高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省遼西重點(diǎn)高中2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下，人民群眾對(duì)食品的需求更加多元，食品安全也從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展。吃得更放心、更營養(yǎng)、更安全，成為大家的新訴求。食物是每人每天都離不開的生活必需品，是人從事其他一切活動(dòng)的能量基礎(chǔ)。①世界衛(wèi)生組織曾將“健康”界定為“完全的身體、心理和社會(huì)福祉狀態(tài)”，而食品健康、安全恰恰與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉緊密相關(guān)，健康、安全的食品將對(duì)人民健康和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)階段，人民群眾對(duì)美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加豐富多樣、營養(yǎng)健康的食物供應(yīng)。大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，全方位挖掘食物供給潛力，多途徑開發(fā)豐富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物。在此基礎(chǔ)上，以滿足居民多元化消費(fèi)需求為導(dǎo)向，綜合考慮各地資源稟賦和比較優(yōu)勢，推動(dòng)生產(chǎn)方式由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變，通過科技創(chuàng)新，優(yōu)化食物品種和品質(zhì)，建立供需適配的多元化食物供給體系，以適應(yīng)人們對(duì)于更加健康、多樣化食品的需求。從吃飽到吃好，再到吃出健康，隨著中國人餐桌上的食物不斷改變，與之相關(guān)的健康問題也在變化。過去，我國膳食結(jié)構(gòu)以植物性食物為主，膳食纖維含量豐富，但谷類食物攝入過多，動(dòng)物性食物攝入量偏少，奶類和水果較為缺乏。隨著居民生活水平不斷提高，膳食結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾笕忸惡陀椭M(fèi)過多，而粗雜糧、薯類食物減少，這樣又容易導(dǎo)致營養(yǎng)攝入失衡，引發(fā)新的營養(yǎng)問題。當(dāng)前，不健康的生活方式也同時(shí)存在。例如，膳食脂肪供能比持續(xù)上升，兒童青少年經(jīng)常飲用含糖飲料問題凸顯?？梢?，吃與會(huì)吃是有本質(zhì)區(qū)別的。蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質(zhì)、水和膳食纖維，是人體每日需要均衡攝取的7種營養(yǎng)素。②現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，人的營養(yǎng)狀況就像由7塊木板圍成的木桶，木桶容量相當(dāng)于健康狀態(tài)，飲食提供的營養(yǎng)素決定了木板的高度，木桶容量取決于最短木板的高度。這些提醒我們，膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)。食品多元化是高品質(zhì)生活的必然要求。讓美味的食品更健康、讓健康的食品更美味，已成當(dāng)下趨勢。而未來食品正是風(fēng)味和健康雙導(dǎo)向的。風(fēng)味是感性的享受，健康是理性的追求。對(duì)食品工業(yè)企業(yè)來說，在食品制造向食品智造的轉(zhuǎn)型過程中，迫切需要培育符合食品工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求的新質(zhì)生產(chǎn)力，從而構(gòu)建出食品工業(yè)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)健康功能產(chǎn)品、打造健康生產(chǎn)工廠，做好健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價(jià)值、優(yōu)服務(wù)的現(xiàn)代化可持續(xù)未來食品產(chǎn)業(yè)體系。食品創(chuàng)新是全方位的，這首先需要從制度層面形成共識(shí)，進(jìn)一步制定完善健康食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和政策，包括支持性和監(jiān)管性政策等，引導(dǎo)全社會(huì)、全行業(yè)朝著健康食品方向發(fā)展，同時(shí)，著重加強(qiáng)食品安全監(jiān)管，建立與健康食品體系相協(xié)調(diào)的食品監(jiān)管體系，加大對(duì)食品生產(chǎn)、加工、銷售環(huán)節(jié)的監(jiān)督力度，以保障消費(fèi)者權(quán)益。相關(guān)部門還應(yīng)提供財(cái)政支持和稅收優(yōu)惠，鼓勵(lì)企業(yè)增加研發(fā)投入，推動(dòng)健康食品產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。（摘編自景日澤《大食物觀，管“飽”更管“好”》）材料二：指出：“解決吃飯問題，不能光盯著有限的耕地，要把思路打開，樹立大食物觀?！必瀼芈鋵?shí)重要講話精神，樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義。糧食事關(guān)國運(yùn)民生，糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。我國是一個(gè)有著14億多人口的大國，解決好吃飯問題、保障糧食安全，始終是治國理政的頭等大事。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，保障糧食安全對(duì)維護(hù)國家安全具有極為重要的意義。只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能更好以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。樹立和踐行大食物觀，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國家糧食安全。隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，隨著健康中國戰(zhàn)略的深入實(shí)施，人民群眾生活水平不斷提升，營養(yǎng)需求日益多元化、全面化和均衡化。樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡，可以讓食物品種更加多元、膳食結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、百姓餐桌更加豐富，更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要。樹立和踐行大食物觀，是要將山水林田湖草沙作為一個(gè)緊密相連的生命共同體，在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展，宜糧則糧、宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林。但這不是無節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全。樹立和踐行大食物觀，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場，發(fā)展深水網(wǎng)箱、養(yǎng)殖工船等深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖，培育壯大食用菌和藻類產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，突破資源環(huán)境稟賦的制約，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能性邊界，開發(fā)“森林糧庫”“藍(lán)色糧倉”“草原糧倉”和“植物工廠”等，提升食物來源的可持續(xù)獲取能力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自宋建曉、黃巧龍《樹立和踐行大食物觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)發(fā)展使國人從吃飽到吃好再到吃出健康，食物生產(chǎn)方式也將由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變。B.木桶效應(yīng)理論提醒我們膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)，我們最應(yīng)該關(guān)注的是最短的板塊。C.當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，但是說中國糧食安全堅(jiān)如磐石為時(shí)過早。D.大食物觀順應(yīng)了我國居民食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化趨勢，在保障食物數(shù)量基礎(chǔ)上，人們更加重視食物的質(zhì)量、營養(yǎng)等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，食品安全從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展，傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、方式應(yīng)當(dāng)予以摒棄。B.打造健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價(jià)值、優(yōu)服務(wù)的食品產(chǎn)業(yè)體系，可以杜絕食品安全隱患。C.樹立和踐行大食物觀意味著要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備，關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。D.樹立和踐行大食物觀，就要想盡一切辦法，最大化將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料二中所闡述的“樹立和踐行大食物觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大規(guī)模開墾森林和濕地，增加耕地，以提高糧食產(chǎn)量。B.鼓勵(lì)農(nóng)民種植多樣化的作物，以適應(yīng)市場需求和提高農(nóng)業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。C.減少本國糧食生產(chǎn)，保留土地肥力，多進(jìn)口糧食來滿足國內(nèi)需求。D.全面禁止使用化肥和農(nóng)藥，以確保農(nóng)作物的自然和純凈。4.材料一有兩處畫橫線的句子，請(qǐng)簡要分析其論證效果。5.兩則材料都提及“大食物觀”，但各有側(cè)重，請(qǐng)分析兩則材料在論述“大食物觀”上有何異同?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.第①處，引用世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康界定標(biāo)準(zhǔn)，由此引出對(duì)食品健康，安全與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉緊密相關(guān)的推論，并展開證明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有力。