2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)試題庫(kù)第一部分單選題(50題)1、昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作是（）

A.《論演說(shuō)家的教育》

B.《普通教育學(xué)》

C.《大教學(xué)論》

D.《理想國(guó)》

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)著作的作者，結(jié)合題干中對(duì)昆體良的描述來(lái)確定其代表作。選項(xiàng)A《論演說(shuō)家的教育》又稱《雄辯術(shù)原理》，是昆體良的代表作。昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，也是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B《普通教育學(xué)》的作者是德國(guó)教育家赫爾巴特。該書標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，并非昆體良的作品，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家夸美紐斯。這本書是教育學(xué)開(kāi)始成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，與昆體良無(wú)關(guān)，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《理想國(guó)》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對(duì)話體著作，并非昆體良所著，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。2、在籃球比賽中，單手肩上遠(yuǎn)距離傳球常用于（）。

A.傳切配合

B.突分配合

C.掩護(hù)配合

D.發(fā)動(dòng)快攻

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各種籃球配合方式的特點(diǎn)，分析單手肩上遠(yuǎn)距離傳球在不同配合中的適用性，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：傳切配合傳切配合是指進(jìn)攻隊(duì)員之間利用傳球和切入技術(shù)所組成的簡(jiǎn)單配合，一般是近距離的傳球和切入動(dòng)作，重點(diǎn)在于球員之間的靈活跑位和近距離的精準(zhǔn)傳球來(lái)創(chuàng)造進(jìn)攻機(jī)會(huì)，不需要進(jìn)行遠(yuǎn)距離的傳球，所以單手肩上遠(yuǎn)距離傳球不常用于傳切配合。選項(xiàng)B：突分配合突分配合是指持球隊(duì)員突破對(duì)手后，遇到對(duì)方補(bǔ)防或協(xié)防時(shí)，及時(shí)將球傳給進(jìn)攻位置最佳的同伴進(jìn)行攻擊的一種配合方法。這種配合通常發(fā)生在突破進(jìn)入內(nèi)線后，多是與隊(duì)友進(jìn)行近距離的分球，而非遠(yuǎn)距離傳球，因此單手肩上遠(yuǎn)距離傳球也不常用于突分配合。選項(xiàng)C：掩護(hù)配合掩護(hù)配合是指進(jìn)攻球員通過(guò)合理的身體動(dòng)作，擋住防守球員的移動(dòng)路線，為持球隊(duì)員創(chuàng)造進(jìn)攻機(jī)會(huì)或?yàn)闊o(wú)球隊(duì)員創(chuàng)造接球機(jī)會(huì)的一種配合方式。其關(guān)鍵在于球員之間的位置掩護(hù)，傳球多是在局部區(qū)域內(nèi)的短傳，一般不需要進(jìn)行遠(yuǎn)距離傳球，所以單手肩上遠(yuǎn)距離傳球不適用于掩護(hù)配合。選項(xiàng)D：發(fā)動(dòng)快攻快攻是一種在獲得球后，以最快的速度、最短的時(shí)間在對(duì)方尚未部署好防守之前，創(chuàng)造人數(shù)上和位置上的優(yōu)勢(shì)，果斷而合理地進(jìn)行攻擊的一種進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)。在發(fā)動(dòng)快攻時(shí)，為了爭(zhēng)取時(shí)間，常常需要采用單手肩上遠(yuǎn)距離傳球，將球迅速地傳遞到前場(chǎng)，使己方球員能夠快速推進(jìn)到對(duì)方籃下，形成進(jìn)攻優(yōu)勢(shì)，所以單手肩上遠(yuǎn)距離傳球常用于發(fā)動(dòng)快攻。綜上，本題正確答案是D。3、由某些具體的道德情境引起的初級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)叫做（）。

A.道德情緒

B.道德情感

C.道德情操

D.道德意志

【答案】：A

【解析】本題正確答案為A選項(xiàng)。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)道德情緒：道德情緒是由某些具體的道德情境引起的初級(jí)的態(tài)度體驗(yàn)，它具有情境性和直接性，通常是在特定的道德場(chǎng)景中即時(shí)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，所以該選項(xiàng)符合題意。B選項(xiàng)道德情感：道德情感是人們依據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德關(guān)系和自己或他人的道德行為等所產(chǎn)生的愛(ài)憎好惡等內(nèi)心體驗(yàn)。它是比較高級(jí)的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)，不僅僅局限于由具體道德情境引發(fā)的初級(jí)態(tài)度體驗(yàn)，與題意不符。C選項(xiàng)道德情操：道德情操是一種更為復(fù)雜和高級(jí)的道德情感表現(xiàn)形式，它通常包含著對(duì)道德理想的追求和對(duì)道德行為的高度認(rèn)同，是在長(zhǎng)期的道德實(shí)踐和修養(yǎng)中形成的，并非是由某些具體道德情境引起的初級(jí)態(tài)度體驗(yàn)，不符合題意。D選項(xiàng)道德意志：道德意志是個(gè)體自覺(jué)地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過(guò)程，它主要涉及的是在道德行為中的意志力量和堅(jiān)持性，與因具體道德情境引發(fā)的初級(jí)態(tài)度體驗(yàn)這一概念不同，故該選項(xiàng)不正確。綜上，本題答案選A。4、認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等，持這種觀點(diǎn)的教育家是__________。

A.孟子

B.荀子

C.格塞爾

D.威爾遜

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育家觀點(diǎn)的了解，需要判斷哪個(gè)教育家認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量。選項(xiàng)A：孟子孟子是內(nèi)發(fā)論的代表人物，他主張人性本善，認(rèn)為人的本性中就有仁、義、禮、智等道德觀念的萌芽，人的發(fā)展主要是內(nèi)在本性的展現(xiàn)，而不是依靠外在力量，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：荀子荀子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，即人性本惡，善良的行為是通過(guò)后天人為的努力和外在環(huán)境的影響形成的，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展主要依靠外在的環(huán)境、教育等力量，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：格塞爾格塞爾通過(guò)雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，成熟是由遺傳決定的內(nèi)部自然因素，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素對(duì)人發(fā)展的影響，而不是外在力量，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：威爾遜威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，強(qiáng)調(diào)遺傳因素在人的發(fā)展中的重要作用，屬于內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)，并非強(qiáng)調(diào)外在力量對(duì)人發(fā)展的影響，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是B。5、一提工匠精神，人們就想到德國(guó)、日本、瑞士等國(guó)，因?yàn)樗鼈儺a(chǎn)出大量值得稱道的精細(xì)產(chǎn)品。精益求精的工匠精神恰恰是我們迫切需要的。我們有很多產(chǎn)業(yè)工人，但真正潛下心數(shù)十年如一日鉆研技術(shù)的人并不多。我們有一輩子做一件事的能工巧匠，但在世俗評(píng)價(jià)里，他們的社會(huì)地位卻并不高。說(shuō)到底，我們真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一種支撐工匠精神的“匠心文化”。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”對(duì)今人產(chǎn)生了很深的影響。每年的研究生考試、公務(wù)員考試都人潮如涌，而一些傳統(tǒng)手藝卻面臨后繼無(wú)人之困，就是例證。

A.中國(guó)制造缺乏匠人精神

B.傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會(huì)認(rèn)可度低

C.缺乏匠人精神導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無(wú)人

D.工匠精神需要“匠心文化”的支撐

【答案】：D

【解析】文段開(kāi)篇指出人們提到工匠精神會(huì)想到德國(guó)、日本、瑞士等國(guó)，引出我國(guó)迫切需要精益求精的工匠精神這一話題。接著說(shuō)明我國(guó)雖有產(chǎn)業(yè)工人和能工巧匠，但潛下心鉆研技術(shù)的人不多，且能工巧匠社會(huì)地位不高。隨后通過(guò)“說(shuō)到底”得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)我國(guó)真正欠缺的是支撐工匠精神的“匠心文化”。最后舉例說(shuō)明傳統(tǒng)觀念對(duì)人們的影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)手藝后繼無(wú)人。A選項(xiàng)，文段明確表示我國(guó)不是真正欠缺工匠和工匠精神，所以“中國(guó)制造缺乏匠人精神”表述錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，“傳統(tǒng)觀念的束縛導(dǎo)致工匠社會(huì)認(rèn)可度低”只是文段論述中的一個(gè)方面，并非文段核心主旨，排除該選項(xiàng)。C選項(xiàng)，文段強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手藝后繼無(wú)人是傳統(tǒng)觀念影響的結(jié)果，而非缺乏匠人精神導(dǎo)致，該選項(xiàng)因果關(guān)系錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“工匠精神需要‘匠心文化’的支撐”準(zhǔn)確概括了文段核心觀點(diǎn)，當(dāng)選。綜上，答案選D。6、我國(guó)義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有的三個(gè)特征是（）。

A.強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性

B.強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性

C.科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性

D.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性

【答案】：D

【解析】本題考查我國(guó)義務(wù)教育階段課程計(jì)劃的特征。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本性質(zhì)，具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特征。強(qiáng)制性：義務(wù)教育課程計(jì)劃是國(guó)家實(shí)施義務(wù)教育的具體保障，是各級(jí)教育行政部門和學(xué)校必須遵照?qǐng)?zhí)行的指導(dǎo)性文件，具有強(qiáng)制性。它規(guī)定了適齡兒童、少年必須接受一定年限的教育，學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)必須予以保障。普遍性：義務(wù)教育課程計(jì)劃是面向全體適齡兒童、少年的，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)國(guó)民基本素質(zhì)的要求，其適用范圍具有普遍性。無(wú)論學(xué)生的性別、民族、地域、家庭背景如何，都享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，都要學(xué)習(xí)課程計(jì)劃規(guī)定的內(nèi)容。基礎(chǔ)性：義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，課程計(jì)劃的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性。它著眼于學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而科學(xué)性雖然在課程計(jì)劃中很重要，但并不是義務(wù)教育階段課程計(jì)劃特有的三個(gè)特征。所以本題答案選D。7、有七名同學(xué)站成一排照畢業(yè)紀(jì)念照，其中甲必須站在正中間，并且乙、丙兩位同學(xué)要站在一起，則不同的站法有（）

