江淮十校2026屆高三第一次聯(lián)考語文試題及答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。問一（主持人）：當(dāng)前世界面臨“建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)”的重大課題，習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念已12年。如何理解其時(shí)代價(jià)值？答（嘉賓）：人類社會比任何時(shí)候都需團(tuán)結(jié)共存。該理念回答了“建設(shè)什么世界、如何建設(shè)”的根本問題。2014年3月，習(xí)近平主席訪問聯(lián)合國教科文組織總部，發(fā)表了具有里程碑意義的重要演講。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，人類生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！边@與《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》精神深度契合，其序言寫道：“人類自有史以來，對彼此習(xí)俗和生活缺乏了解始終為世界各民族間猜疑與互不信任之普遍原因，而此種猜疑與互不信任又往往使彼此間之分歧最終爆發(fā)為戰(zhàn)爭?！狈磳σ蛭幕糸u引發(fā)戰(zhàn)爭。問二：從國際關(guān)系演變看，該理念如何繼承發(fā)展歷史原則？答：《威斯特伐利亞和約》確立了主權(quán)國家一律平等的原則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念具有放眼全球的國際視野，超越了《威斯特伐利亞和約》僅限于調(diào)整歐洲地區(qū)和平與安全的“區(qū)域法”特性，受到世界各國的普遍認(rèn)可。聯(lián)合國憲章明確的四大宗旨和七項(xiàng)原則為處理國際關(guān)系與全球事務(wù)提供了基本準(zhǔn)則。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)揚(yáng)了聯(lián)合國憲章精神，并對當(dāng)前國際體系中的主權(quán)、人權(quán)、民主、自由等原則進(jìn)行了合理化改造與時(shí)代化創(chuàng)新，融入了不同于西方思想的中國理念和中國價(jià)值，因而兼具傳承過往的延續(xù)性與面向未來的先進(jìn)性。問三：中國為踐行理念提出三大全球倡議。其與人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在聯(lián)系是什么？答：三大倡議是理念的維度展開：全球發(fā)展倡議整合合作，全球安全倡議塑造安全心態(tài)，全球文明倡議奠定文明基礎(chǔ)，三者辯證統(tǒng)一。問四：三大倡議如何具體推動理念實(shí)踐？答：全球發(fā)展倡議呼應(yīng)聯(lián)合國2030議程，中國脫貧成就證明發(fā)展中國家可復(fù)制此路；全球安全倡議則倡導(dǎo)堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。全球文明倡議倡導(dǎo)文明平等對話。發(fā)展、安全和文明，涵蓋了當(dāng)今人類社會最重要的方面，與人類命運(yùn)共同體緊密聯(lián)系，三大倡議指明構(gòu)建共同體的具體方向，回答“從哪著手”等普遍性問題。問五：高質(zhì)量共建“一帶一路”，作為實(shí)踐平臺有何意義？答：在第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇召開之際，聯(lián)合國秘書長古特雷斯將共建“一帶一路”倡議與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了比較，稱二者源于同一個(gè)愿景-全球共同發(fā)展。習(xí)近平主席提出的“絲路精神”與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)愿景一致，被聯(lián)合國認(rèn)可為深化“互聯(lián)互通”的關(guān)鍵路徑。問六：請舉例說明其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大橋、中歐班列等項(xiàng)目證明理念并非空談。它秉持共商共建共享原則，是中國提供的國際公共產(chǎn)品?！耙粠б宦贰比缑\(yùn)共同體地圖上的新道路，打破西方主導(dǎo)模式，激活“落差動能”，促進(jìn)全球平衡發(fā)展。問七：······答：問八：新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？答：少數(shù)國家的當(dāng)政者身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)。因此，只有推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，才能使人類命運(yùn)共同體從理念層面真正落實(shí)到國際社會的日常運(yùn)行之中。新型國際關(guān)系是共同體的前提路徑，抵制舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈，強(qiáng)化實(shí)踐法理基礎(chǔ)。問九：為何當(dāng)前亟須構(gòu)建新型國際關(guān)系？答：美國在霸權(quán)與孤立間搖擺帶來動蕩。區(qū)域沖突可能全球蔓延，需各國相互尊重、公平合作。局部不穩(wěn)定與二戰(zhàn)后的治理缺陷相關(guān)，新型關(guān)系保障和平協(xié)同發(fā)展。問十：如何看待文明交流互鑒在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用？答：習(xí)近平主席指出：“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！敝袊冀K行天下大道、謀世界大同，一如既往為世界和平安寧作貢獻(xiàn)，一如既往為世界共同發(fā)展作貢獻(xiàn)，一如既往為世界文明交流互鑒作貢獻(xiàn)，同世界各國一道，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界。習(xí)近平主席多次指出：“國之交在于民相親，民相親在于心相通?！?024年6月，第七十八屆聯(lián)合國大會協(xié)商決定將6月10日設(shè)立為文明對話國際日，旨在充分發(fā)揮文明對話對于消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任的作用，文明對話是發(fā)展的主驅(qū)動力。如絲綢之路證明：文化因包容而強(qiáng)大，這正是共同體的核心內(nèi)涵。問十一：當(dāng)前文明對話面臨何種挑戰(zhàn)？答：“文明沖突論”甚囂塵上，中國強(qiáng)調(diào)“和而不同”才是文明發(fā)展規(guī)律，交流互鑒是和平基石。文明之間的對話，可以微觀表現(xiàn)在當(dāng)人們面對人與人之間的差異性的時(shí)候，意識到如何更好地去表達(dá)自己，同時(shí)盡可能去理解對方。這其實(shí)是人文的精髓。我們應(yīng)更加尊重不同文明之間的差異性，在差異的前提下建立起文明之間的交流和對話，并取得共識。當(dāng)今世界，和平與可持續(xù)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)，跨文化對話的重要性愈益顯現(xiàn)，文明對話不是國際關(guān)系的副產(chǎn)品，而是人類文明發(fā)展的主要驅(qū)動力，是促進(jìn)創(chuàng)造，更新理念和共享知識的不竭動力。在這種共識基礎(chǔ)上的和平，是一種真正的和平。這也正是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值基礎(chǔ)之一。文明對話需在尊重差異中建立共識，此為真正和平的價(jià)值基礎(chǔ)。問十二：全人類共同價(jià)值為共同體提供何種支撐？答：共同價(jià)值是理念大廈的根基，超越意識形態(tài)差異。與西方強(qiáng)推“普世價(jià)值”加劇分裂對比鮮明。問十三：如何理解共同價(jià)值的形成？答：近代共性價(jià)值觀傳播，現(xiàn)代人類價(jià)值共識漸成。中國強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值是對“不擔(dān)責(zé)”指責(zé)的有力回應(yīng)。和平、發(fā)展等價(jià)值相輔相成，經(jīng)歷史檢驗(yàn)，是治理的倫理基礎(chǔ)。問十四：習(xí)近平主席提出建設(shè)“五個(gè)世界”總目標(biāo)，“五個(gè)世界”指什么？