高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1青海省海南藏族自治州2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示是古籍中的一些記載。這些記載反映了（）史料出處圣人無常心，以百姓之心為心《老子》防民之口，甚于防川《國(guó)語(yǔ)》圣王先成民而后致力于神《左傳》凡舉事，必先審民心，然后可舉《呂氏春秋》A.古代統(tǒng)治者重視民本思想 B.民本思想是儒家核心思想C.先秦民本思想的發(fā)展印記 D.老子是民本思想的開創(chuàng)者【答案】C【解析】根據(jù)材料“圣人無常心，以百姓之心為心”“防民之口，甚于防川”“圣王先成民而后致力于神”“凡舉事，必先審民心，然后可舉”并結(jié)合所學(xué)可知，這些史料均出自先秦典籍（《老子》為道家代表，《國(guó)語(yǔ)》《左傳》與儒家相關(guān)，《呂氏春秋》為雜家），內(nèi)容均強(qiáng)調(diào)重視民意、以民為本，體現(xiàn)了先秦時(shí)期民本思想的豐富內(nèi)涵和發(fā)展軌跡，C項(xiàng)正確；“古代統(tǒng)治者重視民本思想”表述雖部分合理，但材料側(cè)重于思想記載而非統(tǒng)治者具體行為，排除A項(xiàng)；民本思想非儒家獨(dú)有，先秦其他學(xué)派也有體現(xiàn)（如《老子》屬道家），排除B項(xiàng)；老子只是民本思想的代表人物之一但并非“開創(chuàng)者”（商周已有萌芽），排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1898年12月，京師大學(xué)堂在戊戌政變后首次開學(xué)，共錄取學(xué)生160余人；課程只設(shè)詩(shī)、書、易、禮四堂。第二年錄取的學(xué)生增加到200余人，除經(jīng)史外，學(xué)堂中開設(shè)算學(xué)、格致、化學(xué)及外文等普通課程，另立史學(xué)、地理、政治專門講堂。由此可見，京師大學(xué)堂（）A.課程設(shè)置呈現(xiàn)中西結(jié)合 B.側(cè)重培養(yǎng)時(shí)政人才 C.傳統(tǒng)教育占據(jù)主導(dǎo)地位 D.主導(dǎo)新式教育推進(jìn)【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，1898年京師大學(xué)堂開學(xué)，最初課程只有詩(shī)、書、易、禮等傳統(tǒng)內(nèi)容，之后除經(jīng)史外，增加了算學(xué)、格致、化學(xué)、外文以及史學(xué)、地理、政治等課程。這反映了當(dāng)時(shí)教育在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入了西方的學(xué)科知識(shí)，從最初的傳統(tǒng)課程到后來增加西方學(xué)科課程，京師大學(xué)堂的課程設(shè)置呈現(xiàn)出中西結(jié)合的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料中雖有新開設(shè)的課程，但不能就此得出側(cè)重培養(yǎng)時(shí)政人才，沒有足夠信息支撐，排除B項(xiàng)；后來開設(shè)了大量西方學(xué)科課程，說明傳統(tǒng)教育不再占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；僅從京師大學(xué)堂的課程變化不能得出它主導(dǎo)新式教育推進(jìn)，夸大了其作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.古埃及人篤信人死后靈魂不滅，為此發(fā)明了木乃伊制作技術(shù)，希望通過防腐處理來保存尸體以供靈魂依附。他們還在墓室墻壁上繪制壁畫，呈現(xiàn)死者生前生活場(chǎng)景與死后往生之路。這反映出古埃及（）A.藝術(shù)形態(tài)以宗教文化為核心 B.喪葬活動(dòng)浪費(fèi)大量社會(huì)資源C.民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)普遍持悲觀態(tài)度 D.宗教信仰深刻影響社會(huì)生活【答案】D【解析】根據(jù)材料“他們還在墓室墻壁上繪制壁畫，呈現(xiàn)死者生前生活場(chǎng)景與死后往生之路?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及人對(duì)靈魂不滅的宗教信仰直接催生了木乃伊制作技術(shù)和墓室壁畫的創(chuàng)作，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了宗教觀念對(duì)其社會(huì)生活尤其是喪葬習(xí)俗與藝術(shù)表達(dá)的深度影響，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，題干僅提及喪葬場(chǎng)景中的壁畫，無法涵蓋古埃及藝術(shù)的全部形態(tài)，而“核心”一詞表述過于絕對(duì)，題干未體現(xiàn)其他藝術(shù)類型是否均以宗教為核心，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，題干僅描述宗教信仰驅(qū)動(dòng)下的行為，未涉及關(guān)于“浪費(fèi)資源”的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，古埃及人重視死后世界，不等于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活持悲觀態(tài)度，而且墓室壁畫中描繪的生前生活場(chǎng)景也反映對(duì)現(xiàn)世的熱愛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特（前544—前483）認(rèn)為宇宙的演變就像火一樣不斷地燃燒，熄滅，再重新點(diǎn)燃，循環(huán)往復(fù)。他還以“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”來強(qiáng)調(diào)宇宙處在不斷變化之中。由此可見，此時(shí)的希臘哲學(xué)（）A.關(guān)注人生意義和價(jià)值 B.