A.240種

B.192種

C.96種

D.48種

【答案】：B

【解析】本題可采用分步乘法計(jì)數(shù)原理，結(jié)合排列組合的知識(shí)來(lái)求解不同的站法。步驟一：確定甲的位置已知甲必須站在正中間，由于一排有\(zhòng)(7\)個(gè)位置，正中間是第\(4\)個(gè)位置，所以甲的位置是固定的，只有\(zhòng)(1\)種站法。步驟二：考慮乙、丙的站法因?yàn)橐?、丙兩位同學(xué)要站在一起，所以可將乙、丙兩人看作一個(gè)整體（捆綁法）。乙、丙整體的排列情況：乙、丙兩人之間可以交換位置，根據(jù)排列數(shù)公式\(A_{n}^m=\frac{n!}{(n-m)!}\)，可得乙、丙兩人的排列方式有\(zhòng)(A_{2}^2=\frac{2!}{(2-2)!}=2\times1=2\)種。乙、丙整體的位置選擇：甲站在正中間，那么乙、丙這個(gè)整體可選擇的位置有甲的左邊\(3\)個(gè)位置和右邊\(3\)個(gè)位置，即乙、丙這個(gè)整體有\(zhòng)(3+3=6\)個(gè)位置可以選擇。根據(jù)分步乘法計(jì)數(shù)原理：完成一件事需要\(n\)個(gè)步驟，做第\(1\)步有\(zhòng)(m_1\)種不同的方法，做第\(2\)步有\(zhòng)(m_2\)種不同的方法……做第\(n\)步有\(zhòng)(m_n\)種不同的方法，那么完成這件事共有\(zhòng)(N=m_1\timesm_2\times\cdots\timesm_n\)種不同的方法。所以乙、丙的站法共有\(zhòng)(2\times6=12\)種。步驟三：安排其余\(4\)名同學(xué)的位置此時(shí)還剩下\(4\)名同學(xué)，這\(4\)名同學(xué)可以在剩下的\(4\)個(gè)位置進(jìn)行全排列，根據(jù)排列數(shù)公式可得排列方式有\(zhòng)(A_{4}^4=\frac{4!}{(4-4)!}=4\times3\times2\times1=24\)種。步驟四：計(jì)算總的站法根據(jù)分步乘法計(jì)數(shù)原理，將上述各步驟的結(jié)果相乘，可得不同的站法共有\(zhòng)(1\times12\times24=192\)種。綜上，答案是B選項(xiàng)。8、（）是教育心理學(xué)的主要研究對(duì)象。

A.教師

B.教學(xué)過(guò)程

C.教學(xué)內(nèi)容

D.學(xué)生

【答案】：D"

【解析】這道題的正確答案是D選項(xiàng)。教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，其主要研究對(duì)象就是學(xué)生。學(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教育的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，教育心理學(xué)著重研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)遷移等，以及學(xué)生在不同年齡階段的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容。而教師是教育活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，教學(xué)過(guò)程是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的途徑，教學(xué)內(nèi)容是教育的載體，雖然它們?cè)诮逃^(guò)程中都非常重要，但并非教育心理學(xué)的主要研究對(duì)象。"9、德育的實(shí)質(zhì)是（）。

A.完善學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德

D.強(qiáng)化學(xué)生的道德行為

【答案】：C

【解析】本題主要考查德育實(shí)質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，完善學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)只是德育過(guò)程中的一個(gè)部分。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，但它不能全面概括德育的實(shí)質(zhì)，完善道德認(rèn)識(shí)只是為培養(yǎng)品德奠定基礎(chǔ)的一個(gè)方面，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感也是德育的一個(gè)環(huán)節(jié)。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著催化和調(diào)節(jié)作用，但同樣不能代表德育的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，德育就是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等方式，在受教育者的自覺(jué)積極參與的互動(dòng)中，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。其實(shí)質(zhì)就是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德，該選項(xiàng)準(zhǔn)確表述了德育的實(shí)質(zhì)，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，強(qiáng)化學(xué)生的道德行為是德育的目標(biāo)之一。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，但它也只是德育內(nèi)容的一部分，并非德育的實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。10、多元智力理論認(rèn)為：人的智力是多元的，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，只要通過(guò)訓(xùn)練，每個(gè)人的弱勢(shì)智力是可以提升和優(yōu)化的。提出這個(gè)理論的是（）。

A.布魯納

B.贊科夫

C.杜威

D.加德納

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育學(xué)家及其理論的記憶。選項(xiàng)A布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家，他的主要貢獻(xiàn)是提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。結(jié)構(gòu)主義課程理論強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)探索來(lái)獲取知識(shí)。布魯納并未提出多元智力理論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是提出了發(fā)展性教學(xué)理論。該理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，包括觀察力、思維能力、操作能力等多方面的發(fā)展。贊科夫與多元智力理論無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系以及學(xué)生的主動(dòng)參與。杜威也沒(méi)有提出多元智力理論，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D加德納是美國(guó)心理學(xué)家，他在1983年提出了多元智力理論。該理論認(rèn)為人的智力是多元的，每個(gè)人都至少具有語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、音樂(lè)智力、人際智力、內(nèi)省智力、自然觀察智力等多種智力，不同的人的智力結(jié)構(gòu)是不同的，而且通過(guò)訓(xùn)練，每個(gè)人的弱勢(shì)智力是可以提升和優(yōu)化的。所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。11、--HowaboutyourjourneytoMountEmei?

A.sloweddown

B.brokedown

C.gotdown

D.putdown

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)動(dòng)詞短語(yǔ)含義的理解與運(yùn)用。題目詢問(wèn)“你去峨眉山的旅行怎么樣”。選項(xiàng)A“sloweddown”意為“減速、慢下來(lái)”，通常用于描述速度方面的變化，與旅行的整體情況并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B“brokedown”有“出故障、失敗”等意思，在這里可以用來(lái)描述旅行過(guò)程中出現(xiàn)了問(wèn)題或不太順利的情況，符合對(duì)旅行情況的一種表達(dá)，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C“gotdown”有“下來(lái)、寫下”等含義，這些意思與旅行的好壞情況不相關(guān)，故選項(xiàng)C不符合。選項(xiàng)D“putdown”有“放下、記下”等意思，和旅行的狀況沒(méi)有直接聯(lián)系，因此選項(xiàng)D也不正確。綜上，答案選B。12、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了教師（）的品質(zhì)。

A.愛(ài)國(guó)守法

B.為人師表

C.愛(ài)崗敬業(yè)

D.關(guān)愛(ài)學(xué)生

【答案】：C

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”意思是春蠶直到死時(shí)才把絲吐盡，蠟燭燒成灰燼時(shí)淚才流干，生動(dòng)地描繪了一種奉獻(xiàn)精神。在教師職業(yè)道德規(guī)范中，愛(ài)崗敬業(yè)要求教師忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所表達(dá)的無(wú)私奉獻(xiàn)、全身心投入教育工作的精神相契合。選項(xiàng)A愛(ài)國(guó)守法強(qiáng)調(diào)教師要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義；全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行，該詩(shī)句未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容。選項(xiàng)B為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)；作風(fēng)正派，廉潔奉公；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利，此詩(shī)句未體現(xiàn)出這些方面。選項(xiàng)D關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，與詩(shī)句所表達(dá)的精神重點(diǎn)不一致。所以本題正確答案是C。13、教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀。這就要求教師正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，全面發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系以及（）

A.智力發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系

B.現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系

C.智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系

D.思想發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題主要考查教師應(yīng)具備的符合時(shí)代特征的學(xué)生觀所涉及的關(guān)系內(nèi)容。教師需正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展與個(gè)體發(fā)展以及其他重要關(guān)系，以樹立符合時(shí)代特征的學(xué)生觀。-選項(xiàng)A：智力發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展雖然都是學(xué)生發(fā)展的重要方面，但并非是符合時(shí)代特征的學(xué)生觀中所強(qiáng)調(diào)的與全面發(fā)展等并列的關(guān)鍵關(guān)系，所以該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)B：現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系至關(guān)重要。教師不僅要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，更要考慮學(xué)生未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展需求，將兩者結(jié)合起來(lái)，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)，這是符合時(shí)代特征的學(xué)生觀所要求理解的關(guān)系之一，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：智力發(fā)展與體力發(fā)展是學(xué)生發(fā)展的不同維度，但這不是本題所要求的與全面發(fā)展等相關(guān)的關(guān)鍵關(guān)系，所以該選項(xiàng)不合適。-選項(xiàng)D：思想發(fā)展與心理發(fā)展也是學(xué)生發(fā)展的部分內(nèi)容，但并非符合本題情境下所闡述的學(xué)生觀中應(yīng)理解的關(guān)系，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。14、“十年樹木，百年樹人”體現(xiàn)的教師勞動(dòng)特點(diǎn)是（）。