答：2017年初，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表歷史性演講，全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，建設(shè)“五個(gè)世界，即：堅(jiān)持對話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)①的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)②的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)③的世界?！眴柺澹骸拔鍌€(gè)世界”如何與三大倡議呼應(yīng)？答：五者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，需對話合作實(shí)現(xiàn)，摒棄零和博弈。合作共贏對互聯(lián)互通的世界至關(guān)重要。三大倡議與“五個(gè)世界”一脈相承，是對理念的具體闡述。問十六：如何理解“五個(gè)世界”的歷史意義？答：它是對“五位一體”框架的升華，錨定人類未來目標(biāo)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、安全、生態(tài)提供遵循?！幾浴恫粩嗤苿訕?gòu)建人類命運(yùn)共同體（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想·訪談錄）》來源：人民日報(bào)1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人類命運(yùn)共同體理念的提出，標(biāo)志著聯(lián)合國教科文組織消除猜疑、維護(hù)和平的目標(biāo)首次在全球?qū)用孢_(dá)成共識。B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對西方主導(dǎo)的現(xiàn)有國際格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中國制定的規(guī)則。C.三大全球倡議分別著眼于發(fā)展、安全、文明，它們共同構(gòu)成了推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體路徑和唯一方法。D.文本表明，高質(zhì)量共建“一帶一路”是踐行人類命運(yùn)共同體理念的關(guān)鍵實(shí)踐平臺，其共商共建共享原則體現(xiàn)了該理念的特色。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析與評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本引用《聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織組織法》序言，意在論證人類命運(yùn)共同體理念具有深厚的歷史根基和國際組織的理念支撐。B.文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大橋的例子，主要是為了舉例論證關(guān)于“一帶一路”項(xiàng)目帶來實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的觀點(diǎn)。C.文本在分析建設(shè)新型國際關(guān)系與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用了對比論證的方法。D.文本將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”，將“一帶一路”比作“新道路”，形象地說明了理念與實(shí)踐的關(guān)系，屬于典型的舉例論證。3．根據(jù)上下文，請?jiān)谠膯栴}十四嘉賓回答的空缺位置填入合適的三個(gè)關(guān)鍵詞，使上下文連貫，每處不超過5個(gè)字。（3分）4．根據(jù)上下文邏輯，主持人“問七”提出的問題可能是什么？寫出該問題并說明理由。（4分）5．在文明交流互鑒、文化交流互動的態(tài)度與方法兩方面，本文與魯迅《拿來主義》存在差異，請比較其差異并分析其成因。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一自從大軍南撤，縣長逃走，子午鎮(zhèn)的老百姓只好聽天由命，莊稼爛在地里不愿去收拾，村莊里成立了很多小牌局。從安國長仕廟上來了一個(gè)道士，住在老蔣家里，設(shè)黑壇，鬧神鬧鬼，招了一群婦女來整天整夜磕頭。傳說日本已經(jīng)到了安縣。縣城里由一個(gè)紳士、一個(gè)鹽店掌柜的和一個(gè)藥鋪先生組成維持會，各村的村長就是分會長，預(yù)備八月十五就歡迎日本人進(jìn)城。田大瞎子領(lǐng)回紅布白布，叫老蔣派下去做太陽旗，還要在地畝里派款收回布錢。又是從西頭派起，老蔣拿著一塊白布一塊紅布告訴春兒：“把紅布剪成圓的，貼在白布上，就像貼膏藥一樣?！薄拔也蛔鲞@個(gè)！”春兒說，“你愿意歡迎，就叫你們俗兒去做呀！”老蔣說：“我們自然要做一個(gè)，還得做一面漂亮的，掛在大門上。日本人過來了，沒有這個(gè)旗兒，可要?dú)€(gè)雞狗不留，你合計(jì)合計(jì)吧！”“不用合計(jì)，我不做?！贝簝号ゎ^出去了。她拿了一把小鋤，又抓了一把油菜籽裝在口袋里，到她那塊地里去。前半月，縣里曾經(jīng)派人下來壓著，挖了一條長長的戰(zhàn)壕，說是軍隊(duì)要在這里和日本打仗。戰(zhàn)壕的工事很大，挖下一丈多深的溝，上面棚上樹木葦席，蓋上幾尺厚的土，隔幾丈遠(yuǎn)，還有一個(gè)指揮部。那些日子正下連陰雨，地里的莊稼也待收拾，農(nóng)民們心氣很高，每天在大雨里淋著，在水里泡著，出差挖溝。戰(zhàn)壕是一條直線，遇到誰家的地，就連快熟的莊稼挖去，春兒這一畝半地，種的芝麻，身手長得全很好，挖了多一半，地頭上一棵修整得很好的小柳樹，也倒下來蓋了頂棚，別人替她心疼，芒種挖溝回來告訴她，春兒說：“挖就挖了吧，只要打敗了日本，叫我拿出什么去也行?！爆F(xiàn)在，戰(zhàn)壕頂上鋪蓋的樹枝還發(fā)著綠，泥土還發(fā)著松，春兒用小鋤平了平，在上面撒上了晚熟的菜種。有一只蒼鷹在她頭頂盤旋著。撒完菜種，一個(gè)人坐在戰(zhàn)壕上想：“假如在這里狠狠打一仗，還用得著害怕日本人過來？”近處的莊稼，都齊著水皮收割了，矮小的就爛在泥水里。遠(yuǎn)處有幾棵晚熟的高粱，在晚風(fēng)里搖著艷紅的穗子。有一個(gè)人，一步一拐地走過來。春兒漸漸看出是一個(gè)逃兵，把槍橫在脖子上，手里掛了一根棍，春兒趕緊藏在樹枝后面。逃兵已經(jīng)看見她，奔著這里來了，春兒害怕，抓緊手里的小鋤。等到看清這個(gè)逃兵又饑又渴，沒有一絲力氣，才膽壯起來，直著身子問：“你要干什么？”“不用怕，大姑。”逃兵說著，艱難地坐下來，他的腳腫得像吹了起來，“我跟你要些吃喝?！薄澳悴粫酱謇锶ヒ俊贝簝赫f?！拔也桓疫M(jìn)村，老百姓恨透了我們，恨我們不打日本，還到處搶奪，像我這樣孤身一個(gè)，他們會把我活埋了！”逃兵說。“為什么你們不打日本呀？”春兒說?！按蠊茫俏覀儾辉敢獯?？那真冤枉死人。你想想我們這些當(dāng)兵的都是東三省人，家叫日本人占了，還有不想打仗的？我們做不得主，我們正在前線頂著，后邊就下命令撤了，也不管我們死活，我們才潰退下來?！薄罢f得好聽?！贝簝浩仓?，“背著槍不打仗，有吃喝也不給！”“你家去給我拿一點(diǎn)?！碧颖褬屨讼聛恚拔以敢獍堰@支槍給你留下，我把它賣掉也能換幾十塊大洋，這是國家的東西。留給你們打日本吧！”“我們一個(gè)女孩兒家，怎么打日本？”春兒笑著說?！翱倸w是有人要打的，我們那里就有了抗日聯(lián)軍，我也要想法投奔他們?nèi)チ??！贝簝嚎戳丝此侵?，低頭想了一會兒說：“你在這里等等，我家去給你拿些吃喝去?！碧颖f：“咱們都是中國人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不著的破衣爛裳，拿給我兩件，我好換了走路?！贝簝狐c(diǎn)點(diǎn)頭，逃兵又說：“千萬不要對別人說呀，你們這一帶難纏，叫他們知道，我就別想活了?！贝簝赫f：“你放心吧！”春兒回到家里，找了芒種來，偷偷告訴他有這么件兒事，問問他可行不可行。芒種說：“行了，這個(gè)年頭，咱們有支槍也仗仗膽兒，你拿著東西前邊去，我在遠(yuǎn)處看著，免得他疑心?！贝簝赫页鏊囊簧砥蒲澒?，又包上幾個(gè)餅子和一些咸菜，就去了。逃兵把槍給了她，換上便衣，就繞著村邊走了。等到天黑，春兒才把槍拿回家來。芒種說：“今年冬天活不多，地面上又亂騰，田大瞎子裝蒜裝窮，打算不用我了。我也不想再當(dāng)奴才了，咱們有了一支槍，我背著它參加了高疤的隊(duì)伍吧！”春兒說：“先別忙，他的行為不正，你能知道他能成事？要是俺姐夫過來了，不用說，我就叫你背著走?！彼褬尵o緊藏了。節(jié)選自孫犁長篇小說《風(fēng)云初記》文本二孫犁主張“文藝是為人生的”。