第②處，運(yùn)用比喻的論證方法，將人的營養(yǎng)狀況比成由7塊木板圍成的木桶，形象地告訴我們；要注意七種營養(yǎng)素的平衡。5.同：兩則材料探討了“大食物觀”在當(dāng)今社會(huì)的重要性和實(shí)施策略。異：①材料一分析了食品從滿足基本需求到關(guān)注營養(yǎng)和健康的轉(zhuǎn)變過程，強(qiáng)調(diào)了食品多元化和創(chuàng)新的必要性；②材料二從政策角度，結(jié)合的話闡述了大食物觀在國家糧食安全和農(nóng)業(yè)發(fā)展中的角色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了當(dāng)今社會(huì)食品安全與大食物觀的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)食品安全不僅要確保數(shù)量，還要關(guān)注質(zhì)量、營養(yǎng)和健康。材料一詳細(xì)闡述了食品安全的重要性及其相關(guān)社會(huì)意義，并指出食品行業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新與監(jiān)管并舉，推動(dòng)多元化、高品質(zhì)的食品供給體系。材料二則側(cè)重于從國家安全和宏觀政策層面，提出樹立和踐行大食物觀的必要性及實(shí)施路徑?？傮w上，兩則材料共同呼吁應(yīng)全方位、多途徑開發(fā)食物資源，以更好地滿足人民日益增長的多元化、健康化需求。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解和分析的能力。B.“我們最應(yīng)該關(guān)注的是最短的板塊”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“是人體每日需要均衡攝取的7種營養(yǎng)素……這些提醒我們，膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、方式應(yīng)當(dāng)予以摒棄”錯(cuò)誤。材料一第③段指出，隨著生活水平提高，膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，出現(xiàn)了一些新的營養(yǎng)問題，但并未否定所有傳統(tǒng)飲食習(xí)慣和方式，傳統(tǒng)飲食中也包含許多健康、合理的元素，需要傳承和發(fā)展。B.“可以杜絕食品安全隱患”錯(cuò)誤。打造健康食品供應(yīng)鏈等措施可提升食品安全保障，但“杜絕”表述過于絕對(duì)，現(xiàn)實(shí)中難以做到完全消除食品安全隱患。D.“就要想盡一切辦法，最大化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第④段“在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展……而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下”，樹立和踐行大食物觀是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用自然資源，并非“想盡一切辦法，最大化”拓展，忽略了生態(tài)保護(hù)前提。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.大規(guī)模開墾森林和濕地會(huì)破壞生態(tài)平衡，與材料中提倡的保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的理念相違背。B.材料二中提到了“樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡”，這與鼓勵(lì)農(nóng)民種植多樣化的作物，以適應(yīng)市場需求和提高農(nóng)業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力的理念相符。符合材料二中所闡述的“樹立和踐行大食物觀”的觀點(diǎn)。C.多進(jìn)口糧食可能會(huì)增加對(duì)外部市場的依賴，影響國家糧食安全，與材料中提倡的保障國家糧食安全和提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平的理念不符。D.全面禁止使用化肥和農(nóng)藥，這種做法可能會(huì)導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量下降，影響食物供給的穩(wěn)定性。這和材料二中所說的“在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，合理利用草原、森林等自然資源”的觀點(diǎn)不符。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。第①處，材料一中引用了世界衛(wèi)生組織對(duì)“健康”的定義，“世界衛(wèi)生組織曾將‘健康’界定為‘完全的身體、心理和社會(huì)福祉狀態(tài)’”。這一引用屬于權(quán)威觀點(diǎn)的引用，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性。作者隨后解釋了食品健康、安全與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉之間的緊密聯(lián)系，即健康、安全的食品對(duì)人民健康和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這樣的引用和解釋使得文章的觀點(diǎn)更加嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯更加清晰，同時(shí)也為后文闡述大食物觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第②處，運(yùn)用比喻的論證方法，將人的營養(yǎng)狀況巧妙地比成由7塊木板圍成的木桶，把木桶容量比作健康狀態(tài)，說明健康狀況如同木桶容量一樣，并非取決于最長的木板，而是取決于最短的木板。這就形象地表明，人的健康不是由攝入最多的某種營養(yǎng)素決定，而是由攝入最少的那種營養(yǎng)素來決定整體水平。七種營養(yǎng)素在維持人體健康方面都至關(guān)重要，任何一種營養(yǎng)素的缺乏都會(huì)影響整體健康狀況，如同木桶最短木板限制了木桶的容量。通過這個(gè)比喻，將抽象的營養(yǎng)概念轉(zhuǎn)化為人們熟悉的木桶形象，讀者可以憑借生活中對(duì)木桶的認(rèn)知，直觀地理解到營養(yǎng)均衡對(duì)于健康的重要性，讓論證更加通俗易懂，增強(qiáng)了說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為大食物觀在當(dāng)今社會(huì)具有重要意義。材料一“大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，……多途徑開發(fā)半富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物。在此基礎(chǔ)上，以滿足居民多元化消費(fèi)需求為導(dǎo)向，……建立供需適配的多元化食物供給體系，以適應(yīng)人們對(duì)于更加健康、多樣化食品的需求”，指出大食物觀是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，能適應(yīng)人們對(duì)健康、多樣化食品的需求；材料二“樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義”“有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國家糧食安全”“更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要”，表明樹立和踐行大食物觀對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、保障國家糧食安全、滿足人民美好生活需要等具有重要意義。都提到了要拓展食物來源和構(gòu)建多元化食物供給體系。材料一“大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，全方位挖掘食物供給潛力，多途徑開發(fā)半富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物”提出要向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，建立供需適配的多元化食物供給體系；材料二“在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全”也強(qiáng)調(diào)向森林、草原、江河湖海等要食物，構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。不同點(diǎn)：材料一：重點(diǎn)分析了人民群眾對(duì)食品的需求從滿足基本的數(shù)量安全，到追求質(zhì)量安全，再到注重營養(yǎng)、健康的轉(zhuǎn)變過程。闡述了不同階段我國居民膳食結(jié)構(gòu)的變化以及存在的健康問題，如過去谷類食物攝入過多、動(dòng)物性食物偏少，現(xiàn)在畜肉類和油脂消費(fèi)過多等，進(jìn)而說明大食物觀提出的背景是為了適應(yīng)這種需求的變化。強(qiáng)調(diào)食品多元化是高品質(zhì)生活的必然要求，未來食品應(yīng)是風(fēng)味和健康雙導(dǎo)向。從食品工業(yè)企業(yè)角度，提出要培育新質(zhì)生產(chǎn)力，構(gòu)建現(xiàn)代化可持續(xù)未來食品產(chǎn)業(yè)體系；還從制度層面強(qiáng)調(diào)要制定完善政策，加強(qiáng)食品安全監(jiān)管，推動(dòng)健康食品產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，以實(shí)現(xiàn)食品的多元化和創(chuàng)新，滿足人們對(duì)健康、美味食品的需求。材料二：以關(guān)于大食物觀的講話為引領(lǐng)和依據(jù)，站在政策的高度來論述大食物觀。主要圍繞大食物觀在國家糧食安全和農(nóng)業(yè)發(fā)展中的角色展開。論述了在全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加的背景下，樹立大食物觀對(duì)保障我國糧食安全、維護(hù)國家安全的重要性。還從農(nóng)業(yè)發(fā)展角度，闡述了如何通過踐行大食物觀，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，合理利用自然資源，深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等，以提升農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力，構(gòu)建多元化食物供給體系，服務(wù)于國家農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。仁者樂山余秋雨一從意大利到奧地利，也就是從南歐進(jìn)入了中歐。奧地利的首都維也納，并不古老但很有文化。一百多年前已經(jīng)有旅行家作出評(píng)語：“在維也納，抬頭低頭都是文化?！蔽也恢肋@句話的含義是褒是貶，但好像是明褒實(shí)貶，因?yàn)橐磺姓故拘缘奈幕逊e得過于密集，實(shí)在讓人勞累。接下去的一個(gè)評(píng)語倒是明貶實(shí)褒：“住在維也納，天天想離開卻很難離開?！边@句評(píng)語的最佳例證是貝多芬，他在一城之內(nèi)居然搬了八十多次家，八十多次都沒有離開，可見維也納也真有一些魔力。