高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市2024-2025學(xué)年高三5月多校聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在湘楚文化的血液里，浪漫主義是一種由來(lái)已久的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。它的出現(xiàn)，無(wú)疑是江南這片古老而神奇的土地孕育的結(jié)果。用普列漢諾夫的話說(shuō)：“每一個(gè)民族的氣質(zhì)中，都保留著某些為自然環(huán)境影響所引起的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，可以由于適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而有所改變，但是決不因此完全消失。”南國(guó)楚地地理環(huán)境多樣，山原水泊錯(cuò)雜分布，大江沼澤云蒸霞蔚，山野叢林鳥(niǎo)獸出沒(méi)，風(fēng)雨晴晦朝夕不同，自然物產(chǎn)繁多富盛，這是一片充滿水墨煙云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于這樣一種多樣化的和諧優(yōu)美的大自然懷抱中，鑄就了他們情感熱烈且無(wú)拘無(wú)束的浪漫氣質(zhì)。劉勰《文心雕龍·物色》就說(shuō)過(guò)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎?”日本學(xué)者青木正兒在《中國(guó)文學(xué)思想史》中談到中國(guó)南方地理環(huán)境與文藝思潮之關(guān)系時(shí)指出：“南方氣候溫暖，土地低濕，草木繁茂，山水明媚，富有自然資源……所以，南方人生活比較安樂(lè)，有耽于南國(guó)幻想與冥思的悠閑。因而，民風(fēng)較為浮華，富于幻想、熱情、詩(shī)意。其文藝思想，則趨于唯美的浪漫主義，有流于逸樂(lè)的華麗游蕩的傾向?！?摘編自涂昊《湘楚文化與新時(shí)期湖南文學(xué)的審美特征》)材料二：文學(xué)的“地域性”是一個(gè)舊有的概念，是指因?yàn)槲膶W(xué)與某種地域文化的聯(lián)系而產(chǎn)生的性質(zhì)與特色。由于各自的地理環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)的不同，不同的地域自然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)，其實(shí)也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”“一個(gè)地方有一個(gè)地方的文學(xué)”。從歷史上來(lái)看，任何一個(gè)自然條件比較封閉與文化傳統(tǒng)比較保守的特定區(qū)域，都容易形成特色非常鮮明的文學(xué)。就整個(gè)世界文學(xué)史構(gòu)成的態(tài)勢(shì)而言，在中國(guó)古代，黃河流域的文學(xué)與長(zhǎng)江流域的文學(xué)有很大差異，歐洲的北方文學(xué)與南方文學(xué)也存在很大的差異，日本的北方文學(xué)與南方文學(xué)也是各不相同的。這一方面說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是內(nèi)容豐富、形式多樣的文學(xué)，另一方面也說(shuō)明整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)是由許多地方的文學(xué)或者說(shuō)具有地域性的文學(xué)組合起來(lái)的。所謂文學(xué)的地理性，是指某一作家的成長(zhǎng)與某一作品的產(chǎn)生，往往與特定的自然山水環(huán)境存在必然的聯(lián)系。暫且不說(shuō)自然地理與山水詩(shī)、山水游記之間的關(guān)系，就是在小說(shuō)與戲劇等想象性較強(qiáng)的文體中，其主題的表達(dá)與思想的表現(xiàn)往往也與特定的自然環(huán)境發(fā)生著必然的聯(lián)系。在易卜生的戲劇里就少有平原地帶的自然風(fēng)光，出現(xiàn)在我們眼前的更多的是一種北歐海峽與海灣的自然風(fēng)景；在李白的詩(shī)作里，也少有作為自然空間存在的大海與大洋風(fēng)景，其詩(shī)作中主要是青山與綠水之類的自然風(fēng)光，當(dāng)然，作為藝術(shù)想象而出現(xiàn)的大海與大洋意象也許出現(xiàn)過(guò)，但并不突出。因此，文學(xué)的地理性是與作家的自然觀察、成長(zhǎng)閱歷相伴而與生俱來(lái)的，作家的自然視域決定了他的不見(jiàn)與洞見(jiàn)，決定了其作品具有什么樣的地理性以及以何種自然山水意象與自然環(huán)境形象為主體。由此我們可以看出，文學(xué)的地域性與文學(xué)的地理性是兩個(gè)性質(zhì)不同、形式不同、來(lái)源不同的概念，對(duì)此加以區(qū)分很有必要，很有意義。(摘編自鄒建軍、周亞芬《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》)材料三：指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。”沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在中華文化的輝煌成就中，文學(xué)既是諸多藝術(shù)門類的內(nèi)容源頭，為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供著強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，也是文化發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，代表著一個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的文化高度。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢賦、唐詩(shī)、宋詞，從元曲到明清小說(shuō)，一條波瀾壯闊的文學(xué)長(zhǎng)河，延續(xù)著中華文明的血脈，塑造著中華民族的性格和精神特質(zhì)。文學(xué)是銘記歷史、記錄時(shí)代的最生動(dòng)的方式。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新時(shí)代文學(xué)必須與時(shí)代同步伐，生動(dòng)記錄偉大實(shí)踐，深刻反映歷史巨變，把中國(guó)式現(xiàn)代化的好故事與大氣象講述好。十年來(lái)，一系列書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民奮斗歷程與偉大創(chuàng)造的精品力作引起廣泛反響，《千里江山圖》追尋革命中國(guó)的紅色理想與英雄血脈，《雪山大地》勾勒幾代人接續(xù)建設(shè)西北高原的奮斗歷史，《寶水》聚焦鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的生活和精神變化……大量的優(yōu)秀文學(xué)作品從不同維度詮釋了文學(xué)與時(shí)代共鳴共生的血肉聯(lián)系，凝聚起以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量。(摘編自中共中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組《創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的文化盛景》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由中外學(xué)者們的觀點(diǎn)可知，楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想的啟蒙具有重要意義。B.從文學(xué)創(chuàng)作與地理環(huán)境的角度來(lái)看，自然條件對(duì)楚人的浪漫與激情有催化作用。C.材料一揭示了楚地浪漫主義浮華逸樂(lè)的特征，以及其過(guò)度依賴自然環(huán)境的局限性。D.材料一第二段以屈原為例，說(shuō)明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于楚地浪漫主義文學(xué)風(fēng)格及其與自然地理和文化傳統(tǒng)關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚地浪漫主義文學(xué)風(fēng)格的形成，既得益于楚地獨(dú)特的自然地理環(huán)境，也深受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的影響。B.楚地的自然地理環(huán)境多樣且富有詩(shī)意，這種環(huán)境為浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的素材和靈感。C.楚地的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)了文學(xué)的地理性特點(diǎn)，地域性特征在其形成過(guò)程中起輔助作用。D.屈原曾寫(xiě)到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這句話反映了地理環(huán)境對(duì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列最不能體現(xiàn)“自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響”的一項(xiàng)是（）A.敦煌壁畫(huà)中飛天形象的飄逸靈動(dòng)，與西域商路帶來(lái)的多元文化交融密切相關(guān)。B.江南園林“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的設(shè)計(jì)理念，與水鄉(xiāng)地貌的限制息息相關(guān)。C.陜北信天游的高亢粗獷，反映了黃土高原民眾的生存狀態(tài)與溝壑縱橫的地理特征。D.徽州建筑粉墻黛瓦的素雅美學(xué)，與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石灰、木材等建筑材料有直接關(guān)聯(lián)。4.文學(xué)的“地域性”與“地理性”有何差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.深刻指出“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勥M(jìn)入新時(shí)代，文學(xué)怎樣才能講述好中國(guó)式現(xiàn)代化的故事?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①定義不同：地域性側(cè)重文化、歷史、習(xí)俗等人文因素對(duì)文學(xué)的影響，地理性強(qiáng)調(diào)作家個(gè)體自然體驗(yàn)及自然地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的直接塑造。②形成機(jī)制不同：地域性通過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)積淀形成，地理性由地理環(huán)境的穩(wěn)定性決定。③所指對(duì)象不同：“地域性”指向文學(xué)；“地理性”指向某一作家或作品。5.①文學(xué)應(yīng)深入反映新時(shí)代的歷史巨變，如鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設(shè)等。②扎根地域文化，展現(xiàn)多樣性魅力，如對(duì)湘楚文化進(jìn)行深入研究。③以人民為中心，書(shū)寫(xiě)普通人的奮斗歷程。如《雪山大地》記錄幾代人建設(shè)西北的歷史。④文學(xué)應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文化的輝煌成就如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等中汲取營(yíng)養(yǎng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以湘楚文化為切入點(diǎn)，探討地理環(huán)境對(duì)文學(xué)風(fēng)格（浪漫主義）的塑造，辨析“地域性”與“地理性”的差異，并落腳于新時(shí)代文學(xué)的責(zé)任。材料一強(qiáng)調(diào)自然對(duì)楚地文風(fēng)的催化；材料二理論化區(qū)分文學(xué)的雙重地理屬性；材料三升華主題，提出文學(xué)需呼應(yīng)時(shí)代精神。