2026屆江蘇省侯集高級(jí)中學(xué)語文高三上期末達(dá)標(biāo)測(cè)試試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，一批文化類的慢綜藝節(jié)目迎來發(fā)展好時(shí)期。詩詞類、成語類、漢字類等傳統(tǒng)國學(xué)內(nèi)容的節(jié)目風(fēng)靡一陣之后，又興起了一波音樂類、表演類等泛文化藝術(shù)節(jié)目，去年起熱播的表演競(jìng)技類節(jié)目《演員的誕生》、今年以來的《幻樂之城》以及近期新開播的《一本好書》等，成為接力的“第二梯隊(duì)”，在導(dǎo)向引領(lǐng)的同時(shí)，不斷發(fā)掘文化綜藝節(jié)目的可能性。文化綜藝節(jié)目不是當(dāng)下的新事物，大概在20世紀(jì)90年代至初，讀書類、朗讀類、電影推介類的節(jié)目就曾經(jīng)占據(jù)電視屏幕的半壁江山，但產(chǎn)品的種類并不豐富，產(chǎn)能有待提高。文化綜藝由于背靠廣闊的文學(xué)經(jīng)典，可供利用的內(nèi)容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質(zhì)和平臺(tái)的因素，文化綜藝非常適合家庭“客廳化”的觀演場(chǎng)景。這是文化綜藝曾經(jīng)走在綜藝類節(jié)目前沿的重要原因。而當(dāng)下這波文化綜藝熱產(chǎn)生的背景和條件已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。毋寧說，供給側(cè)選擇文化綜藝的理由，更多是對(duì)過度娛樂化、強(qiáng)刺激的娛樂綜藝節(jié)目“霸屏”的一種排異。這種選擇，在初始確實(shí)給受眾帶來了口味和節(jié)奏上的耳目一新，由強(qiáng)資源、強(qiáng)制作能力的機(jī)構(gòu)輸出的《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目，的確一上來就占據(jù)了該類綜藝節(jié)目能達(dá)到的品質(zhì)高峰。目前看來，文化綜藝如何產(chǎn)生行業(yè)原創(chuàng)力仍需探索。社會(huì)形態(tài)和消費(fèi)心理的躍遷，媒介和平臺(tái)的發(fā)展，使得文娛類產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)景發(fā)生巨大改變。院線、音頻、短視頻等形式，對(duì)內(nèi)容和受眾都進(jìn)行了徹底的分化、切割、重塑。讀書類的內(nèi)容更適合音頻平臺(tái)，人們習(xí)慣于在開車、家務(wù)等場(chǎng)景下收聽；影視類的內(nèi)容則偏向短視頻形式，以兩分鐘的高頻剪輯加上個(gè)性解說對(duì)內(nèi)容進(jìn)行“三度創(chuàng)作”；而彈幕和社交媒體等則改變了人們觀看和消費(fèi)文娛內(nèi)容的目的。上述情況在文娛產(chǎn)品的生產(chǎn)和傳播方面的影響非常明顯，以《我是演員》為例，如果對(duì)節(jié)目形態(tài)進(jìn)行歸納，這仍然是一檔“明星+話題”，乃至需要主動(dòng)制造議題、引起輿論話題的娛樂節(jié)目。而一些沒有引進(jìn)競(jìng)技、制造話題等操作手法、相對(duì)靜態(tài)的節(jié)目，其熱度則在本輪文化綜藝的浪潮中很快地消退了。文化綜藝仍需解決文化產(chǎn)業(yè)原創(chuàng)力這個(gè)根本性問題。有的綜藝形式，僅僅是將一些經(jīng)典文藝作品的選段進(jìn)行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的“知識(shí)點(diǎn)提煉”，能夠產(chǎn)生多大的藝術(shù)效果是值得思考的。因此，文化類綜藝，如何突破知識(shí)介紹的框架，形成與觀眾的有效互動(dòng)，構(gòu)成觀眾深度參與和討論的娛樂模式，仍需要繼續(xù)探索。（摘編自沈河西《文化綜藝仍需挖掘行業(yè)原創(chuàng)力》）1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以時(shí)間為序，梳理了文化綜藝的歷史，分析了現(xiàn)狀，展望了未來，思路清晰。B．文章主要圍繞當(dāng)下文化綜藝的現(xiàn)狀、背景以及如何生存和發(fā)展的問題展開論述。C．文章運(yùn)用舉例和對(duì)比的論證方法，對(duì)當(dāng)下文化綜藝的節(jié)目形態(tài)既有肯定，也指出了問題。D．文章緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，透過現(xiàn)象分析原因，探究問題，深入淺出，通俗易懂。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《我是演員》雖依賴明星效應(yīng)，但也需要靠制造議題、引起輿論話題來増加吸引力。B．文化綜藝發(fā)展向好的條件，一是有豐富的文學(xué)素材，二是適合家庭客廳化觀演場(chǎng)景。C．不同消費(fèi)場(chǎng)景的受眾對(duì)文化綜藝節(jié)目有不同需求，如司機(jī)往往選擇讀書類的音頻。D．世紀(jì)之交時(shí)的文化綜藝節(jié)目種類較少，產(chǎn)能不高，而當(dāng)下此類節(jié)目則在不斷豐富創(chuàng)新。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．強(qiáng)資源、強(qiáng)制作能力使得《中國詩詞大會(huì)》一上來就占據(jù)了文化綜藝節(jié)目的品質(zhì)高峰。B．過度娛樂化、強(qiáng)刺激的娛樂綜藝節(jié)目的日漸式微，是文化供給側(cè)被動(dòng)選擇的結(jié)果。C．那種快餐式“知識(shí)點(diǎn)提煉”的文化綜藝節(jié)目沒有什么藝術(shù)效果，需要進(jìn)行創(chuàng)新改革。D．要保持文化綜藝的生命活力，熱度不退，必須解決文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)力這個(gè)根本問題。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。①在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的閱兵式上，的講話兩次提到5000多年的中華文明。他說，“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利捍衛(wèi)了中華民族5000多年發(fā)展的文明成果”“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出燦爛的明天”。