時(shí)至今日，太重的文化負(fù)擔(dān)使它陷入太多程序化的紀(jì)念聚集，因此顯得沉悶而困倦。①奧地利人明白這一點(diǎn)，因此早已開始了對(duì)維也納的背叛。奧地利的當(dāng)代風(fēng)采，在維也納之外。應(yīng)該走遠(yuǎn)一點(diǎn)去尋找，走到那些山區(qū)農(nóng)村，走到因斯布魯克到薩爾茨堡、林茨的山路間。尋找時(shí)，有小路應(yīng)該盡量走小路，能停下逗留一會(huì)兒當(dāng)然更好。二奧地利的山區(qū)農(nóng)村使我疑惑起來：自己究竟是喜歡山，還是喜歡水？這里所說的“喜歡”，不是指偶爾游觀，而是指長期居息。無論是臨水還是倚山都會(huì)有一些不方便，甚至還會(huì)引來一些大災(zāi)難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會(huì)感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態(tài)圖像與水邊正恰相反。也許正是這個(gè)原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。也許正是這個(gè)原因，我本人以前對(duì)居息環(huán)境的夢想，也大多與水有關(guān)。但是，眼前的奧地利，卻讓我驚訝不已。首先是圖像的凈化，滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。②這也就抹去了山地對(duì)人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐。海邊的優(yōu)勢，也不過如此吧？但它又比海邊寧靜和安全。其次是人跡的收斂。整治草地和森林的當(dāng)然是人力，但人的痕跡卻完全隱潛，只讓自然力全姿全態(tài)地出臺(tái)。所有的農(nóng)舍不是原木色，就是灰褐色，或是深黑色，不再有別的色彩。在形態(tài)上也追求原生態(tài)，絕不會(huì)炫華斗奇，甘愿被自然掩蓋和埋沒。只有當(dāng)人們收斂自我，才能享受最完美的自然。在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)光的城里人印跡。很多城里人不知道，當(dāng)他們把“回歸自然”的口號(hào)付諸實(shí)踐的時(shí)候，實(shí)際上是騷擾了自然。③他們?yōu)榱酥\取窗口的山野景象而帶來的建筑樣式和建筑材料，與山野的素樸本質(zhì)格格不入，結(jié)果便點(diǎn)點(diǎn)塊塊地蠶食了山區(qū)農(nóng)村的整體美學(xué)生態(tài)。奧地利的山區(qū)農(nóng)村中一定也有很多城里人居住，他們顯然謙遜得多，要回歸自然首先把自己“回歸”了，回歸成一個(gè)散淡的村野之人，如雨入湖，不分彼此。三在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)?？鬃訉?duì)山水，并無厚此薄彼，他說過八個(gè)字：“智者樂水，仁者樂山?！雹苓@里的“樂”字，古代讀“要”，一個(gè)已經(jīng)死了的讀音，但是，我覺得這八個(gè)字很有現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值，應(yīng)該活下去。海洋文明和大河文明視野開闊、通達(dá)遠(yuǎn)近、崇尚流變，這一點(diǎn)，早已被歷史證明。由這樣的文明產(chǎn)生的機(jī)敏、應(yīng)時(shí)、銳進(jìn)、開通等等品質(zhì)也就是所謂“智”；與此相對(duì)比，山地文明則會(huì)以敦厚淳樸、安然自足、堅(jiān)毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這就是所謂“仁”。其實(shí)，整個(gè)人生，也應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。正因?yàn)槿绱?，我想，一個(gè)人年輕時(shí)可以觀海弄潮、擇流而居，到了老年，或者不到老年而有了靜定心態(tài)，則不妨在山地落腳。四此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人。他們無所事事，卻無落寞表情，不像在思考什么，也不東張西望。與我們目光相遇，便展開一臉微笑，又不期待你有太多的回應(yīng)。也有不少中年人和青年人在居住。我左邊這家，妻子剛剛開了一輛白色小車進(jìn)來，丈夫又騎著摩托出去了。但他們的小車和摩托都掩藏在屋后，不是怕失竊，倒是怕這種現(xiàn)代化的對(duì)象竊走渾厚風(fēng)光。妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?，F(xiàn)在是八月，山風(fēng)已呼呼作響，可以想見冬季在這里會(huì)很寒冷。這些木柴那時(shí)將在煙筒里變作白云，從屋頂飄出。積雪的大山會(huì)以一種安靜的銀白來迎接這種飄動(dòng)的銀白，然后兩種銀白在半空中相融相依。突然有幾個(gè)彩色的飛點(diǎn)劃破這兩種銀白，那是人們?cè)诨?.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中的“背叛”指的是奧地利人為了擺脫沉重的文化負(fù)擔(dān)和太多程序化的紀(jì)念聚集帶來的沉悶、困倦而做出的努力。B.句子②中運(yùn)用對(duì)比手法，對(duì)比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受，突出了山中開闊、靜謐、寧靜而安全的優(yōu)勢。C.句子③中“蠶食”本意是像蠶吃桑葉那樣一點(diǎn)一點(diǎn)地吃掉，用來比喻逐步侵占。在本句中突出了人們對(duì)自然的逐步破壞。D.句子④指出“樂”字古讀音已“死”，而其現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值應(yīng)“活”，表達(dá)了作者對(duì)“智者樂水，仁者樂山”美學(xué)價(jià)值的認(rèn)同。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一節(jié)采用欲揚(yáng)先抑的手法，先敘寫奧地利的首都維也納沉悶、困倦的城市氣氛，進(jìn)而引出下文對(duì)奧地利山區(qū)農(nóng)村秀美風(fēng)光的描寫。B.奧地利的山區(qū)農(nóng)村給讀者留下深刻印象，很重要的原因是奧地利人對(duì)自然的保護(hù)，文章含蓄委婉地批評(píng)了那些“損害了自然風(fēng)光的城里人”。C.本文是一篇游記散文，從首都維也納到山區(qū)農(nóng)村，作者將自己的所見所感傾注筆端，吸引讀者的

閱讀興趣，讓讀者有身臨其境之感。D.作者巧妙地將自己在西方行走的見聞與中國傳統(tǒng)的文化融合，兩者之間互為參照，互為補(bǔ)充，給讀者帶來了新鮮的閱讀體驗(yàn)。8.標(biāo)題“仁者樂山”是理解本文的鑰匙，請(qǐng)結(jié)合文本概括分析。9.有人認(rèn)為文章第四節(jié)可以刪去。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦碛??！敬鸢浮?.B7.B8.①“仁者樂山”是統(tǒng)攝全篇的“文眼”，文章的標(biāo)題由此而來，作者的情感抒發(fā)、思想表達(dá)也都與“仁者樂山”有關(guān)。②“仁者樂山”是全文的線索，它將作者在奧地利的見聞和中國的古老智慧聯(lián)系起來，揭示出文章的深刻主旨。9.不贊同。①通過場景的轉(zhuǎn)換，表明“仁者樂山”到處都存在，寫出了它的普遍性。②通過對(duì)“因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德的路口”的描寫，進(jìn)一步說明“仁者樂山”的內(nèi)涵，深化主題。③用場面描寫和細(xì)節(jié)描寫收束全文，言有盡而意無窮，達(dá)到韻味悠長的藝術(shù)效果。④將“仁者樂山”這一觀念具象化，體現(xiàn)了人融于自然的生活狀態(tài)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過對(duì)比維也納的城市文化與奧地利山區(qū)農(nóng)村的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了作者對(duì)兩種生活態(tài)度的思考。文章巧妙融合東西方文化視角，以細(xì)膩的筆觸描繪山區(qū)生態(tài)之美，暗合中國傳統(tǒng)的山水哲學(xué)。作者通過“水”與“山”的意象對(duì)比，探討了現(xiàn)代人如何與自然和諧共處的命題，最終落腳于對(duì)“仁者”精神的當(dāng)代詮釋?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的分析與鑒賞的能力。B.“對(duì)比山中、海邊的環(huán)境氛圍及其帶給人的心理感受”錯(cuò)，原文“滿山滿坡都種植地毯般的絨草，或者是一片片整齊的森林，色調(diào)和諧統(tǒng)一，單純明麗，把種種紛亂和蕪雜都抹去了。這也就抹去了山地對(duì)人們的心理堵塞，留下的開闊氣韻，如洪波宛曼、云海靜謐”，是將奧地利的山與一般的山進(jìn)行對(duì)比，突出奧地利的山的特點(diǎn)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“含蓄委婉地批評(píng)了‘那些損害自然風(fēng)光的城里人’”有誤，原文“在奧地利的山區(qū)農(nóng)村，看不到那些自以為熱愛自然，卻又以觸目的別墅、度假村之類損害了自然風(fēng)光的城里人印跡。很多城里人不知道，當(dāng)他們把‘回歸自然’的口號(hào)付諸實(shí)踐的時(shí)候，實(shí)際上是騷擾了自然”，可知作者是直接批評(píng)。故選B【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①標(biāo)題為“仁者樂山”，文章開篇雖從意大利到奧地利寫起，但后文圍繞對(duì)奧地利山區(qū)農(nóng)村的感悟展開，最后聯(lián)系中國古代山水哲學(xué)，均與“山”相關(guān)，情感和思想表達(dá)都依托于“仁者樂山”這一主題。文中“在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)。孔子對(duì)山水，并無厚此薄彼，他說過八個(gè)字：‘智者樂水，仁者樂山?！北砻髯髡哂稍趭W地利的所見所感聯(lián)想到中國古代山水哲學(xué)，引出“仁者樂山”這一核心觀點(diǎn)，后續(xù)圍繞此展開論述?！叭收邩飞健弊鳛椤拔难邸?，具有提綱挈領(lǐng)的作用。它貫穿了作者對(duì)奧地利山區(qū)農(nóng)村的描寫、對(duì)山水哲學(xué)的思考以及對(duì)人生境界的感悟等多個(gè)方面，使文章內(nèi)容緊密圍繞這一主題展開，形成一個(gè)有機(jī)的整體。作者在描述奧地利山區(qū)農(nóng)村時(shí)，如“首先是圖像的凈化……其次是人跡的收斂”等內(nèi)容，流露出對(duì)這種自然、質(zhì)樸的山居環(huán)境的喜愛和贊美之情，這種情感正是基于“仁者樂山”的理念。同時(shí)，作者對(duì)中國古代山水哲學(xué)的闡述，也是以“仁者樂山”為切入點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)山地文明所蘊(yùn)含的定力和精神品質(zhì)的推崇。②文章第二部分詳細(xì)描寫了奧地利的山區(qū)農(nóng)村，包括圖像的凈化、人跡的收斂等方面，展現(xiàn)出山區(qū)農(nóng)村的獨(dú)特魅力。第三部分“在奧地利，想起了中國古代的山水哲學(xué)?？鬃訉?duì)山水，并無厚此薄彼，他說過八個(gè)字：‘智者樂水，仁者樂山。’”將奧地利的見聞與中國的古老智慧相聯(lián)系，進(jìn)而對(duì)山水哲學(xué)進(jìn)行深入探討。第四部分作者站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)，描寫了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顖鼍?