教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺分析第一部分單選題(50題)1、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)即教學(xué)過程的（）

A.基本內(nèi)容

B.基本階段

C.基本環(huán)節(jié)

D.基本原則

【答案】：B"

【解析】本題考查教學(xué)過程結(jié)構(gòu)的定義。教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)是指教學(xué)過程的基本階段，它反映了教學(xué)活動(dòng)中教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)、技能，形成思想品德的一般程序?；緝?nèi)容主要側(cè)重于教學(xué)所包含的各種知識(shí)、技能等方面；基本環(huán)節(jié)是教學(xué)過程中一個(gè)個(gè)具體的操作步驟；基本原則是教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。而題干問的是教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)，也就是教學(xué)過程的基本階段。所以答案選B。"2、教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法是（）。

A.講授法

B.談話法

C.討論法

D.演示法

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學(xué)方法的定義，需根據(jù)各選項(xiàng)教學(xué)方法的特點(diǎn)來判斷正確答案。選項(xiàng)A：講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。該方法強(qiáng)調(diào)教師以口頭表述的方式，將知識(shí)系統(tǒng)、連貫地傳遞給學(xué)生，這與題干中“教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)”的表述完全相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：談話法談話法也叫問答法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法側(cè)重于師生之間的問答互動(dòng)，并非單純的教師口頭系統(tǒng)連貫傳授知識(shí)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：討論法討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法。討論法的主體是學(xué)生之間的互動(dòng)交流，是學(xué)生圍繞問題進(jìn)行探討，而不是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地傳授知識(shí)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：演示法演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗(yàn)或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的方法。演示法主要依賴于實(shí)物、教具、實(shí)驗(yàn)或視聽手段等，并非以教師的口頭語言為主要的知識(shí)傳授方式，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。3、《教育法》明確規(guī)定我國的教育為社會(huì)主義性質(zhì)，這反映了對(duì)教育起制約作用的是（）

A.經(jīng)濟(jì)

B.政治

C.文化

D.科學(xué)技術(shù)

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)教育與各社會(huì)因素的關(guān)系來分析對(duì)教育性質(zhì)起制約作用的因素。選項(xiàng)A：經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約主要體現(xiàn)在決定教育的發(fā)展水平、規(guī)模和速度、教育結(jié)構(gòu)等方面。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)可能有更多的資金投入教育，建設(shè)更好的學(xué)校設(shè)施、提供更多的教育資源等，但經(jīng)濟(jì)因素并不能直接決定教育的性質(zhì)。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：政治政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的和性質(zhì)?！督逃ā访鞔_規(guī)定我國的教育為社會(huì)主義性質(zhì)，這是由我國的政治制度所決定的。我國是社會(huì)主義國家，政治上的社會(huì)主義性質(zhì)決定了教育也必須為社會(huì)主義服務(wù)，體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值取向和要求。因此，政治對(duì)教育的性質(zhì)起著制約作用，選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C：文化文化會(huì)影響教育的內(nèi)容和方法等，不同的文化背景下教育內(nèi)容會(huì)有所差異，比如不同民族文化的教育內(nèi)容會(huì)包含本民族的特色文化知識(shí)。但文化并不是決定教育性質(zhì)的關(guān)鍵因素，它無法決定教育是社會(huì)主義性質(zhì)還是其他性質(zhì)。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在推動(dòng)教育內(nèi)容、方法和手段的革新等方面。例如，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中開始廣泛運(yùn)用多媒體教學(xué)、在線教育等新的教學(xué)手段。然而，科學(xué)技術(shù)并不能決定教育的性質(zhì)。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選B。4、案例中該女生的班主任面對(duì)學(xué)生在思想行為等方面的特點(diǎn)，想要開一次主題班會(huì)對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。下列哪個(gè)選項(xiàng)更適合作為本次班會(huì)的主題？（）

A.“努力學(xué)習(xí)，成就未來”

B.“學(xué)會(huì)感恩，享受幸?！?/p>

C.“以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”

D.“微笑走過花季”

