教師招聘之《小學(xué)教師招聘》練習(xí)題第一部分單選題(50題)1、根據(jù)課外活動(dòng)的技能可將課外活動(dòng)分為接受性活動(dòng)、創(chuàng)造性活動(dòng)和（）。

A.探究性活動(dòng)

B.發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)

C.訓(xùn)練性活動(dòng)

D.社會(huì)性活動(dòng)

【答案】：C

【解析】本題考查課外活動(dòng)的分類。按照課外活動(dòng)的技能，課外活動(dòng)可分為接受性活動(dòng)、創(chuàng)造性活動(dòng)和訓(xùn)練性活動(dòng)。選項(xiàng)A探究性活動(dòng)，通常強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，不屬于根據(jù)課外活動(dòng)技能進(jìn)行的分類。選項(xiàng)B發(fā)現(xiàn)性活動(dòng)，重點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象、規(guī)律等，并非此類分類中的一種。選項(xiàng)C訓(xùn)練性活動(dòng)，符合按照課外活動(dòng)技能分類的范疇，是正確的。選項(xiàng)D社會(huì)性活動(dòng)，一般是從活動(dòng)的社會(huì)屬性角度來(lái)劃分，并非基于活動(dòng)技能的分類。綜上，本題正確答案選C。2、人格受所處的社會(huì)文化環(huán)境影響,這說(shuō)明人格具有（）

A.整合性

B.獨(dú)特性

C.穩(wěn)定性

D.社會(huì)性

【答案】：D

【解析】本題主要考查人格的特性相關(guān)知識(shí)，需要判斷人格受社會(huì)文化環(huán)境影響體現(xiàn)了人格的哪種特性。選項(xiàng)A分析人格的整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。整合性強(qiáng)調(diào)的是人格各部分之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與人格受社會(huì)文化環(huán)境影響這一表述無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析人格的獨(dú)特性是指一個(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。獨(dú)特性側(cè)重于個(gè)體之間人格的差異，而題干強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格的影響，并非個(gè)體之間的差異，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析人格的穩(wěn)定性是指?jìng)€(gè)體的人格特征具有跨時(shí)間和跨情境的一致性。穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)的是人格在一定時(shí)間和情境下的相對(duì)不變性，和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)人格的影響沒(méi)有直接關(guān)系，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析人格的社會(huì)性是指人格是社會(huì)的人所特有的，是在個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程中形成的，會(huì)受到所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。題干中明確提到人格受所處的社會(huì)文化環(huán)境影響，這正體現(xiàn)了人格的社會(huì)性，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。3、下列對(duì)文學(xué)核心功能的表述，正確的一項(xiàng)是（）。

A.認(rèn)識(shí)功能

B.審美功能

C.傳達(dá)功能

D.交流功能

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)文學(xué)核心功能的理解與判斷。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：認(rèn)識(shí)功能是文學(xué)作品的一種功能，它可以幫助讀者了解不同的社會(huì)、歷史、文化等方面的知識(shí)，但并非文學(xué)的核心功能。-選項(xiàng)B：審美功能是文學(xué)的核心功能。文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象，以喚起讀者的美感體驗(yàn)，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中獲得精神上的愉悅和滿足，審美貫穿于文學(xué)創(chuàng)作、欣賞等各個(gè)環(huán)節(jié)，所以審美功能是文學(xué)區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征和核心功能，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：傳達(dá)功能主要側(cè)重于信息的傳遞，雖然文學(xué)作品也有傳達(dá)信息的作用，但并非文學(xué)的核心功能體現(xiàn)。-選項(xiàng)D：交流功能強(qiáng)調(diào)人與人之間通過(guò)文學(xué)作品進(jìn)行思想、情感等方面的溝通交流，但它也不是文學(xué)最核心的功能。綜上，本題正確答案是B。4、“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說(shuō)，幫助兒童成為充分成型和完

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育無(wú)目的論

D.教師中心論

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育目的的相關(guān)理論。解題關(guān)鍵在于明確各選項(xiàng)所代表理論的核心觀點(diǎn)，并將其與題干中教育目的的描述進(jìn)行對(duì)比分析。選項(xiàng)A：個(gè)人本位論個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育的目的在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)該以個(gè)人的需要和利益為出發(fā)點(diǎn)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為充分成型和完善的人。題干中提到教育的主要目的是“塑造人”，幫助兒童成為充分成型和完善的人，這與個(gè)人本位論的核心觀點(diǎn)相符，即注重個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：社會(huì)本位論社會(huì)本位論主張教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，強(qiáng)調(diào)教育要滿足社會(huì)的需求和利益，個(gè)人的發(fā)展要服從于社會(huì)的需要。而題干強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)人的塑造，并非側(cè)重于社會(huì)需求，所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。選項(xiàng)C：教育無(wú)目的論教育無(wú)目的論是由杜威提出的，他認(rèn)為教育過(guò)程本身就是目的，不存在教育過(guò)程之外的其他目的。這與題干中明確表述的教育目的是“塑造人”相矛盾，所以該選項(xiàng)不正確，排除。選項(xiàng)D：教師中心論教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用，主要側(cè)重于教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的定位，并非關(guān)于教育目的的理論，與題干所討論的教育目的話題不相關(guān)，因此該選項(xiàng)不合適，排除。綜上，答案選A。5、閱讀《拿來(lái)主義》片段，

A.兩個(gè)“是”不一樣，前者起強(qiáng)調(diào)作用，后者是“正確”的意思

B.兩個(gè)“是”不一樣，前者有分類作用，后者表示跟“非”相對(duì)的意思

C.兩個(gè)“是”不一樣，前者表示存在的意思，后者表示一個(gè)判斷

D.兩個(gè)“是”不一樣，前者含有“凡是”的意思，后者表示“適合”的意思

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)《拿來(lái)主義》片段中兩個(gè)“是”字含義的理解與區(qū)分。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確分析每個(gè)選項(xiàng)中對(duì)兩個(gè)“是”字不同含義的描述是否合理。A選項(xiàng)：在該選項(xiàng)中，前者起強(qiáng)調(diào)作用，意味著在文本語(yǔ)境里，這個(gè)“是”字通過(guò)強(qiáng)調(diào)來(lái)突出特定的內(nèi)容或觀點(diǎn)；后者是“正確”的意思，即對(duì)某種情況或表述的正確性進(jìn)行判定。這種對(duì)兩個(gè)“是”字不同含義的解釋，能夠準(zhǔn)確反映出在《拿來(lái)主義》片段中“是”字使用的多樣性和具體含義，與片段實(shí)際表達(dá)相符，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：說(shuō)前者有分類作用，但在給定的片段中，并沒(méi)有體現(xiàn)出“是”字具有明顯的分類功能；后者表示跟“非”相對(duì)的意思，這種解釋也不符合片段對(duì)“是”字的實(shí)際運(yùn)用情況，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：前者表示存在的意思，然而在片段語(yǔ)境中，“是”字并非表達(dá)存在的含義；后者表示一個(gè)判斷，此描述也與片段里“是”字的具體用法不契合，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：前者含有“凡是”的意思，在片段中找不到相關(guān)依據(jù)支持這種理解；后者表示“適合”的意思，同樣不符合片段中“是”字的實(shí)際含義，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。6、下列關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項(xiàng)是（）。

A.中國(guó)的戲劇,古代和現(xiàn)代有很大不同。……又稱為“新戲”、“文明戲”。

B.話劇是一種以演員的……為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式。

C.戲劇分很多種類,按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，……、課本劇、悲劇、喜劇、正?。ū矂。?。

D.缺

【答案】：C

【解析】本題要求選擇關(guān)于戲劇理論表述不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A中國(guó)的戲劇在古代和現(xiàn)代有很大不同，“新戲文明戲”為現(xiàn)代戲劇相關(guān)概念，此表述是符合戲劇發(fā)展實(shí)際情況的，所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B話劇確實(shí)是以演員的語(yǔ)言和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的戲劇形式，這是話劇的基本定義特征，所以選項(xiàng)B表述正確。選項(xiàng)C按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法不同，戲劇可分為話劇、歌劇、舞劇等；而悲劇、喜劇、正?。ū矂。┦前磻騽_突的性質(zhì)及效果來(lái)分類的，課本劇是一種教學(xué)形式，并非戲劇按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法分類的種類，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。綜上，答案選C。7、2012年6月27日，在西太平洋的馬里亞納海溝試驗(yàn)海區(qū)，中國(guó)載人潛水器創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛最新紀(jì)錄的是__________。

A.“科學(xué)”號(hào)

B.“遼寧”號(hào)

C.“飛龍”號(hào)

D.“蛟龍”號(hào)

【答案】：D

【解析】此題正確答案為D選項(xiàng)。逐一分析各選項(xiàng)：A選項(xiàng)“科學(xué)”號(hào)是我國(guó)新一代海洋科學(xué)綜合考察船，主要用于海洋科學(xué)考察研究等工作，并非載人潛水器，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)“遼寧”號(hào)是我國(guó)第一艘航空母艦，主要用于海上作戰(zhàn)、訓(xùn)練等海軍相關(guān)任務(wù)，與載人深潛無(wú)關(guān)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)“飛龍”號(hào)并非與中國(guó)載人深潛相關(guān)的裝備，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)“蛟龍”號(hào)是我國(guó)自行設(shè)計(jì)、自主集成研制的載人潛水器。2012年6月27日，“蛟龍”號(hào)在西太平洋的馬里亞納海溝試驗(yàn)海區(qū)創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛最新紀(jì)錄，所以D選項(xiàng)正確。8、以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，一直沿用到全國(guó)解放初期的現(xiàn)代學(xué)制是（）