他指出：“文學(xué)是追求真美善的，宣揚(yáng)真美善的?！ぁぁぁぁぁの沂冀K堅(jiān)信，我們所追求的文學(xué)，它是給我們?nèi)嗣褚郧巴荆韵Ｍ模且刮覀兊拿褡宸睒s興旺的，充滿光明的。”因此，孫犁不贊同文學(xué)無目的論。他認(rèn)為：“文藝雖是小道，一旦出版發(fā)行，就也是接受天視民視、天聽民聽的對象，應(yīng)該嚴(yán)肅地從事這一項(xiàng)工作，絕不能掉以輕心，或取快一時(shí)，以游戲的態(tài)度出之?！惫?jié)選自張學(xué)正《一面不褪色的文學(xué)旗幟》6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.村民沉迷牌局、道士設(shè)壇迷信等描寫，暗示戰(zhàn)亂中百姓精神麻木，與春兒的清醒形成對比。B.逃兵訴說“家叫日本人占了”卻“做不得主”被迫撤退，意在為自己開脫，博取春兒的同情。C.文中對“戰(zhàn)壕”和“蒼鷹”等環(huán)境的描寫，既渲染了肅殺悲涼的氣氛，也暗示了戰(zhàn)爭的殘酷。D.春兒將芝麻地被毀稱“拿出什么也行”，直接展現(xiàn)其深明大義，淡化農(nóng)民對土地的眷戀。7．關(guān)于文本一中春兒和逃兵這兩個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.春兒拒絕制作太陽旗并斥責(zé)逃兵“背著槍不打仗”，表現(xiàn)了她樸素的民族氣節(jié)和反抗意識。B.春兒在戰(zhàn)壕上播種油菜籽的行為，象征著她對家園的堅(jiān)守和對未來生活不滅的希望。C.逃兵主動留下槍支并表明要去投奔抗日聯(lián)軍，反映了他內(nèi)心未泯的愛國情懷和反抗意愿。D.逃兵用槍換取食物衣物是形勢所迫，其行為完全是被動的，并未體現(xiàn)任何主動性選擇。8．文本一中畫波浪線段落（“撒完菜種……搖著艷紅的穗子”）意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。（4分）9．請結(jié)合文本一的內(nèi)容，簡要分析文本二中“給我們?nèi)嗣褚郧巴荆韵Ｍ钡膭?chuàng)作理念在孫犁小說創(chuàng)作中的體現(xiàn)。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本小題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：（唐太宗）嘗問大理卿劉德威曰：“朕觀近日刑網(wǎng)稍密，系囚日增，其故何也？”對曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好寬則寬，好急則急。律文雖有死刑條款，法官猶或減流；今陛下尊法，則吏不敢縱。倘能一斷

以律，則此風(fēng)立革矣?！鄙闲廊患{其言，命有司詳定刑名。由是斷獄平允，囹圄空虛。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)十一》）材料二：太宗嘗罷朝，怒甚，謂左右曰：“會須殺此田舍翁！”長孫皇后問曰：“陛下欲殺何人？”上曰：“魏征每廷辱我?！焙笸耍?/p>

朝服立于庭。上驚問其故。后正色曰：“妾聞主明則臣直。昔桀紂昏暗，雖有龍逢、比干不敢言；今魏征敢直諫，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不賀？”上乃釋然，厚賜魏征。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料三：時(shí)光武帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺?/p>

且圖之?！焙蠛氡灰?/p>

見，帝令主坐屏風(fēng)后，從容謂弘曰：“諺云‘貴易交，富易妻’，此乃人情之常乎？”弘頓首曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣。”弘退，帝嘆曰：“真義士也！”（節(jié)選自《后漢書·宋弘傳》）材料四：凡說之難：非吾知之有以說之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫失而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。所說出于為名高者也而說之以厚利則見下節(jié)而遇卑賤必棄遠(yuǎn)矣；所說出于厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠(yuǎn)事情，必不收矣；所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實(shí)疏之；說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身，此不可不察也。（節(jié)選自《韓非子·說難》）10．文本四畫波浪線的部分有三處需斷句，請涂黑答題卡相應(yīng)標(biāo)號。（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）（3分）所說出A于B為名高者C也D而說之E以厚利F則見下節(jié)G而遇卑賤H必棄遠(yuǎn)矣。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.一斷以律，與《五代史伶官傳序》“方其系燕父子以組”結(jié)構(gòu)相同：均為狀語后置。B.朝服，音cháo（穿好）朝服，與《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”讀音、意義均不同。C.且，將要，與《鴻門宴》“臣死且不避”的“且”意義相同。D.見，召見、接見，與《屈原列傳》“信而見疑”意義與用法都不同。12．下列對材料內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.劉德威指出司法嚴(yán)苛源于君主偏好，諫言太宗依法量刑，太宗納諫后實(shí)現(xiàn)司法公正。B.長孫皇后通過“主明臣直”之理，將魏征直諫轉(zhuǎn)化為對太宗圣明的贊頌，成功平息君怒。C.光武帝安排公主匿于屏風(fēng)后，直接質(zhì)問宋弘是否應(yīng)拋棄貧賤之妻，暴露其仗勢壓人之意。D.韓非認(rèn)為若用厚利游說求名者，會因品格被貶而遭棄用。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）弘頓首曰：臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（4分）（2）凡說之難，在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。（4分）14．結(jié)合前三則材料內(nèi)容，請概括第四則材料中韓非子對“進(jìn)言／勸說”事件的觀點(diǎn)（不超過25個(gè)字），并簡述你的推理論證過程。（5分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15～16題。野人送朱櫻杜甫西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠①。數(shù)回細(xì)寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同。憶昨賜沾門下?、?，退朝擎出大明宮。金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬。【注釋】①筠籠：竹籃。②門下?。禾拼偈鹈?，杜甫曾任左拾遺，屬門下省。15．下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)令和事件，以質(zhì)樸的語言交代起因，“也自紅”暗含他鄉(xiāng)見故物的復(fù)雜心緒。B.頷聯(lián)通過“細(xì)寫愁破”的動作細(xì)節(jié)，寫出詩人對櫻桃的珍惜；以“萬顆勻圓”的視覺描寫和“訝許同”的心理感受，贊嘆櫻桃的美好，流露喜悅。C.頸聯(lián)運(yùn)用今昔對比手法，由眼前野人贈櫻，自然聯(lián)想到昔日任職門下省時(shí)受賜宮櫻的榮寵經(jīng)歷，時(shí)空轉(zhuǎn)換巧妙。D.尾聯(lián)直抒胸臆。“任轉(zhuǎn)蓬”則直指當(dāng)前漂泊流離的處境，表達(dá)了詩人對現(xiàn)實(shí)的厭棄和對歸隱的強(qiáng)烈渴望。16．詩的頸聯(lián)“憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮”豐富了全詩的情感內(nèi)涵。請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（1）高三沖刺班期中總結(jié)會上，班主任引用《五代史伶官傳序》中“,?！眱删涓嬲]學(xué)生高三學(xué)習(xí)時(shí)要注意細(xì)節(jié)，注意細(xì)小知識點(diǎn)的積累，休息時(shí)不要沉溺于手機(jī)等電子產(chǎn)品。