邏輯層層遞進(jìn)，兼具文化深度與現(xiàn)實(shí)意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想的啟蒙具有重要意義”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在湘楚文化的血液里，浪漫主義是一種由來(lái)已久的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。它的出現(xiàn)，無(wú)疑是江南這片古老而神奇的土地孕育的結(jié)果”以及引用中外學(xué)者的觀點(diǎn)闡述楚地地理環(huán)境對(duì)楚地人浪漫氣質(zhì)的影響，沒(méi)有涉及楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想啟蒙的內(nèi)容。C.“以及其過(guò)度依賴自然環(huán)境的局限性”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)地理環(huán)境對(duì)楚地浪漫主義的形成有影響，如“南國(guó)楚地地理環(huán)境多樣……這是一片充滿水墨煙云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于這樣一種多樣化的和諧優(yōu)美的大自然懷抱中，鑄就了他們情感熱烈且無(wú)拘無(wú)束的浪漫氣質(zhì)”，沒(méi)有提及局限性。D.“說(shuō)明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注”錯(cuò)誤，材料一第二段以屈原為例，是為了說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，“劉勰《文心雕龍·物色》就說(shuō)過(guò)：‘若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎’”，而不是說(shuō)楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在其形成過(guò)程中起輔助作用”錯(cuò)誤，材料二中明確提到“由于各自的地理還境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)的不同，不同的地域自然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)”，說(shuō)明地域性特征在楚地的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格形成過(guò)程中起著重要的、基礎(chǔ)性的作用，而不是輔助作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料重要句子的理解能力。A.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文化交流對(duì)藝術(shù)形象的影響，而非自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響。B.江南是水鄉(xiāng)地貌，使人們形成了江南園林“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)園林文化的影響。C.陜北是溝壑縱橫的黃土高原，這使得當(dāng)?shù)孛癖姷纳钶^為艱苦，形成了信天游高亢粗獷的風(fēng)格，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)音樂(lè)文化的影響,D.徽州當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石灰、木材等建筑材料這是地理環(huán)境特征，使此地形成了粉墻黛瓦的素雅美學(xué)的徽州建筑，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)建筑文化的影響。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①定義不同：根據(jù)材料二，地域性是指文學(xué)與某種地域文化的聯(lián)系產(chǎn)生的性質(zhì)與特色，側(cè)重文化等人文因素；地理性是指作家成長(zhǎng)與作品產(chǎn)生與特定自然山水環(huán)境的必然聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對(duì)作家和作品的直接塑造。②形成機(jī)制不同：地域性是在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中，由地域文化、歷史、習(xí)俗等因素積淀形成；地理性由自然地理環(huán)境的穩(wěn)定性決定，與作家的自然觀察、成長(zhǎng)閱歷相伴而生。③所指對(duì)象不同：地域性指向文學(xué)這一整體范疇，強(qiáng)調(diào)不同地域的文學(xué)具有不同特色；地理性指向某一作家或某一作品，關(guān)注特定自然環(huán)境對(duì)具體作家創(chuàng)作和作品內(nèi)容的影響?！?題解析】本題考查學(xué)生發(fā)掘文本人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。①反映時(shí)代巨變：材料三提到新時(shí)代文學(xué)要與時(shí)代同步伐，生動(dòng)記錄偉大實(shí)踐，深刻反映歷史巨變，如講述鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設(shè)等方面的故事。②扎根地域文化：材料一、二表明地域文化對(duì)文學(xué)有重要影響，文學(xué)應(yīng)扎根地域文化，展現(xiàn)多樣性魅力，如深入研究湘楚文化等，為講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事增添地域特色。③以人民為中心：材料三指出一系列書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民奮斗歷程的作品引起廣泛反響，如《雪山大地》記錄幾代人建設(shè)西北的歷史，說(shuō)明文學(xué)要以人民為中心，書(shū)寫(xiě)普通人的奮斗歷程，展現(xiàn)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用。④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：材料三說(shuō)從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清小說(shuō)，文學(xué)延續(xù)著中華文明血脈，新時(shí)代文學(xué)應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，更好地講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。會(huì)飛的雞包興桐我們村的房子差不多都是一家一棟，各顧各地掛在坎上，粘在巖壁上，藏在山坳里。一家一個(gè)院子。誰(shuí)家沒(méi)有院子，還真是想不起來(lái)。感覺(jué)沒(méi)個(gè)院子，就像一個(gè)人短了一截下巴。院子里都鋪了石塊，干凈，耐用，不怕豬拱。砌了矮矮的院墻，上面曬著辣椒、大豆、筍干、菜干。院門簡(jiǎn)單，像個(gè)柵欄，也不上閂，一推就進(jìn)去了。防畜生，不防人。對(duì)于我們小孩子來(lái)說(shuō)，院門更是一種擺設(shè)。院墻就是我們的路。在院墻上歪歪扭扭走過(guò)，一跳，就落進(jìn)院子，故意把埋頭找食的雞們嚇得一陣嘀嘀咕咕。只有阿棋家的院墻我們不敢走。嚇?biāo)廊?。他們家在村子的最東邊，孤零零地安在一處懸崖峭壁上。大家從山下進(jìn)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)他們家的房子，紅磚黑瓦，像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子。他們家和整個(gè)村子隔著一條山澗。下大雨的時(shí)候，澗水嘩嘩往下沖，他們家通到村里的路就沒(méi)了。不過(guò)，大家還是喜歡來(lái)他們家。夏天的晚上，人們?nèi)齼蓛煽邕^(guò)溪澗，跨進(jìn)院門，把偌大的院子坐得滿滿當(dāng)當(dāng)，簡(jiǎn)直就像是在看戲。阿棋老媽忙著跟大家招呼，搬凳子。他老爸早把一大缸提前泡好的夏枯草擺在院墻上，旁邊擱著一排白白亮亮的碗。風(fēng)一陣一陣從懸崖下、峽谷里灌上來(lái)，帶著谷底深潭清冽的水汽，冰涼酥骨。大家說(shuō)，阿棋他爸對(duì)自己好，對(duì)大家也好。他好像總有空，坐下來(lái)喝喝茶，咬幾顆炒黃豆、炒花生。我們小孩，也喜歡有事沒(méi)事往阿棋家院子跑。跳過(guò)溪澗，好像是去遠(yuǎn)地的親戚家做客。走進(jìn)院門，繞著院墻走一圈?？上Я?，這么好的院墻，沒(méi)人敢在上面走。走在阿棋家院墻上的，只有他們家的雞?？删褪请u，也有失足的時(shí)候。一天，我們正在院子里玩“貓抓老鼠”。我們喜歡在他家院子里玩“貓抓老鼠”。大家總是一個(gè)勁地把那只蒙著眼睛的“瞎貓”往院墻邊引。膽子小的“瞎貓”一摸到院墻，整個(gè)人就怔住了，像是夏天夜里光腳踩到冰冷的蛇似的。今天大家玩得拖泥帶水，沒(méi)滋沒(méi)味。他家的雞懶懶地蹲在院墻上，淡淡地看著我們，不時(shí)發(fā)出一兩聲寡淡的嘀咕?？珊髞?lái)，大家突然就起了興致——沒(méi)想到，居然輪到膽小的阿聽(tīng)蒙眼當(dāng)貓了。大家使著眼色，賣力地逗引著阿聽(tīng)，東西南北亂轉(zhuǎn)。不一會(huì)兒，阿聽(tīng)就亂了方向。大家忍著笑，慢慢地把他往院墻邊引。終于，“瞎貓”阿聽(tīng)到了院墻邊上。他手用力一揮，想抓住一個(gè)想象中的伙伴。他愣了一下——他的手碰到了院墻上一塊冰涼的石頭。他又摸了一下，還是一塊冰涼的石頭。他愣住了，就那么抓著石頭，不知所措。院墻上那只懶雞動(dòng)了一下身子，伸了伸脖子，饒有興趣地盯著他。突然，有人一把扯下蒙在阿聽(tīng)眼前的布條。阿聽(tīng)下意識(shí)地睜開(kāi)眼，看到了院墻外那深不見(jiàn)底的一片虛空。幾乎沒(méi)有絲毫猶豫，阿聽(tīng)發(fā)出了撕心裂肺的尖叫：“啊——”“啊——啊——”阿聽(tīng)持續(xù)地尖叫著，恐怖，凄厲。他雙手緊緊地抓著院墻上的石頭，雙腳不停地跺著。他想離開(kāi)那可怕的院墻，但又像是被吸住了似的無(wú)法脫身。那叫聲又尖又細(xì)，不斷地攀升，轉(zhuǎn)折，攀升，直沖到九霄之上。正在看好戲的我們，像是突然被蝎子蜇了似的四下亂竄。那雞也驚得從院墻上飛起，習(xí)慣性地往院子里飛。正在亂竄的小伙伴們直接就朝著雞撞去。雞一愣，本能地一避，飛到院墻外，掉了下去，發(fā)出一串長(zhǎng)長(zhǎng)的凄厲的啼叫。阿聽(tīng)停止了尖叫。大家趴在院墻上一看，那雞早沒(méi)了蹤影，只隱約從懸崖下飄上來(lái)細(xì)若游絲的哀鳴。阿棋老爸從屋里跑了出來(lái)。他跑到院墻邊往山谷里看了看，對(duì)大家笑笑：“這不正經(jīng)的雞，這下夠它受了。”然后，他就從院門跑出去了。阿棋說(shuō)，他老爸一定是去找雞了。阿棋說(shuō)，他老爸找了一個(gè)下午，還真把雞找回來(lái)了。那雞還活著，只是，顯然被嚇破了膽，縮著身子，看起來(lái)整整小了一圈，像是一只剛剛從殼里出來(lái)的雛兒。我們看著它縮在屋檐下，像一只正在孵蛋的母雞，警惕，脆弱，柔軟。阿棋老爸拿了把竹靠椅，坐在它的旁邊，不時(shí)看看它，也不時(shí)看看我們。他個(gè)子不高，有點(diǎn)兒瘦，但看起來(lái)和和氣氣，一點(diǎn)兒也不兇。我們從來(lái)沒(méi)聽(tīng)他吼過(guò)阿棋。他和我們的老爸不一樣。他會(huì)陪阿棋練輕功，游泳，玩炮仗，藥魚(yú)，釣蟹，抓松鼠，摸田螺，夾泥鰍；會(huì)給阿棋做木槍，做木劍，做二胡，做笛子；還會(huì)給阿棋炒瓜子，炒黃豆，炒花生，炸蟹，炸魚(yú)，摘野莓，采藤梨，打柿子。我們不時(shí)圍在他身邊，跟著他的目光，關(guān)切地看著那只可憐的雞。那雞卻不領(lǐng)情，一看我們圍上去，就用驚恐的眼神看著我們，還發(fā)出不安的嘀咕，然后把頭轉(zhuǎn)向阿棋老爸，向他求助似的?！氨粐槈牧恕！彼χf(shuō)，“你們先不用對(duì)它這么好，管自己玩去?！睕](méi)想到，后來(lái)，那只雞居然會(huì)飛了。我們?cè)谠鹤永锿娴臅r(shí)候，它高興了，站在院墻上，夸張地打個(gè)激靈，“喔喔”地啼叫一聲，神氣地一躍，便向著院墻外的懸崖飛去。就像一個(gè)在溪里玩水的孩子，它撲騰著，拼命地扇動(dòng)著翅膀，劃著弧線，向前飄著。很快，它停止了動(dòng)作，只讓翅膀張開(kāi)著，向那幽深的谷底緩慢地滑翔而去。晴朗的天氣，谷底的樹(shù)木一片蔥綠，像是一片幽綠的田園。