福建省全國名校聯(lián)盟2026屆高三上聯(lián)合開學(xué)摸底考試語文試題本試卷共10頁?？荚嚂r(shí)間150分鐘，總分150分。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上和本試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，由餃子執(zhí)導(dǎo)的哪吒系列電影《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》，讓哪吒的故事獲得了更大的影響力。特別是最近的《哪吒之魔童鬧海》上映后，其全球票房（含預(yù)售及海外）已破150億，暫列全球票房榜第5名，引起了廣泛的國際關(guān)注。實(shí)際上，婦孺皆知的哪吒故事，是外來文化與中國文化融合而成的產(chǎn)物。進(jìn)入中土之后的哪吒形象，隨歷史時(shí)代變遷而演化，不斷被賦予中土色彩。在文學(xué)領(lǐng)域中則化身為雜劇中的勇武神將、神魔小說中的叛逆靈珠、說唱文學(xué)中的頑劣童子；在當(dāng)代各種文藝形式中，又以少年英雄等形象出現(xiàn)。哪吒鬧海故事的核心情節(jié)是斗龍屠龍。這個(gè)重要情節(jié)在中國文學(xué)藝術(shù)中經(jīng)歷了漫長的累積，才形成系統(tǒng)而精彩的故事主干。作為“鬧?！鼻楣?jié)的重要組成部分，“析骨剔肉”是哪吒形象中國本土化之后的一個(gè)重要形象轉(zhuǎn)折，物質(zhì)生命已經(jīng)結(jié)束的哪吒如何重生成為故事編排的要點(diǎn)。哪吒故事在藝術(shù)性全面提升的同時(shí)，宗教意味開始慢慢淡化，哪吒的個(gè)體性格元素開始萌發(fā)，為后來哪吒形象的進(jìn)一步豐滿奠定了基礎(chǔ)。（摘編自寧稼雨《從文化源流看哪吒故事緣何火爆“出圈”》）材料二：在當(dāng)代神話的理論視野下，2019年的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》、2020年的動(dòng)畫電影《姜子牙》以及2023年暑期檔電影《封神第一部》都是較為典型的針對(duì)封神故事的原型改編。這種改編主要包括了三個(gè)層面的工作。第一個(gè)層面是敘事方面的改寫。三部影片均按照“英雄之旅”的方式為人物設(shè)計(jì)了明確清晰的成長軌跡，將傳統(tǒng)文化素材改寫為能夠被當(dāng)代觀眾和市場接受的形態(tài)。這不僅將較為松散刻奇的傳奇和演義體裁改造為符合當(dāng)代電影常規(guī)的線性敘事形態(tài)，也為電影發(fā)揮神話的當(dāng)代文化功能奠定了敘事基礎(chǔ)，這種敘事的改寫均以主要人物為中心，遵循人物動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的邏輯。第二個(gè)層面是主題方面的改寫，這也是最為關(guān)鍵的部分。每一個(gè)成熟的傳統(tǒng)神話中都包含著若干“原型”，并定義出了這些神話原本的主題。但絕大多數(shù)成功的當(dāng)代改編都對(duì)原型和主題進(jìn)行了較多的甚至是顛覆性的改寫，在現(xiàn)代電影敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上為人物和故事賦予當(dāng)代價(jià)值?！赌凳馈冯m然延續(xù)了“哪吒鬧?！边@一傳說的人物關(guān)系，但對(duì)于李靖這一角色的關(guān)鍵性的改編消解了“父權(quán)”的壓力，哪吒“弒父”的對(duì)象也不再是生父，而是生而為魔的命運(yùn)。因而，原著中哪吒“剔骨還父，割肉還母”的慘烈，變成了家人之間的和解和共同對(duì)抗命運(yùn)的不公。哪吒對(duì)抗的始終是自身，是“神”的無形之手強(qiáng)加給他的命運(yùn)。相比于神話傳說“哪吒鬧海”，重獲新生的哪吒重歸“君臣父子”的綱常次序，《魔童降世》的改編是一次進(jìn)步，它將結(jié)局指向了與命運(yùn)的對(duì)抗，哪吒也在這個(gè)過程中完成了自身的成長。第三個(gè)層面的改寫則是在當(dāng)代價(jià)值的指導(dǎo)下所展開的傳統(tǒng)想象世界的視覺建構(gòu)，以及戲劇性元素在基本敘事結(jié)構(gòu)中的創(chuàng)新整合。這些層面的改寫能夠讓觀眾在一個(gè)富有新意的視聽語境甚至是藝術(shù)風(fēng)格中，比較愉悅和自然地接受對(duì)經(jīng)典故事的不同演繹。當(dāng)然，在展開這一層面的改寫時(shí)，很重要的一個(gè)原則仍然是要服務(wù)于主題表達(dá)和當(dāng)代價(jià)值，任何偏離了敘事結(jié)構(gòu)和主題表達(dá)的視聽創(chuàng)意與元素創(chuàng)新，最終都會(huì)帶來風(fēng)格的撕裂和意義指向的混亂。（摘編自梁君健、許嵐楓《民俗·遺產(chǎn)·原型：中國神話改編電影的范式嬗變》）材料三：《封神演義》為什么從古代一直火到現(xiàn)代？在中國小說史上，《封神演義》的地位并不高，通常被列為二三流小說。然而，《封神演義》在民間的影響卻十分巨大深遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村廟宇中供奉的神像，有不少是《封神演義》中的人物。中國民間對(duì)于《封神演義》的興趣，與他們對(duì)佛、道的崇信是一樣的，不過都是期望能夠得到實(shí)際的福佑。____________一方面，小說中的神魔斗法，爭妍斗奇，可以極大地滿足觀眾的感官娛樂需求。與一般歷史小說虛幻色彩逐漸削弱的發(fā)展邏輯不同，《封神演義》借神演史，反而把殷紂和周武王的斗爭歷史神話化了。在歷史敘述的完整性中，《封神演義》加入了幻想的奇詭性，這樣一來就使得它處在了歷史敘事、世俗道教和佛教幻想的交叉點(diǎn)上。另一方面，以今人的眼光看《封神演義》中的神魔，它們獲得了顛覆性的重塑，人物的世界觀、價(jià)值觀也得到了重新闡釋，易于引起當(dāng)代人的共鳴。哪吒用三頭六臂撕開的是一個(gè)困局，在他逆天改命的背后，其實(shí)是一場文化起義。傳統(tǒng)的善惡、孝道等倫理被哪吒解構(gòu)，善惡本無定論，對(duì)立終歸統(tǒng)一。（摘編自宋莉華《〈封神演義〉“神”在哪兒？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