（2）《中國航天工程紀(jì)實(shí)》片尾字幕引用古詩禮贊科研團(tuán)隊(duì)：當(dāng)火箭沖破云層時(shí)，仿佛太陽神也要為火箭讓道，恰如李白《蜀道難》中“”的磅礴之勢；而著陸器能精準(zhǔn)探月，離不開科研團(tuán)隊(duì)心無旁騖的專注意志，則印證了《荀子·勸學(xué)》所言“”的智慧。（3）與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“,”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。近年來，青少年在網(wǎng)絡(luò)空間的語言實(shí)踐呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性特征。諧音造詞（如“栓Q”源于“thankyou”的諧音變體）、舊詞新解（如“刺客”被賦予“價(jià)格遠(yuǎn)超預(yù)期的高價(jià)商品”新義）、符號代指（如“xswl”代指“笑死我了”）等表達(dá)方式層出不窮。①不僅這種創(chuàng)新豐富了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)形式，②更為網(wǎng)絡(luò)交流注入了鮮活的生命力。③然而，部分創(chuàng)新表達(dá)在傳播過程中逐漸偏離初衷。④例如“絕絕子”從表極致贊美演變?yōu)榉夯笱苡谜Z；⑤低俗化傾向在匿名社交平臺尤其明顯，⑥甚至出現(xiàn)故意使用污穢詞諧音。此類現(xiàn)象引發(fā)社會對語言生態(tài)的擔(dān)憂。語言學(xué)家指出，網(wǎng)絡(luò)語言的動態(tài)發(fā)展本質(zhì)是語言對社會環(huán)境的自適應(yīng)調(diào)整。青少年通過語言創(chuàng)新尋求身份認(rèn)同與群體歸屬的心理需求，這是代際差異的自然呈現(xiàn)。若因噎廢食地否定所有新形式，反而會割裂代際溝通。因此，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言并非禁止創(chuàng)新，而是建立彈性引導(dǎo)機(jī)制，不能()，治理該問題需構(gòu)建“三位一體”協(xié)同機(jī)制：學(xué)校端開展語言素養(yǎng)教育，重點(diǎn)培養(yǎng)青少年的語境判別能力；家庭端需建立動態(tài)監(jiān)測機(jī)制，及時(shí)矯正子女語言偏差；。這要求我們既要理解語言流變的必然性，更要警惕娛樂化對思維深度的侵蝕。18．文中第一段、第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）19．下列填入文中第四段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制，平臺端須落實(shí)主體責(zé)任。B過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制，主體責(zé)任須由平臺端落實(shí)。C平臺端須落實(shí)主體責(zé)任，通過算法優(yōu)化限制過度娛樂化表達(dá)。D平臺端須落實(shí)主體責(zé)任，過度娛樂化表達(dá)受算法優(yōu)化限制。20．填入文中第四段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.削足適履B.因循守舊C.矯枉過正D.本末倒置21．請結(jié)合文本概括青少年網(wǎng)絡(luò)語言的雙重性特征。（4分）22．請根據(jù)選擇性必修中冊第四單元申論寫作要求，針對文中青少年網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象，擬寫申論提綱。要求：體現(xiàn)“申述現(xiàn)象-議論分析-提出對策”邏輯，每點(diǎn)不超過20字。（4分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！薄珴蓶|《中國人民站起來了》“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！薄?xí)近平《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》“相信中國就是相信明天，投資中國就是投資未來?！薄?xí)近平《堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對外開放》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江淮十校2026屆高三第一次聯(lián)考語文試題參考答案1.D（3分）命題意圖：考查學(xué)生對文本主要概念、觀點(diǎn)及其關(guān)系的準(zhǔn)確理解和分析能力，重點(diǎn)辨別選項(xiàng)表述是否符合原文意思，是否存在偷換概念、絕對化、無中生有等錯(cuò)誤?！窘馕觥浚?）A項(xiàng)錯(cuò)誤?！笆状卧谌?qū)用孢_(dá)成共識于文無據(jù)。文本只是說該理念與聯(lián)合國教科文組織精神“深度契合”,并未說這是首次達(dá)成共識。選項(xiàng)過度解讀。（2）B項(xiàng)錯(cuò)誤。“根本否定”“完全由中國制定”表術(shù)絕對且曲解文意。文本說的是“合理化改造與時(shí)代化盤否定和獨(dú)自主導(dǎo)創(chuàng)新,融入了中國理念和價(jià)值”,是繼承發(fā)展而非全。（3）C項(xiàng)錯(cuò)誤。“唯一方法”表述絕對化。文本說三-倡議點(diǎn)明了方向和著手點(diǎn),但并未說這是“唯一方法”。（4）D項(xiàng)正確。文本明確指出“高質(zhì)量共建'一帶路’是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要舉措”,并強(qiáng)調(diào)其“共商共建共享原則”與理念要求相“契合”,是中提供的“國際公共產(chǎn)品”。這體現(xiàn)了該理念的特色。選項(xiàng)表述準(zhǔn)確。2.D（3分）命題意圖：考查學(xué)生對文本論證方法、邏輯結(jié)構(gòu)以及細(xì)節(jié)信息的辨析能力。要求判斷選項(xiàng)關(guān)于論證方法事例作用、概念關(guān)系的分析是否正確。【解析】（1）A項(xiàng)正確。文本引用《組織法》序言關(guān)于猜疑導(dǎo)致戰(zhàn)爭的內(nèi)容,指出人類命運(yùn)共同體理念與之“深度契合”,確實(shí)是為了論證該理念具有歷史根基和國際組織理念支撐。（2）B項(xiàng)正確。文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大橋的例子,是在論述“一帶一路”取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展之后,且直接說“我馬上想到兩個(gè)很好的例子”,并描述了其成效,明顯是在舉例支撐文本的觀點(diǎn)。（3）C項(xiàng)正確。文本在論述建設(shè)新型國際關(guān)系與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)系時(shí),將“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”與“舊殖民思維與冷戰(zhàn)零和博弈”的舊的國際關(guān)系作對比,提到“身體已進(jìn)入21世紀(jì),而腦袋還停留在過去”是今昔對比(新思維與冷戰(zhàn)思維),分析正確。（4）D項(xiàng)錯(cuò)誤。文本將人類命運(yùn)共同體比作“地圖”,將“一帶一路”比作“地圖上走出的新道路”,這是運(yùn)用比喻論證來說明理念(抽象)與實(shí)踐(具體)的關(guān)系。選項(xiàng)將其歸類為“舉例論證”是錯(cuò)誤的。舉例論證需要列舉具體事例(如主持人的港口和大橋例子),而此處是比喻論證。3.（3分）命題意圖：考查學(xué)生信息整合與邏輯推理能力。【答案】①持久和平、②共同繁榮、③清潔美麗評分標(biāo)準(zhǔn)：每答出一處給1分，意思答對即可。字?jǐn)?shù)不合要求不給分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。4.（4分）命題意圖：考查學(xué)生把握文脈，推知未知信息的邏輯推理能力?！敬鸢浮浚?）答：新型國際關(guān)系是什么？（2分）（2）理由：問八提出“新型國際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體有何辯證聯(lián)系？”文九提出“為何當(dāng)前函須構(gòu)建新型國際關(guān)系？”這二者均與新型國際關(guān)系有關(guān)，所以在這兩個(gè)問題提出前，自然要先提出“新型國際關(guān)系是什么？”