上海市靜安區(qū)2024屆高三二模語(yǔ)文試卷

2024.4

考生注意：

1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。

2.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。

在試卷上作答一律不得分。

3.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。

一、積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。

（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）,何時(shí)可掇？（（東漢）曹操《》）

（3）王羲之與友人在蘭亭飲酒賦詩(shī)，開始很興奮，隨后沉浸到對(duì)生與死等問題的思考

中；他在《蘭亭集序》中評(píng)判老莊生死觀的一句是“,”。

【答案】①.異乎三子者之撰②.明明如月③.短歌行④.固知一死生為虛

誕⑤.齊彭殘為妄作

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：“撰”“死生”"誕"“笏'。

2.按要求選擇。

（1）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

昔周公之相也，況處三公之尊，以養(yǎng)天下之士哉？（（西漢）桓寬《鹽鐵論》）

①皆諸侯卿相之人也，

②是以俊義滿朝，賢智充門

③謙卑而不吝，以勞天下之士

④孔子無(wú)爵位，以布衣從才士七十有余人

A.①②④③B.①③②④C.③①④②D.

③②④①

（2）前人批注有助于我們賞析作品，脂硯齋評(píng)語(yǔ)被認(rèn)為是理解《紅樓夢(mèng)》的重要依據(jù)。脂

硯齋認(rèn)為賈政這一人物“有深意存焉”，下面對(duì)此解釋正確的一項(xiàng)是（）

寶玉有來自上天的靈竅稟賦，賈政卻來自人間現(xiàn)實(shí)環(huán)境。眾人都在做夢(mèng)時(shí)，只有賈政是

醒著的。小說家給予賈政重任，讓他興建家園、重整家園，在各種緊要關(guān)頭，起動(dòng)警惕、總

結(jié)、前瞻等作用。

賈政恨寶玉不務(wù)正，專在“濃詞艷賦上作工夫”。賈政打?qū)氂瘢沁吪蜻吜鳒I。賈政

一路提醒寶玉什么是現(xiàn)實(shí)生活，隨時(shí)鞭策寶玉，催促寶玉醒來，必須接受歷練而成長(zhǎng)成熟，

否則不能做好自己承繼賈府的準(zhǔn)備。賈政是成人的標(biāo)征。在痛恨兒子是無(wú)用之人的同時(shí)，作

父親的卻也一眼看得見他奇異天生。

我們終于明白了批評(píng)家脂硯齋所言一一賈政之為人物，“有深意存焉"o是賈政，扶養(yǎng)

寶釵母子；是賈政，攜賈母和黛玉等靈柩歸葬南鄉(xiāng)；是他，送別寶玉?？梢哉f，掉落人間的

補(bǔ)天之石是寶玉，支撐現(xiàn)實(shí)人間的則是賈政。

A.對(duì)比寶玉的靈竅天賦，并諷刺禮教使讀書人思維僵固

B.凸顯賈政的守舊思維，隱喻家族未來必然會(huì)走向衰敗

C.體現(xiàn)人在歷練后，學(xué)會(huì)承擔(dān)才是成熟面對(duì)生活的態(tài)度

D.指出在現(xiàn)實(shí)人生中，可以選擇浪漫地或理性地過生活

【答案】（1）D（2）C

【解析】

【小問1詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接排序的能力。

文段談在上位者要禮賢下士，招納人才。前面分別舉了周公和孔子的例子。“昔周公之相

也”，從前周公做宰相時(shí)，則后文要接他招攬人才的具體做法③，再談效果，結(jié)合“俊義滿

朝”可知，應(yīng)接②；

再談孔子，接④，①是對(duì)“七十有余人”的解說。

排序?yàn)棰邰冖堍佟?/p>

故選D。

文段意思是：從前周公做宰相時(shí)，非常謙虛而又不攬事過多，從全國(guó)選拔和任用有才能的人,

因此滿朝都是有才德的人，門下充滿了賢才聰明的人。孔子沒有官位，卻有70多個(gè)有才德

的人所跟隨，這些人都是可以做卿相、諸侯的人才?。「螞r位居三公這樣高官的人，要招

致天下的賢士的人呢？

【小問2詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)句子含義的能力。

文章是對(duì)賈政的正面評(píng)價(jià)，他清醒理智，直面現(xiàn)實(shí)，“是成人的標(biāo)征”，引領(lǐng)驅(qū)策寶玉歷練

人生，走向成熟，從而承擔(dān)承繼賈府的責(zé)任。據(jù)此排除ABD三項(xiàng)。

故選C。

二、閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀下面的文段，完成小題。

【文段一】

①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)主導(dǎo)的世界，對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占。技

術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會(huì)有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來

的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的

后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的。

②離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新

的、增強(qiáng)版的對(duì)人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。

在今天這個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該記住：對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、

展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主

義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。

③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是

它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形

式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家導(dǎo)致的種種可能性。

【文段二】

①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文

學(xué)附加值”。人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜?，?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功

能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要

把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相

關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個(gè)小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長(zhǎng)，動(dòng)輒百

萬(wàn)字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫，這樣寫起來會(huì)十分省心，

作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人——機(jī)互動(dòng)的高

水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。

②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形

態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技

術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成

技術(shù)，讓多媒敘事、文一圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費(fèi)優(yōu)勢(shì)。

③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。

第一，生命體驗(yàn)邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識(shí)，

沒有生命體驗(yàn)，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識(shí)的生命體驗(yàn)。第二，情感共鳴邊界。

文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的

不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語(yǔ)言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感

受，無(wú)法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價(jià)值認(rèn)知邊界。由

于沒有肉身生命和自主意識(shí)，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹

的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值塑造不是靠計(jì)算智能的語(yǔ)言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和

認(rèn)知就可以實(shí)現(xiàn)的，它還離不開基于生活實(shí)踐的價(jià)值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意

義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。

【文段三】

①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國(guó)文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的

科幻熱情并非基于對(duì)最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因?yàn)閰捑耄ɑ驔]有能力）用

理單第觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用尊呼第去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場(chǎng)域。

②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德姜，與其說他們強(qiáng)調(diào)想象力，不

如說強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號(hào)學(xué)家一般，同時(shí)，他們也熟稔于人類文明的真實(shí)