哪吒形象歷經(jīng)地域和時(shí)代變遷，不斷被賦予新的內(nèi)涵，傳入中土后，在眾多的文藝形式中產(chǎn)生了眾多的形象。B.

《哪吒之魔童降世》《姜子牙》《封神第一部》均采用“英雄之旅”的敘事模式，利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代功能。C.

《封神演義》小說

文學(xué)史地位原本不高，但卻從古代一直火到現(xiàn)代，是因?yàn)楣适碌淖诮桃馕吨鸩降?，而藝術(shù)性則不斷提升。D.

材料二中哪吒“弒父”的對(duì)象由父親轉(zhuǎn)變?yōu)樯鵀槟У拿\(yùn)，這一改編的實(shí)質(zhì)可歸屬于材料三“文化起義”的范疇。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.

要探討《哪吒之魔童鬧?！菲狈咳〉贸晒Φ脑?，有必要從文學(xué)和歷史的角度對(duì)哪吒這一文學(xué)形象進(jìn)行溯源探流。B.

封神演義故事改編成電影，需要改造成線性敘事形態(tài)，并設(shè)定主要人物，以解決松散的傳統(tǒng)神話不太適合在銀幕上直接呈現(xiàn)的問題。C.

對(duì)神話電影進(jìn)行顛覆性改寫，從而為電影中的人物和故事賦予當(dāng)代價(jià)值，才容易被當(dāng)下的觀眾和市場接受。D.

將傳統(tǒng)文化題材改編成電影，如果選擇既有歷史性又有奇幻性的故事，再賦與當(dāng)代價(jià)值，成功的可能性就大。3.材料三中橫線處的一句話，最有可能是（）A.

今天的影視文學(xué)為什么也對(duì)《封神演義》情有獨(dú)鐘呢？B.

《封神演義》的文學(xué)性、藝術(shù)性究竟表現(xiàn)在哪些方面？C.

原來地位不高的小說《封神演義》何以在民間影響深遠(yuǎn)？D.