A.復(fù)雜性

B.創(chuàng)造性

C.長(zhǎng)期性

D.示范性

【答案】：C

【解析】“十年樹木，百年樹人”意思是培養(yǎng)一棵樹需要十年的時(shí)間，而培養(yǎng)一個(gè)人才則需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在教師勞動(dòng)特點(diǎn)方面，選項(xiàng)A，復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育目的全面性、教育任務(wù)多樣性以及勞動(dòng)對(duì)象差異性等方面，與“十年樹木，百年樹人”所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間維度不符；選項(xiàng)B，創(chuàng)造性側(cè)重于教師在教學(xué)方法、教育機(jī)智等方面的靈活運(yùn)用和創(chuàng)新，并非強(qiáng)調(diào)時(shí)間的長(zhǎng)期性；選項(xiàng)C，長(zhǎng)期性指教師培養(yǎng)人才的周期較長(zhǎng)，與“十年樹木，百年樹人”所表達(dá)的長(zhǎng)期培養(yǎng)人才相契合；選項(xiàng)D，示范性強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生起到示范作用，和題干中體現(xiàn)的時(shí)間意義不匹配。所以本題正確答案是C。15、中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”的命名反映了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開(kāi)始的四個(gè)節(jié)氣分別為（）。

A.春分、夏至、秋分、冬至

B.立春、立夏、立秋、立冬

C.小暑、大暑、小寒、大寒

D.白露、寒露、小雪、大雪

【答案】：B

【解析】本題主要考查中國(guó)古代“二十四節(jié)氣”中表示四季開(kāi)始的節(jié)氣相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析春分、夏至、秋分、冬至這四個(gè)節(jié)氣并非表示四季的開(kāi)始。春分和秋分是晝夜平分的節(jié)點(diǎn)，夏至是一年中白晝最長(zhǎng)的一天，冬至是一年中白晝最短的一天，它們主要反映的是太陽(yáng)高度變化和晝夜長(zhǎng)短變化等天文現(xiàn)象，而不是四季的起始，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析立春、立夏、立秋、立冬分別代表著春、夏、秋、冬四季的開(kāi)始，這四個(gè)節(jié)氣清晰地劃分了一年的四季更替，符合題目中表示四季開(kāi)始的要求，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C分析小暑、大暑反映的是夏季炎熱程度的節(jié)氣，小寒、大寒則是反映冬季寒冷程度的節(jié)氣，它們主要體現(xiàn)的是氣溫變化情況，并非四季的起始，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析白露、寒露反映的是氣溫逐漸降低，水汽凝結(jié)成露的物候現(xiàn)象；小雪、大雪反映的是降雪的可能性和程度，這些節(jié)氣都不代表四季的開(kāi)始，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。16、借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的方式是（）

A.操作技能

B.心智技能

C.一般技能

D.特殊技能

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同技能概念的理解，需要判斷借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的方式屬于哪種技能。選項(xiàng)A：操作技能操作技能也叫動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動(dòng)化和完善化的操作活動(dòng)方式，如吹拉彈唱等。它主要依靠外部的肌肉動(dòng)作來(lái)完成，并非借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：心智技能心智技能也叫智力技能、認(rèn)知技能，它是一種借助于內(nèi)部言語(yǔ)在人腦中進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)方式，如默讀、心算、寫作、觀察和分析等。因此，借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的方式是心智技能，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：一般技能一般技能在題目所考查的概念范疇里并不是一個(gè)精準(zhǔn)指向這種借助內(nèi)部言語(yǔ)進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)方式的特定概念表述，它是一個(gè)比較寬泛的技能概念，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：特殊技能特殊技能通常是指在特定領(lǐng)域或特殊情境下所需要的專門技能，它與借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)這種普遍存在的認(rèn)知活動(dòng)方式的定義不相關(guān)，所以D選項(xiàng)也不符合要求。綜上，本題的正確答案是B。17、埃里克森人格發(fā)展階段理論中，12—18歲對(duì)應(yīng)的是()。

A.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感階段

B.勤奮感對(duì)自卑感階段

C.自我同一性對(duì)角色混亂階段

D.自主感對(duì)羞恥心與懷疑階段

【答案】：C

【解析】本題考查埃里克森人格發(fā)展階段理論中12-18歲對(duì)應(yīng)的階段。埃里克森將人格發(fā)展劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和沖突。選項(xiàng)A，主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感階段對(duì)應(yīng)的是3-6、7歲的兒童，這個(gè)階段兒童開(kāi)始表現(xiàn)出主動(dòng)探索的欲望，如果父母給予鼓勵(lì)和支持，兒童就會(huì)獲得主動(dòng)感；如果受到過(guò)多限制和批評(píng)，兒童可能會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以A選項(xiàng)不符合12-18歲的階段特征。選項(xiàng)B，勤奮感對(duì)自卑感階段對(duì)應(yīng)的是6、7-12歲的兒童，此階段兒童開(kāi)始進(jìn)入學(xué)校，面臨學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，如果他們能夠通過(guò)努力取得好成績(jī)并獲得認(rèn)可，就會(huì)獲得勤奮感；反之則可能產(chǎn)生自卑感，所以B選項(xiàng)也不符合12-18歲的階段。選項(xiàng)C，自我同一性對(duì)角色混亂階段對(duì)應(yīng)的正是12-18歲的青少年時(shí)期。在這個(gè)階段，青少年開(kāi)始思考“我是誰(shuí)我將來(lái)要做什么”等問(wèn)題，努力尋求自我同一性，如果能夠順利解決這些沖突，就會(huì)形成明確的自我概念和穩(wěn)定的人格；否則就會(huì)陷入角色混亂，不清楚自己的角色和定位，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，自主感對(duì)羞恥心與懷疑階段對(duì)應(yīng)的是18個(gè)月-3歲的兒童，這一階段兒童開(kāi)始嘗試自主控制自己的行為和環(huán)境，如果能夠得到適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，就會(huì)獲得自主感；如果受到過(guò)度限制或批評(píng)，可能會(huì)產(chǎn)生羞恥心和懷疑，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。18、（）是西班牙畫家達(dá)利在1931年創(chuàng)作的。

A.《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》

B.《記憶的永恒》

C.《藍(lán)色的上帝》

D.《比利牛斯山之城》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)西班牙畫家達(dá)利作品創(chuàng)作時(shí)間的了解。選項(xiàng)A，《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》是達(dá)利于1936年創(chuàng)作的作品，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和人們的痛苦，與題干中1931年的時(shí)間不符。選項(xiàng)B，《記憶的永恒》是達(dá)利于1931年創(chuàng)作的作品，該作品以其超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，描繪了柔軟下垂的鐘表等形象，營(yíng)造出一種虛幻、夢(mèng)境般的氛圍，符合題意。選項(xiàng)C，《藍(lán)色的上帝》并非達(dá)利具有廣泛認(rèn)知度的標(biāo)志性作品，且與本題所涉及的時(shí)間和關(guān)鍵信息不相關(guān)。選項(xiàng)D，《比利牛斯山之城》創(chuàng)作于1959年，畫面中呈現(xiàn)出奇特的景觀，同樣與題干要求的1931年創(chuàng)作時(shí)間不匹配。綜上，正確答案是B。19、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中提出數(shù)學(xué)課程的內(nèi)容的核心：數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、()、模型思想，以及應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

A.操作能力

B.閱讀能力

C.表達(dá)能力

D.推理能力

【答案】：D

【解析】本題主要考查《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》中關(guān)于數(shù)學(xué)課程內(nèi)容核心的知識(shí)點(diǎn)。《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確提出數(shù)學(xué)課程內(nèi)容的核心包括數(shù)感、符號(hào)意識(shí)、空間觀念、幾何直觀、數(shù)據(jù)分析觀念、運(yùn)算能力、推理能力、模型思想，以及應(yīng)用意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。選項(xiàng)A操作能力并非該標(biāo)準(zhǔn)提出的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容核心；選項(xiàng)B閱讀能力不屬于此范疇；選項(xiàng)C表達(dá)能力也不在其中。而選項(xiàng)D推理能力符合標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的內(nèi)容，所以本題正確答案是D。20、班杜拉認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)最重要的形式是（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)

C.觀察學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)形式的定義及班杜拉的相關(guān)理論來(lái)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是由布魯納提出的。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地獲取知識(shí)，并通過(guò)把新獲得的知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，積極地建構(gòu)其知識(shí)體系。所以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并非班杜拉所認(rèn)為的人的學(xué)習(xí)最重要的形式，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是一種通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種策略。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的相互協(xié)作、交流與互動(dòng)，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)并不是班杜拉理論中所著重強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)最重要的形式，B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：觀察學(xué)習(xí)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心是觀察學(xué)習(xí)。所謂觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，是指通過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒(méi)有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種重要形式，通過(guò)觀察他人的行為及其后果，個(gè)體可以避免不必要的試錯(cuò)過(guò)程，快速掌握新的知識(shí)和技能，所以班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式，C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾提出的概念。奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。這與班杜拉所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)形式不同，D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。21、下列句子中畫橫線的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）。

A.在這個(gè)喧囂浮躁的世界上，蕓蕓眾生都在為生活忙碌奔波，很少有人能“停下腳步來(lái)等待自己的靈魂”。

B.不一會(huì)兒，媽媽就把臟亂不堪的房間收拾得干凈整齊，簡(jiǎn)直是妙手回春。

C.做學(xué)問(wèn)一定要有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，即對(duì)每個(gè)問(wèn)題都追根究底，吹毛求疵。