②與西方古希臘文明起源相比，東方的中華文明有自己獨(dú)特的發(fā)展道路。5000多年前中國從氏族社會(huì)走向文明社會(huì)，保留了舊有的氏族組織；國家建立在氏族、血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，權(quán)利與財(cái)產(chǎn)按照血緣親疏分配。西周時(shí)期的敬天、孝祖、保民這些中華文明的理論基石，也是探索中國儒學(xué)來源的重要方面。古人稱此為“天人之際”，即把握天道與人道這個(gè)主題，強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧，突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。儒家的創(chuàng)始人孔子以“人”作為理論探討的中心，在中國思想文化史上首次系統(tǒng)地論述關(guān)于人的價(jià)值、人的理想、人的完善、人的道德、人際關(guān)系、人與自然的關(guān)系等等等問題。儒學(xué)最早提出君子“人格”概念，后來演變?yōu)椤皣瘛庇^念，以及提倡敬老、養(yǎng)老、救濟(jì)孤獨(dú)殘疾等美德，這成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。有些研究儒學(xué)的學(xué)者認(rèn)為，對(duì)儒學(xué)的研究，可稱之為“人學(xué)”。我個(gè)人也持此觀點(diǎn)。③就儒學(xué)來說，孔子首先強(qiáng)調(diào)有道德修養(yǎng)的君子，要有理想：此理想可稱之為“道”?！暗馈钡膬r(jià)值超過人的生命。當(dāng)“道”與個(gè)人生命相沖突，君子應(yīng)犧牲個(gè)人，以維護(hù)“道”之尊嚴(yán)，這就是孔子所說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！比酥杂懈呱欣硐?，有為理想而奮斗的精神，是因?yàn)槿擞械赖拢四芩伎?，人超越于其他?dòng)物?？鬃佑谩叭四芎氲?，非道弘人”這八個(gè)字加以理論概括。這就是孔子的“人學(xué)”思想，它追求的是一種精神理想，進(jìn)而升華為強(qiáng)烈的歷史使命感。④這種使命感在儒學(xué)思想體系中被稱為“正氣”“操守”。戰(zhàn)國中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之氣”，這是集合了正義行為而產(chǎn)生的一種精神力量，在它的推動(dòng)下，君子應(yīng)做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。戰(zhàn)國末期另一位儒家代表人物荀子稱此為“德操”，他說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！笨傊?，人與其他動(dòng)物的區(qū)別，君子與小人的分野，標(biāo)準(zhǔn)就在于有沒有德操：道德是第一位的。⑤在孔子看來，人對(duì)理想的追求，人的道德情操是要靠后天學(xué)習(xí)，并加以培養(yǎng)。所以他特別關(guān)心教育。他是中國歷史上偉大的教育家，其教育理論和教學(xué)方法，是我國教育史上寶貴的精神財(cái)富。孟子是“教育”一詞的創(chuàng)造者，他認(rèn)為得天下英才而教之，是人生最快樂的事。⑥公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國；隨著國家政權(quán)的統(tǒng)一，曾嘗試整合地域文化，跨出了重要的一步——“書同文”，統(tǒng)一文字，采用小篆，得以實(shí)現(xiàn)。西漢王朝建立后，至漢武帝執(zhí)政時(shí)期，地方分裂勢(shì)力基本肅清，國家的統(tǒng)一稱為重要的問題。統(tǒng)一要有理論支撐，以董仲舒為代表的春秋公羊?qū)W，其中“大一統(tǒng)”思想符合國家民族的需要，被漢武帝采納，開始確立儒學(xué)在諸子學(xué)中的主導(dǎo)地位。實(shí)際上，當(dāng)中國歷史到東漢元帝時(shí)，即公元100年左右，儒學(xué)以“三綱五?！睘橹骶€，展示出國家意識(shí)形態(tài)的特質(zhì)。這個(gè)時(shí)期的儒學(xué)已不完全同于春秋末期孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。（選自張豈之《中國儒學(xué)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．古人稱的“天人之際”就在于突出“人”的地位、責(zé)任與社會(huì)化的特質(zhì)。B．“儒學(xué)”可稱之為“人學(xué)”，這是作者與有些儒學(xué)研究者都持有的看法。C．在儒學(xué)思想體系中君子強(qiáng)烈的歷史使命感被稱為“正氣”“操守”或“德操”。D．漢武帝以后，處于主導(dǎo)地位的儒學(xué)已不完全同于孔子關(guān)于儒學(xué)的論述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．第②段運(yùn)用對(duì)比論證的方法，通過與古希臘文明的對(duì)比，突出中華文明獨(dú)特的起源路徑。B．第③④段是承接關(guān)系，闡述了“理想”與“使命感”兩個(gè)概念在儒學(xué)話語體系中的內(nèi)涵。C．文章主題部分環(huán)環(huán)相扣，第⑤段回答了“怎么辦”的問題，明確指出其出路在于教育。D．文章最后一段以漢代儒學(xué)為例，論述儒學(xué)的發(fā)展變化，其內(nèi)涵依時(shí)代的需要而改變。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．如果不以“人”作為理論探討的中心，儒學(xué)就有可能演化不出“國格”的觀念。B．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥的詩句體現(xiàn)出了如家的歷史使命感。C．在儒學(xué)的評(píng)價(jià)體系中，有沒有德操是把人與動(dòng)物，君子與小人區(qū)分開來的首要標(biāo)準(zhǔn)。D．“大一統(tǒng)”思想的產(chǎn)生是有其根源的，既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要。3、閱讀下面的文字，完成下列小題?！盾髯印ぞ馈吩唬骸胺ㄕ撸沃艘?；君子者，法之原也?！