2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫綜合試卷第一部分單選題(50題)1、黨的十八屆三中全會強調(diào)，在資源配置中起決定性作用的是__________。

A.政府

B.市場

C.企業(yè)

D.個人

【答案】：B"

【解析】本題正確答案選B。黨的十八屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。所以在資源配置中起決定性作用的是市場，故本題應(yīng)選B選項。"2、張老師要求學(xué)生“在一個星期內(nèi)讀完《城南舊事》，列出自己印象最深的三件事，并說明理由。”這一課程目標屬于（）。

A.情感目標

B.行為目標

C.生成性目標

D.表性現(xiàn)目標

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同課程目標的定義來判斷張老師所提要求屬于哪種課程目標。各選項課程目標的定義情感目標：主要關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的變化和發(fā)展，例如培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感、審美情趣等，側(cè)重于情感層面的體驗和提升。行為目標：是以具體的、可觀察的行為來表述的課程目標，它指明了課程結(jié)束后學(xué)生自身所發(fā)生的行為變化，具有明確性、可操作性和可測量性，通常描述學(xué)生在特定條件下應(yīng)能完成的具體任務(wù)。生成性目標：是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標，它強調(diào)學(xué)習(xí)活動的過程，關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得的經(jīng)驗，而不是預(yù)先設(shè)定好的結(jié)果。表現(xiàn)性目標：是指學(xué)生在從事某種活動后所獲得的結(jié)果，它關(guān)注的是學(xué)生在活動中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和個性，而不是規(guī)定學(xué)生在活動結(jié)束后必須達到的共同標準，更側(cè)重于學(xué)生的獨特表現(xiàn)和體驗。對本題進行分析張老師要求學(xué)生“在一個星期內(nèi)讀完《城南舊事》，列出自己印象最深的三件事，并說明理由”，重點在于學(xué)生個體基于閱讀書籍后的獨特體驗和表現(xiàn)，不同的學(xué)生印象最深的三件事及理由可能各不相同，強調(diào)的是學(xué)生的個性化表現(xiàn)和創(chuàng)造性反應(yīng)，符合表現(xiàn)性目標的特點。而該要求并非主要聚焦于學(xué)生情感的培養(yǎng)，故不屬于情感目標；它沒有明確針對學(xué)生具有普遍標準的具體行為變化，不屬于行為目標；也不是在教育過程中自然生成的目標，不屬于生成性目標。綜上，答案選D。3、下列關(guān)于貝克特《等待戈多》的說法，錯誤的一項是（）。

A.《等待戈多》的作者薩繆爾.貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時又是新小說的重要作家

B.《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典作品，對世界當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。

C.《等待戈多》作為一部巨作，情節(jié)豐富生動，運用滑稽的語言描寫反映了人物內(nèi)心的沖突，對周而復(fù)始的時間在人物內(nèi)心中的掙扎描寫得淋漓盡致

D.《等待戈多》乃是現(xiàn)代哲學(xué)之濃縮，劇本具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對《等待戈多》的了解，逐一分析各選項來判斷其正誤。A選項：薩繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的代表作家，同時在新小說領(lǐng)域也有重要地位，該選項表述符合文學(xué)常識，說法正確。B選項：《等待戈多》是貝克特的代表作，也是荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，它在世界當(dāng)代文學(xué)中產(chǎn)生了廣泛影響，這是被文學(xué)界所公認的，該選項說法正確。C選項：《等待戈多》是荒誕派戲劇的典型代表，其特點是情節(jié)荒誕、支離破碎，沒有明確的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，并非是情節(jié)豐富生動。所以該項對《等待戈多》情節(jié)的描述與實際不符，說法錯誤。D選項：《等待戈多》蘊含了深刻的哲學(xué)思想，它用獨特的戲劇形式表達了現(xiàn)代哲學(xué)的一些觀念，具有廣泛的寓意和濃厚的哲學(xué)氣息，該選項說法正確。綜上，答案選C。4、以下屬于非智力因素的是（）

A.動機、興趣、情感

B.動機、意志、記憶

C.意志、性格、注意

D.性格、情感、知覺

【答案】：A

【解析】本題主要考查對非智力因素的理解。非智力因素是指智力以外的對學(xué)習(xí)活動起著啟動、導(dǎo)向、維持和強化作用的個性心理，主要包括動機、興趣、情感、意志、性格等。選項A：動機是推動人從事某種活動，并朝一個方向前進的內(nèi)部動力；興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向；情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性。這三者均屬于非智力因素，所以選項A正確。選項B：記憶是過去的經(jīng)驗在人腦中的反映，屬于智力因素的范疇，并非非智力因素。因此該選項錯誤。選項C：注意是心理活動對一定對象的指向和集中，它伴隨著心理過程的始終，但它不是獨立的心理過程，而是各種心理過程的共同特性。注意屬于智力因素，所以該選項不正確。選項D：知覺是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認識，是智力因素的一部分，不屬于非智力因素。所以該選項也錯誤。綜上，答案選A。5、一般來說,學(xué)習(xí)動機強度與……大致是（）關(guān)系。

A.上升型線性

B.指數(shù)曲線

C.U型曲線

D.倒U型曲線

【答案】：D

【解析】本題考查學(xué)習(xí)動機強度與相關(guān)內(nèi)容的關(guān)系類型。選項A上升型線性關(guān)系，意味著學(xué)習(xí)動機強度不斷上升且呈線性增長時，對應(yīng)的效果等也是線性上升，然而在實際學(xué)習(xí)中，并非動機強度越高效果就越好，所以A選項不符合。選項B指數(shù)曲線關(guān)系，通常指數(shù)曲線呈現(xiàn)出前期增長較緩，后期增長極快的特點，但學(xué)習(xí)動機強度與相關(guān)結(jié)果并非是這樣的關(guān)系，因此B選項錯誤。選項CU型曲線關(guān)系表明先下降后上升的趨勢，這與學(xué)習(xí)動機強度和實際學(xué)習(xí)情況的關(guān)聯(lián)不相符，所以C選項也不正確。選項D倒U型曲線關(guān)系，即學(xué)習(xí)動機強度在一定范圍內(nèi)增強時，學(xué)習(xí)效果隨之提高；但當(dāng)動機強度超過一定限度后，學(xué)習(xí)效果反而會下降，這與一般情況下學(xué)習(xí)動機強度和學(xué)習(xí)效果等的關(guān)系是相符的。綜上，正確答案是D。6、盒中有8個球，上面分別寫著2，3，4，5，7，8，10，12八個數(shù)，甲乙兩人玩摸球游戲，下面規(guī)則中對雙方都公平的是()。

A.任意摸一球，是質(zhì)數(shù)甲勝，是合數(shù)乙勝

B.任意摸一球，是2的倍數(shù)甲勝，是3的倍數(shù)乙勝

C.任意摸一球，小于5甲勝，大于5乙勝’

D.任意摸一球，是奇數(shù)甲勝，是偶數(shù)乙勝

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)質(zhì)數(shù)、合數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)以及\(2\)、\(3\)的倍數(shù)的性質(zhì)，分別分析每個選項中甲乙兩人獲勝的可能性是否相等，進而判斷游戲規(guī)則是否公平。選項A質(zhì)數(shù)與合數(shù)的概念：質(zhì)數(shù)是指在大于\(1\)的自然數(shù)中，除了\(1\)和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中質(zhì)數(shù)與合數(shù)的個數(shù)：在這\(8\)個數(shù)中，質(zhì)數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(3\)、\(5\)、\(7\)，共\(4\)個；合數(shù)有\(zhòng)(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(4\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到質(zhì)數(shù)獲勝，乙摸到合數(shù)獲勝，由于質(zhì)數(shù)與合數(shù)的個數(shù)相同，所以甲乙兩人獲勝的可能性均為\(4\div8=\frac{1}{2}\)，該規(guī)則對雙方公平。選項B\(2\)和\(3\)的倍數(shù)的特征：一個數(shù)的末尾是偶數(shù)（\(0\)、\(2\)、\(4\)、\(6\)、\(8\)），這個數(shù)就是\(2\)的倍數(shù)；一個數(shù)的各位數(shù)之和是\(3\)的倍數(shù)，這個數(shù)就是\(3\)的倍數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中\(zhòng)(2\)的倍數(shù)與\(3\)的倍數(shù)的個數(shù)：\(2\)的倍數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(5\)個；\(3\)的倍數(shù)有\(zhòng)(3\)、\(12\)，共\(2\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到\(2\)的倍數(shù)獲勝，乙摸到\(3\)的倍數(shù)獲勝，由于\(2\)的倍數(shù)和\(3\)的倍數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。選項C分析小于\(5\)與大于\(5\)的數(shù)的個數(shù)：小于\(5\)的數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(3\)、\(4\)，共\(3\)個；大于\(5\)的數(shù)有\(zhòng)(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(4\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到小于\(5\)的數(shù)獲勝，乙摸到大于\(5\)的數(shù)獲勝，由于小于\(5\)和大于\(5\)的數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。選項D奇數(shù)與偶數(shù)的概念：奇數(shù)指不能被\(2\)整除的整數(shù)，偶數(shù)是能夠被\(2\)所整除的整數(shù)。分析\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(5\)、\(7\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)中奇數(shù)與偶數(shù)的個數(shù)：奇數(shù)有\(zhòng)(3\)、\(5\)、\(7\)，共\(3\)個；偶數(shù)有\(zhòng)(2\)、\(4\)、\(8\)、\(10\)、\(12\)，共\(5\)個。判斷公平性：任意摸一球，甲摸到奇數(shù)獲勝，乙摸到偶數(shù)獲勝，由于奇數(shù)和偶數(shù)的個數(shù)不同，所以甲乙兩人獲勝的可能性不同，該規(guī)則對雙方不公平。綜上，答案選A。7、把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多連續(xù)小任務(wù)，每個學(xué)生學(xué)習(xí)時按任務(wù)循序通過，過程中教師給予必要的指導(dǎo)，這種教學(xué)方法主要是（）

