學(xué)的代表人物，他對(duì)詩(shī)文的評(píng)價(jià)就體現(xiàn)了這一文化視角。朱熹認(rèn)為，詩(shī)文應(yīng)該符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠傳達(dá)“天理”，具有勸善懲惡的作用。他在《詩(shī)集傳序》中說(shuō)：“詩(shī)者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，則其所感者無(wú)不正，而其言皆足以為教?！边@種觀點(diǎn)在南宋筆記的詩(shī)文批評(píng)中得到了一定的體現(xiàn)。南宋文人還會(huì)從文化傳統(tǒng)、文學(xué)流派等方面來(lái)分析詩(shī)文的文化內(nèi)涵。在評(píng)價(jià)詩(shī)歌時(shí)，會(huì)探討其與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典文學(xué)作品的淵源關(guān)系。在討論散文時(shí)，會(huì)分析其與先秦諸子散文、唐宋八大家散文等文學(xué)流派的傳承和創(chuàng)新。如在評(píng)價(jià)蘇軾的散文時(shí)，會(huì)指出其繼承了先秦諸子散文的自由奔放和唐宋八大家散文的流暢自然，同時(shí)又具有自己獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)新之處。社會(huì)視角的批評(píng)在南宋筆記中也較為常見(jiàn)。南宋時(shí)期，社會(huì)矛盾尖銳，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，文人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注在詩(shī)文批評(píng)中得到了充分的體現(xiàn)。他們會(huì)從社會(huì)階層、民生疾苦、政治腐敗等方面對(duì)詩(shī)文進(jìn)行批評(píng)。在評(píng)價(jià)一些反映社會(huì)底層人民生活的詩(shī)文時(shí)，會(huì)關(guān)注其對(duì)民生疾苦的描寫(xiě)和反映，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思。如對(duì)一些反映農(nóng)民苦難生活的詩(shī)歌，南宋文人會(huì)贊賞其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)揭示，認(rèn)為這些詩(shī)歌具有深刻的社會(huì)意義。南宋文人還會(huì)從社會(huì)文化風(fēng)尚、審美趣味等方面來(lái)分析詩(shī)文。在南宋時(shí)期，詞作為一種新興的文學(xué)體裁，受到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)。南宋筆記中對(duì)詞的批評(píng)，就會(huì)涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化風(fēng)尚和審美趣味。一些筆記中會(huì)討論詞的題材、風(fēng)格與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化氛圍的關(guān)系，以及詞在滿足人們審美需求方面的作用。4.2批評(píng)方式的靈活性南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)方式靈活多樣，不拘泥于單一的模式，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和豐富的內(nèi)涵。這種靈活性不僅體現(xiàn)了南宋文人對(duì)詩(shī)文批評(píng)的創(chuàng)新精神，也反映了當(dāng)時(shí)文學(xué)批評(píng)環(huán)境的寬松和自由。點(diǎn)評(píng)是南宋筆記中常見(jiàn)的詩(shī)文批評(píng)方式之一。文人往往會(huì)在筆記中對(duì)詩(shī)文作品進(jìn)行簡(jiǎn)潔而直接的評(píng)價(jià)，表達(dá)自己對(duì)作品的看法和感受。如在《鶴林玉露》中，羅大經(jīng)對(duì)杜甫的《登高》一詩(shī)進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)：“杜陵詩(shī)云：‘萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！f(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又極精確?！边@段點(diǎn)評(píng)從詩(shī)句的字詞含義入手，詳細(xì)分析了詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的豐富情感和高超的藝術(shù)技巧，短短數(shù)語(yǔ)，便切中要害，讓讀者對(duì)《登高》一詩(shī)有了更深刻的理解。比較也是南宋筆記詩(shī)文批評(píng)的重要方式。通過(guò)將不同詩(shī)人、不同作品進(jìn)行對(duì)比，突出它們的異同，從而更清晰地展現(xiàn)出詩(shī)文的特點(diǎn)和價(jià)值。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中，將唐詩(shī)和宋詩(shī)進(jìn)行了全面的比較：“唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。唐人尚意興，而理在其中；本朝人尚理，而病于意興。唐人詩(shī)主情，去《三百篇》近；本朝詩(shī)主理，去《三百篇》卻遠(yuǎn)矣?！边@種比較不僅揭示了唐詩(shī)和宋詩(shī)在風(fēng)格、創(chuàng)作理念上的差異，還為后世研究唐宋詩(shī)歌的演變提供了重要的參考。在《容齋隨筆》中，洪邁將蘇軾和黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌進(jìn)行了比較：“蘇、黃二公，文章擅天下，而書(shū)法亦工。魯直以側(cè)險(xiǎn)為勢(shì)，以橫逸為功，老勁縱橫，而無(wú)一筆懈怠，無(wú)一字不謹(jǐn)嚴(yán)。放翁以宏肆為攻，以豪俊為宗，跌宕起伏，而不失古法，不犯俗韻?