恢ㄖx而正法之?dāng)?shù)者，雖博，臨事必亂?！贝笾乱馑际牵毫挤ㄒ褌?，是國家治理的開端；道德與智慧兼具的君子，是國家治理的根本。不懂得律法的原則和精神，而只注重律法的條文數(shù)目多少，遇到變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)肯定手足無措。荀子這位先秦儒家“繼往圣”與“開漢儒”的“新派”人物，直面周道衰亡、綱紀(jì)散壞、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)，他提出“法者，治之端也”的思想，承載著經(jīng)世濟(jì)民、治國平天下的深沉關(guān)懷和內(nèi)在邏輯。而儒家“大道之行，天下為公”的觀念，以及當(dāng)今人類社會(huì)面臨的錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢(shì)，為以此“大安之道”處理全球化時(shí)代的國際關(guān)系提供了基礎(chǔ)。治國者，必良法也。在改刑為法的歷史背景下，荀子認(rèn)為治國應(yīng)“明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，由此“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。但是荀子這里所談的法，不僅是一種普遍適用的行為規(guī)則，而且是一種“良法”。這是一種合乎道德原則的律法，即合“禮義”之法。唯行“良法”，才能養(yǎng)萬民于安樂，“四海之內(nèi)若一家”，所以“良法”也是“王者之法”。這一點(diǎn)在當(dāng)今發(fā)展為“以法治體現(xiàn)道德理念”的基本原則。主席在演講中提及的“要為當(dāng)代人著想，還要為子孫后代負(fù)責(zé)”“公正合理”“主權(quán)平等”“共贏共享”等道德理念都是國際法治的要義所在，無此則難以稱之為“良法”，舍此也無法建立一個(gè)公平正義的國際新秩序。而各國以聯(lián)合國憲章為基礎(chǔ)在多個(gè)領(lǐng)域所達(dá)成的一系列國際公約和法律文書，才能稱之為“良法”，國際治理才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無君子，則良法不行也。良好的律法，僅僅是治國的一個(gè)開端，沒有恰當(dāng)?shù)膱?zhí)行法的人，“良法”只能停留在口頭上、紙面上，無法成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序。有“良法”，不一定有治世。而有了君子，則律法即使有所不足，也能使國家安定?！肮视辛挤ǘ鴣y者，有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞矣”。這一點(diǎn)在當(dāng)今逐漸發(fā)展為對(duì)一整套適合國情的法治運(yùn)行體制機(jī)制和一支高素質(zhì)執(zhí)法人員隊(duì)伍的不懈追求。在國際法治層面，各國及相關(guān)國際機(jī)構(gòu)有責(zé)任維護(hù)國際法治權(quán)威。君子者，行道者也。能夠行良法治國的君子應(yīng)符合兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是具有“去蔽”的認(rèn)知能力。人們的認(rèn)識(shí)往往因固守自己的利益和立場(chǎng)而失之片面。而要想去除這種“蔽塞之禍”，就必須“虛壹而靜”；二是具有行“禮義”的道德實(shí)踐能力?！爸倚乓詾橘|(zhì)，端愨以為統(tǒng)，禮義以為文，倫類以為理”，才是君子之道。這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對(duì)法治機(jī)構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束。也正是因此，各國和國際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)該根據(jù)公平正義的原則確保國際法平等統(tǒng)一適用，決不能也不應(yīng)如某些國家和國際機(jī)構(gòu)一樣，自甘認(rèn)知之“蔽塞”、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，唯有以良法為端，行君子大道，方能迎來“世界大同”的曙光?。ü?jié)選自2019年5月《光明日?qǐng)?bào)<法者，治之端也>》，有刪減）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．儒家的荀子直面現(xiàn)實(shí)提出良法是治國的開端這一理念。面對(duì)如今世界局勢(shì)，在處理全球化時(shí)代的國際關(guān)系時(shí)也值得借鑒“大道之行，天下為公”的觀念。B．作者贊同治國要“起法正以治之”。他所謂的“法”，不是一種普遍適用的行為準(zhǔn)則，而是一種合乎道德原則的律法。C．“君子者，法之原也”。即使律法存在某些不足，有了能恰當(dāng)?shù)貓?zhí)行法的“君子”們，通常也能使國家秩序穩(wěn)定。D．荀子認(rèn)為，人們必須通過虛心、專注、冷靜地觀察事物，從而得出正確的認(rèn)識(shí)，才能去除因被蒙蔽而產(chǎn)生的禍患。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文本采用了總分總式的論證結(jié)構(gòu)，對(duì)中心論點(diǎn)“法者，治之端也”從三個(gè)方面進(jìn)行論述。B．作者大量引用《荀子》的觀點(diǎn)主張，來突出儒家思想相比于其他學(xué)說，對(duì)當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更具現(xiàn)實(shí)意義。C．文本借用名家的經(jīng)典語句，并進(jìn)行縝密有序的闡釋，這種道理論證具有權(quán)威性和深刻性，具有較強(qiáng)的說服力。D．文本圍繞荀子的相關(guān)學(xué)說，從“法”和“君子”兩方面入手，就國家與國際社會(huì)的“法”進(jìn)行了論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．荀子認(rèn)為良好的律法僅僅是治國的前提條件，品德高尚的正人君子才是治國的根本。缺少正人君子，國家難免存在隱患。B．由于“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”，所以荀子認(rèn)為治國應(yīng)摒棄刑罰之法，運(yùn)用合“禮義”之法。C．