A.演示教學(xué)法

B.探究教學(xué)法

C.程序教學(xué)法

D.情境教學(xué)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的定義來判斷該教學(xué)方法所屬類型。選項A：演示教學(xué)法演示教學(xué)法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。其重點在于教師的演示動作和展示內(nèi)容，以幫助學(xué)生直觀地學(xué)習(xí)，與題干中把學(xué)習(xí)內(nèi)容分成連續(xù)小任務(wù)并按順序通過的描述不符，所以A選項錯誤。選項B：探究教學(xué)法探究教學(xué)法是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生通過對問題的獨立探究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的教學(xué)方法。強調(diào)學(xué)生自主探究問題、發(fā)現(xiàn)知識，而不是按照預(yù)設(shè)的連續(xù)小任務(wù)依次推進學(xué)習(xí)，所以B選項錯誤。選項C：程序教學(xué)法程序教學(xué)法是指將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成許多連續(xù)的小任務(wù)，學(xué)生按照任務(wù)順序依次完成，在這個過程中教師給予必要的指導(dǎo)。這與題干中描述的教學(xué)方式一致，所以C選項正確。選項D：情境教學(xué)法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它側(cè)重于創(chuàng)設(shè)情境來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并非是將學(xué)習(xí)內(nèi)容分成小任務(wù)按順序完成，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。8、教育心理學(xué)最核心內(nèi)容是（）

A.教師心理

B.學(xué)習(xí)心理

C.教學(xué)媒體

D.教學(xué)設(shè)計

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育心理學(xué)的核心內(nèi)容相關(guān)知識，對各選項進行分析來確定正確答案。選項A：教師心理教師心理是教育心理學(xué)的研究內(nèi)容之一，主要聚焦于教師在教學(xué)過程中的心理特征、心理狀態(tài)等，如教師的職業(yè)倦怠、教學(xué)效能感等。但它并不是教育心理學(xué)最核心的內(nèi)容，故A選項錯誤。選項B：學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)心理是教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。教育的最終目的是促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，學(xué)習(xí)心理主要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)動機、學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容，它直接關(guān)系到如何有效地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，揭示了學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和機制，所以學(xué)習(xí)心理處于教育心理學(xué)的核心地位，故B選項正確。選項C：教學(xué)媒體教學(xué)媒體是教學(xué)內(nèi)容的載體，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是師生之間傳遞信息的工具。它屬于教學(xué)過程中用于輔助教學(xué)的手段，并非教育心理學(xué)的核心內(nèi)容，故C選項錯誤。選項D：教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計是根據(jù)教學(xué)對象和教學(xué)目標，確定合適的教學(xué)起點與終點，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成教學(xué)方案的過程。它是教學(xué)實施的前期準備工作，雖然重要，但不是教育心理學(xué)最核心的部分，故D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。9、下列不屬于新課程結(jié)構(gòu)的主要特點的是（）

A.均衡性

B.綜合性

C.平均性

D.選擇性

【答案】：C

【解析】本題考查對新課程結(jié)構(gòu)主要特點的掌握。新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性和選擇性三大主要特點。均衡性是指課程體系中各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重，以促進學(xué)生全面、和諧發(fā)展，避免課程設(shè)置上的偏廢。綜合性主要體現(xiàn)在加強學(xué)科的綜合性、設(shè)置綜合課程以及增設(shè)綜合實踐活動等方面，強調(diào)知識的整合和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)。選擇性是指課程要適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，體現(xiàn)地方、學(xué)校的特色，為學(xué)生提供更多選擇的機會，以滿足學(xué)生的個性化發(fā)展需求。而“平均性”并非新課程結(jié)構(gòu)的主要特點，所以答案選C。10、下列詞語中，字形全部正確的一項是（）。

A.捷報梟雄迫不急待春華秋實

B.爆炸沉緬不徑而走人情世故

C.屋脊綠蘿柳黯花明聞雞起武

D.荒謬渙散聲名鵲起美輪美奐

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對各選項中詞語的字形逐一分析來判斷其正誤。A選項：“迫不急待”書寫錯誤，正確的寫法應(yīng)該是“迫不及待”，“及”是“到”的意思，該詞指急迫得不能等待，形容心情急切。所以A選項字形并非全部正確。B選項：“沉緬”書寫錯誤，應(yīng)是“沉湎”，“湎”有沉迷的意思，“沉湎”指沉溺，陷入不良的境地；“不徑而走”書寫錯誤，正確的是“不脛而走”，“脛”指小腿，該詞指沒有腿卻能跑，比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。所以B選項字形并非全部正確。C選項：“柳黯花明”書寫錯誤，正確的是“柳暗花明”，“暗”在這里是形容柳樹成蔭、繁花似錦的景象，該詞多用來比喻在困難中遇到轉(zhuǎn)機；“聞雞起武”書寫錯誤，應(yīng)為“聞雞起舞”，原意為聽到雞啼就起來舞劍，后來比喻有志報國的人即時奮起。所以C選項字形并非全部正確。D選項：“荒謬”意為極端荒唐，非常不合情理；“渙散”指散漫、松懈；“聲名鵲起”形容名聲突然大振，知名度迅速提高；“美輪美奐”原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。該選項中所有詞語字形全部正確。綜上，答案選D。11、()是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。

A.榜樣示范法

B.品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

C.陶冶教育法

D.品德評價法

【答案】：B

【解析】本題考查德育方法的定義。解題關(guān)鍵在于準確理解每個選項所代表的德育方法的含義，并與題干描述進行匹配。選項A：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。題干強調(diào)的是學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)和自我品德反省，并非突出榜樣人物的影響，所以該選項不符合題意。選項B：品德修養(yǎng)指導(dǎo)法品德修養(yǎng)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。此定義與題干中“教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制”的描述完全相符，所以該選項正確。選項C：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。題干重點在于學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和反省，而非環(huán)境等因素的熏陶感染，因此該選項不正確。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中未涉及對學(xué)生品德的評價環(huán)節(jié)，所以該選項也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。12、Mom,doyoumindmylisteningtomusicforawhile?______Butyou'dbetterturnitdown.

A.Yes,please

B.Notatall

C.Yes,Ido

D.No,thankyou

【答案】：B

【解析】本題考查對日常對話情境中回答用語的理解與運用。破題點在于判斷哪個選項既能表達不介意對方聽音樂，又能契合“但你最好把音量調(diào)小”這一后續(xù)表達。對各選項的分析A選項“Yes,please”：通常用于表示同意對方請求并給予積極回應(yīng)，意為“是的，請吧”，但它一般用于回應(yīng)對方的某種具體動作請求，如“MayIhaveaglassofwater?”（我可以喝杯水嗎？）回答“Yes,please”，而本題語境是詢問是否介意聽音樂，用“Yes,please”不符合此情境，所以該選項不正確。B選項“Notatall”：意思是“一點也不”，在回答是否介意的問題時，表示不介意。這與后文“但你最好把音量調(diào)小”相呼應(yīng)，說明雖然不介意對方聽音樂，但希望音量不要太大，符合本題語境，該選項正確。C選項“Yes,Ido”：在回答是否介意的問題時，“Yes”通常表示介意。那么后文就不應(yīng)該是“但你最好把音量調(diào)小”，而應(yīng)該是直接拒絕對方聽音樂的請求，所以該選項不符合邏輯，不正確。D選項“No,thankyou”：一般用于委婉拒絕別人提供的東西或幫助，比如別人問“Wouldyoulikeacupofcoffee?”（你想要一杯咖啡嗎？），回答“No,thankyou”，與本題詢問是否介意聽音樂的語境不相符，所以該選項不正確。綜上，本題正確答案是B選項。13、1922年頒布的《壬戍學(xué)制》將我國的學(xué)制設(shè)定為（）