在流傳過程中，《封神演義》的主旨有著怎樣的變化？4.餃子執(zhí)導(dǎo)的哪吒系列電影為何會(huì)“火”？請(qǐng)從“故事改編”的視角，結(jié)合材料分析其“火”的原因。5.“析骨剔肉”是哪吒鬧海故事的重要情節(jié)，這一情節(jié)是否有必要在電影改編中保留？請(qǐng)結(jié)合材料說說你的看法。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。禁忌（節(jié)選）（蘇聯(lián)）阿斯塔菲耶夫樹苗很小，爺爺把樹苗遞給奧達(dá)爾卡，鄭重其事地說：“奧達(dá)爾卡，你今天滿七周歲啦！要把這棵櫻桃樹苗栽上，讓它和你一塊兒長大吧?！睜敔斅囟紫律韥恚恢皇址鲋鴺涿缂?xì)細(xì)的枝干，另一只手把土扒松弄?jiǎng)?。小姑娘用舊木桶提來了水，照爺爺?shù)姆愿佬⌒牡貪苍诼冻龅孛娴男⌒涿绲母浚缓?，坐到爺爺身邊。爺爺說這株小櫻桃樹日后能長得比茅屋還高。爺爺還告訴奧達(dá)爾卡說，在沃倫這一帶人們把櫻桃樹看作圣樹，無論大村小村至今還保留著古老的風(fēng)俗：親人去世，八年不吃櫻桃。這株樹苗的母樹還是爺爺小時(shí)候自己栽的，現(xiàn)已長成參天大樹了，可是結(jié)的果誰也沒有嘗過……他沉默了，四周也悄然無聲。光陰流逝。櫻桃樹年復(fù)一年地成長。五月末，樹上竟悄悄結(jié)了幾顆晶瑩的櫻桃。奧達(dá)爾卡伸手摘下一顆亮晶晶的櫻桃，放在手里玩賞、琢磨了很久?！安荒艹?！”奧達(dá)爾卡的母親看到女兒手里那顆鮮紅的櫻桃，奪過來扔了。鳥兒可不懂人們的迷信和必須遵守的習(xí)俗禁忌，把櫻桃啄食了。它們哪里知道，就在這年春天，歷經(jīng)沙場、身殘年邁的爺爺永遠(yuǎn)告別了這座茅屋！櫻桃樹一連八個(gè)年頭開花結(jié)果，櫻桃灑落在窗臺(tái)下。歲月流逝。在蔥郁大樹的樹蔭下玩耍的已經(jīng)是奧達(dá)爾卡的兒女。他們想采摘那鮮艷如甲蟲的櫻桃。現(xiàn)在奧達(dá)爾卡自己也抓住兒女的手說：“不能吃！”孩子們瞪大眼睛，委屈得幾乎要哭出來。奧達(dá)爾卡愧疚地?fù)崦畠汉蛢鹤拥念^，不知道怎么向他們解釋：他們的奶奶一生辛苦操勞，丈夫戰(zhàn)死沙場，孤寡一人拉扯大了失去父親的奧達(dá)爾卡。最后，生活的勞累和悲痛奪走了她的生命。櫻桃又是年復(fù)一年地像凄雨般撒落在屋邊的地上，無人撿拾，漸漸爛掉?？墒前四昶谙尬吹?，大地上又響起了大炮的轟隆聲，在那個(gè)到處是死神肆虐的地方，突然響起一聲孤立無援的喊叫“媽——?。　甭曇舯谎蜎]了，消失了——奧達(dá)爾卡從此失去了兒子。多少個(gè)不眠之夜啊，奧達(dá)爾卡把孫兒溫暖的身體緊緊地?fù)г趹牙?，傾聽著窗外櫻桃樹的哭泣。奧達(dá)爾卡想道，現(xiàn)在誰也不會(huì)摘櫻桃了。因?yàn)樗溃@一輩子只有接連不斷的禁忌?，F(xiàn)在奧達(dá)爾卡已衰朽老弱了，可是震天撼地的炮聲又傳到了村里，故鄉(xiāng)的土地已被無數(shù)征人吻別，灑滿淚水，現(xiàn)在又遭到法西斯匪徒鐵蹄的踐踏。一天，孫兒彼特羅突然跑回家來和她告別，對(duì)著她半聾的耳朵喊了些什么，然后朝著戰(zhàn)火襲來的方向走了。從此奧達(dá)爾卡孑然一身，整天坐在櫻桃樹下的土墩上。大樹已經(jīng)劈裂開，遮蔽房子的樹杈也已干枯，另一個(gè)樹杈依然頑強(qiáng)而無望地指向天空。老奶奶等待著孫子回來，不知不覺昏沉沉打起瞌睡來。一天，有人碰了碰奧達(dá)爾卡奶奶的肩膀。她慢慢睜開雙眼，面前站著一個(gè)滿頭大汗、一身油垢的大胡子。她久久端詳著他。只見他指著櫻桃樹請(qǐng)求著什么。奧達(dá)爾卡用心地看著他翕動(dòng)的嘴唇，她聽不見聲音，只覺得他好像只重復(fù)一個(gè)名字：“彼特羅，彼特羅，彼特羅?！薄澳闶俏业膶O子？你就是彼特羅？”她問道，似乎覺得他就是彼特羅。她擁抱他，用干癟的嘴唇吻他滿是塵土的淡褐色頭發(fā)，然后指著樹說道：“砍吧！砍吧！把我們的晦氣樹砍了吧！”櫻桃樹已經(jīng)被齊根鋸斷，紅軍戰(zhàn)士們一擁上前，用肩頂著，腐爛發(fā)黑的樹干嘎巴一聲倒了下來。炮兵們把樹砍成木段，拖到籬笆外放倒在戰(zhàn)壕里。戰(zhàn)士們一路上爭先恐后地摘下櫻桃往嘴里送?？墒峭蝗豁懫鹨粋€(gè)老婦人的微弱的聲音：“不能吃！”“什么不能吃？”一個(gè)戰(zhàn)士走近老奶奶問。她曾誤認(rèn)他是孫子——彼特羅，還吻過他的頭發(fā)?！皺烟也荒艹?！不能?。　睉?zhàn)士聳了聳肩膀。其他人斜眼瞅了瞅老太婆，不滿地嘟嘟噥噥，又大口大口地往嘴里塞櫻桃。奧達(dá)爾卡奶奶不以為然地?fù)u搖頭，沒有再說什么。一個(gè)戰(zhàn)士順手把一把櫻桃放到她裙兜上。老太太哆嗦了一下，想抖掉裙子上的櫻桃。但又忽然，小心翼翼地?fù)炱鹨涣烟曳胚M(jìn)嘴里。“早就該這樣！還說不能吃啊不能吃？！”戰(zhàn)士們說道。老奶奶凝神，想猜度他們?cè)谡f什么。接著，她驚慌地、無所顧忌地把櫻桃全都塞進(jìn)無牙的嘴里。她含含糊糊地說著什么，用舌頭把櫻桃磨爛，不知是櫻桃還是淚水使她喘不過氣來：“唔，苦啊！真苦啊！……”戰(zhàn)士們過來勸慰她，但都莫名其妙：櫻桃是多么可口，多么甜美。奧達(dá)爾卡奶奶想掙脫戰(zhàn)士們的手朝地上撲去，布滿皺紋的嘴角上流出像鮮血一般殷紅的櫻桃汁。她不停地喊道：“啊，苦?。】喟。　睉?zhàn)士們知道，無論什么漿果和著淚水吃都是不會(huì)甜的，但這畢竟還不是苦艾！老太太是怎么回事？那天整整一夜，奧達(dá)爾卡奶奶的房子被炮聲震得發(fā)顫，但到翌日清晨，果園里已無一人。戰(zhàn)士們已經(jīng)帶著戰(zhàn)炮開往前方。村子里安靜下來。奧達(dá)爾卡奶奶的屋子變得很亮堂。她一時(shí)弄不懂是怎么回事。走到果園里——她立即恍然大悟：櫻桃樹已砍去，它不再遮擋光亮。櫻桃樹枝上淌下的雨水把茅屋的墻浸得發(fā)了黑。老奶奶奧達(dá)爾卡刷白了墻壁，又去撿燒火用的樹枝、碎木片。突然，在砍倒的大樹根旁她手觸到了一小株樹苗。她想拔出來扔掉，但是兩只手不由自主地松起土來，又把土塊捏碎。奧達(dá)爾卡奶奶長時(shí)間地跪在這棵瘦弱的櫻桃樹苗面前，撫摸著樹苗旁邊的土，嘴里像念咒一般喃喃自語著，好像樹葉發(fā)出的沙沙聲：“盼望你的命運(yùn)要幸福些！愿你能幸福些……幸福些……幸福……”（選自《蘇聯(lián)當(dāng)代短篇小說》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“親人去世，八年不吃櫻桃”形成“禁忌”風(fēng)俗，以至于爺爺小時(shí)栽的櫻桃，從沒有人嘗過，表明苦難從未消停，悲劇一幕一幕不斷重演。B.奧達(dá)爾卡誤將年輕