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)適合作為針對(duì)學(xué)生思想行為特點(diǎn)開展主題班會(huì)主題的選擇。解題的關(guān)鍵在于分析每個(gè)選項(xiàng)與案例中情境及學(xué)生特點(diǎn)的契合度。選項(xiàng)A“努力學(xué)習(xí)，成就未來”這一主題主要側(cè)重于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的努力與未來成就的關(guān)聯(lián)。但題干中并未明確提及該情境與學(xué)習(xí)努力和未來成就之間的緊密聯(lián)系，此主題不能很好地貼合案例中所提到的學(xué)生思想行為特點(diǎn)，所以不適合作為本次班會(huì)主題。選項(xiàng)B“學(xué)會(huì)感恩，享受幸福”著重圍繞感恩和幸福的內(nèi)容。然而題干里并沒有體現(xiàn)出與感恩、幸福相關(guān)的學(xué)生思想行為特點(diǎn)指向，該主題與案例情境不匹配，故也不適合作為本次班會(huì)主題。選項(xiàng)C“以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華”重點(diǎn)在于鼓勵(lì)追逐夢(mèng)想、珍惜時(shí)光。但案例中并沒有突出與夢(mèng)想和時(shí)光相關(guān)的學(xué)生思想行為方面的特征，該主題不太符合案例情境，因此也不適合作為本次班會(huì)主題。選項(xiàng)D“微笑走過花季”這一主題與學(xué)生在思想行為等方面所處的成長階段特點(diǎn)相契合。花季通常代表著學(xué)生青春時(shí)期，可能會(huì)面臨各種思想和行為上的變化，用“微笑走過”表達(dá)了一種積極面對(duì)的態(tài)度，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，所以該選項(xiàng)最適合作為本次班會(huì)的主題。綜上，本題正確答案是D。5、下列選項(xiàng)體現(xiàn)趨避沖突的是__________。

A.魚和熊掌不可得兼

B.人心不足蛇吞象

C.前怕狼后怕虎

D.想吃藥治病又怕藥苦

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)趨避沖突的定義，對(duì)各選項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行逐一分析。趨避沖突是心理沖突的一種，指同一目標(biāo)對(duì)于個(gè)體同時(shí)具有趨近和逃避的心態(tài)，即人們既想達(dá)到某個(gè)目標(biāo)，又不想付出某種代價(jià)。選項(xiàng)A“魚和熊掌不可得兼”意思是魚和熊掌這兩種美好的東西不能同時(shí)擁有，體現(xiàn)的是人們?cè)诿鎸?duì)兩個(gè)都具有吸引力的目標(biāo)時(shí)，必須從中做出選擇，這屬于雙趨沖突，并非趨避沖突，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B“人心不足蛇吞象”比喻人貪心不足，就像蛇想吞食大象一樣，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是人的貪心，不存在對(duì)于同一目標(biāo)既趨近又逃避的心理狀態(tài)，不屬于趨避沖突，所以選項(xiàng)B不符合要求。選項(xiàng)C“前怕狼后怕虎”意思是前進(jìn)也害怕，后退也害怕，形容顧慮重重，體現(xiàn)的是個(gè)體在面對(duì)兩個(gè)不利的情境時(shí)，都想逃避，這屬于雙避沖突，而不是趨避沖突，所以選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D“想吃藥治病又怕藥苦”中，吃藥治病是個(gè)體想要達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了趨近的心態(tài)；但又怕藥苦，這是不想承受的代價(jià)，體現(xiàn)了逃避的心態(tài)，符合趨避沖突中同一目標(biāo)對(duì)于個(gè)體同時(shí)具有趨近和逃避心態(tài)的定義，所以選項(xiàng)D符合要求。綜上，本題答案選D。6、心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)是()。

A.開發(fā)潛能

B.尋求發(fā)展

C.個(gè)案輔導(dǎo)

D.學(xué)會(huì)調(diào)適

【答案】：D

【解析】本題考查心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)。選項(xiàng)A，開發(fā)潛能是心理輔導(dǎo)在一定程度上可以起到的作用，但并非心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)。心理輔導(dǎo)工作主要聚焦于幫助個(gè)體解決心理層面的問題以及實(shí)現(xiàn)一定的心理成長，開發(fā)潛能是在達(dá)成一定心理狀態(tài)之后可能產(chǎn)生的拓展性成果，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，尋求發(fā)展是心理輔導(dǎo)的高級(jí)目標(biāo)。它是在個(gè)體能夠較好地應(yīng)對(duì)自身心理狀況和生活情境之后，進(jìn)一步追求的更高層次的心理與生活狀態(tài)提升，但這并非心理輔導(dǎo)最基礎(chǔ)的目標(biāo)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，個(gè)案輔導(dǎo)是心理輔導(dǎo)開展的一種方式，是指針對(duì)單個(gè)個(gè)體進(jìn)行的有針對(duì)性的心理輔導(dǎo)活動(dòng)，并非心理輔導(dǎo)的目標(biāo)，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，學(xué)會(huì)調(diào)適是心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)。調(diào)適包括調(diào)節(jié)與適應(yīng)，心理輔導(dǎo)首先要幫助個(gè)體調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)，適應(yīng)不同的生活環(huán)境、人際關(guān)系等，使個(gè)體能夠維持心理的平衡與健康，因此學(xué)會(huì)調(diào)適是心理輔導(dǎo)的基本目標(biāo)，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。7、整天和油漆打交道的油漆工人能辨別400~500種不同的漆色，這種能力的形成是因?yàn)槭艿搅耍ǎ┑挠绊憽?/p>