A.五四二制

B.五三三制

C.六三二制

D.六三三制

【答案】：D"

【解析】本題主要考查對《壬戌學(xué)制》所設(shè)定學(xué)制的了解。1922年頒布的《壬戌學(xué)制》以美國學(xué)制為藍本，規(guī)定小學(xué)六年、初中三年、高中三年，即采用“六三三制”。選項A“五四二制”并非《壬戌學(xué)制》所設(shè)定的學(xué)制；選項B“五三三制”也不符合《壬戌學(xué)制》的規(guī)定；選項C“六三二制”同樣不是《壬戌學(xué)制》設(shè)定的學(xué)制安排。所以本題正確答案是D。"14、對文學(xué)理解不正確的一項是（）。

A.文學(xué)是一種語言藝術(shù)，是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)。

B.文學(xué)起源于人類生活。

C.通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛多方面反映社會生活。

D.文學(xué)活動的四個要素是世界、作者、作品和讀者。

【答案】：C

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其對文學(xué)的理解是否正確。A選項：文學(xué)的確是一種語言藝術(shù)，它以語言為媒介來創(chuàng)造藝術(shù)形象和表達思想情感。同時，文學(xué)也是話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，它蘊含著豐富的審美意義和價值，通過語言的運用來傳達審美體驗，該選項對文學(xué)的理解正確。B選項：文學(xué)起源于人類生活，人類在生產(chǎn)生活實踐中積累了豐富的經(jīng)驗、情感和思想，這些都成為了文學(xué)創(chuàng)作的素材和源泉。文學(xué)是人類對自身生活的反映和表達，所以該選項對文學(xué)的理解正確。C選項：“通過描寫完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛多方面反映社會生活”描述的是小說這一文學(xué)體裁的特點，并非所有文學(xué)形式都具備這些特征。比如詩歌，它更注重情感的抒發(fā)和意境的營造，不一定有完整的故事情節(jié)和具體的人物形象；散文則側(cè)重于表達作者的情感、感悟和思想，也不一定具備小說那樣的特征。所以該選項對文學(xué)的理解不準確。D選項：文學(xué)活動的四個要素包括世界、作者、作品和讀者。世界是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和背景，作者是文學(xué)作品的創(chuàng)作者，作品是作者創(chuàng)作的成果，讀者是文學(xué)作品的接受者和闡釋者。這四個要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用，共同構(gòu)成了文學(xué)活動的整體，該選項對文學(xué)的理解正確。綜上，答案選C。15、()守尤法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認定合格的，可以取得教師資格。

A.中國公民

B.世界公民

C.中國人民

D.民眾

【答案】：A

【解析】本題考查取得教師資格的主體條件。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，中國公民遵守憲法和法律，熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德，具備《中華人民共和國教師法》規(guī)定的學(xué)歷或者國家教師資格考試合格，有教育教學(xué)能力，經(jīng)認定合格的，可以取得教師資格。選項A“中國公民”，公民是指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人，只有中國公民才符合我國教師資格取得的主體要求，該選項正確。選項B“世界公民”范圍過于寬泛，教師資格的取得是基于我國的法律規(guī)定，面向的是具有中國國籍的公民，世界公民并不符合這一條件，該選項錯誤。選項C“中國人民”，人民是一個政治概念，與公民概念不同，公民側(cè)重于強調(diào)法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，而人民更強調(diào)政治立場和階級屬性等方面，取得教師資格應(yīng)從公民角度界定主體，該選項錯誤。選項D“民眾”是一個比較寬泛、籠統(tǒng)的稱呼，缺乏明確的法律界定，不能準確作為取得教師資格的主體表述，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。16、人們欣賞名畫《蒙娜麗莎》時，陶醉在“永恒的微笑”中，感到身心非常愉悅。這種情感屬于__________。

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.自豪感

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同情感類型的定義，對人們欣賞《蒙娜麗莎》產(chǎn)生愉悅感這一情況進行分析。選項A：道德感道德感是依據(jù)一定的道德標準對自己和他人的言行所產(chǎn)生的情感體驗。比如，當(dāng)人們看到有人救助流浪動物時，會產(chǎn)生敬佩之情；看到有人在公交車上不給老人讓座時，會感到氣憤，這些都是道德感的體現(xiàn)。而題干中人們欣賞《蒙娜麗莎》時產(chǎn)生愉悅感，并非基于道德標準進行評判而產(chǎn)生的情感，所以該選項不符合題意。選項B：理智感理智感是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗。例如，學(xué)生在解決一道難題后感到興奮，科學(xué)家在科研取得突破時的喜悅等，這些都與智力活動和對真理的追求相關(guān)。題干中人們欣賞名畫的情感體驗并非源于智力活動，所以該選項也不正確。選項C：美感美感是用一定的審美標準來評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗?！睹赡塞惿肥鞘澜缰拿?，具有極高的藝術(shù)價值和審美價值，人們在欣賞這幅畫時，被其“永恒的微笑”所陶醉，身心感到愉悅，這正是按照審美標準對畫作進行欣賞后所產(chǎn)生的美感體驗，所以該選項符合題意。選項D：自豪感自豪感是個體對自己的成就、所屬群體等感到光榮、驕傲的情感。通常是因為自己或與自己相關(guān)的事物取得某種成就而產(chǎn)生。題干中人們欣賞名畫時的愉悅感并非是自豪感的體現(xiàn)，所以該選項不符合。綜上，本題答案選C。17、影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也是個體吸引力最重要來源之一的是（）。

A.熟悉

B.相似

C.人格品質(zhì)

D.外貌

【答案】：C

【解析】本題主要考查影響喜歡的穩(wěn)定因素以及個體吸引力的重要來源。選項A熟悉在一定程度上會增加人們之間的好感和吸引力。例如，在日常生活中，我們對經(jīng)常見面的鄰居可能會比較熟悉，相處起來也會感覺比較親切。但熟悉并不一定會導(dǎo)致喜歡，而且這種影響相對不穩(wěn)定。比如，即使我們熟悉一個人，但如果發(fā)現(xiàn)他有一些不良的行為習(xí)慣，可能也不會喜歡他。所以熟悉不是影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也不是個體吸引力最重要的來源之一，A選項錯誤。選項B相似性在人際交往中也具有重要作用。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)彼此在價值觀、興趣愛好、生活方式等方面相似時，更容易產(chǎn)生共鳴和相互吸引。例如，兩個都喜歡看電影的人在一起交流電影心得時會感覺很愉快，從而增進彼此的喜歡。然而，相似并不意味著絕對的吸引，有時候過度的相似可能會導(dǎo)致競爭或沖突。而且，相似性并不一定能全面地反映一個人的內(nèi)在品質(zhì)。所以相似不是影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也不是個體吸引力最重要的來源之一，B選項錯誤。選項C人格品質(zhì)是一個人內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的心理特征和行為模式。良好的人格品質(zhì)，如誠實、善良、寬容、有責(zé)任感等，會使個體散發(fā)出持久的吸引力。人們往往更愿意與具有優(yōu)秀人格品質(zhì)的人交往和建立親密關(guān)系。人格品質(zhì)是個體在長期的生活和成長過程中形成的，具有較高的穩(wěn)定性，它貫穿于一個人的行為和態(tài)度中，是影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也是個體吸引力最重要來源之一，C選項正確。選項D外貌在初次交往中確實會給人留下深刻的印象，具有一定的吸引力。外貌出眾的人可能更容易在第一時間吸引他人的目光。但是外貌是比較外在和表面的因素，隨著交往的深入，人們對彼此的了解逐漸加深，外貌的影響力會逐漸減弱。而且外貌會隨著時間的推移而發(fā)生變化，不是影響喜歡的最穩(wěn)定因素，也不是個體吸引力最重要的來源之一，D選項錯誤。綜上，本題答案選C。18、“建國君民，教學(xué)為先”，這句話揭示了教育的重要性和（）。

A.教育與政治的關(guān)系

B.教育與人的關(guān)系

C.教育與經(jīng)濟的關(guān)系

D.教育與社區(qū)的關(guān)系

【答案】：A"

【解析】“建國君民，教學(xué)為先”出自《禮記·學(xué)記》，其意思是建設(shè)國家、管理民眾，要把教育放在優(yōu)先的位置。國家建設(shè)與政治密切相關(guān)，這句話體現(xiàn)了通過教育培養(yǎng)人才，以服務(wù)于國家的建設(shè)和治理，反映出教育對政治的重要作用，揭示了教育與政治的關(guān)系。而題干中未體現(xiàn)教育與人、教育與經(jīng)濟、教育與社區(qū)的關(guān)系等內(nèi)容。所以本題答案選A。"19、校本課程的開發(fā)主體必須是（）