，只有先弄清楚這個(gè)概念的內(nèi)涵，才能討論問八及問九的問題，問七是回答這兩個(gè)問題的前提。（2分）評分標(biāo)準(zhǔn)：寫出問題給2分，理由闡述清晰，合乎邏輯給2分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。5.（6分）命題意圖：考查學(xué)生比較鑒賞，概括觀點(diǎn)，探討寫作意圖的能力。【答案】差異：1.文明互鑒、文化互動的背景不同：本文的寫作背景是“當(dāng)前世界面臨‘建設(shè)什么樣的世界、如何建設(shè)’的重大課題”，“‘文明沖突論’甚器塵上”（1分）。而《拿來主義》則強(qiáng)調(diào)在國力衰弱的背景下，我們面對的是因盲目自大而“閉關(guān)”，盲目自卑而“送去”，因落后而被迫接受“拋來”或“拋給”的不平等基礎(chǔ)上的文明互鑒、文化互動的歷史現(xiàn)實(shí)（1分）。2.文明互鑒、文化互動的目標(biāo)不同：本文探討文明交流互鑒在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中發(fā)揮的積極作用強(qiáng)調(diào)文明共生，消除歧視偏見、增進(jìn)理解信任，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界（1分）；而《拿來主義》則強(qiáng)調(diào)在國力衰弱的背景下，既不盲目自大而“閉關(guān)”，也不盲目自卑而“送去”，應(yīng)“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信，通過吸收外來先進(jìn)文化，走向民族復(fù)興自強(qiáng)之路（1分）。評分標(biāo)準(zhǔn)：差異及成因各2點(diǎn)，共4點(diǎn)，每點(diǎn)2分，對3點(diǎn)給滿分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情給分。6.A（3分）命題意圖：考查學(xué)生分析義章內(nèi)容，鑒賞作品藝術(shù)特色的能力?！窘馕觥緼項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤。逃兵的訴說雖有為自己處境辯解的成分（“老百姓恨透了我們”），但其核心是控訴上層“做不得主”“后邊就下命令撤了”，表達(dá)了對不能打日本的不甘和無奈，并非完全開脫，且文本中他留下槍并表明投奔抗聯(lián)的意愿，證明其情感是真實(shí)的。錯(cuò)點(diǎn)在于“意在為自己開脫”的表述過于片面和負(fù)面。C項(xiàng)錯(cuò)誤。對“戰(zhàn)壕”的描寫（“頂上鋪蓋的樹枝還發(fā)著綠，泥土還發(fā)著松”）和春兒在其上“播種”的行為。以及她“假如在這里狠狠打一仗"的聯(lián)想，主要烘托的不是悲涼殘酷，而是春兒在戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中播種希望的堅(jiān)韌和對抵抗的期盼?！吧n鷹盤旋”則增添了一絲蒼茫感，但整體氛圍并非強(qiáng)調(diào)肅殺悲涼。錯(cuò)點(diǎn)在于對環(huán)境描寫作用的理解偏差。D項(xiàng)錯(cuò)誤?！暗鞈佟卞e(cuò)誤，原文有“別人替她心疼”。7.D（3分）命題意圖（能力考點(diǎn)）：考查對人物形象、性格特征、行為動機(jī)的細(xì)致分析和準(zhǔn)確概括能力。要求考生緊扣文本細(xì)節(jié)，避免籠統(tǒng)或偏頗的判斷?！窘馕觥緼項(xiàng)正確。符合文本：春兒拒絕做旗、斥責(zé)逃兵。B項(xiàng)正確。符合文本：在被戰(zhàn)爭破壞的戰(zhàn)上播種，具有鮮明的象征意義。C項(xiàng)正確。符合文本：逃兵留下槍并明確說“留給你們打日本吧”“我要想法投奔他們（抗聯(lián)）去了”。D項(xiàng)不正確。逃兵用槍換取食物衣物固然是迫于饑渴和危險(xiǎn)，但他主動提出“我愿意把這支槍給你留下”，并解釋了原因（換錢或留給你們打日本），還主動要求換衣以便安全離開。這體現(xiàn)了他在困境中主動尋求解決方案并做出犧牲（放棄武器）的一定主動性。說“完全被動”“并未體現(xiàn)任何主動性選擇”不符合文本細(xì)節(jié)。8.（4分）命題意圖：考查學(xué)生對關(guān)鍵段落的多重意蘊(yùn)的解讀（象征、心理、意象）能力?！敬鸢浮竣侪h(huán)境象征：戰(zhàn)壕上撒菜種，以新生對抗荒蕪，隱喻在戰(zhàn)爭廢墟中播種希望；②心理刻畫：春兒“想打一仗”的獨(dú)白，揭示民眾對武裝抗日的迫切渴望；③意象對比：“爛在泥水”的莊稼與“艷紅穗子”的高粱，暗示屈服者消亡與抗?fàn)幷邎?jiān)韌并存。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可滿分。其它角度，言之成理可酌情給分。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可滿分。其它角度,言之成理可酌情給分。9.（6分）命題意圖：考查學(xué)生對文學(xué)創(chuàng)作理念的理解與運(yùn)用能力，以及探究不同文本間內(nèi)在聯(lián)系的能力。要求考生準(zhǔn)確理解孫犁的文學(xué)觀（文本二），并能從人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、主題立意、藝術(shù)手法等多個(gè)角度，分析文本一如何具體實(shí)踐和體現(xiàn)這一文學(xué)觀，特別是如何在展現(xiàn)苦難的同時(shí)賦子希望和光明。【答案】示例：文本一的創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了孫犁“文學(xué)給予人民前途和希望，促進(jìn)民族光明”的認(rèn)知，具體表現(xiàn)在：①個(gè)體覺醒彰顯希望，展現(xiàn)人民不屈的抵抗精神與希望火種：文本一雖描寫日軍逼近下的混亂（縣長逃、維持會立、被迫做旗），但更突出刻畫了春兒這樣普通民眾的覺醒與抵抗。她拒絕當(dāng)順民（不做旗），在戰(zhàn)爭廢墟（戰(zhàn)壕）上播種（象征希望），冒險(xiǎn)幫助逃兵并藏起槍支（積蓄反抗力量），與共種計(jì)劃未來抗目。這些行為展現(xiàn)了黑暗時(shí)代人民心中不滅的民族氣節(jié)和反抗精神，指向光明的前途。文本一的核心人物是普通農(nóng)家女春兒和長工芒種。通過他們在民族危難時(shí)刻的覺醒、選擇與行動（哪怕是小心的藏槍、等待）小說昭示了民族的真正希望和光明未來蘊(yùn)藏在這些堅(jiān)韌、覺醒的普通民眾之中。②集體覺醒的必然性，彰顯民族脊梁與希望所在：維持會媚日與百姓藏槍形成對比，昭示依附侵略者必亡，自主抗?fàn)幉庞忻褡逍律?。農(nóng)民們冒雨修戰(zhàn)壕，逃兵說：“我們那里就有了抗日聯(lián)軍，我也要想法投奔他們?nèi)チ恕！泵⒎N計(jì)劃攜槍投軍，暗示個(gè)體抗?fàn)幗K將匯入集體救亡洪流。暗線呼應(yīng)歷史走向。③苦難中孕育光明，揭示潰敗中的愛國情懷與反抗意愿：戰(zhàn)壕毀莊稼卻播種菜籽，逃兵潰退仍心向抗聯(lián)在絕望中凸顯不屈的民族生命力；逃兵的形象并非簡單的負(fù)面角色。他控訴上層不抵抗，表達(dá)對家鄉(xiāng)淪陷的痛心，最終留下武器并決心投奔抗聯(lián)，顯示了底層士兵未泯的愛國良知和追求光明的意愿。這賦予了潰敗陰影下的人性以亮色和希望。④以詩意筆觸描繪堅(jiān)韌生命與未來憧憬：孫犁用獨(dú)特的詩意現(xiàn)實(shí)主義手法，如春兒在荒蕪戰(zhàn)壕上播種晚熟的菜種”、在晚風(fēng)中搖曳的“艷紅的高粱穗子”等意象，在殘酷現(xiàn)實(shí)中融人了生命的堅(jiān)韌和對收獲的期待，在揭露黑暗的同時(shí)，始終洋溢著對生活、對民族未來的溫暖信念和光明憧憬。評分標(biāo)準(zhǔn)：（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分6分。需結(jié)合文本一的具體內(nèi)容分析其如何體現(xiàn)文本二的觀點(diǎn)。也可從人物、情節(jié)、環(huán)境、主旨、手法等角度分析，符合大意即可酌情給分。）10.D、F、H（3分）命題意圖：考査學(xué)生文言斷句能力。文言語法標(biāo)志（虛詞“也”）、特殊句式（狀語后置）、句意轉(zhuǎn)折（“則’領(lǐng)起結(jié)果）。要求通過結(jié)構(gòu)、虛詞、語意三層次推斷?！窘馕觥吭臄嗑洌核f出于為名高者也/而說之以厚利/則見下節(jié)而遇卑賤/必棄遠(yuǎn)矣D處（也）：判斷句標(biāo)志，“……者也”表停頓（追求名聲的人）。F處（則）：“而”位于第二句首表轉(zhuǎn)折，故而前斷開，引出下文“說之以厚利”，此為狀語后置句，應(yīng)為“以厚利說之”，故在利后斷開（用厚利游說）?！