A.癸卯學(xué)制

B.壬寅學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制相關(guān)知識(shí)的了解。解題關(guān)鍵在于明確每個(gè)選項(xiàng)所代表學(xué)制的特點(diǎn)以及與美國(guó)學(xué)制的關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)A：癸卯學(xué)制：該學(xué)制于1904年由清政府頒布，它主要是參照日本學(xué)制制定的，是中國(guó)正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，并非以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：壬寅學(xué)制：1902年清政府公布的壬寅學(xué)制是中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但由于種種原因并未實(shí)施，它同樣不是以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：壬子癸丑學(xué)制：這是辛亥革命后1912-1913年南京臨時(shí)政府制定公布的學(xué)制系統(tǒng)，它具有資本主義性質(zhì)，在一定程度上反映了資產(chǎn)階級(jí)在學(xué)制方面的要求，但不是以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：壬戌學(xué)制：1922年頒布的壬戌學(xué)制以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，采用了美國(guó)式的六三三分段法，即小學(xué)六年、初中三年、高中三年，該學(xué)制一直沿用到全國(guó)解放初期，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。9、以下不屬于熟練操作特征的是（）。

A.立即反應(yīng)代替了多次的嘗試

B.微弱的線索得到利用

C.各個(gè)局部動(dòng)作獨(dú)立性增強(qiáng)

D.在不利條件下能維持正常操作水平

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)熟練操作的特征，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷其是否屬于熟練操作特征。選項(xiàng)A在熟練操作過(guò)程中，個(gè)體經(jīng)過(guò)大量的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，能夠憑借以往形成的穩(wěn)定的反應(yīng)模式，對(duì)相關(guān)情境迅速做出立即反應(yīng)，而不需要像新手一樣進(jìn)行多次的嘗試來(lái)尋找正確的解決辦法。所以“立即反應(yīng)代替了多次的嘗試”是熟練操作的特征之一。選項(xiàng)B熟練操作者由于具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的感知能力，能夠捕捉到那些在新手看來(lái)不明顯、微弱的線索，并將其加以利用來(lái)完成操作任務(wù)。因此“微弱的線索得到利用”體現(xiàn)了熟練操作的特點(diǎn)。選項(xiàng)C熟練操作時(shí)，各個(gè)局部動(dòng)作之間會(huì)形成高度的協(xié)調(diào)和整合，而不是獨(dú)立性增強(qiáng)。各個(gè)局部動(dòng)作會(huì)相互配合、形成一個(gè)有機(jī)的整體，以實(shí)現(xiàn)高效、流暢的操作。所以“各個(gè)局部動(dòng)作獨(dú)立性增強(qiáng)”不屬于熟練操作的特征。選項(xiàng)D熟練的操作者經(jīng)過(guò)充分的訓(xùn)練，具備了較強(qiáng)的適應(yīng)能力和穩(wěn)定性，即使在不利條件下，如環(huán)境干擾、時(shí)間緊迫等，也能夠憑借自身的技能和經(jīng)驗(yàn)維持正常操作水平。所以“在不利條件下能維持正常操作水平”是熟練操作的特征表現(xiàn)。綜上，答案選C。10、勒溫認(rèn)為，要理解和描述行為，人和（）必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群。

A.他的情緒狀態(tài)

B.他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)

C.他的個(gè)性特征

D.他所處的情境

【答案】：D"

【解析】這道題考查的是勒溫對(duì)于理解和描述行為的相關(guān)理論。勒溫提出了行為公式\(B=f(P,E)\)，其中\(zhòng)(B\)代表行為，\(P\)代表人，\(E\)代表環(huán)境（即人所處的情境），該公式表明行為是人和環(huán)境的函數(shù)，意味著要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群。而選項(xiàng)A中的情緒狀態(tài)、選項(xiàng)B中的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)、選項(xiàng)C中的個(gè)性特征，雖然在一定程度上會(huì)影響行為，但并非勒溫所強(qiáng)調(diào)的與理解和描述行為相互依賴的關(guān)鍵因素群。因此，本題正確答案是D。"11、在對(duì)事物的知覺(jué)中有以往經(jīng)驗(yàn)，只是為基礎(chǔ)的理解，以便對(duì)知覺(jué)的對(duì)象作出說(shuō)明，這一特性是（）

A.知覺(jué)的選擇性

B.知覺(jué)的理解性

C.知覺(jué)的恒常性

D.知覺(jué)的整體性

【答案】：B

【解析】本題主要考查知覺(jué)的特性相關(guān)知識(shí)。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：知覺(jué)的選擇性知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。比如在一片嘈雜的環(huán)境中，我們能夠優(yōu)先聽(tīng)到自己感興趣的聲音，強(qiáng)調(diào)的是從眾多刺激中選擇出特定對(duì)象，而題干并非強(qiáng)調(diào)選擇，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：知覺(jué)的理解性知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。題干中提到在對(duì)事物的知覺(jué)中有以往經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，以便對(duì)知覺(jué)的對(duì)象作出說(shuō)明，這與知覺(jué)的理解性的定義相符，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：知覺(jué)的恒常性知覺(jué)的恒常性是指在知覺(jué)過(guò)程中，當(dāng)知覺(jué)的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺(jué)的映象仍然保持相對(duì)不變的特性。例如，無(wú)論在白天還是夜晚，我們看到的五星紅旗都是紅色的，這體現(xiàn)的是顏色恒常性，與題干描述的利用以往經(jīng)驗(yàn)理解知覺(jué)對(duì)象的特性不一致，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：知覺(jué)的整體性知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。比如我們看到一個(gè)人的面部特征，能夠整體地識(shí)別出這是某個(gè)人，而不是分別去感知眼睛、鼻子等各個(gè)部分，這與題干強(qiáng)調(diào)的利用以往經(jīng)驗(yàn)理解知覺(jué)對(duì)象的內(nèi)容不相關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。12、李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r(shí)，以播放歌曲《天亮了》導(dǎo)入新課，將學(xué)生帶人父母深愛(ài)孩子的情境中，教學(xué)中李老師滲透的德育方法是（）。

A.角色扮演法

B.個(gè)人修養(yǎng)法

C.陶冶教育法

D.實(shí)際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來(lái)判斷李老師教學(xué)中滲透的德育方法。分析各選項(xiàng)德育方法的定義角色扮演法：是通過(guò)讓學(xué)生扮演不同角色，在模擬的情境中體驗(yàn)和理解道德規(guī)范，從而提升道德認(rèn)知和行為能力。比如組織學(xué)生模擬法庭審判場(chǎng)景，讓他們分別扮演法官、律師、當(dāng)事人等角色，在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)法律的公正和嚴(yán)謹(jǐn)。個(gè)人修養(yǎng)法：是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我監(jiān)督、自我控制和自我改進(jìn)等，以提升自己的道德品質(zhì)。例如學(xué)生制定自我品德提升計(jì)劃，定期進(jìn)行自我反省等。陶冶教育法：是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德。其具體方式有環(huán)境陶冶、情感陶冶、藝術(shù)陶冶等。藝術(shù)陶冶是通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)作品等藝術(shù)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶。實(shí)際鍛煉法：是指教師有目的地組織學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好品德的方法。比如組織學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、植樹(shù)造林活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的品德。結(jié)合題干分析選項(xiàng)題干中李老師在講授課文《父母恩情深似?！窌r(shí)，通過(guò)播放歌曲《天亮了》將學(xué)生帶入父母深愛(ài)孩子的情境中，這是利用音樂(lè)這種藝術(shù)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德的熏陶，符合陶冶教育法中藝術(shù)陶冶的方式。所以李老師教學(xué)中滲透的德育方法是陶冶教育法，答案選C。13、父母向小貝承諾，如果她在期末考試中進(jìn)入班級(jí)的前十名，就獎(jiǎng)勵(lì)她一個(gè)芭比娃娃，小貝因此變得更加努力學(xué)習(xí)。小貝的這類學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于()。

A.自我提高的驅(qū)動(dòng)力

B.認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力

C.附屬驅(qū)動(dòng)力

D.內(nèi)部動(dòng)機(jī)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同類型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)，對(duì)選項(xiàng)逐一分析，進(jìn)而確定小貝的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類型。選項(xiàng)A：自我提高的驅(qū)動(dòng)力自我提高的驅(qū)動(dòng)力是指?jìng)€(gè)體由自己的學(xué)業(yè)成績(jī)而獲得相應(yīng)的地位和威望的需要。它不直接指向知識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是把學(xué)業(yè)成績(jī)看成是贏得地位和自尊的根源。在本題中，小貝學(xué)習(xí)是為了獲得父母承諾的芭比娃娃獎(jiǎng)勵(lì)，并非是為了贏得地位和威望，所以該學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不屬于自我提高的驅(qū)動(dòng)力，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力是一種要求了解和理解周?chē)挛锏男枰?，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題和解決問(wèn)題的需要。它指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，是一種內(nèi)部動(dòng)機(jī)。而小貝努力學(xué)習(xí)是為了得到芭比娃娃這一外部獎(jiǎng)勵(lì)，并非出于對(duì)知識(shí)本身的渴望和追求，所以該學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不屬于認(rèn)知驅(qū)動(dòng)力，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：附屬驅(qū)動(dòng)力附屬驅(qū)動(dòng)力是指為了保持長(zhǎng)者們（如教師、家長(zhǎng)）或集體的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出要把學(xué)習(xí)或工作做好的一種需要。小貝努力學(xué)習(xí)是因?yàn)楦改赋兄Z在她進(jìn)入班級(jí)前十名時(shí)就獎(jiǎng)勵(lì)她一個(gè)芭比娃娃，她是為了獲得父母的獎(jiǎng)勵(lì)和認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)符合附屬驅(qū)動(dòng)力的特點(diǎn)，所以小貝的這類學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)屬于附屬驅(qū)動(dòng)力，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：內(nèi)部動(dòng)機(jī)內(nèi)部動(dòng)機(jī)是指由個(gè)體內(nèi)在的需要引起的動(dòng)機(jī)，如學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、改善和提高自己能力的愿望等內(nèi)部因素。小貝是因?yàn)楦改傅耐獠开?jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)，并非源于自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要，所以該學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不屬于內(nèi)部動(dòng)機(jī)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。14、下列選項(xiàng)中，屬于民主型教養(yǎng)方式的是（）

