山東省威海市20242025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：隨著教育水平不斷提高，人民大眾的語言能力和文學(xué)素養(yǎng)也得到普遍提升，文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)逐步掙脫圈層化和專業(yè)化的束縛，進(jìn)入到“人人皆可寫作”的時(shí)代。自媒體平臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，漸次收攏了一大批文學(xué)愛好者，成為大眾文藝的新陣地。這些文學(xué)愛好者往往有著作者和讀者的雙重身份，沖破了專業(yè)和業(yè)余、高雅與通俗的藩籬。那么，作為新大眾文藝的一種表現(xiàn)形式，新媒介文學(xué)究竟有哪些特點(diǎn)？首先，基于自媒體平臺(tái)本身即時(shí)性的優(yōu)勢，新媒介文學(xué)天然形成了個(gè)性化的特點(diǎn)。新媒介文學(xué)作品常通過微信公眾號、微博、知乎、豆瓣、小紅書等平臺(tái)發(fā)布，作品面世不再局限于傳統(tǒng)出版渠道，這就讓更多有寫作熱情的人能夠自由地發(fā)布作品。得益于自媒體創(chuàng)作與傳播的即時(shí)性，文學(xué)作品可以迅速觸及大量受眾，在傳播速度和受眾覆蓋面上具備了壓倒性的優(yōu)勢。第二，基于自媒體平臺(tái)兼容的社交屬性，新媒介文學(xué)更具有社交性和交互性。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，新媒介文學(xué)不僅僅是創(chuàng)作者向讀者單向度地輸出內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)讀者的參與和反饋，讀者可以通過評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與作者互動(dòng)。許多新媒介文學(xué)作品是連載性質(zhì)的，創(chuàng)作者能夠根據(jù)讀者的反饋和建議調(diào)整書寫策略，社交平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為創(chuàng)作提供靈感、方向和支持，形成交互式的創(chuàng)作模式。第三，由于自媒體平臺(tái)內(nèi)容的多模態(tài)屬性，新媒介文學(xué)呈現(xiàn)出一種跨媒介態(tài)勢，并天然具備了跨媒介跨業(yè)態(tài)改編的優(yōu)勢。新媒介文學(xué)打破了以單一文字文本為載體的局限，采用跨媒介手段進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)，形成了具有互動(dòng)性和沉浸感的文學(xué)作品?？傊旅浇槲膶W(xué)作為大眾文藝的一種新興形式，正在逐步構(gòu)建起一個(gè)嶄新的文學(xué)生態(tài)，其創(chuàng)新性、多元性、交互性、跨越性等優(yōu)點(diǎn)使其成為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。它突破了傳統(tǒng)文學(xué)的局限，適應(yīng)了當(dāng)代人的閱讀需求和習(xí)慣。然而，由于流量導(dǎo)向和注意力危機(jī)，新媒介文學(xué)也面臨著碎片化、媚俗化、功利化等挑戰(zhàn)，這可能影響其文學(xué)深度、思想性和藝術(shù)性。（選自雷勇《新媒介文學(xué)：新大眾文藝的一種表現(xiàn)形式》，有刪改）材料二：新媒介環(huán)境為文學(xué)傳播提供了多樣化選擇，助力文學(xué)“出圈”，可以讓文學(xué)在更廣泛的公共空間為大眾所知，甚至是熟知。但是，文學(xué)需要時(shí)間沉淀和深入思考，而媒介傳播追求的是熱鬧和流量。文學(xué)一旦過度沉溺于花樣翻新的傳播路徑，醉心于“熱鬧場”，會(huì)引發(fā)一系列的嚴(yán)重問題。比如，在宣傳上過于依賴“話術(shù)”和“噱頭”，語言表達(dá)夸張，完全以吸引眼球?yàn)槟康?，與作品本身相距甚遠(yuǎn)；把文學(xué)作品等同于普通消費(fèi)品，片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)屬性，而將更為重要的精神屬性擱置在一旁不問不顧；一味迎合市場營銷，“蘿卜快了不洗泥”，助長了浮躁的風(fēng)氣，抄襲模仿、千篇一律的問題，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題可能更加突出……這些情況對文學(xué)創(chuàng)作本身必定帶來傷害。與一般商品傳播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文學(xué)傳播必須處理好“表”與“里”的關(guān)系，更為仰仗有文化、有內(nèi)涵、有營養(yǎng)的內(nèi)容。顯而易見，好的傳播手段不會(huì)讓差的作品突然變得好起來，只會(huì)讓好的作品流傳更廣，更加深入人心，正所謂“如虎添翼”。作家需要用心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知道創(chuàng)作的來路；沉潛到生活深處，熟悉和理解人民群眾投身偉大實(shí)踐的心路歷程，將他們創(chuàng)新創(chuàng)造的成果進(jìn)行有效的審美轉(zhuǎn)化；并且以更高的智慧把脈時(shí)代，在社會(huì)大潮中尋找創(chuàng)作的原點(diǎn)和支點(diǎn)，下足硬功夫與笨功夫，以作品立身，盡心盡力奉獻(xiàn)精神食糧。文學(xué)傳播的形式可以很熱鬧，追求生動(dòng)活潑、新穎別致、創(chuàng)意迭出，但一切都要以作品的思想力量、精神容量和情感含量為出發(fā)點(diǎn)。只有作品格調(diào)雅致、品位純正、質(zhì)量過硬，多樣化傳播才有底氣和根基。