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)兩人詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)特色的比較，使讀者能夠更準(zhǔn)確地把握蘇黃二人詩(shī)歌的獨(dú)特之處。故事敘述在南宋筆記的詩(shī)文批評(píng)中也占有一席之地。文人常常通過(guò)講述與詩(shī)文相關(guān)的故事，來(lái)傳達(dá)對(duì)詩(shī)文的評(píng)價(jià)和理解。在《苕溪漁隱叢話》中，記載了關(guān)于王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的故事：“王荊公絕句云：‘京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！瘏侵惺咳思也仄洳?，初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改為‘過(guò)’；復(fù)圈去而改為‘入’；旋改為‘滿’；凡如是十許字，始定為‘綠’?！边@個(gè)故事生動(dòng)地展現(xiàn)了王安石在詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)煉字的精益求精，也讓讀者深刻體會(huì)到煉字對(duì)于詩(shī)歌意境營(yíng)造的重要性。通過(guò)故事敘述的方式，使詩(shī)文批評(píng)更加生動(dòng)有趣，易于讀者接受。南宋筆記中還會(huì)通過(guò)引用他人的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行詩(shī)文批評(píng)。文人會(huì)在筆記中引用前人或同時(shí)代人的言論，以增強(qiáng)自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。在《詩(shī)人玉屑》中，魏慶之引用了許多前人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，如“嚴(yán)滄浪云：‘詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！蓖ㄟ^(guò)引用嚴(yán)羽的觀點(diǎn)，魏慶之表達(dá)了對(duì)盛唐詩(shī)歌“興趣”“妙悟”的推崇，同時(shí)也為讀者提供了不同的批評(píng)視角和觀點(diǎn)。這種靈活多樣的批評(píng)方式，使南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)更加豐富多彩。點(diǎn)評(píng)能夠直接傳達(dá)批評(píng)者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了；比較可以突出詩(shī)文的特點(diǎn)和差異，深化讀者的理解；故事敘述則使批評(píng)更加生動(dòng)形象，富有感染力；引用他人觀點(diǎn)則拓寬了批評(píng)的視野，增加了批評(píng)的權(quán)威性。不同的批評(píng)方式相互補(bǔ)充，相互融合，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)多元而立體的詩(shī)文批評(píng)世界。4.3批評(píng)態(tài)度的客觀性與主觀性并存南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)在態(tài)度上呈現(xiàn)出客觀性與主觀性并存的顯著特點(diǎn)。這種特點(diǎn)反映了南宋文人在詩(shī)文批評(píng)過(guò)程中的理性思考與情感表達(dá)，使得詩(shī)文批評(píng)既有基于文學(xué)規(guī)律和事實(shí)的客觀評(píng)判，又蘊(yùn)含著批評(píng)者個(gè)人的審美趣味、價(jià)值取向和時(shí)代背景的主觀烙印。在許多南宋筆記中，我們能看到基于文學(xué)事實(shí)的客觀批評(píng)。這種批評(píng)注重對(duì)詩(shī)文作品的形式、內(nèi)容、藝術(shù)技巧等方面進(jìn)行理性分析，力求準(zhǔn)確地把握作品的本質(zhì)和價(jià)值。在詩(shī)歌批評(píng)方面，對(duì)詩(shī)歌格律的分析就是一種客觀的批評(píng)方式。魏慶之在《詩(shī)人玉屑》中對(duì)詩(shī)歌格律進(jìn)行了詳細(xì)闡述，他指出詩(shī)歌的平仄、押韻、對(duì)仗等格律要求是詩(shī)歌藝術(shù)的重要組成部分，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)嚴(yán)格遵循。他對(duì)詩(shī)歌格律的分析是基于詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，具有客觀性。在評(píng)價(jià)具體詩(shī)歌時(shí)，會(huì)從格律的角度出發(fā)，分析詩(shī)歌在平仄、押韻等方面是否符合規(guī)范，以及這些格律要素對(duì)詩(shī)歌意境和情感表達(dá)的影響。對(duì)杜甫詩(shī)歌格律的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫的詩(shī)歌在格律上非常嚴(yán)謹(jǐn)，平仄協(xié)調(diào)，押韻工整，對(duì)仗精妙，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，這首詩(shī)的對(duì)仗極為工整，“兩個(gè)”對(duì)“一行”，“黃鸝”對(duì)“白鷺”，“鳴翠柳”對(duì)“上青天”，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，營(yíng)造出了和諧的韻律美，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。對(duì)詩(shī)歌用典的分析也是客觀批評(píng)的重要內(nèi)容。南宋文人認(rèn)為，用典能夠豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力，但用典要恰當(dāng)、自然。洪邁在《容齋隨筆》中對(duì)詩(shī)歌用典進(jìn)行了深入探討，他分析了許多詩(shī)人用典的技巧和效果。