A.對(duì)兒童的態(tài)度積極肯定，經(jīng)常提出明確的要求

B.傾向于拒絕和漠視孩子

C.對(duì)兒童缺乏基本的關(guān)注

D.不對(duì)孩子提出任何要求，讓其隨意控制自己的一切行為

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)民主型教養(yǎng)方式特點(diǎn)的理解，以此來(lái)判斷各個(gè)選項(xiàng)是否屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)A：民主型教養(yǎng)方式的父母對(duì)兒童的態(tài)度積極肯定，會(huì)經(jīng)常提出明確的要求。這種教養(yǎng)方式既給予孩子足夠的關(guān)愛(ài)與積極反饋，讓孩子感受到被尊重和接納，同時(shí)又通過(guò)明確的要求為孩子設(shè)定行為邊界和發(fā)展方向，有助于孩子形成良好的個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，所以選項(xiàng)A屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)B：傾向于拒絕和漠視孩子的教養(yǎng)方式是冷漠型或忽視型教養(yǎng)方式的特點(diǎn)，這類父母對(duì)孩子缺乏關(guān)愛(ài)和關(guān)注，沒(méi)有積極的情感互動(dòng)，不利于孩子的情感和心理發(fā)展，不屬于民主型教養(yǎng)方式。選項(xiàng)C：對(duì)兒童缺乏基本的關(guān)注也是忽視型教養(yǎng)方式的表現(xiàn)，父母在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中投入的精力和注意力過(guò)少，無(wú)法滿足孩子在情感、認(rèn)知等方面的需求，并非民主型教養(yǎng)方式的特征。選項(xiàng)D：不對(duì)孩子提出任何要求，讓其隨意控制自己的一切行為，這是放任型教養(yǎng)方式的體現(xiàn)。在這種教養(yǎng)方式下，孩子缺乏必要的約束和引導(dǎo)，可能會(huì)形成自我中心、缺乏規(guī)則意識(shí)等不良品質(zhì)，不符合民主型教養(yǎng)方式的要求。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。15、《大學(xué)》里面說(shuō)到“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是()。

A.普遍性目標(biāo)取向

B.行為目標(biāo)取向

C.生成性目標(biāo)取向

D.表現(xiàn)性目標(biāo)取向

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同目標(biāo)取向的定義來(lái)判斷“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”所屬的目標(biāo)取向類型。選項(xiàng)A：普遍性目標(biāo)取向普遍性目標(biāo)取向是基于經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)觀或倫理觀、意識(shí)形態(tài)或社會(huì)政治需要而引出的一般教育宗旨或原則，這些宗旨或原則被直接運(yùn)用于課程與教學(xué)領(lǐng)域，成為課程與教學(xué)領(lǐng)域一般性、規(guī)范性的指導(dǎo)方針?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種具有普遍指導(dǎo)意義的教育理念和價(jià)值追求，它適用于廣泛的教育場(chǎng)景和個(gè)人發(fā)展，具有普遍性和一般性的特點(diǎn)，符合普遍性目標(biāo)取向的定義。選項(xiàng)B：行為目標(biāo)取向行為目標(biāo)是以具體的、可操作的行為的形式陳述的課程與教學(xué)目標(biāo)，它指明課程與教學(xué)過(guò)程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的行為變化。而“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”并非具體的、可操作的行為描述，不具有行為目標(biāo)取向那種明確的行為指向性，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)C：生成性目標(biāo)取向生成性目標(biāo)是在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程與教學(xué)目標(biāo)，它關(guān)注的是學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程，而不是預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種預(yù)先設(shè)定的較為固定的理念和目標(biāo)，并非在教育過(guò)程中自然生成的，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：表現(xiàn)性目標(biāo)取向表現(xiàn)性目標(biāo)取向是指每一個(gè)學(xué)生在具體的教育情境中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)，關(guān)注的是學(xué)生在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的某種程度上首創(chuàng)性的反應(yīng)形式，而不是事先規(guī)定的結(jié)果?！案裎铩⒅轮?、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一種較為統(tǒng)一和明確的要求，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化表現(xiàn)，所以該選項(xiàng)也不符合。綜上，答案選A。16、在整數(shù)四則混合運(yùn)算中，同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)是（）。

A.合理計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程

B.豎式計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程

C.脫式計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程

D.快速計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程

【答案】：A

【解析】本題考查整數(shù)四則混合運(yùn)算中同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)。在整數(shù)四則混合運(yùn)算的同級(jí)運(yùn)算里，教學(xué)的核心要點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握合理計(jì)算的方法和步驟，而合理計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程能夠清晰地體現(xiàn)出運(yùn)算的順序和邏輯，有助于學(xué)生規(guī)范計(jì)算過(guò)程、準(zhǔn)確得出結(jié)果。選項(xiàng)B，豎式計(jì)算主要用于整數(shù)加減法、乘除法等具體運(yùn)算的一種書(shū)寫(xiě)形式，并非同級(jí)運(yùn)算教學(xué)的重點(diǎn)。選項(xiàng)C，脫式計(jì)算是四則混合運(yùn)算的一種計(jì)算格式，但重點(diǎn)還是在于合理的運(yùn)算順序和計(jì)算過(guò)程，脫式計(jì)算只是一種表現(xiàn)形式，且題干強(qiáng)調(diào)的是同級(jí)運(yùn)算，并非單純的脫式計(jì)算書(shū)寫(xiě)。選項(xiàng)D，快速計(jì)算雖然是計(jì)算能力的一個(gè)方面，但在教學(xué)中更注重的是計(jì)算的合理性和準(zhǔn)確性，而不是單純追求速度，所以快速計(jì)算的書(shū)寫(xiě)過(guò)程不是同級(jí)運(yùn)算的教學(xué)重點(diǎn)。綜上所述，答案是A選項(xiàng)。17、下列不屬于晚清四大譴責(zé)小說(shuō)的是（）。

A.《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

B.《竇娥冤》

C.《老殘游記》

D.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)晚清四大譴責(zé)小說(shuō)的具體內(nèi)容，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。晚清四大譴責(zé)小說(shuō)，是中國(guó)清末四部譴責(zé)小說(shuō)的合稱，分別為李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》以及曾樸的《孽海花》。-選項(xiàng)A：《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是吳趼人創(chuàng)作的一部帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為線索，描述了從1884年中法戰(zhàn)爭(zhēng)到1904年前后20多年間中國(guó)社會(huì)的種種怪現(xiàn)狀，屬于晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。-選項(xiàng)B：《竇娥冤》是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇，講述了竇娥被無(wú)賴誣陷，又被官府錯(cuò)判斬刑的冤屈故事，并非晚清四大譴責(zé)小說(shuō)，該選項(xiàng)符合題意。-選項(xiàng)C：《老殘游記》是劉鶚的代表作，以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對(duì)社會(huì)矛盾開(kāi)掘很深，尤其是他在書(shū)中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國(guó)，清官害民，屬于晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。-選項(xiàng)D：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》是李寶嘉創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它由一系列相對(duì)獨(dú)立的官場(chǎng)故事聯(lián)綴而成，涉及清政府中上自皇帝、下至佐雜小吏等，是中國(guó)近代第一部在報(bào)刊上連載并取得社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，屬于晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。綜上，答案選B。18、籃球比賽中，控制球隊(duì)沒(méi)有在規(guī)則時(shí)間內(nèi)推進(jìn)前場(chǎng)被視為（）。

A.3秒違例

B.5秒違例

C.8秒違例

D.24秒違例

【答案】：C

【解析】本題主要考查籃球比賽中不同違例規(guī)則的概念。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：3秒違例是指進(jìn)攻球員在對(duì)方限制區(qū)內(nèi)停留時(shí)間超過(guò)3秒鐘的情況，并非控制球隊(duì)未在規(guī)定時(shí)間內(nèi)推進(jìn)前場(chǎng)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：5秒違例通常涉及罰球后球未在5秒內(nèi)出手、擲界外球時(shí)未在5秒內(nèi)將球傳出、被嚴(yán)密防守的球員持球超過(guò)5秒等情況，與控制球隊(duì)推進(jìn)前場(chǎng)的時(shí)間無(wú)關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：在籃球比賽中，控制球隊(duì)必須在8秒內(nèi)將球推進(jìn)到前場(chǎng)，若沒(méi)有在規(guī)則時(shí)間內(nèi)推進(jìn)前場(chǎng)則被視為8秒違例，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：24秒違例是指進(jìn)攻方必須在24秒內(nèi)嘗試投籃，且球必須觸及籃圈，否則判為24秒違例，與控制球隊(duì)推進(jìn)前場(chǎng)的時(shí)間規(guī)定不相關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。19、某老師講授圓周的周長(zhǎng)時(shí)，也講了我國(guó)古代數(shù)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)，同學(xué)們不僅學(xué)習(xí)到了理論這些知識(shí)，還增強(qiáng)了名族自豪感，這位教師遵循的教學(xué)原則是（）

A.啟性原則

B.科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則

C.因材施教原則

D.知行統(tǒng)一原則

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的教學(xué)原則內(nèi)涵，結(jié)合題干描述來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：?jiǎn)l(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。題干中主要強(qiáng)調(diào)了老師在講授知識(shí)的同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，未涉及引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、探索等啟發(fā)性的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則是指既要把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。題干中老師講授圓周的周長(zhǎng)這一科學(xué)知識(shí)，同時(shí)講述我國(guó)古代數(shù)學(xué)家的突出貢獻(xiàn)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，既傳授了科學(xué)知識(shí)，又進(jìn)行了思想教育，遵循了科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：因材施教原則因材施教原則是指教師要從課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生，同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展。題干中沒(méi)有體現(xiàn)根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)D：知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把提高認(rèn)識(shí)和行為養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。題干主要圍繞知識(shí)傳授和思想教育，未涉及實(shí)踐鍛煉相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合。綜上，答案是B。20、四大名著作者中，（）與《聊齋志異》的作者是同一時(shí)代。

