高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省G5聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（本卷滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皺?quán)利”作為一個現(xiàn)代概念，在中國傳統(tǒng)思想中似乎沒有相應(yīng)的表述，但是不能說中國思想傳統(tǒng)中缺乏關(guān)于權(quán)利的相關(guān)討論。這里，需要將“名稱”或“語詞”與思想觀念區(qū)分開來：盡管中國古代沒有“權(quán)利”之名，但其中確有與權(quán)利相涉的豐富觀念。與人相關(guān)的權(quán)利，涉及人的存在。一般而言，權(quán)利首先以個體為依托。從其現(xiàn)實性看，在權(quán)利這一層面，個體的追求往往彼此相異甚至分離，由此可能導(dǎo)致各種緊張和對立。中國很多哲學(xué)家注意到這一點：一旦僅僅關(guān)注個體權(quán)益，便容易導(dǎo)致人與人之間的分異，甚至?xí)霈F(xiàn)骨肉相殘的情況。也就是說，以權(quán)利為核心，似乎很難避免社會的沖突，這是一個基本事實。王陽明曾指出：基于利益考慮，必然引發(fā)“動于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為，其甚至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣”。此所謂私，即執(zhí)著于一己之我，注重個體的權(quán)益，并以個體之利為關(guān)注中心。這里，王陽明將個體之利與“私”聯(lián)系起來，認為以利益計較作為個體間交往的原則，導(dǎo)致的將是個體之間的相互分離乃至排斥與沖突。與之相對，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯權(quán)利意識，但是卻有“仁道”的觀念。如所周知，孔子的核心概念是仁，這一仁道觀念同樣與人相關(guān)，其內(nèi)涵不僅確認了人的基本權(quán)利，而且肯定了人之為人的普遍價值。在這一方面，仁道的觀念與權(quán)利意識正好相對：權(quán)利意識僅僅關(guān)注個體權(quán)力和個體利益，而仁道則既關(guān)注人擁有的權(quán)利，也以所有人具有的普遍價值為注重之點。與這一點相一致，仁道的貫徹，有助于避免個體之間的相互排斥、沖突。與之相關(guān)的另一方面，涉及對人性的理解。仁道原則以肯定每一個人都有內(nèi)在價值為內(nèi)涵，其中蘊含人性具有相通性的觀念。這同時也內(nèi)在地滲入了權(quán)利的平等意識，這與肯定人的內(nèi)在價值具有普遍性這一看法前后一致。盡管對人性內(nèi)涵的具體理解往往存在某種差異，但承認在人性的層面人與人之間并無不同，則是中國哲學(xué)（尤其是其中的儒家）的主流趨向。人性平等當然不同于現(xiàn)代意義上的政治、社會平等，但卻從人的存在的角度，肯定人與人之間在最初的本質(zhì)上具有相通性，盡管與政治、社會平等具有不同內(nèi)涵，但在某種意義上，這種看法構(gòu)成了走向這種平等的觀念前提。如所周知，作為不同于物的存在，人在本質(zhì)上擁有同等權(quán)利，在邏輯上，后者同樣以承諾人的平等為題中之義。從個體和社會的關(guān)系看，首先需要關(guān)注是個體的社會化問題，它構(gòu)成了建立合理社會秩序的重要條件。作為社會關(guān)系中的存在，個人既擁有自身的權(quán)利，又具有社會的品格，需要履行相關(guān)的義務(wù)，與個人在社會系統(tǒng)中所處的具體地位相應(yīng)，這種權(quán)利與義務(wù)都具有特定的內(nèi)涵。在此意義上，人的權(quán)利具有社會性。在這一方面，中國傳統(tǒng)思想包含不少值得關(guān)注的價值原則和觀念。對中國哲學(xué)而言，處理個體與社會的關(guān)系的前提之一，是個體能夠認同并接受一定社會共同體中普遍認可的價值原則和規(guī)范，使自己的言行舉止合乎這些準則，從而為相關(guān)社會所認可和接納?！墩撜Z》中提到“修己以安人”（《論語·憲問》），其中的出發(fā)點是個體（己），但最后指向的是他人、群體（他人）的安頓?！洞髮W(xué)》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”，表現(xiàn)了類似的思路：“修身”與孔子所說的“修己”具有相通的涵義，側(cè)重于個體德性的完善，“齊家、治國、平天下”則逐步從個體引向個體之外的他人或更廣的社會群體。與之相關(guān)，從更廣的角度來說，權(quán)利不僅與個體相關(guān)，而且涉及更廣的領(lǐng)域。在這一問題上，中國傳統(tǒng)思想同樣提供了十分豐富的思想資源。儒家的經(jīng)典之一《尚書》已提出“協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）的要求，這一主張意味著以和平相處、和諧交往為協(xié)調(diào)天下不同政治實體之間關(guān)系的原則?！抖Y記》中提出“以天下為一家”“天下為公”等思想，并以此為天下“大同”的具體內(nèi)容（《禮記·禮運》）。宋代理學(xué)家張載更進一步提出了“為萬世開太平”的觀念，其中包含類似康德所說的“永久和平”的理想。僅關(guān)注個人權(quán)利之所以無法擺脫人與人之間的沖突，是因為個體利益總是存在差異，并彼此分離。近代和現(xiàn)代以來，從洛克到羅爾斯等思想家一直把個體利益作為重要的關(guān)注點，強調(diào)權(quán)利至上。正義核心也關(guān)乎個體權(quán)利：正義的原則意味著個體應(yīng)該獲得其應(yīng)該獲得的權(quán)益（得其應(yīng)得）。然而，以上觀念卻無法解決社會的現(xiàn)實沖突問題。仁道觀念的內(nèi)在之旨則是超越對個體利益的關(guān)注，在這一意義上，可以說，仁道高于權(quán)利。如果以上述觀念為出發(fā)點，多少可以避免一味追求與個體利益相關(guān)的權(quán)利意識所帶來的很多問題。（摘自楊國榮《中國傳統(tǒng)思想中的權(quán)利問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國很多哲學(xué)家看到個體權(quán)益與人際關(guān)系之間的對立，如果只追求個體權(quán)益，往往會導(dǎo)致彼此關(guān)系緊張，甚至骨肉相殘。B.中國傳統(tǒng)哲學(xué)里的“仁道”觀念，注重所有人身上具有的普遍價值，關(guān)注人擁有的權(quán)利，并直接以人的權(quán)利形式彰顯權(quán)利意識。C.權(quán)利意識和仁道觀念的相對性體現(xiàn)在，前者只關(guān)注個體權(quán)利，后者既關(guān)注人的權(quán)利，也注重人的普遍價值。D.中國傳統(tǒng)思想在表達權(quán)利涉及范圍時，主張個體向外延伸到更廣的領(lǐng)域，其中的一些觀念還包含了類似康德所說的“永久和平”的理想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“權(quán)利”這個現(xiàn)代概念，盡管它的名稱在中國古代沒有出現(xiàn)過，但中國傳統(tǒng)思想里確實有與之相關(guān)的豐富觀念。B.中國哲學(xué)的主流趨向，尤其是儒家思想，認為從人性層面上看人與人之間并無不同，這在某種意義上是構(gòu)成權(quán)利平等的觀念前提。C.中國哲學(xué)認為，個體之所以為相關(guān)社會所認可和接納，是因為其能認同、接受一些社會共同體中普遍認可的價值規(guī)范。D.《論語》《大學(xué)》《尚書》《禮記》等儒家經(jīng)典都為“仁道高于權(quán)利”這一觀念提供了的豐富的思想基礎(chǔ)。3.下列選項不能體現(xiàn)材料中作者關(guān)于“權(quán)利”觀點的一項是（）A.以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。（《孟子·齊桓晉文之事》）C.因人之力而敝之，不仁。（《左傳·燭之武退秦師》）D.廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉(xiāng)黨》）4.材料中加點詞語“如所周知”反復(fù)出現(xiàn)，請闡述它在論證過程中的表達效果。5.主席提出“構(gòu)建人類命運共同體”重大理念，請結(jié)合材料，說說這一理念所蘊含著的“仁道”觀念的當代價值。【答案】1.B2.D3.B4.①“如所周知”在文中反復(fù)出現(xiàn)，增強了論述的權(quán)威性，使讀者對相關(guān)觀點更容易產(chǎn)生認同感，如“如所周知，孔子的核心概念是仁”，借人們熟知的孔子思想，強化“仁道”觀念的重要性；②同時，起到銜接上下文的作用，使文章論述層次更加清晰，從不同角度闡述權(quán)利與仁道的關(guān)系時過渡自然，如從“仁道”觀念過渡到人性平等的論述。5.①“構(gòu)建人類命運共同體”理念超越了個體利益的同限，關(guān)注全人類的共同利益，與“仁道”觀念中注重所有人的普遍價值相契合，避免只追求個體權(quán)利帶來的沖突；②該理念倡導(dǎo)各國和平共處、合作共贏，類似于中國傳統(tǒng)思想中“協(xié)和萬邦”“天下為公”的觀念，蘊含著“仁道”中避免個體之間相互排斥、沖突的思想，為解決當今世界的現(xiàn)實沖突問題提供了中國智慧；③“構(gòu)建人類命運共同體”肯定了每個國家、每個人在人類發(fā)展中的平等地位和權(quán)利，與“仁道”觀念中蘊含的人性平等意識一致，從人類存在的角度出發(fā)，為實現(xiàn)全球的公平正義提供了理念支撐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為背景探討“權(quán)利”與“仁道”關(guān)系。作者指出中國古代雖無現(xiàn)代“權(quán)利”概念，但儒家“仁道”既肯定個體權(quán)利，又強調(diào)普遍價值與社會和諧。通過對比二者，揭示“仁道”在避免沖突、促進平等方面的意義，還聯(lián)系經(jīng)典展現(xiàn)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“直接以人的權(quán)利形式彰顯權(quán)利意識”表述錯誤。