A.實(shí)踐活動(dòng)

B.學(xué)校教育

C.主觀能動(dòng)性

D.早期經(jīng)驗(yàn)

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷哪種因素影響了油漆工人辨別漆色能力的形成。選項(xiàng)A：實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要途徑。油漆工人整天和油漆打交道，在長期的實(shí)際工作過程中，不斷地接觸、辨別不同的漆色，通過大量的實(shí)踐操作，逐漸提高了辨別漆色的能力?？梢哉f，他們的辨別能力是在實(shí)踐活動(dòng)中不斷鍛煉和培養(yǎng)出來的，因此該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：學(xué)校教育學(xué)校教育通常是有組織、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)。而題干中明確指出油漆工人是“整天和油漆打交道”，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)積累，并非通過學(xué)校里系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)來獲得辨別漆色的能力，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性是指?jìng)€(gè)體積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的意識(shí)和能力。雖然主觀能動(dòng)性在能力的發(fā)展中起到一定作用，但題干主要強(qiáng)調(diào)的是油漆工人因?yàn)閺氖屡c油漆相關(guān)的工作，即實(shí)踐活動(dòng)，才形成了辨別漆色的能力，而不是單純依靠主觀能動(dòng)性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：早期經(jīng)驗(yàn)早期經(jīng)驗(yàn)一般是指?jìng)€(gè)體在生命早期所經(jīng)歷的各種事件和體驗(yàn)。題干中并沒有提及油漆工人辨別漆色的能力與早期經(jīng)驗(yàn)有直接關(guān)系，其能力主要是在長期與油漆打交道的工作實(shí)踐中形成的，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是A選項(xiàng)。8、桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是__________。

A.頓悟的過程

B.同化順應(yīng)的過程

C.形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

D.嘗試一錯(cuò)誤的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)對(duì)應(yīng)理論來分析正確答案。選項(xiàng)A頓悟的過程是格式塔心理學(xué)派的觀點(diǎn)。該學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)不是漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤的過程，而是突然的頓悟。例如，苛勒通過黑猩猩取香蕉的實(shí)驗(yàn)，證明了黑猩猩在面對(duì)問題情境時(shí)，會(huì)突然領(lǐng)悟到解決問題的辦法，即產(chǎn)生頓悟。所以該選項(xiàng)不符合桑代克的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B同化順應(yīng)的過程是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。同化是指?jìng)€(gè)體將環(huán)境中的信息納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體改變已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新的環(huán)境信息。這與桑代克的學(xué)習(xí)理論無關(guān)。選項(xiàng)C形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程是布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所以該選項(xiàng)也不是桑代克的觀點(diǎn)。選項(xiàng)D桑代克通過餓貓迷籠實(shí)驗(yàn)，提出了嘗試-錯(cuò)誤說。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，而聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯(cuò)誤（試誤）而形成的。該選項(xiàng)符合桑代克對(duì)學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)。綜上，本題正確答案是D。9、在實(shí)際教學(xué)中，教師不能突襲（比如,應(yīng)該學(xué)習(xí)新知識(shí)，卻進(jìn)行考試），這不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，其做法依據(jù)的是學(xué)習(xí)的（）

A.準(zhǔn)備律

B.練習(xí)律

C.效果律

D.條件反射

【答案】：A

【解析】本題考查學(xué)習(xí)規(guī)律相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中，教師不能進(jìn)行突襲（如本應(yīng)學(xué)習(xí)新知識(shí)卻突然考試），這種做法的依據(jù)需要結(jié)合各選項(xiàng)所代表的學(xué)習(xí)規(guī)律來分析。選項(xiàng)A：準(zhǔn)備律準(zhǔn)備律是指在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師若突襲考試，學(xué)生沒有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，不利于他們正常展示學(xué)習(xí)成果以及知識(shí)的吸收，違背了準(zhǔn)備律，會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響，所以該項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：練習(xí)律練習(xí)律是指對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。與題干中教師不能突襲考試這一行為所依據(jù)的原理不符，所以該項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：效果律效果律是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。題干主要強(qiáng)調(diào)的是教師不應(yīng)突襲考試，未涉及反饋意見對(duì)學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)的影響，所以該項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：條件反射條件反射是指在一定條件下，外界刺激與有機(jī)體反應(yīng)之間建立起來的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。它與教師不能突襲考試這一做法所依據(jù)的學(xué)習(xí)原理沒有直接關(guān)系，所以該項(xiàng)也不正確。綜上，正確答案是A。10、班杜拉認(rèn)為人對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷是（）