偏向于主觀唯心主義 C.為城邦政治變革服務(wù) D.帶有一定的辯證色彩【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，赫拉克利特指出宇宙是不斷變化循環(huán)的，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化的，同時(shí)也暗示了事物存在相對(duì)穩(wěn)定性（因?yàn)檫€是同一條河流），這符合辯證法中關(guān)于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的觀點(diǎn)。所以可以看出此時(shí)的希臘哲學(xué)帶有一定的辯證色彩，D項(xiàng)正確；題干中赫拉克利特的言論主要圍繞宇宙的變化，并沒有涉及到人生意義和價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；主觀唯心主義是把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原。而赫拉克利特強(qiáng)調(diào)的是宇宙的變化規(guī)律，并非以人的主觀精神為核心，不屬于主觀唯心主義，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)在于闡述宇宙的變化規(guī)律，題干里沒有關(guān)于希臘哲學(xué)為城邦政治服務(wù)的相關(guān)表述，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.哈拉帕文明是目前考古發(fā)現(xiàn)的古印度最早的文明，該文明在公元前1500年左右衰落。下表所示為學(xué)者們對(duì)哈拉帕文明衰落原因的推測(cè)。對(duì)此解讀最合理的是（）雅利安人毀滅說中亞草原的雅利安人遷徙到印度，毀滅了哈拉帕文明地力枯竭說過度開發(fā)導(dǎo)致地力下降，哈拉帕人民拋棄了原定居點(diǎn)，文明衰落洪水說罕見的大洪水摧毀了哈拉帕文明污染瘟疫說哈拉帕人未能將污水與飲用水分開，導(dǎo)致水生疾病廣泛傳播，城市被拋棄，文明衰落A.史家的研究多從主觀出發(fā) B.時(shí)間久遠(yuǎn)歷史研究難有定論C.文明衰落原因具有復(fù)雜性 D.考古資料難以展現(xiàn)文明全貌【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，關(guān)于哈拉帕文明衰落原因，有雅利安人毀滅、地力枯竭、洪水、污染瘟疫等多種推測(cè)，表明其衰落是多種因素共同作用的結(jié)果，文明衰落原因具有復(fù)雜性，C項(xiàng)正確；史家推測(cè)基于考古實(shí)證，如地力枯竭說源于耕作痕跡分析或污染瘟疫說依托排水系統(tǒng)遺跡，并非主觀臆斷，排除A項(xiàng)；盡管年代久遠(yuǎn)，但考古證據(jù)如洪水沉積層或疾病骨骼遺存使學(xué)者能提出針對(duì)性假說，研究有明確方向，排除B項(xiàng)；考古資料雖有限，但材料中推測(cè)均從現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)（如城市廢棄或水利設(shè)施）推導(dǎo)而出，焦點(diǎn)在原因多樣性而非資料不全，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.瑪雅人的象形文字由符號(hào)與字符混合構(gòu)成，用于記錄歷史、宗教及個(gè)人事跡，與其他大陸文字的起源、演變路徑全然不同。瑪雅人的金字塔主要用于宗教祭祀，頂部常設(shè)有天文觀測(cè)臺(tái)。對(duì)此解讀正確的是，瑪雅文明（）A.領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)其他地區(qū)文明 B.具有相對(duì)獨(dú)立性和獨(dú)特性C.受地理環(huán)境制約發(fā)展緩慢 D.缺乏傳承導(dǎo)致其逐漸消亡【答案】B【解析】題干指出瑪雅文字與其他大陸文字起源、演變路徑不同，且金字塔用途（宗教祭祀與天文觀測(cè)）與其他文明（如埃及金字塔作為陵墓）差異顯著。這說明瑪雅文明在文字、宗教和科技方面獨(dú)立發(fā)展，未受其他文明直接影響，B項(xiàng)正確；題干未比較瑪雅文明與其他文明的“領(lǐng)先”關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；題目中沒有提到瑪雅發(fā)展緩慢，雖然地理環(huán)境可能影響，但題干強(qiáng)調(diào)的是文字和建筑的獨(dú)特性，而非發(fā)展速度，排除C項(xiàng)；瑪雅文明消亡的原因復(fù)雜，可能包括環(huán)境、資源、戰(zhàn)爭(zhēng)等，題干沒有提到傳承問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下圖為《西晉時(shí)期各民族內(nèi)遷圖》。圖中所示的人口遷徙直接導(dǎo)致（）注：圖中①代表鮮卑，②代表匈奴，③代表氐，④代表羌，⑤代表羯。匈奴和羯的內(nèi)遷區(qū)域彼此交疊。A.民族交融加深 B.江南開發(fā)加快 C.南北政權(quán)對(duì)峙 D.漢族人口減少【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西晉時(shí)期，由于漢朝以來的邊疆政策、西晉內(nèi)部腐敗和民族壓迫等因素，北方邊疆的少數(shù)民族大規(guī)模遷入中原地區(qū)。這些內(nèi)遷民族包括：匈奴主要遷入山西、陜西一帶，鮮卑遷入遼東、河北等地，氐遷入甘肅、陜西一帶，羌遷入甘肅、青海一帶，羯作為匈奴別部，遷入山西、河北，與匈奴區(qū)域交疊。這種內(nèi)遷改變了中原地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了民族間的接觸與互動(dòng)，A項(xiàng)正確；江南開發(fā)加快主要發(fā)生在西晉滅亡后，東晉時(shí)期漢人大規(guī)模南遷所致。內(nèi)遷圖顯示的是少數(shù)民族遷入中原，而非漢人南遷，排除B項(xiàng)；南北政權(quán)對(duì)峙始于西晉滅亡后，北方由少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治，南方由東晉統(tǒng)治。