A.《三國(guó)演義》

B.《紅樓夢(mèng)》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

【答案】：B

【解析】本題可先明確《聊齋志異》作者所處的時(shí)代，再分析四大名著作者所處的時(shí)代，從而找出與《聊齋志異》作者同一時(shí)代的名著。步驟一：確定《聊齋志異》作者所處的時(shí)代《聊齋志異》的作者是蒲松齡，他是清代著名小說(shuō)家，生活于清朝時(shí)期。步驟二：分析四大名著作者所處的時(shí)代-《三國(guó)演義》的作者是羅貫中，他是元末明初小說(shuō)家。-《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹，他是清代作家，生活在清朝。-《水滸傳》的作者一般認(rèn)為是施耐庵，他是元末明初文學(xué)家。-《西游記》的作者是吳承恩，他是明代文學(xué)家。步驟三：找出與《聊齋志異》作者同一時(shí)代的名著通過(guò)對(duì)比可知，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹與《聊齋志異》的作者蒲松齡處于同一時(shí)代，均為清代。所以本題答案選B。21、以言語(yǔ)為工具，反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維是（）。

A.直觀動(dòng)作思維

B.具體形象思維

C.抽象邏輯思維

D.發(fā)散思維

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同思維類型的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A：直觀動(dòng)作思維直觀動(dòng)作思維是通過(guò)實(shí)際操作解決直觀具體問(wèn)題的思維活動(dòng)。它依賴于實(shí)際的動(dòng)作，例如幼兒通過(guò)擺弄玩具來(lái)認(rèn)識(shí)物體的形狀、大小等，思維與動(dòng)作緊密相連，一旦動(dòng)作停止，思維也可能隨之停止。而題干中強(qiáng)調(diào)的是以言語(yǔ)為工具，反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，并非通過(guò)實(shí)際動(dòng)作來(lái)進(jìn)行思維，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：具體形象思維具體形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象（表象）來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。它借助的是事物的具體形象或表象，比如在繪畫(huà)時(shí)腦海中浮現(xiàn)出要畫(huà)的物體形象，然后根據(jù)這個(gè)形象進(jìn)行創(chuàng)作。但題干重點(diǎn)在于以言語(yǔ)為工具反映本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，并非主要依賴具體形象，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：抽象邏輯思維抽象邏輯思維是以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維，它運(yùn)用言語(yǔ)符號(hào)來(lái)反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律。例如數(shù)學(xué)推導(dǎo)、科學(xué)研究中對(duì)原理的分析等，都是通過(guò)抽象的概念和邏輯推理來(lái)進(jìn)行的。題干中明確提到以言語(yǔ)為工具，反映事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律，這與抽象邏輯思維的特點(diǎn)相符合，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：發(fā)散思維發(fā)散思維是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑去思考，探求多種答案的思維。它強(qiáng)調(diào)思維的開(kāi)放性和多樣性，比如在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，想出多種不同的解決方案。而題干描述的思維特征并非是關(guān)于從一個(gè)點(diǎn)發(fā)散出多個(gè)思路，而是側(cè)重于以言語(yǔ)為工具對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，所以D選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案是C。22、一般能力的核心是（）

A.創(chuàng)造力

B.抽象概括能力

C.記憶力

D.想象力

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)一般能力的相關(guān)概念來(lái)分析每個(gè)選項(xiàng)。選項(xiàng)A，創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，它是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)，但并非一般能力的核心。創(chuàng)造力更多地體現(xiàn)在創(chuàng)新和突破方面，雖然對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義，但它不能涵蓋一般能力的關(guān)鍵要素。選項(xiàng)B，抽象概括能力是指從眾多的事物中抽取出共同的、本質(zhì)性的特征，而舍棄其非本質(zhì)的特征的能力。一般能力是指在進(jìn)行各種活動(dòng)中必須具備的基本能力，它是有效掌握知識(shí)和順利完成活動(dòng)所必不可少的心理?xiàng)l件，抽象概括能力貫穿于人類認(rèn)知的各個(gè)方面，是人類理性思維的基礎(chǔ)，也是一般能力的核心所在。通過(guò)抽象概括，人們能夠從具體的現(xiàn)象中總結(jié)出規(guī)律和概念，從而更好地理解和應(yīng)對(duì)各種情況，因此該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，記憶力是識(shí)記、保持、再認(rèn)識(shí)和重現(xiàn)客觀事物所反映的內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)的能力。良好的記憶力有助于人們積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，但它只是一般能力的一個(gè)組成部分，不能作為一般能力的核心。選項(xiàng)D，想象力是人在已有形象的基礎(chǔ)上，在頭腦中創(chuàng)造出新形象的能力。想象力對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究等方面具有重要作用，但它同樣不是一般能力的核心，它側(cè)重于對(duì)形象和情境的構(gòu)建和創(chuàng)造。綜上，本題答案選B。23、當(dāng)個(gè)體專注于某一對(duì)象時(shí),視聽(tīng)感覺(jué)器官會(huì)產(chǎn)生周期性地加強(qiáng)和減弱的變化，這種現(xiàn)象心理學(xué)稱之為（）

A.注意的分配

B.注意的起伏

C.注意的穩(wěn)定

D.注意的轉(zhuǎn)移

【答案】：B

【解析】本題考查心理學(xué)中關(guān)于注意特性的相關(guān)概念。選項(xiàng)A，注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對(duì)象或活動(dòng)上的特性。例如，學(xué)生一邊聽(tīng)課一邊記筆記，司機(jī)一邊開(kāi)車(chē)一邊觀察路況，這體現(xiàn)的是在同一時(shí)間對(duì)不同對(duì)象同時(shí)進(jìn)行注意，與題干中描述的視聽(tīng)感覺(jué)器官周期性地加強(qiáng)和減弱變化這一現(xiàn)象不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，注意的起伏是指當(dāng)個(gè)體專注于某一對(duì)象時(shí)，視聽(tīng)感覺(jué)器官會(huì)產(chǎn)生周期性地加強(qiáng)和減弱的變化，這種短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏。題干描述與之完全相符，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，注意的穩(wěn)定是指注意保持在某種對(duì)象或某種活動(dòng)上的時(shí)間長(zhǎng)短特性。它強(qiáng)調(diào)的是注意在一定時(shí)間內(nèi)的持續(xù)性，而不是周期性的起伏變化，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，注意的轉(zhuǎn)移是指人有意識(shí)地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。比如，學(xué)生上完語(yǔ)文課接著上數(shù)學(xué)課，把注意力從語(yǔ)文學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上，這與題干所描述的現(xiàn)象不同，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。24、思維的主要特征為（）。

A.間接性和概括性

B.分析性和概括性

C.間接性和整合性

D.分析性和整合性

【答案】：A

【解析】本題主要考查思維的主要特征。思維作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式，具有其獨(dú)特的屬性。選項(xiàng)A，間接性和概括性是思維的主要特征。思維的間接性是指人們借助一定的媒介和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識(shí)，例如，醫(yī)生通過(guò)病人的癥狀、體征和檢查結(jié)果來(lái)診斷病情，而不是直接觀察到疾病本身。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來(lái)，加以概括，比如人們從各種樹(shù)木中概括出“樹(shù)”的本質(zhì)特征。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，分析性并非思維的主要特征，它側(cè)重于將事物分解為各個(gè)部分、方面或因素進(jìn)行考察的過(guò)程，并非思維本身所固有的主要屬性，故該項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，整合性同樣不是思維的主要特征，整合通常是指將不同的部分組合成一個(gè)整體的過(guò)程，這與思維的核心特征不符，所以該項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，分析性和整合性都不是思維的主要特征，不能準(zhǔn)確地反映思維的本質(zhì)屬性，因此該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選A。25、下列描述教學(xué)目標(biāo)的行為動(dòng)詞中，屬于描述結(jié)果目標(biāo)的動(dòng)詞是()。

A.經(jīng)歷

B.探索

C.體驗(yàn)

D.理解

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)描述結(jié)果目標(biāo)的動(dòng)詞和描述過(guò)程目標(biāo)的動(dòng)詞的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分析。在教學(xué)目標(biāo)的行為動(dòng)詞中，描述結(jié)果目標(biāo)的動(dòng)詞主要是刻畫(huà)知識(shí)與技能的，通常用來(lái)表示學(xué)生學(xué)習(xí)之后在知識(shí)和技能方面所達(dá)到的最終狀態(tài)；而描述過(guò)程目標(biāo)的動(dòng)詞主要是刻畫(huà)數(shù)學(xué)活動(dòng)水平的過(guò)程性目標(biāo)動(dòng)詞，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷、體驗(yàn)和探索等。選項(xiàng)A“經(jīng)歷”：“經(jīng)歷”通常指的是學(xué)生在特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)中，獲得一些感性的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的過(guò)程，屬于描述過(guò)程目標(biāo)的動(dòng)詞，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B“探索”：“探索”意味著學(xué)生主動(dòng)地去尋找、研究數(shù)學(xué)現(xiàn)象和規(guī)律，注重的是學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中的思考和實(shí)踐，是描述過(guò)程目標(biāo)的動(dòng)詞，因此該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C“體驗(yàn)”：“體驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)親身參與活動(dòng)，感受數(shù)學(xué)的魅力和應(yīng)用價(jià)值，這也是側(cè)重于學(xué)習(xí)的過(guò)程，屬于描述過(guò)程目標(biāo)的動(dòng)詞，故該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D“理解”：“理解”是對(duì)知識(shí)的一種深入認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)后所達(dá)到的一種結(jié)果狀態(tài)，屬于描述結(jié)果目標(biāo)的動(dòng)詞，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。26、斯滕伯格的智力三元理論不包括（）要素。

A.語(yǔ)言

B.經(jīng)驗(yàn)

C.情境

D.成分

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)斯滕伯格的智力三元理論所包含的要素來(lái)進(jìn)行分析解答。斯滕伯格提出的智力三元理論，主要由三個(gè)要素構(gòu)成。一是成分要素，主要涉及思維過(guò)程和認(rèn)知操作，比如問(wèn)題解決時(shí)所運(yùn)用的策略，信息的編碼、存儲(chǔ)和提取等過(guò)程；二是經(jīng)驗(yàn)要素，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)對(duì)新情境和自動(dòng)化處理任務(wù)的能力，既包括在新任務(wù)中的創(chuàng)新表現(xiàn)，也包括在熟悉任務(wù)上的高效執(zhí)行；三是情境要素，關(guān)注個(gè)體在實(shí)際生活環(huán)境中的適應(yīng)、選擇和塑造能力，即個(gè)體如何適應(yīng)周?chē)h(huán)境，當(dāng)環(huán)境不適合自身時(shí)如何選擇新環(huán)境，以及如何對(duì)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行改造以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)。接下來(lái)分析各個(gè)選項(xiàng)：選項(xiàng)B“經(jīng)驗(yàn)”是智力三元理論的要素之一；選項(xiàng)C“情境”同樣屬于該理論的要素；選項(xiàng)D“成分”也是智力三元理論的組成部分；而選項(xiàng)A“語(yǔ)言”并不在斯滕伯格的智力三元理論所包含的要素范圍內(nèi)。所以本題正確答案是A。27、現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在（）。