細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。

與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂

園。

③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時(shí)間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為舊，有意義的

是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡

的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個(gè)春天所喚回的。

3.不適合做文段一的標(biāo)題的一項(xiàng)是（）

A.數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活B.數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約

C.小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難D.數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具

4.文段二的主要內(nèi)容是。（限20字內(nèi)）

5.對(duì)文段三“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”的功用解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.“顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜。

B.“望遠(yuǎn)鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。

C.“顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。

D.“望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生的場(chǎng)域，試圖表現(xiàn)未來的文明。

6.文段三顯示了作者對(duì)目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語(yǔ)言表達(dá)很有特色，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。

7.靜靜同學(xué)擬在“人工智能時(shí)代的文學(xué)”報(bào)告會(huì)上發(fā)言，上面三個(gè)文段中哪些內(nèi)容可供其

選擇？為豐富話題，還需要進(jìn)一步搜集補(bǔ)充哪些內(nèi)容？

【答案】3.D4.人工智能會(huì)文學(xué)賦能/輔助創(chuàng)作/協(xié)助創(chuàng)作,但其創(chuàng)作存在邊界。5.

B

6.本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，比如篇首用了“據(jù)說”，針對(duì)當(dāng)前的文學(xué)主潮和科幻熱情表達(dá)了內(nèi)心的

不贊同和輕微的諷刺，指出作家們的熱情并非基于對(duì)前沿科學(xué)的透徹理解。語(yǔ)言還生動(dòng)形象,

比如運(yùn)用了比喻的修辭手法?！懊窨茞酆谜吆烷]門造車者自得自滿的安樂園”，運(yùn)用了比喻,

毫不留情地戳穿了繁華的假象，辨析了文學(xué)的新與追慕時(shí)尚的“新”的差異。本文語(yǔ)言既

準(zhǔn)確又犀利（尖銳、諷刺）。

7.（1）警惕技術(shù)進(jìn)步帶來的人文危機(jī)，道德危機(jī)。輔助文學(xué)創(chuàng)作，但缺乏生命體驗(yàn)、情感

共鳴和直覺靈感。作家需要透徹理解前沿科學(xué)的是科學(xué)素養(yǎng)。

（2）人工智能的認(rèn)識(shí)作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活；人工智能盡可能剔

除人的偏見，提供更為客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作；人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的

想象，補(bǔ)足人的短板。

【解析】

[3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.適合。根據(jù)“對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占”“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人

文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的”，和“對(duì)于數(shù)字技術(shù)、

對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，……必須包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主

性的理念”可知，該段講的是數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活，故A適合做文段一的標(biāo)題。

B.適合。根據(jù)“離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔”可知，該段指出數(shù)字

技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約，故B適合做文段一的標(biāo)題。

C.適合。根據(jù)“它可能帶來的人道災(zāi)難”可知，該段指出小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難,

故C適合做文段一的標(biāo)題。

D.不適合。根據(jù)“數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒

有完成民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家導(dǎo)致的種種可能性”可知，原文是說數(shù)字技術(shù)可能會(huì)變成一種新統(tǒng)

治形式，而不是“成為專制統(tǒng)治的工具”，故“數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具”不適合做

文段一的標(biāo)題。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。

根據(jù)“人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜茫瑢?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最

大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說”“作者可以自

己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫”“但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界”可

知，文段二的主要內(nèi)容是人工智能會(huì)為文學(xué)賦能（輔助創(chuàng)作/協(xié)助創(chuàng)作），但其創(chuàng)作存在邊

界。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式”錯(cuò)，原文是說“望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)

和陌生的場(chǎng)域”，可見，借助“望遠(yuǎn)鏡”看到未來而陌生的故事，為文學(xué)找一種新的書寫方

式。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色的能力。

本文語(yǔ)言既準(zhǔn)確又犀利(尖銳、諷刺)。

(1)根據(jù)“據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國(guó)文學(xué)的主潮，但我總覺得……”分析，篇首用了“據(jù)

說”，表明了這只是一種說法，并不是肯定，體現(xiàn)出了作者針對(duì)當(dāng)前的文學(xué)主潮和科幻熱情

的不贊同和輕微的諷刺，指出作家們的熱情并非基于對(duì)前沿科學(xué)的透徹理解?！皳?jù)說”一詞,

表明了本文語(yǔ)言準(zhǔn)確。

(2)“他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻

文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”運(yùn)用了比喻，“我們此地的科幻文

學(xué)現(xiàn)場(chǎng)”是本體，“安樂園”是喻體，把我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)比喻成民科愛好者和閉門

造車者自得自滿的安樂園，戳穿了繁華的假象，辨析了文學(xué)的新與追慕時(shí)尚的“新”的差異。

比喻修辭手法運(yùn)用，體現(xiàn)了語(yǔ)言的生動(dòng)形象。

作者透過準(zhǔn)確而生動(dòng)的語(yǔ)言直指當(dāng)前文學(xué)界存在的問題，寓莊于諧，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確犀利。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

(1)分析第一問

根據(jù)文段一中“任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本

身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種

新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國(guó)家導(dǎo)致的種種可

能性”分析，人工智能時(shí)代的文學(xué)要警惕技術(shù)進(jìn)步帶來的人文危機(jī)，道德危機(jī)。

根據(jù)文段二中“盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作

存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界”“盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材,

卻只能按照規(guī)則和模式組織語(yǔ)言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無(wú)法表達(dá)出真實(shí)情感，

對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴”分析，人工智能時(shí)代的文學(xué)輔助文學(xué)創(chuàng)作，但缺乏生

命體驗(yàn)、情感共鳴和直覺靈感，作家需要透徹理解前沿科學(xué)的是科學(xué)素養(yǎng)。

(2)分析第二問

由文段一“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)

值角度看是好的”“對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單

純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自

主性的理念”分析，人工智能的認(rèn)識(shí)作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活；

由“盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語(yǔ)

言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無(wú)法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情

感共鳴”分析，人工智能盡可能剔除人的偏見，提供更為客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作；

由“我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂

園”“新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒

體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入,

特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文一一圖表意變得輕

松便捷”分析，人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補(bǔ)足人的短板。

（二）（16分）

閱讀下面兩篇文章，完成小題。

既見君子：蜉塘之羽

張定浩

①《凱爾特的薄暮》開篇，葉芝提到一個(gè)講故事的人，一個(gè)叫做帕迪?芬林的小老頭，

“從他的雙眼中總能察覺一絲憂郁，這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形；這是擁有質(zhì)樸本性的人