材料第三段明確指出“中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯權(quán)利意識，但是卻有‘仁道’的觀念”。原文強調(diào)“仁道”觀念與權(quán)利意識的區(qū)別在于，前者“較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯”，而是通過“確認人的基本權(quán)利”和“肯定人之為人的普遍價值”間接體現(xiàn)。選項將“較少直接彰顯”曲解為“直接以權(quán)利形式彰顯”，與原文語義相悖。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點態(tài)度的能力。D.“都為‘仁道高于權(quán)利’這一觀念提供了豐富的思想基礎(chǔ)”錯誤。材料第五段提到《論語》《大學(xué)》強調(diào)個體向社會延伸的“修己以安人”“修身、齊家、治國、平天下”，第六段提到《尚書》《禮記》主張“協(xié)和萬邦”“天下為公”，末段提出“仁道觀念的內(nèi)在之旨則是超越對個體利益的關(guān)注，在這一意義上，可以說，仁道高于權(quán)利”?！墩撜Z》《大學(xué)》《尚書》《禮記》等經(jīng)典主要闡述個體與社會的關(guān)系、天下和諧等觀念，是“仁道”思想的具體體現(xiàn)，但原文未直接提及這些經(jīng)典直接論證“仁道高于權(quán)利”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料觀點：作者認為權(quán)利意識以個體利益為核心，易導(dǎo)致沖突；“仁道”超越個體利益，注重普遍價值與和諧。A.孔子鼓勵弟子各言其志，體現(xiàn)對個體表達權(quán)利的尊重，符合“仁道”中“確認人的基本權(quán)利”的內(nèi)涵，能體現(xiàn)作者觀點。B.齊宣王“欲辟土地，朝秦楚”體現(xiàn)對領(lǐng)土和霸權(quán)的追求，屬于個體（國家）利益的擴張，符合“僅關(guān)注個體權(quán)利導(dǎo)致沖突”的批判對象，不能體現(xiàn)作者對仁道的推崇。C.“因人之力而敝之，不仁”強調(diào)對他人權(quán)利的尊重，符合“仁道”避免沖突的原則。D.孔子“問人不問馬”體現(xiàn)對人的生命權(quán)利的重視，符合“仁道”肯定人的價值的觀點。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①增強論述權(quán)威性與認同感：結(jié)合原文“如所周知，孔子的核心概念是仁”可知，作者借助大眾熟知的常識（孔子思想的核心是“仁”），將“仁道”觀念置于公認的學(xué)術(shù)語境中，使讀者更易接受“仁道包含權(quán)利意識與普遍價值”的論述。這種表述方式借助共識增強論點的可信度，避免陷入對基礎(chǔ)概念的爭議，直接推進論證。②銜接論述層次，優(yōu)化邏輯過渡：結(jié)合原文“如所周知，作為不同于物的存在，人在本質(zhì)上擁有同等權(quán)利”可知，“如所周知”在文中起到承上啟下的作用：前一層論述“仁道”蘊含人性相通的觀念，后一層由此過渡到“人性平等是權(quán)利平等的前提”。通過這一表述，作者將抽象的哲學(xué)討論與普遍認可的人性論銜接，使從“仁道觀念”到“權(quán)利平等”的論證鏈條更顯自然流暢，層次劃分清晰。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①超越個體利益，關(guān)注人類共同價值：結(jié)合原文“仁道則既關(guān)注人擁有的權(quán)利，也以所有人具有的普遍價值為注重之點”可知，“構(gòu)建人類命運共同體”理念摒棄了單國利益至上的權(quán)利觀，強調(diào)全人類在氣候變化、公共衛(wèi)生等問題上的共同利益，與“仁道”超越個體（國家）利益、追求普遍價值的思想契合，避免了因追求個體權(quán)利導(dǎo)致的沖突（如貿(mào)易摩擦、地緣政治對抗）。②倡導(dǎo)和平共處，化解現(xiàn)實沖突：結(jié)合原文“《尚書》‘協(xié)和萬邦’”“《禮記》‘天下為公’”可知，傳統(tǒng)“仁道”主張通過和諧交往解決群體間矛盾?！叭祟惷\共同體”理念倡導(dǎo)各國通過合作共贏而非零和博弈處理國際事務(wù)，如“一帶一路”倡議推動共同發(fā)展，這與“仁道”中“避免個體之間相互排斥、沖突”的思想一致，為解決當代國際沖突（如戰(zhàn)爭、資源爭奪）提供了中國方案。③肯定平等權(quán)利，奠定全球治理基礎(chǔ)：結(jié)合原文“仁道原則……內(nèi)在地滲入了權(quán)利的平等意識”可知，“人類命運共同體”承認每個國家（無論大小強弱）和個人在全球治理中的平等地位，如主張“國際關(guān)系民主化”，反對霸權(quán)主義。這與“仁道”中“人性平等是權(quán)利平等前提”的觀念相通，從人類存在的本質(zhì)層面為公平正義的國際秩序提供了理念支撐，超越了西方權(quán)利觀中“個體優(yōu)先”的局限。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紫禁城的鰣魚湯蒙福森康熙三十一年春日，樹木葳蕤，草長鶯飛，春意盎然。一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江上捕魚。①這是一個尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細雨，江水蒼茫，遠山如黛。大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、樹木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫。劉老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚。第一網(wǎng)，一無所獲。第二網(wǎng)，撈到一些小魚小蝦、幾根水草。接著，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳顫抖?！獫O網(wǎng)中，一條罕見珍稀的鰣魚在掙扎著?！蚌堲~！鰣魚！鰣魚！”劉老六連聲驚叫，手腳無措，幾乎跌坐在船舷上。這確實是一條鰣魚，一條價值不菲的鰣魚！算起來，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒有捕撈到鰣魚了。漁船隨即撐回岸邊?！蚌堲~——鰣魚——”劉老六向長年守候在江邊等候鰣魚的幾名官差大聲喊叫，“捕到了一條大鰣魚！”不一會兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來。岸邊，圍了許多看熱鬧的人。劉老六父子小心翼翼地撈起這條有兩斤多重的鰣魚，交到官差的手中。鰣魚嬌貴，離水很快就會死掉。官差們把鰣魚放入一個放滿冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過快融化。隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城。劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎賞——十五兩銀子。這筆銀子，相當于劉老六打魚一年的收入。②幾個官差，背插令旗，一個馬背上綁著放鰣魚的盒子，兩個護衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個官差手舉令旗，一路不斷大呼；“八百里加急，閑雜人等立刻避讓！”他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個孩子在玩耍，突然見到幾匹快馬飛奔而來，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過去，其中一個六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時，頭破血流，不省人事。官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，飛馳而過。從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報，早已準備了大批快馬，等候從江寧送魚上京的官差。每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來，匆忙喝上幾口。每一處驛站，換一次馬，換馬不換人。每兩處驛站，換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿路官府點起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽誤片刻。馬蹄聲急，塵土飛揚，泥水飛濺。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。三日后，鰣魚送到了京城。御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和烹制?！睆埡痛蜷_盒子，一看，一聞，點點頭：“好?！宾堲~雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚們說過，鰣魚之味，世間罕有，貴在鮮美、滑嫩，無腥，無泥味，肉如凝珠，其色如玉，非尋常魚可比，極其珍貴。古詩有云：“青杏黃梅朱閣上，鰣魚苦筍玉盤中……”總之，鰣魚之味，人間至味也。張和刮魚鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚骨和魚刺，切魚片，此時需萬分小心，一絲不茍，容不得有一根魚刺存在，否則，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一起下砂鍋，文火燉熬，豆腐和鰣魚水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、鮮俱佳的鰣魚豆腐湯做好了。正好，到了皇上用膳的時候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭開鍋蓋，一股濃香立刻飄散開來，洇入鼻翼，沁人心脾。這次，張和烹制的是鰣魚豆腐湯。如果紅燒鰣魚，又是另一種做法。