阿棋他爸也跟我們一樣靠在院墻上，緊張地看著飛翔的雞。很快，那雞變成了一個(gè)點(diǎn)，最后，像一顆種子一樣落進(jìn)了那片幽綠里?！拔覀兗疫@只雞——”他無(wú)限疼愛(ài)又驕傲地說(shuō)，臉上還是帶著他那溫和的笑。然后，他走出院門。“我爸去接它了?！卑⑵鍖?duì)我們說(shuō)，“它自己知道回家，可我爸每次還是要去接它?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文中描寫(xiě)阿棋家房子“像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子”，不僅形象地寫(xiě)出其外觀和位置，還暗示出阿棋家在村子里孤立無(wú)援，與外界交流甚少。B.孩子們熱衷于在阿棋家的院子里玩“貓抓老鼠”，是因?yàn)檫@里空間開(kāi)闊，能讓他們盡情奔跑嬉戲，享受無(wú)拘無(wú)束的童年歡樂(lè)。C.阿棋老爸把提前泡好的夏枯草擺在院墻上，旁邊放著一排白亮的碗，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他的細(xì)心周到，以及對(duì)鄰里之間情誼的珍視。D.那只雞從院墻上掉下去后，阿棋老爸去找雞并將它找回，這一情節(jié)主要表現(xiàn)出他對(duì)自家財(cái)產(chǎn)的重視，不愿損失一只雞。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以兒童的視角展開(kāi)敘述，通過(guò)孩子們的所見(jiàn)所聞所感，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的趣味與奇妙，故事具有真實(shí)感和親切感。B.文中描寫(xiě)阿聽(tīng)看到院墻外虛空時(shí)的尖叫和動(dòng)作，運(yùn)用了夸張和通感的修辭手法，將聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)相融合，生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的恐懼。C.小說(shuō)中“晴朗的天氣，谷底的樹(shù)木一片蔥綠，像是一片幽綠的田園”的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，與之前緊張刺激的情節(jié)形成反差。D.小說(shuō)情節(jié)雖不復(fù)雜，但充滿波折，從雞失足掉落，到阿棋老爸找回雞，再到雞學(xué)會(huì)飛，情節(jié)有起有伏，吸引讀者的興趣。8.小說(shuō)中多次描寫(xiě)阿棋家的院墻，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾阿棋老爸說(shuō)“我們家這只雞——”，他沒(méi)有說(shuō)完這句話，你認(rèn)為他想說(shuō)什么？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行推測(cè)并闡述理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①阿棋家的院墻位于懸崖峭壁上，突出了其所處環(huán)境的險(xiǎn)峻，為故事的發(fā)生提供了獨(dú)特的背景。②孩子們?cè)谠鹤永锿嬗螒驎r(shí)因院墻引發(fā)了一系列事件，如阿聽(tīng)摸到院墻后的驚恐、雞失足掉落等，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。9.推測(cè)他想說(shuō)“我們家這只雞，可真了不起”。理由：從文中可以看出，阿棋老爸對(duì)這只雞充滿了疼愛(ài)和驕傲之情。這只雞原本普通，經(jīng)歷驚嚇后學(xué)會(huì)了飛，這種變化讓阿棋老爸覺(jué)得它很特別；而且阿棋老爸每次都去接飛出去的雞，說(shuō)明他對(duì)雞非常關(guān)注，所以他很可能會(huì)表達(dá)對(duì)雞會(huì)飛這一獨(dú)特能力的夸贊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以鄉(xiāng)村生活為背景，通過(guò)兒童視角展現(xiàn)了一個(gè)充滿童趣與溫情的故事。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了阿棋家獨(dú)特的院墻和懸崖環(huán)境，巧妙地將雞的“飛翔”作為象征，暗喻生命的韌性與成長(zhǎng)。阿棋老爸的形象塑造尤為成功，他的溫和、包容與對(duì)生活的熱愛(ài)，成為鄉(xiāng)村人情美的縮影。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，情節(jié)張弛有致，在看似簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村敘事中，蘊(yùn)含著對(duì)生命奇跡的贊嘆和對(duì)人性美好的謳歌?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“孤立無(wú)援，與外界交流甚少”錯(cuò)誤。文中提到“大家還是喜歡來(lái)他們家”“夏天的晚上，人們?nèi)齼蓛煽邕^(guò)溪澗，把院子坐得滿滿當(dāng)當(dāng)”，說(shuō)明阿棋家與村民交往密切，此句僅體現(xiàn)其地理位置的獨(dú)特性，并沒(méi)有暗示阿棋家孤立無(wú)援等意思。B.“空間開(kāi)闊”錯(cuò)誤。孩子們熱衷在此玩耍的關(guān)鍵原因是院墻臨崖的“驚險(xiǎn)性”，如“把‘瞎貓’往院墻邊引”，而非空間大小，于文無(wú)據(jù)。D.“重視財(cái)產(chǎn)”錯(cuò)誤。找雞情節(jié)主要體現(xiàn)阿棋老爸對(duì)生命的憐惜（如“被嚇壞了”的心疼），善良，對(duì)雞有感情，而不是單純重視自家財(cái)產(chǎn)。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“通感”錯(cuò)誤。描寫(xiě)阿聽(tīng)看到院墻外虛空時(shí)的尖叫和動(dòng)作（“撕心裂肺的尖叫”“雙手緊抓石頭”）主要運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的恐懼，沒(méi)有運(yùn)用通感的修辭手法。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。①場(chǎng)景建構(gòu)與氛圍渲染：由“我們村的房子……砌了矮矮的院墻，上面曬著辣椒、大豆……院門簡(jiǎn)單，像個(gè)柵欄”可知，村中院墻具有日常性，勾連起鄉(xiāng)村閑適生活的圖景；而阿棋家院墻“臨崖懸空”，如“大家從山下進(jìn)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)他們家的房子……像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子”“院墻外那深不見(jiàn)底的一片虛空”的描寫(xiě)，通過(guò)地理位置的特殊性，營(yíng)造出驚險(xiǎn)、神秘的氛圍，使其成為故事發(fā)生的核心場(chǎng)景。兩種院墻的對(duì)比，既展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的共性，又凸顯阿棋家的獨(dú)特性，為情節(jié)展開(kāi)奠定基調(diào)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵元素：院墻是游戲沖突的焦點(diǎn)。孩子們“總是一個(gè)勁地把那只蒙著眼睛的‘瞎貓’往院墻邊引”，這一行為直接引發(fā)阿聽(tīng)尖叫、雞受驚掉落的高潮情節(jié)（“雞一愣，本能地一避，飛到院墻外，掉了下去”）。院墻的存在不僅是空間背景，更是推動(dòng)故事起伏的重要因素?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。推測(cè)內(nèi)容：“我們家這只雞，可真了不起”理由：①情節(jié)邏輯的延續(xù)：由“那只雞居然會(huì)飛了……神氣地一躍，便向著院墻外的懸崖飛去”可知，雞從“失足掉落嚇破膽”（“縮著身子，看起來(lái)整整小了一圈”）到“主動(dòng)飛向懸崖”，完成從“脆弱”到“勇敢”的轉(zhuǎn)變。阿棋老爸“無(wú)限疼愛(ài)又驕傲”的神態(tài)，直接指向?qū)﹄u突破恐懼、學(xué)會(huì)飛翔的贊許。未說(shuō)完的話應(yīng)延續(xù)這一邏輯，強(qiáng)調(diào)對(duì)雞“勇敢”與“飛翔能力”這一獨(dú)特行為的肯定。②人物性格的契合：文中阿棋老爸始終以溫和、包容的態(tài)度對(duì)待雞：雞掉落后“找了一個(gè)下午”，將其救回后，又陪伴受驚的雞，“拿了把竹靠椅，坐在它的旁邊”，后來(lái)雞飛出去，阿棋老爸“每次還是要去接它”，充滿對(duì)雞的“無(wú)限疼愛(ài)又驕傲”，且總是“帶著他那溫和的笑”，未說(shuō)完的話應(yīng)延續(xù)這一情感，表達(dá)對(duì)雞的關(guān)愛(ài)與贊美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳于世，與日月并而不息，天不能殺，地不能生，當(dāng)桀、紂之世，不之能污也。然則非惡生而樂(lè)死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕，不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”故厄窮而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也。（選自《韓詩(shī)外傳·卷一》，有刪改）材料二：柳下惠為士師②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（選自《論語(yǔ)·微子》，有刪改）材料三：朱子曰：“雄③少好辭賦，慕司馬相如之作，怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕焉。以為君子得時(shí)則大行，不得則龍蛇④，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書(shū)往往摭《騷》文而反之，自岷山投諸江以吊屈原云?！崩钌菰唬骸峨x騷》，離憂也；《反騷》，反其辭，以甚憂也。彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。蓋深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有士師之沖，則以不見(jiàn)羞污為德，各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清則惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反，而實(shí)相知也，實(shí)未常不相痛念也。（選自《焚書(shū)·讀史》，有刪改）〖備注〗①執(zhí)鞭之士：手執(zhí)皮鞭為達(dá)官貴人開(kāi)路的人，這里代指低等職位。②士師：掌管刑獄的官員。③雄：漢代辭賦家揚(yáng)雄，曾作《反離騷》憑吊屈原。④龍蛇：隱藏。⑤李生：李贄，《焚書(shū)》的作者。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若執(zhí)夷之清而欲A兼柳B(niǎo)之和C有惠之和又欲D并夷E之清F則惠不G成惠H夷不成夷11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“故殺身以遂其行”與《屈原列傳》“遂絕齊”兩句中的“遂”意思相同。B.“不之能污也”與《師說(shuō)》“句讀之不知，惑之不解”兩句都是倒裝句。C.“以為君子得時(shí)則大行”與《項(xiàng)脊軒志》“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”兩句中的“時(shí)”意思不同。D.“又深以為可憐”與《孔雀東南飛并序》“可憐體無(wú)比”兩句中的“可憐”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.比干、尾生、伯夷、叔齊等人都舍棄了自己的生命，他們這樣做并不是不愛(ài)惜自己的身體。B.柳下惠推斷自己既然以正直為官，在哪里都會(huì)被多次罷免，因而不必離開(kāi)自己的祖國(guó)。C.揚(yáng)雄為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪，心中難以忍受，但同時(shí)他也認(rèn)為屈原不必赴死。D.李贄在《焚書(shū)》中認(rèn)為屈原和伯夷屬于同一類人，揚(yáng)雄和柳下惠本質(zhì)上也屬于同一類人。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。