，進(jìn)一步深化了對(duì)“仁者樂山”的理解。“仁者樂山”如同一條無形的線索，將文章的各個(gè)部分緊密串聯(lián)起來。作者在奧地利的見聞是引發(fā)對(duì)中國古代山水哲學(xué)思考的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而中國古代的智慧又為理解奧地利的山區(qū)農(nóng)村提供了理論支持，使文章的內(nèi)容層層遞進(jìn)，邏輯連貫。通過將奧地利的見聞與中國的古老智慧相結(jié)合，文章揭示了“仁者樂山”所蘊(yùn)含的深刻主旨。即山地文明以敦厚淳樸、安然自足、堅(jiān)毅忠誠、萬古不移的形態(tài)給我們帶來定力，這種定力是人生不可或缺的精神品質(zhì)。同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)了整個(gè)人生應(yīng)平衡于山、水之間，體現(xiàn)了對(duì)自然與人生境界的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。不贊同刪去文章第四節(jié)。①文章前三節(jié)分別從對(duì)維也納的印象、對(duì)奧地利山區(qū)農(nóng)村的感悟以及中國古代山水哲學(xué)的思考等方面展開，第四節(jié)則具體描繪了作者站在因斯布魯克山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德路口所看到的山居生態(tài)場景。前三節(jié)從宏觀層面闡述了“仁者樂山”這一理念在不同層面的體現(xiàn)，而第四節(jié)通過具體的場景描寫，將這一理念落實(shí)到具體的地理空間和現(xiàn)實(shí)生活中。從維也納的文化氛圍到奧地利山區(qū)農(nóng)村的寧靜質(zhì)樸，再到塞費(fèi)爾德山間小鎮(zhèn)的生動(dòng)場景，場景的轉(zhuǎn)換讓讀者感受到“仁者樂山”并非局限于某一特定地區(qū)或情境，而是在不同的自然環(huán)境和人文氛圍中都有所體現(xiàn)，從而突出了“仁者樂山”的普遍性。②“此刻我正站在因斯布魯克的山間小鎮(zhèn)塞費(fèi)爾德的路口，打量著迷人的山居生態(tài)。那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人……妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?！弊髡邔?duì)塞費(fèi)爾德山間小鎮(zhèn)的描寫，細(xì)致地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)和自然環(huán)境。原木色或深褐色的農(nóng)舍、門前的鮮花、悠閑的老人、劈柴的妻子等細(xì)節(jié)，描繪出一幅和諧、寧靜、質(zhì)樸的山居生活畫面。這種生活狀態(tài)正是“仁者樂山”所追求的與自然和諧相處、內(nèi)心安寧自在的體現(xiàn)。通過對(duì)這一具體場景的描寫，進(jìn)一步深化了“仁者樂山”所蘊(yùn)含的回歸自然、享受自然、在自然中尋找精神慰藉的主題。③“突然有幾個(gè)彩色的飛點(diǎn)劃破這兩種銀白，那是人們?cè)诨?。”文章結(jié)尾處對(duì)人們滑雪場景的描寫，屬于場面描寫。彩色的飛點(diǎn)劃破銀白的世界，這一動(dòng)態(tài)的畫面與前文所描繪的寧靜山居生態(tài)形成鮮明對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，增添了畫面的生動(dòng)性和層次感。同時(shí)，這一結(jié)尾給讀者留下了想象的空間，讓人仿佛身臨其境，感受到山間小鎮(zhèn)的獨(dú)特魅力。這種言有盡而意無窮的表達(dá)方式，使文章在結(jié)尾處達(dá)到了韻味悠長的藝術(shù)效果，讓讀者在回味中進(jìn)一步體會(huì)“仁者樂山”的深刻內(nèi)涵。④“那些原木色或深褐色的農(nóng)舍門前全是鮮花，門口坐著一堆堆紅臉白須、衣著入時(shí)的老人。他們無所事事，卻無落寞表情……妻子樂呵呵地在屋前劈柴，新劈的木柴已經(jīng)壘成一堵漂亮的矮墻?！弊髡咄ㄟ^對(duì)塞費(fèi)爾德山間小鎮(zhèn)居民生活場景的細(xì)節(jié)描寫，將“仁者樂山”這一抽象的觀念具象化。居民們的生活與自然環(huán)境緊密相連，他們居住在原木色的農(nóng)舍中，門前是鮮花，在屋前劈柴，享受著自然帶來的寧靜與美好。這種生活狀態(tài)體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，人們?nèi)谌胱匀?，從自然中獲取生活的樂趣和精神滋養(yǎng)，進(jìn)一步詮釋了“仁者樂山”所倡導(dǎo)的人與自然相互依存、相互融合的理念。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：虎至猛也，可畏而服。鹿至粗也，可教而使。木至勁也，可柔而屈。石至堅(jiān)也，可消而用。況人含五常（仁、義、禮、智、信）之性，有善可因，有惡可改者乎！人之所重，莫重乎身。貴教之道行，士有仗節(jié)成義死而不顧者矣。此先王因善教義，因義而立禮者也。因善教義，故義成而教行；因義立禮，故禮設(shè)而義通。若夫商、韓、孫、吳，知人性之貪得樂進(jìn)，而不知兼濟(jì)其善，于是束之以法，要之以功，使下唯力是恃，唯爭是務(wù)，恃力務(wù)爭。至有探湯赴火而忘其身者，好利之心獨(dú)用也。人懷好利之心，則善端沒矣。中國所以常制四夷者，禮義之教行也。失其所以教，則同乎夷狄矣。其所以同，則同乎禽獸矣。不唯同乎禽獸，亂將甚焉，何者？禽獸保其性然者也，人以智役力者也，智役力而無教節(jié)，是智巧日用，而相殘無極也。相殘無極，亂孰大焉？不濟(jì)其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。人之性，避害從利，故利出于禮讓，即修禮讓；利出于力爭，則任力爭。修禮讓則上安下順而無侵奪任力爭則父子幾乎相危，而況于悠悠者乎?。ü?jié)選自傅玄《傅子·貴教》）材料二：古之為道也，有恒貴。有恒貴，斯有恒尊矣。有恒尊，斯有恒親矣。有恒親，斯有恒學(xué)矣。有恒學(xué)，斯有恒友矣。類之以為尊也，尊之以為親也，合之以為學(xué)也，學(xué)焉以為友也，故友而三善備焉。學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛，講習(xí)居游之中，人紀(jì)備矣。尊所不足，以學(xué)匡之。親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。國無異教，士無曠心，憙求師而榮友善者，不舍其族姓姻黨而得之學(xué)，不勞而教一。嗚呼，盛矣！故封建者，井田之推也①；學(xué)校者，封建之緒也。道參三而致一，故曰“一以貫之也?！薄凹扔蟹柿q②，以速諸父”，族姓之友也。“既有肥牡③，以速諸舅”，姻黨之友也。君子無道廣之交，野人無越疆之好，俶詭佻蕩之士不登于麗澤，然則雖有莊、惠之清狂，儀、秦、雎、澤之譎忮，亦惡足以立朋黨而啟異同哉！政圮于國，教衰于學(xué)；教衰于上，友散于下。鄒、魯之群居，圣賢之弗獲已也。（節(jié)選自王夫之《船山遺書》）〖備注〗①封建：周朝分封制。井田：井田制，商周時(shí)期的土地制度。②羜：幼羊。③牡：雄性牲畜。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。修禮讓A則上安B下C順而無D侵奪E任力F爭G則父子H幾乎相危。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.畏，使……害怕，使動(dòng)用法，與成語“人言可畏”中的“畏”意思不同。B.至，至于，與《促織》“豈意其至此哉”中的“至”意思和用法都相同。C.日，每天，名詞作狀語，與《赤壁賦》“東望武昌”中的“東”用法相同。D.惡，怎么，與墨子《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”中第一個(gè)“惡”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一首先從自然界的動(dòng)物、木石等可以改造利用說起，類推引出關(guān)于人的教育的話題，切入自然。B.傅玄認(rèn)為人因?yàn)橛形宸N恒常的本性，所以才會(huì)依憑善的一面，改正惡的一面，從而更加看重自己的品行。C.傅玄批評(píng)商鞅、韓非等人只知道用法度約束人們，用功利要求人們，卻不引導(dǎo)人們向善，導(dǎo)致人們只依靠力量爭奪利益。D.材料二既有“既有肥羜，以速諸父”等引用論證，也有“人紀(jì)備矣”和“政圮”“教衰”“友散”的對(duì)比，說理深刻透辟。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不濟(jì)其善，而唯力是恃，其不大亂幾稀耳。（2）親所不足，以學(xué)惇之。學(xué)所不足，以尊親勸之。14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了教育的重要性，其側(cè)重點(diǎn)各有什么不同？請(qǐng)簡要概括。【答案】10.AEG11.B12.B13.（1）不幫助人們向善，而只依靠武力，不發(fā)生大的混亂幾乎是不可能的。（2）血緣親情若有不足，就用學(xué)問來（使之）敦厚；學(xué)問之道若有不足，就用尊卑親情來勉（激）勵(lì)。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的引導(dǎo)和規(guī)范作用，認(rèn)為教育能引導(dǎo)人們向善、改惡，培養(yǎng)禮義觀念，進(jìn)而有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，保證國家的根本地位；若只依靠強(qiáng)力競爭，會(huì)導(dǎo)致混亂。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)秩序和人倫關(guān)系構(gòu)建的作用，認(rèn)為通過教育能實(shí)現(xiàn)學(xué)以尚賢、尊以尚秩、親以尚愛，構(gòu)建起良好的社會(huì)秩序和人倫關(guān)系，對(duì)社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展有重要作用。【解析】【導(dǎo)語】材料一探討人性與教化，指出人含五常之性，先王因善教義、因義立禮，批判僅恃力尚利而不顧善端的做法，強(qiáng)調(diào)禮義之教對(duì)治國安邦的關(guān)鍵。材料二談及古代為道之恒貴、恒尊等關(guān)聯(lián)，以及學(xué)、尊、親三者相互作用，闡述封建、井田、學(xué)校關(guān)系，論及交友等。二者于人性、教化、交友等層面，展現(xiàn)古人智慧，引人深思?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：推行禮讓，那么在上位的人安寧，在下位的人順從，就不會(huì)有侵奪之事；如果憑借武力爭斗，那么父子之間幾乎都會(huì)出現(xiàn)危機(jī)?！靶薅Y讓則上安”是條件關(guān)系的復(fù)句，“則”表承接，應(yīng)在“修禮讓”與“則上安”間，即A處斷開；“下順而無侵奪”中“下順”是主謂結(jié)構(gòu)，“無侵奪”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“而”表結(jié)果，中間不斷開，即E處斷開；“任力爭”與“父子幾乎相危”是假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，應(yīng)在“任力爭”后G處斷開。故選AEG【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)一詞多義現(xiàn)象及詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……害怕/動(dòng)詞，害怕。句意：可以通過威懾使它服從。/人們的議論令人害怕。B.錯(cuò)誤。至于/到。句意：以至于有赴湯蹈火而不顧惜自身的人。