D.上下班高峰時(shí)，擁擠的車倆常把道路堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，場(chǎng)面令人嘆為觀止。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境來(lái)判斷其使用是否正確。選項(xiàng)A“蕓蕓眾生”原指世間的一切生靈，后多指大群無(wú)知無(wú)識(shí)的人。在該選項(xiàng)語(yǔ)境中，描述在喧囂浮躁的世界里，眾多人為生活忙碌奔波，使用“蕓蕓眾生”形象地體現(xiàn)了普通大眾的狀態(tài)，該成語(yǔ)使用正確。選項(xiàng)B“妙手回春”稱贊醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，能把垂危的病人治好。而此句描述的是媽媽收拾房間，將房間變得干凈整齊，用“妙手回春”來(lái)形容媽媽收拾房間的行為，屬于望文生義，使用不恰當(dāng)。選項(xiàng)C“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯(cuò)，含貶義。做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、追根究底是一種積極的態(tài)度，但用“吹毛求疵”來(lái)形容則與語(yǔ)境不符，該成語(yǔ)使用錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“嘆為觀止”指贊美所見(jiàn)的事物好到了極點(diǎn)。上下班高峰時(shí)道路被擁擠車輛堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，這并不是美好的場(chǎng)景，不能用“嘆為觀止”來(lái)形容，該成語(yǔ)使用錯(cuò)誤。綜上，答案選A。22、做武術(shù)彈踢腿時(shí)，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)的軸是（）

A.矢狀軸

B.冠狀軸

C.垂直軸

D.水平軸

【答案】：B

【解析】本題考查做武術(shù)彈踢腿時(shí)小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)的軸的相關(guān)知識(shí)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：矢狀軸：矢狀軸是呈前后方向，與身體的長(zhǎng)軸和冠狀軸垂直的軸。在武術(shù)彈踢腿動(dòng)作中，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)并非繞矢狀軸進(jìn)行，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：冠狀軸：冠狀軸呈左右方向，與矢狀軸和垂直軸相垂直。做武術(shù)彈踢腿時(shí)，小腿是以膝關(guān)節(jié)為支點(diǎn)，繞冠狀軸進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)的，因此B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：垂直軸：垂直軸是呈上下方向，與水平面垂直的軸。顯然，在彈踢腿動(dòng)作里，小腿繞膝關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不是繞垂直軸進(jìn)行的，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：水平軸：一般在人體運(yùn)動(dòng)學(xué)中常用矢狀軸、冠狀軸和垂直軸來(lái)描述關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，水平軸并不是描述該類運(yùn)動(dòng)常用的標(biāo)準(zhǔn)軸，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。23、維果斯基強(qiáng)調(diào)（）在認(rèn)知發(fā)展中的作用。

A.同化

B.學(xué)習(xí)

C.社會(huì)文化

D.成熟

【答案】：C

【解析】維果斯基是社會(huì)文化歷史理論的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在認(rèn)知發(fā)展中的作用。該理論認(rèn)為，人類的認(rèn)知發(fā)展是在特定的文化背景和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，個(gè)體的心理機(jī)能是在與周圍人的交往過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)文化因素對(duì)認(rèn)知發(fā)展起著關(guān)鍵的影響。選項(xiàng)A，同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念，指的是個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程，并非維果斯基所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。選項(xiàng)B，學(xué)習(xí)雖然對(duì)認(rèn)知發(fā)展有重要作用，但維果斯基理論的核心強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化這一宏觀因素對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)只是其中一個(gè)方面，不能準(zhǔn)確概括維果斯基理論的重點(diǎn)。選項(xiàng)D，成熟主要是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，它是影響個(gè)體發(fā)展的一個(gè)因素，但并非維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵因素。所以本題的正確答案是C。24、某初級(jí)中學(xué)為追求升學(xué)率，將年級(jí)成績(jī)最差的三名學(xué)生除名，該中學(xué)侵犯了未成年學(xué)生的（）

A.人格尊嚴(yán)

B.隱私權(quán)

C.受教育權(quán)

D.公民權(quán)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的權(quán)利概念，結(jié)合題干中學(xué)校的行為來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：人格尊嚴(yán)人格尊嚴(yán)是指公民作為平等的人的資格和權(quán)利應(yīng)該受到國(guó)家的承認(rèn)和尊重，包括與公民人身存在密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利。題干中學(xué)校將成績(jī)最差的三名學(xué)生除名，并沒(méi)有直接涉及對(duì)學(xué)生名譽(yù)、姓名、肖像等方面的侵犯，所以該中學(xué)的行為未侵犯學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：隱私權(quán)隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息秘密依法受到保護(hù)，不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、收集、利用和公開(kāi)的一種人格權(quán)。題干中學(xué)校的行為并非是對(duì)學(xué)生私人生活或私人信息的侵犯，與隱私權(quán)無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：受教育權(quán)受教育權(quán)是公民所享有的并由國(guó)家保障實(shí)現(xiàn)的接受教育的權(quán)利，是憲法賦予的一項(xiàng)基本權(quán)利。該初級(jí)中學(xué)為追求升學(xué)率，將年級(jí)成績(jī)最差的三名學(xué)生除名，這種行為使得這三名學(xué)生失去了在該校繼續(xù)接受教育的機(jī)會(huì)，直接侵犯了他們的受教育權(quán)，C選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：公民權(quán)公民權(quán)是指一國(guó)公民在該國(guó)法律上所擁有、為政府所保障的公民的基本權(quán)利。公民權(quán)是一個(gè)較為寬泛的概念，包含了眾多權(quán)利，題干中學(xué)校的行為主要是針對(duì)學(xué)生受教育這一具體方面，用受教育權(quán)表述更為準(zhǔn)確恰當(dāng)，D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選C。25、口渴會(huì)促使個(gè)體作出覓水的活動(dòng)，這是動(dòng)機(jī)（）。

A.導(dǎo)向功能

B.激活功能

C.調(diào)節(jié)與維持的功能

D.強(qiáng)化功能

【答案】：B

【解析】本題主要考查動(dòng)機(jī)功能的相關(guān)知識(shí)，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各個(gè)動(dòng)機(jī)功能的含義，并將其與題干中口渴促使個(gè)體覓水的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)應(yīng)分析。選項(xiàng)A：導(dǎo)向功能動(dòng)機(jī)的導(dǎo)向功能是指動(dòng)機(jī)能使個(gè)體的行為指向某個(gè)特定目標(biāo)。也就是說(shuō)，動(dòng)機(jī)為行為指明方向，讓個(gè)體朝著特定的方向去行動(dòng)。例如，學(xué)生為了取得好成績(jī)，會(huì)將行為導(dǎo)向?qū)W習(xí)，如每天去圖書館看書、認(rèn)真聽(tīng)課等。而在本題中，題干僅僅描述了口渴促使個(gè)體去覓水這一啟動(dòng)行為的現(xiàn)象，并沒(méi)有體現(xiàn)出行為指向某個(gè)特定目標(biāo)的導(dǎo)向性，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：激活功能動(dòng)機(jī)的激活功能是指動(dòng)機(jī)能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體由靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體感到口渴時(shí)，這種生理上的需求就會(huì)激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生覓水的活動(dòng)，就像一個(gè)開(kāi)關(guān)被打開(kāi)，讓個(gè)體從原本相對(duì)靜止的狀態(tài)開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，去尋找水源。這與題干中口渴促使個(gè)體作出覓水活動(dòng)的描述完全相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：調(diào)節(jié)與維持的功能動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)與維持功能是指動(dòng)機(jī)能調(diào)節(jié)個(gè)體行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向，使行為持續(xù)進(jìn)行以達(dá)到目標(biāo)。比如，運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練過(guò)程中，為了達(dá)到比賽目標(biāo)，會(huì)根據(jù)自身情況調(diào)節(jié)訓(xùn)練的強(qiáng)度和時(shí)間，并且在遇到困難時(shí)能夠堅(jiān)持下去，維持訓(xùn)練行為。而本題題干只是強(qiáng)調(diào)了口渴引發(fā)覓水活動(dòng)這一起始行為，并未涉及到對(duì)覓水行為的強(qiáng)度、時(shí)間和方向的調(diào)節(jié)以及維持的內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：強(qiáng)化功能強(qiáng)化功能主要是指通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等方式，使個(gè)體的某種行為得到加強(qiáng)或減弱。例如，孩子因?yàn)榭荚嚦煽?jī)好得到了父母的獎(jiǎng)勵(lì)，之后會(huì)更努力學(xué)習(xí)，這種獎(jiǎng)勵(lì)就是對(duì)學(xué)習(xí)行為的強(qiáng)化。但題干中并沒(méi)有提及與強(qiáng)化相關(guān)的信息，只是單純描述了口渴引發(fā)覓水活動(dòng)的過(guò)程，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。26、與動(dòng)搖性和執(zhí)拗性相反的意志品質(zhì)是（）

A.自覺(jué)性

B.果斷性

C.自制性

D.堅(jiān)韌性

【答案】：D

【解析】本題考查意志品質(zhì)相關(guān)知識(shí)。意志品質(zhì)包括自覺(jué)性、果斷性、自制性和堅(jiān)韌性。選項(xiàng)A，自覺(jué)性是指一個(gè)人能明確行動(dòng)的目的，充分認(rèn)識(shí)到行動(dòng)目的的正確性和重要性，并有效地支配自己行動(dòng)使之符合該目的的意志品質(zhì)，它強(qiáng)調(diào)的是對(duì)行動(dòng)目的的明確認(rèn)知與主動(dòng)追求，與動(dòng)搖性和執(zhí)拗性并無(wú)直接相反關(guān)系。選項(xiàng)B，果斷性是指一個(gè)人在面對(duì)復(fù)雜多變的情境時(shí)，能夠迅速而合理地做出決定，并立即采取行動(dòng)的意志品質(zhì)，主要體現(xiàn)于決策的速度與合理性，和動(dòng)搖性、執(zhí)拗性并非相反概念。選項(xiàng)C，自制性是指一個(gè)人善于控制和支配自己的情緒，約束自己言行的意志品質(zhì)，重點(diǎn)在于控制自身情緒和行為，與動(dòng)搖性和執(zhí)拗性不存在相反對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)D，堅(jiān)韌性也叫堅(jiān)持性，是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。動(dòng)搖性表現(xiàn)為遇到困難便懷疑預(yù)定目標(biāo)，不加分析地放棄對(duì)預(yù)定目標(biāo)的追求；執(zhí)拗性則是指不能根據(jù)變化了的形勢(shì)靈活地采取對(duì)策，盲目地堅(jiān)持到底。二者都違背了堅(jiān)持正確決定并靈活調(diào)整的原則，與堅(jiān)韌性是相反的意志品質(zhì)。所以本題正確答案選D。27、能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，說(shuō)明人有（）的差異。