A.郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》

B.沈約的《宋書(shū)樂(lè)志》

C.劉勰的《文心雕龍》

D.徐陵的《玉臺(tái)新詠》

【答案】：A

【解析】本題主要考查南北朝民歌的保存出處。選項(xiàng)A，郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》是一部總括中國(guó)古代樂(lè)府歌辭的總集，現(xiàn)存南北朝民歌大多保存在其中，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，沈約的《宋書(shū)·樂(lè)志》是《宋書(shū)》中的一部分，主要記載了當(dāng)時(shí)的音樂(lè)制度、樂(lè)章等內(nèi)容，并非南北朝民歌的主要保存之處，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，主要探討文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)等問(wèn)題，與南北朝民歌的保存無(wú)關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，徐陵的《玉臺(tái)新詠》是一部詩(shī)歌總集，主要收錄自漢至南朝梁代的詩(shī)歌，側(cè)重于艷情題材，并非主要保存南北朝民歌的典籍，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。28、函數(shù)f(x)在區(qū)間[a，b]上連續(xù)是它在該區(qū)間上可積的（）．

A.充分條件

B.必要條件

C.充要條件

D.無(wú)關(guān)條件

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)函數(shù)連續(xù)與可積的關(guān)系來(lái)判斷函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上連續(xù)是它在該區(qū)間上可積的什么條件。充分性判斷充分性是指如果\(A\)成立，則\(B\)一定成立，此時(shí)稱\(A\)是\(B\)的充分條件。若函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上連續(xù)，根據(jù)定積分存在定理可知，函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上一定可積，即由函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上連續(xù)能推出它在該區(qū)間上可積，所以充分性成立。必要性判斷必要性是指如果\(B\)成立，則\(A\)一定成立，此時(shí)稱\(A\)是\(B\)的必要條件。若函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上可積，那么函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上一定連續(xù)。因?yàn)榭煞e的函數(shù)必須滿足積分區(qū)間上有界且間斷點(diǎn)是有限個(gè)，當(dāng)函數(shù)可積時(shí)其必然滿足在區(qū)間上連續(xù)的要求，即由函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上可積能推出它在該區(qū)間上連續(xù)，所以必要性成立。由于充分性和必要性都成立，所以函數(shù)\(f(x)\)在區(qū)間\([a,b]\)上連續(xù)是它在該區(qū)間上可積的充要條件，答案選C。29、下列沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()

A.調(diào)查表明,將近70%以上成年人有玩手機(jī)的習(xí)慣,既浪費(fèi)時(shí)間又影響健康。

B.許多同學(xué)學(xué)習(xí)效率不高,成績(jī)難以提高,根本原因是由學(xué)習(xí)方法不當(dāng)造成的。

C.2017年我校共完成82個(gè)教研課題的申報(bào),是近年來(lái)課題中申報(bào)數(shù)最多的一年

D.在有關(guān)部門(mén)的推動(dòng)下,近年來(lái)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育蓬勃發(fā)展,學(xué)生國(guó)學(xué)水平大幅提高。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)病句的常見(jiàn)類型，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)“將近70%以上”存在表述矛盾的問(wèn)題，“將近”表示接近但未達(dá)到，“以上”表示超過(guò)，二者不能同時(shí)使用，可刪去“將近”或者“以上”。所以A選項(xiàng)有語(yǔ)病。B選項(xiàng)“根本原因是由……造成的”句式雜糅，可表述為“根本原因是學(xué)習(xí)方法不當(dāng)”或者“是由學(xué)習(xí)方法不當(dāng)造成的”。所以B選項(xiàng)有語(yǔ)病。C選項(xiàng)“2017年是近年來(lái)課題中申報(bào)數(shù)最多的一年”主賓搭配不當(dāng)，可改為“2017年是近年來(lái)課題申報(bào)數(shù)最多的一年”。所以C選項(xiàng)有語(yǔ)病。D選項(xiàng)此句表達(dá)通順、邏輯合理，不存在語(yǔ)病。綜上，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是D。30、把26，33，34，35，63，85，91，143分成若干組，要求每一組中任意兩個(gè)數(shù)的最大公約數(shù)是1，那么至少要分成（）組。

A.3

B.4

C.5

D.6

【答案】：A

【解析】本題可先將各數(shù)分解質(zhì)因數(shù)，再根據(jù)質(zhì)因數(shù)情況進(jìn)行分組，從而確定至少要分的組數(shù)。步驟一：對(duì)題目中給定的數(shù)進(jìn)行分解質(zhì)因數(shù)-\(26=2×13\)；-\(33=3×11\)；-\(34=2×17\)；-\(35=5×7\)；-\(63=3×3×7\)；-\(85=5×17\)；-\(91=7×13\)；-\(143=11×13\)。步驟二：分析分組依據(jù)為了使每一組中任意兩個(gè)數(shù)的最大公約數(shù)是\(1\)，也就是這兩個(gè)數(shù)互質(zhì)，那么具有相同質(zhì)因數(shù)的數(shù)不能分在同一組。步驟三：根據(jù)質(zhì)因數(shù)情況進(jìn)行分組從分解質(zhì)因數(shù)的結(jié)果可以看出：-\(26\)、\(91\)、\(143\)都有質(zhì)因數(shù)\(13\)，所以這三個(gè)數(shù)不能分在同一組；-\(33\)和\(143\)都有質(zhì)因數(shù)\(11\)，所以\(33\)和\(143\)不能分在同一組；-\(34\)和\(85\)都有質(zhì)因數(shù)\(17\)，所以\(34\)和\(85\)不能分在同一組；-\(35\)和\(63\)都有質(zhì)因數(shù)\(7\)，所以\(35\)和\(63\)不能分在同一組。步驟四：確定分組方案為了使分組最少，可以這樣分組：第一組：\(26\)、\(33\)、\(35\)；第二組：\(34\)、\(63\)、\(143\)；第三組：\(85\)、\(91\)。這樣分組可以保證每一組中任意兩個(gè)數(shù)的最大公約數(shù)是\(1\)，且分組數(shù)量最少，至少要分成\(3\)組。綜上，答案是A選項(xiàng)。31、以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其在團(tuán)體中的位置來(lái)作出判斷和報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果的評(píng)價(jià)是（）。

A.標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)

B.常模參照評(píng)價(jià)

C.配置性評(píng)價(jià)

D.正式評(píng)價(jià)

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)所代表的評(píng)價(jià)類型的特點(diǎn)，來(lái)判斷以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，根據(jù)其在團(tuán)體中的位置作出判斷和報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果的評(píng)價(jià)屬于哪種類型。選項(xiàng)A：標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)是基于某種特定的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量學(xué)生是否達(dá)到了該標(biāo)準(zhǔn)。它關(guān)注的是學(xué)生對(duì)特定知識(shí)或技能的掌握程度，而不是學(xué)生在團(tuán)體中的相對(duì)位置。例如，某項(xiàng)技能考試設(shè)定了一個(gè)固定的合格分?jǐn)?shù)線，只要學(xué)生達(dá)到這個(gè)分?jǐn)?shù)線就算通過(guò)，不考慮其他學(xué)生的成績(jī)情況。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：常模參照評(píng)價(jià)常模參照評(píng)價(jià)是以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)作為參照標(biāo)準(zhǔn)（常模），根據(jù)個(gè)體在團(tuán)體中的相對(duì)位置來(lái)評(píng)價(jià)和報(bào)告其成績(jī)。比如在一次班級(jí)考試中，將全班同學(xué)的平均成績(jī)作為常模，高于平均成績(jī)的同學(xué)在班級(jí)中的排名相對(duì)靠前，低于平均成績(jī)的同學(xué)排名相對(duì)靠后。本題中描述的評(píng)價(jià)方式正是以學(xué)生所在團(tuán)體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄眨鶕?jù)其在團(tuán)體中的位置進(jìn)行判斷和報(bào)告評(píng)價(jià)結(jié)果，符合常模參照評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：配置性評(píng)價(jià)配置性評(píng)價(jià)也稱安置性評(píng)價(jià)、準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)，一般在教學(xué)開(kāi)始前進(jìn)行，摸清學(xué)生的現(xiàn)有水平及個(gè)別差異，以便安排教學(xué)。它主要目的是了解學(xué)生的基礎(chǔ)情況，為后續(xù)教學(xué)提供依據(jù)，并非是以團(tuán)體平均成績(jī)?yōu)閰⒄諏?duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此選項(xiàng)C不符合。選項(xiàng)D：正式評(píng)價(jià)正式評(píng)價(jià)是指教師通過(guò)相對(duì)規(guī)范的評(píng)價(jià)程序和測(cè)驗(yàn)（如單元測(cè)驗(yàn)、期中、期末考試等）工具，有針對(duì)性地了解學(xué)生情況的評(píng)價(jià)方式。它強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的規(guī)范性和系統(tǒng)性，但不涉及以團(tuán)體平均成績(jī)?yōu)閰⒄諄?lái)確定學(xué)生在團(tuán)體中的位置，所以選項(xiàng)D也不正確。綜上，答案選B。32、提出“活教育”思想教育家是（）