（2）彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。14.古代的士人君子，在面對(duì)窮困時(shí)有怎樣的態(tài)度？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CFH11.A12.C13.（1）由此看來(lái)，地位卑賤、生活貧窮，不是士人的恥辱。（2）他認(rèn)為世道不值得憤慨，其實(shí)他對(duì)世道的憤慨更強(qiáng)烈；認(rèn)為世俗不值得嫉恨，其實(shí)他對(duì)世俗的嫉恨更深。14.①以道義為根本，不恥貧賤，以德行缺失為恥。②安于困境，不茍且妥協(xié)，堅(jiān)守節(jié)操。③順應(yīng)時(shí)勢(shì)，堅(jiān)持原則，不違心屈從。④必要時(shí)舍生取義，以道義為先。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文言材料從不同角度探討了士人的處世之道與精神追求。材料一以比干、伯夷等為例，強(qiáng)調(diào)士人重義輕生、以名節(jié)為重的價(jià)值觀；材料二通過(guò)柳下惠展現(xiàn)“直道事人”的堅(jiān)守；材料三則借屈原、揚(yáng)雄對(duì)比，呈現(xiàn)士人對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度——或剛烈赴死，或隱忍待時(shí)。三文共同勾勒出古代士人在“仕”與“隱”、“生”與“義”之間的精神張力。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果固執(zhí)地認(rèn)為要兼具伯夷的清高和柳下惠的謙和，或者追求柳下惠的謙和又想同時(shí)擁有伯夷的清高，那么柳下惠就不成其為柳下惠，伯夷也不成其為伯夷了?！皥?zhí)夷之清”與“欲兼柳之和”由“而”字連接起來(lái)，為遞進(jìn)關(guān)系，C處斷開(kāi)；“有惠之和又欲并夷之清”與“執(zhí)夷之清而欲兼柳之和”句式相似，其后F處斷開(kāi)；“惠不成惠”“夷不成夷”句式一致，各自獨(dú)立，中間H處斷開(kāi)。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文言句式及文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤，意思不同。成就/于是，就。句意：所以不惜犧牲生命來(lái)成就自己的德行。/于是跟齊國(guó)斷絕了友好關(guān)系。B.正確，均為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為：不能污之也/不知句讀，不解惑。句意：也不能玷污他們。/不懂得句子的停頓，不能解決疑難問(wèn)題。C.正確。時(shí)機(jī)，明時(shí)/時(shí)常。句意：認(rèn)為君子遇到明時(shí)就推行自己的主張。/小鳥(niǎo)時(shí)常飛來(lái)啄取食物。D.正確?？蓱z，值得同情/可愛(ài)。句意：又深以為屈原值得同情。/姿態(tài)可愛(ài)無(wú)比。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“揚(yáng)雄為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪，心中難以忍受”錯(cuò)誤。由材料三“怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死”可知，揚(yáng)雄“怪”的是屈原文過(guò)相如卻不容于世，而非“為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪”。“至不容”是指屈原不被楚國(guó)朝廷容納，而非揚(yáng)雄“心中難以忍受”。選項(xiàng)曲解“怪”的對(duì)象。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“是”，此，這；“非士之恥也”，判斷句，“也”表判斷；“士”，士人。（2）“足”，值得；“益”，更；“俗”，時(shí)俗；“愈”，更?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①以道義為根本，不恥貧賤：由材料一“卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉……三者存乎身”可知，士人不以地位低下、生活貧困為恥，而以缺乏忠、信、廉等德行操守為恥，堅(jiān)守道義其核心準(zhǔn)則。②安于困境，不茍且求全：材料一“故厄窮而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也”表明，士人在困厄貧窮時(shí)不憂愁，在勞苦屈辱時(shí)不茍且妥協(xié)，始終保持對(duì)道義的追求，不因困境而改變操守。③順應(yīng)時(shí)勢(shì)，堅(jiān)守原則：材料二柳下惠“直道而事人”，雖多次被罷免仍堅(jiān)持正直為官，體現(xiàn)“道不同不相為謀”的原則，寧可困厄也不“枉道事人”。材料三李贄評(píng)價(jià)揚(yáng)雄“不得則龍蛇”，認(rèn)為士人在不得志時(shí)應(yīng)隱藏鋒芒，但本質(zhì)上仍堅(jiān)守原則（如揚(yáng)雄以《反離騷》表達(dá)對(duì)屈原的痛惜，實(shí)則認(rèn)同其精神）。④生死抉擇以道義為先：材料一列舉比干、伯夷等人為成忠義、廉潔而犧牲生命，表明士人在“義之不立”時(shí)，不惜“殺身以遂其行”，將道義看得比生命更重要，體現(xiàn)“舍生取義”的價(jià)值觀。參考譯文：材料一：王子比干犧牲生命來(lái)成就他的忠誠(chéng)，尾生犧牲生命來(lái)成就他的信義，伯夷、叔齊犧牲生命來(lái)成就他們的廉潔。這四個(gè)人，都是天下通達(dá)事理的士人，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？因?yàn)榈懒x不能樹(shù)立，名聲不能顯揚(yáng)，士人就會(huì)以此為恥，所以不惜犧牲生命來(lái)成就自己的德行。由此看來(lái)，地位卑賤、生活貧窮，不是士人的恥辱。士人所認(rèn)為恥辱的是：天下人都在推崇忠誠(chéng)時(shí)，自己卻沒(méi)有參與其中；天下人都在推崇信義時(shí)，自己卻沒(méi)有參與其中；天下人都在推崇廉潔時(shí)，自己卻沒(méi)有參與其中。如果這三種德行（忠、信、廉）存于自身，名聲傳揚(yáng)于世，就能與日月并存而不熄滅，上天不能使其消亡，大地不能使其湮滅，即使處于夏桀、商紂那樣的亂世，也不能玷污他們。這樣看來(lái)，士人并非厭惡生存而喜歡死亡，也并非厭惡富貴而喜好貧賤，而是遵循道義：當(dāng)尊貴的地位和自己的追求一致時(shí)，就去做官，并不推辭。孔子說(shuō)：“財(cái)富如果可以合理求得，即使做手執(zhí)皮鞭的低等差事，我也愿意去做。如果不可合理求得，就依從我的喜好（追求道義）?！彼裕咳嗽诶Ф蜇毟F時(shí)不憂愁，在勞苦屈辱時(shí)不茍且，這樣之后才能有所成就。材料二：柳下惠擔(dān)任掌管刑獄的士師一職，多次被罷免。有人說(shuō)：“您不可以離開(kāi)魯國(guó)嗎？”柳下惠說(shuō)：“以正直的態(tài)度侍奉他人，到哪里不會(huì)被多次罷免呢？以不正當(dāng)?shù)膽B(tài)度侍奉他人，又何必離開(kāi)自己的祖國(guó)呢？”材料三：朱熹說(shuō)：“揚(yáng)雄年輕時(shí)喜好辭賦，仰慕司馬相如的作品，覺(jué)得屈原的文才超過(guò)司馬相如，卻至遭遇不容于世的境地，作《離騷》后自投江水而死，我為他的文章感到悲傷，讀時(shí)未嘗不流淚。（揚(yáng)雄）認(rèn)為君子遇到明時(shí)就推行自己的主張，不得志時(shí)就隱藏起來(lái)，能否遭遇明時(shí)取決于命運(yùn)，何必投江自盡呢！于是寫(xiě)文章常常選取《離騷》中的文辭來(lái)反駁其觀點(diǎn)，從岷山將文章投入江中以憑吊屈原?！崩钯椪f(shuō)：《離騷》，是抒寫(xiě)離別之憂的；《反離騷》，是反駁其辭，以加深憂思。（揚(yáng)雄）認(rèn)為世道不值得憤慨，其實(shí)他對(duì)世道的憤慨更強(qiáng)烈；認(rèn)為世俗不值得嫉恨，其實(shí)他對(duì)世俗的嫉恨更深。這是因?yàn)樗钜詾榍上?，又深以為屈原值得同情，?duì)屈原的痛惜更加深切，對(duì)世道的痛哭也更加劇烈。有伯夷那樣的德行，就會(huì)以餓死為快事；有士師柳下惠那樣的淡泊沖和，就會(huì)以不被羞辱玷污為美德，各自依從自己的喜好罷了。如果固執(zhí)地認(rèn)為要兼具伯夷的清高和柳下惠的謙和，或者追求柳下惠的謙和又想同時(shí)擁有伯夷的清高，那么柳下惠就不成其為柳下惠，伯夷也不成其為伯夷了，都是虛假的罷了。屈原是伯夷一類的人，揚(yáng)雄是柳下惠一類的人，他們的態(tài)度雖然相反，實(shí)際上卻彼此理解，也未嘗不互相痛惜顧念。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)維揚(yáng)故人徐鉉①東京②少長(zhǎng)認(rèn)維桑③，書(shū)劍誰(shuí)教入帝鄉(xiāng)。一事無(wú)成空放逐，故人相見(jiàn)重凄涼。樓臺(tái)寂寞官河④晚，人物稀疏驛路長(zhǎng)。莫怪臨風(fēng)惆悵久，十年春色憶維揚(yáng)。〖備注〗①徐鉉：五代宋初詩(shī)人，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。徐鉉歷經(jīng)南唐、北宋兩朝，因直言敢諫屢遭貶謫，晚年更因政治牽連被流放邠州（今陜西彬州），此詩(shī)寫(xiě)于邠州。②東京：北宋都城開(kāi)封，也有人認(rèn)為此處指南唐首都。③維桑：代指故鄉(xiāng)。④官河：官方開(kāi)鑿的運(yùn)河。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)題“贈(zèng)維揚(yáng)故人”點(diǎn)明了此詩(shī)的寫(xiě)作目的，“認(rèn)維桑”則寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念。B.“書(shū)劍”是古代士人常常攜帶的物品，攜帶書(shū)劍入帝鄉(xiāng)，顯示出詩(shī)人曾經(jīng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。C.“一事無(wú)成空放逐”與“隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》）兩句詩(shī)中的“空”都強(qiáng)化了詩(shī)人的情感。D.詩(shī)人仕途坎坷、人生不順，惆悵不已，如今在流放之地重遇故人，心中苦悶一掃而光。16.詩(shī)歌頸聯(lián)“樓臺(tái)寂寞官河晚，人物稀疏驛路長(zhǎng)”情景交融，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.頸聯(lián)通過(guò)“樓臺(tái)寂寞”“官河晚”“人物稀疏”“驛路長(zhǎng)”等意象，描繪了暮色中官河畔的冷清樓臺(tái)與驛路上人煙稀少的場(chǎng)景。詩(shī)人以“寂寞”“稀疏”等詞賦予景物以主觀情感，借蒼茫暮色與漫長(zhǎng)驛路，暗喻自身漂泊流放的孤寂與仕途的坎坷，情景交融，含蓄表達(dá)了惆悵落寞之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】徐鉉此詩(shī)以“維揚(yáng)故人”為引，借“書(shū)劍帝鄉(xiāng)”“一事無(wú)成”等意象，剖白宦海浮沉的挫敗感。頸聯(lián)“樓臺(tái)寂寞”“驛路長(zhǎng)”以空寂之景襯流徙之悲，尾聯(lián)“十年春色”將鄉(xiāng)愁與政治失意交織，沉郁中見(jiàn)深婉。貶謫詩(shī)典型筆法，虛實(shí)相生。【15題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“心中苦悶一掃而光”錯(cuò)誤，頷聯(lián)詩(shī)人直言自己如今一事無(wú)成，還被放逐他鄉(xiāng)。與故人重逢，本應(yīng)是高興之事，但想到自己的落魄境遇，心中更多的是凄涼之感。頸聯(lián)通過(guò)“樓臺(tái)寂寞”“官河晚”等意象，暗喻自身漂泊流放的孤寂與仕途的坎坷。尾聯(lián)“臨風(fēng)惆悵”呼應(yīng)了前文的凄涼、寂寞之情，“憶維揚(yáng)”點(diǎn)明了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以重逢并沒(méi)有讓詩(shī)人心中苦悶一掃而光。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析情和景關(guān)系的能力。意象與場(chǎng)景描繪：頸聯(lián)中“樓臺(tái)寂寞”“官河晚”“人物稀疏”“驛路長(zhǎng)”等意象，為我們描繪出一幅凄涼的畫(huà)面。