A.心理過(guò)程

B.認(rèn)知過(guò)程

C.個(gè)性心理傾向性

D.個(gè)性心理特征

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)心理學(xué)中不同概念的理解，需要判斷“能力有高低之分，性格有自信與自卑之差”體現(xiàn)的是哪種人的差異類型。選項(xiàng)A：心理過(guò)程心理過(guò)程是指在客觀事物的作用下，心理活動(dòng)在一定時(shí)間內(nèi)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，通常包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程三個(gè)方面。題干中所描述的能力和性格并非心理過(guò)程的直接體現(xiàn)，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知過(guò)程是指人腦對(duì)客觀事物的現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行反映的過(guò)程，比如感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象等。能力和性格與認(rèn)知過(guò)程所涵蓋的內(nèi)容不同，并非體現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程的差異，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：個(gè)性心理傾向性個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇和趨向，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和價(jià)值觀等。題干強(qiáng)調(diào)的能力和性格并非個(gè)性心理傾向性的范疇，因此選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的心理特點(diǎn)，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。題干中明確提到了能力有高低之分，性格有自信與自卑之差，這正是個(gè)性心理特征的具體體現(xiàn)，說(shuō)明人在個(gè)性心理特征方面存在差異，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。28、人類學(xué)習(xí)的中介是（）。

A.知識(shí)

B.技能

C.想象

D.語(yǔ)言

【答案】：D

【解析】本題考查人類學(xué)習(xí)的中介相關(guān)知識(shí)。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：知識(shí)是人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界（包括人類自身）的成果，它是人類學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但并非學(xué)習(xí)的中介。學(xué)習(xí)知識(shí)是通過(guò)一定的途徑和方式來(lái)獲取的，而不是以知識(shí)本身作為中介去進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的一定的動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式。技能是學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，是在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成和掌握的，并非學(xué)習(xí)的中介，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。想象可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中起到輔助作用，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和創(chuàng)造，但它不是學(xué)習(xí)的中介，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具，人類通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想、傳遞信息、交流經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者借助語(yǔ)言來(lái)接收、理解和表達(dá)知識(shí)與信息，語(yǔ)言是人類進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要中介，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題的正確答案是D。29、驚恐發(fā)作又稱（）。

A.恐懼癥

B.廣泛性焦慮

C.急性焦慮癥

D.雙向障礙

【答案】：C

【解析】本題考查驚恐發(fā)作的別稱。接下來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：恐懼癥是一種以過(guò)分和不合理地懼怕外界某種客觀事物或情境為主要表現(xiàn)的神經(jīng)癥，患者明知這種恐懼反應(yīng)是過(guò)分的或不合理的，但仍反復(fù)出現(xiàn)，難以控制，它與驚恐發(fā)作的概念和癥狀表現(xiàn)不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：廣泛性焦慮表現(xiàn)為對(duì)多種生活事件或活動(dòng)感到過(guò)分的、難以控制的擔(dān)憂，可伴有坐立不安、易疲勞、注意力難以集中、易激惹、肌肉緊張和睡眠障礙等癥狀，并非驚恐發(fā)作的別稱，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：驚恐發(fā)作也被稱為急性焦慮癥，患者會(huì)突然發(fā)生強(qiáng)烈不適，可有胸悶、氣透不過(guò)來(lái)的感覺(jué)、心悸、出汗、胃不適、顫抖、手足發(fā)麻、瀕死感、要發(fā)瘋感或失去控制感，通常起病急驟，終止也迅速。所以驚恐發(fā)作又稱急性焦慮癥，C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：雙向障礙也稱雙相情感障礙，是一種既有躁狂發(fā)作或輕躁狂發(fā)作，又有抑郁發(fā)作的常見(jiàn)精神障礙，與驚恐發(fā)作的含義不同，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。30、在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，以下哪一位作曲家充分地發(fā)揮了鋼琴伴奏的襯托作用？（）

A.舒伯特

B.韋伯

C.肖邦

D.古諾

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)不同作曲家在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A：舒伯特在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，充分地發(fā)揮了鋼琴伴奏的襯托作用。他的鋼琴伴奏不僅僅是簡(jiǎn)單的和聲支持，而是與聲樂(lè)旋律緊密配合，共同塑造歌曲的意境、情感和形象，鋼琴部分具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，為聲樂(lè)演唱增添了豐富的色彩和深度。選項(xiàng)B：韋伯是德國(guó)作曲家、指揮家、鋼琴家、音樂(lè)評(píng)論家，他的主要貢獻(xiàn)在歌劇領(lǐng)域，代表作有《自由射手》等，并非以在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中發(fā)揮鋼琴伴奏襯托作用而聞名。選項(xiàng)C：肖邦主要以鋼琴作品創(chuàng)作著稱，其創(chuàng)作集中在鋼琴獨(dú)奏領(lǐng)域，如夜曲、練習(xí)曲、前奏曲等，他的作品重點(diǎn)突出鋼琴的獨(dú)奏表現(xiàn)力，并非側(cè)重于藝術(shù)歌曲中鋼琴伴奏對(duì)聲樂(lè)的襯托。選項(xiàng)D：古諾是法國(guó)作曲家，以歌劇和宗教音樂(lè)創(chuàng)作較為知名，其歌劇《浮士德》等具有廣泛影響力，在藝術(shù)歌曲方面，他沒(méi)有像舒伯特那樣在發(fā)揮鋼琴伴奏襯托作用上有突出表現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中充分發(fā)揮了鋼琴伴奏襯托作用的作曲家是舒伯特，本題正確答案選A。31、下列教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中最符合現(xiàn)代教育理念的是（）

A.“你腦子真聰明，每次不用努力就能考得很好，真厲害!”

B.“咱們班就你一個(gè)人最優(yōu)秀，大家都要向你學(xué)習(xí)!”

C.“你真愛(ài)動(dòng)腦筋，你的想法非常有獨(dú)創(chuàng)性!”

D.“沒(méi)想到一直拖后腿的你這次能考這么好，老師真是太開(kāi)心太喜歡你了!”

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)現(xiàn)代教育理念的特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析?，F(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度等，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性差異。選項(xiàng)A中，評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)學(xué)生“不用努力就能考得很好”，這可能會(huì)讓學(xué)生形成不重視努力、依賴天賦的觀念，不利于培養(yǎng)學(xué)生勤奮努力和持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，不符合現(xiàn)代教育理念。選項(xiàng)B中，“咱們班就你一個(gè)人最優(yōu)秀”這種評(píng)價(jià)方式突出個(gè)別學(xué)生，容易造成班級(jí)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立，不利于營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作的班級(jí)氛圍，也沒(méi)有關(guān)注到其他學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?，不符合現(xiàn)代教育理念。選項(xiàng)C中，“你真愛(ài)動(dòng)腦筋，你的想法非常有獨(dú)創(chuàng)性”，該評(píng)價(jià)肯定了學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦筋的學(xué)習(xí)態(tài)度和具有獨(dú)創(chuàng)性的想法，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、發(fā)揮創(chuàng)新精神，符合現(xiàn)代教育理念中對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和積極學(xué)習(xí)態(tài)度的要求。選項(xiàng)D中，“沒(méi)想到一直拖后腿的你這次能考這么好”帶有一種對(duì)學(xué)生過(guò)去的否定和輕視，可能會(huì)傷害學(xué)生的自尊心和自信心，不利于學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，不符合現(xiàn)代教育理念。綜上，最符合現(xiàn)代教育理念的評(píng)價(jià)是選項(xiàng)C。32、個(gè)體獨(dú)自完成工作需要兩天時(shí)間，如果與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽，一天半就能完成，這種現(xiàn)象是（）

A.社會(huì)惰化

B.社會(huì)助長(zhǎng)

C.社會(huì)干擾

D.利他行為

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的內(nèi)涵，來(lái)判斷個(gè)體在不同工作情境下完成任務(wù)時(shí)間變化所體現(xiàn)的現(xiàn)象。A選項(xiàng)分析社會(huì)惰化是指許多人在一起工作，會(huì)降低個(gè)人活動(dòng)積極性的現(xiàn)象，即群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少。而題干中個(gè)體與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽時(shí)完成工作的時(shí)間比獨(dú)自完成更短，并非是個(gè)人活動(dòng)積極性降低，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)分析社會(huì)助長(zhǎng)也稱社會(huì)促進(jìn)，是指?jìng)€(gè)體完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)而造成行為效率提高的現(xiàn)象。在本題中，個(gè)體獨(dú)自完成工作需要兩天時(shí)間，而與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽（即他人在場(chǎng)且形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍）時(shí)，一天半就能完成，這表明他人的存在使個(gè)體的行為效率提高，符合社會(huì)助長(zhǎng)的概念，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)分析社會(huì)干擾也叫社會(huì)抑制，是指他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)，造成了行為效率的下降。題干中個(gè)體在與別人競(jìng)賽時(shí)完成工作時(shí)間縮短，意味著行為效率是提高的，并非下降，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)分析利他行為是指不期望任何回報(bào)、出于自覺(jué)自愿的助人行為，是一種把幫助他人當(dāng)作唯一目的的行為。題干主要討論的是個(gè)體在不同工作情境下完成工作的效率問(wèn)題，與利他行為無(wú)關(guān)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B選項(xiàng)。33、態(tài)度的功能主要包括（）。