據(jù)說，張和有十多種烹制鰣魚之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢?？上В堲~只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到。朝廷定鰣魚為皇宮貢品，南方各地捕撈到的鰣魚，不論大小，一律送入京城。張和烹制鰣魚水平之高，他人望塵莫及。京城里久負盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚，烹制鰣魚的水平遠遠比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。張和自小在江寧鄉(xiāng)下長大，祖上出過御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時，他聰明勤學(xué)，飽讀詩書，悟性甚高，廚藝比祖上更勝一籌。張和的父母妻兒留在江寧，耕田種地。他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐。③做鰣魚湯的那晚，張和做了一個夢，夢見兒子哭著向他跑來。張和跟御膳房總管請假兩個月，他已經(jīng)有一年多沒回家了。從京城回江寧，到棗莊古禾時，有兩條路，一條大路，一條小路。張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報信的堂弟擦肩而過，差一點兒就碰到了。堂弟去京城，有一個悲痛欲絕的消息要告訴張和：④十幾天前，張和的兒子被送鰣魚上京的官差的快馬踏破頭顱、不治身亡。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.“康熙三十一年春日”表面上是交代劉老六父子捕獲鰣魚的時間，實際上也點出了整個故事發(fā)生的時代背景。B.描寫張和精心烹飪鰣魚的復(fù)雜過程，突出了張和廚藝的高超，暗示了底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀。C.官差踩踏孩童后選擇繼續(xù)趕路，直接暴露了皇杈體系下的執(zhí)行者對頂層權(quán)力的極端維護，對底層百姓生命的漠視。D.作者設(shè)計張和與報信的堂弟擦肩而過的細節(jié)，加強了小人物無從掌控自己命運的悲劇意味，引發(fā)讀者的深切同情。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①描寫有層次，整散句結(jié)合，用詩化的語言描繪出一幅朦朧淡雅，極具畫面感的獨特的江南春日煙雨圖。B.句子②通過對運送鰣魚時“手舉令旗”“不斷大呼”等細節(jié)的描寫，凸顯了官府耀武揚威、趾高氣揚的姿態(tài)。C.句子③寫張和夢見兒子哭泣的情節(jié)，用父子間心靈感應(yīng)的方式為后文交代兒子已遭遇不測埋下伏筆，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。D.句子④通過“兒子被馬踐踏慘烈身亡”與前文“皇上百吃不厭的鮮美的鰣魚湯”的強烈反差，揭示了皇權(quán)享樂是建立在百姓苦難的基礎(chǔ)上。8.文中對鰣魚的反復(fù)描寫有何作用？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。9.魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！闭埥Y(jié)合這一觀點，試從“價值對象”“毀滅”“批判意義”等角度分析小說“張和之子被官差快馬踏死”這一情節(jié)的悲劇性內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.D8.①文中對鰣魚的描寫，突出了鰣魚的珍稀昂貴，如“一條價值不菲的樹魚”“魚只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到”，為故事的發(fā)展提供了背景，因為鰣魚珍貴，所以才會有劉老六捕獲后官府的重視、快馬加鞭送魚進京等情節(jié)；②同時，鰣魚也推動了情節(jié)的發(fā)展，它是連接不同人物命運的紐帶，劉老六因捕到鰣魚獲得獎賞，張和因烹制鰣魚而聞名，但也因鰣魚導(dǎo)致兒子喪命，使故事充滿悲劇色彩。9.①“價值對象”方面，張和之子聰明伶俐，是一個充滿生機與希望的生命，他的生命具有重要價值；②“毀滅”方面，他被送魚上京的官差快馬踏死，美好的生命瞬間消逝，令人痛心；③“批判意義”方面，這一情節(jié)批判了封建皇權(quán)體系下，底層百姓生命如草芥的殘酷現(xiàn)實，揭示了封建統(tǒng)治階層為滿足自身享樂，不惜犧牲百姓生命的腐朽本質(zhì)，引發(fā)人們對封建制度的反思和對底層百姓命運的同情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以清代康熙年間為背景，通過“鰣魚進貢”這一事件，展現(xiàn)了封建皇權(quán)下百姓的生存困境。作者以細膩的筆觸勾勒出江南煙雨、官道疾馳、御膳烹制三幅畫卷，在美食表象下暗藏悲劇內(nèi)核。鰣魚的珍貴與孩童生命的輕賤形成尖銳對比，御廚精湛的廚藝與喪子之痛構(gòu)成強烈反差，深刻揭示了封建制度下底層人民無法掌控自身命運的悲哀。小說結(jié)構(gòu)精巧，伏筆自然，通過“擦肩而過”的戲劇性設(shè)計，強化了命運的無常與殘酷?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“暗示了底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀”錯，描寫張和精心烹飪鰣魚的過程，主要是為了突出鰣魚的珍貴以及張和廚藝高超，并沒有暗示底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“揭示了皇權(quán)享樂是建立在百姓苦難的基礎(chǔ)上”錯，“兒子被馬踐踏慘烈身亡”與“皇上百吃不厭的鮮美的鰣魚湯”形成強烈反差，揭示了封建皇權(quán)的腐朽，批判了封建統(tǒng)治階層為滿足自身享樂而不顧百姓生死的行為，并非僅僅揭示皇權(quán)享樂是建立在百姓苦難的基礎(chǔ)上。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。①文中多次強調(diào)鰣魚“罕見珍稀”“價值不菲”“少之又少”，如“江寧漁民兩年多未捕到”“朝廷定其為貢品”等描述，解釋了為何官府對捕到鰣魚如此重視、需“八百里加急”送京，以及御廚張和為何因烹制鰣魚受寵，為故事中人物行為（如官差疾馳、張和的廚藝地位）提供了合理依據(jù)。②鰣魚是連接劉老六、官差、張和等人物的核心元素：劉老六因捕到鰣魚獲重賞，官差為送鰣魚不惜踐踏孩童，而張和之子恰因這場“送鰣魚”的疾馳喪命。鰣魚的“珍貴”與孩童生命的“脆弱”形成殘酷對比，其作為“美味貢品”的光環(huán)下，掩蓋了底層百姓的血淚，凸顯了封建皇權(quán)對民生的漠視，讓故事充滿悲劇張力?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度分析情節(jié)內(nèi)涵的能力。①“價值對象”方面：張和之子作為“價值對象”，文中明確提到他“聰明伶俐”，代表著普通家庭的希望與未來，是“有價值的東西”的具象化。他的存在不僅是張和家庭的情感寄托，更象征著底層百姓對平凡幸福的樸素追求。②“毀滅”方面：被快馬“踏破頭顱”的細節(jié)描寫，以直觀的暴力畫面展現(xiàn)生命的脆弱。這種毀滅不是緩慢的消逝，而是瞬間的、不可挽回的斷裂，如文中“頭破血流，不省人事”的刻畫，形成強烈的感官沖擊。③“批判意義”方面：鰣魚作為“人間至味”，是皇權(quán)階層奢靡生活的象征；而孩子的死亡則是底層百姓為這種奢靡付出的直接代價。文中反復(fù)強調(diào)鰣魚的“珍稀昂貴”“八百里加急”的特權(quán)運輸，與孩子“六七歲”“玩耍中遇難”形成鮮明對比，揭露了封建統(tǒng)治“以民命換口腹之欲”的荒誕邏輯。送鰣魚的“加急”程序是封建禮制的剛性要求，官差的行為并非個人作惡，而是制度指令的執(zhí)行者。孩子的死亡不是偶然事故，而是皇權(quán)至上原則下的必然結(jié)果，任何“閑雜人等”都可能成為制度碾壓的對象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：信再拜賀曰：“……項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬賢將，此恃匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也……今大王誠能反其道任天下武勇何所不誅于是漢王大喜。（選自《通鑒紀事本末·卷二》，有刪改）材料二：項籍者，下相人也，字羽。初起時，年二十四。項籍少時，學(xué)書不成，去；學(xué)劍，又不成。項梁怒之。籍曰：“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學(xué)?！椨鹎伯旉柧⑵褜④妼⒆涠f渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐?！椡踔扰沓?，追漢王至滎陽。漢軍滎陽，筑甬道屬之河，以取敖倉粟。漢之三年，項王數(shù)侵奪漢甬道，漢王食乏，恐，請和，割榮陽以西為漢。項王欲聽之。歷陽侯范增曰：“漢易與耳，今釋弗取，后必悔之?！表椡跄伺c范增急圍滎陽。漢王患之，乃用陳平計間項王。項王使者來，為太牢具，舉欲進之。見使者，詳驚愕曰：“吾以為亞父使者，乃反項王使者?！备秩?，以惡食食項王使者。使者歸報項王，項王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自為之。愿賜骸骨歸卒伍。”項王許之。行未至彭城，疽發(fā)背而死。（選自《史記·項羽本紀》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。今大王A誠能B反其道C任天下D武勇E何F所不誅G于是H漢王大喜11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.誠，如果之意，與《齊桓晉文之事》的“是誠不能也”的“誠”意義和用法不同。B.乏，缺少之意，與《燭之武退秦師》中的“共其乏困”的“乏”意義和用法不同。C.間，離間之意，與《庖丁解?！分械摹耙詿o厚入有間”的“間”意義和用法相同。D.