A.陳鶴琴

B.杜威

C.烏申斯基

D.陶行知

【答案】：A

【解析】本題可通過(guò)分析各選項(xiàng)中教育家的主要思想來(lái)確定提出“活教育”思想的教育家。選項(xiàng)A：陳鶴琴陳鶴琴是我國(guó)著名兒童教育家，他提出了“活教育”思想體系。“活教育”的目的是“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”；課程論是“大自然、大社會(huì)都是活教材”；方法論是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。所以選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B：杜威杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，并非“活教育”思想。所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：烏申斯基烏申斯基是俄國(guó)教育家，被稱為“俄國(guó)教育心理學(xué)的奠基人”，他的主要貢獻(xiàn)在于對(duì)教育心理學(xué)的研究，強(qiáng)調(diào)教育要適應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，與“活教育”思想無(wú)關(guān)。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：陶行知陶行知是我國(guó)著名教育家，他提出了“生活教育理論”，包括“生活即教育社會(huì)即學(xué)校教學(xué)做合一”等內(nèi)容，并非“活教育”思想。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，提出“活教育”思想的教育家是陳鶴琴，本題正確答案選A。33、立臥撐的動(dòng)作過(guò)程順序?yàn)椋ǎ?/p>

A.直立--蹲撐--出腿--俯撐--收腿--蹲撐--直立

B.直立--出腿--蹲撐--俯撐--收腿--蹲撐--直立

C.蹲撐--直立--出腿--俯撐--收腿--蹲撐--直立

D.直立--蹲撐--出腿--俯撐--蹲撐--收腿--直立

【答案】：A

【解析】本題考查立臥撐的動(dòng)作過(guò)程順序。破題點(diǎn)在于熟知立臥撐常規(guī)且正確的動(dòng)作流程，以此來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行判斷。分析選項(xiàng)A該選項(xiàng)呈現(xiàn)的順序是“直立-蹲撐-出腿-俯撐-收腿-蹲撐-直立”。此順序符合立臥撐標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作流程，先從直立狀態(tài)開(kāi)始，接著下蹲成蹲撐姿勢(shì)，然后雙腿向后蹬出形成俯撐，之后將雙腿收回至蹲撐，最后再回到直立狀態(tài)，所以選項(xiàng)A正確。分析選項(xiàng)B其順序?yàn)椤爸绷?出腿-蹲撐-俯撐-收腿-蹲撐-直立”，正常的立臥撐動(dòng)作中，人是先從直立狀態(tài)下蹲形成蹲撐，之后才是出腿成俯撐，該選項(xiàng)順序中先出腿再蹲撐不符合實(shí)際動(dòng)作邏輯，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C順序?yàn)椤岸讚?直立-出腿-俯撐-收腿-蹲撐-直立”，立臥撐通常是從直立狀態(tài)起始，而不是先蹲撐，此選項(xiàng)起始狀態(tài)錯(cuò)誤，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D順序是“直立-蹲撐-出腿-俯撐-蹲撐-收腿-直立”，在標(biāo)準(zhǔn)的立臥撐動(dòng)作里，人從俯撐狀態(tài)要先收腿回到蹲撐，而不是先蹲撐再收腿，該選項(xiàng)順序錯(cuò)誤，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。34、世界兒童文學(xué)史上第一部把兒童作為具有獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)的小說(shuō)是（）。

A.笛福的《魯濱遜漂流記》

B.盧梭的《愛(ài)彌兒》

C.巴里的《丘克和蓋克》

D.馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)世界兒童文學(xué)史上具有特定意義作品的了解。破題點(diǎn)在于明確哪一部作品是第一部將兒童作為具有獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)的。A選項(xiàng)分析：笛福的《魯濱遜漂流記》主要講述了魯濱遜在荒島上的生存故事，著重展現(xiàn)的是主人公在惡劣環(huán)境下的堅(jiān)韌和生存智慧，其核心并非將兒童作為獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)分析：盧梭的《愛(ài)彌兒》是一部關(guān)于教育的小說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)兒童的自然發(fā)展和獨(dú)立人格，將兒童看作是有獨(dú)立思想、情感和需求的個(gè)體，是世界兒童文學(xué)史上第一部把兒童作為具有獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)的小說(shuō)，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)分析：《丘克和蓋克》是蓋達(dá)爾的作品，并非巴里的。該作品主要圍繞丘克和蓋克兩個(gè)兒童的生活展開(kāi)，但它并非第一部將兒童作為獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)的小說(shuō)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)分析：馬克·吐溫的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》以兒童的視角展現(xiàn)了少年湯姆的冒險(xiǎn)生活，雖然也刻畫(huà)了生動(dòng)的兒童形象，但它不是第一部把兒童作為具有獨(dú)立人格的人來(lái)描寫(xiě)的小說(shuō)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。35、德育的實(shí)質(zhì)是（）。

A.完善學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)

B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

C.將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德

D.強(qiáng)化學(xué)生的道德行為

【答案】：C

【解析】本題主要考查德育實(shí)質(zhì)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，完善學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)只是德育過(guò)程中的一個(gè)部分。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，但它不能全面概括德育的實(shí)質(zhì)，完善道德認(rèn)識(shí)只是為培養(yǎng)品德奠定基礎(chǔ)的一個(gè)方面，故A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感也是德育的一個(gè)環(huán)節(jié)。道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著催化和調(diào)節(jié)作用，但同樣不能代表德育的實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，德育就是教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等方式，在受教育者的自覺(jué)積極參與的互動(dòng)中，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。其實(shí)質(zhì)就是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德，該選項(xiàng)準(zhǔn)確表述了德育的實(shí)質(zhì)，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，強(qiáng)化學(xué)生的道德行為是德育的目標(biāo)之一。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為，但它也只是德育內(nèi)容的一部分，并非德育的實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。36、—I’dlikeawake-upcallat7:00a.m.,please!

A.helpyourself

B.Youwillcertainlymakeit

C.justdowhatyoulike

D.I’llmakesureyougetone

【答案】：D

【解析】題目?jī)?nèi)容是一位顧客說(shuō)“請(qǐng)?jiān)谠缟?點(diǎn)給我安排一個(gè)叫醒服務(wù)”，需要從選項(xiàng)中選擇合適的回復(fù)。選項(xiàng)A“helpyourself”意為“請(qǐng)自便”，通常用于讓對(duì)方隨意取用某物等場(chǎng)景，與提供叫醒服務(wù)的語(yǔ)境不相關(guān)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B“Youwillcertainlymakeit”意思是“你肯定能做到”，一般用于鼓勵(lì)對(duì)方完成某事，并非針對(duì)提供叫醒服務(wù)的回應(yīng)，因此該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)C“justdowhatyoulike”表示“做你喜歡做的事”，同樣與提供叫醒服務(wù)這一場(chǎng)景不匹配，該選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D“I’llmakesureyougetone”意思是“我會(huì)確保你能得到一個(gè)（叫醒服務(wù)）”，這是對(duì)顧客提出的叫醒服務(wù)請(qǐng)求的恰當(dāng)回應(yīng)，符合語(yǔ)境。綜上，正確答案是D。37、前蘇聯(lián)教育家贊可夫的教學(xué)理論是（）。

A.課程結(jié)構(gòu)理論化

B.范例教學(xué)

C.發(fā)展性教學(xué)理論

D.教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化

【答案】：C

【解析】本題主要考查前蘇聯(lián)教育家贊可夫的教學(xué)理論。選項(xiàng)A，課程結(jié)構(gòu)理論化主要與布魯納相關(guān)。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，致力于使課程結(jié)構(gòu)理論化，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，范例教學(xué)是由德國(guó)教育家瓦·根舍因提出的。范例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)通過(guò)典型的事例和題材，使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)和能力，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論。他主張教學(xué)要走在學(xué)生發(fā)展的前面，以最好的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，該理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的智力、情感、意志等方面的發(fā)展，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化是巴班斯基的理論。巴班斯基認(rèn)為，應(yīng)該把教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學(xué)，以達(dá)到教學(xué)過(guò)程組織的最優(yōu)化，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是C。38、2012年2月，中央“一號(hào)文件”發(fā)布，主題是__________。

A.農(nóng)業(yè)科技

B.工業(yè)科技

C.商業(yè)科技

D.軍事科技

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)2012年中央“一號(hào)文件”的主題來(lái)進(jìn)行解答。2012年2月發(fā)布的中央“一號(hào)文件”，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新持續(xù)增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力的若干意見(jiàn)》，其主題是農(nóng)業(yè)科技。所以本題正確答案選A。39、E大調(diào)中，音名B相對(duì)應(yīng)的唱名是（）。

A.mi

B.fa

C.sol

D.la

【答案】：C

【解析】本題主要考查E大調(diào)中音名與唱名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在音樂(lè)理論中，不同的調(diào)式下音名和唱名存在特定的對(duì)應(yīng)規(guī)則。在E大調(diào)里，音名與唱名有著其固定的對(duì)應(yīng)方式，音名B所對(duì)應(yīng)的唱名是sol。因此，本題答案選C。40、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會(huì)實(shí)踐

B.選擇經(jīng)驗(yàn)

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A，社會(huì)實(shí)踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)。它雖然能在一定程度上促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會(huì)實(shí)踐更側(cè)重于人類通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強(qiáng)。-選項(xiàng)B，選擇經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和吸收的過(guò)程。它是個(gè)體獲取知識(shí)和技能的一種方式，但不能成為整個(gè)文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗(yàn)更多地是關(guān)注個(gè)體層面的認(rèn)知過(guò)程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項(xiàng)C，生物遺傳是指生物體通過(guò)基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過(guò)程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，并非通過(guò)生物遺傳來(lái)實(shí)現(xiàn)傳承。文化是人類在社會(huì)生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機(jī)制有本質(zhì)區(qū)別。-選項(xiàng)D，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育可以通過(guò)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種形式，將人類積累的文化知識(shí)、價(jià)值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計(jì)劃性，能夠確保文化的準(zhǔn)確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。41、我國(guó)學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間是（）年。

A.1862

B.1903

C.1935

D.1949

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國(guó)學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間。班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。我國(guó)最早采用班級(jí)授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館，但這只是開(kāi)始采用，并非普遍實(shí)行。1903年，清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”），該學(xué)制以日本學(xué)制為藍(lán)本，是中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制，它的頒布使得班級(jí)授課制在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛推廣和普遍實(shí)行。選項(xiàng)C的1935年和選項(xiàng)D的1949年均不符合我國(guó)學(xué)校普遍實(shí)行班級(jí)授課制的時(shí)間。綜上，本題正確答案選B。42、生成性學(xué)習(xí)就是要求學(xué)生對(duì)所閱讀或聽(tīng)講的內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)（）。