當(dāng)然，在堅(jiān)定“守正”的基礎(chǔ)上，對“出新”的內(nèi)在邏輯也需要有充分的認(rèn)知。以短視頻為代表的數(shù)字平臺(tái)正日益成為文學(xué)傳播重要陣地，不僅涉及文學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新呈現(xiàn)與表達(dá)，也深刻影響與變革文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行路徑。文學(xué)不能狹隘理解為單向度的“創(chuàng)作”，而是處在創(chuàng)作、傳播和接受的一個(gè)有機(jī)體系中。有必要將視聽傳播作為結(jié)構(gòu)要素嵌入文學(xué)的發(fā)展鏈中，重組運(yùn)營模式，為文學(xué)真正融入百姓生活提供動(dòng)力支持。正如印刷時(shí)代紙質(zhì)媒介對于書籍的重要性一樣，視聽傳播是文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的重要載體。視聽傳播的動(dòng)態(tài)交互連接有助于打破文學(xué)固有的線性出版模式，新的文學(xué)傳播發(fā)行場景為文化產(chǎn)業(yè)上下游協(xié)同合作提供更多創(chuàng)新的可能，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活深度融合，促使文學(xué)創(chuàng)作與人民群眾日常增長的精神文化需求更加匹配。當(dāng)文學(xué)傳播效果由“物”的傳遞轉(zhuǎn)向“服務(wù)”的體驗(yàn)，做好新媒體形態(tài)的文化服務(wù)成為關(guān)鍵性增長點(diǎn)。需要從用戶文化體驗(yàn)出發(fā)激活新的價(jià)值需求，深耕用戶的細(xì)分市場，利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，完善并優(yōu)化個(gè)體的文學(xué)消費(fèi)體驗(yàn)。更需要完善文化產(chǎn)業(yè)的審美邏輯，超越僅僅以視聽符號為主導(dǎo)的視覺感官美學(xué)，注重以文學(xué)的精神能量和價(jià)值內(nèi)涵引領(lǐng)用戶的審美取向，用文學(xué)的思想力量驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，在追求社會(huì)效益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相互交融。（選自鞠宏磊《新媒介語境下文學(xué)傳播呈現(xiàn)新圖景》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．自媒體平臺(tái)聚攏了眾多文學(xué)愛好者，他們兼具作者與讀者身份，打破了專業(yè)與業(yè)余、雅與俗的分界。B．新媒介文學(xué)依靠自媒體創(chuàng)作與傳播的即時(shí)性，突破了傳統(tǒng)出版限制，具有了傳播快、讀者多的優(yōu)勢。C．與普通消費(fèi)品強(qiáng)調(diào)其物質(zhì)屬性不同，文學(xué)作品更強(qiáng)調(diào)其精神屬性，文學(xué)傳播也更要關(guān)注作品的內(nèi)涵。D．?dāng)?shù)字時(shí)代視聽傳播與紙質(zhì)媒介具有同等重要性，有助于打破文學(xué)固有的出版模式，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在自媒體時(shí)代，創(chuàng)作者如果遇到了創(chuàng)作瓶頸，可以從讀者的反饋中尋找靈感和方向，進(jìn)而完成創(chuàng)作。B．對文學(xué)創(chuàng)作來說，新媒介環(huán)境是一把雙刃劍，如果陷入過度的熱鬧和流量，勢必給文學(xué)創(chuàng)作帶來傷害。C．文學(xué)傳播既要守正也要出新，把以短視頻為代表的視聽傳播嵌入文學(xué)發(fā)展鏈條，符合傳播的出新邏輯。D．只有優(yōu)化服務(wù)，才能提升文學(xué)傳播效果，因而文學(xué)傳播要關(guān)注用戶的消費(fèi)體驗(yàn)，引領(lǐng)用戶審美取向。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)新媒介文學(xué)跨媒介態(tài)勢的一項(xiàng)是（

）A．某著名作家在網(wǎng)絡(luò)論壇上連載小說，定期與讀者互動(dòng)，交流創(chuàng)作思路。B．某網(wǎng)絡(luò)小說融合數(shù)字插畫與動(dòng)態(tài)音效，給予讀者視聽結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)。C．某懸疑作品在連載時(shí)嵌入互動(dòng)投票功能，讀者可選擇解鎖不同故事結(jié)局。D．一篇散文通過微博發(fā)布，配以插圖和話題標(biāo)簽，引發(fā)多形式傳播熱潮。4．材料二在論述文學(xué)創(chuàng)作問題時(shí)，引用俗語“蘿卜快了不洗泥”，請分析其論證效果。5．你的好朋友在微信平臺(tái)創(chuàng)建了一個(gè)文學(xué)公眾號，經(jīng)常發(fā)表一些原創(chuàng)作品，但關(guān)注度一直不高。請根據(jù)材料內(nèi)容，給他提出合理建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。南北街徐向林一條大河，穿鎮(zhèn)而過，將古鎮(zhèn)分成了南北兩條大街。起初，古鎮(zhèn)上是沒有南街的。這個(gè)因河碼頭而興起的集鎮(zhèn)，只有一條沿著河碼頭向北伸展開的街巷，街巷兩側(cè)，布滿了竹器行、雜貨鋪、米面店、綢緞莊、酒家、茶樓、藥房，大多是為南來北往的行船人提供服務(wù)的。小鎮(zhèn)的歷史有好幾百年了，在以水運(yùn)為主導(dǎo)的時(shí)期，小鎮(zhèn)一度市聲鼎沸、喧鬧繁華。