/哪里想到會(huì)到這種地步呢？C.正確。名詞作狀語，每天/名詞作狀語，向東。句意：智謀和巧詐每天被使用。/向東遠(yuǎn)望武昌。D.正確。都是疑問代詞，怎么。句意：又怎么能夠建立朋黨而引發(fā)分歧呢？/怎么能不禁止互相憎恨而鼓勵(lì)相愛呢？故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)橛形宸N恒常的本性，所以才會(huì)依憑善的一面，改正惡的一面，從而更加看重自己的品行”錯(cuò)誤。原文“況人含五常之性，有善可因，有惡可改者乎！人之所重，莫重乎身”承接前文，自然界事物可以改造利用，進(jìn)一步推理到人身上，指出“何況人具有仁、義、禮智、信五種恒常的本性，有善的一面可以依憑，有惡的一面可以改正呢!人所看重的，沒有比自身更重要的了”，可知這組句子間并無選項(xiàng)所表述的邏輯關(guān)系。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“濟(jì)”，幫助、成全；“唯力是恃”，賓語前置句，即“恃力”，依靠暴力；“幾”，幾乎。（2）“親”，親族關(guān)系；“惇”，使敦厚；“勸”，勸勉?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一從人性可塑出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的引導(dǎo)規(guī)范作用。認(rèn)為人含五常之性，通過“因善教義”“因義立禮”，能引導(dǎo)人向善、改惡，培養(yǎng)禮義觀念，實(shí)現(xiàn)“上安下順”，避免“唯力是恃”引發(fā)的爭斗混亂，突出教育對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要性。②材料二從社會(huì)關(guān)系構(gòu)建角度，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人倫秩序和文化傳承的作用。通過“學(xué)以尚賢，尊以尚秩，親以尚愛”，在講習(xí)居游中完備人紀(jì)，實(shí)現(xiàn)恒貴、恒尊、恒親、恒學(xué)、恒友的社會(huì)關(guān)系，認(rèn)為教育是封建制度和井田制的延續(xù)，能防止“政圮”“教衰”“友散”，側(cè)重教育對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和人倫關(guān)系的構(gòu)建意義，對(duì)社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展有重要作用。參考譯文： 材料一： 老虎極為兇猛，卻可以畏懼它并使它馴服。鹿極為粗野，卻可以教導(dǎo)它并讓它聽從使喚。樹木極為剛勁，卻可以使它柔韌并彎曲。石頭極為堅(jiān)硬，卻可以消磨它并加以利用。何況人包含著仁、義、禮、智、信五常的本性，有善行可以因循，有惡行可以改正呢！人所看重的，沒有比自身更重要的。重視教化之道得以施行，士人就有堅(jiān)守節(jié)操成就大義而不顧惜自身的。這是先王憑借善來闡明義，憑借義來確立禮的原因。憑借善來闡明義，所以義形成而教化得以施行；憑借義來確立禮，所以禮設(shè)立而義得以貫通。至于商鞅、韓非、孫武、吳起，知道人性貪圖獲得、樂于進(jìn)取，卻不知道兼顧人的善性，于是用法律來約束，用功利來要求，使下屬只依靠武力，只致力于爭斗。以至于有赴湯蹈火而不顧惜自身的人，是因?yàn)橹挥昧撕美?。人懷有好利之心，那么善的端緒就沒有了。中原地區(qū)之所以能常?？刂扑姆缴贁?shù)民族，是因?yàn)槎Y義的教化得以施行。失去了用來教化的東西，就和夷狄相同了。如果和夷狄相同，那就和禽獸一樣了。不只是和禽獸相同，禍亂將會(huì)更嚴(yán)重，為什么呢？禽獸是保持它們的本性罷了，人是用智慧來役使武力的，如果用智慧役使武力卻沒有教化和節(jié)制，那么智謀和巧詐每天都在使用，而相互殘害沒有止境。相互殘害沒有止境，還有比這更大的禍亂嗎？不助長人的善性，而只依靠武力，不發(fā)生大亂幾乎是不可能的。人的本性，是躲避災(zāi)害趨向利益，所以利益出自禮讓，就會(huì)修養(yǎng)禮讓；利益出自力爭，就會(huì)致力于力爭。修養(yǎng)禮讓就會(huì)上安下順而沒有侵奪之事；致力于力爭，那么父子之間幾乎會(huì)相互危害，更何況那些沒有親屬關(guān)系的人呢！ 材料二： 古代實(shí)行的道，有恒?？少F之處。有恒常可貴之處，就有恒常受到尊崇的地位。有恒常受到尊崇的地位，就有恒常親近的關(guān)系。有恒常親近的關(guān)系，就有恒常的學(xué)問。有恒常的學(xué)問，就有恒常的朋友。把同類聚集起來并尊崇他們，尊崇他們并親近他們，聚合他們來做學(xué)問，做學(xué)問時(shí)把他們當(dāng)作朋友，所以交友時(shí)三種美好的品德都具備了。通過學(xué)習(xí)來尊崇賢能，憑借尊崇來崇尚秩位，憑借親近來崇尚仁愛，在研習(xí)學(xué)問、日常交往之中，人倫綱紀(jì)就完備了。尊崇有所不足的地方，用學(xué)習(xí)來匡正它。親近有所不足的地方，用學(xué)習(xí)來使關(guān)系敦厚。學(xué)習(xí)有所不足的地方，用尊崇和親近來勸勉自己。國家沒有不同的教化，士人沒有放縱之心，喜歡訪求老師并以與善人為友為榮的人，不離開他的宗族親戚就可以獲得學(xué)問，不費(fèi)力氣就可以教化一致。唉，這是多么興盛啊！所以封建制度，是井田制的延伸；學(xué)校，是封建制度的延續(xù)。道參照天、地、人而歸于統(tǒng)一，所以說“用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理”?！凹扔蟹誓鄣男⊙?，用來宴請(qǐng)伯叔”，這是宗族親戚間的友情。“既有肥壯的公牛，用來宴請(qǐng)舅舅”，這是姻親間的友情。君子沒有不合于道的廣泛結(jié)交，普通人沒有跨越疆界的友好交往，怪誕輕佻的人不能登上相互切磋的場所，那么即使有像莊子、惠子那樣的清高超脫，張儀、蘇秦、范雎、蔡澤那樣的詭詐嫉妒，又怎么足以建立朋黨并引發(fā)不同的觀點(diǎn)呢！國政在國家中毀壞，教化在學(xué)問中衰落；教化在上面衰落，朋友關(guān)系在下面離散。在鄒國、魯國人們聚集在一起，這是圣賢不得已的做法啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。感春四首（其一）韓愈我所思兮在何所，情多地遐兮遍處處。東西南北皆欲往，千江隔兮萬山阻。春風(fēng)吹園雜花開，朝日照屋百鳥語。三杯取醉不復(fù)論，一生長恨奈何許。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一句“在何所”點(diǎn)明了思而不得的現(xiàn)實(shí)處境，傳達(dá)出深沉的失落情緒。B.第二句“遍處處”寫思慕對(duì)象行蹤不定，點(diǎn)明了不得的原因，抒發(fā)憤懣。C.五、六句以惠風(fēng)暖陽、鳥語花香渲染生機(jī)，反襯園中屋內(nèi)“我”的孤苦。D.詩歌題為“感春”，但對(duì)春景描寫不多，詩人所感主要也并非因春而起。16.就抒發(fā)的情感而言，韓愈此詩與李白《行路難》（其一）有何異同？請(qǐng)根據(jù)全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.同：都抒發(fā)了理想不能實(shí)現(xiàn)的深重的苦悶與迷茫。異：①韓詩最終限于不得其路的無奈與怨恨。②而李詩卻展示了詩人的倔強(qiáng)和自信，對(duì)未來抱有希望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以“感春”為題，卻重在抒發(fā)人生困頓之慨。前四句寫情思無處寄托、行路艱難的苦悶，后四句轉(zhuǎn)寫春光爛漫，卻以酒消愁，凸顯理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。語言質(zhì)樸直率，情感沉郁頓挫，體現(xiàn)了韓愈以文為詩的特點(diǎn)，在春景反襯中深化了壯志難酬的悲慨。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“寫思慕對(duì)象行蹤不定，點(diǎn)明了不得的原因”錯(cuò)誤，第二句“情多地遐兮遍處處”意思是情思深沉而所思念的人卻在遠(yuǎn)方，“遍處處”是說自己的情思遍布各處，此處寫的是詩人自身的處境和情感狀態(tài)，并非“寫思慕對(duì)象行蹤不定，點(diǎn)明了不得的原因”。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。同：韓詩中“千江隔兮萬山阻”表明詩人追求所思之人或理想受到重重阻礙，“一生長恨奈何許”直接抒發(fā)了理想不得實(shí)現(xiàn)的苦悶與無奈。李詩《行路難》（其一）中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”以形象的比喻寫出了詩人追求理想道路上的艱難險(xiǎn)阻，“行路難！行路難！多歧路，今安在？”也表達(dá)出理想不能實(shí)現(xiàn)的迷茫與苦悶。所以兩首詩都抒發(fā)了理想不能實(shí)現(xiàn)的深重的苦悶與迷茫。異：①韓詩：從“千江隔兮萬山阻”“一生長恨奈何許”等詩句可以看出，詩人面對(duì)重重阻礙，最終只能無奈地感慨，限于不得其路的無奈與怨恨，情緒較為低沉、消極。②李詩：盡管詩中也有苦悶迷茫，但“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！币痪洌故境鲈娙说木髲?qiáng)和自信，相信自己總有一天能乘風(fēng)破浪，揚(yáng)起高帆渡過茫茫大海，實(shí)現(xiàn)理想，對(duì)未來抱有希望，情緒相對(duì)積極、樂觀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）新學(xué)期班級(jí)競選班委，同學(xué)們推選了小明，在任職發(fā)言中，小明用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說的“____________，____________”來自謙，表示自己將不斷努力更好勝任。（2）遠(yuǎn)在千里之外的熟人專門來造訪小剛，為了表示對(duì)他的感謝，小剛用《短歌行》中的“____________，____________”形容了客人的遠(yuǎn)道而來。（3）“水”是中國古典詩歌中常見的意象之一，詩人常用“水”來比喻情感哲思、社會(huì)萬象，比如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）非曰能之愿學(xué)焉（2）越陌度阡枉用相存（3）世間行樂亦如此古來萬事東流水（柔情似水佳期如夢/六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠）三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歐洲核子研究中心（簡稱CERN）發(fā)起了一個(gè)新項(xiàng)目——將反物質(zhì)運(yùn)送到其他實(shí)驗(yàn)室。這是首次給反物質(zhì)“搬家”，而且他們計(jì)劃用一輛卡車運(yùn)送。除了在CERN內(nèi)部轉(zhuǎn)移，他們還要送到歐洲其他實(shí)驗(yàn)室，這意味著世界上“最危險(xiǎn)”的物質(zhì)將出現(xiàn)在歐洲的馬路上。將比核聚變還危險(xiǎn)的反物質(zhì)帶出實(shí)驗(yàn)室，這聽起來很有些“駭人聽聞”。了解反物質(zhì)，要從物質(zhì)說起。物質(zhì)由質(zhì)子、中子和電子構(gòu)成，這些粒子通常被稱為基本粒子。反物質(zhì)，（甲），一切都和物質(zhì)反著來，反物質(zhì)由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成。當(dāng)物質(zhì)和反物質(zhì)相遇，隨即發(fā)生“湮滅”，這是一個(gè)由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量的過程，原有物質(zhì)形式消失成為純電磁輻射，（乙）也有可能產(chǎn)生其他的粒子——反粒子對(duì)，例如，在高能狀態(tài)下，質(zhì)子和反質(zhì)子湮滅后可能產(chǎn)生介子和中性介子。