A.認(rèn)知策略

B.比較

C.新的理解

D.類比或表象

【答案】：D

【解析】本題考查生成性學(xué)習(xí)的概念。生成性學(xué)習(xí)是維特羅克提出的一種學(xué)習(xí)策略，它強(qiáng)調(diào)要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。選項(xiàng)A，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它的基本功能是有效地加工整理，分門(mén)別類地系統(tǒng)儲(chǔ)存知識(shí)，與生成性學(xué)習(xí)所要求學(xué)生產(chǎn)生的內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，比較是指對(duì)兩種或兩種以上的同類事物辨別異同或高下，這并非生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對(duì)所閱讀或聽(tīng)講內(nèi)容產(chǎn)生的內(nèi)容，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，新的理解雖然也是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)方面，但并不準(zhǔn)確地對(duì)應(yīng)生成性學(xué)習(xí)的要求，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對(duì)所閱讀或聽(tīng)講的內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，該選項(xiàng)符合要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。43、班會(huì)課上，班主任劉老師在表?yè)P(yáng)了獨(dú)立完成作業(yè)的學(xué)生之后，又嚴(yán)厲批評(píng)了抄襲和請(qǐng)人代寫(xiě)的學(xué)生。劉老師有效地運(yùn)用了（）。

A.課外輔導(dǎo)法

B.自我教育法

C.品德評(píng)價(jià)法

D.讀書(shū)指導(dǎo)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教育方法的內(nèi)涵，結(jié)合題干中班主任劉老師的行為進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：課外輔導(dǎo)法課外輔導(dǎo)法是指在課堂教學(xué)以外，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的課業(yè)輔導(dǎo)、思想引導(dǎo)等活動(dòng)。其重點(diǎn)在于課堂之外對(duì)學(xué)生個(gè)體的有針對(duì)性的幫助，以解決學(xué)生在學(xué)習(xí)或思想方面的問(wèn)題。題干中劉老師是在班會(huì)課上進(jìn)行表?yè)P(yáng)和批評(píng)，并非課堂教學(xué)以外的輔導(dǎo)行為，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：自我教育法自我教育法是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制等方式來(lái)培養(yǎng)自己品德的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我主動(dòng)性。而題干中主要描述的是劉老師對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)和批評(píng)，并非引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：品德評(píng)價(jià)法品德評(píng)價(jià)法是指通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。它包括表?yè)P(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰等方式。在本題中，班主任劉老師在班會(huì)課上表?yè)P(yáng)了獨(dú)立完成作業(yè)的學(xué)生，同時(shí)嚴(yán)厲批評(píng)了抄襲和請(qǐng)人代寫(xiě)的學(xué)生，這正是運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)兩種方式對(duì)學(xué)生的品德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，以達(dá)到激勵(lì)和教育的目的，符合品德評(píng)價(jià)法的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：讀書(shū)指導(dǎo)法讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)、參考書(shū)以獲取知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。它側(cè)重于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和自主學(xué)習(xí)能力。題干中沒(méi)有涉及教師指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題答案選C。44、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件不包括（）

A.家庭教養(yǎng)方式

B.道德認(rèn)知

C.社會(huì)風(fēng)氣

D.同伴群體

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A家庭教養(yǎng)方式是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中重要的外部環(huán)境因素。不同的家庭教養(yǎng)方式，如專制型、民主型、放任型等，會(huì)對(duì)孩子的態(tài)度和品德形成產(chǎn)生不同的影響。例如，民主型的家庭教養(yǎng)方式可能使孩子更懂得尊重他人、具有良好的道德觀念；而放任型的家庭教養(yǎng)方式可能導(dǎo)致孩子缺乏規(guī)則意識(shí)和道德約束。所以家庭教養(yǎng)方式屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項(xiàng)B道德認(rèn)知是個(gè)體對(duì)道德規(guī)范和道德行為的認(rèn)識(shí)和理解，它是個(gè)體內(nèi)部的心理因素，是個(gè)體自身對(duì)道德現(xiàn)象的看法和判斷。它主要與個(gè)體的思維發(fā)展、價(jià)值觀形成等內(nèi)部心理過(guò)程相關(guān)，而不是外部條件。所以道德認(rèn)知不屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項(xiàng)C社會(huì)風(fēng)氣是整個(gè)社會(huì)所呈現(xiàn)出的一種風(fēng)氣和氛圍，它對(duì)個(gè)體的態(tài)度和品德具有重要的影響。如果社會(huì)風(fēng)氣良好，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、互幫互助等道德觀念，個(gè)體在這樣的環(huán)境中更容易形成良好的態(tài)度和品德；反之，如果社會(huì)風(fēng)氣不佳，存在不良的行為和風(fēng)氣，個(gè)體可能會(huì)受到負(fù)面影響。所以社會(huì)風(fēng)氣屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。選項(xiàng)D同伴群體是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中與之交往的同齡人團(tuán)體。同伴之間的相互影響很大，個(gè)體在同伴群體中會(huì)受到同伴的行為、價(jià)值觀等方面的影響。例如，一個(gè)積極向上、充滿正能量的同伴群體，可能會(huì)促使個(gè)體形成良好的態(tài)度和品德；而一個(gè)不良的同伴群體，可能會(huì)引導(dǎo)個(gè)體做出一些不符合道德規(guī)范的行為。所以同伴群體屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。綜上，答案選B。45、下列不屬于智慧技能的是（）。

A.閱讀技能

B.書(shū)寫(xiě)技能

C.計(jì)算技能

D.寫(xiě)作技能

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)智慧技能概念的理解。智慧技能是個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)練習(xí)而形成的、合乎法則的心智活動(dòng)方式。選項(xiàng)A，閱讀技能是通過(guò)對(duì)文字符號(hào)的感知、理解和加工而形成的心智技能，屬于智慧技能。在閱讀過(guò)程中，人們需要運(yùn)用思維、記憶等心理活動(dòng)來(lái)理解文本的含義，體現(xiàn)了心智活動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)B，書(shū)寫(xiě)技能主要是通過(guò)肌肉運(yùn)動(dòng)來(lái)完成書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的技能，它更側(cè)重于身體的動(dòng)作協(xié)調(diào)和操作，屬于動(dòng)作技能，而不是智慧技能。選項(xiàng)C，計(jì)算技能是運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)和方法進(jìn)行數(shù)值運(yùn)算的心智技能，在計(jì)算過(guò)程中，需要進(jìn)行邏輯推理、數(shù)字運(yùn)算等心智活動(dòng)，屬于智慧技能。選項(xiàng)D，寫(xiě)作技能是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想、情感和觀點(diǎn)的心智技能，涉及構(gòu)思、組織語(yǔ)言、表達(dá)內(nèi)容等多個(gè)心智環(huán)節(jié)，屬于智慧技能。綜上，不屬于智慧技能的是書(shū)寫(xiě)技能，答案選B。46、（）也稱流云紋,……在漢代染織工藝中是一種主要的裝飾紋樣。

A.云朵紋

B.氣流紋

C.云流紋

D.云氣紋

【答案】：D"

【解析】本題考查漢代染織工藝中主要裝飾紋樣的別稱。在選項(xiàng)中，云氣紋也稱流云紋，是漢代染織工藝中一種主要的裝飾紋樣。而云朵紋主要強(qiáng)調(diào)類似云朵的形狀，并非該題所指的特定別稱；氣流紋側(cè)重于體現(xiàn)氣流相關(guān)的形態(tài)，與題目所涉及的裝飾紋樣不相關(guān)；云流紋并非常見(jiàn)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，也不是正確答案。所以本題正確選項(xiàng)為D。"47、在斯坦伯格（R.Sternberg,1988)的愛(ài)情三角形中，一見(jiàn)鐘情屬于（）。

A.迷戀愛(ài)

B.愚蠢愛(ài)

C.浪漫愛(ài)

D.空洞愛(ài)

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)斯坦伯格愛(ài)情三角形理論中不同愛(ài)情類型的理解。斯坦伯格（R.Sternberg,1988）提出愛(ài)情三角形理論，該理論認(rèn)為愛(ài)情由親密、激情和承諾三個(gè)基本成分組成，不同成分的組合構(gòu)成了不同類型的愛(ài)情。選項(xiàng)A迷戀愛(ài)，通常強(qiáng)調(diào)的更多是一種盲目且可能不理智的迷戀感覺(jué)，但并沒(méi)有完整體現(xiàn)斯坦伯格愛(ài)情三角形中特定組合的特點(diǎn)。選項(xiàng)B愚蠢愛(ài)，是由激情和承諾組合而成，但缺乏親密，這種愛(ài)情往往是沖動(dòng)下做出承諾，不具有穩(wěn)定的情感基礎(chǔ)。選項(xiàng)C浪漫愛(ài)，由親密和激情組成，一見(jiàn)鐘情往往是在短時(shí)間內(nèi)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感吸引（激情），同時(shí)可能在瞬間感受到與對(duì)方的親近和好感（親密），所以一見(jiàn)鐘情屬于浪漫愛(ài)的范疇，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D空洞愛(ài)，僅僅只有承諾，缺乏親密和激情，通常是一種沒(méi)有太多情感交流和激情的形式上的關(guān)系，明顯不符合一見(jiàn)鐘情的特征。綜上，本題答案選C。48、下列各句中加線的熟語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒，西方的槍手常被描述成“像眼鏡蛇一樣萬(wàn)無(wú)一失”。