改革開放后，陸路逐漸取代了水路，失去交通優(yōu)勢的小鎮(zhèn)也因此繁榮不再、沉默不語。直到小鎮(zhèn)人勇敢地跨過橫亙在街巷盡頭的大河，在南岸圈地重建新鎮(zhèn)，與縣城聯(lián)通起來，小鎮(zhèn)才重新煥發(fā)了活力。年輕的南街時(shí)尚、新潮，各項(xiàng)功能一應(yīng)俱全。北街的人紛紛舉家搶灘南街，一時(shí)間，南街爆滿了人，而古老的北街越發(fā)空蕩蕩的，留下了一大排關(guān)門閉窗的空房子。北街上的人大多搬走了，顧阿婆卻不肯搬。那年，顧阿婆七十多歲了，她生在北街，長在北街，嫁在北街，謀生在北街。雖然她的男人死得早，膝下又無兒無女，但北街上的人都很尊重她，從沒人說過她的不是。當(dāng)年，有個(gè)開發(fā)商看中了北街，準(zhǔn)備推倒北街建個(gè)水上樂園?？深櫚⑵旁诒苯稚嫌泻脦组g店鋪，且處于中間位置，她不肯搬，北街的改造計(jì)劃就無法實(shí)施。開發(fā)商動(dòng)員了不少人去勸顧阿婆，只要她肯讓出店鋪，南街的好房子任她挑選，可顧阿婆就是搖頭不答應(yīng)，她說北街就是她的根，她哪兒都不去。漸漸地，小鎮(zhèn)上的人淡忘了北街，也淡忘了北街上的顧阿婆。只有到了夜晚，有些人到河濱去散步，隔河看著黑漆漆的北街，再回望燈火閃爍的南街，這些人就搖搖頭、咂咂嘴道：“唉，這個(gè)孤僻的顧阿婆啊……”誰也沒想到，前些年，孤寂的北街突然火了。事情是這樣的，一個(gè)從大城市來的年輕女孩，在小鎮(zhèn)南街逛了幾圈后，沒逛出感覺。她就信步走進(jìn)空蕩蕩的北街，歷經(jīng)歲月打磨的青石板路面，逼仄街巷里擠挨著的青磚小瓦老房子，緊閉院門里探頭探腦的野生茅草……這一幕幕場景讓女孩心里一動(dòng)，她用手機(jī)拍攝了一段視頻發(fā)到網(wǎng)上，一下子成了爆款，這個(gè)鮮為人知、原汁原味的古老小鎮(zhèn)，也成為各地游客爭相前來的打卡地。此時(shí)，已是九十多歲高齡的顧阿婆，作為唯一留守的北街人，也成為游客們的聚焦點(diǎn)，他們請顧阿婆“出鏡”講述北街的歷史，講述親身的經(jīng)歷。她的“出鏡”，更增添了北街的歷史厚重感，涌向小鎮(zhèn)的游客也越來越多，南街也因此人氣爆棚，各個(gè)店鋪，各個(gè)民宿，各個(gè)飯店，都充溢著南腔北調(diào)的聲音，即使把時(shí)光倒回到小鎮(zhèn)最繁華的時(shí)期，也趕不上這般熱鬧。小鎮(zhèn)人開始重新審視起南、北街的關(guān)系，大家都對顧阿婆當(dāng)初的堅(jiān)守感恩戴德。有人說：“要是當(dāng)年真的推倒了北街，弄個(gè)不倫不類的水上樂園，恐怕早就黃了?！边@話并不虛，環(huán)顧小鎮(zhèn)周邊的幾個(gè)小集鎮(zhèn)，開發(fā)商打造的所謂人造樂園、人造景點(diǎn)，要么關(guān)門倒閉，要么慘淡經(jīng)營，確實(shí)沒一個(gè)風(fēng)生水起的。飲水思源。于是，南街上的人陸續(xù)跑到北街去感謝顧阿婆，有的要給顧阿婆送錢送物，有的要給顧阿婆雇保姆。對于這些，顧阿婆一口回絕。有人問：“顧阿婆，只要您想要的，我們一定給您辦到。”顧阿婆笑笑說：“我想離開北街，到南街找個(gè)小房子度過余生?！边@句話，倒把南街人給難住了。北街能火，不僅僅是北街有難得一見的老房子，也有“老古董”般的顧阿婆啊。有人好奇地問：“顧阿婆，當(dāng)初動(dòng)員您去南街您不去，現(xiàn)在為啥要去南街了？”顧阿婆依然面露微笑道：“這北街是大伙兒的北街，不是我顧阿婆一個(gè)人的北街?！边@話很耐人尋味。大伙兒商量來商量去，還是答應(yīng)了顧阿婆，把她接到了南街。北街上，有人在顯眼處安裝了一個(gè)電子大屏，滾動(dòng)播放著顧阿婆講述北街歷史的視頻，以此填補(bǔ)顧阿婆離開北街的遺憾。北街依然很火，依然填滿了游客。顧阿婆不再見游客了，她在南街上深居簡出。偶爾在黃昏時(shí)，顧阿婆會(huì)一個(gè)人悄悄走上南街的河濱，靜靜地看著河對岸的北街，她的臉上會(huì)露出不易察覺的笑容，但笑著笑著，她的眼眶里又不知不覺地盈滿了淚水……（選自《小說選刊》，2025年第1期）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇介紹古鎮(zhèn)發(fā)展歷程，南岸新鎮(zhèn)的出現(xiàn)打破原有格局，直接引發(fā)顧阿婆與小鎮(zhèn)人不可調(diào)和的觀念沖突。B．顧阿婆以北街為根，拒絕搬遷，表明她對北街的商業(yè)價(jià)值有清醒認(rèn)知，后文故事的發(fā)展印證了她的判斷。C．周邊人造景觀文化內(nèi)涵的缺失導(dǎo)致景點(diǎn)經(jīng)營困難，凸顯北街原生態(tài)的價(jià)值，文章借此批評盲目開發(fā)的行為。D．小說結(jié)尾寫顧阿婆笑與哭的矛盾神態(tài)，既表明她對北街重獲生機(jī)的欣慰，也暗示她對南街生活的不適應(yīng)。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以南北街發(fā)展為線索，通過兩條街在不同時(shí)代的興衰對比，串聯(lián)起小鎮(zhèn)的歷史變遷，結(jié)構(gòu)緊湊且富有層次。B．文中畫波浪線的句子運(yùn)用排比，突出強(qiáng)調(diào)顧阿婆與北街的血脈聯(lián)系，暗示顧阿婆對北街的堅(jiān)守具有必然性。C．文中青石板路面、青磚小瓦老房子、野生茅草等景物描寫，營造了古樸寧靜的氛圍，展現(xiàn)了北街的歷史底蘊(yùn)。D．小說兩次寫到小鎮(zhèn)人的議論，既諷刺了小鎮(zhèn)人的前后不一和逢迎善變，也通過側(cè)面描寫豐富了顧阿婆的形象。8．文中寫顧阿婆的回答“耐人尋味”，請分析其中的意味。9．小說中，“突發(fā)事件”指故事進(jìn)程中突然發(fā)生的意外事件。請結(jié)合文本，分析年輕女孩拍攝北街視頻爆紅這一突發(fā)事件的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。微之①足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈(zèng)答詩僅百篇。