在傍晚時(shí)分，官河旁邊的樓臺(tái)顯得寂靜落寞，路上行人稀少，長(zhǎng)長(zhǎng)的驛路伸向遠(yuǎn)方，營(yíng)造出一種冷清、孤寂的氛圍。情景交融的手法：“寂寞”“稀疏”等詞，將詩(shī)人的主觀情感賦予了景物。樓臺(tái)的“寂寞”實(shí)則是詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)的寫(xiě)照，官河晚的暮色蒼茫，暗示著詩(shī)人人生的黯淡；驛路的漫長(zhǎng)，象征著詩(shī)人漂泊流放的路途遙遠(yuǎn)且艱辛，仕途坎坷。詩(shī)人借這些景物，巧妙地將自己的孤寂、惆悵之情融入其中，含蓄地表達(dá)了自己在流放途中的落寞心境。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中，“________，________”兩句，用動(dòng)物都難以逾越來(lái)凸顯蜀道的高峻。（2）杜甫《登高》中，“________，________”兩句，為我們描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。（3）古人常因鬢發(fā)的變化，生發(fā)出對(duì)人生的感嘆，古詩(shī)詞中借鬢發(fā)表情達(dá)意的句子比比皆是，如“________，________”?！敬鸢浮浚?）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援（2）無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一般來(lái)說(shuō)，化石拼圖可以幫助古生物學(xué)家復(fù)原遠(yuǎn)古生物的存在狀態(tài)。然而，化石只能告訴我們遠(yuǎn)古生物的外形，卻難以解答甲。例如，從幾塊殘缺的骨頭化石，如何推導(dǎo)出這一生物完整的運(yùn)動(dòng)方式呢？針對(duì)這一難題，機(jī)器人研發(fā)者（A）地將仿生科技引入，打造了一個(gè)可供反復(fù)演練的實(shí)驗(yàn)“舞臺(tái)”，通過(guò)不斷調(diào)試和優(yōu)化，逐步還原出最接近歷史真相的“演出”。比如，德國(guó)研究團(tuán)隊(duì)利用3D建模和仿生機(jī)器人技術(shù)，模擬了一種生活在早二疊紀(jì)的柏氏山行龍的運(yùn)動(dòng)方式；美國(guó)研究人員利用軟體機(jī)器人，重現(xiàn)了側(cè)囊蟲(chóng)的運(yùn)動(dòng)方式。這些研究案例展示了乙。通過(guò)應(yīng)用3D建模、軟體材料驅(qū)動(dòng)和機(jī)器人學(xué)等前沿技術(shù)，仿生機(jī)器人宛如稱職的“時(shí)空演員”，能夠按照科學(xué)家的種種推測(cè)，生動(dòng)演示遠(yuǎn)古生物可能的運(yùn)動(dòng)方式及功能。更令人期待的是，科研人員正在探索從“仿生”向“類生”的跨越，即從“研發(fā)機(jī)器魚(yú)便模仿水中游的”“研制無(wú)人機(jī)便效仿天上飛的”這種（B）的研發(fā)公式中跳出，開(kāi)始更深入地挖掘自然界中的各類生物模式及其背后的普遍規(guī)律。比如，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)歸納了自然界巾象鼻、章魚(yú)觸手等的運(yùn)動(dòng)模式，開(kāi)發(fā)的新型軟體機(jī)器人在抓取物品和完成復(fù)雜操作方面，幾乎可以媲美動(dòng)物肢體。又如，①借監(jiān)蟻群的運(yùn)作模式，②開(kāi)發(fā)高效的機(jī)器人集群算法得以實(shí)現(xiàn)。②相關(guān)科學(xué)研究不再局限于模仿單個(gè)生物的外形或動(dòng)作，④而是著眼于更為宏觀和本質(zhì)的生物學(xué)原理，⑤以設(shè)計(jì)出可應(yīng)用于機(jī)器人的通用智能方法。理解過(guò)去就是把握未來(lái)。仿生機(jī)器人不僅是打開(kāi)歷史之門的鑰匙，更是推動(dòng)科技創(chuàng)新的催化劑。未來(lái)，通過(guò)古生物學(xué)、生物學(xué)和機(jī)器人等跨學(xué)科合作，人類將探索機(jī)器人的更多形態(tài)和更強(qiáng)悍的性能，這些機(jī)器人有望應(yīng)用在深空發(fā)射、深海探索、災(zāi)難救援、醫(yī)療手術(shù)、工業(yè)生產(chǎn)等領(lǐng)域。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中加點(diǎn)的三個(gè)詞“舞臺(tái)”“演出”“時(shí)空演員”，在表達(dá)上頗具特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文中標(biāo)序號(hào)的句子中，有一處錯(cuò)別字和一處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.某地要建設(shè)一個(gè)古生物旅游園區(qū)，在組建之前要在群眾中做一個(gè)調(diào)查，而你作為游客，也接受了這個(gè)調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)以上材料，擬寫(xiě)兩條建議。要求：設(shè)計(jì)合理，語(yǔ)句順暢?！敬鸢浮?8.A.別出心裁B.千篇一律19.這三個(gè)詞運(yùn)用比喻的手法，將機(jī)器人比作演員，將實(shí)驗(yàn)環(huán)境比作舞臺(tái)，將調(diào)試和優(yōu)化機(jī)器人的過(guò)程比作演出，表達(dá)形象生動(dòng)，富有感染力。20.①“借監(jiān)”的“監(jiān)”改為“鑒”。②刪去“得以實(shí)現(xiàn)”。21.甲：遠(yuǎn)古生物的運(yùn)動(dòng)方式問(wèn)題乙：仿生機(jī)器人的巨大潛力22.①設(shè)立仿生機(jī)器人演示區(qū)，直觀展現(xiàn)遠(yuǎn)古生物運(yùn)動(dòng)方式。②利用3D技術(shù)，建設(shè)立體影院，展示古生物生活場(chǎng)景、活動(dòng)方式?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：由“針對(duì)這一難題，機(jī)器人研發(fā)者……將仿生科技引入”可知，面對(duì)化石無(wú)法解答運(yùn)動(dòng)方式的難題，研發(fā)者采用了新的思路和方法。此處可填“別出心裁”。別出心裁：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。B處：從“研發(fā)機(jī)器魚(yú)便模仿水中游的”“研制無(wú)人機(jī)便效仿天上飛的”可知，將“仿生”階段與“類生”階段對(duì)比，指出“仿生”階段的研發(fā)公式是“模仿單個(gè)生物的外形或動(dòng)作”（如機(jī)器魚(yú)仿魚(yú)、無(wú)人機(jī)仿鳥(niǎo)）。此處可填“照貓畫(huà)虎”或“千篇一律”。千篇一律：形容模式單一、缺乏變化?！?9題解析】本題考查學(xué)生賞析相關(guān)詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。答案準(zhǔn)確指出了“舞臺(tái)”“演出”“時(shí)空演員”運(yùn)用比喻手法的妙處。把機(jī)器人比作“時(shí)空演員”，將其演示遠(yuǎn)古生物運(yùn)動(dòng)方式的過(guò)程賦予了人的表演特質(zhì)，使科研探索充滿了生動(dòng)的畫(huà)面感；實(shí)驗(yàn)環(huán)境被喻為“舞臺(tái)”，形象地說(shuō)明了這是機(jī)器人展示“技能”的特定場(chǎng)景；調(diào)試和優(yōu)化機(jī)器人的過(guò)程比作“演出”，則讓原本復(fù)雜枯燥的科研操作變得鮮活有趣。通過(guò)這些比喻，把抽象的科研工作具象化，極大增強(qiáng)了表達(dá)的生動(dòng)性和感染力，讓讀者更容易理解和感受仿生機(jī)器人在研究遠(yuǎn)古生物運(yùn)動(dòng)方式中的作用?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改錯(cuò)別字和病句的能力。①句錯(cuò)別字：“借監(jiān)”的“監(jiān)”應(yīng)為“鑒”。“借鑒”表示把別的人或事當(dāng)作鏡子，來(lái)對(duì)照自己，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。②句表述不當(dāng)：“開(kāi)發(fā)高效的機(jī)器人集群算法得以實(shí)現(xiàn)”句式雜糅，“開(kāi)發(fā)……”與“……得以實(shí)現(xiàn)”雜糅。根據(jù)前文“開(kāi)發(fā)的新型軟體機(jī)器人在抓取物品……”的句式結(jié)構(gòu)可知，此句應(yīng)改為“開(kāi)發(fā)出高效的機(jī)器人集群算法”，使表達(dá)更簡(jiǎn)潔順暢。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處：根據(jù)“化石只能告訴我們遠(yuǎn)古生物的外形，卻難以解答”及后文““從幾塊殘缺的骨頭化石，如何推導(dǎo)出這一生物完整的運(yùn)動(dòng)方式呢””可知，需補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句應(yīng)直接點(diǎn)明“化石難以解答的問(wèn)題”與“運(yùn)動(dòng)方式”相關(guān)?？商钊搿斑h(yuǎn)古生物的運(yùn)動(dòng)方式問(wèn)題”。乙處：由“德國(guó)研究團(tuán)隊(duì)……模擬了……運(yùn)動(dòng)方式；美國(guó)研究人員……重現(xiàn)了……運(yùn)動(dòng)方式”，后文進(jìn)一步闡述“仿生機(jī)器人宛如時(shí)空演員，能演示遠(yuǎn)古生物的運(yùn)動(dòng)方式及功能”可知，需對(duì)這些案例進(jìn)行總結(jié)，說(shuō)明其展示的核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)仿生機(jī)器人的作用和價(jià)值?？商钊搿胺律鷻C(jī)器人的巨大潛力”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。①建議一：由“德國(guó)研究團(tuán)隊(duì)利用3D建模和仿生機(jī)器人技術(shù)，模擬了……運(yùn)動(dòng)方式”“仿生機(jī)器人……生動(dòng)演示遠(yuǎn)古生物可能運(yùn)動(dòng)方式”可知，仿生科技能直觀呈現(xiàn)古生物狀態(tài)。因此建議設(shè)置“仿生機(jī)器人動(dòng)態(tài)展演區(qū)”，通過(guò)技術(shù)模擬柏氏山行龍等生物的運(yùn)動(dòng)，讓游客感受科技與古生物結(jié)合的趣味，符合原文科技應(yīng)用場(chǎng)景。②建議二：從“中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)歸納……運(yùn)動(dòng)模式，開(kāi)發(fā)的新型軟體機(jī)器人”“相關(guān)科學(xué)研究不再局限于模仿單個(gè)生物……而是著眼于生物學(xué)原理”可知，跨學(xué)科研究是關(guān)鍵。因此建議開(kāi)辟“跨學(xué)科互動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”，通過(guò)展板、3D技術(shù)，建設(shè)立體影院、裝置展示仿生科技與古生物學(xué)的結(jié)合過(guò)程，配套講座深化游客認(rèn)知，呼應(yīng)原文跨學(xué)科合作的理念。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)下，大量流行的文藝作品，尤其是影視作品，都會(huì)有“大團(tuán)圓”式的美好結(jié)局。這是否會(huì)削弱我們對(duì)生活中不如意之事的接受能力？對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料與現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。這段作文材料探討了一個(gè)非常貼近現(xiàn)實(shí)的話題：當(dāng)下流行的文藝作品（尤其是影視?。┢毡椴捎谩按髨F(tuán)圓”式結(jié)局，這是否會(huì)降低我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不如意之事的能力。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上觸及了文藝作品的社會(huì)功能、觀眾的接受心理以及現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系等多個(gè)層面。