A.校長

B.教師

C.專家

D.學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題考查校本課程開發(fā)主體的相關(guān)知識。校本課程是以學(xué)校為課程編制主體，自主開發(fā)與實施的一種課程，是相對于國家課程和地方課程的一種課程。選項A，校長在校本課程開發(fā)過程中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)和管理等重要作用，但并非開發(fā)主體。校長主要負責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃、提供資源支持和協(xié)調(diào)各方關(guān)系等工作，而不是直接進行課程開發(fā)的具體內(nèi)容編寫等工作。選項B，教師是校本課程開發(fā)的主體。教師最了解學(xué)生的興趣、需求和特點，也熟悉學(xué)校的教育教學(xué)資源和環(huán)境。他們能夠結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識，將學(xué)校的特色和學(xué)生的實際情況融入到課程設(shè)計中，開發(fā)出適合本校學(xué)生的校本課程，故該選項正確。選項C，專家可以為校本課程的開發(fā)提供專業(yè)的指導(dǎo)和建議，幫助學(xué)校和教師更好地把握課程開發(fā)的方向和方法，但他們并不是校本課程的直接開發(fā)主體。選項D，學(xué)生是校本課程的接受者和受益者，他們可以反饋對課程的需求和意見，但并不承擔(dān)課程開發(fā)的主要任務(wù)。綜上，本題答案選B。20、2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長。

A.7.5%

B.7.7%

C.7.8%

D.8.1%

【答案】：B"

【解析】本題主要考查2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的同比增長率這一知識點。在2013年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長7.7%，所以答案選B。"21、中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是（）

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭

B.武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線、土地革命、武裝斗爭

D.工人運動、農(nóng)民運動、武裝斗爭

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，這是1939年10月毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中總結(jié)中國共產(chǎn)黨18年革命斗爭的歷史經(jīng)驗時正式提出的。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容，它團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，為革命的勝利奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)；武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，是革命取得勝利的有力保障；黨的建設(shè)是中國革命勝利的根本保證，只有把黨建設(shè)好，才能制定正確的路線、方針和政策，領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利。選項A中土地革命是中國共產(chǎn)黨在革命時期的一項重要政策，但不屬于三大法寶范疇；選項C土地革命同樣不屬于三大法寶；選項D工人運動、農(nóng)民運動是革命過程中的重要運動形式，并非三大法寶。因此，本題正確答案選B。22、影響教師課堂管理的情境因素是（）

A.教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

B.班級性質(zhì)

C.對教師的期望

D.學(xué)生的個體特點

【答案】：B

【解析】本題考查影響教師課堂管理的情境因素。選項A教師的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是指教師用來行使權(quán)力與發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)作用的行為方式，它主要影響的是教師在課堂中與學(xué)生互動的模式和效果，并非直接的情境因素，所以A選項不符合題意。選項B班級性質(zhì)是影響教師課堂管理的重要情境因素。不同的班級有不同的群體規(guī)范和班級氛圍，例如一個紀律性強、學(xué)習(xí)氛圍好的班級與一個紀律松散、學(xué)習(xí)積極性不高的班級，教師在課堂管理時面臨的情境是不同的，需要采取不同的管理策略，所以B選項正確。選項C對教師的期望更多地涉及到社會、家長和學(xué)生等對教師角色和工作的期待，它更多地影響教師自身的教學(xué)壓力和職業(yè)認知，而非課堂管理的情境因素，所以C選項不符合題意。選項D學(xué)生的個體特點主要關(guān)注的是每個學(xué)生獨特的性格、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好等方面，雖然它會影響教師的教學(xué)和管理方式，但它側(cè)重于個體層面，而非課堂管理的情境因素，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。23、戰(zhàn)國時期，主持修建都江堰的歷史人物是（）。

A.李冰

B.管仲

C.吳起

D.商鞅

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中歷史人物的主要事跡來判斷主持修建都江堰的人物。選項A：李冰李冰是戰(zhàn)國時期著名的水利專家，他在秦昭襄王末年被任命為蜀郡太守。在任期間，他主持修建了都江堰水利工程。都江堰的建成，使成都平原成為沃野千里的“天府之國”，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程，所以選項A正確。選項B：管仲管仲是春秋時期齊國著名政治家。他輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，在齊國進行了一系列改革，如推行軍政合一、兵民合一的制度，發(fā)展經(jīng)濟等，但他并未主持修建都江堰，所以選項B錯誤。選項C：吳起吳起是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。他一生歷仕魯、魏、楚三國，在楚國時實行了吳起變法，使楚國出現(xiàn)“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”的強盛局面，但他沒有主持修建都江堰，所以選項C錯誤。選項D：商鞅商鞅是戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。他在秦國實行商鞅變法，通過一系列改革措施，使秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍隊戰(zhàn)斗力不斷加強，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強的封建國家，但他沒有參與都江堰的修建，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。24、一般說來，如果一個人的智商是100，說明這個人的智力處于（）水平。

A.超常

B.弱智

C.中下

D.中等

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)對不同智商水平劃分的了解，來判斷智商為100時對應(yīng)的智力水平。在智力水平的劃分中，通常有明確的界定標準。選項A，超常智力一般是指智商明顯高于普通人群，這類人群在學(xué)習(xí)、解決復(fù)雜問題等方面往往具有較強的能力，其智商通常遠高于100；選項B，弱智是智力存在嚴重缺陷的情況，智商通常是顯著低于正常范圍的，與100相差甚遠；選項C，中下水平意味著智力處于普通水平以下，但又未達到弱智的程度，其智商也是低于100的；而選項D，中等智力水平對應(yīng)的智商數(shù)值接近100，當(dāng)一個人的智商為100時，表明其智力處于中等水平。綜上，答案選D。25、德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有（）

A.積極作用

B.推動作用

C.制約作用

D.導(dǎo)向作用

【答案】：D"

【解析】德育在青少年學(xué)生的發(fā)展中具有導(dǎo)向作用。德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程。它能夠為青少年學(xué)生的成長和發(fā)展指明正確的方向，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導(dǎo)他們在面對各種選擇和挑戰(zhàn)時做出正確的決策，確保其發(fā)展方向與社會主流價值觀和社會需求相契合，故本題應(yīng)選D選項。積極作用和推動作用表述相對寬泛，沒有準確體現(xiàn)出德育對于青少年學(xué)生發(fā)展關(guān)鍵的指引功能；而制約作用強調(diào)的是限制、約束方面，與德育對青少年發(fā)展的正向功能不符。"26、意外事件造成社會危害的，行為人對此不負刑事責(zé)任，體現(xiàn)的刑法原則是（）

A.罪責(zé)自負

B.罪刑法定

C.主客觀相統(tǒng)一

D.罪責(zé)刑相適應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各刑法原則的含義，逐一分析選項并與題目描述進行匹配。選項A：罪責(zé)自負罪責(zé)自負原則是指誰犯了罪，就由誰承擔(dān)刑事責(zé)任，刑罰只及于犯罪者本人，而不能連累無辜。該原則強調(diào)的是犯罪主體與刑事責(zé)任承擔(dān)的對應(yīng)關(guān)系，而題干強調(diào)的是意外事件中行為人因主觀上無過錯而不負刑事責(zé)任，并非罪責(zé)自負原則的體現(xiàn)，所以選項A錯誤。選項B：罪刑法定罪刑法定原則的基本含義是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”，即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類、幅度，均事先由法律加以規(guī)定，對于刑法分則沒有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。而題干主要涉及的是意外事件與刑事責(zé)任的關(guān)系，并非是對罪與非罪的法律明文規(guī)定問題，所以選項B錯誤。選項C：主客觀相統(tǒng)一主客觀相統(tǒng)一原則要求在認定犯罪和追究刑事責(zé)任時，不僅要求行為人的行為對刑法所保護的社會關(guān)系造成了損害，而且要求行為人主觀上具有罪過。意外事件是指行為在客觀上雖然造成了損害結(jié)果，但不是出于行為人的故意或者過失，而是由于不能預(yù)見的原因所引起的。在意外事件中，行為人在主觀上沒有故意或過失，缺乏犯罪的主觀要件，根據(jù)主客觀相統(tǒng)一原則，行為人對此不負刑事責(zé)任。所以，意外事件造成社會危害的，行為人對此不負刑事責(zé)任，體現(xiàn)的是主客觀相統(tǒng)一原則，選項C正確。選項D：罪責(zé)刑相適應(yīng)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則是指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。即犯多大的罪，就應(yīng)承擔(dān)多大的刑事責(zé)任，法院也應(yīng)判處其相應(yīng)輕重的刑罰，做到重罪重罰，輕罪輕罰，罰當(dāng)其罪，罪刑相稱。而題干討論的是意外事件下行為人是否承擔(dān)刑事責(zé)任的問題，并非是刑罰輕重與罪行、責(zé)任相適應(yīng)的問題，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選C。27、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定，接送學(xué)生的機動車駕駛員的條件之一是最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿。

A.3分

B.6分

C.9分

D.12分

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中對接送學(xué)生的機動車駕駛員的條件規(guī)定來解答?！吨行W(xué)幼兒園安全管理辦法》明確指出，接送學(xué)生的機動車駕駛員需滿足最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿12分這一條件。在我國的機動車駕駛證記分管理體系中，一個記分周期內(nèi)滿分是12分，若記滿12分，駕駛員需重新參加學(xué)習(xí)和考試。從保障學(xué)生接送安全的角度出發(fā)，要求駕駛員在近3年的任一記分周期都未記滿12分，能夠在一定程度上篩選出駕駛行為較為規(guī)范、遵守交通規(guī)則的駕駛員，降低學(xué)生接送過程中的交通安全風(fēng)險。所以本題正確答案是D。28、下列句子中標點符號使用正確的一項是（）。

A.我這個人到了陌生的地方就容易暈頭轉(zhuǎn)向，不知道哪是東，哪是西?

