高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省保定市“3+1聯(lián)考”2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.在埃及金字塔銘文中，法老被稱為“荷魯斯”“上下埃及之王”“拉之子”，荷魯斯和拉分別是埃及的隼鷹神和太陽神，荷魯斯是法老的保護(hù)神。上述稱謂A.符合神化王權(quán)的需要 B.利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一C.體現(xiàn)樸素的唯物思想 D.表明社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)【答案】A【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。據(jù)材料“在埃及金字塔銘文中，法老被稱為‘荷魯斯’‘上下埃及之王’‘拉之子’，荷魯斯和拉分別是埃及的隼鷹神和太陽神，荷魯斯是法老的保護(hù)神”可知，法老被賦予神的稱謂，將自己神化，使民眾對(duì)其產(chǎn)生敬畏和崇拜，這符合神化王權(quán)的需要，有助于強(qiáng)化統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；此時(shí)埃及已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一，這些稱謂主要是為了維護(hù)統(tǒng)治，而非實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；這些稱謂體現(xiàn)的是對(duì)神靈的信仰，屬于唯心思想，而非樸素的唯物思想，排除C項(xiàng)；題干中的稱謂主要強(qiáng)調(diào)的是法老與神靈的關(guān)系，而非社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.形成于12世紀(jì)上半葉的巴黎大學(xué)，成員不僅有學(xué)生和教師，而且還有為學(xué)校服務(wù)的人，如書鋪老板、送信人、藥商、旅店老板等。學(xué)生和教師之間的關(guān)系都是相當(dāng)民主的，享有同等權(quán)利，并共同選舉大學(xué)校長(zhǎng)。學(xué)校由校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)，不受任何上級(jí)管轄。這反映出A.高等教育逐步轉(zhuǎn)向精英化 B.世俗教育突破了政治束縛C.民主思想促進(jìn)教育近代化 D.城市發(fā)展推動(dòng)大學(xué)世俗化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：12世紀(jì)的法國(guó)。據(jù)材料可知，12世紀(jì)歐洲城市興起，城市的發(fā)展為大學(xué)的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境。巴黎大學(xué)成員中有為學(xué)校服務(wù)的各類城市商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員，體現(xiàn)了城市發(fā)展對(duì)大學(xué)人員構(gòu)成的影響；同時(shí)學(xué)校內(nèi)部師生關(guān)系民主，學(xué)校自治，不受上級(jí)管轄，也反映出大學(xué)在一定程度上擺脫了宗教等傳統(tǒng)勢(shì)力的過度干預(yù)，具有世俗化特征，這都說明城市發(fā)展推動(dòng)了大學(xué)世俗化，D項(xiàng)正確；材料中提到巴黎大學(xué)成員不僅有學(xué)生和教師，還有為學(xué)校服務(wù)的各類人員，如書鋪老板、送信人等，這表明大學(xué)并非只面向精英群體，而是有更廣泛的人員參與，排除A項(xiàng)；材料并未提及世俗教育與政治束縛之間的關(guān)系，沒有相關(guān)信息支撐世俗教育突破了政治束縛這一說法，排除B項(xiàng)；教育近代化一般涉及教育理念、教育制度、教育內(nèi)容等多方面向近代的轉(zhuǎn)變，材料中未體現(xiàn)這些近代化的要素，也沒有表明是民主思想促進(jìn)了教育近代化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.1450年，意大利知名學(xué)者阿爾伯蒂在其著作《論建筑》中主張：別墅建筑須以涼廊或其它園林建筑小品延伸到周圍綠化中去，自然地形應(yīng)服從于人工造形的規(guī)律，坡地塑造成明確的幾何形，使大自然從屬于人的尺度，按對(duì)稱和比例塑造物質(zhì)環(huán)境。其建筑思想A.受到了科學(xué)理性思想的影響 B.體現(xiàn)了東西方文化的交融C.表達(dá)了民眾對(duì)世俗享樂的追求 D.反映出教會(huì)影響世俗生活【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1450年（意大利）。據(jù)材料“1450年，意大利知名學(xué)者阿爾伯蒂在其著作《論建筑》中主張：別墅建筑須以涼廊或其它園林建筑小品延伸到周圍綠化中去，自然地形應(yīng)服從于人工造形的規(guī)律，坡地塑造成明確的幾何形，使大自然從屬于人的尺度，按對(duì)稱和比例塑造物質(zhì)環(huán)境”可知，科學(xué)理性思想注重用理性思維去認(rèn)識(shí)和改造世界，強(qiáng)調(diào)規(guī)律、秩序、對(duì)稱、比例等。