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。仆數(shù)月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和國事立題，題為“新樂府”者，謂之“諷諭詩”。又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩性情者，謂之“閑適詩”。又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者，謂之“感傷詩”。又有五言、七言、長句、絕句，自一百韻至兩百韻者，謂之“雜律詩”。凡為十五卷，約八百首。異時(shí)相見，當(dāng)盡致于執(zhí)事。微之，古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”仆雖不肖常師此語大丈夫所守者道所待者時(shí)時(shí)之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩，獨(dú)善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。微之，夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。仆不能遠(yuǎn)征古舊，如近歲韋蘇州②歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之。今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳。時(shí)之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質(zhì)：閑適者，思澹而辭迂。以質(zhì)合迂，宜人之不愛也。今所愛者，并世而生，獨(dú)足下耳。然百千年后，安知復(fù)無如足下者出，而知愛我詩哉？故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾，率以詩也。（選自白居易《與元九書》，有刪改）【注】①唐朝詩人元稹的字。元稹因排行第九，也被稱為元九。②指唐朝詩人韋應(yīng)物，曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仆雖不肖A常師B此語C大丈夫D所守者E道F所待G者時(shí)11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“或辱書”的“辱”，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”均為謙辭。B．遇，遭遇，與《答司馬諫議書》中“重念蒙君實(shí)視遇厚”的“遇”字意思相同。C．“仆之所輕”與《齊桓晉文之事》中“故民之從之也輕”的“輕”字用法不同。D．率，全都。與《子路、曾皙……侍坐》中“子路率爾對曰”的“率”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易寫此信，既是回應(yīng)元稹，探討詩歌的創(chuàng)作原則，也是陳述自己寫作的心得。B．白居易的諷喻詩多是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)褒貶，他擔(dān)任拾遺以來的詩作收錄其中。C．白居易始終奉行“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”原則，并用詩歌將其表達(dá)出來。D．韋應(yīng)物的詩歌以諷喻著稱，自成一體，無人能及，但他在世時(shí)詩歌并未被眾人認(rèn)可。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫貴耳賤目，榮古陋今，人之大情也。（2）然百千年后，安知復(fù)無如足下者出，而知愛我詩哉？14．對白居易的詩歌，元稹和當(dāng)時(shí)人們的態(tài)度有何不同？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。岳陽樓①元稹岳陽樓上日銜窗，影到深潭赤玉幢②。悵望殘春萬般意，滿欞湖水入西江③。[注]①詩歌作于元和九年，此時(shí)作者接連被貶。②玉幢：即玉樓，傳說為神仙的居處。③西江：指長江。15．下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩人在岳陽樓上透過窗戶欣賞落日斜照的寧靜之景，“銜”字增添了畫面的動(dòng)感。B．將樓的倒影比作赤玉幢，“赤”字再現(xiàn)夕陽下光影交匯的壯景，表達(dá)詩人驚嘆之情。C．第三句融情于景，“悵望”和“萬般意”含蓄傳達(dá)出詩人面對暮春的復(fù)雜愁緒。D．同樣寫于仕途坎坷時(shí)，本詩與張孝祥《過洞庭》的意境特點(diǎn)及情感心境并不相同。16．詩歌結(jié)尾句寫景獨(dú)具特色，請結(jié)合全詩賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）夜晚露營時(shí)，月光透過松林照在營地上，遠(yuǎn)處傳來清澈的水流聲，你不禁想起王維《山居秋暝》中的“，”。（2）課堂上討論秦朝滅亡的教訓(xùn)，當(dāng)說到不吸取歷史教訓(xùn)的后果時(shí)，你想到了《阿房宮賦》中的警示：“，?！保?）江心島公園舉行詩歌納涼會(huì)，要求吟誦帶有“江”的詩句，以表現(xiàn)江水的雄闊。小明先吟出“”，小方馬上誦出“”，博得眾彩。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。一場秋雨，再緊著幾場秋風(fēng)，菊開了。菊在籬笆外開，這是最大眾最精典的一種開法。厲來入得詩的菊，都是以這般姿勢開著的。一大叢一大叢的。倚著籬笆，是籬笆家養(yǎng)的女兒，嬌俏的，又是淡定的，有過日子的逍遙。晉代陶淵明隨口吟出那句“采菊東籬下”，幾乎成了菊的明片。因而后來的人一看到籬笆，就想到菊。我所熟悉的菊，卻不在籬笆外，它在河畔、溝邊、田埂旁。