某些國家和國際機(jī)構(gòu)在處理國際關(guān)系時(shí)仍存在自甘認(rèn)知蔽塞、搞雙重標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，這勢(shì)必威脅世界的和平與穩(wěn)定。D．荀子的相關(guān)學(xué)說是中華民族寶貴的精神財(cái)富之一。其對(duì)執(zhí)法者的要求，也將成為一整套用于約束執(zhí)法者的嚴(yán)格制度。4、閱讀下面這篇文言文，完成各題。甘茂者，下蔡人也。事史舉先生，學(xué)百家之術(shù)。因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。蜀侯輝、相壯反，秦使甘茂定蜀。還，以甘茂為左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窺周室。"甘茂曰：“請(qǐng)之魏，約以伐韓，而令向壽輔行?！泵^向壽曰：“子歸，言于王曰‘魏聽臣矣，然愿王勿伐’?！蓖跤谙⑷绬柶涔蕦?duì)曰宜陽大縣名曰縣其實(shí)郡也今王倍數(shù)險(xiǎn)行千里攻之難魯有與曾參同姓名者殺人，人告其母曰‘曾參殺人’，其母織自若也；一人又告之，其母尚織自若也；又一人告之，其母投杼下機(jī)，逾墻而走。夫以曾參之賢與其母信之，三人疑之，其母懼焉。今臣之賢不若曾參，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”王曰：“寡人不聽也，請(qǐng)與子盟。”卒使甘茂伐宜陽。五月不拔，王欲罷。甘茂曰：“息壤在彼?！币蛳て鸨鴵糁彀我岁?。武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭(zhēng)之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，無所容跡。臣聞貧富二女會(huì)績(jī)，貧女曰：‘我無以買燭，而子之燭光幸有余，子可分我余光，無損子明而得一斯便焉?！癯祭Ф绞骨囟?dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之?！贝蛘f秦王曰：“甘茂，非常士也。彼以齊約韓、魏反以圖秦，非秦之利也。王不若重其贄，厚其祿以迎之?！鼻赝跫促n之上卿。甘茂不往。蘇代謂齊湣王曰：“夫甘茂，賢人也。今秦賜之上卿。甘茂德王之賜，故辭而不往，今王何以禮之？”齊王曰：“善?！奔次恢锨涠幹?。（節(jié)選自《史記·甘茂列傳》有刪改）1．下列文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽大縣名/曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/B．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)/險(xiǎn)行千里攻之/難/C．王迎茂于息壤/問其故/對(duì)曰/宜陽/大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/D．王迎茂于息壤/問其/故對(duì)曰/宜陽大縣/名曰縣其實(shí)郡也/今王倍數(shù)險(xiǎn)/行千里攻之/難/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．周室，周朝都城，周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。B．曾參即曾子，孔子的弟子，相傳《論語》主要由他及其弟子輯錄而成。C．贄，從貝，與財(cái)富有關(guān)，古代初次拜見尊長(zhǎng)所送的禮物，后也泛指禮物。D．上卿，春秋時(shí)官名，戰(zhàn)國時(shí)作為高級(jí)爵位，授予有大功于國的大臣或貴族。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．甘茂才能出眾，長(zhǎng)于兵事。他從師史舉先生，通習(xí)百家之學(xué)；出仕后在攻取漢中和平定蜀地叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中建立功勛，被秦王拜為左丞相。B．甘茂善于辭令。他知道宜陽難以攻打，秦王決心容易動(dòng)搖，因此借“曾參殺人”故事諷喻秦王，贏得秦王的支持，最終取得戰(zhàn)役勝利。C．甘茂因得罪權(quán)貴被迫出逃。甘茂將武遂歸還韓國的建議被采納，此事得罪了向壽和公孫奭，被向壽等人詆毀，最后不得不逃離秦國，投奔齊國。D．甘茂被齊秦兩國看重。甘茂在逃往齊國路上遇到蘇代；蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間，最終使兩國君主都任命甘茂為上卿。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因張儀而求見秦惠王，王見而說之，使佐魏章略定漢中地。（2）今臣困而君方使秦而當(dāng)路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。擬行路難（其六）（南北朝）鮑照對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞①垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直![注]①蹀躞：小步走路的樣子。1．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，可以收錄本作品的一書是A．《格律詩集》 B．《詩余集粹》 C．《古體詩集》 D．《曲子詞集》2．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．情緒跌宕且曲折 B．記敘和抒情并用C．文詞質(zhì)樸且率直 D．用典和比喻兼用3．“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”兩句，描繪了一幅溫馨恬適的生活畫面，但在本首詩里卻別有滋味，請(qǐng)結(jié)合全詩，對(duì)此加以分析。6、按要求選擇。（1）學(xué)校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標(biāo)語，以下內(nèi)容合適的一項(xiàng)是A．問君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。（2）根據(jù)概念之間的關(guān)系進(jìn)行判斷，下列各項(xiàng)中存在邏輯錯(cuò)誤且錯(cuò)誤類型相同的兩項(xiàng)是A．《風(fēng)景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺(tái)上的是校長(zhǎng)和校領(lǐng)導(dǎo)。C．東方明珠和南京路是上海的標(biāo)志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫一段文字，至少運(yùn)用一種常見的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書寫了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于