題干中阿爾伯蒂主張按照一定的規(guī)律（人工造形規(guī)律），以對(duì)稱和比例等理性方式塑造建筑環(huán)境，使大自然符合人的規(guī)劃，這體現(xiàn)了科學(xué)理性思想對(duì)其建筑思想的影響，A項(xiàng)正確；題干中并沒有提及東方文化的相關(guān)內(nèi)容，只是闡述了意大利學(xué)者對(duì)于別墅建筑與自然環(huán)境關(guān)系的主張，不存在東西方文化交融的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于建筑思想中對(duì)自然與人工塑造關(guān)系的闡述，并沒有直接表明這種建筑思想是民眾對(duì)世俗享樂的追求，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容圍繞建筑與自然的塑造關(guān)系展開，未涉及教會(huì)對(duì)世俗生活影響的相關(guān)表述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.為維持統(tǒng)治，帝國(guó)境內(nèi)修建龐大的交通網(wǎng)絡(luò)，被寓意為“國(guó)王的道路”，連接帝國(guó)首都庫斯科與各地，如馬丘比丘。為傳遞信息，“查斯基”跑者接力傳遞，日行可達(dá)240公里。材料所述國(guó)家應(yīng)是A.羅馬帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó) C.印加帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代印加帝國(guó)。據(jù)材料“為維持統(tǒng)治，帝國(guó)境內(nèi)修建龐大的交通網(wǎng)絡(luò)，被寓意為‘國(guó)王的道路’……為傳遞信息，‘查斯基’跑者接力傳遞，日行可達(dá)240公里”可知，印加帝國(guó)的首都就是庫斯科，印加人修筑了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，這些道路被稱為“國(guó)王的道路”，連接首都庫斯科與帝國(guó)各地，并且印加帝國(guó)有被稱為“查斯基”的跑者接力傳遞信息，C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的首都曾有羅馬等，其主要區(qū)域在歐洲、西亞和北非等地，與題干中提到的庫斯科、馬丘比丘等位于美洲的地點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)的首都為伊斯坦布爾等，其勢(shì)力范圍主要在中東、巴爾干半島等地，與美洲的庫斯科、馬丘比丘沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)的首都有麥地那、大馬士革等，其主要活動(dòng)區(qū)域在阿拉伯半島、中東、北非及部分歐洲地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)·伽馬是個(gè)出奇兵打敗威尼斯商人的英雄。他開創(chuàng)了一條真正的香料之路，把東非和整個(gè)印度洋貿(mào)易區(qū)域連接了起來。該學(xué)者主要探討的是A.歐洲資本原始積累的途徑 B.物種大交換過程的特點(diǎn)C.新航路對(duì)商業(yè)貿(mào)易的影響 D.新航路開辟的直接動(dòng)因【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開辟后的世界。據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為，達(dá)·伽馬是個(gè)出奇兵打敗威尼斯商人的英雄。他開創(chuàng)了一條真正的香料之路，把東非和整個(gè)印度洋貿(mào)易區(qū)域連接了起來”可知，達(dá)·伽馬開辟了通往東方的新航路，材料中提到他“開創(chuàng)了一條真正的香料之路，把東非和整個(gè)印度洋貿(mào)易區(qū)域連接了起來”，這明顯體現(xiàn)了新航路開辟對(duì)商業(yè)貿(mào)易的影響，使得貿(mào)易路線拓展，貿(mào)易區(qū)域得到連接，促進(jìn)了不同地區(qū)之間的商業(yè)往來，C項(xiàng)正確；資本原始積累側(cè)重于對(duì)財(cái)富的掠奪與積累手段，而題干更關(guān)注貿(mào)易路線的開辟和貿(mào)易區(qū)域的連接，排除A項(xiàng)；物種大交換主要是指新航路開辟后，新舊大陸之間動(dòng)植物物種的交流，比如美洲的玉米、馬鈴薯等作物傳播到歐洲、亞洲等地區(qū)，歐洲的牲畜等傳播到美洲。材料中并沒有提及物種交流相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞的是貿(mào)易路線和貿(mào)易區(qū)域，排除B項(xiàng)；新航路開辟的直接動(dòng)因主要是西歐國(guó)家對(duì)東方黃金、香料等貴重商品的追求，以及奧斯曼帝國(guó)控制傳統(tǒng)商路后，歐洲人渴望尋找新的商路。材料并非在探討新航路開辟的原因，而是在說新航路開辟后達(dá)·伽馬的航線對(duì)商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)生的作用，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.孟德斯鳩在《論法的精神》中指出：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力，一直到遇有界限的地方才會(huì)休止。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。據(jù)此可知，孟德斯鳩A.主張實(shí)行直接民主 B.否定專制統(tǒng)治的合理性C.反對(duì)進(jìn)行暴力革命 D.呼吁踐行主權(quán)在民思想【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。