湮滅過程中會(huì)釋放巨大的能量，6克反物質(zhì)湮滅產(chǎn)生的能量足以毀滅一座大型城市。①自從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，一直嘗試在地球上制造反原子，②終于在1995年，首次成功制造了反氫原子，③目前，反質(zhì)子的儲(chǔ)存紀(jì)錄是405天。④這一切得益于磁阱技術(shù)的使用，⑤它能夠使粒子處于懸浮狀態(tài)，從而能避免粒子與容器壁接觸不發(fā)生湮滅的可能。⑥這也是反物質(zhì)可以“轉(zhuǎn)移”的技術(shù)前提。如何理解磁阱？我常常想，這是怎樣的一個(gè)“阱”？要多深才能稱之為無限深？要多大的勢能才能足夠稱之為“阱”？百思不能將其具象化。我也常常想，為什么一定是“阱”？是否可以是“籃子”或者“盒子”呢？“阱”，多以“陷阱”成為一個(gè)詞出現(xiàn)，所謂陷阱，可以是地下挖的深坑，也可以是放在地面的“老鼠夾子”，也可能是觸發(fā)即可吊起獵物的網(wǎng)兜，總之陷阱與獵物之間的關(guān)系是，（丙），就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)，一種失去自由、身不由己的狀態(tài)，物理學(xué)稱之為“束縛態(tài)”。這里，反物質(zhì)可以看作“獵物”，而能夠限制反物質(zhì)的陷阱就是“磁阱”。區(qū)別在于，磁阱由磁場構(gòu)成，在磁場作用下，反質(zhì)子被“困”在真空艙（或瓶）中，保持相對(duì)獨(dú)立狀態(tài)。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“磁阱”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.反物質(zhì) B.老鼠夾子 C.網(wǎng)兜 D.深坑19.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文意連貫。甲：（填寫一個(gè)四字成語）__________乙：（填寫一個(gè)虛詞）__________丙：（填寫一個(gè)句子，不超過10個(gè)字）__________________________21.文段對(duì)“磁阱技術(shù)”的介紹具體生動(dòng)、通俗有趣，這種效果是如何取得的？請(qǐng)簡要分析。22.校物理探索社計(jì)劃制作一個(gè)與“反物質(zhì)”相關(guān)的微視頻向同學(xué)們科普“反物質(zhì)”。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，為“反物質(zhì)”寫一段介紹詞放在視頻中，要求內(nèi)容準(zhǔn)確，要點(diǎn)全面，語言得體，能激發(fā)同學(xué)們的興趣?！敬鸢浮?8.C19.①處：修改為：科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……（或：科學(xué)家們自從發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……）（把“科學(xué)家們”放到句首或刪去“自從”）⑤處：修改為：……從而能避免粒子與容器壁接觸發(fā)生湮滅的可能。（刪去“不”）20.甲：顧名思義乙：當(dāng)然（或：或許、有時(shí)、不過）丙：獵物一旦掉入陷阱21.①巧用修辭：運(yùn)用比喻的修辭手法，將反物質(zhì)比作“獵物”，把磁阱比作“陷阱”，形象地說明了磁阱對(duì)反物質(zhì)的束縛作用，使抽象的磁阱技術(shù)變得具體可感，易于讀者理解。②連續(xù)設(shè)問，邏輯清晰，激發(fā)興趣：通過連續(xù)提問（如“要多深才能稱之為無限深？”“是否可以是‘籃子’或者‘盒子’呢？”），引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)互動(dòng)性；同時(shí)逐步引導(dǎo)讀者理解磁阱的本質(zhì)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。③結(jié)合生活實(shí)例：在解釋“阱”時(shí)，列舉了“地下挖的深坑”“老鼠夾子”“吊起獵物的網(wǎng)兜”等生活中的事物，讓讀者對(duì)“陷阱”有更直觀的感受，進(jìn)而更好地理解“磁阱”與反物質(zhì)之間的關(guān)系，使介紹更加通俗易懂、生動(dòng)有趣。22.示例：同學(xué)們，想象一下宇宙中存在一種危險(xiǎn)分子——反物質(zhì)！它由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成，擁有毀滅性的力量。當(dāng)它與物質(zhì)相遇，瞬間湮滅，僅6克反物質(zhì)釋放的能量就足以摧毀整座城市！科學(xué)家們用磁場編織出無形的“牢籠”，將反物質(zhì)懸浮在真空瓶中。如今，他們甚至計(jì)劃用卡車運(yùn)送這“最危險(xiǎn)的貨物”。想知道反物質(zhì)如何被馴服嗎？快來一起探索揭開這科學(xué)奇跡的面紗吧！【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解詞語得名方式的能力?！按炮濉钡妹且?yàn)槠淅么艌鰜硐拗品次镔|(zhì)，使其處于類似“陷阱”般的束縛狀態(tài)，是依據(jù)其功能和作用方式來命名的。A.不同。“反物質(zhì)”是根據(jù)與物質(zhì)的性質(zhì)相反這一特點(diǎn)來命名的。B.不同。“老鼠夾子”是根據(jù)其外形類似夾子且用于捕捉老鼠這一用途來命名的，側(cè)重于用途和外形。C.相同。“網(wǎng)兜”網(wǎng)”體現(xiàn)其材質(zhì)特征，“兜”體現(xiàn)其形狀和功能，是依據(jù)材質(zhì)、形狀和功能命名。D.不同。“深坑”是根據(jù)其形態(tài)特征命名。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處：“自從科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，一直嘗試在地球上制造反原子”句式雜糅?！白詮摹蟆焙汀翱茖W(xué)家們一直嘗試……”兩種結(jié)構(gòu)雜糅在一起，導(dǎo)致句子缺少主語?？蓪ⅰ翱茖W(xué)家們”放到句首，修改為“科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……”；或者刪去“自從”，修改為“科學(xué)家們自從發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)后，……”。⑤處：“從而能避免粒子與容器壁接觸不發(fā)生湮滅的可能”不合邏輯?！氨苊狻北旧砭陀蟹穸ǖ囊馑?，后面再用“不”，雙重否定表肯定，與原意相悖?？蓜h去“不”，修改為“從而能避免粒子與容器壁接觸發(fā)生湮滅的可能”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：由后文“一切都和物質(zhì)反著來，反物質(zhì)由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成”可知，此處是順著“反物質(zhì)”這個(gè)名稱，對(duì)其含義進(jìn)行解釋，所以甲處可填“顧名思義”。顧名思義：意思是從名稱想到所包含的意義。乙：前文說物質(zhì)和反物質(zhì)相遇發(fā)生“湮滅”，會(huì)轉(zhuǎn)化為純電磁輻射，后文說“也有可能產(chǎn)生其他的粒子——反粒子對(duì)”，前后是不同情況的列舉，存在一種不確定、補(bǔ)充說明的關(guān)系?！爱?dāng)然”有表示肯定、強(qiáng)調(diào)合于事理或情理，沒有疑問的意思，在這里可起到補(bǔ)充說明的作用；“或許”“有時(shí)”表示可能、也許，也能體現(xiàn)出這種不確定性；“不過”表轉(zhuǎn)折，也可用于補(bǔ)充說明不同情況。所以乙處可填“當(dāng)然（或：或許、有時(shí)、不過）”。丙：根據(jù)前文對(duì)陷阱的描述以及后文“就會(huì)進(jìn)入一種狀態(tài)，一種失去自由、身不由己的狀態(tài)”可知，這里說的是獵物與陷阱的關(guān)系，即獵物進(jìn)入陷阱就會(huì)失去自由，所以丙處可填“獵物一旦掉入陷阱”?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析文本語言表達(dá)效果的能力。①巧用修辭：文中“反物質(zhì)可以看作‘獵物’，而能夠限制反物質(zhì)的陷阱就是‘磁阱’”，運(yùn)用比喻的修辭手法。將反物質(zhì)和磁阱分別比作生活中常見的獵物和陷阱。把抽象的磁阱技術(shù)以及它對(duì)反物質(zhì)的束縛作用，具象化地呈現(xiàn)給讀者，使讀者能憑借對(duì)獵物和陷阱關(guān)系的熟悉，迅速理解磁阱技術(shù)的原理，讓原本深?yuàn)W的內(nèi)容變得具體可感，降低理解難度。②連續(xù)設(shè)問：“這是怎樣的一個(gè)‘阱’？要多深才能稱之為無限深？要多大的勢能才能足夠稱之為‘阱’？是否可以是‘籃子’或者‘盒子’呢？”這些連續(xù)的提問。在文段中以問句形式不斷拋出對(duì)磁阱的疑問。通過提問引發(fā)讀者的好奇心，讓讀者跟隨作者的思路去思考磁阱的相關(guān)問題，增強(qiáng)了讀者與文本的互動(dòng)性；并且從不同角度對(duì)磁阱進(jìn)行設(shè)問，逐步引導(dǎo)讀者深入理解磁阱的本質(zhì)，激發(fā)讀者繼續(xù)閱讀探索答案的興趣。③結(jié)合生活實(shí)例：解釋“阱”時(shí)，提到“地下挖的深坑”“老鼠夾子”“吊起獵物的網(wǎng)兜”。這些都是生活中常見的事物。利用讀者對(duì)這些生活實(shí)例的直觀感受，幫助讀者更好地理解“陷阱”的概念，進(jìn)而將其與磁阱聯(lián)系起來，理解磁阱與反物質(zhì)之間類似陷阱與獵物的關(guān)系，讓磁阱技術(shù)的介紹更加貼近生活，通俗易懂、生動(dòng)有趣?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)能力。內(nèi)容準(zhǔn)確要點(diǎn)全面：首先明確指出反物質(zhì)“由反質(zhì)子、反中子等構(gòu)成”，這是反物質(zhì)的基本構(gòu)成要素，屬于關(guān)鍵信息；接著強(qiáng)調(diào)“當(dāng)它與物質(zhì)相遇，瞬間湮滅”，這是反物質(zhì)的重要特性；“6克反物質(zhì)釋放的能量就足以摧毀整座城市”，通過具體的數(shù)據(jù)體現(xiàn)反物質(zhì)蘊(yùn)含能量巨大，精準(zhǔn)地概括文本中關(guān)于反物質(zhì)的核心內(nèi)容，保證介紹的準(zhǔn)確性和要點(diǎn)的全面性。語言得體激發(fā)興趣：開頭使用“同學(xué)們，想象一下”這樣的表述，親切自然，拉近與觀眾的距離，把反物質(zhì)比作“危險(xiǎn)分子”“最危險(xiǎn)的貨物”，運(yùn)用形象的比喻手法，引發(fā)同學(xué)們的好奇心；同時(shí)可以通過設(shè)問和富有煽動(dòng)性的話語如“想知道反物質(zhì)如何被馴服嗎？快來一起探索揭開這科學(xué)奇跡的面紗吧！”進(jìn)一步激發(fā)同學(xué)們觀看視頻、探索反物質(zhì)奧秘的興趣。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們常如此：冬時(shí)向往夏之暖，夏時(shí)向往冬之涼；閑時(shí)向往忙的充實(shí)，忙時(shí)又向往著閑時(shí)的自在……這種向往到底是人的苦處還是人的樂處呢？請(qǐng)明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字【答案】略【解析】這是一則引語式材料作文題。材料由兩句話構(gòu)成，第一句話以四季輪回中的冷暖交替、生活節(jié)奏中的忙閑轉(zhuǎn)換為例，揭示了人類普遍存在的心理矛盾：總是對(duì)當(dāng)下的狀態(tài)產(chǎn)生疏離感，而對(duì)未擁有的生活狀態(tài)產(chǎn)生向往。