內(nèi)遷雖為這一對(duì)峙埋下伏筆，但并非直接原因，排除C項(xiàng)；少數(shù)民族遷入增加了中原總?cè)丝冢珴h族仍是主體。人口減少主要源于后續(xù)戰(zhàn)亂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1871年，荷蘭殖民當(dāng)局頒布《道威斯教育法》，規(guī)定爪哇島學(xué)校需開設(shè)“種植園管理”“煙草分級(jí)”等課程。19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的爪哇泗水農(nóng)業(yè)學(xué)校教材宣稱:“熱帶土著天生適合田間勞作。”1900年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，荷屬東印度群島土著職業(yè)學(xué)校的70%畢業(yè)生成為種植園監(jiān)工。這體現(xiàn)了（）A.移民社會(huì)文化認(rèn)同的強(qiáng)化 B.教育推動(dòng)民族意識(shí)覺醒C.殖民地農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推進(jìn) D.文化殖民助力經(jīng)濟(jì)侵略【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，殖民當(dāng)局通過在爪哇島學(xué)校開設(shè)與種植園相關(guān)的課程，向當(dāng)?shù)貙W(xué)生灌輸“熱帶土著天生適合田間勞作”的觀念，培養(yǎng)大量種植園監(jiān)工，為其種植園經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這是通過文化教育手段來輔助經(jīng)濟(jì)侵略，體現(xiàn)了文化殖民助力經(jīng)濟(jì)侵略，D項(xiàng)正確；爪哇島是荷蘭殖民地，并非移民社會(huì)，且材料無法體現(xiàn)文化認(rèn)同強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；殖民教育壓制原住民民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；課程設(shè)置旨在培養(yǎng)監(jiān)工維持種植園剝削，而非推進(jìn)現(xiàn)代化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.20世紀(jì)90年代以來，包括“知識(shí)精英”在內(nèi)的第三世界移民涌入美國(guó)。美國(guó)在基礎(chǔ)教育階段開始大量設(shè)立特許學(xué)校，實(shí)施多元文化教育，以保證其他族裔的新移民群體也能享有與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生相同水準(zhǔn)的教育。據(jù)此可得出的正確結(jié)論是（）A.移民促進(jìn)美國(guó)主流文化轉(zhuǎn)變 B.移民推動(dòng)美國(guó)教育政策調(diào)整C.美國(guó)各族群實(shí)現(xiàn)了高度融合 D.美國(guó)基礎(chǔ)教育體系建構(gòu)完備【答案】B【解析】根據(jù)材料“美國(guó)在基礎(chǔ)教育階段開始大量設(shè)立特許學(xué)校，實(shí)施多元文化教育，以保證其他族裔的新移民群體也能享有與以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生相同水準(zhǔn)的教育”并結(jié)合所學(xué)可知，第三世界移民的涌入促使美國(guó)調(diào)整教育政策，如設(shè)立特許學(xué)校和推行多元文化教育，以應(yīng)對(duì)新移民帶來的教育需求，因此移民推動(dòng)美國(guó)教育政策調(diào)整，B項(xiàng)正確；材料僅涉及教育政策調(diào)整，未提及移民對(duì)美國(guó)主流文化的影響或轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)多元文化教育以保證教育平等，但未說明美國(guó)各族群已實(shí)現(xiàn)高度融合（實(shí)際中融合仍是一個(gè)漸進(jìn)過程），排除C項(xiàng)；“體系建構(gòu)完備”不符合史實(shí)，美國(guó)基礎(chǔ)教育體系仍在不斷改革中，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.位于新疆維吾爾自治區(qū)的唐朝墩古城遺址，近年來因出土大量建筑遺存和珍貴文物等而受到外界關(guān)注。古城遺址中不僅發(fā)掘出大量遺物，還發(fā)現(xiàn)了唐代院落遺址、佛寺遺址、羅馬式浴場(chǎng)遺址和景教寺院遺址等重要建筑遺存。這些遺存可用來說明（）A.絲綢之路開啟東西方交流 B.唐代絲綢之路以文化交流為主C.中華文明開放包容的特征 D.唐代新疆居民精神生活較豐富【答案】C【解析】根據(jù)材料“唐代院落遺址、佛寺遺址、羅馬式浴場(chǎng)遺址和景教寺院遺址”并結(jié)合所學(xué)可知，遺址中同時(shí)存在景教寺院遺址和羅馬式浴場(chǎng)遺址等建筑遺存，表明唐代新疆地區(qū)對(duì)不同宗教和文化具有高度包容性，體現(xiàn)了中華文明的開放與包容，C項(xiàng)正確；絲綢之路在漢代就已開啟東西方交流，唐代是發(fā)展高峰而非“開啟”，排除A項(xiàng)；絲綢之路兼具經(jīng)濟(jì)貿(mào)易（絲綢、瓷器）與文化交流等多重功能，且題干未強(qiáng)調(diào)“以文化交流為主”，排除B項(xiàng)；題干主旨是文明交融特征，而非單純精神生活豐富性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.17世紀(jì)，英國(guó)東印度公司開始從中國(guó)廣東等地大量進(jìn)口茶葉，飲茶風(fēng)氣逐漸在英國(guó)上流社會(huì)興起，繼而在平民百姓之間普及，飲茶成為英國(guó)人日常生活中不可或缺的一部分，許多英國(guó)學(xué)者在品茗之余，還著手研究中國(guó)的歷史、哲學(xué)和藝術(shù)。這表明中英茶葉貿(mào)易（）A.推進(jìn)了英國(guó)社會(huì)世俗化傾向 B.改變了英國(guó)民眾的食物結(jié)構(gòu)C.