據(jù)材料可知，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)權(quán)力容易被濫用，需要以權(quán)力約束權(quán)力，這就意味著他認(rèn)識(shí)到專制統(tǒng)治下權(quán)力缺乏約束，易導(dǎo)致濫用，從根本上否定了專制統(tǒng)治的合理性，因?yàn)閷Ｖ平y(tǒng)治難以實(shí)現(xiàn)權(quán)力的相互約束，B項(xiàng)正確；材料中孟德斯鳩的言論重點(diǎn)在于權(quán)力的約束，并未提及直接民主相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中孟德斯鳩的論述圍繞權(quán)力約束展開，沒有涉及對(duì)暴力革命的態(tài)度，排除C項(xiàng)；主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力屬于人民，而材料主要說的是權(quán)力的約束問題，并非主權(quán)歸屬，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.17世紀(jì)荷蘭人格勞秀斯提出，人們出于自利的動(dòng)機(jī)，在理性的昭示下，互相訂立契約，組成了國(guó)家。這也是人類對(duì)社會(huì)生活的天然要求。這一觀點(diǎn)A.強(qiáng)調(diào)理性是價(jià)值的尺度 B.意在調(diào)節(jié)國(guó)家間的紛爭(zhēng)C.揭露了人類的自私本性 D.具有明顯的反封建意義【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是17世紀(jì)荷蘭。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)的格勞秀斯是早期的啟蒙思想家，材料的核心觀點(diǎn)是社會(huì)契約論，以人類出于自身需要的原因來解釋訂立社會(huì)契約的必要性，政府和法律則是維護(hù)這一契約的保障，這就排斥了封建制度下長(zhǎng)期宣揚(yáng)的“王權(quán)神授”的謬論，具有明顯的反封建意義，D項(xiàng)正確；觀點(diǎn)指出在理性的昭示下訂立契約，不是強(qiáng)調(diào)理性是價(jià)值的尺度（即判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)），排除A項(xiàng)；格勞秀斯是國(guó)際法的創(chuàng)始人，但材料觀點(diǎn)是國(guó)家的產(chǎn)生不是國(guó)家間關(guān)系，排除B項(xiàng)；人們出于自利的動(dòng)機(jī)，不一定是自私，是為了維護(hù)自己的正當(dāng)利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.拿破侖任命了一個(gè)專家委員會(huì)，耗費(fèi)了兩年多時(shí)間討論司法改革問題。其成果便是一部全新的法國(guó)《民法典》。它以6世紀(jì)的羅馬法和另一些法律為藍(lán)本，將法國(guó)大革命自由、平等、博愛的精神編入法典中，在字面上將封建殘余和王室特權(quán)廢除了。據(jù)此可知，法國(guó)《民法典》A.植根于古代羅馬的法治精神 B.使歐洲的政治文化得以重構(gòu)C.確立了法國(guó)新制度基本框架 D.鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命的成果【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國(guó)。根據(jù)材料“將法國(guó)大革命自由、平等、博愛的精神編入法典中”“將封建殘余和王室特權(quán)廢除了”等信息可知，《民法典》通過法律形式把資產(chǎn)階級(jí)革命成果鞏固下來，D項(xiàng)正確；法國(guó)《民法典》產(chǎn)生的社會(huì)根源是資產(chǎn)階級(jí)革命引起的法國(guó)的社會(huì)變化，排除A項(xiàng)；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，排除B項(xiàng)；法國(guó)《民法典》與資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.馬克思指出，公社實(shí)現(xiàn)了所有資產(chǎn)階級(jí)革命都提出的廉價(jià)政府這一口號(hào)，因?yàn)樗∠藘蓚€(gè)最大的開支項(xiàng)目，即常備軍和國(guó)家官吏；從公社委員起，自上而下一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬。據(jù)此可知，巴黎公社A.建立了穩(wěn)固的工農(nóng)聯(lián)盟 B.完成了民主革命任務(wù) C.體現(xiàn)工人政權(quán)鮮明特征 D.深受俄國(guó)革命的影響【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代法國(guó)。根據(jù)材料信息“廉價(jià)政府”“一切公職人員，都只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的報(bào)酬”等可知，公社建立廉價(jià)政府、減輕群眾負(fù)擔(dān)，保證國(guó)家公職人員清正廉潔、保持公仆本色，說明了巴黎公社是工人階級(jí)建立的政權(quán)，C項(xiàng)正確；題干并沒有體現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟，而且巴黎公社并沒有建立工農(nóng)聯(lián)盟，排除A項(xiàng)；巴黎公社推翻的是資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府在巴黎的統(tǒng)治，屬于無產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，排除B項(xiàng)；俄國(guó)革命指的是十月革命，發(fā)生在1917年，而巴黎公社比俄國(guó)十月革命要早，所以不可能受到俄國(guó)革命的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.