紅軍戰(zhàn)士認(rèn)作孫子彼特羅，既符合衰老的特點(diǎn)，又模糊了生者與死者的界限，直抵人物內(nèi)心深處的創(chuàng)傷，具有控訴力量。C.櫻桃樹從一直以來的“圣樹”變成奧達(dá)爾卡口中的“晦氣樹”，這是傷痛無以復(fù)加后的反應(yīng)，包含了對(duì)戰(zhàn)爭帶來的無休止苦難的痛恨和絕望。D.從“小心翼翼地?fù)炱鹨涣烟曳胚M(jìn)嘴里”到“無所顧忌地把櫻桃全都塞進(jìn)無牙的嘴里”，表明奧達(dá)爾卡內(nèi)心由充滿恐懼走向或毀滅或抗?fàn)幍谋l(fā)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以時(shí)間為線，以“禁忌”為核心，串聯(lián)被戰(zhàn)爭奪走的一個(gè)又一個(gè)生命，從童年到成為祖母的長跨度敘事，使作品具有歷史厚重感。B.文中特意寫到櫻桃鮮亮甜美、小鳥自顧啄食櫻桃、孩子們的單純，與人們不能吃的禁忌形成強(qiáng)烈的反差，具有震撼人心的悲劇效應(yīng)。C.文中描寫常有隱喻內(nèi)涵，如畫線處對(duì)櫻桃樹兩邊樹杈的描寫，暗含著奧達(dá)爾卡既衰老又有頑強(qiáng)的渴盼，并隱喻著她心底的和平即將到來。D.這是一篇控訴戰(zhàn)爭、反法西斯主題的小說，卻用一個(gè)普通事物和小人物、小場景、小事件來表現(xiàn)，可以說是“其稱文小而其指極大”。8.在文學(xué)作品中，會(huì)有相同或相似的情節(jié)以遞進(jìn)或變化的方式多次出現(xiàn)，以強(qiáng)化主題表達(dá)，塑造人物形象或增強(qiáng)表達(dá)效果。請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰞衫?，簡要分析?.小說結(jié)尾處櫻桃樹苗又重新長出，奧達(dá)爾卡奶奶撫摸它并期盼未來的幸福。有讀者認(rèn)為這是悲劇的加深，有讀者認(rèn)為預(yù)示光明與和平，請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ê屠斫?。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗嘗錄囚徒，憫其將死，為之動(dòng)容，顧謂侍臣曰：“刑典仍用，蓋風(fēng)化未洽之咎。愚人何罪，而肆重刑乎？用刑之道，當(dāng)審事理之輕重，然后加之以刑罰。何有不察其本而一概加誅？非所以恤刑重人命也。”上又曰：“古之行刑，君為徹樂減膳。朕廷無恒設(shè)之樂，莫知何徹，然對(duì)食即不啖酒肉。自今以后，令尚食相知，刑人日勿進(jìn)酒肉。內(nèi)教坊及太常，并宜停教。曹司斷獄，多據(jù)律令，雖情在可矜，而不敢違法，守文定罪，或恐有冤。自今門下覆理，有據(jù)法合死而情在可宥者，宜錄狀奏。”自是全活者甚眾。其五覆奏，決以前一日一覆奏，決日又三覆奏。唯犯惡逆者，一覆而已。著之于令。四年十一月，制：“決罪人不得鞭背。”太宗以暇日開《明堂圖》，見五藏之系，咸附背脊，乃嘆曰：“夫棰者，刑之最輕者也。死者，生之至重者也。豈容犯最輕之刑而或致死？自古帝王不悟，不亦悲夫！”即日遂有此制。六年十二月，上親錄囚徒，放死罪三百九十人歸于家，令明年秋來就刑。其后，應(yīng)期畢至，詔悉原之。（節(jié)選自杜佑《通典·刑法典》）材料二：太宗之世，天下大定，道有使，州有刺史，縣有令尉，法令密而廬井定，民什伍以相保，宗族親戚比閭而處，北不可以走胡，南不可以走粵，囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？太宗持其必來之?dāng)?shù)以為權(quán)，囚亦操其必赦之心以為券，縱而來歸，遂以侈其恩信之相孚。夫誰欺，欺天乎！夫三百九十人之中非無至愚者不足以測(cè)太宗必赦之情而僥幸以逃；且當(dāng)縱遣之時(shí)，為此駭異之舉，太宗以從謙聞，亦未聞法吏據(jù)法以廷爭。則必太宗陰授其來歸則赦之旨于有司，使密諭所縱之囚，交相隱以相飾，傳之天下與來世，或驚為盛治，或詫為非常。古所未有者，必有妄也；人所爭夸者，必其詐也。言僻而行詭者，不容于堯、舜之世。蘇洵氏樂道之，曰“帝王之權(quán)”，惡烈于洪水矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫三百九十人之中A非無至B愚者C不足D以測(cè)E太宗F必赦G之情H而僥幸以逃11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.咎，過失，罪過，與成語“咎由自取”“引咎自責(zé)”的“咎”意思和用法相同。B.徹，同“撤”；藏，同“臟”。同聲相求，并以意義驗(yàn)證，是推斷通假字本字的常用方法。C.以，因?yàn)?，與《登泰山記》“余以乾隆三十九年十二月”