首先，我們需要理解“大團(tuán)圓”結(jié)局的普遍性。從商業(yè)角度看，制作方傾向于選擇觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的圓滿結(jié)局，這能帶來(lái)更好的市場(chǎng)反響。從心理學(xué)角度看，人們?cè)趬毫Υ蟮默F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)更需要通過(guò)文藝作品獲得情感宣泄和心理補(bǔ)償。這種需求催生了大量“完美結(jié)局”的作品。但問(wèn)題在于，長(zhǎng)期沉浸在這種被美化的虛構(gòu)敘事中，可能會(huì)產(chǎn)生一些潛在影響。一方面，觀眾容易形成“故事就該圓滿”的思維定式，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)挫折時(shí)，反而更難接受。另一方面，過(guò)度完美的結(jié)局可能簡(jiǎn)化了生活的復(fù)雜性，讓人忽視現(xiàn)實(shí)中解決問(wèn)題需要的耐心和智慧。不過(guò)也要看到，文藝作品并非現(xiàn)實(shí)生活的教科書(shū)。觀眾通常能區(qū)分虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)，而且“大團(tuán)圓”結(jié)局本身也承載著人們對(duì)美好的向往，具有積極的心理暗示作用。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾纹胶猓杭纫蕾p文藝作品帶來(lái)的愉悅，又要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)知。這個(gè)議題本質(zhì)上是在討論我們?nèi)绾谓⒔】档奈幕M(fèi)觀念。理想的狀況是，觀眾既能享受“大團(tuán)圓”帶來(lái)的快樂(lè)，又能理解生活本就有起有落，培養(yǎng)出更成熟的心態(tài)來(lái)面對(duì)各種境遇。開(kāi)頭可以從生活現(xiàn)象切入，然后提出核心問(wèn)題：這種過(guò)度美化的敘事是否會(huì)讓我們失去面對(duì)現(xiàn)實(shí)挫折的能力？中間部分可分兩個(gè)層次展開(kāi)。第一層分析“大團(tuán)圓”作品的積極意義，如提供情感慰藉、傳遞希望，舉例抗疫劇《在一起》的圓滿結(jié)局如何鼓舞人心。第二層轉(zhuǎn)向辯證思考，指出過(guò)度依賴美好結(jié)局可能帶來(lái)的問(wèn)題，比如觀眾將虛構(gòu)當(dāng)現(xiàn)實(shí)，遇到困難時(shí)容易心理失衡，可以舉“偶像劇式戀愛(ài)”導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)情侶矛盾增多的社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)。結(jié)尾指出既要欣賞文藝作品的美好，也要保持清醒認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)理性審美的重要性。立意：（1）在“大團(tuán)圓”結(jié)局中尋找希望，在現(xiàn)實(shí)中磨礪心智。（2）警惕美好敘事背后的認(rèn)知陷阱。（3）莫讓文藝作品的“大團(tuán)圓”結(jié)局消解挫折教育。內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市2024-2025學(xué)年高三5月多校聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在湘楚文化的血液里，浪漫主義是一種由來(lái)已久的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。它的出現(xiàn)，無(wú)疑是江南這片古老而神奇的土地孕育的結(jié)果。用普列漢諾夫的話說(shuō)：“每一個(gè)民族的氣質(zhì)中，都保留著某些為自然環(huán)境影響所引起的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)，可以由于適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而有所改變，但是決不因此完全消失?！蹦蠂?guó)楚地地理環(huán)境多樣，山原水泊錯(cuò)雜分布，大江沼澤云蒸霞蔚，山野叢林鳥(niǎo)獸出沒(méi)，風(fēng)雨晴晦朝夕不同，自然物產(chǎn)繁多富盛，這是一片充滿水墨煙云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于這樣一種多樣化的和諧優(yōu)美的大自然懷抱中，鑄就了他們情感熱烈且無(wú)拘無(wú)束的浪漫氣質(zhì)。劉勰《文心雕龍·物色》就說(shuō)過(guò)：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎?”日本學(xué)者青木正兒在《中國(guó)文學(xué)思想史》中談到中國(guó)南方地理環(huán)境與文藝思潮之關(guān)系時(shí)指出：“南方氣候溫暖，土地低濕，草木繁茂，山水明媚，富有自然資源……所以，南方人生活比較安樂(lè)，有耽于南國(guó)幻想與冥思的悠閑。因而，民風(fēng)較為浮華，富于幻想、熱情、詩(shī)意。其文藝思想，則趨于唯美的浪漫主義，有流于逸樂(lè)的華麗游蕩的傾向?！?摘編自涂昊《湘楚文化與新時(shí)期湖南文學(xué)的審美特征》)材料二：文學(xué)的“地域性”是一個(gè)舊有的概念，是指因?yàn)槲膶W(xué)與某種地域文化的聯(lián)系而產(chǎn)生的性質(zhì)與特色。由于各自的地理環(huán)境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)的不同，不同的地域自然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)，其實(shí)也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”“一個(gè)地方有一個(gè)地方的文學(xué)”。從歷史上來(lái)看，任何一個(gè)自然條件比較封閉與文化傳統(tǒng)比較保守的特定區(qū)域，都容易形成特色非常鮮明的文學(xué)。就整個(gè)世界文學(xué)史構(gòu)成的態(tài)勢(shì)而言，在中國(guó)古代，黃河流域的文學(xué)與長(zhǎng)江流域的文學(xué)有很大差異，歐洲的北方文學(xué)與南方文學(xué)也存在很大的差異，日本的北方文學(xué)與南方文學(xué)也是各不相同的。這一方面說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是內(nèi)容豐富、形式多樣的文學(xué)，另一方面也說(shuō)明整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)是由許多地方的文學(xué)或者說(shuō)具有地域性的文學(xué)組合起來(lái)的。所謂文學(xué)的地理性，是指某一作家的成長(zhǎng)與某一作品的產(chǎn)生，往往與特定的自然山水環(huán)境存在必然的聯(lián)系。暫且不說(shuō)自然地理與山水詩(shī)、山水游記之間的關(guān)系，就是在小說(shuō)與戲劇等想象性較強(qiáng)的文體中，其主題的表達(dá)與思想的表現(xiàn)往往也與特定的自然環(huán)境發(fā)生著必然的聯(lián)系。在易卜生的戲劇里就少有平原地帶的自然風(fēng)光，出現(xiàn)在我們眼前的更多的是一種北歐海峽與海灣的自然風(fēng)景；在李白的詩(shī)作里，也少有作為自然空間存在的大海與大洋風(fēng)景，其詩(shī)作中主要是青山與綠水之類的自然風(fēng)光，當(dāng)然，作為藝術(shù)想象而出現(xiàn)的大海與大洋意象也許出現(xiàn)過(guò)，但并不突出。因此，文學(xué)的地理性是與作家的自然觀察、成長(zhǎng)閱歷相伴而與生俱來(lái)的，作家的自然視域決定了他的不見(jiàn)與洞見(jiàn)，決定了其作品具有什么樣的地理性以及以何種自然山水意象與自然環(huán)境形象為主體。由此我們可以看出，文學(xué)的地域性與文學(xué)的地理性是兩個(gè)性質(zhì)不同、形式不同、來(lái)源不同的概念，對(duì)此加以區(qū)分很有必要，很有意義。(摘編自鄒建軍、周亞芬《文學(xué)地理學(xué)批評(píng)的十個(gè)關(guān)鍵詞》)材料三：指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！睕](méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在中華文化的輝煌成就中，文學(xué)既是諸多藝術(shù)門類的內(nèi)容源頭，為藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供著強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力，也是文化發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)，代表著一個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的文化高度。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到漢賦、唐詩(shī)、宋詞，從元曲到明清小說(shuō)，一條波瀾壯闊的文學(xué)長(zhǎng)河，延續(xù)著中華文明的血脈，塑造著中華民族的性格和精神特質(zhì)。文學(xué)是銘記歷史、記錄時(shí)代的最生動(dòng)的方式。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。新時(shí)代文學(xué)必須與時(shí)代同步伐，生動(dòng)記錄偉大實(shí)踐，深刻反映歷史巨變，把中國(guó)式現(xiàn)代化的好故事與大氣象講述好。十年來(lái)，一系列書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民奮斗歷程與偉大創(chuàng)造的精品力作引起廣泛反響，《千里江山圖》追尋革命中國(guó)的紅色理想與英雄血脈，《雪山大地》勾勒幾代人接續(xù)建設(shè)西北高原的奮斗歷史，《寶水》聚焦鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的生活和精神變化……大量的優(yōu)秀文學(xué)作品從不同維度詮釋了文學(xué)與時(shí)代共鳴共生的血肉聯(lián)系，凝聚起以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴精神力量。(摘編自中共中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組《創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興的文化盛景》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.由中外學(xué)者們的觀點(diǎn)可知，楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想的啟蒙具有重要意義。B.從文學(xué)創(chuàng)作與地理環(huán)境的角度來(lái)看，自然條件對(duì)楚人的浪漫與激情有催化作用。C.材料一揭示了楚地浪漫主義浮華逸樂(lè)的特征，以及其過(guò)度依賴自然環(huán)境的局限性。D.材料一第二段以屈原為例，說(shuō)明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于楚地浪漫主義文學(xué)風(fēng)格及其與自然地理和文化傳統(tǒng)關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚地浪漫主義文學(xué)風(fēng)格的形成，既得益于楚地獨(dú)特的自然地理環(huán)境，也深受當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的影響。B.楚地的自然地理環(huán)境多樣且富有詩(shī)意，這種環(huán)境為浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的素材和靈感。C.楚地的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)了文學(xué)的地理性特點(diǎn)，地域性特征在其形成過(guò)程中起輔助作用。