下圖是美國(guó)漫畫家托馬斯·納斯特于1881年發(fā)表的一幅漫畫。漫畫中，在“獅身人面”像默默注視下，英、法兩國(guó)士兵持槍趴在運(yùn)河兩岸，相對(duì)而視，漫畫中有“流血的紅?！焙汀巴纯嗟暮弊謽印Ｔ撀婣.體現(xiàn)了以均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系 B.揭示了列強(qiáng)在北非的沖突與矛盾C.有助于理解一戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因 D.強(qiáng)調(diào)英法矛盾是列強(qiáng)間主要矛盾【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1881年的世界。根據(jù)材料“獅身人面”可知是埃及，“英、法兩國(guó)士兵持槍趴在運(yùn)河兩岸，相對(duì)而視”“流血的紅?！焙汀巴纯嗟暮钡刃畔⒖梢耘袛?，該漫畫的主題是英法兩國(guó)對(duì)蘇伊士運(yùn)河的爭(zhēng)奪，揭示了列強(qiáng)在北非的沖突與矛盾，B項(xiàng)正確；1815年維也納會(huì)議建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，排除A項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因之一是帝國(guó)主義列強(qiáng)間矛盾的激化，但根本原因是帝國(guó)主義列強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，排除C項(xiàng)；漫畫強(qiáng)調(diào)的是英法在北非的矛盾和爭(zhēng)奪，沒有強(qiáng)調(diào)兩國(guó)矛盾對(duì)整個(gè)世界格局的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1917年1月31日，墨西哥立法會(huì)議通過的新憲法，規(guī)定一切土地、礦山、油田、森林、河流歸國(guó)家所有，私人只有開發(fā)和使用的權(quán)利；規(guī)定墨西哥的資源均屬本國(guó)公民，外國(guó)人不得占有；承認(rèn)工人有組織工會(huì)和罷工的權(quán)利等等。這一憲法A.維護(hù)了無產(chǎn)階級(jí)的根本利益 B.確立了墨西哥的共和制度C.推動(dòng)了墨西哥的民主和進(jìn)步 D.徹底完成民族革命的任務(wù)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1917年的墨西哥。根據(jù)材料及所學(xué)可知，1917年墨西哥頒布的新憲法屬于資產(chǎn)階級(jí)憲法，一定程度上反映了革命的成果，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主原則，為墨西哥人民進(jìn)一步爭(zhēng)取民主和進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料雖然提到“承認(rèn)工人有組織工會(huì)和罷工的權(quán)利等等”，但這是資產(chǎn)階級(jí)民主的內(nèi)容，憲法維護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，排除A項(xiàng)；墨西哥獨(dú)立以后就建立了共和制度，材料中墨西哥新憲法的頒布推動(dòng)了墨西哥的民主和進(jìn)步，排除B項(xiàng)；憲法只是民族民主革命的階段性成果，由于英美等國(guó)特別是美國(guó)的干涉，民族革命的任務(wù)遠(yuǎn)尚未完全完成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.奧斯曼帝國(guó)蘇丹在對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е?，接受某種附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛?，還按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅。奧斯曼帝國(guó)蘇丹的這些舉措A.利于伊斯蘭文明的興起與發(fā)展 B.旨在緩和國(guó)內(nèi)民族與宗教矛盾C.削弱了君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治 D.兼具了實(shí)用性和靈活性的特點(diǎn)【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題、本質(zhì)題、目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古（奧斯曼帝國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)待被征服地區(qū)的統(tǒng)治者時(shí)，只要他們?cè)感男е遥邮苣撤N附庸地位，就可繼續(xù)維持自己的貴族身份，甚至管理原領(lǐng)地。此外，在對(duì)待異教徒時(shí)，蘇丹不僅保留他們?cè)行叛觯€按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣來征收賦稅?