B.晚上，屋里靜悄悄的，只聽見父、子倆的翻書聲和窗外三、四只蟋蟀的嗚叫聲。

C.在兩幅畫前我感到了一種心靈的震撼，也許是達到了與藝術(shù)家的“心有靈犀一點通”。

D.新疆的胡楊，甘肅的火炬樹，黑龍江的暴馬丁香，西藏的高山松，廣東的大王椰……真可謂四海奇樹、五洲絕品都匯聚在世博園內(nèi)。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)標點符號的正確用法，對各選項逐一進行分析。選項A“不知道哪是東，哪是西”雖有疑問詞“哪”，但該句是陳述語氣，并不是疑問句，句末不應(yīng)用問號，而應(yīng)用句號。所以選項A標點符號使用錯誤。選項B“父、子”和“三、四只”中頓號使用有誤。“父子”和“三四只”都是集合性詞匯，它們之間連接緊密，不需要用頓號隔開。因此選項B標點符號使用錯誤。選項C該句標點符號使用正確。“心有靈犀一點通”在這里是引用藝術(shù)家的一種心靈相通的境界，用引號標注合理，句子整體表達通順，標點使用無誤。選項D“四海奇樹、五洲絕品”中頓號使用不當(dāng)。“四海奇樹”和“五洲絕品”是并列的短語，這里表達的是一種寬泛的列舉和概括，中間應(yīng)用逗號，而不是頓號。所以選項D標點符號使用錯誤。綜上，正確答案是C。29、有的人“大器晚成”，而有的人“少年得志”，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.個別差異性

B.不平衡性

C.互補性

D.階段性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點，對各選項進行逐一分析，從而判斷正確答案。選項A：個別差異性個體身心發(fā)展的個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同?！坝械娜恕笃魍沓伞械娜恕倌甑弥尽斌w現(xiàn)了不同個體在發(fā)展速度和成就取得時間上的差異，這正是個別差異性的表現(xiàn)。選項B：不平衡性個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。本題題干未體現(xiàn)同一方面或不同方面發(fā)展的不均衡性，所以該選項不符合題意。選項C：互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。本題題干中并未涉及到身心機能的互補情況，所以該選項不符合題意。選項D：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。本題題干并沒有體現(xiàn)出不同年齡階段的特點和任務(wù)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選A。30、雅典衛(wèi)城中帕特農(nóng)神廟的圍柱屬于（）。

A.愛奧尼亞式

B.多利安式

C.科林斯式

D.愛奧尼亞式和多利安式

【答案】：B

【解析】本題主要考查雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟圍柱所屬的樣式。選項A，愛奧尼亞式柱式比較纖細秀美，柱身有凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。但帕特農(nóng)神廟的圍柱并非愛奧尼亞式，所以A選項錯誤。選項B，多利安式是古希臘三種古典柱式中出現(xiàn)最早的一種。帕特農(nóng)神廟的圍柱采用的是多利安式，其特點是沒有柱礎(chǔ)，柱身粗壯，由下往上逐漸縮小，柱身刻有凹槽，柱頭比較簡單，呈圓盤狀。所以B選項正確。選項C，科林斯式柱式是在愛奧尼亞柱式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，柱頭以毛茛葉紋裝飾，看起來更為華麗。帕特農(nóng)神廟圍柱不是科林斯式，所以C選項錯誤。選項D，由前面分析可知帕特農(nóng)神廟圍柱僅為多利安式，并非愛奧尼亞式和多利安式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。31、中學(xué)階段為培養(yǎng)學(xué)生獨立地研究問題、獲得知識、發(fā)展各種能力，教學(xué)中應(yīng)多選用（）

A.研究法

B.講授法

C.討論法

D.談話法

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學(xué)方法在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生能力方面的適用性。選項A研究法是指在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生通過獨立的探索和研究來獲取知識、培養(yǎng)研究能力的方法。在中學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生獨立地研究問題、獲得知識以及發(fā)展各種能力是重要的教學(xué)目標。研究法能夠讓學(xué)生主動參與到知識探究的過程中，獨立思考、分析問題并解決問題，符合中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生獨立研究等能力的需求，所以該選項正確。選項B講授法是教師通過口頭語言向?qū)W生傳授知識、技能的方法。它主要強調(diào)教師的講解和學(xué)生的傾聽，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中相對較為被動，不利于充分培養(yǎng)學(xué)生獨立研究問題和主動獲取知識的能力，故該選項錯誤。選項C討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。雖然討論法能促進學(xué)生的交流與思維碰撞，但它更側(cè)重于學(xué)生之間的互動交流，對于學(xué)生獨立地研究問題的鍛煉相對有限，因此該選項不合適。選項D談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。談話法主要依賴于教師的提問引導(dǎo)，學(xué)生在很大程度上是被動回應(yīng)，不利于學(xué)生獨立自主地開展研究和探索，所以該選項也不正確。綜上，答案選A。32、斯騰伯格認為在智力成分中，起核心作用的是（）

A.元成分

B.操作成分

C.知識獲得成分

D.認知成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查斯騰伯格關(guān)于智力成分中核心成分的知識點。斯騰伯格提出了智力的成分理論，他將智力成分分為元成分、操作成分和知識獲得成分。其中，元成分在智力成分中起核心作用。元成分負責(zé)計劃、控制和決策等高級認知過程，它對其他成分的運行進行協(xié)調(diào)和監(jiān)控，決定了個體如何運用操作成分和知識獲得成分來解決問題。操作成分主要是執(zhí)行元成分的指令，進行信息加工和處理。知識獲得成分則是用于獲取新的知識和信息。而選項D認知成分并非斯騰伯格智力成分理論中的特定分類。所以本題正確答案是A。"33、一些學(xué)校隨意開除學(xué)生或者勒令未成年學(xué)生退學(xué)的行為,侵犯了未成年學(xué)生的（）

A.人身權(quán)

B.受教育權(quán)

C.人身自由權(quán)

D.人格尊嚴權(quán)

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對未成年人權(quán)利的理解和區(qū)分。受教育權(quán)是指公民享有從國家接受文化教育的機會和獲得受教育的物質(zhì)幫助的權(quán)利。學(xué)校隨意開除學(xué)生或者勒令未成年學(xué)生退學(xué)，這直接剝奪了未成年學(xué)生在學(xué)校接受教育的機會，明顯侵犯了他們的受教育權(quán)。人身權(quán)是指與人身相聯(lián)系或不可分離的沒有直接財產(chǎn)內(nèi)容的權(quán)利，包括人格權(quán)和身份權(quán)兩大類，題干中學(xué)校的行為并非主要侵犯人身權(quán)。人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利，題干描述的情況與此權(quán)利不相關(guān)。人格尊嚴權(quán)是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像權(quán)不容侵犯的權(quán)利，該行為未體現(xiàn)對人格尊嚴權(quán)的侵犯。綜上，答案選B。34、奠定兒童人格和心理健康基礎(chǔ)的是（）。

A.社會

B.家庭

C.學(xué)校

D.教師

【答案】：B

【解析】本題考查奠定兒童人格和心理健康基礎(chǔ)的主體。選項A，社會對兒童人格和心理健康的形成有一定影響，社會環(huán)境、文化氛圍等因素會在一定程度上塑造兒童的價值觀和行為模式，但并非奠定兒童人格和心理健康基礎(chǔ)的關(guān)鍵因素。選項B，家庭是兒童成長的第一環(huán)境，在兒童成長過程中，父母的教育方式、家庭氛圍等對兒童人格和心理健康的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。兒童早期在家庭中獲得的情感支持、安全感等，為其人格和心理健康奠定了基礎(chǔ)，故家庭是奠定兒童人格和心理健康基礎(chǔ)的主體，該選項正確。選項C，學(xué)校是兒童接受系統(tǒng)教育的場所，學(xué)校教育對兒童人格和心理健康的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)和塑造作用，但相較于家庭，學(xué)校教育是兒童成長到一定階段后才開始發(fā)揮較大作用，并非奠定基礎(chǔ)的因素。選項D，教師在兒童的學(xué)校生活中扮演著重要角色，他們的教育和引導(dǎo)對兒童的成長有積極影響，但教師的影響更多是在學(xué)校環(huán)境中，并非從根源上奠定兒童人格和心理健康基礎(chǔ)的因素。綜上，本題答案選B。35、（）是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。