D.屈原曾寫(xiě)到“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，這句話反映了地理環(huán)境對(duì)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列最不能體現(xiàn)“自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響”的一項(xiàng)是（）A.敦煌壁畫(huà)中飛天形象的飄逸靈動(dòng)，與西域商路帶來(lái)的多元文化交融密切相關(guān)。B.江南園林“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的設(shè)計(jì)理念，與水鄉(xiāng)地貌的限制息息相關(guān)。C.陜北信天游的高亢粗獷，反映了黃土高原民眾的生存狀態(tài)與溝壑縱橫的地理特征。D.徽州建筑粉墻黛瓦的素雅美學(xué)，與當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石灰、木材等建筑材料有直接關(guān)聯(lián)。4.文學(xué)的“地域性”與“地理性”有何差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.深刻指出“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勥M(jìn)入新時(shí)代，文學(xué)怎樣才能講述好中國(guó)式現(xiàn)代化的故事?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①定義不同：地域性側(cè)重文化、歷史、習(xí)俗等人文因素對(duì)文學(xué)的影響，地理性強(qiáng)調(diào)作家個(gè)體自然體驗(yàn)及自然地理環(huán)境對(duì)文學(xué)的直接塑造。②形成機(jī)制不同：地域性通過(guò)長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)積淀形成，地理性由地理環(huán)境的穩(wěn)定性決定。③所指對(duì)象不同：“地域性”指向文學(xué)；“地理性”指向某一作家或作品。5.①文學(xué)應(yīng)深入反映新時(shí)代的歷史巨變，如鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設(shè)等。②扎根地域文化，展現(xiàn)多樣性魅力，如對(duì)湘楚文化進(jìn)行深入研究。③以人民為中心，書(shū)寫(xiě)普通人的奮斗歷程。如《雪山大地》記錄幾代人建設(shè)西北的歷史。④文學(xué)應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華文化的輝煌成就如《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等中汲取營(yíng)養(yǎng)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文以湘楚文化為切入點(diǎn)，探討地理環(huán)境對(duì)文學(xué)風(fēng)格（浪漫主義）的塑造，辨析“地域性”與“地理性”的差異，并落腳于新時(shí)代文學(xué)的責(zé)任。材料一強(qiáng)調(diào)自然對(duì)楚地文風(fēng)的催化；材料二理論化區(qū)分文學(xué)的雙重地理屬性；材料三升華主題，提出文學(xué)需呼應(yīng)時(shí)代精神。邏輯層層遞進(jìn)，兼具文化深度與現(xiàn)實(shí)意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想的啟蒙具有重要意義”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“在湘楚文化的血液里，浪漫主義是一種由來(lái)已久的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。它的出現(xiàn)，無(wú)疑是江南這片古老而神奇的土地孕育的結(jié)果”以及引用中外學(xué)者的觀點(diǎn)闡述楚地地理環(huán)境對(duì)楚地人浪漫氣質(zhì)的影響，沒(méi)有涉及楚地文化對(duì)全球浪漫主義思想啟蒙的內(nèi)容。C.“以及其過(guò)度依賴自然環(huán)境的局限性”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)地理環(huán)境對(duì)楚地浪漫主義的形成有影響，如“南國(guó)楚地地理環(huán)境多樣……這是一片充滿水墨煙云、浪漫激情的肥沃土壤，人民生活于這樣一種多樣化的和諧優(yōu)美的大自然懷抱中，鑄就了他們情感熱烈且無(wú)拘無(wú)束的浪漫氣質(zhì)”，沒(méi)有提及局限性。D.“說(shuō)明楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注”錯(cuò)誤，材料一第二段以屈原為例，是為了說(shuō)明地理環(huán)境對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，“劉勰《文心雕龍·物色》就說(shuō)過(guò)：‘若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎’”，而不是說(shuō)楚地文人沉溺于幻想和冥思，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“在其形成過(guò)程中起輔助作用”錯(cuò)誤，材料二中明確提到“由于各自的地理還境以及在此基礎(chǔ)上形成的文化傳統(tǒng)的不同，不同的地域自然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)”，說(shuō)明地域性特征在楚地的浪漫主義文學(xué)風(fēng)格形成過(guò)程中起著重要的、基礎(chǔ)性的作用，而不是輔助作用。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料重要句子的理解能力。A.選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是文化交流對(duì)藝術(shù)形象的影響，而非自然地理環(huán)境對(duì)文化的影響。B.江南是水鄉(xiāng)地貌，使人們形成了江南園林“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)園林文化的影響。C.陜北是溝壑縱橫的黃土高原，這使得當(dāng)?shù)孛癖姷纳钶^為艱苦，形成了信天游高亢粗獷的風(fēng)格，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)音樂(lè)文化的影響,D.徽州當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石灰、木材等建筑材料這是地理環(huán)境特征，使此地形成了粉墻黛瓦的素雅美學(xué)的徽州建筑，體現(xiàn)了自然地理環(huán)境對(duì)建筑文化的影響。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①定義不同：根據(jù)材料二，地域性是指文學(xué)與某種地域文化的聯(lián)系產(chǎn)生的性質(zhì)與特色，側(cè)重文化等人文因素；地理性是指作家成長(zhǎng)與作品產(chǎn)生與特定自然山水環(huán)境的必然聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對(duì)作家和作品的直接塑造。②形成機(jī)制不同：地域性是在長(zhǎng)期社會(huì)活動(dòng)中，由地域文化、歷史、習(xí)俗等因素積淀形成；地理性由自然地理環(huán)境的穩(wěn)定性決定，與作家的自然觀察、成長(zhǎng)閱歷相伴而生。③所指對(duì)象不同：地域性指向文學(xué)這一整體范疇，強(qiáng)調(diào)不同地域的文學(xué)具有不同特色；地理性指向某一作家或某一作品，關(guān)注特定自然環(huán)境對(duì)具體作家創(chuàng)作和作品內(nèi)容的影響?！?題解析】本題考查學(xué)生發(fā)掘文本人文價(jià)值和時(shí)代精神的能力。①反映時(shí)代巨變：材料三提到新時(shí)代文學(xué)要與時(shí)代同步伐，生動(dòng)記錄偉大實(shí)踐，深刻反映歷史巨變，如講述鄉(xiāng)村振興、現(xiàn)代化建設(shè)等方面的故事。②扎根地域文化：材料一、二表明地域文化對(duì)文學(xué)有重要影響，文學(xué)應(yīng)扎根地域文化，展現(xiàn)多樣性魅力，如深入研究湘楚文化等，為講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事增添地域特色。③以人民為中心：材料三指出一系列書(shū)寫(xiě)中國(guó)人民奮斗歷程的作品引起廣泛反響，如《雪山大地》記錄幾代人建設(shè)西北的歷史，說(shuō)明文學(xué)要以人民為中心，書(shū)寫(xiě)普通人的奮斗歷程，展現(xiàn)人民在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用。④繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：材料三說(shuō)從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到明清小說(shuō)，文學(xué)延續(xù)著中華文明血脈，新時(shí)代文學(xué)應(yīng)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，更好地講述中國(guó)式現(xiàn)代化故事。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。會(huì)飛的雞包興桐我們村的房子差不多都是一家一棟，各顧各地掛在坎上，粘在巖壁上，藏在山坳里。一家一個(gè)院子。誰(shuí)家沒(méi)有院子，還真是想不起來(lái)。感覺(jué)沒(méi)個(gè)院子，就像一個(gè)人短了一截下巴。院子里都鋪了石塊，干凈，耐用，不怕豬拱。砌了矮矮的院墻，上面曬著辣椒、大豆、筍干、菜干。院門簡(jiǎn)單，像個(gè)柵欄，也不上閂，一推就進(jìn)去了。防畜生，不防人。對(duì)于我們小孩子來(lái)說(shuō)，院門更是一種擺設(shè)。院墻就是我們的路。在院墻上歪歪扭扭走過(guò)，一跳，就落進(jìn)院子，故意把埋頭找食的雞們嚇得一陣嘀嘀咕咕。只有阿棋家的院墻我們不敢走。嚇?biāo)廊?。他們家在村子的最東邊，孤零零地安在一處懸崖峭壁上。大家從山下進(jìn)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)他們家的房子，紅磚黑瓦，像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子。他們家和整個(gè)村子隔著一條山澗。下大雨的時(shí)候，澗水嘩嘩往下沖，他們家通到村里的路就沒(méi)了。不過(guò)，大家還是喜歡來(lái)他們家。夏天的晚上，人們?nèi)齼蓛煽邕^(guò)溪澗，跨進(jìn)院門，把偌大的院子坐得滿滿當(dāng)當(dāng)，簡(jiǎn)直就像是在看戲。阿棋老媽忙著跟大家招呼，搬凳子。他老爸早把一大缸提前泡好的夏枯草擺在院墻上，旁邊擱著一排白白亮亮的碗。風(fēng)一陣一陣從懸崖下、峽谷里灌上來(lái)，帶著谷底深潭清冽的水汽，冰涼酥骨。大家說(shuō)，阿棋他爸對(duì)自己好，對(duì)大家也好。他好像總有空，坐下來(lái)喝喝茶，咬幾顆炒黃豆、炒花生。我們小孩，也喜歡有事沒(méi)事往阿棋家院子跑。跳過(guò)溪澗，好像是去遠(yuǎn)地的親戚家做客。走進(jìn)院門，繞著院墻走一圈。可惜了，這么好的院墻，沒(méi)人敢在上面走。走在阿棋家院墻上的，只有他們家的雞?？删褪请u，也有失足的時(shí)候。一天，我們正在院子里玩“貓抓老鼠”。我們喜歡在他家院子里玩“貓抓老鼠”。大家總是一個(gè)勁地把那只蒙著眼睛的“瞎貓”往院墻邊引。膽子小的“瞎貓”一摸到院墻，整個(gè)人就怔住了，像是夏天夜里光腳踩到冰冷的蛇似的。今天大家玩得拖泥帶水，沒(méi)滋沒(méi)味。他家的雞懶懶地蹲在院墻上，淡淡地看著我們，不時(shí)發(fā)出一兩聲寡淡的嘀咕?？珊髞?lái)，大家突然就起了興致——沒(méi)想到，居然輪到膽小的阿聽(tīng)蒙眼當(dāng)貓了。大家使著眼色，賣力地逗引著阿聽(tīng)，東西南北亂轉(zhuǎn)。不一會(huì)兒，阿聽(tīng)就亂了方向。大家忍著笑，慢慢地把他往院墻邊引。終于，“瞎貓”阿聽(tīng)到了院墻邊上。他手用力一揮，想抓住一個(gè)想象中的伙伴。