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，奧斯曼帝國(guó)對(duì)待被征服地區(qū)和異教徒時(shí)，采取了不同措施，因地制宜，因俗而治，體現(xiàn)了統(tǒng)治政策實(shí)用性和靈活性，D項(xiàng)正確；伊斯蘭文明興起于7世紀(jì)，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；這些措施的目的是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；這些舉措鞏固了統(tǒng)治，有利于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.鐮倉幕府將軍在地方行政機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)“守護(hù)”，在各地莊園內(nèi)設(shè)“地頭”，均由幕府的武士“御家人”擔(dān)任，這些武士成為幕府在地方的代表，他們不僅為幕府征集“兵糧米”，而且承擔(dān)著服兵役的義務(wù)。這一措施A.表明“御家人”和將軍之間注重契約關(guān)系 B.體現(xiàn)了中央集權(quán)體制逐漸完善C.為封建軍事貴族專政提供了有力的保障 D.促進(jìn)了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展【答案】C【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（日本）。根據(jù)材料“這些武士成為幕府在地方的代表，他們不僅為幕府征集‘兵糧米’，而且承擔(dān)著服兵役的義務(wù)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，幕府的武士是幕府在地方的代表，為幕府收稅，服兵役，為封建軍事貴族專政提供了有力的保障，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是武士為幕府在地方做事，沒有涉及與將軍的契約，排除A項(xiàng)；10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解，鐮倉幕府開始于12世紀(jì)，排除B項(xiàng)；這一措施與封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.在高麗國(guó)內(nèi)，國(guó)王一般要定期到國(guó)學(xué)去祭孔，以此倡導(dǎo)對(duì)孔子的尊崇。1134年3月，高麗國(guó)王仁宗命以《孝經(jīng)《論語》等儒經(jīng)分賜給閭巷兒童，以廣教化。材料說明高麗王朝A.十分重視對(duì)兒童的教育 B.主要是通過祭祀來加強(qiáng)政權(quán)C主張全盤吸收中國(guó)文化 D.對(duì)儒家思想具有較強(qiáng)認(rèn)同感【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代朝鮮。根據(jù)材料可知，高麗國(guó)王會(huì)定期祭孔，并用儒家的經(jīng)典教育高麗兒童，說明了高麗國(guó)王對(duì)儒家思想有較強(qiáng)的認(rèn)同感，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)高麗國(guó)王對(duì)儒家思想的認(rèn)同，未強(qiáng)調(diào)兒童教育問題，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)對(duì)儒家思想的認(rèn)同，未涉及對(duì)政權(quán)的強(qiáng)化，排除B項(xiàng)；“全盤吸收中國(guó)文化”說法過于絕對(duì)化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分。在大津巴布韋遺址附近和其他一些地方出土的文物中，都發(fā)現(xiàn)有古代開采過的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，此外，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨。由此推知，大津巴布韋A.與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往頻繁 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元C.手工制造業(yè)領(lǐng)先于世界 D.商業(yè)水平超過農(nóng)業(yè)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代非洲。根據(jù)材料“大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分”“發(fā)現(xiàn)有古代開采過的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨”可推知，大津巴布韋農(nóng)業(yè)、冶煉業(yè)、畜牧業(yè)等都有所發(fā)展，這體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元特征，B項(xiàng)正確；材料只涉及非洲，沒有涉及與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及大津巴布韋與世界手工業(yè)間的對(duì)比，排除C項(xiàng)；僅從材料內(nèi)容無法推斷出“商業(yè)水平超過農(nóng)業(yè)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.古代美洲的印第安人把二十多種生在美洲的野生植物培養(yǎng)成為主要作物。阿茲特克人曾把一千二百種植物加以分類。瑪雅文明及美洲的其他一些文明還利用水利工程、灌溉系統(tǒng)和梯田等技術(shù)，提高土地的利用率和產(chǎn)量。