皠t”為第三句起始，故“則”前需斷開。H處（必）：“則見下節(jié)而遇卑賤”中“而”連接并列謂語，“見下節(jié)”與“遇卑賤”結(jié)構(gòu)對稱，故在卑賤后斷開“必”位于第四句前，引出下文。評分標(biāo)準(zhǔn)：每涂對一處給1分，涂四處及以上不給分。11.C（3分）命題意圖：詞語解說題，聚焦虛詞多義性（B項(xiàng)“且”），要求結(jié)合語境精準(zhǔn)辨析?！窘馕觥緼正確“以律”“以組”均為狀語后置（依法/用繩索）。B正確朝服，音cháo（穿好）朝服，與《氓》）中“靡有朝矣”中的“朝”zhāo，意為天、日，讀音、意義均不同。C錯(cuò)誤“方且”的“且”為時(shí)間副詞（將要）“死且不避”的“且”為讓步連詞（尚且）。D正確“被引見”中“被”為顯性被動句標(biāo)志詞，“見”意為“召見、接見”；“信而見疑”中的“見”隱性被動句標(biāo)志詞，表被動關(guān)系，可譯為“被”，所以兩個(gè)見的意義和用法都不一樣。12.C（3分）命題意圖：考查學(xué)生對材料內(nèi)容的整體把握能力。【解析】錯(cuò)誤點(diǎn)：文本三原文為“從容謂弘曰”，光武帝用諺語委婉試探，非“直接質(zhì)問”；“仗勢樂人”是過度解讀。正確項(xiàng)依據(jù)：A項(xiàng)對應(yīng)“一斷以律……囹圄空虛”B項(xiàng)對應(yīng)“主明臣直……厚賜魏征”；D項(xiàng)契合韓非觀點(diǎn)。13.（8分）命題意圖：考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力?！敬鸢浮浚?）譯文：宋弘叩頭說：“我聽說貧賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，共患難的妻子不能休棄（讓她離開正堂）。（4分）評分標(biāo)準(zhǔn)：知，動詞活用作名詞（與下文的“妻”對稱可知），結(jié)交的朋友，（1分），糟糠，本意指酒糟和米糠等粗劣食物，是古代窮人充饑的主要食物，喻指“共患難”（1分），下堂，休棄（讓她離開正堂）（1分）。整體通順（1分）。（2）譯文：大凡游說的困難，在于了解所要游說的對象（君主）的心思，能夠用我的說法去迎合他。（4分）評分標(biāo)準(zhǔn)：所說，所字結(jié)構(gòu)，游說的對象（君主）（1分）?？梢裕沤癞惲x詞?？桑梢?，能夠之意：以，用（1分）。當(dāng)，迎合，1分。整體通順（1分）。14.（5分）命題意圖：考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)及論證分析推斷能力。【答案】（1）觀點(diǎn)：示范：（1）勸諫成敗取決于是否精準(zhǔn)匹配對方心理需求（1分）。示范：（2）勸諫成敗取決于勸諫的方式與對方心理需求是否錯(cuò)位（1分）示范：（3）未洞悉對方根本需求（名/實(shí)/義），縱有良言亦難成事（1分）。（2）論證：文本一（成功）：劉德威以“法治”勸諫，直擊太宗求治心切的實(shí)質(zhì)需求（1分）文本二（成功）：皇后以“明君聲譽(yù)”為切入點(diǎn)，滿足太宗重名心理（1分）。文本三（失敗）：光武帝用世俗利益試探，忽視宋弘重義輕利的核心價(jià)值（1分）。（3）結(jié)論：前兩則與第三則材料構(gòu)成正反對比論證，從而印證韓非觀點(diǎn)——未洞悉對方根本需求（名/實(shí)/義），縱有良言亦難成事（或示范1、示范2觀點(diǎn)）（1分）評分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)概括（1分），論證3點(diǎn)各1分，結(jié)論推理與概括（正反對比論證、印證）1分，以上要點(diǎn)大意對即可酌情給分）。文言文翻譯：材料一翻譯：（唐太宗）曾經(jīng)問大理寺卿劉德威說：“我觀察近來法律之網(wǎng)（刑罰）稍微嚴(yán)密了些，關(guān)押的囚犯日益增多，這是什么緣故呢？”劉德威回答說：“這原因在皇上您身上，不在群臣身上。君主喜好寬大（執(zhí)法）就寬大，喜好嚴(yán)急（執(zhí)法）就嚴(yán)急。法律條文上雖然有判處死刑的條款，但執(zhí)法官員有時(shí)（仍會酌情）減刑為流放：如今陛下尊重法律（嚴(yán)格依法辦事），官吏們就不敢（擅自）寬縱（罪犯）了。倘若能一律依法判決那么這種（囚徒增多的）風(fēng)氣立刻就能革除?！碧诟吲d地采納了他的意見，命令主管官員詳細(xì)審訂刑罰名目。從此審判案件公平得當(dāng)，監(jiān)獄里（關(guān)押的人）就空虛了。材料二翻譯：唐太宗（有一次）罷朝回來，非常生氣，對身邊侍從說：“（我）一定要?dú)⒘诉@個(gè)鄉(xiāng)巴佬（指魏征）!”長孫皇后問：“陛下想殺誰？”太宗說：“魏征常常在朝堂上當(dāng)眾羞辱我?！被屎笸讼拢ㄈ缓螅┐┥险降某ㄠ嵵仄涫碌兀┱驹诘钐蒙?。太宗驚訝地問她緣故。皇后神色莊重地說：“我聽說君主英明，臣子就正直。過去夏桀、商紂昏聵無道，即使有龍逢、比干（這樣的忠臣）也不敢進(jìn)諫：如今魏征敢于直言進(jìn)諫，正是由于陛下圣明的緣故啊。這是國家的福氣，我怎敢不祝賀呢？”太宗于是（怒氣）消解了，重重地賞賜了魏征。材料三翻譯：當(dāng)時(shí)光武帝的姐姐湖陽公主剛死了丈夫（新寡），光武帝和她一起談?wù)摮写蟪?，（暗中）觀察她的心意公主感慨地說：“宋公（宋弘）的威儀容貌、品德才干，群臣沒有誰比得上?！惫馕涞壅f：“（我）將要考慮這件事（為你撮合）?！焙髞硭魏氡灰姡ńo光武帝），光武帝讓公主坐在屏風(fēng)后面，（然后）態(tài)度自然地對宋弘說：“諺語說'地位尊貴了就換朋友，錢財(cái)富足了就換妻子’，這大概是人之常情吧？”宋弘叩頭說：“我聽說貧賤時(shí)結(jié)交的朋友不能忘記，共患難的妻子不能休棄（讓她離開正堂）?！惫馕涞郏ㄓ谑牵┗仡^對屏風(fēng)后的公主說：“事情不成了?！彼魏胪讼潞?，光武帝感嘆道：“（宋弘）真是有節(jié)操道義的人啊!”材料四翻譯：（韓非說）大凡游說的困難：不在于我的見識是否有道理去說服對方（的困難），也不在于我的口才是否能闡明我的意思（的困難），也不在于我是否敢于縱橫馳騁、暢所欲言（的困難）。大凡游說的困難，在于了解所要游說的對象（君主）的心思，能夠用我的說法去迎合他。（如果）所要游說的對象（君主）是個(gè)追求高尚名聲的人，卻用豐厚的利益去游說他，那么（游說者）就會被看作節(jié)操低下而受到卑賤的待遇，必定會被拋棄疏遠(yuǎn)了。（這就像）對方是追求厚利的人，卻用高尚的名聲去游說他，那么（游說者）就會被看作沒有心機(jī)、不切實(shí)際，必定不會被錄用了。（如果）對方是（表面上）追求厚利而（內(nèi)心）追求高名的人，卻用高名去游說他，那么（他）表面上會采納這個(gè)人而實(shí)際上會疏遠(yuǎn)他：如果用厚利去游說他，那么（他）暗地里會采納這個(gè)人的主張而公開地會拋棄這個(gè)人本身。這些情況是不能不搞清楚的。15.D（3分）命題意圖：本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容、情感主旨的精準(zhǔn)把握，特別是尾聯(lián)深沉復(fù)雜情感的理解能力?！窘馕觥緼項(xiàng)：正確。首聯(lián)平實(shí)敘事，點(diǎn)明背景，“也自紅”含蓄傳達(dá)出在異鄉(xiāng)見到故國風(fēng)物的復(fù)雜心情（或親切，或感傷），為后文今昔對比埋下伏筆。B項(xiàng)：正確。頷聯(lián)通過描寫傾倒櫻桃時(shí)的小心翼翼（“細(xì)寫愁破”：“寫”同“瀉”）和看到櫻桃勻圓飽滿時(shí)的驚嘆（“訝許同”），生動刻畫了詩人對這份樸實(shí)禮物的珍視和瞬間的欣喜之情。C項(xiàng)：正確。頸聯(lián)由眼前野櫻觸發(fā)回憶，用“憶昨”自然轉(zhuǎn)入對往昔在朝為官、蒙賜宮櫻經(jīng)歷的追述“賜沾門下省”“擎出大明宮”的細(xì)節(jié)具體而充滿榮寵感，形成與當(dāng)下處境的鮮明對比。D項(xiàng)：不正確。尾聯(lián)情感深沉復(fù)雜。“金盤玉箸無消息"確指過去在朝的恩寵與安定生活一去不返。“此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”中的“嘗新”指品嘗野人贈送的新鮮櫻桃，暗含對野人淳樸情誼的感激。“任轉(zhuǎn)蓬”則是對自己如飛蓬般漂泊無依、命運(yùn)不由自主的沉痛概括。此句主要表達(dá)的是昔盛今衰的強(qiáng)烈對比之慨身世飄零的深沉悲涼、對故國朝廷的眷戀（“無消息”隱含期待）以及對當(dāng)下處境的無奈接受。將情感僅歸結(jié)為“厭棄現(xiàn)實(shí)”和“對歸隱的強(qiáng)烈渴望”是片面的，忽略了杜甫即使漂泊仍心系家國、感慨身世的典型情感特征。尾聯(lián)并無明確指向歸隱的意圖，更多是身不由已的漂泊之嘆。16.（6分）命題意圖：考查學(xué)生理解與評價(jià)古代詩歌思想情感和藝術(shù)手法的鑒賞能力，【答案】頸聯(lián)“憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮”通過今昔對比的觸發(fā)，極大地豐富了全詩的情感層次：（1）對比：引動昔盛今衰之慨。