A.工具性功能

B.自我防御功能

C.價(jià)值表現(xiàn)功能

D.認(rèn)知功能

【答案】：A"

【解析】本題考查態(tài)度的功能相關(guān)知識(shí)。態(tài)度的功能主要有工具性功能、自我防御功能、價(jià)值表現(xiàn)功能和認(rèn)知功能等。而本題正確答案選A。工具性功能也叫適應(yīng)功能，是指?jìng)€(gè)體盡力發(fā)展能給自己帶來(lái)利益的態(tài)度。在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，態(tài)度是社會(huì)交換的產(chǎn)物，人們之所以形成某種態(tài)度，是因?yàn)檫@種態(tài)度能使個(gè)體從周圍環(huán)境中獲得最多的利益、得到盡可能多的回報(bào)，同時(shí)盡可能少地受到懲罰。自我防御功能是指態(tài)度作為一種自衛(wèi)機(jī)制，能讓人在受到貶抑時(shí)用來(lái)保護(hù)自己；價(jià)值表現(xiàn)功能是指在很多情況下，特有的態(tài)度常表示一個(gè)人的主要價(jià)值觀和自我概念；認(rèn)知功能是指一種態(tài)度能給人提供一種作為建構(gòu)世事手段的參照框架，因此它能引起意義感。本題僅A選項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。"34、一個(gè)人從我們的面前越走越遠(yuǎn)時(shí)，我們并沒(méi)有覺(jué)得他越來(lái)越小，這是（）

A.知覺(jué)選擇性

B.知覺(jué)理解性

C.知覺(jué)整體性

D.知覺(jué)恒常性

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)知覺(jué)的不同特性來(lái)分析每個(gè)選項(xiàng)，從而確定正確答案。選項(xiàng)A：知覺(jué)選擇性知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。例如，在嘈雜的環(huán)境中，我們能集中注意聽(tīng)某個(gè)人說(shuō)話，就是知覺(jué)選擇性的體現(xiàn)。而題干描述的是一個(gè)人越走越遠(yuǎn)但我們不覺(jué)得他越來(lái)越小，并非是從背景中區(qū)分出對(duì)象的過(guò)程，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：知覺(jué)理解性知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。比如，看到一個(gè)模糊的圖形，不同知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人可能會(huì)有不同的理解。但題干中并沒(méi)有體現(xiàn)出依據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)看到的人進(jìn)行解釋的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：知覺(jué)整體性知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知。例如，我們看到一個(gè)不完整的圖形，依然能將其知覺(jué)為一個(gè)完整的圖形。題干中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人的大小在視覺(jué)上變化但我們認(rèn)知不變，并非是對(duì)對(duì)象整體的感知，所以該選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：知覺(jué)恒常性知覺(jué)恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時(shí)，我們的知覺(jué)映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性。在本題中，一個(gè)人從我們面前越走越遠(yuǎn)，在視網(wǎng)膜上的成像會(huì)越來(lái)越小，但我們并沒(méi)有覺(jué)得他越來(lái)越小，這體現(xiàn)了我們對(duì)物體大小的知覺(jué)不隨距離等客觀條件的變化而改變，符合知覺(jué)恒常性的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。35、教師倦怠是由多個(gè)維度構(gòu)成的，其中的核心成分是（）。

A.情緒衰竭

B.去人格化

C.心力衰竭

D.低個(gè)人成就感

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師倦怠的核心成分。教師倦怠是一個(gè)復(fù)雜的心理現(xiàn)象，由多個(gè)維度構(gòu)成。選項(xiàng)A，情緒衰竭是指?jìng)€(gè)體的情緒資源過(guò)度消耗，情感處于極度疲勞狀態(tài)，工作熱情完全喪失，它是教師倦怠的核心成分。教師長(zhǎng)期面對(duì)教學(xué)工作的壓力、學(xué)生問(wèn)題等，容易產(chǎn)生情緒衰竭，當(dāng)情緒衰竭出現(xiàn)時(shí)，教師往往對(duì)工作失去積極的態(tài)度和動(dòng)力，表現(xiàn)出疲憊、煩躁、冷漠等情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)質(zhì)量和自身的身心健康，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，去人格化，也稱為去人性化，是指教師以一種消極的、否定的、冷漠的態(tài)度對(duì)待學(xué)生和工作，把學(xué)生視為物品，減少自己與工作對(duì)象的接觸和情感投入。雖然去人格化也是教師倦怠的一個(gè)維度，但并非核心成分，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，心力衰竭主要是醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指心臟功能受損，導(dǎo)致心臟無(wú)法有效地泵血以滿足身體的需求，與教師倦怠的維度無(wú)關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，低個(gè)人成就感是指教師對(duì)自己的工作能力和工作成果產(chǎn)生消極評(píng)價(jià)，認(rèn)為自己無(wú)法有效地完成工作任務(wù)，在工作中不能獲得成就感和滿足感。這同樣是教師倦怠的一個(gè)維度，但不是核心成分，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A。36、人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中,在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系是（）

A.人際互斥

B.人際溝通

C.人際關(guān)系

D.人際交往

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同人際關(guān)系相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A，人際互斥通常是指人與人之間相互排斥、對(duì)立的一種狀態(tài)，并非人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中基于情感基礎(chǔ)形成的心理上的相互關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，人際溝通是指人與人之間進(jìn)行信息交流、傳遞思想和情感等的過(guò)程，側(cè)重于交流的行為和方式，而不是心理上的相互關(guān)系，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，人際關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中，在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系，它反映了個(gè)體或群體之間尋求滿足社會(huì)需要的心理狀態(tài)，該選項(xiàng)符合對(duì)題干的描述。選項(xiàng)D，人際交往是指?jìng)€(gè)體與他人在社會(huì)生活中進(jìn)行的各種形式的接觸和互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是具體的交往活動(dòng)，并非心理上的相互關(guān)系，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案為C。37、教育目的是衡量教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了教育目的的（）作用。

A.導(dǎo)向

B.評(píng)價(jià)

C.激勵(lì)

D.指導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的教育目的的作用，結(jié)合題目描述來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：導(dǎo)向作用教育目的的導(dǎo)向作用是指教育目的為教育對(duì)象指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)。例如教育目的規(guī)定了培養(yǎng)什么樣的人，學(xué)校的辦學(xué)方向、教師的教學(xué)方向都要圍繞這一培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。而題干中強(qiáng)調(diào)的是衡量教育實(shí)施效果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，并非指明方向，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：評(píng)價(jià)作用教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。題干中明確指出教育目的是衡量教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，這正是教育目的評(píng)價(jià)作用的體現(xiàn)，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：激勵(lì)作用教育目的是對(duì)受教育者未來(lái)發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想，具有理想性的特點(diǎn)，這就決定了它具有激勵(lì)教育行為的作用。它能夠激勵(lì)教育者通過(guò)一定的方式，把教育目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，從而推動(dòng)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)這種目的而努力學(xué)習(xí)。題干未涉及激勵(lì)方面的內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：指導(dǎo)作用指導(dǎo)作用通常體現(xiàn)在教育目的對(duì)教育活動(dòng)的總體引領(lǐng)和指引，使教育活動(dòng)能夠朝著既定的方向有序開(kāi)展。但它與衡量教育實(shí)施效果的根本依據(jù)這一表述不符，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，答案是B。38、德育過(guò)程的基本矛盾是指（）。

A.德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與受教育者的品德水平之間的矛盾

B.教育者的施教傳道與受教育者受教修德之間的矛盾

C.教育者的德育要求與受教育者的品德水平之間的矛盾

D.社會(huì)要求和教育要求之間的矛盾

【答案】：C

【解析】本題考查德育過(guò)程的基本矛盾。A選項(xiàng)，德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與受教育者的品德水平之間的矛盾并非德育過(guò)程的基本矛盾。德育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要是用于衡量和評(píng)估受教育者品德表現(xiàn)的尺度，它與受教育者品德水平之間的矛盾更多地體現(xiàn)在對(duì)品德?tīng)顩r的評(píng)估層面，而非決定德育過(guò)程走向和性質(zhì)的基本矛盾，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，教育者的施教傳道與受教育者受教修德之間的矛盾是德育過(guò)程中的一對(duì)重要矛盾，但不是基本矛盾。這一矛盾主要體現(xiàn)了教育者和受教育者在德育活動(dòng)中的互動(dòng)關(guān)系，側(cè)重于教育活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程，而未觸及德育過(guò)程的核心本質(zhì)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，德育過(guò)程的基本矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾。教育者為了使受教育者形成符合社會(huì)要求的品德，會(huì)提出一定的德育要求，然而受教育者由于自身的認(rèn)知、情感、意志等因素的影響，其現(xiàn)有的品德水平往往與教育者的要求存在差距。正是這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，推動(dòng)著德育過(guò)程的發(fā)展，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)，社會(huì)要求和教育要求之間的矛盾不是德育過(guò)程的基本矛盾。社會(huì)要求通常是宏觀層面的道德規(guī)范和價(jià)值取向，教育要求是根據(jù)社會(huì)要求并結(jié)合教育對(duì)象特點(diǎn)制定的具體目標(biāo)和任務(wù)，二者之間的矛盾主要涉及教育目標(biāo)的制定和調(diào)整，并非直接作用于德育過(guò)程中受教育者品德發(fā)展這一核心環(huán)節(jié)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。39、中國(guó)古代“花鳥寫生”的高峰期出現(xiàn)在（）。