蘇軾在詩(shī)詞創(chuàng)作中，對(duì)典故的運(yùn)用范圍極廣，經(jīng)史子集各方面的典故皆能信手拈來(lái)，且在數(shù)量和技巧上都達(dá)到了一種極致。他把典故描述得委曲詳盡，給詩(shī)詞帶來(lái)了一種典雅、含蓄、委婉、朦朧的美。在《江城子?密州出獵》中，蘇軾用“持節(jié)云中，何日遣馮唐”的典故，以魏尚自比，表達(dá)了自己希望得到朝廷重用、殺敵報(bào)國(guó)的愿望。這種對(duì)蘇軾用典技巧的分析，是基于蘇軾詩(shī)詞作品的實(shí)際情況，具有客觀性。在文章批評(píng)方面，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析體現(xiàn)了客觀批評(píng)的態(tài)度。李耆卿在《文章精義》中對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳細(xì)論述，他認(rèn)為文章應(yīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，開(kāi)頭、中間和結(jié)尾要有機(jī)統(tǒng)一，相互呼應(yīng)。他以歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》為例，分析了其結(jié)構(gòu)的精妙之處?！蹲砦掏び洝返拈_(kāi)頭簡(jiǎn)潔引出主題，中間圍繞醉翁亭的景色和游樂(lè)經(jīng)歷展開(kāi)，層次分明，結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力升華主題，通過(guò)對(duì)這些結(jié)構(gòu)要素的分析，能夠客觀地評(píng)價(jià)文章的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)文章語(yǔ)言的分析也是客觀批評(píng)的重要方面。南宋文人認(rèn)為，文章語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔精煉，準(zhǔn)確生動(dòng)，自然流暢。葉夢(mèng)得在《石林詩(shī)話》中對(duì)一些詩(shī)人的語(yǔ)言進(jìn)行了評(píng)價(jià)，他贊賞杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的精煉，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，短短十個(gè)字，就深刻地揭示了社會(huì)的貧富差距和階級(jí)矛盾。這種對(duì)杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言的評(píng)價(jià)，是基于對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的客觀分析。南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)也受到批評(píng)者個(gè)人喜好、時(shí)代背景等因素的影響，呈現(xiàn)出主觀性的特點(diǎn)。批評(píng)者的個(gè)人審美趣味在詩(shī)文批評(píng)中起著重要作用。不同的批評(píng)者由于生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、藝術(shù)追求等方面的差異，對(duì)詩(shī)文作品的審美評(píng)價(jià)也會(huì)有所不同。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出了“妙悟”“興趣”等詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)，他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)追求一種超越理性和語(yǔ)言的韻味和意境，通過(guò)“妙悟”來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)歌的真諦。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了嚴(yán)羽個(gè)人獨(dú)特的審美趣味，他更傾向于追求詩(shī)歌的含蓄、空靈之美。而其他批評(píng)者可能有不同的審美取向，有的更注重詩(shī)歌的思想內(nèi)涵，有的更關(guān)注詩(shī)歌的形式技巧。在評(píng)價(jià)蘇軾詩(shī)歌時(shí)，有的批評(píng)者可能更欣賞蘇軾詩(shī)歌的豪放風(fēng)格，而有的批評(píng)者則可能更喜歡蘇軾詩(shī)歌中蘊(yùn)含的哲理思考。時(shí)代背景對(duì)詩(shī)文批評(píng)的主觀性也有重要影響。南宋時(shí)期，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，社會(huì)矛盾尖銳，文化氛圍濃厚，這些因素都會(huì)影響文人對(duì)詩(shī)文的評(píng)價(jià)。在南宋初期，面對(duì)金兵的入侵和國(guó)家的危難，文人更加關(guān)注詩(shī)歌的社會(huì)功能和思想內(nèi)涵，對(duì)那些能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)歌給予高度評(píng)價(jià)。岳飛的《滿江紅》，以其激昂的愛(ài)國(guó)情感和豪邁的氣勢(shì)，在南宋時(shí)期受到了廣泛的贊譽(yù)。而在南宋中后期，隨著社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定和文化的繁榮，文人對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)技巧和審美情趣的要求更高，對(duì)詩(shī)歌的形式和風(fēng)格更加注重。南宋時(shí)期理學(xué)的盛行，也對(duì)詩(shī)文批評(píng)產(chǎn)生了影響。朱熹作為南宋理學(xué)的代表人物，他對(duì)詩(shī)文的評(píng)價(jià)就體現(xiàn)了理學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)文應(yīng)該符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠傳達(dá)“天理”，具有勸善懲惡的作用。