和所有動(dòng)物都會(huì)感受到的那種心靈的憂郁”。

②因?yàn)槿撕蛣?dòng)物都是有死之身，所謂樂生哀死，然哀樂和生死本都是一體兩面，”這種

憂郁幾乎與歡樂如影隨形”，都源自對(duì)有死生命的感受。動(dòng)物無(wú)法言說，擁有質(zhì)樸本性的人

也不茍言說，他們只是感受。

蜉蟒之羽，衣裳楚楚。

心之憂矣，于我歸處。

蜉浴之翼，采采衣服。

心之憂矣，于我歸息。

蜉螃掘閱，麻衣如雪。

心之憂矣，于我歸說。

蜉浴翅兒薄又亮，真像鮮明新衣裳。

我的心啊好憂傷，究竟歸處在何方。

蜉蟒長(zhǎng)著薄翅羽，真像新衣多艷麗。

我的心啊好憂傷，究竟何時(shí)得歸息。

蜉蟒突然見世間，細(xì)麻衣服白如雪。

我的心啊好憂傷，究竟何處是歸宿。

③《蜉蟒》，是曹風(fēng)的開篇。曹是小國(guó)，地界在魯衛(wèi)之間，魯哀公八年（公元前487

年）為宋所滅，為春秋列國(guó)中最先覆滅者，馬瑞辰言：“曹亡而春秋降于戰(zhàn)國(guó)，世變之愈下

也?！边@首《蜉蜷》約作于曹昭公時(shí)期，離亡國(guó)尚有一百多年，彼時(shí)曹國(guó)尚被左近的五霸之

一宋國(guó)蔭護(hù)，君臣安逸，寡于患難。

④我們不但要揣摩作詩(shī)人的意旨，亦要細(xì)究刪詩(shī)者與賦詩(shī)者們的微言大義，以及歷代解

詩(shī)者的深心；但在詩(shī)學(xué)的層面，我們不妨先和一首詩(shī)素面相對(duì)，相信美、道德和情感首先存

在于那些字句本身。語(yǔ)言學(xué)家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學(xué)家愛慕絕跡的生物，

但一個(gè)詩(shī)人卻仿佛園丁。對(duì)他來講，沒有什么比簡(jiǎn)單的存活與盛開更為重要，他要那些有力

量一直活下去的文字，對(duì)他來講，一首詩(shī)從來不會(huì)因?yàn)殡y讀才變得珍貴，它珍貴，是因?yàn)樗?/p>

一直都可讀。

⑤蜉蜷是何種生物，古人一直有兩種說法。一種視之為類似金龜子和天牛一樣的土生甲

蟲，另一種以為是水生昆蟲，但都語(yǔ)焉不詳，也影響了對(duì)這首詩(shī)的理解。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》

指出此處的蜉浴是一種最原始的水生有翅昆蟲。大體上，蜉蟒的一生包含四個(gè)階段，即卵、

稚蟲、亞成蟲和成蟲。它春夏之際聚集在水面之上交配，產(chǎn)卵于水中，稚蟲遂在湖泊和溪流

中生活，總體上以穴居為主，樣子有一點(diǎn)點(diǎn)像蟋蟀，有腿節(jié)和脛節(jié)非常粗大的挖掘足，在水

底泥沙中挖掘洞穴，或棲息于植物表面和石塊縫隙，也有的種類是在水面浮游而生。稚蟲期

數(shù)月至數(shù)年不等，其間可以蛻皮數(shù)十次，當(dāng)稚蟲充分成長(zhǎng)后，它會(huì)浮升到水面，待日落之后，

羽化為亞成蟲。亞成蟲已經(jīng)有足夠發(fā)達(dá)的翅，只是和成蟲相比，那翅還未得透明，體色也較

灰暗，亞成蟲再經(jīng)過約一天的時(shí)間，就會(huì)再次蛻變?yōu)槊利愝p盈的成蟲。蜉蟒的這個(gè)在羽化之

后二次蛻皮的亞成蟲階段，在昆蟲世界中最為獨(dú)特。蜉浴的亞成蟲和成蟲的口器退化，無(wú)法

進(jìn)食，只依靠稚蟲期儲(chǔ)存的能量生活，無(wú)用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一

生命職責(zé)就是交尾產(chǎn)卵，所以最多只能存活數(shù)日。古人視蜉蜷為朝生暮死之徒，便來自對(duì)其

亞成蟲和成蟲階段的觀察，而所謂“不飲不食”，其實(shí)不過是生命在茍活與繁殖之間的難以

兩全。

⑥在《蜉蟒》中，倘若理解了蜉蟒的一生，理解其中令人震動(dòng)之處，也幾乎就理解了這

首詩(shī)。

⑦詩(shī)中唯一難解的兩個(gè)字，是“掘閱”。雖然水生昆蟲也存在一個(gè)在水底挖掘洞穴的稚

蟲期，但這種挖掘，和土生的蟬類昆蟲破土而出的挖掘行為不同，并不直接指向蛻變和羽化，

蜉蜷稚蟲蛻變羽化為亞成蟲乃至成蟲的過程，是在水上完成的，所以“掘閱”的“掘”，似

乎確和挖掘無(wú)干，還是依據(jù)說文，作“堀”解比較好，也就是突然的意思。至于“閱”字，

各家?guī)缀醵际亲鐾僮謥斫猓皇峭賹?duì)象不同，而作本義來解的，我唯在錢澄之《田間詩(shī)

學(xué)》里見到：“掘閱，兼起滅二義，言突然間已閱人世一度，猶云石火電光也。”單就詩(shī)意

而言，我倒是覺得田間老人解得別有風(fēng)味，畢竟他是詩(shī)人。

⑧蜉端掘閱，麻衣如雪。這里的閱，是蟲多于水面之上的蛻變，是從晦暗軀殼里解脫出

來，羽化成脆弱美麗的生命；卻也是它突然從水底洞穴走出之后的閱歷，目睹外面燦爛的世

界，也凝視自己石火電光的生命。麻衣如雪，相對(duì)于之前的衣裳楚楚和采采衣服，當(dāng)是它從

亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時(shí)分。

⑨心之憂矣，于我歸處。這種憂，起于對(duì)外物的觀看，和隨之而來的對(duì)自我的凝視。我

們可以想象一個(gè)在水邊抑或船上漂泊的詩(shī)人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽(yáng)下聚集在一