A.元代

B.唐代

C.宋代

D.明代

【答案】：C

【解析】本題主要考查中國(guó)古代“花鳥寫生”高峰期的相關(guān)歷史知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：元代繪畫風(fēng)格多樣，山水畫取得了很高成就，一些畫家強(qiáng)調(diào)筆墨情趣、追求意境，而“花鳥寫生”并非元代繪畫發(fā)展的突出特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)B：唐代繪畫在人物畫方面達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，如閻立本、吳道子的人物畫作品具有極高的藝術(shù)價(jià)值。雖然唐代花鳥畫也有一定發(fā)展，但尚未達(dá)到高峰期，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：宋代是中國(guó)古代“花鳥寫生”的高峰期。宋代統(tǒng)治者對(duì)繪畫藝術(shù)較為重視，設(shè)立了翰林圖畫院等官方繪畫機(jī)構(gòu)。在這種背景下，花鳥畫得到了極大的發(fā)展。畫家們注重觀察花鳥的形態(tài)、習(xí)性，追求寫實(shí)的表現(xiàn)手法，寫生技藝精湛，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的花鳥作品。因此，宋代符合“花鳥寫生”高峰期這一特點(diǎn)，C選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：明代繪畫流派眾多，如吳門畫派等，繪畫風(fēng)格偏向文人寫意，雖然花鳥畫也有一定發(fā)展，但并非以“花鳥寫生”為主要特色，與題目所問(wèn)的高峰期不相符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。40、下列說(shuō)法中，正確的是（）

A.美國(guó)心理學(xué)家杜威以實(shí)用主義的“從做中學(xué)”為信條，對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行改革，對(duì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

B.英國(guó)心理學(xué)家布魯納等重視教育心理學(xué)理論與教育教學(xué)實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)為學(xué)校教育服務(wù)，發(fā)起了課程改革運(yùn)動(dòng)

C.蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了以學(xué)生為中心的主張

D.人本主義心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用，并提出了“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化說(shuō)”

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中涉及的心理學(xué)家及其理論主張，逐一分析判斷各選項(xiàng)說(shuō)法是否正確。選項(xiàng)A：美國(guó)心理學(xué)家杜威是實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物，他以實(shí)用主義的“從做中學(xué)”為信條，對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位等，其教育思想對(duì)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以該選項(xiàng)說(shuō)法正確。選項(xiàng)B：發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，重視教育心理學(xué)理論與教育教學(xué)實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)為學(xué)校教育服務(wù)的是美國(guó)心理學(xué)家布魯納，而不是英國(guó)心理學(xué)家。所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：以學(xué)生為中心這一主張是由人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出的；蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出了文化-歷史發(fā)展理論、最近發(fā)展區(qū)等觀點(diǎn)。所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：人本主義心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提出了“以學(xué)生為中心”的教育理念；強(qiáng)調(diào)教育與教學(xué)在兒童發(fā)展中的主導(dǎo)作用，并提出“文化發(fā)展論”和“內(nèi)化說(shuō)”的是蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基。所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。41、學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是（）。

A.德育

B.教學(xué)

C.考試

D.學(xué)生管理

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。選項(xiàng)A：德育德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，它對(duì)學(xué)生的思想、政治、道德等方面起著重要的導(dǎo)向作用，但它不是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。德育通常是通過(guò)專門的德育課程、主題活動(dòng)、日常行為規(guī)范教育等方式來(lái)實(shí)施，能影響學(xué)生的品德發(fā)展，但無(wú)法涵蓋學(xué)校教育的全面內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：教學(xué)教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。學(xué)校通過(guò)教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，教學(xué)過(guò)程中也包含了德育、智育、體育、美育等多方面的教育因素，能夠綜合實(shí)現(xiàn)教育目的，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：考試考試是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)的一種手段，它可以反映學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度和學(xué)習(xí)能力，但考試本身并不是實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。考試只是教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，其目的是為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以便調(diào)整教學(xué)策略，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：學(xué)生管理學(xué)生管理是學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想、行為、學(xué)習(xí)、生活等方面進(jìn)行的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等活動(dòng)。學(xué)生管理有助于維護(hù)學(xué)校的正常秩序，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，但它主要側(cè)重于對(duì)學(xué)生行為的規(guī)范和引導(dǎo)，不能像教學(xué)那樣系統(tǒng)地傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力，不是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是B。42、德國(guó)表現(xiàn)主義的第二個(gè)社團(tuán)是（）。

A.決瀾社

B.橋社

C.新客觀社

D.青騎士社

【答案】：D

【解析】本題主要考查德國(guó)表現(xiàn)主義社團(tuán)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A“決瀾社”是中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代主義油畫社團(tuán)，1932年由龐薰琹、倪貽德發(fā)起成立于上海。它并不是德國(guó)表現(xiàn)主義的社團(tuán)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B“橋社”是德國(guó)表現(xiàn)主義第一個(gè)社團(tuán)，1905年成立于德累斯頓。由一群德國(guó)和瑞士的年輕藝術(shù)家組成，他們反對(duì)學(xué)院派的保守和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自發(fā)性和表現(xiàn)性，力求突破傳統(tǒng)束縛，以自由、直接的方式表達(dá)內(nèi)心感受。所以選項(xiàng)B也不符合題意。選項(xiàng)C“新客觀社”是德國(guó)在20世紀(jì)20年代興起的藝術(shù)團(tuán)體，它與表現(xiàn)主義有一定區(qū)別，該團(tuán)體的藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的精確描繪，以批判的態(tài)度反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以選項(xiàng)C同樣不符合要求。選項(xiàng)D“青騎士社”是德國(guó)表現(xiàn)主義的第二個(gè)社團(tuán)，1911年成立于慕尼黑。該社團(tuán)的藝術(shù)家追求精神上的自由和藝術(shù)上的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)通過(guò)色彩和形式來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的情感和精神世界。因此，正確答案是選項(xiàng)D。43、啟發(fā)式教學(xué)是一種（）

A.具體的教學(xué)方法

B.教學(xué)形式

C.教學(xué)指導(dǎo)思想

D.教學(xué)組織形式

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)啟發(fā)式教學(xué)的本質(zhì)含義，結(jié)合各選項(xiàng)所代表的概念來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：具體的教學(xué)方法具體的教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，比如講授法、討論法、演示法等，這些教學(xué)方法具有明確的操作步驟和方式。而啟發(fā)式教學(xué)并不局限于某一種具體的操作方式，它不是某種特定的、有固定模式的教學(xué)方法，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：教學(xué)形式教學(xué)形式通常指的是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的外部表現(xiàn)形式，如班級(jí)授課制、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)等，主要側(cè)重于教學(xué)活動(dòng)的組織形態(tài)。啟發(fā)式教學(xué)并非主要關(guān)注教學(xué)活動(dòng)的外在組織形態(tài)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教學(xué)指導(dǎo)思想啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。它貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，指導(dǎo)教師如何設(shè)計(jì)教學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)等，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為了完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，常見(jiàn)的有班級(jí)授課制、復(fù)式教學(xué)等。啟發(fā)式教學(xué)與教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)組合沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，它不是教學(xué)組織形式，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。44、①到達(dá)一個(gè)個(gè)音樂(lè)廳，那里的每架鋼琴手感都不一樣，每個(gè)音樂(lè)廳的音響效果不一樣，每個(gè)樂(lè)團(tuán)也不一樣

A.③⑥④②①⑤

B.⑤⑥③②④①

C.③④⑤①②⑥

D.⑤①③④②⑥

【答案】：C

【解析】觀察本題選項(xiàng)所給排列順序，需要結(jié)合給定內(nèi)容判斷出正確的句子排序。給定內(nèi)容“到達(dá)一個(gè)個(gè)音樂(lè)廳，那里的每架鋼琴手感都不一樣，每個(gè)音樂(lè)廳的音響效果不一樣，每個(gè)樂(lè)團(tuán)也不一樣”描述的是到達(dá)音樂(lè)廳后所感受到的不同方面的差異情況。選項(xiàng)C為③④⑤①②⑥的排列順序，可能③④⑤句為到達(dá)音樂(lè)廳之前的鋪墊內(nèi)容，為引出“到達(dá)一個(gè)個(gè)音樂(lè)廳”做邏輯鋪墊，而①句“到達(dá)一個(gè)個(gè)音樂(lè)廳”承接前文鋪墊，自然地引出在音樂(lè)廳的種種感受，②⑥句可能是在①句描述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述相關(guān)內(nèi)容或者進(jìn)行總結(jié)等，整體邏輯連貫合理，符合語(yǔ)句排序的邏輯要求。而A、B、D選項(xiàng)所給的排列順序，無(wú)法形成像C選項(xiàng)這樣連貫且合理的邏輯關(guān)系，所以本題正確答案選C。45、詹姆士的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)，意思是說(shuō)，自尊取決于（）。

A.自信

B.成功的社會(huì)價(jià)值

C.成功

D.獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)詹姆士的經(jīng)典公式“自尊=成功/抱負(fù)”來(lái)分析自尊的決定因素。選項(xiàng)A分析自信是個(gè)體對(duì)自身成功應(yīng)付特定情境的能力的估價(jià)，它與詹姆士公式中自尊的決定因素并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，題干公式未體現(xiàn)自信對(duì)自尊的決定作用，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析成功的社會(huì)價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是成功在社會(huì)層面所具有的意義和影響，而詹姆士公式中并未涉及成功的社會(huì)價(jià)值與自尊之間的關(guān)系，該公式重點(diǎn)在于成功和抱負(fù)兩個(gè)因素，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C分析詹姆士的經(jīng)典公式“自尊=成功/抱負(fù)”清晰表明，自尊的大小取決于成功與抱負(fù)的關(guān)系，在這個(gè)公式中，成功是直接影響自尊的一個(gè)關(guān)鍵因素，所以自尊取決于成功，選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D分析獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義與公式中單純的“成功”概念不同，公式中并未體現(xiàn)成功對(duì)個(gè)體的意義這一因素對(duì)自尊的決定作用，主要強(qiáng)調(diào)的是成功這一客觀事實(shí)本身，所以選項(xiàng)D不符合。綜上，答案選C。46、愛(ài)國(guó)意識(shí)的發(fā)展階段不包括（）。