這種基于時(shí)代背景和思想文化氛圍的詩(shī)文批評(píng)，具有明顯的主觀性。4.4與時(shí)代背景的緊密聯(lián)系南宋時(shí)期獨(dú)特的政治局勢(shì)對(duì)詩(shī)文批評(píng)產(chǎn)生了深刻影響。靖康之變后，北宋滅亡，南宋偏安一隅，面臨著北方金國(guó)的軍事威脅。在這種形勢(shì)下，詩(shī)文批評(píng)中充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)恢復(fù)中原的渴望。許多筆記中對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)詞給予了高度評(píng)價(jià)，如對(duì)岳飛《滿江紅》的贊賞，不僅在于其文學(xué)價(jià)值，更在于詞中所表達(dá)的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感和恢復(fù)中原的壯志?！熬缚祼u，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這些詞句充滿了豪邁的氣勢(shì)和堅(jiān)定的決心，反映了南宋人民對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈愿望。在南宋筆記中，文人對(duì)這類(lèi)愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的推崇，體現(xiàn)了政治局勢(shì)對(duì)詩(shī)文批評(píng)的導(dǎo)向作用。南宋政治上的腐敗和內(nèi)部分裂，也在詩(shī)文批評(píng)中有所體現(xiàn)。一些筆記對(duì)那些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、批判政治腐敗的詩(shī)文給予了肯定。在《鶴林玉露》中，記載了一些文人對(duì)朝廷腐敗現(xiàn)象的批評(píng)，如對(duì)官員貪污受賄、奢侈浪費(fèi)等行為的揭露。這些詩(shī)文批評(píng)不僅是對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映，表達(dá)了文人對(duì)政治清明的向往和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。南宋時(shí)期文化氛圍濃厚，教育發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)交流頻繁，這為詩(shī)文批評(píng)提供了廣闊的平臺(tái)和豐富的思想資源。理學(xué)的盛行對(duì)詩(shī)文批評(píng)產(chǎn)生了重要影響。朱熹等理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“文以載道”，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該傳達(dá)儒家的道德觀念和思想主張。這種觀念在南宋筆記的詩(shī)文批評(píng)中得到了體現(xiàn)，許多文人在評(píng)價(jià)詩(shī)文時(shí)，會(huì)從道德教化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。在《容齋隨筆》中，洪邁對(duì)一些詩(shī)文的評(píng)價(jià)就體現(xiàn)了這一思想，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩(shī)文應(yīng)該能夠“勸善懲惡”，對(duì)讀者起到教育和引導(dǎo)作用。文化的繁榮也促進(jìn)了文學(xué)流派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，不同流派之間的相互批評(píng)和交流，推動(dòng)了詩(shī)文批評(píng)的深入發(fā)展。江西詩(shī)派、四靈詩(shī)派、江湖詩(shī)派等在南宋詩(shī)壇各領(lǐng)風(fēng)騷，它們之間在詩(shī)歌風(fēng)格、創(chuàng)作理念等方面存在差異，這種差異引發(fā)了文人的討論和批評(píng)。四靈詩(shī)派和江湖詩(shī)派針對(duì)江西詩(shī)派末流堆砌典故、追求形式的弊端進(jìn)行了批判，他們主張學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)歌，追求清新自然的風(fēng)格。這種流派之間的批評(píng)和交流，豐富了詩(shī)文批評(píng)的內(nèi)容，促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)新和發(fā)展。南宋時(shí)期的學(xué)術(shù)思潮，如經(jīng)史之學(xué)、文學(xué)史學(xué)等，也對(duì)詩(shī)文批評(píng)產(chǎn)生了影響。文人在批評(píng)詩(shī)文時(shí)，常常會(huì)引用經(jīng)史典故，從歷史的角度來(lái)分析詩(shī)文的內(nèi)涵和價(jià)值。在對(duì)杜甫詩(shī)歌的批評(píng)中，文人會(huì)從杜甫生活的歷史背景出發(fā)，分析其詩(shī)歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史事件，從而更深入地理解杜甫詩(shī)歌的“詩(shī)史”價(jià)值。學(xué)術(shù)思潮的發(fā)展也促使文人對(duì)詩(shī)文的形式、技巧等方面進(jìn)行更深入的研究，推動(dòng)了詩(shī)文批評(píng)理論的完善。五、南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的代表人物及觀點(diǎn)5.1嚴(yán)羽及其《滄浪詩(shī)話》嚴(yán)羽，字儀卿，一字丹丘，號(hào)滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，是南宋時(shí)期杰出的詩(shī)論家。其生平事跡雖記載不詳，但他終生未仕，以詩(shī)稱(chēng)譽(yù)于時(shí)。嚴(yán)羽生活在南宋末年，政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，社會(huì)矛盾尖銳，文化領(lǐng)域則呈現(xiàn)出繁榮與變革的景象。