起，洞悉它們的命運(yùn)，隨后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運(yùn)。我們并不知道

他最終的歸宿，抑或，我們也是知道的。

（為方便理解，命題者增加了《蜉螃》譯文，與原作者無(wú)關(guān)，僅供參考）

8.第①②段作者多次提及的詞語(yǔ)“憂郁”，請(qǐng)解釋其含義。

9.賞析第④段畫線句。

10.第⑥段說“理解了蜉蟾的一生”就“理解了這首詩(shī)“，安安同學(xué)說，讀完此文有了模糊

認(rèn)識(shí)，但仍講不清楚，請(qǐng)你以同學(xué)身份給安安分析這首詩(shī)的內(nèi)涵。

11.末段呼應(yīng)篇首，先指出人為何會(huì)有“心之憂”；再以水邊夕陽(yáng)下人的凝視這一意象引發(fā)

思考。“我們”是否知道“他最終的歸宿”？請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行分析評(píng)判。

【答案】8.①與快樂如影隨形②理解有生命的都會(huì)歸于死亡的生命感受③有質(zhì)樸本性的

人和動(dòng)物都會(huì)有的感受④無(wú)法言說的感受。

9.①將“在意罕見的字和音”的語(yǔ)言學(xué)家比作“愛慕絕跡生物”的考古學(xué)家，體現(xiàn)專家有專

業(yè)眼光；②將“在乎詩(shī)歌中字句”的詩(shī)人比作“在乎園中鮮活花草”的園丁，體現(xiàn)詩(shī)人更在

乎詩(shī)歌字句“一直可讀”。③多重比喻表達(dá)出閱讀詩(shī)歌應(yīng)首先要細(xì)究字句的觀點(diǎn)，更易于為

人接受。

10.安安你好，看了這篇散文，我對(duì)《蜉螳》有了新的理解，愿與你分享，并聽取你的意見。

作者用平實(shí)的語(yǔ)言將蜉蟾的生長(zhǎng)繁殖過程詳細(xì)寫出，突顯它在茍活與繁殖之間難以兩全的生

命，讀來有隱痛感。蜉蟾羽化成脆弱的生命轉(zhuǎn)瞬死去，但它仍“穿上”如雪般潔白、輕盈的

服飾，珍惜自己短暫的存在，本詩(shī)贊嘆了短暫生命的美麗，飽含了對(duì)生命終須消亡的困惑。

11.“他”指寫《蜉螳》的詩(shī)人；本文作者猜想詩(shī)人目睹了蜉螳的一生，并由它朝生暮死聯(lián)

想到人的命運(yùn)；不知“最終的歸宿”，指不知道詩(shī)人在觀察蜉蟒的生活、寫完詩(shī)之后有怎樣

具體的行蹤，最終去了哪里；作者用“抑或，我們也是知道的”委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了無(wú)言的哀

嘆；詩(shī)人最后的命運(yùn)，肯定也是像蜉蟾一樣消亡。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。

①結(jié)合”這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形”可知，憂郁與快樂如影隨形；

②結(jié)合“都源自對(duì)有死生命的感受”可知，“有死生命”指有生命的都會(huì)歸于死亡，而憂郁

則指理解有生命的都會(huì)歸于死亡的生命感受；

③結(jié)合“這是擁有質(zhì)樸本性的人和所有動(dòng)物都會(huì)感受到的那種心靈的憂郁”可知，憂郁是有

質(zhì)樸本性的人和動(dòng)物都會(huì)有的感受；

④結(jié)合“動(dòng)物無(wú)法言說，擁有質(zhì)樸本性的人也不茍言說，他們只是感受”可知，憂郁是無(wú)法

言說的感受。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文中重點(diǎn)句子的能力。

賞析句子，首先要理解其含義，再把握手法及表達(dá)效果。

“語(yǔ)言學(xué)家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學(xué)家愛慕絕跡的生物”，將“在意罕見的

字和音”的語(yǔ)言學(xué)家比作“愛慕絕跡生物”的考古學(xué)家，表明不同專家有各自專門在意的東

西，體現(xiàn)專家有專業(yè)眼光；

“一個(gè)詩(shī)人卻仿佛園丁。對(duì)他來講，沒有什么比簡(jiǎn)單的存活與盛開更為重要，他要那些有力

量一直活下去的文字……是因?yàn)樗恢倍伎勺x”，將“在乎詩(shī)歌中字句”的詩(shī)人比作“在乎

園中鮮活花草”的園丁，體現(xiàn)詩(shī)人更在乎詩(shī)歌字句“一直可讀”。

結(jié)合前文“我們不但要揣摩作詩(shī)人意旨，亦要細(xì)究刪詩(shī)者與賦詩(shī)者們的微言大義……我們

不妨先和一首詩(shī)素面相對(duì)，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身”可知，多重比喻

表達(dá)出閱讀詩(shī)歌應(yīng)首先要細(xì)究字句的觀點(diǎn)，更易于為人接受。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析理解并傳達(dá)詩(shī)歌內(nèi)涵的能力。

題目要求“以同學(xué)身份給安安分析這首詩(shī)的內(nèi)涵”，則在開頭要對(duì)安安表達(dá)分享《蜉螳》一

詩(shī)新解的意思，并表明是互相學(xué)習(xí)。然后談對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的理解。解讀內(nèi)涵應(yīng)從提示“理解了

蜉螳的一生”入手，結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容理解分析即可。

詩(shī)句“蜉蟾之羽，衣裳楚楚”“蜉螳之翼，采采衣服”“蜉螳掘閱，麻衣如雪”語(yǔ)言平實(shí)，

將蜉螳的生長(zhǎng)繁殖過程詳細(xì)寫出；

結(jié)合“蜉蟒的這個(gè)在羽化之后二次蛻皮的亞成蟲階段……無(wú)法進(jìn)食，只依靠稚蟲期儲(chǔ)存的能

量生活，無(wú)用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一生命職責(zé)就是交尾產(chǎn)卵，所以