“以”用法不同。D.原，原諒，赦免，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”的“原”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為刑罰仍在使用，是因教化未普及，對(duì)因愚昧犯罪的人，不宜濫用重刑。B.唐太宗要求有司斷案必須依據(jù)法令，不可違背條文講私情，導(dǎo)致出現(xiàn)冤案。C.王夫之認(rèn)為唐太宗料定縱囚必回，而囚徒亦料必被赦免，這是配合默契的一場戲。D.蘇洵津津樂道帝王權(quán)術(shù)，而王夫之認(rèn)為稱道帝王權(quán)術(shù)之惡比洪水有過之而無不及。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有據(jù)法合死而情在可宥者，宜錄狀奏。（2）囚之縱者雖欲逋逸，抑誰為之淵藪者？14.兩則材料的寫作意圖有何不同？請(qǐng)簡要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下列兩首小令，完成下面小題。思帝鄉(xiāng)[唐]韋莊春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流？妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。卜算子[宋]李之儀我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。15.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韋詞落花雖美，畢竟春去，以此可見女主人公因愛情不確定而生哀愁。B.李詞江頭、江尾，江水連系，既言雙方距離遙遠(yuǎn)，也暗寓相思悠長C.兩詞中所寫自然之物，通俗淺近，卻能為抒情做足渲染，有樂府民歌之韻味。D.兩詞作者為男性，卻以女子口吻詠出，此寫法與《鵲橋仙·纖云弄巧》不同。16.兩首詞中的女主人公都表達(dá)了對(duì)愛情的追求，但其形象特征各有不同，請(qǐng)作簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”描繪了大漠的壯闊與雄奇的景象，而同樣是寫落日，高適在《燕歌行》中則以“____________，____________”寫出了大漠的陰慘和悲涼。（2）理科生小張常以為學(xué)習(xí)詩歌對(duì)于將來的事業(yè)沒什么用，語文老師用《論語·陽貨》里的“____________，____________”兩句話來勸導(dǎo)他——學(xué)習(xí)詩歌有益于齊家、理政。（3）以比喻表現(xiàn)眼淚的方式，在古詩詞中很常見，如“____________，____________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）閱讀下面