在這樣的時(shí)代背景下，嚴(yán)羽對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)有著獨(dú)特的見(jiàn)解，他的詩(shī)學(xué)思想集中體現(xiàn)在其代表作《滄浪詩(shī)話》中?！稖胬嗽?shī)話》是嚴(yán)羽關(guān)于詩(shī)的理論批評(píng)著作，約寫(xiě)成于南宋理宗紹定、淳化年間。全書(shū)分為《詩(shī)辯》《詩(shī)體》《詩(shī)法》《詩(shī)評(píng)》《考證》五章，末附《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》。這部著作在詩(shī)話發(fā)展史上具有重要地位，其系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。《滄浪詩(shī)話》的核心觀點(diǎn)圍繞“妙悟”“興趣”“別材別趣”展開(kāi)?！懊钗颉笔菄?yán)羽詩(shī)學(xué)的重要概念，他以禪喻詩(shī)，認(rèn)為“大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”。在佛教中，“妙悟”是指領(lǐng)會(huì)佛法不能靠語(yǔ)言文字解說(shuō)，也不能用邏輯思維推理論證，只能靠學(xué)習(xí)者的聰穎智慧去心領(lǐng)神會(huì)。嚴(yán)羽將這一概念引入詩(shī)學(xué)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作和欣賞也有其獨(dú)特的規(guī)律，不是靠理性的知識(shí)和邏輯分析就能把握的，而是需要一種真感的默契。孟浩然的學(xué)力遠(yuǎn)不及韓愈，但他的詩(shī)卻獨(dú)出韓愈之上，嚴(yán)羽認(rèn)為這就是“一味妙悟而已”。孟浩然的詩(shī)歌善于捕捉自然和生活中的瞬間感受，以清新自然的筆觸描繪出獨(dú)特的意境，這種對(duì)詩(shī)歌意境和情感的獨(dú)特把握，正是通過(guò)“妙悟”實(shí)現(xiàn)的?！芭d趣”也是《滄浪詩(shī)話》的重要概念，嚴(yán)羽認(rèn)為“盛唐詩(shī)人惟在興趣”?！芭d”指詩(shī)興，即作家在和外物接觸中所引起的情思和創(chuàng)作沖動(dòng)；“趣”則指詩(shī)歌所具有的獨(dú)特韻味和審美趣味。盛唐詩(shī)歌注重情感的自然抒發(fā)，通過(guò)生動(dòng)的形象和含蓄的表達(dá)方式，營(yíng)造出一種言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界，這便是“興趣”的體現(xiàn)。王維的山水田園詩(shī)，常常通過(guò)對(duì)山水景色的細(xì)膩描繪，引發(fā)讀者內(nèi)心的情感共鳴，使讀者在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中感受到一種獨(dú)特的審美愉悅。他的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，詩(shī)句簡(jiǎn)潔而富有韻味，在看似平淡的描寫(xiě)中蘊(yùn)含著深刻的人生哲理和對(duì)自然的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌“興趣”的特點(diǎn)。嚴(yán)羽還提出了“別材別趣”說(shuō)，他認(rèn)為“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)，多窮理，不能極其至”。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作需要一種特殊的才能和趣味，它與書(shū)本知識(shí)和理性思考有所不同。詩(shī)歌的“別材”在于詩(shī)人能夠敏銳地捕捉生活中的瞬間感悟，用獨(dú)特的藝術(shù)手法將其表達(dá)出來(lái)；“別趣”則體現(xiàn)在詩(shī)歌的審美趣味上，它追求一種超越理性和語(yǔ)言的韻味和意境。蘇軾的詩(shī)歌常常在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的詩(shī)意，以獨(dú)特的視角和表達(dá)方式展現(xiàn)出深刻的情感和哲理。他的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，從對(duì)廬山景色的描寫(xiě)中引發(fā)對(duì)人生和認(rèn)知的思考，既富有理趣，又不失詩(shī)歌的韻味，體現(xiàn)了“別材別趣”的特點(diǎn)。然而，嚴(yán)羽也指出，雖然詩(shī)歌創(chuàng)作有其獨(dú)特之處，但多讀書(shū)、多窮理對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作也至關(guān)重要，只有具備豐富的知識(shí)和深刻的思想，才能使詩(shī)歌達(dá)到更高的境界。5.2劉辰翁的詩(shī)文批評(píng)劉辰翁，字會(huì)孟，號(hào)須溪，南宋末年吉州廬陵（今江西吉安）人，生于宋理宗紹定五年（1232年）。彼時(shí)南宋政權(quán)已處于風(fēng)雨飄搖之際，外有蒙古鐵騎的威脅，內(nèi)有政治腐敗、社會(huì)矛盾激化等諸多問(wèn)題。廬陵文風(fēng)鼎盛，為劉辰翁的成長(zhǎng)提供了良好的文化土壤。他自幼聰慧好學(xué)，對(duì)文學(xué)展現(xiàn)出濃厚的興趣與天賦。青年時(shí)期，劉辰翁負(fù)笈遠(yuǎn)游，求學(xué)于著名學(xué)者門(mén)下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典與文學(xué)創(chuàng)作技巧，勤奮刻苦地研讀經(jīng)史子集，為日后的文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋理宗景定三年（1262年），劉辰翁參加科舉考試，其文章以深刻的見(jiàn)解和獨(dú)特的文風(fēng)脫穎而出，卻因在策論中直言時(shí)弊、抨擊當(dāng)政者政策，觸怒權(quán)貴，最終被抑置丙第。科舉受挫并未使他消沉，反而堅(jiān)定了他以筆為劍、針砭時(shí)弊的決心。