開啟了中國(guó)茶葉外銷的歷程 D.促進(jìn)了中西文化的交流融合【答案】D【解析】據(jù)材料可知，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口茶葉，飲茶風(fēng)氣在英國(guó)普及，而且許多英國(guó)學(xué)者在品茗之余研究中國(guó)的歷史、哲學(xué)和藝術(shù)，這體現(xiàn)了中國(guó)的茶文化以及與之相關(guān)的文化元素通過茶葉貿(mào)易傳播到英國(guó)，促進(jìn)了中西文化的交流融合，D項(xiàng)正確；材料中飲茶風(fēng)氣從英國(guó)上流社會(huì)興起并在平民百姓間普及，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是飲茶的傳播范圍變化，而不是英國(guó)社會(huì)世俗化傾向，排除A項(xiàng)；雖然飲茶成為英國(guó)人日常生活的一部分，但材料并沒有提及飲茶對(duì)英國(guó)民眾食物結(jié)構(gòu)的改變，排除B項(xiàng)；材料僅提到17世紀(jì)英國(guó)東印度公司從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉，但不能就此說明這開啟了中國(guó)茶葉外銷的歷程，在這之前中國(guó)茶葉可能已經(jīng)有外銷情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.14世紀(jì)，蒙古統(tǒng)治者在中亞撒馬爾罕興建天文臺(tái)時(shí)，將中原地區(qū)的抬梁式木構(gòu)技術(shù)應(yīng)用于伊斯蘭磚砌穹頂。后來，這種設(shè)計(jì)被明代南京觀星臺(tái)借鑒。這可用于說明（）A.跨文明互動(dòng)重塑技術(shù)傳統(tǒng) B.中華文化具有較強(qiáng)的凝聚性C.政治統(tǒng)一推動(dòng)了文化同風(fēng) D.蒙古西征促進(jìn)建筑技術(shù)突破【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14世紀(jì)，蒙古帖木兒帝國(guó)的統(tǒng)治者在中亞撒馬爾罕興建天文臺(tái)，將中原地區(qū)的抬梁式木構(gòu)技術(shù)應(yīng)用于伊斯蘭磚砌穹頂，這種融合設(shè)計(jì)后來被明代南京觀星臺(tái)借鑒。通過蒙古帝國(guó)這一媒介，中原與伊斯蘭建筑技術(shù)在中亞碰撞、融合，形成創(chuàng)新設(shè)計(jì)，隨后又影響回中國(guó)。整個(gè)過程展示了不同文明間的技術(shù)交流如何導(dǎo)致原有傳統(tǒng)的更新和突破，A項(xiàng)正確；中華文化的凝聚性通常指其同化或吸收外來元素的能力，但本事件強(qiáng)調(diào)的是雙向互動(dòng)而非單方面凝聚，排除B項(xiàng)；雖然蒙古帝國(guó)（13-14世紀(jì)）的政治統(tǒng)一為東西方交流提供了條件，但本事件發(fā)生于帖木兒帝國(guó)（蒙古后裔政權(quán)），而技術(shù)回流發(fā)生在明朝，政治環(huán)境已變化。且事件重點(diǎn)在于技術(shù)互動(dòng)與重塑，而非“文化同風(fēng)”，排除C項(xiàng)；蒙古西征（13世紀(jì)）確實(shí)促進(jìn)了歐亞技術(shù)交流，為事件提供了背景，但本事件直接焦點(diǎn)是14世紀(jì)天文臺(tái)的興建，而非西征本身，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.李大釗指出:“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià)不得不加以反省?！庇《泉?dú)立運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖甘地認(rèn)為一戰(zhàn)暴露了西方文明的缺陷，促使殖民地人民重新審視自身價(jià)值與獨(dú)立訴求。這些言論表明一戰(zhàn)（）A.重塑了世界政治經(jīng)濟(jì)秩序 B.推動(dòng)了殖民地民族意識(shí)增強(qiáng)C.引發(fā)全球思想文化大融合 D.加速了西方殖民體系的衰落【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，李大釗稱一戰(zhàn)讓歐洲文明受疑，甘地說一戰(zhàn)使殖民地人民重審自身價(jià)值與獨(dú)立訴求，所以一戰(zhàn)通過對(duì)世界造成嚴(yán)重破壞進(jìn)而暴露出其本身弊端，使殖民地人民認(rèn)識(shí)到資本主義并不是完善的制度，提升了本民族文化的自信心，進(jìn)而推動(dòng)了殖民地民族意識(shí)覺醒，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)對(duì)殖民地人們思想的影響，未提及世界政治經(jīng)濟(jì)秩序重塑，且“重塑了”說法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)造成的破壞使殖民地人民對(duì)西方資本主義制度進(jìn)行反思，未體現(xiàn)全球多樣性的思想文化的互相借鑒融合，排除C項(xiàng)；材料側(cè)重強(qiáng)調(diào)一戰(zhàn)促進(jìn)殖民地人民重新審視資本主義制度，沒有體現(xiàn)參加一戰(zhàn)的帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)殖民地控制減弱的相關(guān)內(nèi)容，不能直接表明西方殖民體系衰落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.1948年，韓國(guó)正式廢除日本殖民時(shí)期強(qiáng)制推行的“混用詞”，全面使用朝鮮語(yǔ)編寫教材，并剔除日語(yǔ)借詞，推廣純朝鮮語(yǔ)詞匯。韓國(guó)的這些舉措旨在（）A.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同 B.推動(dòng)半島民族統(tǒng)一 C.抵制殖民文化滲透 D.實(shí)現(xiàn)國(guó)民教育普及【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，語(yǔ)言是民族文化的核心載體。