進，進獻之意，與《諫逐客書》“錦繡之飾不進于前”的“進”意義和用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓信認為項羽雖有關(guān)愛士卒的舉動，但在封賞功臣時卻優(yōu)柔寡斷，體現(xiàn)其“婦人之仁”。B.鉅鹿之戰(zhàn)中，項羽毅然決然地破釜沉舟，以此來激勵士卒，最終大破秦軍，威震諸侯。C.范增強烈建議項羽抓住時機消滅劉邦，但因項羽輕信陳平的反間計而錯失良機。D.項羽因懷疑范增與劉邦有私交而稍微削弱了他的權(quán)力，此事因范增憤而請辭而告終。13.把下列句子和文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）漢軍滎陽，筑甬道屬之河，以取敖倉粟。14.結(jié)合兩則材料，簡要分析造成項羽悲劇結(jié)局的性格因素。【答案】10.CEG11.C12.D13.（1）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。（2）漢軍駐扎在滎陽，修筑甬道與黃河相連，來獲取敖倉的糧食。14.①項羽剛愎自用，如懷疑范增與漢有私，不聽從范增的建議，錯失消滅劉邦的良機；②他有勇無謀，雖作戰(zhàn)勇猛，但不能任用賢將，僅靠匹夫之勇；③他吝嗇小氣，在封賞功臣時優(yōu)柔寡斷，“印刓敝，忍不能予”，難以得到人才的真心輔佐。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過《通鑒紀事本末》和《史記》的對比選段，立體展現(xiàn)了項羽的性格悲劇。材料一通過韓信之口，揭示項羽“匹夫之勇”與“婦人之仁”的矛盾；材料二則通過鉅鹿之戰(zhàn)、滎陽之圍等典型事件，凸顯其軍事天才與政治短視。兩則材料形成互補：前者側(cè)重性格分析，后者注重史實佐證，共同勾勒出項羽勇猛果敢卻剛愎多疑、重情義卻優(yōu)柔寡斷的復(fù)雜形象，為理解其最終敗亡提供了多維度的性格注腳?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在大王如果真的能反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，那還有什么敵人不能誅滅的！”于是漢王特別高興。“大王誠能反其道”是假設(shè)復(fù)句的前句，其后C處斷開；“任天下武勇”動賓短語，其后E處斷開；“何所不誅”是假設(shè)復(fù)句的后句，表結(jié)果，其后G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。連詞，如果/副詞，確實，實在。句意：現(xiàn)在大王如果真的能反其道而行。/這實在是不能做到啊。B.正確。形容詞，缺少/形容詞作名詞，缺少的資糧。句意：漢王糧食缺乏。/鄭國可以隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。C.錯誤。動詞，離間/名詞，間隙，空隙。句意：就采用陳平的計策離間項王和范增。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)。D.正確。句意：打算進獻上去。/錦緞繡成飾物，都不能進獻在您面前。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“此事因范增憤而請辭而告終”錯，項羽因懷疑范增與劉邦有私交而削弱其權(quán)力，范增憤而請辭，最后疽發(fā)背而死，此事并非因范增請辭而告終。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進入；“非常”，意外的變故。（2）“軍”，駐扎；“屬”，連接；“取”，獲取。14題解析】本題考查學(xué)生對人物進行評價探究能力。①項羽剛愎自用。材料二中，項羽因陳平的反間計懷疑范增“與漢有私”，“稍奪之權(quán)”，導(dǎo)致范增憤而辭官、疽發(fā)背死。范增作為核心謀士，其離去直接削弱了項羽的決策能力，錯失消滅劉邦的最佳時機（如滎陽之戰(zhàn)未采納范增急攻建議）。②項羽有勇無謀。材料一中韓信指出項羽“恃匹夫之勇”，雖“喑惡叱咤，千人皆廢”，但不懂得任用賢將，僅靠個人武力作戰(zhàn)。材料二中，項羽早年學(xué)書學(xué)劍皆不成，學(xué)兵法“略知其意，又不肯竟學(xué)”，體現(xiàn)其缺乏系統(tǒng)謀略的學(xué)習(xí)與積累；鉅鹿之戰(zhàn)雖靠破釜沉舟取勝，但更多依賴士氣而非長遠戰(zhàn)略。③項羽吝嗇小氣。材料一中韓信直接批評項羽“至使人有功當封爵者，印刓敝，忍不能予”，即對功臣封賞吝嗇，即便將官印磨破也不愿授予，導(dǎo)致人才流失（如韓信、陳平歸附劉邦）。參考譯文：材料一：韓信拜了兩拜，稱贊地說“……項王發(fā)怒大吼，厲聲呵斥時，上千的人都膽戰(zhàn)心驚，但是他不能任用有才能的將領(lǐng)，這只不過是匹夫之勇而己。項羽對人恭敬慈愛，言語溫和，他有部下生了病，會同情地流下眼淚，還把自己吃的東西分給他們吃；但是，當他所用的人立了功應(yīng)當被封賞爵位時，他卻把刻好的印章握在手里，摸來揉去，以致棱角都被磨去，還不會授給人家，這就是人們所說的婦道人家的仁慈……現(xiàn)在大王如果真的能反其道而行，任用天下英勇善戰(zhàn)的人才，那還有什么敵人不能誅滅的！”于是漢王特別高興。材料二：項籍是下相人，字羽。開始起事的時候，他二十四歲。項籍小的時候曾學(xué)習(xí)識字寫字，沒有學(xué)成就不學(xué)了。又學(xué)習(xí)劍術(shù)，也沒有學(xué)成。項梁對他很生氣。項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了。劍術(shù)，也只能敵一個人，不值得學(xué)，我要學(xué)習(xí)能敵萬人的本事?！庇谑琼椓壕徒添椉ǎ椉浅８吲d，粗略地知道了兵法大意，但又不肯認真學(xué)完?！椨鸨闩汕伯旉柧?、蒲將軍帶領(lǐng)兩萬士卒渡河，援救巨鹿。戰(zhàn)事稍有勝利，陳余又向項羽請求增兵。項羽就率領(lǐng)全軍渡河，鑿沉船只，砸破炊具，燒毀營舍，攜帶三天口糧，用以表示士卒拼死決戰(zhàn)，沒有一個有活著回來的打算。軍隊一到就圍困了王離，與秦軍遭遇，打了九仗，截斷了秦軍的甬道，大破秦軍。殺了蘇角，俘虜了王離。涉間不向楚軍投降，自焚而死。那時，楚軍名冠諸侯。當時，各諸侯來救援趙國的軍隊有十幾座大營，沒有誰敢輕易出兵。等楚軍進攻時，諸侯將領(lǐng)都在營壘上觀戰(zhàn)。楚軍戰(zhàn)士無不以一當十，楚兵喊聲震天，諸侯軍人人膽戰(zhàn)心驚?！椡踅饩扰沓?，追趕漢王到達滎陽，漢軍駐扎在滎陽，修筑了一條甬道，與黃河相連，以便運取敖倉的糧食。漢三年，項王屢次侵奪漢軍的甬道，漢王糧食缺乏，恐慌起來，請求講和，劃分滎陽以西歸漢。項王想要答應(yīng)他。歷陽侯范增說：“漢軍容易對付，現(xiàn)在放掉他們，不予以消滅，以后一定要懊悔?！表椡蹙秃头对黾泳o圍攻滎陽。漢王深為憂慮，就采用陳平的計策離間項王和范增。項王的使者來了，給他準備了牛、羊、豬齊全的豐盛筵席，打算進獻上去。端飯菜的人一看使者，假裝驚愕他說：“我以為是亞父的使者，沒想到反而是項王的使者?！卑扬埐擞侄肆讼氯ィ么植藧猴埥o項王的使者吃。使者回來報告了項王，項王就懷疑范增私通漢軍，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下的形勢，大局已定，君王好自為之。請賜我這把老骨頭回鄉(xiāng)為民吧。”項王答應(yīng)了他。范增走了，還沒有到彭城，因背上長毒瘡死去了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夜泊牛渚懷古李白牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍①。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。〖備注〗①謝將軍：東晉謝尚，今河南太康人，官鎮(zhèn)西將軍。鎮(zhèn)守牛渚時，沉舟泛江，聽到袁宏在船上誦己作《詠史》，遂大加贊賞，徹夜暢談。袁從此名聲大振，后官至東陽太守。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人夜泊牛渚，仰望青天，秋月皎潔，景色空闊渺遠，詩歌前三句就營造出一種靜謐的氛圍。B.詩人望月懷遠，聯(lián)想到謝將軍，表達了對歷史人物的深切懷念與敬仰之情。C.“余亦能高詠”一句中，詩人以鎮(zhèn)西將軍袁宏自比，表現(xiàn)他對自己文學(xué)才華的自信。D.尾聯(lián)以“帆席”“落葉”烘托孤寂漂泊之感，一“掛”字又充分體現(xiàn)了懷古詩的感傷基調(diào)。16.宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》一文中指出：“虛和實原本是一對哲學(xué)范疇，在它的影響下，美學(xué)領(lǐng)域的虛實理論得以形成。”本詩的虛實結(jié)合手法運用極其成功，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。【答案】15.C16.①實寫：詩人在牛渚山夜泊時，所見江上明月、空闊青天等月夜景色，以及詩人登舟望月、懷念謝將軍等情景。②虛寫：詩人由眼前的牛渚秋夜景色聯(lián)想到往昔的袁宏高詠、謝尚賞識的情景，以及自身空負才華卻無人賞識的感慨。③虛實結(jié)合，詩人將眼前的實景與往昔的虛事相結(jié)合，使詩意更加含蓄深沉，更加耐人尋味。【解析】【導(dǎo)語】這首《夜泊牛渚懷古》以空靈秋夜為背景，通過“青天無片云”的實景與“空憶謝將軍”的虛境交織，展現(xiàn)李白典型的浪漫主義筆法。詩中“能高詠”的自信與“不可聞”的悵惘形成張力，尾聯(lián)楓葉紛飛的意象既實寫秋景，又虛指人生飄零，在虛實相生中完成對知音難遇的永恒詠嘆?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“詩人以鎮(zhèn)西將軍袁宏自比，表現(xiàn)他對自己文學(xué)才華的自信”錯誤。“余亦能高詠”一句中，詩人以袁宏自比，不是鎮(zhèn)西將軍袁宏，而是被賞識的寒士袁宏，表達詩人自恃才高卻無人賞識的感慨。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌相關(guān)表達技巧的能力。①“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月”，可知詩人在牛渚山夜泊時，所見江上明月、空闊青天等月夜景色，以及詩人登舟望月這一實景，這是實寫。