此后，劉辰翁曾短暫出仕，擔(dān)任濂溪書(shū)院山長(zhǎng)等職，致力于教育事業(yè)，培養(yǎng)眾多優(yōu)秀學(xué)子，傳播儒家思想與文化。然而，南宋末年政治環(huán)境愈發(fā)黑暗，官場(chǎng)腐敗不堪，他深感抱負(fù)難以施展，不久便辭去官職，歸隱山林。德祐元年（1275年），元軍大舉南下，南宋防線迅速崩潰，次年臨安淪陷，南宋滅亡。劉辰翁經(jīng)歷了國(guó)破家亡的劇痛，被迫流亡，在流亡過(guò)程中目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和百姓的苦難，這些經(jīng)歷深刻影響了他的文學(xué)創(chuàng)作，使其作品充滿對(duì)故國(guó)的思念、對(duì)山河破碎的悲痛以及對(duì)民生疾苦的同情。元朝建立后，多次征召劉辰翁出仕，他堅(jiān)守民族氣節(jié)，堅(jiān)決拒絕，始終以遺民自居，在困苦生活中堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，直至元成宗大德元年（1297年）去世，享年六十六歲。劉辰翁是一位杰出的文學(xué)批評(píng)家，他對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》《班馬異同》等多部古代典籍進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)文字見(jiàn)解獨(dú)到，發(fā)前人所未發(fā)。在詩(shī)歌批評(píng)方面，他對(duì)唐宋諸家詩(shī)歌都有深入研究和獨(dú)到評(píng)價(jià)。在對(duì)唐代詩(shī)人的評(píng)點(diǎn)中，劉辰翁對(duì)杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫風(fēng)格極為推崇。他認(rèn)為杜甫詩(shī)歌真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，飽含對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民苦難的深切關(guān)懷。在評(píng)點(diǎn)杜甫的《春望》時(shí)，劉辰翁指出：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！贝嗽?shī)以簡(jiǎn)潔而深刻的語(yǔ)言，描繪出安史之亂后國(guó)家破敗、山河破碎的景象，詩(shī)人的感傷和悲痛溢于言表。杜甫對(duì)景物的描寫(xiě)并非單純的寫(xiě)景，而是將自己的情感融入其中，使花、鳥(niǎo)都帶上了詩(shī)人的主觀感受，這種情景交融的手法，深刻地體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)。對(duì)于李白詩(shī)歌的豪放灑脫，劉辰翁也給予高度評(píng)價(jià)。他贊賞李白詩(shī)歌中展現(xiàn)出的自由奔放的精神和奇特瑰麗的想象。在評(píng)點(diǎn)李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，劉辰翁認(rèn)為“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，開(kāi)篇便以磅礴的氣勢(shì)和夸張的手法，營(yíng)造出一種雄渾壯闊的意境，展現(xiàn)出李白詩(shī)歌豪放的風(fēng)格。詩(shī)中情感跌宕起伏，既有對(duì)時(shí)光易逝的感慨，又有對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的獨(dú)特魅力。在對(duì)宋代詩(shī)人的評(píng)價(jià)中，劉辰翁推崇蘇軾詩(shī)歌的豪放與才情。蘇軾的詩(shī)歌題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有豪放之作，如《念奴嬌?赤壁懷古》，以豪邁的筆觸描繪赤壁之戰(zhàn)的壯麗場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)歷史和人生的深刻思考；也有清新自然的作品，如《飲湖上初晴后雨》，以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪西湖的美麗景色，充滿生活情趣。劉辰翁認(rèn)為蘇軾詩(shī)歌能夠自由地表達(dá)情感，展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和才華。劉辰翁對(duì)江西詩(shī)派的一些弊病也提出了批評(píng)。他認(rèn)為江西詩(shī)派末流過(guò)于注重形式和技巧，堆砌典故，忽視了詩(shī)歌的真情實(shí)感。江西詩(shī)派強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”“點(diǎn)鐵成金”，注重用典和詩(shī)歌技巧的運(yùn)用，這在一定程度上導(dǎo)致了詩(shī)歌創(chuàng)作的形式主義傾向。劉辰翁主張?jiān)姼枰惆l(fā)真情實(shí)感，反對(duì)形式主義，他認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該自然流暢地表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心世界，而不是刻意追求形式上的工整和用典的精巧。劉辰翁在詩(shī)學(xué)理論方面也有獨(dú)特見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)自然、氣象等觀點(diǎn)。在自然觀方面，劉辰翁崇尚真情，主張文學(xué)應(yīng)真率自然地直抒胸臆，反對(duì)矯情偽飾。他在《曾季章家集序》中指出：“《詩(shī)》自小夫賤隸，興寄深厚，后來(lái)作者，總不能及?！闭J(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)源于生活，真實(shí)地表達(dá)普通人的情感和思想。他尊敬陶淵明，在于陶淵明人品高潔，淡泊名利，恬然進(jìn)退，其詩(shī)抒發(fā)真情，率然而出，率然而歸。劉辰翁認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)自然而然，不受過(guò)多的拘束和雕琢，這樣才能展現(xiàn)出詩(shī)歌的本真之美。