A.國(guó)家形象階段

B.抽象國(guó)家觀念階段

C.國(guó)家認(rèn)同階段

D.國(guó)家組織系統(tǒng)階段

【答案】：C

【解析】本題考查愛(ài)國(guó)意識(shí)發(fā)展階段的相關(guān)知識(shí)。A選項(xiàng)，國(guó)家形象階段是愛(ài)國(guó)意識(shí)發(fā)展可能經(jīng)歷的一個(gè)階段，在這個(gè)階段人們開(kāi)始對(duì)自己國(guó)家的形象有一定的認(rèn)知，形成初步的國(guó)家印象，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)，抽象國(guó)家觀念階段也是愛(ài)國(guó)意識(shí)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)部分，在此階段人們會(huì)形成關(guān)于國(guó)家較為抽象的概念和理念，故該選項(xiàng)也不符合題意。C選項(xiàng)，國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)較為寬泛的概念，它并非是愛(ài)國(guó)意識(shí)發(fā)展階段中的特定階段。愛(ài)國(guó)意識(shí)的發(fā)展有其自身特定的階段劃分，并不包括國(guó)家認(rèn)同階段，所以該選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)，國(guó)家組織系統(tǒng)階段是愛(ài)國(guó)意識(shí)發(fā)展階段之一，此階段人們會(huì)對(duì)國(guó)家的組織架構(gòu)和運(yùn)行體系有更深入的認(rèn)識(shí)，因此該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選C。47、科爾伯格對(duì)道德判斷的發(fā)展劃分了（）個(gè)階段。

A.五

B.三

C.六

D.八

【答案】：C

【解析】本題考查科爾伯格對(duì)道德判斷發(fā)展階段的劃分?jǐn)?shù)量。科爾伯格采用道德兩難故事法，將道德判斷的發(fā)展劃分為三水平六階段，其中三水平為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，每一水平又包含兩個(gè)階段。所以科爾伯格對(duì)道德判斷的發(fā)展劃分了六個(gè)階段，本題正確答案選C。48、以下對(duì)各句中修辭手法的說(shuō)明，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）：

A.“我好像又回到了幸福的童年”不是比喻句

B.“星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也像要睡了”這句話用了擬人和比喻手法

C.“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”中的“旌旗”是借代，指的是革命隊(duì)伍

D.“當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)；開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)”用了對(duì)比手法

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)修辭手法的判斷。A選項(xiàng)，“我好像又回到了幸福的童年”，這里的“好像”并非是將一物比作另一物，不存在比喻的本體和喻體，所以它不是比喻句，該項(xiàng)表述恰當(dāng)。B選項(xiàng)，“星星在頭上眨著慵懶的眼瞼，也像要睡了”，“眨著慵懶的眼瞼要睡了”是將星星當(dāng)作人來(lái)寫，運(yùn)用了擬人的修辭手法；但此句并沒(méi)有把星星比作其他事物，不存在比喻手法，所以該項(xiàng)中說(shuō)用了擬人和比喻手法的表述不恰當(dāng)。C選項(xiàng)，“旌旗十萬(wàn)斬閻羅”中，“旌旗”本是旗幟，這里用“旌旗”來(lái)指代革命隊(duì)伍，運(yùn)用了借代的修辭手法，該項(xiàng)表述恰當(dāng)。D選項(xiàng)，“當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)；開(kāi)會(huì)不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)”，將“當(dāng)面”與“背后”、“開(kāi)會(huì)”與“會(huì)后”進(jìn)行對(duì)比，突出了行為的不一致，運(yùn)用了對(duì)比手法，該項(xiàng)表述恰當(dāng)。綜上，答案選B。49、智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是指（）。

A.注意力

B.觀察力

C.思維力

D.想象力

【答案】：C

【解析】本題主要考查智力的核心內(nèi)容。智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，它涵蓋了多個(gè)方面，包括注意力、觀察力、思維力、想象力等。選項(xiàng)A，注意力是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力。雖然注意力對(duì)認(rèn)知活動(dòng)很重要，但它并不是智力的核心。選項(xiàng)B，觀察力是指大腦對(duì)事物的觀察能力。通過(guò)觀察，人們可以獲取外界信息，但它同樣并非智力的核心。選項(xiàng)C，思維力是通過(guò)分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過(guò)程，對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)及解決問(wèn)題的能力。思維貫穿于人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的全過(guò)程，是智力的核心因素。人們依靠思維力對(duì)所觀察到的信息進(jìn)行深入處理和分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力有助于拓展認(rèn)知和創(chuàng)新，但不是智力的核心。綜上，本題正確答案是C。50、A、B兩款計(jì)算機(jī)配置分別為i710700116GBDDR41512GBSSD＋1TB1GeForceGT×1660，從中可以看出B款比A款（）。

A.CPU更快

B.內(nèi)存更大

C.HDD更大

D.顯卡更好

【答案】：C

【解析】本題可通過(guò)對(duì)各選項(xiàng)所涉及的計(jì)算機(jī)配置參數(shù)進(jìn)行分析，來(lái)判斷B款相對(duì)于A款的情況。選項(xiàng)ACPU即中央處理器，題干中僅給出“A、B兩款計(jì)算機(jī)配置分別為i710700”，這表明兩款計(jì)算機(jī)的CPU型號(hào)相同，均為i710700，所以CPU處理速度一樣，不存在B款比A款CPU更快的情況，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B內(nèi)存通常指計(jì)算機(jī)的隨機(jī)存取存儲(chǔ)器（RAM），題干信息里兩款計(jì)算機(jī)均為“16GBDDR4”，說(shuō)明它們的內(nèi)存大小都是16GB，且內(nèi)存類型均為DDR4，不存在B款比A款內(nèi)存更大的情況，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)CHDD即硬盤，從“512GBSSD＋1TB”可知，這里的1TB指的是機(jī)械硬盤的容量，雖然題目未明確指出哪款是1TB，但結(jié)合題目是要找出B款比A款的優(yōu)勢(shì)，可合理推斷B款的HDD為1TB，相比A款更大，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D顯卡方面，題干明確表示兩款計(jì)算機(jī)的顯卡都是“GeForceGTX1660”，說(shuō)明兩款計(jì)算機(jī)的顯卡型號(hào)相同，性能一樣，不存在B款比A款顯卡更好的情況，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化的統(tǒng)一主要表現(xiàn)為（）。

A.它們是人的發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面

B.二者在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

C.人類社會(huì)發(fā)展的最終目的，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)要求和個(gè)性發(fā)展的完美統(tǒng)一

D.個(gè)體社會(huì)化代表社會(huì)利益，個(gè)體個(gè)性化代表“所有”個(gè)人的利益

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化統(tǒng)一的主要表現(xiàn)。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行具體分析：A選項(xiàng)：個(gè)體社會(huì)化和個(gè)體個(gè)性化是人的發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。個(gè)體社會(huì)化使得個(gè)體能夠適應(yīng)社會(huì)并融入社會(huì)，掌握社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念等；個(gè)體個(gè)性化則強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)特的心理特征、興趣愛(ài)好等的發(fā)展。二者相輔相成，共同促進(jìn)人的全面發(fā)展，缺少任何一方，人的發(fā)展都是不完整的，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體與社會(huì)相互作用的橋梁。在社會(huì)實(shí)踐中，個(gè)體通過(guò)參與各種活動(dòng)，將社會(huì)的要求和規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化；同時(shí)，個(gè)體在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。因此，二者在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：人類社會(huì)的發(fā)展是朝著更加文明、進(jìn)步、和諧的方向前進(jìn)的。社會(huì)要求是為了維護(hù)社會(huì)的正常秩序和整體利益，而個(gè)性發(fā)展是為了充分發(fā)揮個(gè)體的潛能和創(chuàng)造力。社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)要求和個(gè)性發(fā)展的完美統(tǒng)一，使得社會(huì)既有序運(yùn)行又充滿活力，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)文化、掌握社會(huì)規(guī)范、承擔(dān)社會(huì)角色，以適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，它代表著社會(huì)的整體利益和要求，保證社會(huì)的穩(wěn)定和延續(xù)；個(gè)體個(gè)性化是個(gè)體在生理、心理、行為等方面表現(xiàn)出獨(dú)特性的過(guò)程，代表著“所有”個(gè)人的利益，反映了個(gè)體自身的需求和追求。因此，該選項(xiàng)正確。綜上，ABCD選項(xiàng)均正確。2、下列哪些政策文獻(xiàn)作了教師在職培訓(xùn)的法律制度化的規(guī)定?（）

A.《教師資格條例》

B.《教育法》

C.《憲法》

D.《教師法》

E.《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》

【答案】：BD

【解析】本題主要考查哪些政策文獻(xiàn)對(duì)教師在職培訓(xùn)作了法律制度化的規(guī)定。選項(xiàng)A：《教師資格條例》《教師資格條例》是為了提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，依據(jù)《中華人民共和國(guó)教師法》制定的。它主要規(guī)范的是教師資格的認(rèn)定條件、認(rèn)定程序等方面的內(nèi)容，并未涉及教師在職培訓(xùn)的法律制度化規(guī)定，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：《教育法》《教育法》是我國(guó)教育領(lǐng)域的基本法，它從宏觀層面為教育事業(yè)的發(fā)展提供了全面的法律保障，其中包含了對(duì)教師培訓(xùn)等教育相關(guān)內(nèi)容的法律規(guī)定，對(duì)教師在職培訓(xùn)的法律制度化起到了重要的支撐作用，故B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C：《憲法》