朝鮮語(yǔ)承載著朝鮮民族的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。1948年韓國(guó)成立后，禁止在官方和教育領(lǐng)域使用日語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)的混合形式。同時(shí)使用純朝鮮語(yǔ)編寫教材，剔除日語(yǔ)借詞，同時(shí)通過推廣純朝鮮語(yǔ)教材，使學(xué)生接觸“未受污染”的民族語(yǔ)言，有助于向新一代灌輸民族意識(shí)，此舉培養(yǎng)了國(guó)民的“文化主體性”，A項(xiàng)正確；這些舉措是韓國(guó)單方面政策，未涉及朝鮮半島統(tǒng)一問題。且1948年半島已分裂，排除B項(xiàng)；剔除日語(yǔ)借詞確實(shí)在抵制殖民殘留，而抵制滲透最終是為了增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，排除C項(xiàng)；教育普及是次要效果，非主要目的。使用純朝鮮語(yǔ)可能使教育更易接受，但1948年韓國(guó)的核心挑戰(zhàn)是認(rèn)同危機(jī)，而非教育覆蓋率，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.2021年9月，蘇州博物館西館開館便以“羅馬：城市與帝國(guó)”作為國(guó)際合作廳首展（海報(bào)如圖所示），展出來華的267件（套）原保存在英國(guó)的古羅馬文物；2022年，蘇州吳文化博物館也聯(lián)合歐洲兩家博物館，推出全面展現(xiàn)伊特魯里亞人生活狀態(tài)的特展。由此可見，現(xiàn)代博物館的功能包括（）A.傳播先進(jìn)文明 B.服務(wù)國(guó)民教育 C.展示學(xué)術(shù)成果 D.助推文化交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，2021—2022年，蘇州市的博物館舉行歐洲文化的特展，甚至將其作為新館開館的首展，這展現(xiàn)了博物館助推文化交流的作用，D項(xiàng)正確；材料未強(qiáng)調(diào)中外文明的“先進(jìn)性”對(duì)比，展覽的核心是不同文明的展示與互動(dòng)，而非單方面?zhèn)鞑ツ骋晃拿鞯南冗M(jìn)性，排除A項(xiàng)；博物館具有公眾展示功能，但無法直接服務(wù)國(guó)民教育，排除B項(xiàng)；材料未涉及博物館展覽與學(xué)術(shù)研究成果的直接關(guān)聯(lián)，展覽內(nèi)容更側(cè)重于文化展示而非學(xué)術(shù)成果輸出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.在推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化搶救性保護(hù)工作中，國(guó)家引入人工智能等技術(shù)、巨幕多維投影拼接顯示技術(shù)、VR體驗(yàn)空間技術(shù)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)，并借助多媒體，全方位、沉浸式交互展示平臺(tái)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播。這表明（）A.歷史遺跡具有重要價(jià)值 B.現(xiàn)代科技助推文化保護(hù)C.非遺搶救工作迫在眉睫 D.文化傳承理念深入人心【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，題干提到國(guó)家引入人工智能等技術(shù)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源庫(kù)并進(jìn)行傳播，說明現(xiàn)代科技為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化搶救性保護(hù)工作提供助力，助推文化保護(hù)，B項(xiàng)正確；歷史遺跡屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而題干涉及的非遺屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者在保護(hù)對(duì)象上存在本質(zhì)區(qū)別，排除A項(xiàng)；材料雖提及“搶救性保護(hù)”，但未體現(xiàn)時(shí)間緊迫性，而是側(cè)重科技手段的應(yīng)用，排除C項(xiàng)；材料展示的是技術(shù)層面的實(shí)踐成果，未涉及社會(huì)大眾對(duì)文化傳承理念的接受程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝建立后，推行“衣冠同制”，廢除六國(guó)服飾差異，確立以深衣為主的服飾體系。漢代繼承并發(fā)展了這一制度，服飾遵循更加嚴(yán)格的等級(jí)制度。《漢書·輿服志》記載：“天子冕服十二章?！逼渌麜幸灿杏涊d：“三公諸侯九章，卿以下七章。”絲綢技術(shù)的進(jìn)步使服飾更加精美，馬王堆漢墓出土的素紗單衣僅重49克，體現(xiàn)了漢代紡織工藝的高超水平。同時(shí)，隨著絲綢之路的開通，西域服飾元素開始傳入中原。——摘編自孫機(jī)《華夏衣冠：中國(guó)古代服飾文化》材料二胡服在唐代社會(huì)廣泛流行?！杜f唐書·輿服志》記載，開元初，婦女皆戴胡帽，靚妝露面，士庶競(jìng)相仿效。唐代女性服飾突破傳統(tǒng)束縛，出現(xiàn)袒領(lǐng)、半臂等新式樣，色彩艷麗，紋飾繁復(fù)。同時(shí)，官服制度進(jìn)一步完善，以紫、緋、綠、青等顏色區(qū)分官員品級(jí)，形成“品色衣”制度?！幾陨驈奈摹吨袊?guó)古代服飾研究》（1）根據(jù)材料，概括秦漢至隋唐服飾的變化，并分析其對(duì)中華服飾文化的影響。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)劰糯分械摹遁浄尽穼?duì)研究中國(guó)古代社會(huì)風(fēng)俗的價(jià)值。【答案】（1）變化：從統(tǒng)一規(guī)制到多元融合；從等級(jí)森嚴(yán)到相對(duì)開放；技術(shù)與工藝逐漸進(jìn)步；與民族文化、外來文化日益融合；種類日益開放多樣；服飾色彩日益豐富。