這些現(xiàn)象表明古代美洲A.相對(duì)獨(dú)立發(fā)展 B.地廣物博 C.農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá) D.人口膨脹【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（美洲）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，古代美洲在農(nóng)業(yè)種植、作物培育、生產(chǎn)技術(shù)等方面具有較高水平，這說明農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，C項(xiàng)正確；由于地理環(huán)境的阻隔，美洲農(nóng)業(yè)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展，但題干是強(qiáng)調(diào)美洲農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是人類對(duì)植物的改造和技術(shù)應(yīng)用，而非自然條件本身，排除B項(xiàng)；題干中沒有關(guān)于人口數(shù)量的信息，無法推斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答下列問題。材料一13世紀(jì)以降，英格蘭城市市長(zhǎng)任職資格逐步框定。1215年約翰王特許狀就明確規(guī)定當(dāng)選市長(zhǎng)應(yīng)覲見國(guó)王或國(guó)王代表，并對(duì)國(guó)王宣誓效忠。1300年林肯市在城市法規(guī)中明確規(guī)定：市長(zhǎng)候選人自身應(yīng)為一位市民，且應(yīng)與林肯市其他市民一道承擔(dān)過公共稅收。1499年，以64歲當(dāng)選為倫敦市長(zhǎng)的尼古拉斯·阿爾文頗具代表性：他以布商和投機(jī)商人發(fā)家，歷任市議會(huì)議員、審計(jì)官、議會(huì)代表、城守、高級(jí)市政官等。此外，作為市長(zhǎng)往往還需要具備較高的法律素養(yǎng)，因?yàn)樗麄兊闹饕氊?zé)之一是審理相關(guān)案件、行使司法職能。——摘編自姜啟舟《中世紀(jì)晚期英格蘭的市長(zhǎng)任職資格》材料二自市長(zhǎng)制在中世紀(jì)英格蘭落地以來，地方社會(huì)選舉與中央王權(quán)任命相結(jié)合，便成為市長(zhǎng)產(chǎn)生的基本方式。在市長(zhǎng)選任過程中，利益斗爭(zhēng)充斥于地方社會(huì)，王權(quán)則以靈活多樣的方式和手段介入其中并加以管制。在市長(zhǎng)選任機(jī)制下，市長(zhǎng)既是“城市的人”，也是“國(guó)王的人”，在實(shí)際運(yùn)作中較好應(yīng)對(duì)了中央和地方的雙重壓力。市長(zhǎng)選任作為國(guó)家治理的一種有效手段，平衡了地方自治與王國(guó)統(tǒng)一治理的內(nèi)在張力，形成一種兼具合作與博弈、規(guī)制與彈性的央地關(guān)系?！幾越獑⒅邸堆氲仃P(guān)系視閾下中世紀(jì)英格蘭市長(zhǎng)選任》（1）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)晚期英格蘭市長(zhǎng)的任職資格。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)英格蘭市長(zhǎng)制的影響。【答案】（1）任職資格：政治效忠國(guó)王或國(guó)王代表；具有市民身份，承擔(dān)公共義務(wù)；具有豐富的地方治理經(jīng)驗(yàn)；需具備較高的法律素養(yǎng)。（2）影響：效協(xié)調(diào)了地方自治與王國(guó)統(tǒng)一治理的矛盾，避免了中央與地方的過度對(duì)立；推動(dòng)了以王權(quán)為核心的國(guó)家認(rèn)同形成，為后來民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；維護(hù)了城市的日常運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會(huì)穩(wěn)定；有利于城市的繁榮和市民階層的壯大。18.閱讀材料，回答下列問題。材料所謂“思潮”，指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治狀況，而有較大影響的思想傾向或思想潮流。歷史思潮深深根植干一定的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和大眾心理之中，并隨著歷史的發(fā)展，在變動(dòng)中呈現(xiàn)多種形態(tài)。在人類歷史進(jìn)程中，歷史思潮的激蕩往往作為時(shí)代的先導(dǎo)，預(yù)示著歷史發(fā)展的方向，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。——摘編自于沛《歷史思潮初析》根據(jù)材料，以“歷史思潮”為主題，自擬論題，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)）【答案】論題：歷史思潮反映了時(shí)代的精神風(fēng)貌，預(yù)示并推動(dòng)了歷史的發(fā)展方向。闡述：歷史思潮指的是在社會(huì)歷史矛盾運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的思想傾向。歷史思潮通過反映社會(huì)矛盾、推動(dòng)思想解放和社會(huì)變革，預(yù)示歷史的發(fā)展方向，是特殊的社會(huì)意識(shí)形式。