①它有個(gè)算不得名字的名字：野菊花。像過去人家小腳的妻，沒名沒姓，只跟著丈夫，被人稱作吳氏、張氏。天地洞開，廣闊無邊，野菊花們開得隨意又隨性。小朵的，清秀不施粉黛，卻色彩繽紛，紅的黃的、白的紫的，②萬眾一心、齊心合力地盛開著，仿佛是一群鬧嚷嚷的小丫頭，擠著挨著在看稀奇，小臉張開，興奮著，欣喜著。③鄉(xiāng)人們見多了這樣的花，不以為意，他們在秋天的原野上收獲、播種，埋下來年的期盼。④與鄉(xiāng)人各不相擾。18．第二段中有三個(gè)錯(cuò)字，請找出并修改。19．“菊花兀自開放、兀自歡笑。”這句話在第三段中的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．① B．② C．③ D．④20．二、三段中分別把菊花比作“籬笆家養(yǎng)的女兒”和“過去人家小腳的妻”，請分析其修辭效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。要描寫一群很聰明而富有才情的兒女們賦詩填詞已非易事，再要把各人之所作擬寫得詩如其人，都符合他們各自的身份、修養(yǎng)與性格特征，那必然加倍的困難。海棠詩社諸芳所詠，黛玉的風(fēng)流別致，寶釵的含蓄渾厚，湘云的清新灑脫，都各有個(gè)性，互不相犯。寶釵的“淡極始知花更艷”，不但是詠白海棠的佳句，而且完全符合她為人寡語罕言、安分從時(shí)，喜歡素樸淡雅、潔凈無華，遇到旁人會(huì)見怪的事情她能渾然不覺，因而博得賈府上下夸贊的個(gè)性特點(diǎn)。湘云的“也宜墻角也宜盆”，當(dāng)然是贊好花處處相宜，但好像也借此道出了她面對自幼在綺羅叢中受到嬌養(yǎng)，如今卻來投靠賈門、寄人籬下的環(huán)境改變，而滿不在乎的那種“闊大寬宏”的氣量風(fēng)度。被評為壓卷之作的《詠菊》詩說，“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”，大有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”的味道，只是已女性化了而已，這樣幽怨寂寞的心聲，自非出自黛玉筆下不可。21．根據(jù)材料內(nèi)容，在下面橫線處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，對“按頭制帽”進(jìn)行解釋。不超過25字。茅盾認(rèn)為，《紅樓夢》中的詩詞歌賦都是“按頭制帽”，即，這一理論成為紅學(xué)界評價(jià)《紅樓夢》詩詞的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。22．畫波浪線處指出了人物的詩歌特點(diǎn)，也映射出人物的性格特點(diǎn)。從中任選一人，根據(jù)材料提示，概述其典型事例并簡要分析。注意：避開材料現(xiàn)有內(nèi)容，不超過100字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自古以來，有“玩物喪志”一說；也有人認(rèn)為，愛好和娛樂可以豐富人的生活，活潑人的精神。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．D2．D3．B4．“蘿卜快了不洗泥”形象批判了文學(xué)創(chuàng)作中過度追求市場銷量而不顧作品質(zhì)量的功利化傾向；通過生活化類比，使抽象問題具體可感，便于讀者理解。5．一是提高作品質(zhì)量。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)作；深入生活，對群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造成果進(jìn)行審美轉(zhuǎn)化；關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代思考。二是創(chuàng)新傳播形式。打破單一文字文本的局限，開發(fā)短視頻等視聽傳播方式；通過連載等形式，吸引讀者參與互動(dòng)與反饋；調(diào)查研究讀者需求，進(jìn)行精準(zhǔn)傳播?！緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞新媒介文學(xué)展開論述，形成互補(bǔ)視角。材料一重點(diǎn)分析新媒介文學(xué)的三大特點(diǎn)：即時(shí)性帶來的個(gè)性化表達(dá)、社交屬性促成的交互創(chuàng)作、多模態(tài)特性衍生的跨媒介優(yōu)勢，同時(shí)指出其面臨的流量導(dǎo)向問題。材料二則辯證探討新媒介傳播對文學(xué)的雙重影響，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作需堅(jiān)守思想內(nèi)核，提出“守正出新”的發(fā)展路徑，主張通過視聽傳播創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文學(xué)與時(shí)代的深度對接。兩文共同揭示了數(shù)字時(shí)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。1．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“具有同等重要性”錯(cuò)，材料二僅提到“視聽傳播是文學(xué)在數(shù)字時(shí)代的重要載體”，類比“印刷時(shí)代紙質(zhì)媒介對于書籍的重要性”，但并未說“具有同等重要性”。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“只有……才……”錯(cuò)，材料二指出“當(dāng)文學(xué)傳播效果由‘物’的傳遞轉(zhuǎn)向‘服務(wù)’的體驗(yàn)，做好新媒體形態(tài)的文化服務(wù)成為關(guān)鍵性增長點(diǎn)”，但“優(yōu)化服務(wù)”是提升效果的重要因素，并非唯一因素，“只有……才……”表述絕對化。