800

字的文章；除詩歌外，文體自選。以前出門主要靠經(jīng)驗(yàn)和問路，現(xiàn)在出門用電子導(dǎo)航。開車用，步行也用，離開了導(dǎo)航就不知路在何方成為普遍現(xiàn)象?？萍及l(fā)展給我們的生活帶來的類似影響和改變還有很多……

參考答案1、1．A2．B3．D【解析】

1．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，有兩處錯(cuò)誤，一是“文章以時(shí)間為序，梳理了文化綜藝的歷史”錯(cuò)誤，文章不是以時(shí)間為序梳理文化綜藝的歷史，而是由現(xiàn)在回顧過去，再回到現(xiàn)在；二是“展望了未來”錯(cuò)誤，文章沒有展望未來。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“文化綜藝發(fā)展向好的條件，一是有豐富的文學(xué)素材”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“文化綜藝由于背靠廣闊的文學(xué)經(jīng)典，可供利用的內(nèi)容取之不盡；另一方面，由于傳媒介質(zhì)和平臺(tái)的因素，文化綜藝非常適合家庭‘客廳化’的觀演場(chǎng)景。這是文化綜藝曾經(jīng)走在綜藝類節(jié)目前沿的重要原因”，可知這是對(duì)過去文化綜藝走在綜藝類節(jié)目前沿的原因進(jìn)行的總結(jié)，而選項(xiàng)“文化綜藝發(fā)展向好”是對(duì)現(xiàn)在和未來發(fā)展趨勢(shì)的判斷，時(shí)態(tài)出現(xiàn)錯(cuò)誤；同時(shí)，選項(xiàng)中的“文學(xué)素材”擴(kuò)大范圍，原文是“文學(xué)經(jīng)典”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，說法絕對(duì)，根據(jù)原文“這種選擇，在初始確實(shí)給受眾帶來了口味和節(jié)奏上的耳目一新，由強(qiáng)資源、強(qiáng)制作能力的機(jī)構(gòu)輸出的《中國詩詞大會(huì)》等節(jié)目，的確一上來就占據(jù)了該類綜藝節(jié)目能達(dá)到的品質(zhì)高峰”，可推測(cè)出強(qiáng)資源、強(qiáng)制作能力只是《中國詩詞大會(huì)》一上來就占據(jù)了文化綜藝節(jié)目的品質(zhì)高峰的原因之一。B項(xiàng)，“是文化供給側(cè)被動(dòng)選擇的結(jié)果”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“毋寧說，供給側(cè)選擇文化綜藝的理由，更多是對(duì)過度娛樂化、強(qiáng)刺激的娛樂綜藝節(jié)目‘霸屏’的一種排異”，可知對(duì)于過度娛樂化、強(qiáng)刺激的娛樂綜藝節(jié)目的日漸式微，文化供給側(cè)主動(dòng)選擇的成分很大。C項(xiàng)，“沒有什么藝術(shù)效果”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“有的綜藝形式，僅僅是將一些經(jīng)典文藝作品的選段進(jìn)行朗讀，缺乏綜藝元素的二次加工，這樣一種快餐式的‘知識(shí)點(diǎn)提煉’，能夠產(chǎn)生多大的藝術(shù)效果是值得思考的”，可知快餐式“知識(shí)點(diǎn)提煉”的文化綜藝節(jié)目所產(chǎn)生的藝術(shù)效果“值得思考”，而不是“沒有什么藝術(shù)效果”。故選D?？陀^選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多個(gè)段落，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文就是能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。2、1．C2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，是在“強(qiáng)調(diào)二者的協(xié)調(diào)和諧”的基礎(chǔ)上，突出人因素；B項(xiàng)，儒學(xué)不是“人學(xué)”，是“對(duì)儒學(xué)的研究”可稱之為“人學(xué)”；D項(xiàng)，應(yīng)是東漢元帝時(shí)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中，A項(xiàng)，“通過與古希臘文明的對(duì)比”錯(cuò)誤，沒有與古希臘進(jìn)行對(duì)比，只論述了東方中華文明的起源。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。本題中，D項(xiàng)，“既有國家民族的需要，又有理論支撐的需要”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，理論支撐是國家統(tǒng)一的需要，“大一統(tǒng)”思想本身就屬于理論范疇。故選D。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)．論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。3、1．B2．B3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，有兩個(gè)錯(cuò)誤，張冠李戴和混淆是非。選項(xiàng)中的“他”應(yīng)指代荀子，而非作者；其次原文表述為“不僅是……而且是”，選項(xiàng)改為“不是……而是”。故選B。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“突出儒家思想相比于其他學(xué)說，對(duì)當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更具現(xiàn)實(shí)意義”于文無據(jù)，文章沒有把儒家思想與其他學(xué)說作比較。