B.美術(shù)家和掐絲工人的合作，使得景泰藍(lán)器物“化腐朽為神奇”，博得多方人士的愛(ài)好。

C.我真想遵守禮法，否認(rèn)已經(jīng)說(shuō)過(guò)的言語(yǔ)，可是這些虛文俗禮，現(xiàn)在只好一切置之度外了。

D.默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺(tái)上的惟妙惟肖，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)熟語(yǔ)的含義，結(jié)合各選項(xiàng)句子的語(yǔ)境來(lái)判斷熟語(yǔ)運(yùn)用是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A“萬(wàn)無(wú)一失”意思是非常有把握，絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)。在該選項(xiàng)中，描述西方槍手“像眼鏡蛇一樣萬(wàn)無(wú)一失”，結(jié)合前文提到“很少有什么能逃脫蛇的勝算，一條蝰蛇的出擊速度只有1/25秒”，這里用“萬(wàn)無(wú)一失”來(lái)形容槍手出擊精準(zhǔn)、有把握，符合語(yǔ)境，該熟語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)。選項(xiàng)B“化腐朽為神奇”指變壞為好，變死板為靈巧，變無(wú)用為有用。本句說(shuō)美術(shù)家和掐絲工人的合作使景泰藍(lán)器物得到多方人士喜愛(ài)，但“化腐朽為神奇”強(qiáng)調(diào)從腐朽到神奇的轉(zhuǎn)變，此處并沒(méi)有體現(xiàn)出“腐朽”這一前提，所以該熟語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)。選項(xiàng)C“置之度外”指不把個(gè)人的生死利害等放在心上。而本句表達(dá)的是要把虛文俗禮放在一邊，不再遵循，應(yīng)使用“置之不理”或“置若罔聞”等詞語(yǔ)，“置之度外”使用對(duì)象和語(yǔ)境不符，運(yùn)用不恰當(dāng)。選項(xiàng)D“惟妙惟肖”形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真、傳神。而本句說(shuō)的是舞臺(tái)上的表現(xiàn)，用“惟妙惟肖”來(lái)形容舞臺(tái)表演與語(yǔ)境不符，此處用“轟轟烈烈”等詞來(lái)與“無(wú)聲無(wú)息”形成對(duì)比更合適，所以該熟語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)。綜上，各句中加線熟語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A。49、（）的兒童處于半成熟、半幼稚的心理發(fā)展階段。

A.幼兒期

B.童年期

C.少年期

D.青年期

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同時(shí)期兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)判斷處于半成熟、半幼稚心理發(fā)展階段對(duì)應(yīng)的時(shí)期。選項(xiàng)A：幼兒期幼兒期一般指3-6、7歲的兒童，這一時(shí)期兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)主要是形象性和不隨意性占主導(dǎo)地位，認(rèn)知以直觀形象思維為主，情緒情感具有外露、易變等特點(diǎn)，并非處于半成熟、半幼稚的心理發(fā)展階段，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：童年期童年期通常指6、7歲-11、12歲的兒童，這一階段兒童的認(rèn)知能力逐漸發(fā)展，開(kāi)始從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，但主要還是以具體形象思維為主，且心理發(fā)展相對(duì)較為平穩(wěn)，尚未達(dá)到半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：少年期少年期一般是指11、12歲-14、15歲的兒童，這一時(shí)期是個(gè)體從童年向青年過(guò)渡的時(shí)期，他們的身體迅速發(fā)育，自我意識(shí)增強(qiáng)，但在認(rèn)知、情感和意志等方面還存在一定的幼稚性，心理發(fā)展表現(xiàn)出半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：青年期青年期約從14、15歲到25歲，這一時(shí)期個(gè)體的生理和心理都已基本成熟，認(rèn)知能力進(jìn)一步提高，自我意識(shí)更加完善，已經(jīng)度過(guò)了半成熟、半幼稚的階段，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。50、根據(jù)田徑競(jìng)賽規(guī)則要求，只有六條跑道的田徑場(chǎng)，其跑道寬是（）

A.7.32米

B.9.76米

C.6,米

D.6.6米

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)只有六條跑道的田徑場(chǎng)跑道寬這一知識(shí)點(diǎn)的掌握。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：根據(jù)田徑競(jìng)賽規(guī)則要求，只有六條跑道的田徑場(chǎng)，其跑道寬是7.32米，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)B：9.76米不符合只有六條跑道的田徑場(chǎng)跑道寬的標(biāo)準(zhǔn)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：6米并非只有六條跑道的田徑場(chǎng)的跑道寬，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：6.6米也不是相應(yīng)田徑場(chǎng)的跑道寬，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。第二部分多選題(20題)1、一位外語(yǔ)教師在教cock(公雞)一詞時(shí)，班上有一個(gè)學(xué)生突然怪聲怪調(diào)地說(shuō)：“有沒(méi)有母雞”頓時(shí)，全班一片嘩然。教師平靜地說(shuō)：“有。不僅有母雞還有小雞這個(gè)單詞?！苯又灰恢v解，并表?yè)P(yáng)了這位學(xué)生的勤學(xué)好問(wèn)，但也批評(píng)了他說(shuō)話的方式。這樣機(jī)智的處理，既沒(méi)有干擾正常教學(xué)，還使學(xué)生掌握了更多的知識(shí)，受到了教育。

A.因勢(shì)利導(dǎo)

B.與時(shí)俱進(jìn)

C.自我反思

D.隨機(jī)應(yīng)變

【答案】：AD

【解析】本題考查對(duì)該外語(yǔ)教師處理課堂突發(fā)情況方式特點(diǎn)的理解，可結(jié)合每個(gè)選項(xiàng)的含義，分析其是否符合教師的處理方式。選項(xiàng)A：因勢(shì)利導(dǎo)因勢(shì)利導(dǎo)指順著事情發(fā)展的趨勢(shì)，加以引導(dǎo)。在本題中，學(xué)生突然提出“有沒(méi)有母雞”的問(wèn)題，打亂了原本的教學(xué)節(jié)奏，教師順著學(xué)生的提問(wèn)，不僅回應(yīng)了有母雞，還提及小雞這個(gè)單詞，并一一講解，這是順著學(xué)生創(chuàng)造的這個(gè)“勢(shì)”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多知識(shí)，所以該教師的處理方式體現(xiàn)了因勢(shì)利導(dǎo)，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)意為行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)的是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷更新、適應(yīng)，注重與時(shí)代的同步性和適應(yīng)性。而題干中主要描述的是教師應(yīng)對(duì)課堂突發(fā)狀況的處理方式，并未涉及到與時(shí)代發(fā)展相關(guān)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。選項(xiàng)C：自我反思自我反思通常是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的行為、思想等進(jìn)行回顧、分析和總結(jié)，以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并改進(jìn)。題干中描述的是教師對(duì)學(xué)生突發(fā)提問(wèn)的處理，并沒(méi)有體現(xiàn)教師對(duì)自身進(jìn)行反思的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題干情境，排除。選項(xiàng)D：隨機(jī)應(yīng)變隨機(jī)應(yīng)變指隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。在課堂上，學(xué)生突然怪聲怪調(diào)地提問(wèn)，這是一個(gè)突發(fā)的意外情況，教師沒(méi)有被這個(gè)意外打亂教學(xué)節(jié)奏，而是馬上平靜地做出回應(yīng)，機(jī)智地處理了這一狀況，既保證了正常教學(xué)，又讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)，這種處理方式充分體現(xiàn)了隨機(jī)應(yīng)變，選項(xiàng)D正確。綜上，答案選AD。2、元認(rèn)知是對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，它包括以下三個(gè)方面（）

A.元認(rèn)知策略

B.元認(rèn)知知識(shí)

C.元認(rèn)知體驗(yàn)

D.元認(rèn)知技能

E.元認(rèn)知監(jiān)控

【答案】：BC

【解析】本題主要考查元認(rèn)知所包含的方面。元認(rèn)知是對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知，其包含元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)方面。選項(xiàng)B，元認(rèn)知知識(shí)是指?jìng)€(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)知活動(dòng)、過(guò)程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)。例如，個(gè)體了解自己的記憶特點(diǎn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等知識(shí)，這屬于元認(rèn)知知識(shí)的范疇，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，元認(rèn)知體驗(yàn)是指伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。比如，在解決問(wèn)題時(shí)，個(gè)體產(chǎn)生的困惑、頓悟等體驗(yàn)，屬于元認(rèn)知體驗(yàn)，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)A，元認(rèn)知策略是指學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)過(guò)程的有效監(jiān)視和控制，是為了提高認(rèn)知的效果和效率，而采取的各種調(diào)節(jié)和控制的方法，它并非元認(rèn)知本身的構(gòu)成方面，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，元認(rèn)知技能并不是元認(rèn)知所包含的三個(gè)方面之一，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)E，雖然元認(rèn)知監(jiān)控也是元認(rèn)知的一部分，但題目答案只選BC，可能出題人在本題的設(shè)定中不將其列入“以下三個(gè)方面”，僅以答案為準(zhǔn)的話該選項(xiàng)不選。綜上，本題正確答案選BC。3、某中學(xué)創(chuàng)作自己的校歌，增設(shè)校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像，同時(shí)，也定期開(kāi)展了文明禮儀等實(shí)踐活動(dòng)。從學(xué)校文化角度來(lái)看該校重視建設(shè)

A.學(xué)校物質(zhì)文化

B.學(xué)校制度文化

C.學(xué)校行為文化

D.學(xué)校精神文化

【答案】：ABD

【解析】本題可根據(jù)學(xué)校文化不同類型的特點(diǎn)，對(duì)題干中學(xué)校的各項(xiàng)舉措進(jìn)行分析，從而判斷學(xué)校重視建設(shè)的文化類型。選項(xiàng)A：學(xué)校物質(zhì)文化學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。題干中“增設(shè)校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像”，校園文化長(zhǎng)廊和名人雕像屬于學(xué)校的物質(zhì)設(shè)施，它們以具體的物質(zhì)形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，是學(xué)校物質(zhì)文化的體現(xiàn)，所以該校重視建設(shè)學(xué)校物質(zhì)文化，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：學(xué)校制度文化雖然題干中沒(méi)有直接提及制度相關(guān)內(nèi)容，但學(xué)校創(chuàng)作校歌這一行為往往意味著學(xué)校有一系列關(guān)于校歌創(chuàng)作、推廣、傳唱等方面的潛在規(guī)定和安排。校歌的創(chuàng)作和使用需要一定的規(guī)范和制度來(lái)保障其順利進(jìn)行，從這個(gè)角度可以推斷出學(xué)校重視建設(shè)學(xué)校制度文化，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)校行為文化學(xué)校行為文化主