關(guān)于氣象觀，劉辰翁把自古就有的氣象說(shuō)進(jìn)一步具體實(shí)踐化。他認(rèn)為詩(shī)歌的氣象是詩(shī)歌整體所呈現(xiàn)出的一種精神風(fēng)貌和藝術(shù)感染力。盛唐詩(shī)歌具有雄渾壯闊、自然清新的氣象，這種氣象體現(xiàn)在詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、情感等多個(gè)方面。他在評(píng)點(diǎn)詩(shī)歌時(shí)，會(huì)關(guān)注詩(shī)歌是否具有獨(dú)特的氣象，認(rèn)為氣象是衡量詩(shī)歌藝術(shù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。5.3其他重要人物及觀點(diǎn)張戒，字定復(fù)，絳州正平（今山西新絳）人，是南宋時(shí)期重要的詩(shī)論家，其詩(shī)學(xué)思想集中體現(xiàn)在《歲寒堂詩(shī)話》中。在詩(shī)歌本質(zhì)的認(rèn)知上，張戒秉持儒家傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“言志”功能。他認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人情志的自然抒發(fā)，是對(duì)生活、社會(huì)、人生的感悟與表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的源頭，其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，正是詩(shī)歌“言志”本質(zhì)的生動(dòng)體現(xiàn)。張戒強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩(shī)人的真實(shí)情感，具有深刻的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。在南宋時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民族矛盾尖銳，詩(shī)歌更應(yīng)承擔(dān)起反映時(shí)代風(fēng)貌、抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的重任。岳飛的《滿江紅》，以激昂的筆觸表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和收復(fù)失地的壯志豪情，正是這種“言志”詩(shī)歌的典范。在詩(shī)歌風(fēng)格方面，張戒崇尚雄渾自然、含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格。他贊賞漢魏古詩(shī)和盛唐詩(shī)歌的雄渾氣象，認(rèn)為這些詩(shī)歌情感真摯，氣勢(shì)磅礴，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。曹操的《觀滄海》，“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙”，通過(guò)對(duì)大海壯闊景象的描寫(xiě)，展現(xiàn)出詩(shī)人廣闊的胸襟和宏偉的抱負(fù)，體現(xiàn)了雄渾的詩(shī)歌風(fēng)格。張戒也強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)含蓄蘊(yùn)藉，避免直白淺露。他認(rèn)為詩(shī)歌的韻味和意境在于含蓄地表達(dá)情感，讓讀者在品味中領(lǐng)悟詩(shī)歌的深層內(nèi)涵。王維的山水田園詩(shī)，常常通過(guò)對(duì)自然景色的細(xì)膩描繪，委婉地表達(dá)詩(shī)人的情感和人生感悟，如“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上”，詩(shī)句簡(jiǎn)潔而富有韻味，在含蓄的描寫(xiě)中營(yíng)造出空靈的意境。張戒對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)具有獨(dú)到之處。他充分肯定蘇軾詩(shī)歌的才情和創(chuàng)新精神。蘇軾的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富，無(wú)論是對(duì)自然景色的描繪，還是對(duì)人生哲理的思考，都展現(xiàn)出獨(dú)特的才情。他的詩(shī)歌風(fēng)格多樣，既有豪放灑脫之作，如《念奴嬌?赤壁懷古》，以豪邁的筆觸描繪赤壁之戰(zhàn)的壯麗場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)歷史和人生的深刻思考；也有清新自然的作品，如《飲湖上初晴后雨》，以生動(dòng)的語(yǔ)言描繪西湖的美麗景色，充滿生活情趣。蘇軾敢于突破傳統(tǒng)，創(chuàng)新詩(shī)歌的表現(xiàn)形式和手法，使詩(shī)歌更具個(gè)性和魅力。然而，張戒也指出蘇軾詩(shī)歌存在議論過(guò)多的問(wèn)題。蘇軾在詩(shī)歌中常常融入自己的觀點(diǎn)和思考，有時(shí)過(guò)于注重議論，導(dǎo)致詩(shī)歌的形象性和韻味有所減弱。在一些詩(shī)歌中，蘇軾用大量的篇幅進(jìn)行說(shuō)理，使詩(shī)歌的情感表達(dá)不夠含蓄，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。對(duì)于黃庭堅(jiān)，張戒贊賞其詩(shī)歌的句法和用典技巧。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌在句法上追求新奇獨(dú)特，善于運(yùn)用拗句和拗律，打破傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律規(guī)范，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在《登快閣》中，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”，詩(shī)句的句法獨(dú)特，通過(guò)巧妙的對(duì)仗和奇特的句式，營(yíng)造出開(kāi)闊的意境。黃庭堅(jiān)在用典方面也極為講究，他善于運(yùn)用典故來(lái)豐富詩(shī)歌的內(nèi)涵，使詩(shī)歌更具文化底蘊(yùn)。