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“品德高尚的正人君子”混淆概念。原文第一段指出君子是“道德與智慧兼具”的人。B項(xiàng)，兩個(gè)錯(cuò)誤，其一混淆因果，原文是“由此”，不是“由于”；其二無中生有，“摒棄刑罰之法”的觀點(diǎn)于文無據(jù)。D項(xiàng)，“也將成為”已然變未然。由原文“這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求在今天已經(jīng)逐漸發(fā)展為一整套對(duì)法治機(jī)構(gòu)和執(zhí)法人員的明確義務(wù)規(guī)定和嚴(yán)格制度約束”可知。故選C。分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點(diǎn)或論題，找出文中所用論據(jù)，分析論證方法，明辨論據(jù)與論點(diǎn)之間的關(guān)系，不僅要明辨中心論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，更要明辨各個(gè)分論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，最后提煉整合。同時(shí)還要注意論述類試題設(shè)題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對(duì)于試題選項(xiàng)內(nèi)容一定要在原文中找到對(duì)應(yīng)信息區(qū)間，然后再進(jìn)行判斷。4、1．C2．A3．D4．（1）（甘茂）通過張儀拜見秦惠王?；萃踅右姾螅芟矚g他，就派他幫助魏章奪取漢中地區(qū)。（2）現(xiàn)在我處于困窘境地，而您正出使秦國，大權(quán)在握。我的妻子兒女還在秦國，希望您用一點(diǎn)點(diǎn)余光救濟(jì)他們。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動(dòng)詞的賓語或補(bǔ)語等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！皢枴钡馁e語為“其故”，不應(yīng)該斷開，排除D項(xiàng)?！懊弧笔敲Q上說，結(jié)合句意內(nèi)容分析，不應(yīng)該斷開，排除A項(xiàng)?！靶小钡闹髡Z應(yīng)該是“王”，前面應(yīng)該斷開，排除B項(xiàng)。句意：武王到息壤迎接甘茂。武王問他先不攻打韓國是什么緣故。甘茂回答說：“宜陽，是個(gè)大縣，名稱叫縣，其實(shí)是個(gè)郡。現(xiàn)在大王離開自己所憑據(jù)的幾處險(xiǎn)要關(guān)隘，遠(yuǎn)行千里去攻打它們，取勝有很大困難”。故選C。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“周是中國古代第三個(gè)王朝，分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段”錯(cuò)誤。東周分成春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“蘇代巧妙周旋于齊湣王和秦武王之間”錯(cuò)誤。結(jié)合“武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂復(fù)歸之韓。向壽、公孫奭爭(zhēng)之，不能得。壽等由此怨，讒甘茂。茂懼，亡去，奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦”分析，此時(shí)秦國的國君是秦昭王。故選D。4．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）補(bǔ)充主語“甘茂”；“因”，通過、憑借；“說”，喜歡；“使”，派；“佐”，幫助；“略定”，攻取、奪取。（2）“而”，連詞，表并列；“方”，正；“當(dāng)路”，掌權(quán)；“妻子”，妻子兒女；“焉”，指秦國；“以”，介詞，用；“振”，幫助，救濟(jì)；“之”，代詞，他們。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。本題就是在理解文意的基礎(chǔ)上，先抓抓句中的人名、官職等專有名詞和代詞，虛詞“而”等。斷句更多情況要抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志：文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。參考譯文：甘茂，是下蔡人。曾跟隨蔡地的史舉先生學(xué)習(xí)諸子百家的學(xué)說。后來通過張儀拜見秦惠王，惠王接見后，很喜歡他，就派他幫助魏章奪取漢中地區(qū)。蜀侯輝和國相陳壯謀反，秦王派甘茂去平定蜀地?；貒?，任命甘茂為左丞相。秦武王三年，武王對(duì)甘茂說：“我想通過三川之地，去看一看周朝都城?！备拭f：“請(qǐng)?jiān)试S我到魏國，與魏國相約去攻打韓國，并讓向壽輔助我一同前往?！备拭ǔ霭l(fā)后）就對(duì)向壽說：“你回去，對(duì)大王說‘魏國聽從我的主張了，但我希望大王先不要攻打韓國?！蔽渫醯较⑷烙痈拭Ｎ渫鯁査炔还ゴ蝽n國是什么緣故。甘茂回答說：“宜陽，是個(gè)大縣，名稱叫縣，其實(shí)是個(gè)郡?，F(xiàn)在大王離開自己所憑據(jù)的幾處險(xiǎn)要關(guān)隘，遠(yuǎn)行千里去攻打它們，取勝有很大困難。從前，魯國有個(gè)與曾參同姓同名的人殺了人，有人告訴曾參的母親說‘曾參殺了人’，他的母親正在織布，神情泰然自若。過了一會(huì)兒，一個(gè)人又來告訴他的母親說‘曾參殺了人’，他的母親仍然織布神情不變。不一會(huì)，又有一個(gè)人告訴他的母親說‘曾參殺了人’，他的母親扔下梭子，走下織布機(jī)，翻墻逃跑了。憑著曾參的賢德與他母親對(duì)他的深信不疑，有三個(gè)人懷疑他，還使他母親真的害怕他殺了人。現(xiàn)在我的賢能比不上曾參，大王對(duì)我的信任也不如曾參的母親信任曾參，而且懷疑我的決非只是三個(gè)人，我唯恐大王也象曾母投杼一樣（不能充分信任我）?！蔽渫跽f：“我不聽別人的話，請(qǐng)讓我跟您盟誓?！苯K于讓甘茂帶兵攻打宜陽。打了五個(gè)月卻拿不下宜陽，武王打算退兵不攻了。甘茂說：“息壤之盟就在那里。（您可不要忘記）”于是調(diào)集了全部兵力，讓甘茂進(jìn)攻宜陽，終于拿下了宜陽。秦武王死了（說明：帝王死曰崩，這里用卒，意在說明武王橫死，未得善終。）秦昭王即位。甘茂向秦昭王建議把武遂歸還給韓國。向壽和公孫奭竭力反對(duì)這么做，但沒有成功。向壽和公孫奭因此而怨憤，常在昭王面前說甘茂的壞話。甘茂恐懼，從秦國出逃，逃亡齊國。