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力?！叭诤蠑?shù)字插畫與動(dòng)態(tài)音效，給予讀者視聽結(jié)合的沉浸式體驗(yàn)”，打破了單一文字載體的局限，綜合了視覺、聽覺等跨媒介手段，最能體現(xiàn)新媒介文學(xué)的“跨媒介態(tài)勢”。A.側(cè)重互動(dòng)性，C.側(cè)重讀者參與，D.側(cè)重傳播形式多樣，均未體現(xiàn)“跨媒介創(chuàng)作與呈現(xiàn)”的核心特征。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！疤}卜快了不洗泥”本指商品暢銷時(shí)不顧質(zhì)量，材料二引用該俗語，形象批判了文學(xué)創(chuàng)作中“一味迎合市場營銷，忽視作品質(zhì)量”的功利化傾向；通過生活化的類比，將“過度追求流量導(dǎo)致抄襲模仿、粗制濫造”這一抽象問題具體化，既通俗易懂，又增強(qiáng)了論證的生動(dòng)性和說服力，讓讀者直觀感受到浮躁風(fēng)氣對文學(xué)創(chuàng)作的傷害。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。一是深耕作品質(zhì)量，以內(nèi)容立身。材料二指出，作家需“用心學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，知道創(chuàng)作的來路；沉潛到生活深處，熟悉和理解人民群眾投身偉大實(shí)踐的心路歷程，將他們創(chuàng)新創(chuàng)造的成果進(jìn)行有效的審美轉(zhuǎn)化；并且以更高的智慧把脈時(shí)代”。公眾號應(yīng)聚焦優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，結(jié)合生活實(shí)踐與時(shí)代議題提升作品的思想性和感染力，以高質(zhì)量內(nèi)容吸引讀者，這是獲得關(guān)注的根基。二是創(chuàng)新傳播形式，增強(qiáng)交互性。材料一提到新媒介文學(xué)可“采用跨媒介手段進(jìn)行創(chuàng)作和呈現(xiàn)”，“強(qiáng)調(diào)讀者的參與和反饋，讀者可以通過評論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等方式與作者互動(dòng)”；材料二指出“將視聽傳播作為結(jié)構(gòu)要素嵌入文學(xué)的發(fā)展鏈中”，可在文字作品中融入插圖、音頻或短視頻，形成跨媒介呈現(xiàn)；設(shè)置連載更新，通過評論區(qū)收集讀者建議，甚至加入互動(dòng)投票等功能，增強(qiáng)讀者參與感，提升傳播效果。材料二強(qiáng)調(diào)“從用戶文化體驗(yàn)出發(fā)激活新的價(jià)值需求，深耕用戶的細(xì)分市場，利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行精準(zhǔn)傳播”，分析現(xiàn)有讀者的閱讀偏好（如題材、風(fēng)格），聚焦細(xì)分領(lǐng)域（如青春文學(xué)、散文隨筆）；發(fā)布時(shí)添加相關(guān)話題標(biāo)簽，鼓勵(lì)讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享，借助社交關(guān)系擴(kuò)大傳播范圍，同時(shí)關(guān)注讀者反饋以優(yōu)化閱讀體驗(yàn)。6．C7．D8．①這句話強(qiáng)調(diào)了北街需要的是大家的守護(hù)，而不能靠一個(gè)人的力量，從中寄予了她對眾人守護(hù)北街的期望。②“不是一個(gè)人的北街”也表明她不希望成為焦點(diǎn)，帶著深摯的愛離開北街，是希望過不被打擾的生活。9．①這一突發(fā)事件打破敘事僵局，促進(jìn)情節(jié)的轉(zhuǎn)換，將北街從被遺忘的角落變成旅游熱點(diǎn)。②讓顧阿婆的堅(jiān)守獲得社會(huì)認(rèn)可，體現(xiàn)了她作為傳統(tǒng)文化守護(hù)人的現(xiàn)實(shí)意義。③借現(xiàn)代媒介與傳統(tǒng)文化的碰撞，探討了保護(hù)、傳承與發(fā)展的意義，呼吁在現(xiàn)代化進(jìn)程中珍視傳統(tǒng)文化根脈?！緦?dǎo)語】這篇小說以“南北街”的興衰變遷為敘事主線，通過顧阿婆的堅(jiān)守與轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。作者巧妙運(yùn)用對比手法，將北街的古樸滄桑與南街的時(shí)尚新潮形成鮮明對照，并通過一個(gè)偶然的“網(wǎng)紅事件”引發(fā)戲劇性轉(zhuǎn)折。結(jié)尾處顧阿婆含淚的微笑，生動(dòng)展現(xiàn)了傳統(tǒng)守護(hù)者在時(shí)代變遷中的復(fù)雜心境，引發(fā)讀者對文化傳承的深刻思考。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“直接引發(fā)顧阿婆與小鎮(zhèn)人不可調(diào)和的觀念沖突”錯(cuò)誤。原文中“北街上的人都很尊重她，從沒人說過她的不是”，有小鎮(zhèn)人對顧阿婆表示“這個(gè)孤僻的顧阿婆啊”，也只是“不解”顧阿婆的堅(jiān)守；他們與顧阿婆從未發(fā)生不可調(diào)和的沖突。B.“有清醒認(rèn)知”錯(cuò)誤。顧阿婆堅(jiān)守北街是因?yàn)椤氨苯志褪撬母保鲇趯释恋那楦?，而非“對商業(yè)價(jià)值有清醒認(rèn)知”，她并未預(yù)見北街會(huì)成為旅游熱點(diǎn)。D.“對南街生活的不適應(yīng)”錯(cuò)誤。顧阿婆的“哭”并非“對南街生活的不適應(yīng)”，而是對北街興衰變遷的復(fù)雜情感——既有對北街重生的欣慰，也有對歲月流逝、故土雖在卻物是人非的悵然。