而“空憶謝將軍”則表明詩人在這樣的實景之中，懷念謝將軍這一情景也是基于當下實地的感觸而生發(fā)的情感，同樣屬于實的部分。②詩中雖未直接描寫往昔袁宏高詠、謝尚賞識的具體場景，但“空憶謝將軍”一句“……空憶謝將軍”，卻能讓人聯(lián)想到當時袁宏高詠、謝尚賞識的情景，這是虛寫。同時，“余亦能高詠，斯人不可聞”，詩人感慨自身有才華卻無人賞識，這種感慨是基于對謝尚賞識袁宏這一歷史的聯(lián)想而產(chǎn)生的自身境遇的感懷，也是虛寫。③詩的前兩聯(lián)描繪了眼前牛渚秋夜的實景，后兩聯(lián)則憑吊往事，抒發(fā)懷才不遇、無人賞識的感慨，將眼前的實景與往昔的虛事巧妙融合?！懊鞒瘨旆瑮魅~落紛紛”，在實寫的楓葉飄落的景象中，似乎也蘊含著詩人對未來無人賞識而漂泊的預(yù)感和惆悵，進一步體現(xiàn)了虛實結(jié)合的手法。通過這種虛實結(jié)合，詩人把對歷史的追憶、對現(xiàn)實的感慨以及對未來的隱憂交織在一起，使詩意更加含蓄深沉，更加耐人尋味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子間接稱贊公西華，但又言其過分謙虛的句子是“_____________，_____________”。（2）《登岳陽樓》中，詩人從所見轉(zhuǎn)到所感，從闊大轉(zhuǎn)到狹小，從登臨的喜悅轉(zhuǎn)到身世的凄涼的詩句是“_____________，_____________”。（3）“涼是冷之始，寒是冷之極?！敝袊糯姼柚校昂辈粌H是一種感覺，還會被賦予情感和哲理內(nèi)涵?；驙I造清冷孤寂的氛圍，或意味著人情冷暖，如：“_____________，_____________?！薄敬鸢浮浚?）赤也為之小孰能為之大（2）親朋無一字老病有孤舟（3）寒蟬凄切對長亭晚（遠上寒山石徑斜，白云生處有人家）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：孰、蟬、凄、生。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，美國擅長從0到1的技術(shù)創(chuàng)新，而中國擅長從1到10的應(yīng)用創(chuàng)新。無論從0到1還是從1到10，都離不了創(chuàng)新。面對科技創(chuàng)新發(fā)展新趨勢，世界主要國家都在尋找科技創(chuàng)新的突破口，搶占未來經(jīng)濟科技發(fā)展的先機。我們不能在這場科技創(chuàng)新的大賽場上落伍，必須迎頭趕上、奮起直追、力爭超越。值得一提的是，DeepSeek創(chuàng)始人梁文鋒是一名85后，其團隊“規(guī)模不大，但‘人才密度’極高”，且有大批年輕人。如此充滿銳氣的年輕團隊，昭示著DeepSeek未來可期。針對DeepSeek—R1的爭議，有評論指出：“所謂‘資本泡沫’——本質(zhì)上是通用人工智能臨界點的早期跡象，或許被低估了?！比斯ぶ悄芨偁幖ち?，“百模爭流”，不可懈怠。只要方向?qū)α?，就不妨大膽往前走?！疤ど先〗?jīng)路，比抵達靈山更重要?！雹偻ㄟ^國務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，②促使各地加快人工智能賦能新質(zhì)生產(chǎn)力的步伐。③可以確定的是，④浩浩蕩蕩的人工智能時代正加速到來。⑤我們既要放眼國際形勢，更要審視自身發(fā)展，錨定創(chuàng)新，堅定前行，⑥我國人工智能將迎來更開闊未來。（選自王石川《環(huán)球時報》）18.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A.“你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了?！盉.周樸園（徐徐立起）：“哦，你，你，你，你是——”C.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。D.當我們進去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠地睡著了。19.文段第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。20.從修辭手法和表達效果的角度，賞析文中劃橫線的句子?！敬鸢浮?8.A19.①句“通過國務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》”濫用介詞導(dǎo)致主語殘缺，可刪去“通過”；⑥句“我國人工智能將迎來更開闊未來”缺少謂語，可在“我國”前加“讓”。20.運用比喻的修辭手法，將科技創(chuàng)新比作大賽場，形象生動地寫出科技創(chuàng)新競爭的激烈程度；“迎頭趕上、奮起直追、力爭超越”使用短句，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，突出我國在科技創(chuàng)新方面的決心和緊迫感?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中破折號作用是解釋說明。A.表示解釋說明；B.表示聲音延長；C.表示話題轉(zhuǎn)換；D.表示意思的轉(zhuǎn)折。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①句，濫用介詞“通過”導(dǎo)致主語殘缺?！巴ㄟ^……規(guī)劃”是介賓短語，不能作主語，后半句“促使”的動作發(fā)出者缺失，形成“無主句”，可刪去“通過”。⑥句，前半句主語為“我們”，后半句主語轉(zhuǎn)換為“我國人工智能”，但兩句間缺乏銜接謂語，導(dǎo)致句式斷裂，可在“我國”前加“讓”?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達效果的能力。將“科技創(chuàng)新領(lǐng)域的競爭”比作“大賽場”，本體為“科技創(chuàng)新競爭”，喻體為“大賽場”。賽場具有競爭性、規(guī)則性和階段性，科技創(chuàng)新領(lǐng)域同樣存在各國技術(shù)實力的比拼、產(chǎn)業(yè)賽道的角逐以及分階段突破的特點。用“大賽場”比喻科技創(chuàng)新競爭，將抽象的科技博弈轉(zhuǎn)化為具象的賽場場景，使讀者直觀感受到競爭的激烈性、公開性和階段性，仿佛置身于緊張的競技氛圍中。“迎頭趕上、奮起直追、力爭超越”三個動賓短語結(jié)構(gòu)相似、語義遞進，構(gòu)成排比修辭。三個短句層層遞進，形成由弱到強的語勢，如同鼓點般增強語言的節(jié)奏感和沖擊力。（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。稍微留意一下，我們就會發(fā)現(xiàn)，①，言語上的指責(zé)、嘲諷、否定、說教以及任意打斷、拒不回應(yīng)、隨意的評價和結(jié)論給我們帶來的是情感和精神上的創(chuàng)傷，這些無心或有意的暴力語言讓人與人之間變得冷漠、隔膜甚至敵視。馬歇爾·盧森堡博士提出一種溝通方式，稱為“非暴力溝通”，也被稱為“愛的語言”?！胺潜┝贤ā卑ㄋ膫€要素：第一個要素是客觀地指明觀察到的事實；第二個要素是具體地表達感受，例如害怕、擔(dān)憂、緊張、興奮、滿足、感激等，第三個要素是表達出哪些內(nèi)心需要導(dǎo)致了現(xiàn)在的感受；第四個要素是提出具體的請求。例如，②，媽媽可以這樣說：“你把玩具都扔在地上（事實），我有點生氣（感受），因為媽媽喜歡整潔（需要），你現(xiàn)在可以把玩具重新放進玩具柜嗎？（請求）”。非暴力溝通是一種能夠使人們情意相通，互尊互愛、和諧相處的溝通方式。人們借助“非暴力溝通”，既可坦誠地表達自己的意愿，③，從而避免了有意或無意忽略對方感受或需要所帶來的傷害。21.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。22.課間兩位同學(xué)因小事吵架，假如你是班長，請運用材料中的“非暴力溝通”方式對兩人進行勸解。要求根據(jù)“看到你們因為小事而互相指責(zé)對方”這一“事實”要素，續(xù)寫出非暴力溝通的其他三個要素，表達簡潔流暢，不超過55個字?？吹侥銈円驗樾∈露ハ嘀肛?zé)對方，_______________?！敬鸢浮?1.①語言也有“暴力”的時候②孩子把玩具扔得滿地都是③又能更好地理解他人的需求22.我很擔(dān)心你們的關(guān)系會因此受到傷害，因為我希望大家能友好相處，我們可以先冷靜下來，好好溝通嗎？【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①處，“稍微留意一下，我們就會發(fā)現(xiàn)”引導(dǎo)對現(xiàn)象的總結(jié)，后文詳細列舉“言語上的指責(zé)、嘲諷、否定”等暴力語言帶來的傷害，此句需總領(lǐng)全段，點明文段核心話題——語言暴力。應(yīng)填：語言也有“暴力”的時候。②處，后文媽媽的表述中“你把玩具都扔在地上”對應(yīng)“事實”，因此橫線處需填入具體事件。應(yīng)填：孩子把玩具扔得滿地都是。③處，前文講“坦誠地表達自己的意愿”，后文強調(diào)“避免忽略對方感受或需要”，此句需體現(xiàn)“非暴力溝通”的雙向性——既表達自我，又理解他人。應(yīng)填：又能更好地理解他人的需求?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達得體、擬寫勸說詞的能力。根據(jù)“非暴力溝通”的四要素（事實、感受、需要、請求），結(jié)合給定事實“看到你們因為小事而互相指責(zé)對方”，續(xù)寫時需依次明確其他三個要素，確保邏輯連貫、情感真誠。身份代入：以“班長”角色為出發(fā)點，情感需體現(xiàn)“關(guān)心集體”“維護團結(jié)”的責(zé)任感。要素緊扣：感受、需要、請求均需圍繞“爭吵對關(guān)系的傷害”展開，避免偏離核心。語氣把控：用“我感到……”的句式表達自我感受，用“我希望……”的句式提出請求，減少對立感。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。金庸在《天龍八部》中寫道：“修習(xí)武功，總要心存慈悲仁善之念，否則就會傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重?！