他愣了一下——他的手碰到了院墻上一塊冰涼的石頭。他又摸了一下，還是一塊冰涼的石頭。他愣住了，就那么抓著石頭，不知所措。院墻上那只懶雞動(dòng)了一下身子，伸了伸脖子，饒有興趣地盯著他。突然，有人一把扯下蒙在阿聽(tīng)眼前的布條。阿聽(tīng)下意識(shí)地睜開(kāi)眼，看到了院墻外那深不見(jiàn)底的一片虛空。幾乎沒(méi)有絲毫猶豫，阿聽(tīng)發(fā)出了撕心裂肺的尖叫：“啊——”“啊——啊——”阿聽(tīng)持續(xù)地尖叫著，恐怖，凄厲。他雙手緊緊地抓著院墻上的石頭，雙腳不停地跺著。他想離開(kāi)那可怕的院墻，但又像是被吸住了似的無(wú)法脫身。那叫聲又尖又細(xì)，不斷地攀升，轉(zhuǎn)折，攀升，直沖到九霄之上。正在看好戲的我們，像是突然被蝎子蜇了似的四下亂竄。那雞也驚得從院墻上飛起，習(xí)慣性地往院子里飛。正在亂竄的小伙伴們直接就朝著雞撞去。雞一愣，本能地一避，飛到院墻外，掉了下去，發(fā)出一串長(zhǎng)長(zhǎng)的凄厲的啼叫。阿聽(tīng)停止了尖叫。大家趴在院墻上一看，那雞早沒(méi)了蹤影，只隱約從懸崖下飄上來(lái)細(xì)若游絲的哀鳴。阿棋老爸從屋里跑了出來(lái)。他跑到院墻邊往山谷里看了看，對(duì)大家笑笑：“這不正經(jīng)的雞，這下夠它受了?！比缓?，他就從院門跑出去了。阿棋說(shuō)，他老爸一定是去找雞了。阿棋說(shuō)，他老爸找了一個(gè)下午，還真把雞找回來(lái)了。那雞還活著，只是，顯然被嚇破了膽，縮著身子，看起來(lái)整整小了一圈，像是一只剛剛從殼里出來(lái)的雛兒。我們看著它縮在屋檐下，像一只正在孵蛋的母雞，警惕，脆弱，柔軟。阿棋老爸拿了把竹靠椅，坐在它的旁邊，不時(shí)看看它，也不時(shí)看看我們。他個(gè)子不高，有點(diǎn)兒瘦，但看起來(lái)和和氣氣，一點(diǎn)兒也不兇。我們從來(lái)沒(méi)聽(tīng)他吼過(guò)阿棋。他和我們的老爸不一樣。他會(huì)陪阿棋練輕功，游泳，玩炮仗，藥魚(yú)，釣蟹，抓松鼠，摸田螺，夾泥鰍；會(huì)給阿棋做木槍，做木劍，做二胡，做笛子；還會(huì)給阿棋炒瓜子，炒黃豆，炒花生，炸蟹，炸魚(yú)，摘野莓，采藤梨，打柿子。我們不時(shí)圍在他身邊，跟著他的目光，關(guān)切地看著那只可憐的雞。那雞卻不領(lǐng)情，一看我們圍上去，就用驚恐的眼神看著我們，還發(fā)出不安的嘀咕，然后把頭轉(zhuǎn)向阿棋老爸，向他求助似的?！氨粐槈牧恕！彼χf(shuō)，“你們先不用對(duì)它這么好，管自己玩去?！睕](méi)想到，后來(lái)，那只雞居然會(huì)飛了。我們?cè)谠鹤永锿娴臅r(shí)候，它高興了，站在院墻上，夸張地打個(gè)激靈，“喔喔”地啼叫一聲，神氣地一躍，便向著院墻外的懸崖飛去。就像一個(gè)在溪里玩水的孩子，它撲騰著，拼命地扇動(dòng)著翅膀，劃著弧線，向前飄著。很快，它停止了動(dòng)作，只讓翅膀張開(kāi)著，向那幽深的谷底緩慢地滑翔而去。晴朗的天氣，谷底的樹(shù)木一片蔥綠，像是一片幽綠的田園。阿棋他爸也跟我們一樣靠在院墻上，緊張地看著飛翔的雞。很快，那雞變成了一個(gè)點(diǎn)，最后，像一顆種子一樣落進(jìn)了那片幽綠里?！拔覀兗疫@只雞——”他無(wú)限疼愛(ài)又驕傲地說(shuō)，臉上還是帶著他那溫和的笑。然后，他走出院門?！拔野秩ソ铀?。”阿棋對(duì)我們說(shuō)，“它自己知道回家，可我爸每次還是要去接它?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文中描寫(xiě)阿棋家房子“像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子”，不僅形象地寫(xiě)出其外觀和位置，還暗示出阿棋家在村子里孤立無(wú)援，與外界交流甚少。B.孩子們熱衷于在阿棋家的院子里玩“貓抓老鼠”，是因?yàn)檫@里空間開(kāi)闊，能讓他們盡情奔跑嬉戲，享受無(wú)拘無(wú)束的童年歡樂(lè)。C.阿棋老爸把提前泡好的夏枯草擺在院墻上，旁邊放著一排白亮的碗，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)出他的細(xì)心周到，以及對(duì)鄰里之間情誼的珍視。D.那只雞從院墻上掉下去后，阿棋老爸去找雞并將它找回，這一情節(jié)主要表現(xiàn)出他對(duì)自家財(cái)產(chǎn)的重視，不愿損失一只雞。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以兒童的視角展開(kāi)敘述，通過(guò)孩子們的所見(jiàn)所聞所感，展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的趣味與奇妙，故事具有真實(shí)感和親切感。B.文中描寫(xiě)阿聽(tīng)看到院墻外虛空時(shí)的尖叫和動(dòng)作，運(yùn)用了夸張和通感的修辭手法，將聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)相融合，生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的恐懼。C.小說(shuō)中“晴朗的天氣，谷底的樹(shù)木一片蔥綠，像是一片幽綠的田園”的描寫(xiě)，營(yíng)造出一種寧?kù)o優(yōu)美的氛圍，與之前緊張刺激的情節(jié)形成反差。D.小說(shuō)情節(jié)雖不復(fù)雜，但充滿波折，從雞失足掉落，到阿棋老爸找回雞，再到雞學(xué)會(huì)飛，情節(jié)有起有伏，吸引讀者的興趣。8.小說(shuō)中多次描寫(xiě)阿棋家的院墻，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)結(jié)尾阿棋老爸說(shuō)“我們家這只雞——”，他沒(méi)有說(shuō)完這句話，你認(rèn)為他想說(shuō)什么？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行推測(cè)并闡述理由?！敬鸢浮?.C7.B8.①阿棋家的院墻位于懸崖峭壁上，突出了其所處環(huán)境的險(xiǎn)峻，為故事的發(fā)生提供了獨(dú)特的背景。②孩子們?cè)谠鹤永锿嬗螒驎r(shí)因院墻引發(fā)了一系列事件，如阿聽(tīng)摸到院墻后的驚恐、雞失足掉落等，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。9.推測(cè)他想說(shuō)“我們家這只雞，可真了不起”。理由：從文中可以看出，阿棋老爸對(duì)這只雞充滿了疼愛(ài)和驕傲之情。這只雞原本普通，經(jīng)歷驚嚇后學(xué)會(huì)了飛，這種變化讓阿棋老爸覺(jué)得它很特別；而且阿棋老爸每次都去接飛出去的雞，說(shuō)明他對(duì)雞非常關(guān)注，所以他很可能會(huì)表達(dá)對(duì)雞會(huì)飛這一獨(dú)特能力的夸贊?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以鄉(xiāng)村生活為背景，通過(guò)兒童視角展現(xiàn)了一個(gè)充滿童趣與溫情的故事。作者以細(xì)膩的筆觸描繪了阿棋家獨(dú)特的院墻和懸崖環(huán)境，巧妙地將雞的“飛翔”作為象征，暗喻生命的韌性與成長(zhǎng)。阿棋老爸的形象塑造尤為成功，他的溫和、包容與對(duì)生活的熱愛(ài)，成為鄉(xiāng)村人情美的縮影。小說(shuō)語(yǔ)言質(zhì)樸生動(dòng)，情節(jié)張弛有致，在看似簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村敘事中，蘊(yùn)含著對(duì)生命奇跡的贊嘆和對(duì)人性美好的謳歌?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“孤立無(wú)援，與外界交流甚少”錯(cuò)誤。文中提到“大家還是喜歡來(lái)他們家”“夏天的晚上，人們?nèi)齼蓛煽邕^(guò)溪澗，把院子坐得滿滿當(dāng)當(dāng)”，說(shuō)明阿棋家與村民交往密切，此句僅體現(xiàn)其地理位置的獨(dú)特性，并沒(méi)有暗示阿棋家孤立無(wú)援等意思。B.“空間開(kāi)闊”錯(cuò)誤。孩子們熱衷在此玩耍的關(guān)鍵原因是院墻臨崖的“驚險(xiǎn)性”，如“把‘瞎貓’往院墻邊引”，而非空間大小，于文無(wú)據(jù)。D.“重視財(cái)產(chǎn)”錯(cuò)誤。找雞情節(jié)主要體現(xiàn)阿棋老爸對(duì)生命的憐惜（如“被嚇壞了”的心疼），善良，對(duì)雞有感情，而不是單純重視自家財(cái)產(chǎn)。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。B.“通感”錯(cuò)誤。描寫(xiě)阿聽(tīng)看到院墻外虛空時(shí)的尖叫和動(dòng)作（“撕心裂肺的尖叫”“雙手緊抓石頭”）主要運(yùn)用夸張的修辭手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出他內(nèi)心的恐懼，沒(méi)有運(yùn)用通感的修辭手法。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象作用的能力。①場(chǎng)景建構(gòu)與氛圍渲染：由“我們村的房子……砌了矮矮的院墻，上面曬著辣椒、大豆……院門簡(jiǎn)單，像個(gè)柵欄”可知，村中院墻具有日常性，勾連起鄉(xiāng)村閑適生活的圖景；而阿棋家院墻“臨崖懸空”，如“大家從山下進(jìn)村，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看見(jiàn)他們家的房子……像是擱在巖壁上的一個(gè)盒子”“院墻外那深不見(jiàn)底的一片虛空”的描寫(xiě)，通過(guò)地理位置的特殊性，營(yíng)造出驚險(xiǎn)、神秘的氛圍，使其成為故事發(fā)生的核心場(chǎng)景。兩種院墻的對(duì)比，既展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的共性，又凸顯阿棋家的獨(dú)特性，為情節(jié)展開(kāi)奠定基調(diào)。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵元素：院墻是游戲沖突的焦點(diǎn)。孩子們“總是一個(gè)勁地把那只蒙著眼睛的‘瞎貓’往院墻邊引”，這一行為直接引發(fā)阿聽(tīng)尖叫、雞受驚掉落的高潮情節(jié)（“雞一愣，本能地一避，飛到院墻外，掉了下去”）。院墻的存在不僅是空間背景，更是推動(dòng)故事起伏的重要因素?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。推測(cè)內(nèi)容：“我們家這只雞，可真了不起”理由：①情節(jié)邏輯的延續(xù)：由“那只雞居然會(huì)飛了……神氣地一躍，便向著院墻外的懸崖飛去”可知，雞從“失足掉落嚇破膽”（“縮著身子，看起來(lái)整整小了一圈”）到“主動(dòng)飛向懸崖”，完成從“脆弱”到“勇敢”的轉(zhuǎn)變。阿棋老爸“無(wú)限疼愛(ài)又驕傲”的神態(tài)，直接指向?qū)﹄u突破恐懼、學(xué)會(huì)飛翔的贊許。未說(shuō)完的話應(yīng)延續(xù)這一邏輯，強(qiáng)調(diào)對(duì)雞“勇敢”與“飛翔能力”這一獨(dú)特行為的肯定。②人物性格的契合：文中阿棋老爸始終以溫和、包容的態(tài)度對(duì)待雞：雞掉落后“找了一個(gè)下午”，將其救回后，又陪伴受驚的雞，“拿了把竹靠椅，坐在它的旁邊”，后來(lái)雞飛出去，阿棋老爸“每次還是要去接它”，充滿對(duì)雞的“無(wú)限疼愛(ài)又驕傲”，且總是“帶著他那溫和的笑”，未說(shuō)完的話應(yīng)延續(xù)這一情感，表達(dá)對(duì)雞的關(guān)愛(ài)與贊美。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳于世，與日月并而不息，天不能殺，地不能生，當(dāng)桀、紂之世，不之能污也。然則非惡生而樂(lè)死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕，不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！惫识蚋F而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也。（選自《韓詩(shī)外傳·卷一》，有刪改）材料二：柳下惠為士師②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（選自《論語(yǔ)·微子》，有刪改）材料三：朱子曰：“雄③少好辭賦，慕司馬相如之作，怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕焉。以為君子得時(shí)則大行，不得則龍蛇