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“諷刺了小鎮(zhèn)人的前后不一和逢迎善變”錯(cuò)誤。第一次議論“唉，這個(gè)孤僻的顧阿婆啊”，體現(xiàn)的是小鎮(zhèn)人對顧阿婆堅(jiān)守的不解；第二次議論“要是當(dāng)年真的推倒了北街……”，是對顧阿婆的感恩與認(rèn)可。兩次議論更多反映的是小鎮(zhèn)人對北街價(jià)值認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，而非逢迎、善變，其作用是側(cè)面烘托顧阿婆堅(jiān)守的意義，而非諷刺。故選D。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意的能力。①“這北街是大伙兒的北街”強(qiáng)調(diào)北街的存在與延續(xù)是眾人的責(zé)任，不能靠一個(gè)人的力量，這是她對北街守護(hù)責(zé)任的呼吁和傳遞，寄托了她對小鎮(zhèn)人共同珍視、保護(hù)北街歷史遺產(chǎn)的期望。②“不是一個(gè)人的北街”表明她拒絕成為北街的“唯一焦點(diǎn)”，她不希望因“留守者”的身份被過度消費(fèi)。結(jié)合她后來“不再見游客”“深居簡出”的選擇，可見她帶著對北街的深愛主動(dòng)退讓，是為了回歸平靜生活，不被外界打擾，體現(xiàn)了她淡泊名利、純粹守護(hù)。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①推動(dòng)情節(jié)轉(zhuǎn)折。此前北街“空蕩蕩”“被遺忘”，女孩的視頻讓北街從“沉寂”突然變?yōu)椤按蚩ǖ亍?，直接促成北街的?fù)興，也讓南街因北街的火爆而“人氣爆棚”，使兩條街的關(guān)系從對立（新與舊、熱鬧與孤寂）轉(zhuǎn)為互補(bǔ)，打破敘事僵局，推動(dòng)情節(jié)進(jìn)入新的階段。②凸顯顧阿婆堅(jiān)守的價(jià)值。顧阿婆以前堅(jiān)守在北街被視為“孤僻”，而視頻爆紅后，她的“出鏡”成為北街歷史厚重感的象征，“作為唯一留守的北街人”，她的堅(jiān)守從個(gè)人行為升華為對傳統(tǒng)文化的守護(hù)，獲得了社會(huì)層面的認(rèn)可，體現(xiàn)了堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)意義。③深化主題。女孩“用手機(jī)拍攝了一段視頻發(fā)到網(wǎng)上”，北街一下子成了爆款，引得游客爭相前來的打卡，現(xiàn)代媒介意外激活了傳統(tǒng)文化（北街的原生態(tài)歷史），這一碰撞既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的生命力，也探討了“保護(hù)與開發(fā)”的平衡——北街的爆紅并非刻意打造，而是對“原汁原味”的生態(tài)、對歷史本真的珍視，借此呼吁在現(xiàn)代化進(jìn)程中留住文化根脈。10．ACF11．B12．D13．（1）重視耳聞輕視目睹，推崇古代輕視現(xiàn)代，這是人之常情。（2）但是百年千年之后，怎知不會(huì)再出現(xiàn)像您這樣的人，能夠理解和喜愛我的詩呢？14．當(dāng)時(shí)人們大多只愛白居易的雜律詩與《長恨歌》等作品，而元稹欣賞白居易的諷喻詩和閑適詩，是當(dāng)時(shí)唯一真正懂得和喜愛他詩歌的人。【導(dǎo)語】這篇文章是白居易寫給元稹的重要文論書信，展現(xiàn)了中唐時(shí)期詩歌創(chuàng)作的自覺意識(shí)。文中白居易系統(tǒng)闡述了自己的詩歌分類體系（諷喻、閑適、感傷、雜律），提出“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的創(chuàng)作理念，體現(xiàn)了儒家詩教傳統(tǒng)與個(gè)人藝術(shù)追求的融合。其“窮達(dá)觀”的處世哲學(xué)與“重質(zhì)輕文”的審美傾向，折射出知識(shí)分子在政治理想與現(xiàn)實(shí)處境間的矛盾。書信采用駢散結(jié)合的筆法，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?，又飽含真摯情感，堪稱唐代文學(xué)批評的重要文獻(xiàn)。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我雖然不成器，但常以此話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是道義，所等待的是時(shí)機(jī)?！捌汀笔侵髡Z，“不肖”是謂語，完整的主謂結(jié)構(gòu)，A處斷開；“常師此語”，承接上文，省略主語“仆”，“師”是謂語，“此語”是賓語，句意完整，C處斷開；“大丈夫所守者道”為判斷句，不能斷，“所守者道”與“所待者時(shí)”為并列判斷句，中間F處需斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語之一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：有時(shí)承蒙您寫信。句意：冒昧地拿這件事勞煩您。B.錯(cuò)誤?！坝觥保庥?。句意：因遭遇有感而發(fā)吟詠的?！坝觥保瑢Υ?。句意：又考慮到蒙您一向看重和厚待我。C.正確。“輕”，動(dòng)詞，輕視。句意：我所輕視的?！拜p”，形容詞，容易。句意：因此百姓跟隨君主就很容易。D.正確。“率”，副詞，全都。句意：全都是因?yàn)樵姲??！奥省保稳菰~，輕率。句意：子路輕率地回答道。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“韋應(yīng)物的詩歌以諷喻著稱”錯(cuò)誤。原文是“如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩又高雅閑淡，自成一家之體”，意思是，就像近年韋蘇州的歌行，除了才華艷麗之外，很接近興諷；他的五言詩又高雅閑淡，自成一家之體，可知韋應(yīng)物并非“以諷喻著稱”，而是歌行體“頗近興諷”，五言詩風(fēng)格獨(dú)特。