此聯(lián)由眼前“野人贈櫻”的平凡事件，瞬間切換到昔日“賜沾門下省”“擎出大明宮”的輝煌記憶（1分）。宮櫻代表著皇恩浩蕩、仕途榮光與京華安定生活，與眼前蜀地漂泊、僅得野人饋贈的境況形成巨大落差，自然引發(fā)詩人對個(gè)人命運(yùn)和國家由盛轉(zhuǎn)衰（安史之亂后）的深沉感慨。（1分）（能力點(diǎn)：對比手法的作用，情感深度挖掘）（2）象征：深化漂泊身世之悲?；貞浿械膱鼍埃ㄩT下省、大明宮）是詩人政治理想得以踐行的象征（1分）。今昔境遇的強(qiáng)烈對比（從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)），使“此日嘗新任轉(zhuǎn)蓬”（尾聯(lián)）的漂泊感更顯沉重和無奈。頸聯(lián)的回憶是理解詩人“轉(zhuǎn)蓬”之嘆的關(guān)鍵背景，凸顯了其流落異鄉(xiāng)、身世飄零的巨大悲涼。（1分）（能力點(diǎn)：意象/場景的象征意義，情感關(guān)聯(lián)分析）（3）細(xì)節(jié)：蘊(yùn)含忠君戀闕之思。“賜沾”“擎出”的細(xì)節(jié)描寫，飽含著對昔日蒙受君恩的珍視（1分）?；貞洷旧砑戳髀冻鲈娙藢Τ?、對長安的深切眷戀。這種眷戀與尾聯(lián)“金盤玉箸無消息”的失落感相呼應(yīng)，表明詩人的漂泊之悲不僅源于個(gè)人境遇，更與對君國命運(yùn)的牽掛緊密相連，深化了其憂國憂民的情懷（1分）。（能力點(diǎn)：細(xì)節(jié)描寫的情感內(nèi)涵，詩人主體情懷把握）（4）反襯：隱含野人真情之可貴：在輝煌往昔的映照下，頸聯(lián)也間接反襯出當(dāng)下“野人相贈”情誼的純粹與溫暖（1分）。雖然境遇天壤之別，但野人的淳樸心意（“滿筠籠”）成為詩人在漂泊中難得的慰藉，使全詩在深沉感慨中仍有一絲人情的暖意。（1分）（能力點(diǎn)：情感復(fù)雜性理解，反襯手法效果）評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分（分析藝術(shù)手法1分，結(jié)合詩句闡釋情感內(nèi)涵1分），滿分6分。四點(diǎn)中只要答對三點(diǎn)，即可獲得滿分，若答出其它角度且合理，可酌情給分。注意引導(dǎo)學(xué)生審題：“豐富了詩歌的情感內(nèi)涵涉及手法和情感，而“詩歌的情感內(nèi)涵豐富”則側(cè)重回答詩歌的情感是什么即可）17.（6分）命題意圖：考查學(xué)生理解與默寫常見的名篇名句的能力【答案】（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽修《五代史伶官傳序》（2）上有六龍回日之高標(biāo)——李白《蜀道難》用心一也——《荀子·勸學(xué)》（3）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥Α兜歉摺坊颍郝淠厩教爝h(yuǎn)大，澄江一道月分明。——黃庭堅(jiān)《登快閣》評分標(biāo)準(zhǔn)：每空一分，理解錯(cuò)誤及寫錯(cuò)別字均不給分。18.（4分）命題意圖：考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。【答案】（1）語句：①：修改為“這種創(chuàng)新不僅豐富了現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)形式”（2）語句：⑥；修改為“甚至出現(xiàn)故意使用污穢詞諧音的現(xiàn)象”。辨析并修改病句本題共有兩處語病。①處：語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”位置不當(dāng)，應(yīng)調(diào)至“這種創(chuàng)新”之后，因?yàn)榍昂蠓志渲髡Z一致。⑥處：賓語殘缺，“諧音”后加“的現(xiàn)象”，這樣謂語動詞“出現(xiàn)”才有賓語。后文“此類現(xiàn)象”可幫助學(xué)生推斷此處殘缺的賓語。評分參考：（每處2分：序號正確1分，修改合理1分）19.C（3分）命題意圖：考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之語句復(fù)位能力?！窘馕觥空Z句銜接，由前文學(xué)校端、家庭端，可知所填句子應(yīng)以平臺端開頭，故可排除A、B兩項(xiàng)。CD項(xiàng)中只有C項(xiàng)后一個(gè)句式與學(xué)校端、家庭端的后一個(gè)分句句式一致，皆為動賓結(jié)構(gòu)，故選C。20.D（3分）命題意圖：考查學(xué)生詞語選用的能力?！窘馕觥空_使用詞語D項(xiàng)“本末倒置”指主次顛倒，但原文強(qiáng)調(diào)規(guī)范“不是禁止創(chuàng)新”與“而是建立彈性引導(dǎo)機(jī)制”之間無主次關(guān)系；A項(xiàng)（強(qiáng)改適應(yīng)）、B項(xiàng)（固守舊規(guī)）、C項(xiàng)（過度糾正）均符合“錯(cuò)誤規(guī)范方式”的語義。21.（4分）示例：命題意圖：考查學(xué)生關(guān)鍵詞語內(nèi)涵的梳理與概括能力?！敬鸢浮縿?chuàng)新性（1分）：豐富表達(dá)形式，增強(qiáng)交流活力（1分）；②風(fēng)險(xiǎn)性（1分）：語義泛化、低俗化，侵蝕思維深度（1分）。評分標(biāo)準(zhǔn)：（每點(diǎn)2分，能抓住關(guān)鍵詞，大意對可酌情給分）對文章核心概念內(nèi)涵的分析與概括。由原文第一段第一句“青少年在網(wǎng)絡(luò)空間的語言實(shí)踐呈現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性特征”可概括出第一重特性的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新性”，由原義第一段最后一句，可概括出“豐富表達(dá)形式，增強(qiáng)交流活力”?！帮L(fēng)險(xiǎn)性”，與“創(chuàng)造性”相對，可依據(jù)第二段中的“泛化”“低俗化”及最后一段最后一句“對思維深度的侵蝕?！备爬ǖ贸?。22.（4分）命題意圖：考查學(xué)生壓縮語段，擬寫申論提綱的能力?！敬鸢浮渴纠孩訇愂霈F(xiàn)象：青少年語言創(chuàng)新與失范并存；（1分）②分析本質(zhì)：語言自適應(yīng)與監(jiān)管滯后矛盾；（1分）③核心對策：建立彈性規(guī)范與素養(yǎng)教育機(jī)制。（1分）評分標(biāo)準(zhǔn)：（每點(diǎn)1分，邏輯鏈完整1分）歸納內(nèi)容要點(diǎn)+選用句式+解決實(shí)際問題。一二兩段重點(diǎn)陳述青少年網(wǎng)絡(luò)語言的雙重性特征，第三段重點(diǎn)分析造成以上現(xiàn)象的原因，第四段提出解決這一問題的“三位一體”協(xié)同機(jī)制。此題重在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注申論寫作的具體要求。23.作文：（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由?！薄珴蓶|《中國人民站起來了》“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好?！薄?xí)近平《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》“相信中國就是相信明天，投資中國就是投資未來?！薄?xí)近平《堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對外開放》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。文明之光，照亮人類命運(yùn)共同體毛澤東在《中國人民站起來了》中莊嚴(yán)宣告：“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭”，這不僅是對新中國的禮贊，更是對文明本質(zhì)的深刻洞察。習(xí)近平主席提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，則以“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好”的辯證邏輯，將文明的火種升華為全球共識。從毛澤東到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨始終以文明為紐帶，將民族復(fù)興與人類進(jìn)步緊密相連。這種跨越時(shí)空的精神傳承，正是中國智慧對人類文明的永恒貢獻(xiàn)。文明的根基：和平與自由的永恒追求