A.中國特色社會主義道路

B.中國特色社會主義理論體系

C.中國特色社會主義制度

D.中國特色社會主義文化

【答案】：D

【解析】本題考查中國特色社會主義相關(guān)知識中不同要素的定位和作用。中國特色社會主義包含道路、理論體系、制度和文化四個方面的內(nèi)容。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，它指引著中國在經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域不斷前進，是我國發(fā)展進步的根本方向；中國特色社會主義理論體系是行動指南，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論指導(dǎo)；中國特色社會主義制度是根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢，為中國特色社會主義事業(yè)提供堅實的制度支撐。而中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。因此，本題正確答案選D。36、小花爸爸開商店，商店倉庫的一個大桶里面混合裝有3種不同口味的糖，每天小花都會偷偷拿三顆糖吃，因為倉庫很黑，所以拿糖時只能隨機亂拿而不能挑選，請問，至少要過（）天，才能保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同？

A.21

B.11

C.22

D.23

【答案】：A

【解析】本題可先求出小花拿糖所有可能的類型，再根據(jù)抽屜原理計算保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同至少需要的天數(shù)。步驟一：計算小花拿糖所有可能的類型已知大桶里混合裝有\(zhòng)(3\)種不同口味的糖，小花每天拿三顆糖，可分情況討論拿糖的組合類型：三顆糖口味都相同：由于有\(zhòng)(3\)種不同口味的糖，所以三顆糖口味都相同的情況有\(zhòng)(3\)種，即三顆都是口味\(A\)、三顆都是口味\(B\)、三顆都是口味\(C\)。三顆糖中有兩顆口味相同：先從\(3\)種口味中選\(1\)種作為相同口味的糖，有\(zhòng)(C_{3}^1\)種選法；再從剩下的\(2\)種口味中選\(1\)種作為另外一顆糖的口味，有\(zhòng)(C_{2}^1\)種選法。根據(jù)分步乘法計數(shù)原理，共有\(zhòng)(C_{3}^1\timesC_{2}^1=3\times2=6\)種情況。三顆糖口味都不同：從\(3\)種口味中選\(3\)種不同口味的糖，即\(C_{3}^3=1\)種情況。根據(jù)分類加法計數(shù)原理，將上述三種情況的數(shù)量相加，可得小花拿糖所有可能的類型有\(zhòng)(3+6+1=10\)種。步驟二：根據(jù)抽屜原理計算至少需要的天數(shù)抽屜原理是指：假如有\(zhòng)(n+1\)個元素放到\(n\)個集合中去，其中必定有一個集合里至少有兩個元素。本題中可將這\(10\)種拿糖的類型看作\(10\)個“抽屜”，要保證有一個“抽屜”里至少有\(zhòng)(3\)個元素。最不利的情況是每個“抽屜”都先有\(zhòng)(2\)個元素，此時再多\(1\)個元素，無論放到哪個“抽屜”，都會出現(xiàn)有一個“抽屜”里有\(zhòng)(3\)個元素。那么至少需要\(10\times2+1=21\)天，才能保證小花有三天所吃的糖的類型完全相同。綜上，答案是A選項。37、雙方高度關(guān)懷對方的情感狀態(tài)，覺得讓對方快樂和幸福是自己義不容辭的責(zé)任，這是（）的特點。

A.愛情

B.喜歡

C.依戀

D.單相思

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各個選項所代表情感狀態(tài)的特點，來判斷符合題干描述的選項。A選項：愛情愛情是一種深厚、親密且?guī)в袕娏仪楦羞B接的關(guān)系。在愛情中，雙方高度關(guān)懷對方的情感狀態(tài)，會將讓對方快樂和幸福視為自己義不容辭的責(zé)任，愿意為對方付出、努力，以滿足對方的需求和增進對方的幸福感。所以題干描述符合愛情的特點。B選項：喜歡喜歡通常是對某人或某物有好感、感興趣，但這種情感相較于愛情，往往較為淺層次，不一定會產(chǎn)生讓對方快樂和幸福是自己責(zé)任這樣強烈的認知和行動意愿。喜歡更多的是基于對對方某些特質(zhì)的欣賞，不一定涉及到如此深度的情感關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C選項：依戀依戀主要表現(xiàn)為個體對另一個人在情感上的依賴，更多側(cè)重于尋求親近和安全感，強調(diào)的是自身從對方那里獲得情感支持和依靠，而不是將讓對方快樂和幸福作為自己的責(zé)任，與題干描述的側(cè)重點不同。D選項：單相思單相思是指一方單方面對另一方產(chǎn)生愛慕之情，往往只有一方在情感上投入，而另一方可能并不知曉或沒有同樣的情感回應(yīng)。在單相思的情境中，不存在雙方相互高度關(guān)懷對方情感狀態(tài)以及都認為讓對方快樂幸福是自己責(zé)任的情況。綜上，正確答案是A選項。38、針對學(xué)生思想品德形成過程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)現(xiàn)象，教師應(yīng)該循循善誘，等待時機。這是貫徹德育過程中_____的具體要求。

A.德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程

B.德育過程是學(xué)生在活動和交往中形成思想品德的過程

C.德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程

D.德育過程是學(xué)生思想品德長期和反復(fù)提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的德育過程特點，結(jié)合題干中描述的現(xiàn)象來判斷正確答案。選項A德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，強調(diào)的是在德育中要注重對學(xué)生道德認知、道德情感、道德意志和道德行為這四個方面的培養(yǎng)，使其相互協(xié)調(diào)、相互促進。而題干主要強調(diào)的是學(xué)生思想品德形成過程中的曲折和反復(fù)現(xiàn)象，并非側(cè)重于培養(yǎng)知、情、意、行，所以該選項不符合題意。選項B德育過程是學(xué)生在活動和交往中形成思想品德的過程，突出了活動和交往在學(xué)生思想品德形成中的重要作用。學(xué)生通過參與各種活動和交往，在與他人的互動中接受教育和影響，從而形成良好的思想品德。但題干重點關(guān)注的是思想品德形成過程的曲折反復(fù)，并非活動和交往這一途徑，因此該選項不正確。選項C德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程，著重于學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾斗爭，教育者要引導(dǎo)學(xué)生在積極的思想斗爭中實現(xiàn)矛盾的轉(zhuǎn)化，從而形成正確的思想品德。然而題干并未體現(xiàn)思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合要求。選項D德育過程是學(xué)生思想品德長期和反復(fù)提高的過程。由于學(xué)生的思想品德形成受到多種因素的影響，其發(fā)展過程具有長期性和反復(fù)性的特點，會出現(xiàn)曲折和反復(fù)的現(xiàn)象。面對這種情況，教師需要有耐心，循循善誘，等待時機，持續(xù)地進行教育和引導(dǎo)，以促進學(xué)生思想品德的不斷提高。這與題干中描述的教師應(yīng)對學(xué)生思想品德曲折反復(fù)現(xiàn)象的做法相契合，所以該選項正確。綜上，本題答案選D。39、《聊齋志異》是一部（）。

A.長篇章回小說

B.擬話本

C.文言短篇小說集

D.白話短篇小說集

【答案】：C"

【解析】《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。長篇章回小說通常篇幅較長，分回標目，將全書分為若干章節(jié)，以講述連貫的長篇故事，《聊齋志異》并不具備這樣的特征，A選項錯誤。擬話本是明代文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說，《聊齋志異》是文言作品，并非擬話本，B選項錯誤。白話短篇小說集以白話來創(chuàng)作，《聊齋志異》使用文言寫作，D選項錯誤。所以本題應(yīng)選C。"40、“六藝”教育的內(nèi)容不包括（）

A.禮樂

B.射御

C.書數(shù)

D.經(jīng)義

【答案】：D

【解析】本題主要考查“六藝”教育的內(nèi)容?！傲嚒笔侵袊糯寮乙髮W(xué)生掌握的六種基本才能，其內(nèi)容涵蓋了多個方面。選項A中的禮樂，禮主要涉及禮節(jié)，包括吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等；樂則包含音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，這兩者都是“六藝”教育的重要組成部分。選項B里的射御，射指射箭技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，在古代這對于軍事和日常生活都有著重要意義，同樣屬于“六藝”范疇。選項C的書數(shù)，書為書法，數(shù)是算術(shù)與數(shù)論知識，是基礎(chǔ)的文化技能，也是“六藝”的內(nèi)容之一。而選項D的經(jīng)義，通常是指對儒家經(jīng)典的闡釋和理解，它并非傳統(tǒng)“六藝”教育的內(nèi)容。所以本題答案選D。41、《家鄉(xiāng)的房子》一課的教學(xué)中，教師向?qū)W生介紹了某棟古民居的歷史和建筑特點，這種教學(xué)方法是（）。