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴”，意動(dòng)用法，以耳聽為貴、重視耳聞；“賤目”，意動(dòng)用法，以眼見為賤、輕視目睹；“榮古”，意動(dòng)用法，以古為榮、推崇古代；“陋今”，意動(dòng)用法，以今為鄙陋、輕視現(xiàn)代；“……也”，判斷句式，是……。（2）“安知”，表反問，怎么知道；“足下”，敬詞，您；“出”，出現(xiàn)。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。原文“今仆之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》已下耳”以及“至于諷諭者，意激而言質(zhì)……宜人之不愛也”，意思是，現(xiàn)在我的詩，人們所喜愛的，都不過是雜律詩和《長恨歌》以下的罷了。至于諷諭詩，意旨激切而言辭質(zhì)樸，當(dāng)然人們不喜愛。由此可見，當(dāng)時(shí)人們大多只愛白居易的雜律詩與《長恨歌》等作品。原文“今所愛者，并世而生，獨(dú)足下耳”，意思是（重視我的諷喻、閑適詩）和我同時(shí)代的，只有您了。由此可知，元稹欣賞白居易的諷喻詩和閑適詩，是當(dāng)時(shí)真正理解和欣賞他及他的作品的人。參考譯文：微之足下：自從您被貶到江陵到現(xiàn)在，承蒙您贈(zèng)送和酬答的詩將近一百篇。每次您的詩寄來，或者承蒙您作序，或者承蒙您寫信，都放在卷首，這些都是用來闡述古今詩歌的意義，并且敘述自己寫作的緣由和時(shí)間的遠(yuǎn)近。我既接受了您的詩作，又理解了您的這番心意，常常想要回應(yīng)您的來意，粗略地討論詩歌的大體原則，并且敘述自己寫作的意圖，總括起來寫成一封信，送到您面前。幾個(gè)月來，我整理書箱中的詩作，找到新舊詩篇，各自按類別分開，分為卷目。自從擔(dān)任拾遺以來，凡是所遇到、所感受到的，與美刺興比有關(guān)的；又從武德到元和年間，以國事為題，題為“新樂府”的，稱為“諷諭詩”。又有在公事之余獨(dú)處時(shí)，或者因病閑居時(shí)，知足保和，吟詠性情的，稱為“閑適詩”。又有因外物牽動(dòng)，內(nèi)心情感激動(dòng)，隨感而發(fā)為嘆詠的，稱為“感傷詩”。又有五言、七言、長句、絕句，從一百韻到兩百韻的，稱為“雜律詩”?？偣簿帪槭寰?，大約八百首。將來相見時(shí)，應(yīng)當(dāng)全部送給您。微之，古人說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！蔽译m然不才，常常以這句話為師。大丈夫所堅(jiān)守的是道，所等待的是時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)來了，就做云中的龍，風(fēng)中的鵬，奮發(fā)有為，施展才能；時(shí)機(jī)不來，就做霧中的豹，冥冥中的鴻，寂靜無聲，退身自保。無論是進(jìn)是退，是出是處，哪里不能自得其樂呢！所以我的志向在于兼濟(jì)天下，行為在于獨(dú)善其身，奉行始終的就是道，用言語表達(dá)出來的就是詩。稱為諷諭詩，是兼濟(jì)天下的志向；稱為閑適詩，是獨(dú)善其身的道理。所以讀我的詩的人，就知道我的道了。微之，重視耳聞而輕視眼見，推崇古人而貶低今人，這是人之常情。我不能遠(yuǎn)引古代的舊事，就像近年韋蘇州的歌行，除了才華艷麗之外，很接近興諷；他的五言詩又高雅閑淡，自成一家之體，現(xiàn)在執(zhí)筆的人誰能比得上？然而韋蘇州在世時(shí)，人們也不太看重他，一定要等到他去世后，人們才開始推崇他?，F(xiàn)在我的詩，人們所喜愛的，都不過是雜律詩和《長恨歌》以下的罷了。時(shí)人所看重的，正是我所輕視的。至于諷諭詩，意旨激切而言辭質(zhì)樸；閑適詩，思想淡泊而文辭迂緩。以質(zhì)樸配合迂緩，當(dāng)然人們不喜愛?，F(xiàn)在所喜愛的，和我同時(shí)代的，只有您了。然而千百年后，怎么知道不會(huì)再出現(xiàn)像您這樣的人，來理解和喜愛我的詩呢？所以八九年來，與您稍有通達(dá)時(shí)就以詩互相告誡，稍有困厄時(shí)就以詩互相勉勵(lì)，獨(dú)居時(shí)就以詩互相安慰，同處時(shí)就以詩互相娛樂。理解我或責(zé)備我，都是因?yàn)樵姲　?5．C16．尾句視角獨(dú)特，將廣闊的湖景濃縮于窗框之中。描述窗外的洞庭湖水匯入長江之景，營造了江河奔流的浩渺意境。以景結(jié)情，將春光消逝、人生失意（仕途不順）等多種情感蘊(yùn)含于自然景象中，余韻悠長?！緦?dǎo)語】這首詩以岳陽樓落日為背景，通過“銜窗”“赤玉幢”等意象勾勒出壯麗而略帶凄美的畫面。詩人借殘春之景抒寫貶謫之愁，“滿欞湖水入西江”以浩渺江水暗喻無盡愁思，情景交融，含蓄深沉。全詩在雄渾的景物描寫中滲透著孤寂與悵惘，展現(xiàn)了元稹被貶后的復(fù)雜心境。15．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“融情于景……含蓄”錯(cuò)誤。第三句“悵望殘春萬般意”是直抒胸臆（“悵望”“萬般意”直接點(diǎn)明愁緒），非融情于景，更不“含蓄”。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句（寫景特色）的能力。本詩尾句“滿欞湖水入西江”視角獨(dú)特，詩人不直接寫愁緒，而是將悵惘之情融入“滿欞湖水”“西江”的景物描寫中。浩渺湖水奔流入江的畫面，既是實(shí)寫登樓所見之景，又暗喻愁情隨水流向遠(yuǎn)方，使情感表達(dá)含蓄委婉?！皾M欞”寫湖水充盈窗框，“西江”寫水流壯闊，水的廣闊無垠象征愁思的深廣綿長，以景物的物理空間延伸，凸顯情感的無限蔓延，避免了直抒胸臆的淺白。尾句“湖水”呼應(yīng)前文“深潭”，使殘春之景與江水之景形成整體；同時(shí)，以景收束全詩，未直接點(diǎn)明愁緒的具體內(nèi)涵，而是通過景物的開放性，讓讀者在畫面中回味詩人遭貶的悵惘與春光易逝的人生感慨，體現(xiàn)了“以景結(jié)情”的含蓄