第二句話以問句的形式引人深思：這種向往是人的苦處還是樂處？可見，材料的關(guān)鍵詞是“向往”，這是一個(gè)具有很強(qiáng)思辨性的話題。材料中這種永不停歇的向往如同永恒的鐘擺，在“得到”與“未得”之間往復(fù)擺動(dòng)。題目通過這種生存悖論，引導(dǎo)我們思考：這種持續(xù)的精神位移究竟是生命的困局還是超越的契機(jī)？是人性固有的缺陷還是自我完善的動(dòng)力？這實(shí)質(zhì)上是在叩問人類精神世界的根本矛盾。從存在主義視角看，向往源于人對(duì)現(xiàn)狀的超越性追求，是自我意識(shí)覺醒的必然產(chǎn)物；從道家哲學(xué)分析，“反者道之動(dòng)”的規(guī)律決定了事物總向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化；而佛學(xué)則認(rèn)為這種執(zhí)著是“求不得苦”的根源。立意可朝三個(gè)維度延伸：一是承認(rèn)這種矛盾是人性本真，如叔本華“生命在痛苦與無聊間搖擺”的鐘擺理論；二是將其視為自我完善的動(dòng)力，如歌德“永恒之女性引領(lǐng)我們上升”的詩意表達(dá)；三是提出辯證統(tǒng)一的解決之道，如蘇軾“此心安處是吾鄉(xiāng)”的生存智慧。關(guān)鍵在于要超越非此即彼的二元對(duì)立，在動(dòng)態(tài)平衡中尋找生命的意義支點(diǎn)。從“立場和觀點(diǎn)”可知，文體是議論文?？忌梢赃\(yùn)用辯證思維，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先闡述向往必要性和當(dāng)下的重要性，然后運(yùn)用例證法和引證法分析如何活在當(dāng)下，如何向往并努力奔向未可得者，最后歸納總結(jié)，我們可以將當(dāng)下和向往融合起來，開啟一個(gè)美好人生。也可以單純就這個(gè)現(xiàn)象分析其背后的深層原因或者闡述我們應(yīng)該如何面對(duì)和解決這種心理矛盾。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：（1）心向彼岸，活在當(dāng)下。（2）在求不得與舍不得間舞蹈。（3）向往是生命張力的美學(xué)表達(dá)。（4）在永恒的向往中尋找生命的坐標(biāo)。

遼寧省遼西重點(diǎn)高中2025屆高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)下，人民群眾對(duì)食品的需求更加多元，食品安全也從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展。吃得更放心、更營養(yǎng)、更安全，成為大家的新訴求。食物是每人每天都離不開的生活必需品，是人從事其他一切活動(dòng)的能量基礎(chǔ)。①世界衛(wèi)生組織曾將“健康”界定為“完全的身體、心理和社會(huì)福祉狀態(tài)”，而食品健康、安全恰恰與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉緊密相關(guān)，健康、安全的食品將對(duì)人民健康和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)階段，人民群眾對(duì)美好生活的向往反映在“吃”上，就是更加豐富多樣、營養(yǎng)健康的食物供應(yīng)。大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，全方位挖掘食物供給潛力，多途徑開發(fā)豐富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物。在此基礎(chǔ)上，以滿足居民多元化消費(fèi)需求為導(dǎo)向，綜合考慮各地資源稟賦和比較優(yōu)勢，推動(dòng)生產(chǎn)方式由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變，通過科技創(chuàng)新，優(yōu)化食物品種和品質(zhì)，建立供需適配的多元化食物供給體系，以適應(yīng)人們對(duì)于更加健康、多樣化食品的需求。從吃飽到吃好，再到吃出健康，隨著中國人餐桌上的食物不斷改變，與之相關(guān)的健康問題也在變化。過去，我國膳食結(jié)構(gòu)以植物性食物為主，膳食纖維含量豐富，但谷類食物攝入過多，動(dòng)物性食物攝入量偏少，奶類和水果較為缺乏。隨著居民生活水平不斷提高，膳食結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾笕忸惡陀椭M(fèi)過多，而粗雜糧、薯類食物減少，這樣又容易導(dǎo)致營養(yǎng)攝入失衡，引發(fā)新的營養(yǎng)問題。當(dāng)前，不健康的生活方式也同時(shí)存在。例如，膳食脂肪供能比持續(xù)上升，兒童青少年經(jīng)常飲用含糖飲料問題凸顯。可見，吃與會(huì)吃是有本質(zhì)區(qū)別的。蛋白質(zhì)、碳水化合物、脂肪、維生素、礦物質(zhì)、水和膳食纖維，是人體每日需要均衡攝取的7種營養(yǎng)素。②現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，人的營養(yǎng)狀況就像由7塊木板圍成的木桶，木桶容量相當(dāng)于健康狀態(tài)，飲食提供的營養(yǎng)素決定了木板的高度，木桶容量取決于最短木板的高度。這些提醒我們，膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)。食品多元化是高品質(zhì)生活的必然要求。讓美味的食品更健康、讓健康的食品更美味，已成當(dāng)下趨勢。而未來食品正是風(fēng)味和健康雙導(dǎo)向的。風(fēng)味是感性的享受，健康是理性的追求。對(duì)食品工業(yè)企業(yè)來說，在食品制造向食品智造的轉(zhuǎn)型過程中，迫切需要培育符合食品工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求的新質(zhì)生產(chǎn)力，從而構(gòu)建出食品工業(yè)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)健康功能產(chǎn)品、打造健康生產(chǎn)工廠，做好健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價(jià)值、優(yōu)服務(wù)的現(xiàn)代化可持續(xù)未來食品產(chǎn)業(yè)體系。食品創(chuàng)新是全方位的，這首先需要從制度層面形成共識(shí)，進(jìn)一步制定完善健康食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和政策，包括支持性和監(jiān)管性政策等，引導(dǎo)全社會(huì)、全行業(yè)朝著健康食品方向發(fā)展，同時(shí)，著重加強(qiáng)食品安全監(jiān)管，建立與健康食品體系相協(xié)調(diào)的食品監(jiān)管體系，加大對(duì)食品生產(chǎn)、加工、銷售環(huán)節(jié)的監(jiān)督力度，以保障消費(fèi)者權(quán)益。相關(guān)部門還應(yīng)提供財(cái)政支持和稅收優(yōu)惠，鼓勵(lì)企業(yè)增加研發(fā)投入，推動(dòng)健康食品產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。（摘編自景日澤《大食物觀，管“飽”更管“好”》）材料二：指出：“解決吃飯問題，不能光盯著有限的耕地，要把思路打開，樹立大食物觀?！必瀼芈鋵?shí)重要講話精神，樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義。糧食事關(guān)國運(yùn)民生，糧食安全是國家安全的重要基礎(chǔ)。我國是一個(gè)有著14億多人口的大國，解決好吃飯問題、保障糧食安全，始終是治國理政的頭等大事。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，保障糧食安全對(duì)維護(hù)國家安全具有極為重要的意義。只有把牢糧食安全主動(dòng)權(quán)，才能更好以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。樹立和踐行大食物觀，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國家糧食安全。隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)持續(xù)進(jìn)步，隨著健康中國戰(zhàn)略的深入實(shí)施，人民群眾生活水平不斷提升，營養(yǎng)需求日益多元化、全面化和均衡化。樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡，可以讓食物品種更加多元、膳食結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化、百姓餐桌更加豐富，更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要。樹立和踐行大食物觀，是要將山水林田湖草沙作為一個(gè)緊密相連的生命共同體，在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展，宜糧則糧、宜經(jīng)則經(jīng)、宜牧則牧、宜漁則漁、宜林則林。但這不是無節(jié)制索取，而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全。樹立和踐行大食物觀，要深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，積極發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，建設(shè)現(xiàn)代海洋牧場，發(fā)展深水網(wǎng)箱、養(yǎng)殖工船等深遠(yuǎn)海養(yǎng)殖，培育壯大食用菌和藻類產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備、關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，突破資源環(huán)境稟賦的制約，拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可能性邊界，開發(fā)“森林糧庫”“藍(lán)色糧倉”“草原糧倉”和“植物工廠”等，提升食物來源的可持續(xù)獲取能力，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。（摘編自宋建曉、黃巧龍《樹立和踐行大食物觀》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.社會(huì)發(fā)展使國人從吃飽到吃好再到吃出健康，食物生產(chǎn)方式也將由“生產(chǎn)什么吃什么”向“需要什么生產(chǎn)什么”轉(zhuǎn)變。B.木桶效應(yīng)理論提醒我們膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)，我們最應(yīng)該關(guān)注的是最短的板塊。C.當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈不確定風(fēng)險(xiǎn)增加，但是說中國糧食安全堅(jiān)如磐石為時(shí)過早。D.大食物觀順應(yīng)了我國居民食物消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化趨勢，在保障食物數(shù)量基礎(chǔ)上，人們更加重視食物的質(zhì)量、營養(yǎng)等。