最多只能存活數(shù)日。古人視蜉螳為朝生暮死之徒，便來自對(duì)其亞成蟲和成蟲階段的觀察，而

所謂‘不飲不食'，其實(shí)不過是生命在茍活與繁殖之間的難以兩全”可知，詩(shī)句突顯它在茍

活與繁殖之間難以兩全的生命，讀來讓人有隱痛感；

“蜉螳掘閱，麻衣如雪……當(dāng)是它從亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔

白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時(shí)分”，蜉螳羽化成脆弱的生命轉(zhuǎn)瞬死去，但它仍“穿上”

如雪般潔白、輕盈的服飾，珍惜自己短暫的存在，本詩(shī)贊嘆了短暫生命的美麗，飽含了對(duì)生

命終須消亡的思考與困惑。

整合以上內(nèi)容，按照題目要求傳達(dá)給安安。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生分析探究文本情感的能力。

分析情感要重點(diǎn)理解句子含義，并結(jié)合全文分析評(píng)判。文章主要談生命的短暫，并對(duì)生命進(jìn)

行思考。

結(jié)合前文“我們可以想象一個(gè)在水邊抑或船上漂泊的詩(shī)人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕

陽(yáng)下聚集在一起，洞悉它們的命運(yùn)”可知，“那些美麗的昆蟲”即是蜉蟾，“他”指寫《蜉

蟒》的詩(shī)人；

“我們可以想象……他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽(yáng)下聚集在一起，洞悉它們的命運(yùn)，隨

后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運(yùn)”，本文作者猜想詩(shī)人目睹了蜉蟾的一生,

并由它朝生暮死聯(lián)想到人的命運(yùn)；

“我們并不知道他最終的歸宿”，不知“最終的歸宿”，是相對(duì)最后的死亡，指不知道在當(dāng)

時(shí)的情境下，詩(shī)人在觀察蜉蟾的生活、寫完詩(shī)之后有怎樣具體的行蹤，最終去了哪里；

作者用“抑或，我們也是知道的”委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了無(wú)言的哀嘆，誰(shuí)能躲得了將來呢，誰(shuí)都

是“有死生命”，所以詩(shī)人最后的命運(yùn)，肯定也是像蜉嵋一樣消亡。

（三）（8分）

閱讀下面的作品，完成小題。

（）十一首?其十一

【清】史承謙

何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一披襟，倦游無(wú)味到而今。

竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心。晚來生怕海寒侵。

【注】①賦賣金：用漢武帝陳皇后以千金購(gòu)司馬相如《長(zhǎng)門賦》事。②披襟：豪邁狀。

宋玉《風(fēng)賦》：“有風(fēng)颯然而至，王乃披襟而當(dāng)之?！?/p>

12.這首詞的詞牌名是（）

A.江城子B.揚(yáng)州慢C.浣溪沙D.望海潮

13.作者人生“不稱意”，只有“偶逢風(fēng)月”才能“一披襟”，看似豪氣，實(shí)多辛酸無(wú)奈。

下面的詩(shī)句與此相同的一項(xiàng)是（）

A.當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州。（陸游《訴衷情》）

B.禪榻吹簫，妓堂說劍，也算男兒意氣場(chǎng)。（陳維程《沁園春》）

C.亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌》）

D.俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。（李白《宣州謝跳樓餞別校書書云》）

14.有人說“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”這兩句“可作春聯(lián)，貼于酒家”，有人說

這兩句不能給人以“暖”“薰”之意。根據(jù)你對(duì)全詞意境的理解，評(píng)判前人看法。

【答案】12.C13.B

14.“竹葉”兩句單獨(dú)拿出，可貼于酒家做春聯(lián)，表現(xiàn)酒家早春時(shí)節(jié)的環(huán)境之美和餐食之美。

如放到全詞中理解，兩句中的“暖”“熏”敵不過晚來“薄寒”，也無(wú)法與上闋難覓賣賦金

的凄涼、風(fēng)月下披襟的“倦游”協(xié)調(diào)，用“暖”“薰”努力調(diào)和出溫馨的氛圍，愈顯出其心

境凄涼。

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

詞牌名是詞的一種制式曲調(diào)的名稱，一種詞牌有固定的格式與聲律，故可根據(jù)所學(xué)的詞來判

斷。

A.結(jié)合《江城子?十年生死兩茫?！?，前句“十年生死兩茫茫，不思量”與“何處凄涼賦賣

金。偶逢風(fēng)月一披襟”句式不一致，排除。

B.結(jié)合姜夔的《揚(yáng)州慢》，前句“淮左名都，竹西佳處”與“何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一

披襟”句式不一致，排除。

C.結(jié)合晏殊的《浣溪沙》前句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)”與“何處凄涼賦賣金。

偶逢風(fēng)月一披襟”句式一致。

D.結(jié)合柳永的《望海潮》，前句“東南形勝，三吳都會(huì)”與“何處凄涼賦賣金。偶逢風(fēng)月一

披襟”句式不一致，排除。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)句情感的能力。

A.表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪邁之情。

B.詩(shī)句表達(dá)無(wú)人能會(huì)的大不合時(shí)宜，玩世不恭中是詞人滿滿的自嘲?！按岛崱薄罢f劍”“男

兒意氣場(chǎng)”看似豪氣，而加上“禪榻”“妓堂”“也算”則實(shí)多辛酸無(wú)奈。

C.寫壯麗的景象，暗含豪邁之情。

D.表達(dá)志存高遠(yuǎn)的萬(wàn)丈豪情。

故選B。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句意蘊(yùn)及把握詩(shī)歌情感的能力。