在路上遇到蘇代。當(dāng)時(shí)，蘇代正替齊國出使秦國。甘茂說：“我在秦國獲罪，現(xiàn)在還沒有容身之地。我聽說貧家女和富家女在一起搓麻線，貧家女說：‘我沒有錢買蠟燭，而您的燭光幸好有剩余，請(qǐng)您分給我一點(diǎn)剩余的光亮，這無損于您的照明，卻能使我同您一樣享用燭光的方便?！F(xiàn)在我處于困窘境地，而您正出使秦國，大權(quán)在握。我的妻子兒女還在秦國，希望您用一點(diǎn)點(diǎn)余光救濟(jì)他們?！碧K代應(yīng)承下來。蘇代借機(jī)勸說秦王道:“甘茂，是個(gè)不平常的士人。他在秦國居住多年，連續(xù)三代受到重用。如果他依靠齊國與韓國、魏國約盟聯(lián)合，反過來圖謀秦國，對(duì)秦國可不算有利呀。大王不如準(zhǔn)備貴重的禮品、提供豐厚的俸祿取迎接他。秦王于是賜給甘茂上卿官位。甘茂不回秦國。蘇代對(duì)齊王說：“甘茂是個(gè)賢人?，F(xiàn)在秦國已經(jīng)賜給上卿官位。由于甘茂感激大王的恩賜，希望做大王的臣下，因此推辭邀請(qǐng)不去秦國?，F(xiàn)在大王您拿什么來禮遇他？”齊王說：“好。”立即安排他上卿官位，把他留在了齊國。5、1．C2．D3．這兩句寫的是作者在床前與孩子玩耍，看妻子在織布機(jī)前織布的場(chǎng)景，表現(xiàn)的是作者對(duì)與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂的期待和向往。而這樣的溫馨場(chǎng)面恰恰和前四句“不能食”、“拔劍擊柱”、“長(zhǎng)嘆息”三個(gè)緊相連結(jié)的行為動(dòng)作，以及在“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明的自己在官場(chǎng)當(dāng)中重重束縛、有志難伸的處境構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，說明這樣的溫馨場(chǎng)景，也只是無奈之下的選擇，充滿了心酸和無奈，更凸顯出他傷感憤世的情緒以及對(duì)時(shí)世不公的控訴。【解析】1．本題考查考生把握詩歌體裁的能力。解答此類試題，考生應(yīng)先審清題目要求“出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選,可以收錄本作品的一書是”，然后在平時(shí)積累的基礎(chǔ)上，進(jìn)行解答。本題中，《擬行路難》（其六），從體裁上來講，是（南北朝）鮑照所創(chuàng)造的一首古體詩。A項(xiàng)，此項(xiàng)《格律詩集》從體裁講，是近體詩；B項(xiàng)，此項(xiàng)《詩余集粹》，詩余，指詩詞中詞的別稱，因詞是由詩發(fā)展而來并被認(rèn)為是詩的降一格的文學(xué)式樣，故稱"詩馀"。南宋以后，文人稱詞為詩余。C項(xiàng)，此項(xiàng)《古體詩集》從體裁分，是古體詩；D項(xiàng)，此項(xiàng)《曲子詞集》從體裁分，是詞，不是古體詩；故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。此詩在遣詞造句上講究自然、明白、淺近，不求艷麗而十分清新，不求堆砌而十分順暢，不求冷僻而十分淺顯。詩歌層次鮮明。起調(diào)高亢，中間平和，結(jié)語峭拔；有張有弛，波瀾頓挫。由七言到五言，繼以長(zhǎng)句收束，節(jié)奏的起伏跌宕與情感旋律的變化正相應(yīng)。最后兩句詩人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇，不能報(bào)效國家的無奈；同時(shí)自寬自解，對(duì)門閥制度下“才秀人微”的現(xiàn)象發(fā)出不平之鳴。D項(xiàng)，用比喻修辭，以“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻，來表明自己在重重束縛下有志難伸，有懷難展的處境；其次，使用反問句式，加強(qiáng)了語言的感情色彩。強(qiáng)化了不甘寂寞、懷才不遇（閥門制度下寒門難仕）的激憤之情。故ABC三項(xiàng)都是正確的，D項(xiàng)中“用典”表述有誤，此詩沒有運(yùn)用典故。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)詩人情感的探究。解答此類題目需要結(jié)合題目、注釋、關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句等來把握詩人的情感，描寫了詩人棄官還家以后平淡的生活樂趣。早晨辭親外出，晚上還家相聚，一邊床前逗孩子玩耍，一邊看妻子織布，其樂融融，溫馨而幸福。本詩中從“丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！”一句可知詩人心情是苦悶的，懷才不遇是閑居家園的無奈之舉，他的心情并未豁然?！白怨攀ベt盡貧賤，何況我輩孤且直”的自嘲，這兩句詩表面上引證古圣賢的貧賤以自嘲自解，實(shí)質(zhì)上說明現(xiàn)實(shí)生活本身的不合理自古以來就存在。于是詩篇的主旨便由抒寫個(gè)人失意情懷，提升到了揭發(fā)、控訴時(shí)世不公道的新的高度，據(jù)此解答。作用也是為了深化詩歌的這一主題。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)是否得體的能力。需要注意說話的場(chǎng)合，還需要學(xué)生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈(zèng)言”的一項(xiàng)，本題中，A項(xiàng)，“問君何行何當(dāng)歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：?jiǎn)柲銥楹芜h(yuǎn)行，又何時(shí)歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現(xiàn)夫妻分離的痛苦，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；B項(xiàng)，“為報(bào)羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請(qǐng)她捎個(gè)信兒，叫您早點(diǎn)兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；C項(xiàng)，“萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發(fā)詩人仕途蹉跎想要?dú)w隱的感情，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；D項(xiàng)，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認(rèn)不出我，我已經(jīng)是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學(xué)校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；故選B。