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下，食品安全從數(shù)量安全、質(zhì)量安全向營養(yǎng)、健康拓展，傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、方式應(yīng)當(dāng)予以摒棄。B.打造健康食品供應(yīng)鏈，形成高品質(zhì)、高價(jià)值、優(yōu)服務(wù)的食品產(chǎn)業(yè)體系，可以杜絕食品安全隱患。C.樹立和踐行大食物觀意味著要轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，推進(jìn)農(nóng)業(yè)智能裝備，關(guān)鍵技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。D.樹立和踐行大食物觀，就要想盡一切辦法，最大化將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展。3.下列選項(xiàng)中，最符合材料二中所闡述的“樹立和踐行大食物觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.大規(guī)模開墾森林和濕地，增加耕地，以提高糧食產(chǎn)量。B.鼓勵(lì)農(nóng)民種植多樣化的作物，以適應(yīng)市場需求和提高農(nóng)業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。C.減少本國糧食生產(chǎn)，保留土地肥力，多進(jìn)口糧食來滿足國內(nèi)需求。D.全面禁止使用化肥和農(nóng)藥，以確保農(nóng)作物的自然和純凈。4.材料一有兩處畫橫線的句子，請(qǐng)簡要分析其論證效果。5.兩則材料都提及“大食物觀”，但各有側(cè)重，請(qǐng)分析兩則材料在論述“大食物觀”上有何異同。【答案】1.B2.C3.B4.第①處，引用世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康界定標(biāo)準(zhǔn)，由此引出對(duì)食品健康，安全與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉緊密相關(guān)的推論，并展開證明，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，簡潔有力。第②處，運(yùn)用比喻的論證方法，將人的營養(yǎng)狀況比成由7塊木板圍成的木桶，形象地告訴我們；要注意七種營養(yǎng)素的平衡。5.同：兩則材料探討了“大食物觀”在當(dāng)今社會(huì)的重要性和實(shí)施策略。異：①材料一分析了食品從滿足基本需求到關(guān)注營養(yǎng)和健康的轉(zhuǎn)變過程，強(qiáng)調(diào)了食品多元化和創(chuàng)新的必要性；②材料二從政策角度，結(jié)合的話闡述了大食物觀在國家糧食安全和農(nóng)業(yè)發(fā)展中的角色?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了當(dāng)今社會(huì)食品安全與大食物觀的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)食品安全不僅要確保數(shù)量，還要關(guān)注質(zhì)量、營養(yǎng)和健康。材料一詳細(xì)闡述了食品安全的重要性及其相關(guān)社會(huì)意義，并指出食品行業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)新與監(jiān)管并舉，推動(dòng)多元化、高品質(zhì)的食品供給體系。材料二則側(cè)重于從國家安全和宏觀政策層面，提出樹立和踐行大食物觀的必要性及實(shí)施路徑?？傮w上，兩則材料共同呼吁應(yīng)全方位、多途徑開發(fā)食物資源，以更好地滿足人民日益增長的多元化、健康化需求。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解和分析的能力。B.“我們最應(yīng)該關(guān)注的是最短的板塊”錯(cuò)誤。根據(jù)材料“是人體每日需要均衡攝取的7種營養(yǎng)素……這些提醒我們，膳食結(jié)構(gòu)的變化需要與之匹配的健康意識(shí)與健康素養(yǎng)”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣、方式應(yīng)當(dāng)予以摒棄”錯(cuò)誤。材料一第③段指出，隨著生活水平提高，膳食結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，出現(xiàn)了一些新的營養(yǎng)問題，但并未否定所有傳統(tǒng)飲食習(xí)慣和方式，傳統(tǒng)飲食中也包含許多健康、合理的元素，需要傳承和發(fā)展。B.“可以杜絕食品安全隱患”錯(cuò)誤。打造健康食品供應(yīng)鏈等措施可提升食品安全保障，但“杜絕”表述過于絕對(duì)，現(xiàn)實(shí)中難以做到完全消除食品安全隱患。D.“就要想盡一切辦法，最大化”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第④段“在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下，將食物來源從耕地資源向整個(gè)國土資源拓展……而是在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下”，樹立和踐行大食物觀是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用自然資源，并非“想盡一切辦法，最大化”拓展，忽略了生態(tài)保護(hù)前提。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.大規(guī)模開墾森林和濕地會(huì)破壞生態(tài)平衡，與材料中提倡的保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的理念相違背。B.材料二中提到了“樹立和踐行大食物觀，全方位、多途徑開發(fā)食物資源，實(shí)現(xiàn)各類食物供求平衡”，這與鼓勵(lì)農(nóng)民種植多樣化的作物，以適應(yīng)市場需求和提高農(nóng)業(yè)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力的理念相符。符合材料二中所闡述的“樹立和踐行大食物觀”的觀點(diǎn)。C.多進(jìn)口糧食可能會(huì)增加對(duì)外部市場的依賴，影響國家糧食安全，與材料中提倡的保障國家糧食安全和提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平的理念不符。D.全面禁止使用化肥和農(nóng)藥，這種做法可能會(huì)導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量下降，影響食物供給的穩(wěn)定性。這和材料二中所說的“在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，合理利用草原、森林等自然資源”的觀點(diǎn)不符。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。第①處，材料一中引用了世界衛(wèi)生組織對(duì)“健康”的定義，“世界衛(wèi)生組織曾將‘健康’界定為‘完全的身體、心理和社會(huì)福祉狀態(tài)’”。這一引用屬于權(quán)威觀點(diǎn)的引用，增強(qiáng)了文章的說服力和權(quán)威性。作者隨后解釋了食品健康、安全與身體健康、心理健康和社會(huì)福祉之間的緊密聯(lián)系，即健康、安全的食品對(duì)人民健康和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。這樣的引用和解釋使得文章的觀點(diǎn)更加嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯更加清晰，同時(shí)也為后文闡述大食物觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第②處，運(yùn)用比喻的論證方法，將人的營養(yǎng)狀況巧妙地比成由7塊木板圍成的木桶，把木桶容量比作健康狀態(tài)，說明健康狀況如同木桶容量一樣，并非取決于最長的木板，而是取決于最短的木板。這就形象地表明，人的健康不是由攝入最多的某種營養(yǎng)素決定，而是由攝入最少的那種營養(yǎng)素來決定整體水平。七種營養(yǎng)素在維持人體健康方面都至關(guān)重要，任何一種營養(yǎng)素的缺乏都會(huì)影響整體健康狀況，如同木桶最短木板限制了木桶的容量。通過這個(gè)比喻，將抽象的營養(yǎng)概念轉(zhuǎn)化為人們熟悉的木桶形象，讀者可以憑借生活中對(duì)木桶的認(rèn)知，直觀地理解到營養(yǎng)均衡對(duì)于健康的重要性，讓論證更加通俗易懂，增強(qiáng)了說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。相同點(diǎn)：兩則材料都認(rèn)為大食物觀在當(dāng)今社會(huì)具有重要意義。材料一“大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，……多途徑開發(fā)半富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物。在此基礎(chǔ)上，以滿足居民多元化消費(fèi)需求為導(dǎo)向，……建立供需適配的多元化食物供給體系，以適應(yīng)人們對(duì)于更加健康、多樣化食品的需求”，指出大食物觀是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，能適應(yīng)人們對(duì)健康、多樣化食品的需求；材料二“樹立和踐行大食物觀，構(gòu)建多元化食物供給體系，對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義”“有利于提升糧食產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，保障國家糧食安全”“更好滿足人民群眾日益多元的食物消費(fèi)需求，滿足人民美好生活需要”，表明樹立和踐行大食物觀對(duì)于加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、保障國家糧食安全、滿足人民美好生活需要等具有重要意義。都提到了要拓展食物來源和構(gòu)建多元化食物供給體系。材料一“大食物觀正是對(duì)傳統(tǒng)糧食安全觀的拓展和延伸，打破了食物主要來源于耕地的傳統(tǒng)觀念，向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，全方位挖掘食物供給潛力，多途徑開發(fā)半富食物品種，其范疇包括一切能夠滿足人類能量需求并具有營養(yǎng)健康價(jià)值的食物”提出要向耕地草原森林海洋、向植物動(dòng)物微生物要熱量、要蛋白，建立供需適配的多元化食物供給體系；材料二“在遵循自然規(guī)律基礎(chǔ)上、在保護(hù)生態(tài)環(huán)境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然資源，因地制宜形成同市場需求相適應(yīng)、同資源環(huán)境承載力相匹配的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和區(qū)域布局，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)保障食品的質(zhì)量與安全”也強(qiáng)調(diào)向森林、草原、江河湖海等要食物，構(gòu)建糧經(jīng)飼統(tǒng)籌、農(nóng)林牧漁結(jié)合、植物動(dòng)物微生物并舉的多元化食物供給體系。不同點(diǎn)：材料一：重點(diǎn)分析了人民群眾對(duì)食品的需求從滿