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想興起，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位，反對(duì)中世紀(jì)封建神學(xué)的束縛，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，肯定現(xiàn)世生活的意義。人文主義解放了人們的思想，激發(fā)了人們的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)從封建主義向資本主義過渡。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為旗幟，反對(duì)封建專制主義、宗教愚昧和特權(quán)主義，主張?zhí)熨x人權(quán)、自由、平等、民主和法治。啟蒙思想家的理論為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器和政治制度設(shè)計(jì)，如孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說、盧梭的社會(huì)契約論等，深刻影響了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的建立和發(fā)展。馬克思主義揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，提出了無產(chǎn)階級(jí)革命和建立社會(huì)主義社會(huì)的理論，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制、無產(chǎn)階級(jí)專政和人的全面發(fā)展。馬克思主義成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全球的興起和發(fā)展，如俄國(guó)十月革命、中國(guó)革命等，深刻改變了世界歷史的進(jìn)程。綜上所述，歷史思潮不僅反映了反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治狀況，而且通過思想解放和理論創(chuàng)新，為新的社會(huì)制度的出現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)，從而推動(dòng)了歷史進(jìn)程。19.閱讀材料，完成下列要求材料一《鹽鐵論》中記錄了鹽鐵官營(yíng)存廢的辯論，其中有大量對(duì)外關(guān)系與戰(zhàn)略問題。御史大夫以秦朝為例加以說明：“秦既并天下……并滅朝鮮，南取陸梁……朝四夷……力多則人朝，力寡則朝于人也?！辟t良文學(xué)則主張：“畜仁義以風(fēng)之，廣德行以懷之。是以近者親附而遠(yuǎn)者悅服。故善克者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不師，善師者不陣?！薄幾躁愓丁贷}鐵論〉對(duì)外關(guān)系辯論與中國(guó)古代外交思想研究》材料二“在明清兩代，中國(guó)政府是針對(duì)外國(guó)海盜冒險(xiǎn)家的行徑，限制他們只許在少數(shù)港口進(jìn)行貿(mào)易，并加以管束監(jiān)督的?！灰鈬?guó)人在中國(guó)法律規(guī)章允許的范圍之內(nèi)，他們就受到保護(hù)和優(yōu)待?！薄敖^大多數(shù)在廣州住過的作證人（英國(guó)商人）都一致聲稱廣州的生意幾乎比世界一切其他地方都更方便好做?！鼻宄诤Ｍ赓Q(mào)易的基本政策、管理制度方面，限制本國(guó)商人要遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于來華外商，而外商從清朝那里所得到的貿(mào)易利益待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)本國(guó)商人，甚至還以犧牲本國(guó)商人利益來成就來華外商的利益?！幾躁惿袆佟墩撉宄捌趪?guó)際貿(mào)易政策中內(nèi)外商待遇的不公平問題》材料三中國(guó)古代對(duì)外交往，以“崇和尚合”為基本理念，始終本著“共享天下太平”的宗旨，主張“王道”，致力于和諧國(guó)家關(guān)系的構(gòu)建，開辟了一條對(duì)外交往的友好之路，使中國(guó)的先進(jìn)文化澤被于周邊國(guó)家，對(duì)世界文明的進(jìn)步作出了不可低估的貢獻(xiàn)?！幾蕴平ū丁昂秃稀彼枷肱c中國(guó)古代外交探微》（1）根據(jù)材料一指出《鹽鐵論》中的辯論雙方對(duì)外戰(zhàn)略的不同，并簡(jiǎn)析其各自立論的理論基礎(chǔ)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)清朝前期海外貿(mào)易“排內(nèi)”而“不排外”這一矛盾政策的理解。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代外交政策的特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）不同：御史大夫主張武力征服，賢良文學(xué)主張懷柔政策。理論基礎(chǔ)：御史大夫的出發(fā)點(diǎn)主要基于法家思想和功利主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的利益和實(shí)力；賢良文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)主要基于儒家思想，強(qiáng)調(diào)道德教化和王道、仁政。（2）理解：“排內(nèi)”表現(xiàn)為嚴(yán)格限制國(guó)內(nèi)商民出海貿(mào)易，原因是避免國(guó)內(nèi)反清勢(shì)力與海外勾結(jié)、壟斷對(duì)外貿(mào)易以增加