A.演示法

B.講授法

C.討論法

D.情境法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種教學(xué)方法的特點，對選項逐一分析來確定正確答案。選項A：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。題干中教師只是向?qū)W生介紹古民居的歷史和建筑特點，并沒有展示實物、進行實驗或運用現(xiàn)代化視聽手段等操作，所以不是演示法。選項B：講授法講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識的一種方法，主要有講述、講解、講讀、講演四種方式。在本題中，教師向?qū)W生介紹古民居的歷史和建筑特點，是運用口頭語言向?qū)W生傳授相關(guān)知識，符合講授法的特點，所以該選項正確。選項C：討論法討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題進行探討、辯論，從而獲取知識的一種方法。題干中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生進行探討、辯論的過程，所以不是討論法。選項D：情境法情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。而題干中教師僅僅是介紹古民居的相關(guān)信息，未創(chuàng)設(shè)特定的情境，所以不是情境法。綜上，本題答案選B。42、教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式是（）。

A.談話

B.講解和報告

C.閱讀

D.討論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)每個選項所代表的教學(xué)方式特點，結(jié)合說服教育獨白方式的定義來進行分析判斷。選項A：談話談話是教師與學(xué)生之間的雙向交流方式，通常是教師和學(xué)生相互問答、互動，以了解學(xué)生的想法和情況，并給予指導(dǎo)和建議，并非教師單方面的獨白，所以選項A不符合要求。選項B：講解和報告講解和報告主要是教師以獨白的形式，系統(tǒng)地向?qū)W生講述知識、道理，進行說服教育。在講解和報告過程中，教師是主要的信息傳達者，學(xué)生主要是傾聽，符合題干中教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式這一描述，所以選項B正確。選項C：閱讀閱讀一般是學(xué)生自主進行的活動，學(xué)生通過閱讀書籍、文章等獲取信息，并非教師對學(xué)生進行說服教育的獨白方式，所以選項C不符合題意。選項D：討論討論是組織學(xué)生就某一問題發(fā)表自己的看法和觀點，進行相互交流和探討。討論強調(diào)的是學(xué)生之間以及師生之間的互動交流，不是教師的獨白，因此選項D也不正確。綜上，本題答案選B。43、E.P.霍蘭德（1976)認為，社會心理學(xué)的歷史按順序可劃分為（）三個階段。

A.哲學(xué)思辨、經(jīng)驗描述與實證分析

B.哲學(xué)思辨、實證分析與經(jīng)驗描述

C.實證分析、經(jīng)驗描述與哲學(xué)思辨

D.經(jīng)驗描述、實證分析與哲學(xué)思辨

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社會心理學(xué)歷史階段劃分的正確順序來進行分析解答。社會心理學(xué)的發(fā)展歷程存在特定的順序。最初是哲學(xué)思辨階段，在這個階段，學(xué)者們主要是通過思辨和哲學(xué)思考來探討社會心理相關(guān)問題，缺乏系統(tǒng)的實證研究和對實際現(xiàn)象的全面描述；接著進入經(jīng)驗描述階段，研究者開始對社會心理現(xiàn)象進行觀察和描述，積累了大量的經(jīng)驗資料；最后發(fā)展到實證分析階段，運用科學(xué)的實證方法來研究社會心理現(xiàn)象，提高了研究的科學(xué)性和準確性。選項A“哲學(xué)思辨、經(jīng)驗描述與實證分析”符合社會心理學(xué)歷史發(fā)展按順序劃分的三個階段。而選項B順序錯誤，實證分析應(yīng)在經(jīng)驗描述之后；選項C順序完全顛倒；選項D順序也不符合實際的發(fā)展順序。綜上，本題正確答案是A。44、下列關(guān)于專家型教師教學(xué)特點的表述,錯誤的是（）

A.與新教師相比，專家教師的課時計劃簡潔靈活，以學(xué)生為中心，并具有預(yù)見性

B.專家型教師有完善的維持學(xué)生注意的方法

C.專家教師往往較注意課堂的細節(jié)

D.專家教師有半富的教學(xué)策略

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進行分析，判斷其是否符合專家型教師教學(xué)特點。選項A：與新教師相比，專家教師的課時計劃簡潔靈活，更關(guān)注學(xué)生實際情況，是以學(xué)生為中心來設(shè)計教學(xué)的，并且由于經(jīng)驗豐富，能對教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的情況有一定的預(yù)見性，該選項表述正確。選項B：專家型教師在長期的教學(xué)實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，擁有完善的維持學(xué)生注意的方法，能夠有效地吸引學(xué)生的注意力，保證課堂教學(xué)的順利進行，該選項表述正確。選項C：新手型教師往往更關(guān)注課堂的細節(jié)，而專家教師在教學(xué)過程中能夠從整體上把握教學(xué)，更關(guān)注教學(xué)的重點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并非較注意課堂的細節(jié)，該選項表述錯誤。選項D：專家教師有著豐富的教學(xué)實踐經(jīng)歷，通過不斷地總結(jié)和反思，掌握了大量有效的教學(xué)策略，能夠根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點靈活運用，該選項表述正確。綜上，答案選C。45、當(dāng)出現(xiàn)因物權(quán)的歸屬和內(nèi)容而發(fā)生爭議的情況時，利害關(guān)系人可以請求（）。

A.確認權(quán)利

B.恢復(fù)原狀

C.排除妨害

D.消除危險

【答案】：A

【解析】本題考查物權(quán)爭議時利害關(guān)系人的請求權(quán)。當(dāng)出現(xiàn)因物權(quán)的歸屬和內(nèi)容而發(fā)生爭議的情況時，利害關(guān)系人可以請求確認權(quán)利。確認權(quán)利是指在物權(quán)的歸屬和內(nèi)容發(fā)生爭議時，利害關(guān)系人請求有權(quán)機關(guān)確認物權(quán)的歸屬、內(nèi)容，以解決物權(quán)爭議，明確權(quán)利狀態(tài)。而恢復(fù)原狀是指當(dāng)物權(quán)的標的物因他人的侵權(quán)行為而遭受損壞時，物權(quán)人有權(quán)請求侵權(quán)人將標的物恢復(fù)到原來的狀態(tài)；排除妨害是指當(dāng)物權(quán)的行使受到他人的非法妨害時，物權(quán)人有權(quán)請求排除該妨害；消除危險是指當(dāng)物權(quán)人對物的支配處于可能遭受損害的危險狀態(tài)時，物權(quán)人有權(quán)請求消除這種危險。這三個選項均針對物權(quán)行使過程中出現(xiàn)的特定妨害或危險情形，并非針對物權(quán)歸屬和內(nèi)容發(fā)生爭議的情況。綜上所述，本題正確答案選A。46、詩句“一壺濁酒喜相逢，……”的作者是（）

A.施耐庵

B.羅貫中

C.楊慎

D.曹操

【答案】：C"

【解析】本題考查詩句作者的相關(guān)知識?！耙粔貪峋葡蚕喾辍背鲎悦鞔鷹钌鞯摹杜R江仙·滾滾長江東逝水》，全句為“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。選項A施耐庵是《水滸傳》的作者；選項B羅貫中是《三國演義》的作者；選項D曹操是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家等，有《龜雖壽》《觀滄?！返茸髌穫魇?。所以本題正確答案是C。"47、最為便利和經(jīng)濟的直觀教學(xué)手段是__________。

A.實物直觀

B.模像直觀

C.課件直觀

D.言語直觀

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項所代表的直觀教學(xué)手段的特點，來確定最為便利和經(jīng)濟的直觀教學(xué)手段。選項A：實物直觀實物直觀即通過直接感知實際事物而進行的一種直觀方式。例如觀察各種實物、演示各種實驗、到工廠或農(nóng)村進行實地參觀訪問等。實物直觀能使學(xué)生獲得真實、生動的感性知識，但存在一定局限性，比如受時間、空間和感官特性的限制，很多事物難以直接觀察，且實物的展示和獲取可能需要花費較多的時間、精力和資源，并非最為便利和經(jīng)濟的手段。選項B：模像直觀模像直觀是對事物的模擬形象進行直接感知的一種直觀方式。例如各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示。模像直觀可以克服實物直觀的局限，擴大直觀的范圍，提高直觀的效果，但制作模像需要一定的技術(shù)和成本，且準備過程相對復(fù)雜，也不是最便利和經(jīng)濟的。選項C：課件直觀課件直觀一般是指借助電子課件，如PPT等進行的教學(xué)展示。制作課件需要花費一定的時間和精力去收集資料、設(shè)計內(nèi)容和排版等，并且可能需要相應(yīng)的設(shè)備來展示，存在一定的成本和條件限制，也不符合最為便利和經(jīng)濟的特點。選項D：言語直觀言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對語義的理解而進行的一種直觀形式。教師可以通過生動、形象的口頭語言或書面語言，向?qū)W生描繪事物的形象、闡述事物的原理等。言語直觀不受時間、空間和設(shè)備條件的限制，只需要教師具備良好的語言表達能力，就可以隨時隨地進行教學(xué)，是最為便利和經(jīng)濟的直觀教學(xué)手段。綜上，答案選D。48、由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗叫做（）。