（2）本題考查學(xué)生掌握邏輯關(guān)系的能力。概念間的關(guān)系有以下五種關(guān)系:①全同關(guān)系。如“教師”與“老師”；②包含關(guān)系。如:“國家”與“社會(huì)主義國家”;“資金”與“流動(dòng)資金”；③交叉關(guān)系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關(guān)系。如:“生”和“死”；⑤反對(duì)關(guān)系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項(xiàng)，“《風(fēng)景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關(guān)系；B項(xiàng)，“校長(zhǎng)”和“校領(lǐng)導(dǎo)”存在包含關(guān)系，不能并列；C項(xiàng)，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關(guān)系；D項(xiàng)，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書寫了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語境，仔細(xì)揣摩。展開聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫，反復(fù)揣摩。檢查仿寫的句子是否合乎要求，切忌依樣畫葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫。微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：讓數(shù)據(jù)更有溫度網(wǎng)絡(luò)時(shí)代流行的一句話是：“一個(gè)世紀(jì)前，最有價(jià)值的商品是石油，而在今天則是數(shù)據(jù)?！鄙鼰o法永恒，人類被代代更替。在沒有大數(shù)據(jù)的社會(huì)，組成歷史進(jìn)程的是一個(gè)個(gè)脆弱的個(gè)體，而這些個(gè)體是極易消逝的。竹簡(jiǎn)和紙張比上古時(shí)期口耳相傳的故事，更能精確地記錄歷史，但它們也是不易長(zhǎng)久保存的。一卷竹簡(jiǎn)，消失于某次大火；一張宣墨，被毀于某次戰(zhàn)亂。這些附于其上的點(diǎn)滴歷史與藝術(shù)也許就此被遺忘。而今天，當(dāng)個(gè)體數(shù)據(jù)被一一抓取、儲(chǔ)存、上傳、記錄，這一張由大數(shù)據(jù)組成的互聯(lián)網(wǎng)，將人類的生活和記憶，就此定格為歷史進(jìn)程中永恒的坐標(biāo)。只要人類不滅，云端的大數(shù)據(jù)就永存；甚至人類滅亡后，這些數(shù)據(jù)也會(huì)留存下來。不久前，科學(xué)家不是將人類文明的尺度刻成數(shù)據(jù)發(fā)往宇宙深空了嗎？“淘寶時(shí)光機(jī)”，通過大數(shù)據(jù)分析，能清晰地呈現(xiàn)一年來用戶的消費(fèi)狀況；百度搜索和京東合作，數(shù)據(jù)互聯(lián)，保持對(duì)用戶網(wǎng)上行為的長(zhǎng)期追蹤，能提供更加卓越的用戶個(gè)性化購物體驗(yàn)；智學(xué)網(wǎng)和極課數(shù)據(jù)通過對(duì)學(xué)生長(zhǎng)期練習(xí)與檢測(cè)數(shù)據(jù)的分析，能幫助教師精準(zhǔn)化教學(xué)。發(fā)端于上世紀(jì)90年代的大數(shù)據(jù)，如今早已融入工作生活的方方面面。然而，“大數(shù)據(jù)發(fā)展”帶來的負(fù)面性也是不言而喻的。新技術(shù)往往會(huì)以其特有的未知性、前瞻性，沖擊著我們心理認(rèn)知的舒適區(qū)。最近，因在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了有關(guān)疫情的不當(dāng)言論，中國藥科大學(xué)畢業(yè)生許可馨，被熱搜了。大數(shù)據(jù)在綜述出許可馨過往諸多不當(dāng)言辭的同時(shí)，也在進(jìn)一步傷及無辜。許同學(xué)的家庭信息被“熱心網(wǎng)友”大數(shù)據(jù)搜檢比對(duì)后暴露，甚至和她無關(guān)的人員的信息也被誤暴于網(wǎng)絡(luò)。人們?cè)谙硎艽髷?shù)據(jù)帶來的紅利的同時(shí)；也害怕這樣的科技發(fā)展，會(huì)使自己在未來被控制、被替代、被“透明”得毫無隱私可言。英國《衛(wèi)報(bào)》說，大數(shù)據(jù)時(shí)代，個(gè)人信息本身已變成了可被出售的產(chǎn)品。通過黑市，你可以輕易地買到幾乎任何人的個(gè)人信息，甚至是“開房記錄”。電視劇《黑鏡》，就反映了大數(shù)據(jù)時(shí)代的冷漠和窘境。就連之前談到的輔助教學(xué)之用的智學(xué)網(wǎng)數(shù)據(jù)，如若使用不當(dāng)，也有可能成為高懸?guī)熒^頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍。科技所延展出的種種特性，令它多少顯得有些“技術(shù)冷酷”。不過，正如人類本身一樣，科技也是復(fù)雜的、多面的?？萍嫉陌l(fā)展初心是造福于人，我們應(yīng)不忘初心，摸清科技的脾氣和習(xí)性，有效地發(fā)展和推進(jìn)它。比如，大數(shù)據(jù)帶來的精準(zhǔn)扶貧和疫情期間大數(shù)據(jù)給予國民對(duì)真相的知情力。像“大數(shù)據(jù)”這樣的科技，骨子里是有溫度的；之所以我們能這樣說，那是因?yàn)槊恳环荽髷?shù)據(jù)背后都是有溫情和文明的人類。歷史發(fā)展的潮流終不可逆，我們也沒必要談“科技”色變，回到寡民小國的原始社會(huì)。科技是歷史發(fā)展的必然，同時(shí)又塑造著歷史，填補(bǔ)個(gè)人情感和記憶消失的遺憾。用人性的尺度、文明的標(biāo)桿去掌控科技，這“冰冷”的數(shù)字，一旦與生活相融、與血肉相通，也能產(chǎn)生意想不到的