“竹葉暖余殘臘味，梅花薰透早春心”，“竹葉”對(duì)“梅花”，“暖余”對(duì)“薰透”，“殘

臘味”對(duì)“早春心”，詩(shī)句對(duì)仗工整。其中“竹葉”“薰透”“殘臘味”可指美酒和美食，

詩(shī)句表現(xiàn)酒家早春時(shí)節(jié)的環(huán)境之美和餐食之美。

放到全詞中理解，末句有“晚來生怕薄寒侵”，這兩句中的“暖”“熏”敵不過晚來“薄

寒”；上闋有“何處凄涼賦賣金”“倦游無(wú)味到而今”，表達(dá)難覓賣賦金的凄涼、風(fēng)月下披

襟的“倦游”，也與這兩句詩(shī)不協(xié)調(diào)。此處是以樂景襯哀情，用“暖”“薰”努力調(diào)和出溫

馨的氛圍，愈顯出其心境凄涼。

（四）（20分）

閱讀下文，完成小題。

①鐘味字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。

②噪與兄嫵、弟嶼并好學(xué)，有思理。嵯，齊永明中，為國(guó)子生，藝《周易》。衛(wèi)將軍王

儉領(lǐng)祭酒，頗賞接之。建武初，為南康王侍郎。時(shí)齊明帝躬親細(xì)務(wù)，綱目①亦密，于是郡縣

及六署九府常行職事，莫不爭(zhēng)自用陽(yáng)，取決詔敕②。文武勛舊皆不歸選部，于是憑勢(shì)互相通

進(jìn)，人君之務(wù)，粗為繁密。味乃上書言：“古者明君，拶才頒政，量能授職，三公坐而論道，

九卿作而成務(wù)，天子可恭己南面而已?！睍?，上不性，謂太中大夫顧嵩日：“鐘味何人，

欲斷朕機(jī)務(wù)，卿識(shí)之不？”答曰：“噪雖位末名卑，而所言或有可采。且繁碎職事，各有司

存，今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人幸而為大匠斫也?！吧喜活櫠?/p>

③永元末，除司徒行參軍。梁天監(jiān)初，制度雖革，而未能盡改前弊。……

④衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)出守會(huì)稽，引為寧朔記室，專掌文翰。岐居士何翔筑室若牙發(fā).淺小澧

拔樹石此室獨(dú)存。元簡(jiǎn)令噪作《瑞室頌》以旌表之，辭甚典麗。遷西中郎晉安王記室。

⑤噪嘗求譽(yù)于沈約③，約拒之。及約卒，噪品古今詩(shī)為評(píng)，言其優(yōu)劣，云：“觀休文眾

制，五言最優(yōu)。齊永明中，相王愛文，王元長(zhǎng)等皆宗附約。于時(shí)謝眺未遒，江淹才盡，范云

名級(jí)又微，故稱獨(dú)步。故當(dāng)辭密于范，意淺于江?！鄙w追宿憾，以此報(bào)約也。頃之卒官。

（選自《南史?鐘噪傳》）

［注］①綱目：法網(wǎng)，法度。②取決詔敕：依靠詔書敕令來處理事務(wù)。③沈約（441-513）,

字休文，南朝梁開國(guó)功臣，文學(xué)家。鐘噪（466-518）,南朝文學(xué)批評(píng)家，著有詩(shī)歌評(píng)論《詩(shī)

品》。

15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）為國(guó)子生，明《周易》（）（2）書奏，上不停（）

16.結(jié)合上下文，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

（1）莫不爭(zhēng)自眉國(guó)（）

A.啟發(fā)B.聽見C.稟報(bào)D.通知

（2）尊才頒政，量能授職（）

A.估量B.準(zhǔn)則C.管理D.消滅

17.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

今人主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也

18.請(qǐng)用“/”給畫線部分?jǐn)嗑洌ǔ^或少于三處不得分）。

時(shí)居士何胤筑室若邪山山發(fā)洪水漂拔樹石此室獨(dú)存

19.分析第②段“上不顧而他言”的原因。

20.分析第⑤段鐘噪對(duì)沈約的評(píng)價(jià)，并概括鐘噪的性格特點(diǎn)。

【答案】15.①.通曉/了解/知道②.高興/愉快/喜悅

16.①.C②.A

17.現(xiàn)在君王事無(wú)巨細(xì)都總覽而親自處理，這樣君王更加辛勞而臣子更加安逸，這是替代廚

師宰殺牲口做佳肴、替木匠砍削木頭打家具啊。

18.時(shí)居士何胤筑室若邪山/山發(fā)洪水/漂拔樹石/此室獨(dú)存

19.顧胃：認(rèn)為明帝躬親細(xì)務(wù)，地方及中央公事都要上報(bào)其決斷，凡事親自處理，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)

辦事效率低下；鐘噪：建議明帝具體事務(wù)交給三公九卿辦理，觸犯（違背）君權(quán)；明帝：自

身有專權(quán)包攬的想法，不想下放權(quán)力。

20.鐘蛛曾請(qǐng)沈約稱譽(yù)推薦自己，遭沈拒絕。沈死后，鐘噪評(píng)價(jià)沈約詩(shī)文：以五言詩(shī)最優(yōu)，

沈獨(dú)霸文壇是因?yàn)橹x眺筆力還弱、江淹江郎才盡、范云地位低微；沈文辭比范云強(qiáng)，意蘊(yùn)比

江淹淺薄。鐘對(duì)沈的評(píng)價(jià)有肯定，也夾雜著當(dāng)年被沈輕視產(chǎn)生的怨恨；表現(xiàn)了記仇、挾私報(bào)

復(fù)的性格弱點(diǎn)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：鐘蝶做國(guó)子生，通曉《周易》。所以“明”解釋為動(dòng)詞，通曉、了解或知道。

（2）句意：鐘蝶奏章遞上去，明帝看了不高興。所以“怪”解釋動(dòng)詞，高興。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

（1）句意：沒有不爭(zhēng)著啟奏朝廷，等候皇上裁決。所以“啟聞”解釋為“稟報(bào)”。

故選C。

（2）句意：估量人的才能大小頒布政令，根據(jù)人的能力的大小而授予適當(dāng)官職。所以“揆”

解釋為“估量”。

故選A

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

“總而親之”，總覽而親自處理；”是人主愈勞而人臣愈逸”，這樣君王更加辛勞而臣子更

加安逸；“庖人”，廚師；“斫”，砍削；“所謂……也”，判斷句式。

【18題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：當(dāng)時(shí)有個(gè)叫何胤的隱士在若邪山建房舍，山洪暴發(fā)，把大樹和巨石都沖跑了，何胤的