毛澤東的“愛好和平自由”并非空洞口號，而是植根于中華文明五千年歷史的深厚土壤。從“和而不同”的儒家思想到“天下大同”的社會理想，從鄭和七下西洋的和平交往到絲綢之路的文明互鑒，中國始終以開放包容的姿態(tài)推動文明對話。這種文明基因在新時(shí)代被賦予新的內(nèi)涵：中國式現(xiàn)代化摒棄了“國強(qiáng)必霸”的邏輯，以“一帶一路”倡議為實(shí)踐平臺，讓140多個(gè)國家共享發(fā)展紅利。正如習(xí)近平主席所言：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”，中國以自身實(shí)踐證明，和平與發(fā)展才是文明存續(xù)的永恒主題。文明的擔(dān)當(dāng)：中國智慧照亮人類未來

“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，標(biāo)志著中國從文明傳承者躍升為文明引領(lǐng)者。面對全球性挑戰(zhàn)，中國以“共商共建共享”的全球治理觀，為氣候變化、疫情防控、減貧合作等議題提供解決方案。從“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)智慧到“以人民為中心”的發(fā)展思想，中國將自身文明精髓轉(zhuǎn)化為全球公共產(chǎn)品。這種擔(dān)當(dāng)不僅體現(xiàn)在“投資中國就是投資未來”的開放承諾中，更彰顯在“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”等制度性安排里。正如聯(lián)合國秘書長古特雷斯所言：“中國是全球南方國家的希望，是多邊主義的堅(jiān)定捍衛(wèi)者?！蔽拿鞯奈磥恚呵嗄暌淮氖姑c榮光

站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，新時(shí)代青年既是文明傳承的接棒人，更是文明創(chuàng)新的開拓者。毛澤東曾勉勵(lì)青年“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”，習(xí)近平主席則號召青年“在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的賽道上奮勇爭先”。這要求我們既要從《論語》《孟子》中汲取“修身齊家治國平天下”的精神力量，也要以科技創(chuàng)新突破“卡脖子”難題；既要傳承“天人合一”的生態(tài)智慧，也要用數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興。當(dāng)青年一代將個(gè)人理想融入文明進(jìn)步的洪流，中國式現(xiàn)代化必將為人類文明新形態(tài)注入澎湃動能。

從毛澤東到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨始終以文明為旗幟，書寫著民族復(fù)興與人類進(jìn)步的壯麗史詩。今天的中國，既是“人類文明新形態(tài)”的實(shí)踐樣本，更是“世界和平建設(shè)者”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。正如《禮記·禮運(yùn)》所言：“大道之行也，天下為公”，當(dāng)中國以文明之光燭照人類前路，我們堅(jiān)信：世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。這不僅是歷史的回響，更是未來的召喚。命題說明：這是一道由三道材料構(gòu)成的材料作文題。由來自閱讀文本內(nèi)容和補(bǔ)充材料共同構(gòu)成。材料一來自新教材選擇性必修上第一單元第一課《中國人民站起來了》，毛主席指出一百多年以來我們的先人以不屈不撓的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，如今我們已經(jīng)站起來，我們在創(chuàng)造自己的文明和幸福的同時(shí)也促進(jìn)了世界的和平和自由，我們的朋友遍于全世界。強(qiáng)調(diào)中國的發(fā)展離不開世界，世界不和平，中國的發(fā)展自然受到影響，反之則會促進(jìn)世界的和平和自由。材料二來自閱讀I《不斷推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體（深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想·訪談錄）》節(jié)選（2025·6.10：人民日報(bào)）。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。面對“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，習(xí)近平主席著眼中國人民和世界人民的共同利益，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念順應(yīng)歷史大勢和時(shí)代潮流，從根本上回應(yīng)了世界各國追求發(fā)展進(jìn)步的共同訴求，凝聚了各國人民建設(shè)美好未來的最大公約數(shù)。中國的發(fā)展既離不開世界，又能促進(jìn)世界更好的發(fā)展。材料二來自2025.7.16《求是》第14期發(fā)表的習(xí)近平《堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對外開放》一文，文章強(qiáng)調(diào)，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國。文章強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強(qiáng)勁動力，促進(jìn)了商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。中國過去是、現(xiàn)在是、將來也必然是外商理想、安全、有為的投資目的地，與中國同行就是與機(jī)遇同行，相信中國就是相信明天，投資中國就是投資未來。第二則材料，是三則材料的核心，一、三兩則材料是從過去、現(xiàn)在及未來三個(gè)層面，從不同角度具體解說材料二，留給學(xué)生思考的角度，設(shè)置了審題梯度。面對世界百年未有之大變局，我們要拓寬學(xué)生的國際視野，促進(jìn)國際交流與理解，增強(qiáng)民族自信，培養(yǎng)學(xué)生構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識。在對世界和中國發(fā)展的相互關(guān)系辨析中，提升學(xué)生的發(fā)散思維及辯證思維能力，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。一、參考立意：1.開放則興，閉鎖則衰。（歷史規(guī)律角度-強(qiáng)調(diào)開放互通對國家與世界興衰的決定性作用）解讀：緊扣歷史經(jīng)驗(yàn)，點(diǎn)明中國與世界的關(guān)系本質(zhì)是開放融合。中國的發(fā)展得益于融入世界（如加入世貿(mào)組織等），世界的繁榮也需要中國的開放。2.中國引擎驅(qū)動世界，全球沃土滋養(yǎng)華夏。（發(fā)展動力角度-強(qiáng)調(diào)中國與世界經(jīng)濟(jì)的雙向驅(qū)動、相互依存）解讀：突出中國作為全球增長引警的角色，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)世界市場、資源和技術(shù)對中國發(fā)展的滋養(yǎng)作用體現(xiàn)互利共生。3.命運(yùn)同舟共濟(jì)，休戚與共前行。（全球責(zé)任角度-強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)）解讀：著眼于全球性問題（如氣候、疫情、安全），強(qiáng)調(diào)中國與世界是命運(yùn)相連的整體，只有攜手合作才能克服困難，共同發(fā)展。4.華夏智慧貢獻(xiàn)世界，寰字文明輝映中華。（文明互鑒角度-強(qiáng)調(diào)文化交流、文明互鑒的價(jià)值解讀：超越經(jīng)濟(jì)層面，聚焦文化、理念的交流。中國智慧（如和合理念、治理經(jīng)驗(yàn)）惠及全球，同時(shí)世界多元文明也豐富和促進(jìn)了中華文化的發(fā)展。二、審題立意思路分析：1.【解析】“世界好”中“好”的內(nèi)涵（拓展思路）：（1）“好”指和平穩(wěn)定的國際環(huán)境：世界無大戰(zhàn)亂，地區(qū)沖突可控，為中國發(fā)展提供安全的外部空間和順暢的國際貿(mào)易通道。（2）“好”指開放包容的全球經(jīng)濟(jì)體系：公平的貿(mào)易規(guī)則、順暢的供應(yīng)鏈、活躍的國際市場，使中國能夠深度參與國際分工，共享發(fā)展機(jī)遇。（3）“好”指科技文化的交流互鑒：知識、技術(shù)、人才在全球范圍內(nèi)自由