文字，完成下面小題。運(yùn)河往往縱跨南北，橫貫東西，既屬于北方，也屬于南方，既屬于東部，也屬于西部，所以那些大型運(yùn)河自從誕生之日起，就與我們這個(gè)國家一起，承受了太多的苦難、恥辱和悲哀，也見證了我們更多的成功、光榮和輝煌。它們的身上不但系著我們國家的命運(yùn)，甚至還系著我們民族的生命和我們每一個(gè)人活生生的性命，它是我們一條真正的——國運(yùn)之河。中國古運(yùn)河的開鑿原因和目的多為什么呢？毋用諱言，那就是戰(zhàn)爭。那些當(dāng)初有權(quán)力下令開鑿運(yùn)河的人，在地圖上先畫下運(yùn)河線路，只等運(yùn)河鑿成，一旦通水通航，地圖同樣的位置上，隨之畫下的就是軍隊(duì)進(jìn)攻的線路；透過這一條條線路，我們不難看到他們作戰(zhàn)地圖上的一個(gè)個(gè)箭頭，這攻勢(shì)姿態(tài)的運(yùn)河，往往將開鑿者的野心攤放在歷史的光天化日之下，讓后人一覽無余。聯(lián)系他們?cè)跉v史上的作為，對(duì)于有的人來說，運(yùn)河成了翹起他們成功人生的支點(diǎn)；而對(duì)于有的人來說，運(yùn)河對(duì)于他們當(dāng)初的人生助力很多，但最后好大喜功，運(yùn)河竟也成了壓垮他們?nèi)松淖詈笠桓静?。真可謂“