影響：推動(dòng)了紡織技術(shù)發(fā)展與審美的變化；推動(dòng)了多民族文化交融的服飾風(fēng)格形成；豐富了中華服飾文化的內(nèi)涵；使中華服飾文化與等級(jí)制度緊密聯(lián)系；影響了后世的服飾觀念與審美觀念。（2）價(jià)值：作為官方史料，屬于一手資料，《舊唐書·輿服志》中的“婦女皆戴胡帽”“士庶競(jìng)相仿效”等為研究古代服飾風(fēng)尚的變化和社會(huì)風(fēng)氣的變遷、人們審美觀念的演變提供了可靠的文獻(xiàn)史料，具有重要的研究?jī)r(jià)值?！窘馕觥俊拘?】變化：根據(jù)材料一“秦朝建立后，推行“衣冠同制”，廢除六國(guó)服飾差異，確立以深衣為主的服飾體系。漢代繼承并發(fā)展了這一制度，服飾遵循更加嚴(yán)格的等級(jí)制度”、材料二“胡服在唐代社會(huì)廣泛流行”“唐代女性服飾突破傳統(tǒng)束縛，出現(xiàn)袒領(lǐng)、半臂等新式樣，色彩艷麗，紋飾繁復(fù)。同時(shí)，官服制度進(jìn)一步完善，以紫、緋、綠、青等顏色區(qū)分官員品級(jí)，形成“品色衣”制度”可得出，從統(tǒng)一規(guī)制到多元融合；從等級(jí)森嚴(yán)到相對(duì)開放；種類日益開放多樣；服飾色彩日益豐富；根據(jù)材料一“絲綢技術(shù)的進(jìn)步使服飾更加精美，馬王堆漢墓出土的素紗單衣僅重49克，體現(xiàn)了漢代紡織工藝的高超水平”、材料二“唐代女性服飾突破傳統(tǒng)束縛，出現(xiàn)袒領(lǐng)、半臂等新式樣，色彩艷麗，紋飾繁復(fù)”可得出，技術(shù)與工藝逐漸進(jìn)步；根據(jù)材料一“隨著絲綢之路的開通，西域服飾元素開始傳入中原”、材料二“胡服在唐代社會(huì)廣泛流行”可得出，與民族文化、外來文化日益融合。影響：根據(jù)材料一中秦漢素紗單衣體現(xiàn)高超工藝，材料二中唐代紋飾繁復(fù)，審美從樸素（秦漢深衣）轉(zhuǎn)向華麗（唐代艷麗色彩）可得出，推動(dòng)了紡織技術(shù)發(fā)展與審美的變化；根據(jù)材料一中漢代吸收西域元素，材料二中唐代胡漢融合（胡帽、袒領(lǐng)）可得出，推動(dòng)了多民族文化交融的服飾風(fēng)格形成；根據(jù)材料一中突破單一政治功能（秦漢等級(jí)標(biāo)識(shí)），材料二中融入生活美學(xué)（唐代民間服飾自由化）可得出，豐富了中華服飾文化的內(nèi)涵；使中華服飾文化與等級(jí)制度緊密聯(lián)系；結(jié)合所學(xué)知識(shí)并根據(jù)材料二中唐代開放風(fēng)格為宋明市民服飾多樣化奠基、品色衣制度被宋明清繼承發(fā)展可得出，影響了后世的服飾觀念與審美觀念。【小問2】?jī)r(jià)值：根據(jù)材料一“《漢書·輿服志》記載：‘天子冕服十二章?！薄⒉牧隙啊杜f唐書·輿服志》記載，開元初，婦女皆戴胡帽，靚妝露面，士庶競(jìng)相仿效”可得出，作為官方史料，屬于一手資料，《舊唐書·輿服志》中的“婦女皆戴胡帽”“士庶競(jìng)相仿效”等為研究古代服飾風(fēng)尚的變化和社會(huì)風(fēng)氣的變遷、人們審美觀念的演變提供了可靠的文獻(xiàn)史料，具有重要的研究?jī)r(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府傳統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易思想遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，以魏源為代表的士大夫承認(rèn)洋貨價(jià)值，主張開放貿(mào)易，引進(jìn)西方商品。洋務(wù)派的代表人物李鴻章認(rèn)識(shí)到“必先富而后能強(qiáng)，尤必富在民生，而國(guó)本乃可益固”，重視財(cái)富積累與民用工業(yè)，推行進(jìn)口替代、抵制洋貨，以“稍分洋商之利”。維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊u(píng)清政府與民爭(zhēng)利，嚴(yán)復(fù)則以西方自由貿(mào)易理論反對(duì)洋務(wù)派官督商辦的做法。材料二對(duì)于對(duì)外貿(mào)易，孫中山提出要從政治上著手，打破一切不平等條約，收回外國(guó)人管理的海關(guān)，恢復(fù)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)，在保證發(fā)展之權(quán)不致旁落、外國(guó)資本不能壟斷中國(guó)國(guó)民生計(jì)的前提下，實(shí)行開放主義。同時(shí)他界定了國(guó)家（政府）的權(quán)限：“凡夫事物之是可以委諸個(gè)人，或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者，應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)而以法律保護(hù)之?！疗洳荒芪T個(gè)人及有獨(dú)占性質(zhì)者，應(yīng)由國(guó)家經(jīng)營(yíng)之。”——以上材料均摘編自袁明照、郭丙合《論近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易思想》（1）根據(jù)材料，概括鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)對(duì)外貿(mào)易思想的演變趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)對(duì)外貿(mào)易思想演變的原因?！敬鸢浮浚?）演變趨勢(shì)：從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)探索；從相對(duì)單一走向多樣化、系統(tǒng)化；從經(jīng)濟(jì)層面逐步延伸至政治主權(quán)層面。（2）原因：列強(qiáng)侵略導(dǎo)致中華民族危機(jī)的加深；西方經(jīng)濟(jì)理論的不斷傳入與沖擊；有識(shí)之士的不斷探索；民族資本主義的發(fā)展；政治變革的深入；國(guó)際環(huán)境的變化。