边@句話道出了一個超越武術(shù)本身的深刻哲理。站在新時代的門檻上回望，我們比任何時候都更需要理解金庸先生的這一洞見。請結(jié)合上面材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。金庸在《天龍八部》中“修習(xí)武功，總要心存慈悲仁善之念，否則就會傷及自身。功夫練得越深，自身受傷越重”這句話，表面上是在闡述習(xí)武之道，實則蘊含著深刻的人生哲理。從武術(shù)層面來看，單純追求武功的高強而摒棄慈悲仁善，會導(dǎo)致內(nèi)心的失衡，進而反噬自身。延伸到人生領(lǐng)域，這里的“武功”可象征個人的能力、才華、地位、財富等，而“慈悲仁善”則代表著善良、寬容、責(zé)任感等美好的品德與價值觀。如果一個人在追求能力提升、事業(yè)成功的過程中，拋棄了善良與道德，那么即便取得了輝煌的成就，最終也會因內(nèi)心的扭曲、價值觀的崩塌而傷害到自己，且能力越強，造成的自我傷害可能越嚴重。引導(dǎo)語強調(diào)“站在新時代的門檻上回望，我們比任何時候都更需要理解金庸先生的這一洞見”，這就要求我們將上述哲理與當下社會緊密結(jié)合。新時代是一個科技飛速發(fā)展、競爭日益激烈、物質(zhì)極大豐富但也面臨諸多社會問題的時代。在這樣的背景下，一些人在追求個人利益、事業(yè)發(fā)展的道路上，容易迷失自我，忽視道德與善良。比如，某些企業(yè)為了追求利潤最大化，不惜犧牲消費者健康，使用劣質(zhì)原材料；一些人為了在競爭中勝出，采取不正當手段，違背誠信原則。這些行為都體現(xiàn)了在新時代背景下，人們對善良與道德的忽視，也凸顯了理解金庸先生這一洞見的重要性。寫作時，考生可以從個人、社會、國家等角度來闡述在成才成業(yè)與慈悲仁善之間的關(guān)系。從個人成長角度立意，可以強調(diào)在提升自身能力的同時，要注重品德修養(yǎng)。一個人如果只專注于專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、事業(yè)的拼搏，卻缺乏善良、正直等品質(zhì)，可能會在成功的道路上誤入歧途。比如，一些高智商的犯罪分子，憑借其聰明才智實施犯罪行為，最終不僅傷害了他人，也將自己送進了監(jiān)獄，身敗名裂。相反，那些心懷慈悲仁善的人，在追求個人目標的過程中，會堅守道德底線，用自己的能力去幫助他人、回饋社會，這樣的人才能走得更遠、更穩(wěn)。從社會角度立意，可以探討善良與道德對社會和諧穩(wěn)定的重要性。在新時代，社會的快速發(fā)展帶來了人與人之間關(guān)系的變化，競爭壓力增大，人際關(guān)系變得相對冷漠。如果每個人都只考慮自身利益，缺乏慈悲仁善之心，社會將陷入混亂與矛盾之中。而當善良成為社會的主流價值觀，人們相互關(guān)愛、相互幫助，社會將變得更加溫暖和諧。例如，在抗擊新冠疫情的過程中，無數(shù)醫(yī)護人員、志愿者心懷仁愛，不顧自身安危，奔赴抗疫一線，守護他人生命健康，正是這種善良與無私的精神，凝聚起全社會的力量，共同戰(zhàn)勝了疫情，也讓社會在危機中更加緊密團結(jié)。從國家層面立意，可以論述一個國家在發(fā)展過程中秉持善良與正義的重要性。在國際舞臺上，國家的發(fā)展不能僅僅依靠強大的經(jīng)濟實力和軍事實力，更要有大國的責(zé)任與擔(dān)當，秉持善意處理國際關(guān)系。中國一直堅持和平共處五項原則，積極參與國際援助，在全球減貧、氣候治理等方面貢獻中國智慧和中國力量，展現(xiàn)出一個負責(zé)任大國的形象。具體寫作時，考生可以引用金庸在《天龍八部》中關(guān)于習(xí)武需存慈悲仁善之念的語句，闡述其蘊含的哲理，明確觀點。主體部分可以采用遞進結(jié)構(gòu)，結(jié)合具體事例，從個人層面、社會層面、國家層面，闡述善良與道德對于個人、社會和國家的重要意義。比如通過屠呦呦心懷慈悲取得科研成就的事例，論證以德潤才方能行穩(wěn)致遠，強調(diào)個人成長中品德修養(yǎng)的重要性。再比如以抗疫中醫(yī)護人員和志愿者的善舉為例，說明倡導(dǎo)善良能構(gòu)建和諧社會。結(jié)尾總結(jié)善良與道德在個人、社會、國家發(fā)展中的關(guān)鍵作用，呼應(yīng)開篇，再次強調(diào)金庸先生這一洞見在新時代的價值與意義，呼吁大家踐行慈悲仁善，共同創(chuàng)造美好未來。立意：（1）以善為刃，不傷己心。（2）能力之上，必有德行。（3）新時代，更需慈悲底色。（4）心有仁善，方得始終。（5）在功利的浪潮里，守住善良的錨點。

浙江省G5聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（本卷滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！皺?quán)利”作為一個現(xiàn)代概念，在中國傳統(tǒng)思想中似乎沒有相應(yīng)的表述，但是不能說中國思想傳統(tǒng)中缺乏關(guān)于權(quán)利的相關(guān)討論。這里，需要將“名稱”或“語詞”與思想觀念區(qū)分開來：盡管中國古代沒有“權(quán)利”之名，但其中確有與權(quán)利相涉的豐富觀念。與人相關(guān)的權(quán)利，涉及人的存在。一般而言，權(quán)利首先以個體為依托。從其現(xiàn)實性看，在權(quán)利這一層面，個體的追求往往彼此相異甚至分離，由此可能導(dǎo)致各種緊張和對立。中國很多哲學(xué)家注意到這一點：一旦僅僅關(guān)注個體權(quán)益，便容易導(dǎo)致人與人之間的分異，甚至?xí)霈F(xiàn)骨肉相殘的情況。也就是說，以權(quán)利為核心，似乎很難避免社會的沖突，這是一個基本事實。王陽明曾指出：基于利益考慮，必然引發(fā)“動于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，則將戕物圮類，無所不為，其甚至有骨肉相殘者，而一體之仁亡矣”。此所謂私，即執(zhí)著于一己之我，注重個體的權(quán)益，并以個體之利為關(guān)注中心。這里，王陽明將個體之利與“私”聯(lián)系起來，認為以利益計較作為個體間交往的原則，導(dǎo)致的將是個體之間的相互分離乃至排斥與沖突。與之相對，中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯權(quán)利意識，但是卻有“仁道”的觀念。如所周知，孔子的核心概念是仁，這一仁道觀念同樣與人相關(guān)，其內(nèi)涵不僅確認了人的基本權(quán)利，而且肯定了人之為人的普遍價值。在這一方面，仁道的觀念與權(quán)利意識正好相對：權(quán)利意識僅僅關(guān)注個體權(quán)力和個體利益，而仁道則既關(guān)注人擁有的權(quán)利，也以所有人具有的普遍價值為注重之點。與這一點相一致，仁道的貫徹，有助于避免個體之間的相互排斥、沖突。與之相關(guān)的另一方面，涉及對人性的理解。仁道原則以肯定每一個人都有內(nèi)在價值為內(nèi)涵，其中蘊含人性具有相通性的觀念。這同時也內(nèi)在地滲入了權(quán)利的平等意識，這與肯定人的內(nèi)在價值具有普遍性這一看法前后一致。盡管對人性內(nèi)涵的具體理解往往存在某種差異，但承認在人性的層面人與人之間并無不同，則是中國哲學(xué)（尤其是其中的儒家）的主流趨向。人性平等當然不同于現(xiàn)代意義上的政治、社會平等，但卻從人的存在的角度，肯定人與人之間在最初的本質(zhì)上具有相通性，盡管與政治、社會平等具有不同內(nèi)涵，但在某種意義上，這種看法構(gòu)成了走向這種平等的觀念前提。如所周知，作為不同于物的存在，人在本質(zhì)上擁有同等權(quán)利，在邏輯上，后者同樣以承諾人的平等為題中之義。從個體和社會的關(guān)系看，首先需要關(guān)注是個體的社會化問題，它構(gòu)成了建立合理社會秩序的重要條件。作為社會關(guān)系中的存在，個人既擁有自身的權(quán)利，又具有社會的品格，需要履行相關(guān)的義務(wù)，與個人在社會系統(tǒng)中所處的具體地位相應(yīng)，這種權(quán)利與義務(wù)都具有特定的內(nèi)涵。在此意義上，人的權(quán)利具有社會性。在這一方面，中國傳統(tǒng)思想包含不少值得關(guān)注的價值原則和觀念。對中國哲學(xué)而言，處理個體與社會的關(guān)系的前提之一，是個體能夠認同并接受一定社會共同體中普遍認可的價值原則和規(guī)范，使自己的言行舉止合乎這些準則，從而為相關(guān)社會所認可和接納?！墩撜Z》中提到“修己以安人”（《論語·憲問》），其中的出發(fā)點是個體（己），但最后指向的是他人、群體（他人）的安頓。《大學(xué)》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”，表現(xiàn)了類似的思路：“修身”與孔子所說的“修己”具有相通的涵義，側(cè)重于個體德性的完善，“齊家、治國、平天下”則逐步從個體引向個體之外的他人或更廣的社會群體。與之相關(guān)，從更廣的角度來說，權(quán)利不僅與個體相關(guān)，而且涉及更廣的領(lǐng)域。在這一問題上，中國傳統(tǒng)思想同樣提供了十分豐富的思想資源。儒家的經(jīng)典之一《尚書》已提出“協(xié)和萬邦”（《尚書·堯典》）的要求，這一主張意味著以和平相處、和諧交往為協(xié)調(diào)天下不同政治實體之間關(guān)系的原則?！抖Y記》中提出“以天下為一家”“天下為公”等思想，并以此為天下“大同”的具體內(nèi)容（《禮記·禮運》）。宋代理學(xué)家張載更進一步提出了“為萬世開太平”的觀念，其中包含類似康德所說的“永久和平”的理想。僅關(guān)注個人權(quán)利之所以無法擺脫人與人之間的沖突，是因為個體利益總是存在差異，并彼此分離。近代和現(xiàn)代以來，從洛克到羅爾斯等思想家一直把個體利益作為重要的關(guān)注點，強調(diào)權(quán)利至上。正義核心也關(guān)乎個體權(quán)利：正義的原則意味著個體應(yīng)該獲得其應(yīng)該獲得的權(quán)益（得其應(yīng)得）。然而，以上觀念卻無法解決社會的現(xiàn)實沖突問題。仁道觀念的內(nèi)在之旨則是超越對個體利益的關(guān)注，在這一意義上，可以說，仁道高于權(quán)利。如果以上述觀念為出發(fā)點，多少可以避免一味追求與個體利益相關(guān)的權(quán)利意識所帶來的很多問題。