，

”。中國的古運(yùn)河多數(shù)為戰(zhàn)爭而鑿，但一旦通航，都會(huì)軍民共用，這種共用除了本身可以兼作灌溉、防洪、排澇等以外，（

甲

）。中國古運(yùn)河的開鑿最初大多確是為了戰(zhàn)爭，但事實(shí)上用于戰(zhàn)爭的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)要少于用于和平，所以它們更多時(shí)候在歷史上充當(dāng)?shù)慕巧菄疑鐣?huì)的動(dòng)脈、和平交流的橋梁、民族團(tuán)結(jié)的扭帶。今天，運(yùn)河正從我們的實(shí)際生活中漸漸退出，甚至我懷疑有一天它會(huì)死亡，會(huì)完全消失。這是因?yàn)檫\(yùn)河必竟只是河流的延伸和延伸的道路。魯迅說“走的人多了便成了路”；反之，（乙

）。18.第二段中橫線上可以引用古語，以下最不適合的一項(xiàng)是（）A.水能載舟，亦能覆舟B.成亦蕭何，敗亦蕭何C.順之者昌，逆之者亡D.福兮禍之所伏，禍兮福之所倚19.文段中有多處錯(cuò)別字，試找出三處，并加以改正。20.請(qǐng)簡析文段中加點(diǎn)短語的表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。22.如果將此文視作四集電視紀(jì)錄片《中國古運(yùn)河》的內(nèi)容概要，請(qǐng)據(jù)此給這部記錄片的四個(gè)章節(jié)擬寫標(biāo)題。每個(gè)標(biāo)題不超過6個(gè)字。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言的背后是有東西的——思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀……乃至現(xiàn)實(shí)生活的反映。維特根斯坦說，語言能力決定了人類的認(rèn)知邊界。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1(3分)C【解析】根據(jù)材料一第三段，“故事的宗教意味淡化，藝術(shù)性全面提升”①符合當(dāng)代電影的線性敘事。(由材料二)②改寫為人物和故事賦予當(dāng)代價(jià)值。(由材料二)③有視聽創(chuàng)意與元素創(chuàng)新。(由材料二)④在歷史敘述中，加入幻想的奇詭性。(由材料三中的“一方面”得出。由材料三中的“另一方面”所得出的，與②意思相同)每答出一點(diǎn)給1分，答出四點(diǎn)、意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情給分。5(6分)觀點(diǎn)一：有必要保留。(6分)觀點(diǎn)二：無必要保留。(6分)②原著中哪吒“剔骨還父，割肉還母”的畫面過于慘烈，不太適合用電影鏡頭表現(xiàn)，即要考慮視覺建構(gòu)③哪吒形象在歷史中有各種變遷，不斷得到新闡釋，可以說常變常新，證明沒有必要拘泥于傳統(tǒng)。評(píng)分參考：可選擇有必要或無必要兩個(gè)方向作答，每答出一點(diǎn)給2分，意思對(duì)6(3分)D【解析】“內(nèi)心充滿恐懼”錯(cuò)誤。前面戰(zhàn)士將櫻桃放在她裙兜里，她的“哆嗦”是恐懼的表現(xiàn)?！靶⌒囊硪淼?fù)炱饳烟曳胚M(jìn)嘴里”象征著她對(duì)禁忌的一種試探性突