房屋卻安然保存。

“時(shí)”是句前時(shí)間狀語(yǔ)，“居士何胤”是主語(yǔ)，“筑室”是謂語(yǔ)動(dòng)詞“建造房舍”，“若邪

山”是“筑室”的地點(diǎn)，屬于狀語(yǔ)后置，應(yīng)在“山”后斷句；

“山發(fā)洪水”句意完整，“水”后斷句；

“漂拔樹石”省略主語(yǔ)“洪水”，句意完整，“石”后斷句；

“此室獨(dú)存”句意完整，意思是“只有這間房舍保存下來”；

所以應(yīng)為“時(shí)居士何胤筑室若邪山/山發(fā)洪水/漂拔樹石/此室獨(dú)存”。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

第②段“上不顧而他言”的原因，需要結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行概括。主要是因?yàn)殓娭肷献嗾?，?/p>

及顧胃回答的話語(yǔ)。

原文：“味乃上書言：‘古者明君，揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務(wù)，

天子可恭己南面而已。'”意思是“鐘嫌就上書提出：’古時(shí)候賢明的君主的職責(zé)在于根據(jù)

每個(gè)人的才能授予官職；三公也只是陪君主談?wù)摯笳结?，具體事務(wù)都靠九卿去辦理，天子

只須保持自己的尊嚴(yán)面南稱孤就行了。'”從中可知，鐘噪這是建議皇帝不要事事躬親，

建議明帝具體事務(wù)交給三公九卿辦理，觸犯（違背）君權(quán)。

原文（顧胃）“答曰：'峰雖位末名卑，而所言或有可采。且繁碎職事，各有司存，今人

主總而親之，是人主愈勞而人臣愈逸，所謂代庖人宰而為大匠斫也?！币馑际恰扮姺咫m然

職位不高沒有名氣，但所說的或許有可采納之處。況且繁瑣的日常事務(wù)，自有各部門去辦，

現(xiàn)在人君把它們都包攬起來親自處理，這樣人君就越來越忙而人臣越來越安逸，這就是所謂

的代廚子做飯、替木匠砍削啊。”從中可以知道顧嵩認(rèn)為明帝躬親細(xì)務(wù)，地方及中央公事都

要上報(bào)其決斷，凡事親自處理，導(dǎo)致機(jī)構(gòu)辦事效率低下。

原文“上不顧而他言”，意思是明帝不接茬兒把話岔開，可知明帝不想下放權(quán)利，有專權(quán)包

攬的想法。

[20題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括人物形象的能力。

原文“云：'觀休文眾制，五言最優(yōu)。齊永明中，相王愛文，王元長(zhǎng)等皆宗附約。于時(shí)謝跳

未遒，江淹才盡，范云名級(jí)又微，故稱獨(dú)步。故當(dāng)辭密于范，意淺于江。'蓋追宿憾，以

此報(bào)約也?！笔侵缚v觀沈休文（即沈約）各類詩(shī)文，以五言詩(shī)最優(yōu)。齊永明年間，竟陵王蕭

子良愛好文學(xué)，王元長(zhǎng)等人也都尊崇依附沈約。當(dāng)時(shí)謝眺的詩(shī)還不夠遒勁，而江淹才氣已盡,

范云的名聲地位又低微，所以沈約得以獨(dú)霸文壇。因此沈約的文辭比范云周密嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊(yùn)比

江淹低下。這是鐘蛛在追念舊時(shí)的怨恨，以此來報(bào)復(fù)沈約?？芍?，鐘峰曾請(qǐng)沈約稱譽(yù)推薦自

己，遭沈拒絕。沈死后，鐘竦評(píng)價(jià)沈約詩(shī)文：以五言詩(shī)最優(yōu)，沈獨(dú)霸文壇是因?yàn)橹x跳筆力還

弱、江淹江郎才盡、范云地位低微；沈文辭比范云強(qiáng)，意蘊(yùn)比江淹淺薄。

鐘對(duì)沈的評(píng)價(jià)有肯定，而文章“蓋追宿憾，以此報(bào)約也”也明確指出他的評(píng)價(jià)夾雜著當(dāng)年被

沈輕視產(chǎn)生的怨恨；表現(xiàn)了記仇、挾私報(bào)復(fù)的性格弱點(diǎn)。

參考譯文：

①鐘味，字仲偉，潁川長(zhǎng)社人，是晉朝侍中鐘雅的七世孫。父親鐘蹈，為齊朝中軍參軍。

②鐘味和哥哥鐘嫵、弟弟鐘嶼都很喜歡學(xué)習(xí)，有見識(shí)和思想。鐘噪，在南朝齊永明年間

為國(guó)子生，通曉《周易》。衛(wèi)將軍王儉擔(dān)任國(guó)子寺祭酒，很欣賞他，常與他交往。建武初年，

他擔(dān)任南康王侍郎這一職務(wù)。當(dāng)時(shí)齊明帝愛親自過問細(xì)小的事務(wù)，公務(wù)也繁多。于是各郡縣

以及中央各部門的日常公事，沒有不是爭(zhēng)相啟奏朝廷，等候皇上裁決。文武官員任命都不歸

吏部，于是每個(gè)人都憑勢(shì)力互相推舉提拔，君主的事務(wù)很繁忙。鐘噪就上書提出：“古時(shí)候

賢明的君主的職責(zé)在于根據(jù)每個(gè)人的才能授予官職；三公也只是陪君主談?wù)摯笳结?，具體

事務(wù)都靠九卿去辦理，天子只須保持自己的尊嚴(yán)面南稱孤就行了。”奏章遞上去，明帝看了

不高興，問太中大夫顧嵩說：“鐘噪是誰(shuí)？想管我的機(jī)要事務(wù)，你了解他嗎？”顧嵩回答：

“鐘噪雖然職位不高沒有名氣，但所說的或許有可采納之處。況且繁瑣的日常事務(wù)，自有各

部門去辦，現(xiàn)在人君把它們都包攬起來親自處理，這樣人君就越來越忙而人臣越來越安逸，

這就是所謂的代廚子做飯、替木匠砍削啊?！泵鞯鄄唤硬鐑喊言挷黹_。

③永元末年，鐘噪擔(dān)任司徒行參軍。梁天監(jiān)初年，制度雖有改革，但未能革除前朝所有

弊端?！?/p>

④衡陽(yáng)王蕭元簡(jiǎn)出京去作會(huì)稽郡的太守，召鐘噪擔(dān)任寧朔記室，專門掌管文字工作。當(dāng)