他的詩(shī)歌常常運(yùn)用歷史故事、神話傳說(shuō)等典故，使詩(shī)歌表達(dá)更加含蓄委婉。但張戒也批評(píng)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌過(guò)于注重形式技巧，而在情感表達(dá)上有所欠缺。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌有時(shí)過(guò)于追求形式上的工整和用典的精巧，導(dǎo)致情感表達(dá)不夠自然流暢，詩(shī)歌的感染力受到影響。在一些詩(shī)歌中，黃庭堅(jiān)為了追求形式上的完美，堆砌典故，使詩(shī)歌顯得晦澀難懂，失去了詩(shī)歌應(yīng)有的自然之美。姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，是南宋時(shí)期著名的文學(xué)家、音樂(lè)家，其詩(shī)學(xué)理論主要體現(xiàn)在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中。姜夔在詩(shī)歌創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)“活法”。他認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作不應(yīng)拘泥于固定的模式和規(guī)則，而應(yīng)靈活運(yùn)用各種創(chuàng)作手法，根據(jù)詩(shī)歌的主題和情感表達(dá)的需要，自由地選擇合適的形式和技巧?！盎罘ā币笤?shī)人具備創(chuàng)新精神，敢于突破傳統(tǒng)的束縛，在詩(shī)歌的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行大膽的嘗試和創(chuàng)新。在詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，詩(shī)人可以根據(jù)詩(shī)歌的意境和情感，靈活地選擇詞語(yǔ)，運(yùn)用修辭手法，使詩(shī)歌的語(yǔ)言更加生動(dòng)形象、富有表現(xiàn)力。姜夔自己的詩(shī)歌創(chuàng)作就體現(xiàn)了“活法”的理念。他的詩(shī)歌語(yǔ)言清新自然，又不失典雅，常常運(yùn)用獨(dú)特的意象和新穎的表達(dá)方式，營(yíng)造出獨(dú)特的意境。在《揚(yáng)州慢?淮左名都》中，“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，通過(guò)對(duì)二十四橋、水波、冷月等意象的描繪，營(yíng)造出一種清冷、孤寂的意境，表達(dá)了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華不再的感慨。姜夔還注重詩(shī)歌的意境營(yíng)造。他認(rèn)為意境是詩(shī)歌的靈魂，一首好的詩(shī)歌應(yīng)該具有深遠(yuǎn)的意境，能夠讓讀者在閱讀中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和共鳴。意境的營(yíng)造需要詩(shī)人巧妙地運(yùn)用意象、語(yǔ)言等元素，將自己的情感和思想融入其中。姜夔強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要善于觀察生活，捕捉生活中的瞬間感悟，用獨(dú)特的藝術(shù)手法將其轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的意境。他的詩(shī)歌常常通過(guò)對(duì)自然景色、人物情感等方面的描寫(xiě)，營(yíng)造出獨(dú)特的意境。在《點(diǎn)絳唇?丁未冬過(guò)吳松作》中，“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，通過(guò)對(duì)山峰、黃昏、雨等意象的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種孤寂、清冷的意境，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦和迷茫。在詩(shī)歌的情感表達(dá)方面，姜夔主張情感要真摯自然，反對(duì)矯揉造作。他認(rèn)為詩(shī)歌是詩(shī)人情感的自然流露，只有情感真摯，才能打動(dòng)讀者。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，要真實(shí)地表達(dá)自己的內(nèi)心感受，不虛假、不做作。姜夔自己的詩(shī)歌情感真摯，無(wú)論是對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，還是對(duì)人生的感慨，都能讓人感受到他的真誠(chéng)。在《踏莎行?自沔東來(lái)》中，“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無(wú)人管”，通過(guò)對(duì)淮南月色、千山的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的思念之情，情感真摯而深沉。六、南宋筆記中詩(shī)文批評(píng)的影響6.1對(duì)南宋文學(xué)創(chuàng)作的影響南宋筆記中的詩(shī)文批評(píng)對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作在風(fēng)格、技巧、題材等方面都產(chǎn)生了顯著的引導(dǎo)作用，推動(dòng)了南宋文學(xué)的發(fā)展與演變。在創(chuàng)作風(fēng)格上，南宋筆記的詩(shī)文批評(píng)對(duì)詩(shī)歌和文章的風(fēng)格走向有著重要影響。對(duì)于詩(shī)歌，南宋文人對(duì)唐詩(shī)和宋詩(shī)風(fēng)格的討論，促使詩(shī)人在創(chuàng)作中不斷探索和追求獨(dú)特的風(fēng)格。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中對(duì)唐詩(shī)“尚意興”“主情”風(fēng)格的推崇，使得一些南宋詩(shī)人在創(chuàng)作中更加注重情感的