A.道德情緒

B.道德情感

C.道德情操

D.道德意志

【答案】：A

【解析】本題正確答案為A選項。逐一分析各選項：A選項道德情緒：道德情緒是由某些具體的道德情境引起的初級的態(tài)度體驗，它具有情境性和直接性，通常是在特定的道德場景中即時產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，所以該選項符合題意。B選項道德情感：道德情感是人們依據(jù)一定的道德標準，對現(xiàn)實的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛憎好惡等內(nèi)心體驗。它是比較高級的、穩(wěn)定的情感體驗，不僅僅局限于由具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗，與題意不符。C選項道德情操：道德情操是一種更為復(fù)雜和高級的道德情感表現(xiàn)形式，它通常包含著對道德理想的追求和對道德行為的高度認同，是在長期的道德實踐和修養(yǎng)中形成的，并非是由某些具體道德情境引起的初級態(tài)度體驗，不符合題意。D選項道德意志：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標的心理過程，它主要涉及的是在道德行為中的意志力量和堅持性，與因具體道德情境引發(fā)的初級態(tài)度體驗這一概念不同，故該選項不正確。綜上，本題答案選A。49、知道“三角形的內(nèi)角和等于180度”，屬于（）。

A.策略性知識

B.陳述性知識

C.條件性知識

D.程序性知識

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同類型知識的定義來判斷“三角形的內(nèi)角和等于180度”所屬的知識類型。選項A：策略性知識策略性知識是關(guān)于如何學(xué)習(xí)、如何思維的知識，即個體運用陳述性知識和程序性知識去學(xué)習(xí)、記憶、解決問題的一般方法和技巧?！叭切蔚膬?nèi)角和等于180度”只是一個客觀的事實陳述，并非是關(guān)于學(xué)習(xí)或思維的方法技巧，所以不屬于策略性知識。選項B：陳述性知識陳述性知識是關(guān)于“是什么”的知識，是對事實、定義、規(guī)則和原理等的描述?！叭切蔚膬?nèi)角和等于180度”是一個明確的數(shù)學(xué)事實陳述，符合陳述性知識的定義，所以該選項正確。選項C：條件性知識條件性知識主要是指教師所具有的教育科學(xué)理論知識，包括教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，用于指導(dǎo)教師的教育教學(xué)工作。本題討論的是一般知識類型，并非針對教師教育教學(xué)所涉及的條件性知識，所以該選項不符合。選項D：程序性知識程序性知識是關(guān)于“怎么做”的知識，是個體具有的用于具體情境的算法或一套行為步驟?！叭切蔚膬?nèi)角和等于180度”并沒有涉及到具體的操作步驟或做法，所以不屬于程序性知識。綜上，答案選B。50、詩人余光中說:“繡口一吐就是半個盛唐”指的是()

A.杜牧

B.李白

C.王維

D.白居易

【答案】：B

【解析】本題主要考查對古代詩人相關(guān)知識的了解?！袄C口一吐就是半個盛唐”這句評價形象地體現(xiàn)出這位詩人在盛唐詩歌領(lǐng)域的卓越成就和深遠影響力。選項A，杜牧是晚唐時期杰出詩人，其詩作風(fēng)格獨特，多以詠史抒懷為主，但他活躍于唐朝走向衰落的晚唐時期，并非盛唐，所以該選項不符合題意。選項B，李白生活在盛唐時期，他的詩歌風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙，充滿浪漫主義色彩，其作品常常運用想象、夸張、比喻等手法抒情，極富想象力和藝術(shù)感染力。他留下了眾多膾炙人口的經(jīng)典詩篇，是盛唐詩歌的杰出代表人物之一，“繡口一吐就是半個盛唐”用于形容李白詩歌成就之高、影響力之大是十分貼切的，該選項正確。選項C，王維是盛唐山水田園派詩人，他的詩多以描繪山水田園風(fēng)光為主，詩風(fēng)清新自然、意境深遠，但相比而言，他在豪放、大氣以及對盛唐氣象的展現(xiàn)方面不如李白全面和突出，所以該選項不正確。選項D，白居易是中唐時期的著名詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。不過他所處的中唐時期與“半個盛唐”所指向的盛唐時期不符，因此該選項也不正確。綜上，本題正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、自我效能感的功能有（）

A.決定人們對活動的選擇

B.影響人們對該活動的堅持性

C.影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)

D.影響活動時的情緒

E.決定一個人行為的成敗

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)自我效能感的相關(guān)理論知識，對每個選項進行逐一分析，判斷其是否屬于自我效能感的功能。選項A：決定人們對活動的選擇自我效能感會影響個體對活動的選擇。一般來說，個體傾向于選擇自己認為能夠勝任的活動，而避開那些自感無法應(yīng)對的活動。如果一個人對自己完成某項任務(wù)的自我效能感較高，那么他更有可能選擇參與該活動；反之，如果自我效能感較低，可能就會放棄該活動。所以，自我效能感能夠決定人們對活動的選擇，該項正確。選項B：影響人們對該活動的堅持性當(dāng)個體具有較高的自我效能感時，會更有信心和動力去面對活動中遇到的困難和挑戰(zhàn)，從而更有可能堅持完成該活動。相反，自我效能感低的個體在遇到困難時，容易產(chǎn)生自我懷疑和退縮心理，難以堅持下去。因此，自我效能感會影響人們對活動的堅持性，該項正確。選項C：影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)較高的自我效能感可以使個體更積極主動地去學(xué)習(xí)新的行為和技能，并且在學(xué)習(xí)過程中更加投入和堅持。同時，在表現(xiàn)習(xí)得行為時，自我效能感高的個體也會更有信心和表現(xiàn)力，能夠更好地發(fā)揮出自己的水平。所以，自我效能感會影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)，該項正確。選項D：影響活動時的情緒自我效能感會對個體在活動中的情緒狀態(tài)產(chǎn)生影響。自我效能感高的個體在參與活動時，往往會感到更加輕松、自信和樂觀，能夠以積極的心態(tài)去應(yīng)對活動中的各種情況。而自我效能感低的個體則可能會感到緊張、焦慮和不安。因此，自我效能感會影響活動時的情緒，該項正確。選項E：決定一個人行為的成敗雖然自我效能感對個體的行為和表現(xiàn)有重要影響，但一個人行為的成敗受到多種因素的綜合作用，包括外部環(huán)境、機遇、努力程度等。自我效能感只是其中一個重要因素，而不是決定因素。因此，該項說法錯誤。綜上，正確答案是ABCD。2、以下說法中，反映當(dāng)代世界各國課程改革中所存在著的一些共同的發(fā)展趨勢的有（）。

A.重視課程的標準化建設(shè)

B.重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

C.重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化

D.重視能力的培養(yǎng)

E.重視個別差異

【答案】：BCD

【解析】本題可根據(jù)當(dāng)代世界各國課程改革的發(fā)展趨勢，對每個選項進行逐一分析。選項A當(dāng)代課程改革強調(diào)課程的多樣化、彈性化與個性化，以適應(yīng)不同地區(qū)、學(xué)校和學(xué)生的需求，而不是重視課程的標準化建設(shè)。標準化建設(shè)可能會限制課程的靈活性和創(chuàng)新性，不利于滿足學(xué)生的個性化發(fā)展和適應(yīng)社會的多元化需求。因此，選項A不符合當(dāng)代世界各國課程改革的共同發(fā)展趨勢。選項B隨著科技的飛速發(fā)展和社會的不斷進步，課程內(nèi)容需要與時俱進，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果和社會發(fā)展的最新需求，實現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。同時，將不同學(xué)科的知識進行整合，打破學(xué)科界限，實現(xiàn)課程內(nèi)容的綜合化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力和解決實際問題的能力。所以，重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化是當(dāng)代世界各國課程改革的重要發(fā)展趨勢之一，選項B正確。選項C基礎(chǔ)學(xué)科是知識體系的基石，重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化，有助于學(xué)生構(gòu)建完整、系統(tǒng)的知識體系，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。通過對知識進行結(jié)構(gòu)化處理，能夠幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和學(xué)科素養(yǎng)。因此，重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化符合當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢，選項C正確。選項D在當(dāng)今社會，知識更新?lián)Q代迅速，僅僅掌握知識是不夠的，還需要具備較強的能力，如創(chuàng)新能力、實踐能力、合作能力等。培養(yǎng)學(xué)生的能力能夠使他們更