【解析】【小問1】趨勢(shì)：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府傳統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易思想遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，以魏源為代表的士大夫承認(rèn)洋貨價(jià)值，主張開放貿(mào)易，引進(jìn)西方商品”可得出，從被動(dòng)應(yīng)對(duì)到主動(dòng)探索；根據(jù)材料“重視財(cái)富積累與民用工業(yè)，推行進(jìn)口替代、抵制洋貨，以‘稍分洋商之利’”、“在保證發(fā)展之權(quán)不致旁落、外國(guó)資本不能壟斷中國(guó)國(guó)民生計(jì)的前提下，實(shí)行開放主義”可得出，從相對(duì)單一走向多樣化、系統(tǒng)化；根據(jù)材料“洋務(wù)派的代表人物李鴻章認(rèn)識(shí)到‘必先富而后能強(qiáng)，尤必富在民生，而國(guó)本乃可益固’，重視財(cái)富積累與民用工業(yè)，推行進(jìn)口替代、抵制洋貨，以‘稍分洋商之利’”、“對(duì)于對(duì)外貿(mào)易，孫中山提出要從政治上著手，打破一切不平等條約，收回外國(guó)人管理的海關(guān)，恢復(fù)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)主權(quán)，在保證發(fā)展之權(quán)不致旁落、外國(guó)資本不能壟斷中國(guó)國(guó)民生計(jì)的前提下，實(shí)行開放主義”可得出，從經(jīng)濟(jì)層面逐步延伸至政治主權(quán)層面?！拘?】原因：根據(jù)材料“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府傳統(tǒng)的對(duì)外貿(mào)易思想遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)，以魏源為代表的士大夫承認(rèn)洋貨價(jià)值，主張開放貿(mào)易，引進(jìn)西方商品”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)可得出，列強(qiáng)侵略導(dǎo)致中華民族危機(jī)的加深；根據(jù)材料“維新派的代表人物梁?jiǎn)⒊u(píng)清政府與民爭(zhēng)利，嚴(yán)復(fù)則以西方自由貿(mào)易理論反對(duì)洋務(wù)派官督商辦的做法”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)19世紀(jì)末《國(guó)富論》等譯著傳入，自由經(jīng)濟(jì)理念沖擊傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念可得出，西方經(jīng)濟(jì)理論的不斷傳入與沖擊；有識(shí)之士的不斷探索；根據(jù)材料“凡夫事物之是可以委諸個(gè)人，或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者，應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)而以法律保護(hù)之”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)19世紀(jì)70年代民族工業(yè)興起、甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)“實(shí)業(yè)救國(guó)”浪潮，資產(chǎn)階級(jí)壯大可得出，民族資本主義的發(fā)展；根據(jù)材料維新派批判“與民爭(zhēng)利”，推動(dòng)政治改革、孫中山方案形成于推翻帝制、建立民國(guó)的政治變革中可得出，政治變革的深入；結(jié)合所學(xué)知識(shí)19世紀(jì)末列強(qiáng)進(jìn)入帝國(guó)主義階段，資本輸出取代商品輸出、一戰(zhàn)后民族自決思潮興起可得出，國(guó)際環(huán)境的變化。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一二戰(zhàn)后，法國(guó)招募外國(guó)勞工和吸引移民的功利性政策在20世紀(jì)70年代隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化開始遭遇挑戰(zhàn)。1974年，法國(guó)政府對(duì)外來移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍勞工選擇定居法國(guó)，其配偶、子女因家庭團(tuán)聚的需要紛紛入境，隨著女性移民數(shù)量攀升，移民后代在法國(guó)出生并呈現(xiàn)聚居態(tài)勢(shì)，致使法國(guó)外籍人口規(guī)模急劇膨脹，引發(fā)了一系列社會(huì)問題。1981年密特朗執(zhí)政后，采取限制新移民入境，與勞工派遣國(guó)進(jìn)行雙邊談判審查移民入境等舉措，在1981—1986年通過密集立法（含16項(xiàng)法律、79項(xiàng)法令、62項(xiàng)“逮捕令”、220余份通知），構(gòu)建起了嚴(yán)密的移民管控體系?！幾悦缢加辍?0世紀(jì)70年代以來法國(guó)移民政策研究》材料二改革開放初期，中國(guó)移民管理政策主要圍繞因私出國(guó)和來華外國(guó)人管理。1985年，《中華人民共和國(guó)公民出境入境管理法》《中華人民共和國(guó)外國(guó)人入境出境管理法》頒布，規(guī)范公民出境、外國(guó)人入境程序。20世紀(jì)90年代，中國(guó)進(jìn)一步放寬移民政策。1996年實(shí)施的《外國(guó)人在中國(guó)永久居留審批管理辦法》，為符合條件的外國(guó)人提供永久居留權(quán)，以此吸引高端人才和投資者。21世紀(jì)以來，中國(guó)移民管理政策持續(xù)優(yōu)化。2013年《中華人民共和國(guó)出境入境管理法》施行，整合了原有法規(guī)，完善了簽證、居留、永久居留制度，提升了管理效率與服務(wù)水平。