破，是極度悲痛的爆發(fā)、對(duì)禁忌展開反抗的前奏，而不是內(nèi)心充滿恐懼。7(3分)C【解析】“她心底的和平即將到來”錯(cuò)，既衰老又頑強(qiáng)的奧達(dá)爾卡的心底交織著渴盼和無望，她并未看到和平的曙光和有信心。①開頭種樹時(shí)爺爺用手將土拍松弄?jiǎng)?結(jié)尾奧達(dá)爾卡不由自主地松起土來，兩處相似，首尾呼應(yīng)，引起人們對(duì)禁忌中的命運(yùn)輪回或改變的思考。②“不能吃”這個(gè)短句從不同的人口中反復(fù)出現(xiàn)，表現(xiàn)禁忌從未間斷，反映了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的持久。③奧達(dá)爾卡不被允許吃

櫻桃，櫻桃灑落窗臺(tái)/奧達(dá)爾卡不允許兒女吃櫻桃，櫻桃灑落在地，無人檢拾，兩者相似

戰(zhàn)爭中人的命運(yùn)的重復(fù)。答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)中舉例1分，分析效果1分。如果將奧達(dá)爾卡吃櫻桃兩次喊“苦啊”、祈禱中多次說“幸福些”作為答案，不給分。它們不是前后照應(yīng)，而是同一情境中的語句重復(fù)。觀點(diǎn)一：預(yù)示光明與和平的到來。是一種光明到來的隱喻；④奧達(dá)爾卡奶奶還刷白了墻壁，隱喻她迎接新生活。(每點(diǎn)2分，答3

點(diǎn)即可)觀點(diǎn)二：悲劇的加深。來。(每點(diǎn)2分，答3點(diǎn)即可)

(三)(21分)

13(8分)（1）如果有依法應(yīng)當(dāng)處死而在情理上值得寬恕的，應(yīng)當(dāng)記錄案情上奏。

“合”“宥”“錄狀”各1分，句意1分。（2）被放走后的囚犯即使想拖延逃逸，但又有誰能夠?yàn)樗麄兲峁┎厣淼奶幩?

“囚之縱者”“逋逸”“”“淵藪”各1分，句意1分。宗“縱囚”實(shí)乃“使詐”;(稱道)帝王權(quán)術(shù)非常惡劣。(每點(diǎn)2分)材料一太宗曾經(jīng)親自審閱囚犯的案卷，憐憫他們即將被處死，為此感到悲傷，回頭對(duì)侍臣“刑罰仍然在使用，這是因?yàn)榻袒茨芷占暗倪^錯(cuò)。(因未受教化而)愚昧的人有什么罪過，而要遭受重刑呢?使用刑罰的原則，應(yīng)當(dāng)審察事情的輕重，這樣之后才用刑罰施加在他們身上。怎么能不查明根本原因就一概加以誅殺?這不是慎用刑罰、重視人命的表現(xiàn)?！碧谟值靡员Ｈ悦娜撕芏唷?對(duì)于死刑犯)實(shí)行五次覆奏制度，處決前一天覆奏一次，處決當(dāng)天再覆奏三次。只有犯惡逆之罪的，才覆奏一次。這一制度被寫入法令。貞觀四年十一月，下詔：“處決罪犯時(shí)不得鞭打背部。”太宗在閑暇時(shí)翻閱《明堂圖》,看到五臟的脈絡(luò)都附犯最輕的刑罰卻可能導(dǎo)致死亡?自古以來的帝王沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，不是很可悲嗎!”當(dāng)天家，命令他們明年秋天回來接受刑罰。后來，這些人都如期返回，太宗下詔全部赦免了他們。

材料二唐太宗時(shí)代，天下大定，道有按察使、采訪使和觀察使，州有刺史，縣有縣令、縣尉，法令嚴(yán)密而田舍穩(wěn)定，百姓十家、五家相保，宗族親戚比鄰而處，囚犯不可能向北逃入胡人聚居區(qū)，向南逃入越人聚居區(qū)，因此被放縱后的囚犯即使想逃逸，但又有誰能夠?yàn)樗麄兲峁┎厣淼奶幩?唐太宗掌握著囚徒必定會(huì)如期返回的命運(yùn)作為權(quán)