（摘自楊國榮《中國傳統(tǒng)思想中的權(quán)利問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國很多哲學(xué)家看到個體權(quán)益與人際關(guān)系之間的對立，如果只追求個體權(quán)益，往往會導(dǎo)致彼此關(guān)系緊張，甚至骨肉相殘。B.中國傳統(tǒng)哲學(xué)里的“仁道”觀念，注重所有人身上具有的普遍價值，關(guān)注人擁有的權(quán)利，并直接以人的權(quán)利形式彰顯權(quán)利意識。C.權(quán)利意識和仁道觀念的相對性體現(xiàn)在，前者只關(guān)注個體權(quán)利，后者既關(guān)注人的權(quán)利，也注重人的普遍價值。D.中國傳統(tǒng)思想在表達權(quán)利涉及范圍時，主張個體向外延伸到更廣的領(lǐng)域，其中的一些觀念還包含了類似康德所說的“永久和平”的理想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.“權(quán)利”這個現(xiàn)代概念，盡管它的名稱在中國古代沒有出現(xiàn)過，但中國傳統(tǒng)思想里確實有與之相關(guān)的豐富觀念。B.中國哲學(xué)的主流趨向，尤其是儒家思想，認為從人性層面上看人與人之間并無不同，這在某種意義上是構(gòu)成權(quán)利平等的觀念前提。C.中國哲學(xué)認為，個體之所以為相關(guān)社會所認可和接納，是因為其能認同、接受一些社會共同體中普遍認可的價值規(guī)范。D.《論語》《大學(xué)》《尚書》《禮記》等儒家經(jīng)典都為“仁道高于權(quán)利”這一觀念提供了的豐富的思想基礎(chǔ)。3.下列選項不能體現(xiàn)材料中作者關(guān)于“權(quán)利”觀點的一項是（）A.以吾一日長乎爾，毋吾以也。（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷。（《孟子·齊桓晉文之事》）C.因人之力而敝之，不仁。（《左傳·燭之武退秦師》）D.廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語·鄉(xiāng)黨》）4.材料中加點詞語“如所周知”反復(fù)出現(xiàn)，請闡述它在論證過程中的表達效果。5.主席提出“構(gòu)建人類命運共同體”重大理念，請結(jié)合材料，說說這一理念所蘊含著的“仁道”觀念的當代價值?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.①“如所周知”在文中反復(fù)出現(xiàn)，增強了論述的權(quán)威性，使讀者對相關(guān)觀點更容易產(chǎn)生認同感，如“如所周知，孔子的核心概念是仁”，借人們熟知的孔子思想，強化“仁道”觀念的重要性；②同時，起到銜接上下文的作用，使文章論述層次更加清晰，從不同角度闡述權(quán)利與仁道的關(guān)系時過渡自然，如從“仁道”觀念過渡到人性平等的論述。5.①“構(gòu)建人類命運共同體”理念超越了個體利益的同限，關(guān)注全人類的共同利益，與“仁道”觀念中注重所有人的普遍價值相契合，避免只追求個體權(quán)利帶來的沖突；②該理念倡導(dǎo)各國和平共處、合作共贏，類似于中國傳統(tǒng)思想中“協(xié)和萬邦”“天下為公”的觀念，蘊含著“仁道”中避免個體之間相互排斥、沖突的思想，為解決當今世界的現(xiàn)實沖突問題提供了中國智慧；③“構(gòu)建人類命運共同體”肯定了每個國家、每個人在人類發(fā)展中的平等地位和權(quán)利，與“仁道”觀念中蘊含的人性平等意識一致，從人類存在的角度出發(fā)，為實現(xiàn)全球的公平正義提供了理念支撐?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以中國傳統(tǒng)哲學(xué)為背景探討“權(quán)利”與“仁道”關(guān)系。作者指出中國古代雖無現(xiàn)代“權(quán)利”概念，但儒家“仁道”既肯定個體權(quán)利，又強調(diào)普遍價值與社會和諧。通過對比二者，揭示“仁道”在避免沖突、促進平等方面的意義，還聯(lián)系經(jīng)典展現(xiàn)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代價值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“直接以人的權(quán)利形式彰顯權(quán)利意識”表述錯誤。材料第三段明確指出“中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯權(quán)利意識，但是卻有‘仁道’的觀念”。原文強調(diào)“仁道”觀念與權(quán)利意識的區(qū)別在于，前者“較少直接以人的權(quán)利的形式彰顯”，而是通過“確認人的基本權(quán)利”和“肯定人之為人的普遍價值”間接體現(xiàn)。選項將“較少直接彰顯”曲解為“直接以權(quán)利形式彰顯”，與原文語義相悖。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點態(tài)度的能力。D.“都為‘仁道高于權(quán)利’這一觀念提供了豐富的思想基礎(chǔ)”錯誤。材料第五段提到《論語》《大學(xué)》強調(diào)個體向社會延伸的“修己以安人”“修身、齊家、治國、平天下”，第六段提到《尚書》《禮記》主張“協(xié)和萬邦”“天下為公”，末段提出“仁道觀念的內(nèi)在之旨則是超越對個體利益的關(guān)注，在這一意義上，可以說，仁道高于權(quán)利”?！墩撜Z》《大學(xué)》《尚書》《禮記》等經(jīng)典主要闡述個體與社會的關(guān)系、天下和諧等觀念，是“仁道”思想的具體體現(xiàn)，但原文未直接提及這些經(jīng)典直接論證“仁道高于權(quán)利”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料觀點：作者認為權(quán)利意識以個體利益為核心，易導(dǎo)致沖突；“仁道”超越個體利益，注重普遍價值與和諧。A.孔子鼓勵弟子各言其志，體現(xiàn)對個體表達權(quán)利的尊重，符合“仁道”中“確認人的基本權(quán)利”的內(nèi)涵，能體現(xiàn)作者觀點。B.齊宣王“欲辟土地，朝秦楚”體現(xiàn)對領(lǐng)土和霸權(quán)的追求，屬于個體（國家）利益的擴張，符合“僅關(guān)注個體權(quán)利導(dǎo)致沖突”的批判對象，不能體現(xiàn)作者對仁道的推崇。C.“因人之力而敝之，不仁”強調(diào)對他人權(quán)利的尊重，符合“仁道”避免沖突的原則。D.孔子“問人不問馬”體現(xiàn)對人的生命權(quán)利的重視，符合“仁道”肯定人的價值的觀點。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①增強論述權(quán)威性與認同感：結(jié)合原文“如所周知，孔子的核心概念是仁”可知，作者借助大眾熟知的常識（孔子思想的核心是“仁”），將“仁道”觀念置于公認的學(xué)術(shù)語境中，使讀者更易接受“仁道包含權(quán)利意識與普遍價值”的論述。這種表述方式借助共識增強論點的可信度，避免陷入對基礎(chǔ)概念的爭議，直接推進論證。②銜接論述層次，優(yōu)化邏輯過渡：結(jié)合原文“如所周知，作為不同于物的存在，人在本質(zhì)上擁有同等權(quán)利”可知，“如所周知”在文中起到承上啟下的作用：前一層論述“仁道”蘊含人性相通的觀念，后一層由此過渡到“人性平等是權(quán)利平等的前提”。通過這一表述，作者將抽象的哲學(xué)討論與普遍認可的人性論銜接，使從“仁道觀念”到“權(quán)利平等”的論證鏈條更顯自然流暢，層次劃分清晰?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。①超越個體利益，關(guān)注人類共同價值：結(jié)合原文“仁道則既關(guān)注人擁有的權(quán)利，也以所有人具有的普遍價值為注重之點”可知，“構(gòu)建人類命運共同體”理念摒棄了單國利益至上的權(quán)利觀，強調(diào)全人類在氣候變化、公共衛(wèi)生等問題上的共同利益，與“仁道”超越個體（國家）利益、追求普遍價值的思想契合，避免了因追求個體權(quán)利導(dǎo)致的沖突（如貿(mào)易摩擦、地緣政治對抗）。②倡導(dǎo)和平共處，化解現(xiàn)實沖突：結(jié)合原文“《尚書》‘協(xié)和萬邦’”“《禮記》‘天下為公’”可知，傳統(tǒng)“仁道”主張通過和諧交往解決群體間矛盾。“人類命運共同體”理念倡導(dǎo)各國通過合作共贏而非零和博弈處理國際事務(wù)，如“一帶一路”倡議推動共同發(fā)展，這與“仁道”中“避免個體之間相互排斥、沖突”的思想一致，為解決當代國際沖突（如戰(zhàn)爭、資源爭奪）提供了中國方案。③肯定平等權(quán)利，奠定全球治理基礎(chǔ)：結(jié)合原文“仁道原則……內(nèi)在地滲入了權(quán)利的平等意識”可知，“人類命運共同體”承認每個國家（無論大小強弱）和個人在全球治理中的平等地位，如主張“國際關(guān)系民主化”，反對霸權(quán)主義。這與“仁道”中“人性平等是權(quán)利平等前提”的觀念相通，從人類存在的本質(zhì)層面為公平正義的國際秩序提供了理念支撐，超越了西方權(quán)利觀中“個體優(yōu)先”的局限。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紫禁城的鰣魚湯蒙福森康熙三十一年春日，樹木葳蕤，草長鶯飛，春意盎然。一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江上捕魚。①這是一個尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細雨，江水蒼茫，遠山如黛。大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、樹木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫。劉老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚。第一網(wǎng)，一無所獲。第二網(wǎng)，撈到一些小魚小蝦、幾根水草。接著，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳顫抖?！獫O網(wǎng)中，一條罕見珍稀的鰣魚在掙扎著?！蚌堲~！鰣魚！鰣魚！”劉老六連聲驚叫，手腳無措，幾乎跌坐在船舷上。這確實是一條鰣魚，一條價值不菲的鰣魚！算起來，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒有捕撈到鰣魚了。漁船隨即撐回岸邊。“鰣魚——鰣魚——”劉老六向長年守候在江邊等候鰣魚的幾名官差大聲喊叫，“捕到了一條大鰣魚！”不一會兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來。岸邊，圍了許多看熱鬧的人。劉老六父子小心翼翼地撈起這條有兩斤多重的鰣魚，交到官差的手中。鰣魚嬌貴，離水很快就會死掉。官差們把鰣魚放入一個放滿冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過快融化。隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城。劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎賞——十五兩銀子。這筆銀子，相當于劉老六打魚一年的收入。②幾個官差，背插令旗，一個馬背上綁著放鰣魚的盒子，兩個護衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個官差手舉令旗，一路不斷大呼；“八百里加急，閑雜人等立刻避讓！”他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個孩子在玩耍，突然見到幾匹快馬飛奔而來，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過去，其中一個六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時，頭破血流，不省人事。官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，飛馳而過。從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報，早已準備了大批快馬，等候從江寧送魚上京的官差。每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來，匆忙喝上幾口。每一處驛站，換一次馬，換馬不換人。每兩處驛站，換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿路官府點起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽誤片刻。馬蹄聲急，塵土飛揚，泥水飛濺。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。三日后，鰣魚送到了京城。御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和烹制?！睆埡痛蜷_盒子，一看，一聞，點點頭：“好?！宾堲~雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚們說過，鰣魚之味，世間罕有，貴在鮮美、滑嫩，無腥，無泥味，肉如凝珠，其色如玉，非尋常魚可比，極其珍貴。古詩有云：“青杏黃梅朱閣上，鰣魚苦筍玉盤中……”總之，鰣魚之味，人間至味也。張和刮魚鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚骨和魚刺，切魚片，此時需萬分小心，一絲不茍，容不得有一根魚刺存在，否則，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲等一起下砂鍋，文火燉熬，豆腐和鰣魚水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，一道色、香、味、鮮俱佳的鰣魚豆腐湯做好了。正好，到了皇上用膳的時候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭開鍋蓋，一股濃香立刻飄散開來，洇入鼻翼，沁人心脾。這次，張和烹制的是鰣魚豆腐湯。如果紅燒鰣魚，又是另一種做法。據(jù)說，張和有十多種烹制鰣魚之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢。可惜，鰣魚只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到。朝廷定鰣魚為皇宮貢品，南方各地捕撈到的鰣魚，不論大小，一律送入京城。張和烹制鰣魚水平之高，他人望塵莫及。京城里久負盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚，烹制鰣魚的水平遠遠比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。張和自小在江寧鄉(xiāng)下長大，祖上出過御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時，他聰明勤學(xué)，飽讀詩書，悟性甚高，廚藝比祖上更勝一籌。張和的父母妻兒留在江寧，耕田種地。他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐。③做鰣魚湯的那晚，張和做了一個夢，夢見兒子哭著向他跑來。張和跟御膳房總管請假兩個月，他已經(jīng)有一年多沒回家了。從京城回江寧，到棗莊古禾時，有兩條路，一條大路，一條小路。張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報信的堂弟擦肩而過，差一點兒就碰到了。堂弟去京城，有一個悲痛欲絕的消息要告訴張和：④十幾天前，張和的兒子被送鰣魚上京的官差的快馬踏破頭顱、不治身亡。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）A.“康熙三十一年春日”表面上是交代劉老六父子捕獲鰣魚的時間，實際上也點出了整個故事發(fā)生的時代背景。B.描寫張和精心烹飪鰣魚的復(fù)雜過程，突出了張和廚藝的高超，暗示了底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀。C.官差踩踏孩童后選擇繼續(xù)趕路，直接暴露了皇杈體系下的執(zhí)行者對頂層權(quán)力的極端維護，對底層百姓生命的漠視。D.作者設(shè)計張和與報信的堂弟擦肩而過的細節(jié)，加強了小人物無從掌控自己命運的悲劇意味，引發(fā)讀者的深切同情。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①描寫有層次，整散句結(jié)合，用詩化的語言描繪出一幅朦朧淡雅，極具畫面感的獨特的江南春日煙雨圖。B.句子②通過對運送鰣魚時“手舉令旗”“不斷大呼”等細節(jié)的描寫，凸顯了官府耀武揚威、趾高氣揚的姿態(tài)。C.句子③寫張和夢見兒子哭泣的情節(jié)，用父子間心靈感應(yīng)的方式為后文交代兒子已遭遇不測埋下伏筆，使文章結(jié)構(gòu)嚴謹。D.句子④通過“兒子被馬踐踏慘烈身亡”與前文“皇上百吃不厭的鮮美的鰣魚湯”的強烈反差，揭示了皇權(quán)享樂是建立在百姓苦難的基礎(chǔ)上。8.文中對鰣魚的反復(fù)描寫有何作用？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。9.魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看?！闭埥Y(jié)合這一觀點，試從“價值對象”“毀滅”“批判意義”等角度分析小說“張和之子被官差快馬踏死”這一情節(jié)的悲劇性內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.D8.①文中對鰣魚的描寫，突出了鰣魚的珍稀昂貴，如“一條價值不菲的樹魚”“魚只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之又少，很難捕到”，為故事的發(fā)展提供了背景，因為鰣魚珍貴，所以才會有劉老六捕獲后官府的重視、快馬加鞭送魚進京等情節(jié)；②同時，鰣魚也推動了情節(jié)的發(fā)展，它是連接不同人物命運的紐帶，劉老六因捕到鰣魚獲得獎賞，張和因烹制鰣魚而聞名，但也因鰣魚導(dǎo)致兒子喪命，使故事充滿悲劇色彩。9.①“價值對象”方面，張和之子聰明伶俐，是一個充滿生機與希望的生命，他的生命具有重要價值；②“毀滅”方面，他被送魚上京的官差快馬踏死，美好的生命瞬間消逝，令人痛心；③“批判意義”方面，這一情節(jié)批判了封建皇權(quán)體系下，底層百姓生命如草芥的殘酷現(xiàn)實，揭示了封建統(tǒng)治階層為滿足自身享樂，不惜犧牲百姓生命的腐朽本質(zhì)，引發(fā)人們對封建制度的反思和對底層百姓命運的同情。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以清代康熙年間為背景，通過“鰣魚進貢”這一事件，展現(xiàn)了封建皇權(quán)下百姓的生存困境。作者以細膩的筆觸勾勒出江南煙雨、官道疾馳、御膳烹制三幅畫卷，在美食表象下暗藏悲劇內(nèi)核。鰣魚的珍貴與孩童生命的輕賤形成尖銳對比，御廚精湛的廚藝與喪子之痛構(gòu)成強烈反差，深刻揭示了封建制度下底層人民無法掌控自身命運的悲哀。小說結(jié)構(gòu)精巧，伏筆自然，通過“擦肩而過”的戲劇性設(shè)計，強化了命運的無常與殘酷?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“暗示了底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀”錯，描寫張和精心烹飪鰣魚的過程，主要是為了突出鰣魚的珍貴以及張和廚藝高超，并沒有暗示底層勞動者在皇權(quán)壓迫下無力反抗的悲哀。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。D.“揭示了皇權(quán)享樂是建立在百姓苦難的基礎(chǔ)上”錯，“兒子被馬踐踏