2018年成立國(guó)家移民管理局，不僅提升了國(guó)內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國(guó)際上人員流動(dòng)交往的潮流，彰顯中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)、參與全球移民治理的決心?！幾择R麗《中國(guó)高技術(shù)人才移民制度：歷史演進(jìn)、國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與未來建構(gòu)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)70—80年代法國(guó)收緊移民政策的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開放以來中國(guó)移民政策的發(fā)展特點(diǎn)。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)中法移民政策對(duì)當(dāng)代跨國(guó)人口流動(dòng)的啟示?！敬鸢浮浚?）原因：法國(guó)經(jīng)濟(jì)“滯脹”引發(fā)的就業(yè)危機(jī)；移民數(shù)量膨脹問題加劇了社會(huì)矛盾和文化沖突；前期移民政策限制效果有限，構(gòu)建制度化移民管理體系的需要。（2）發(fā)展特點(diǎn)：具有明顯的階段性和持續(xù)性；從“管控為主”到“服務(wù)與治理并重”；法治化和體系化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)；主動(dòng)融入全球治理，凸顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)；適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整靈活性強(qiáng)。（3）啟示：跨國(guó)人口流動(dòng)受經(jīng)濟(jì)、政治等多種因素影響，各國(guó)應(yīng)依據(jù)自身發(fā)展階段和實(shí)際需求，及時(shí)調(diào)整移民政策；跨國(guó)人口流動(dòng)易引發(fā)文化沖突與社會(huì)矛盾，各國(guó)需重視移民的社會(huì)融合，構(gòu)建包容的社會(huì)環(huán)境；健全的法律體系是有效管理跨國(guó)人口流動(dòng)的基礎(chǔ)?！窘馕觥俊拘?】原因：根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，法國(guó)招募外國(guó)勞工和吸引移民的功利性政策在20世紀(jì)70年代隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化開始遭遇挑戰(zhàn)。1974年，法國(guó)政府對(duì)外來移民采取限制性措施，但收效甚微”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)20世紀(jì)70年代資本主義國(guó)家出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象可得出，法國(guó)經(jīng)濟(jì)“滯脹”引發(fā)的就業(yè)危機(jī)；根據(jù)材料“大量外籍勞工選擇定居法國(guó)，其配偶、子女因家庭團(tuán)聚的需要紛紛入境，隨著女性移民數(shù)量攀升，移民后代在法國(guó)出生并呈現(xiàn)聚居態(tài)勢(shì)，致使法國(guó)外籍人口規(guī)模急劇膨脹，引發(fā)了一系列社會(huì)問題”可得出，移民數(shù)量膨脹問題加劇了社會(huì)矛盾和文化沖突；根據(jù)材料“1974年，法國(guó)政府對(duì)外來移民采取限制性措施，但收效甚微”“1981年密特朗執(zhí)政后，采取限制新移民入境，與勞工派遣國(guó)進(jìn)行雙邊談判審查移民入境等舉措，在1981—1986年通過密集立法（含16項(xiàng)法律、79項(xiàng)法令、62項(xiàng)‘逮捕令’、220余份通知），構(gòu)建起了嚴(yán)密的移民管控體系”可得出，前期移民政策限制效果有限，構(gòu)建制度化移民管理體系的需要?！拘?】特點(diǎn)：根據(jù)材料二中1985年、1996年、2013年、2018年頒布相應(yīng)的移民制度進(jìn)行管理可得出，具有明顯的階段性和持續(xù)性；根據(jù)材料“1985年，《中華人民共和國(guó)公民出境入境管理法》《中華人民共和國(guó)外國(guó)人入境出境管理法》頒布，規(guī)范公民出境、外國(guó)人入境程序”“2013年《中華人民共和國(guó)出境入境管理法》施行，整合了原有法規(guī)，完善了簽證、居留、永久居留制度，提升了管理效率與服務(wù)水平。2018年成立國(guó)家移民管理局，不僅提升了國(guó)內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國(guó)際上人員流動(dòng)交往的潮流”可得出，從“管控為主”到“服務(wù)與治理并重”；法治化和體系化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)；根據(jù)材料“2018年成立國(guó)家移民管理局，不僅提升了國(guó)內(nèi)移民管理的專業(yè)化水平，也順應(yīng)了國(guó)際上人員流動(dòng)交往的潮流，彰顯中國(guó)融入國(guó)際社會(huì)、參與全球移民治理的決心”可得出，主動(dòng)融入全球治理，凸顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)；根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)1980年代為滿足出國(guó)留學(xué)、經(jīng)商需求，1990年代配合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革吸引外資與技術(shù)，21世紀(jì)依據(jù)服務(wù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略可得出，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整靈活性強(qiáng)?！拘?】啟示：根據(jù)材料一中法國(guó)1974年限制政策忽視家