時(shí)有個(gè)叫何胤的隱士在若邪山建房舍，山洪暴發(fā)，把大樹和巨石都沖跑了，何胤的房屋卻安

然保存。蕭元簡(jiǎn)讓鐘味作《瑞室頌》來表彰何胤，文辭寫得十分典雅華麗。鐘噪又改任西中

郎晉安王記室。

⑤鐘噪曾請(qǐng)求沈約為他傳播聲譽(yù)，沈約不答應(yīng)拒絕了他的請(qǐng)求。等沈約死后，鐘噪把古

今之詩(shī)分品級(jí)加以評(píng)論，指出它們的優(yōu)劣，說：“縱觀沈休文（即沈約）各類詩(shī)文，以五言

詩(shī)最優(yōu)。齊永明年間，竟陵王蕭子良愛好文學(xué)，王元長(zhǎng)等人也都尊崇依附沈約。當(dāng)時(shí)謝眺的

詩(shī)還不夠遒勁，而江淹才氣已盡，范云的名聲地位又低微，所以沈約得以獨(dú)霸文壇。因此沈

約的文辭比范云周密嚴(yán)謹(jǐn)，意蘊(yùn)比江淹低下?！边@是鐘噪在追念舊時(shí)的怨恨，以此來報(bào)復(fù)沈

約。不久，鐘續(xù)在官職上死去。

（五）（10分）

閱讀下文，完成小題。

苦竹記

〔明〕陸樹聲?

①江南多竹，其民習(xí)于食筍。每方春時(shí)，苞甲出土②，頭角繭栗③，率以供采食?；蛘?/p>

渝④以為湯，茹介茶萍⑤以充饋，好事者目以清嗜，不靳⑥方長(zhǎng)。故雖園林豐美，復(fù)垣重扃，

主人居常愛護(hù)；及其甘于食之也，剪伐不顧。

②獨(dú)其味苦而不入食品者，筍常全。每當(dāng)溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦

者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而

苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于棄者，豈《莊子》所謂“以無(wú)

用為用者”比耶？

③予廨⑦舍之西南隅，有竹叢生，出敗凳間，既非處于復(fù)垣重局，僅比于溪谷崖陸，散

漫無(wú)收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而過者方以苦竹藐之。予讀《莊子》，適有味其

言也，感而為之記。

［注］①陸樹聲，明代學(xué)者，松江華亭人。②苞：通“包”，竹筍外包殼葉，如穿盔甲。

③角繭栗：竹筍如繭、栗般小。④蒸渝：渝，yuG,蒸煮。⑤茶荷chu卷n：粗茶。⑥靳：憐

惜。⑦廨：官吏辦公的地方。

21.對(duì)第①段解說不正確的一項(xiàng)是（）

A.江南人嗜竹之盛：春天筍剛出土，便爭(zhēng)相食用。

B.竹筍蒸煮后能治療眼疾，遂將其作為饋贈(zèng)之禮。

C.為竹筍，主人筑起了重重圍墻，設(shè)置道道門戶。

D.一旦竹筍能食用，又剪伐不顧，毫無(wú)顧惜之情。

22.對(duì)第②段解說不妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.苦竹生長(zhǎng)于荒郊野外，一直無(wú)人維護(hù)備受冷落。

B.甘筍受盡寵幸，結(jié)果卻被剪伐，成了盤中美食。

C.苦竹雖然不被人關(guān)照愛護(hù)，反而因此得以保全。

D.本文主旨乃否定甘竹以小幸換來大不幸的行為。

23.請(qǐng)賞析本文“以小見大，含蓄蘊(yùn)藉”的藝術(shù)特色。

【答案】21.B22.D

23.①先寫人們喜愛甘筍，再寫苦竹境遇，不幸者得以保全，幸運(yùn)卻被人剪伐；由竹的幸與

不幸，印證莊子“以無(wú)用為用”，此之謂“以小見大”。②文章始終不離寫竹，蘊(yùn)含了豐富

的哲理與為人處世之道，作者沒有議論，讀者仍能領(lǐng)悟“福禍相依”的道理；不直言而能令

讀者感受，此謂之“含蓄蘊(yùn)藉”。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.選項(xiàng)信息雜糅。原文為“或蒸滴以為湯，茹介茶萍以充饋，好事者目以清嗜，不靳方長(zhǎng)”，

意思是“有人蒸煮后做成湯，或做成茶來作為饋贈(zèng)之禮，喜歡的人認(rèn)為長(zhǎng)期食用可以將眼疾

治好，不吝惜的食用，因?yàn)樗鼤r(shí)刻都在生長(zhǎng)”。

故選Bo

22題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

D.“否定甘竹以小幸換來大不幸的行為”錯(cuò)誤，文章寫“苦竹”因免于剪伐而得全，從而由

“貴取賤棄、幸與不幸”延伸到莊子的人生觀，也將自己的為人處世的觀點(diǎn)寓于文中，印證

莊子“以無(wú)用為用”的觀點(diǎn)，寫出“福禍相依”的道理。

故選D。

【23題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。

“及其甘于食之也，剪伐不顧”“獨(dú)其味苦而不入食品者，筍常全”“甘者近自戕，而苦者

雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而

偶幸于棄者，豈《莊子》所謂‘以無(wú)用為用者'比耶”，先寫人們喜愛甘筍，再寫苦竹境遇,

不幸者得以保全，幸運(yùn)卻被人剪伐；由竹的幸與不幸，印證莊子“以無(wú)用為用”，此之謂“以

小見大”。

文章由竹的幸與不幸，寫出甘苦對(duì)比，“苦竹”因免于剪伐而得全，從而由“貴取賤棄、幸

與不幸”延伸到莊子的人生觀，也將自己的為人處世的觀點(diǎn)寓于文中，寫他對(duì)人生甘苦的感

受。文章始終不離寫竹，蘊(yùn)含了豐富的哲理與為人處世之道，萬(wàn)物尚甘而甘竹被伐，苦主因

苦得以保全，作者沒有議論，讀者仍能領(lǐng)悟“福禍相依”的道理；不直言而能令讀者感受，

此謂之“含蓄蘊(yùn)藉”。