A.自我期待

B.自我判斷

C.自我評(píng)價(jià)

D.自我效能感

【答案】：D

【解析】本題主要考查班杜拉提出的關(guān)于人對(duì)自身能否成功從事某一成就行為主觀判斷的概念。選項(xiàng)A分析自我期待通常是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己未來可能達(dá)到的狀態(tài)或結(jié)果的一種期望，它并不特指對(duì)能否成功從事某一成就行為的主觀判斷，與題干所描述的概念不一致，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析自我判斷是一個(gè)較為寬泛的概念，它可以涵蓋對(duì)自身各個(gè)方面的判斷，沒有明確指向?qū)Τ晒氖履骋怀删托袨榈闹饔^判定，不能準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)題干內(nèi)容，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析自我評(píng)價(jià)是個(gè)體對(duì)自己的思想、愿望、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評(píng)價(jià)，側(cè)重于對(duì)自身整體或某方面特質(zhì)的評(píng)估，并非針對(duì)能否成功完成某一成就行為的主觀判斷，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析自我效能感是由班杜拉提出的，它指的是人對(duì)自己能否成功從事某一成就行為的主觀判斷。該概念與題干描述完全相符，故D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。11、“教育的主要目的，在最廣泛的意義上就是‘塑造人’，或者更確切地說，幫助兒童成為充分成型和完

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育無目的論

D.教師中心論

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育目的的相關(guān)理論。解題關(guān)鍵在于明確各選項(xiàng)所代表理論的核心觀點(diǎn)，并將其與題干中教育目的的描述進(jìn)行對(duì)比分析。選項(xiàng)A：個(gè)人本位論個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育的目的在于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，認(rèn)為教育應(yīng)該以個(gè)人的需要和利益為出發(fā)點(diǎn)，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，成為充分成型和完善的人。題干中提到教育的主要目的是“塑造人”，幫助兒童成為充分成型和完善的人，這與個(gè)人本位論的核心觀點(diǎn)相符，即注重個(gè)人的成長和發(fā)展，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：社會(huì)本位論社會(huì)本位論主張教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的成員和公民，強(qiáng)調(diào)教育要滿足社會(huì)的需求和利益，個(gè)人的發(fā)展要服從于社會(huì)的需要。而題干強(qiáng)調(diào)的是對(duì)個(gè)人的塑造，并非側(cè)重于社會(huì)需求，所以該選項(xiàng)不符合題意，排除。選項(xiàng)C：教育無目的論教育無目的論是由杜威提出的，他認(rèn)為教育過程本身就是目的，不存在教育過程之外的其他目的。這與題干中明確表述的教育目的是“塑造人”相矛盾，所以該選項(xiàng)不正確，排除。選項(xiàng)D：教師中心論教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用，主要側(cè)重于教學(xué)過程中師生關(guān)系的定位，并非關(guān)于教育目的的理論，與題干所討論的教育目的話題不相關(guān)，因此該選項(xiàng)不合適，排除。綜上，答案選A。12、藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式是（）。

A.印象型--古典型--現(xiàn)實(shí)型

B.象征型--古典型--浪漫型

C.原始型--象征型--現(xiàn)實(shí)型

D.象征型--古典型--現(xiàn)實(shí)型

【答案】：B

【解析】本題主要考查藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式。選項(xiàng)A中“印象型-古典型-現(xiàn)實(shí)型”并非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)具體表現(xiàn)形式分類，印象型藝術(shù)主要強(qiáng)調(diào)對(duì)事物瞬間印象的捕捉和表現(xiàn)，它不能作為與古典型、現(xiàn)實(shí)型并列的總體分類方式，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B中，象征型藝術(shù)以象征的方式來表達(dá)精神內(nèi)容，古典型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了精神內(nèi)容與物質(zhì)形式的完美統(tǒng)一，浪漫型藝術(shù)則更注重內(nèi)心世界和情感的表達(dá)，象征型-古典型-浪漫型是藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C“原始型-象征型-現(xiàn)實(shí)型”，原始型通常指藝術(shù)發(fā)展早期的形態(tài)特點(diǎn)，并非一種規(guī)范的、與象征型和現(xiàn)實(shí)型并列的藝術(shù)表現(xiàn)形式分類，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D中“象征型-古典型-現(xiàn)實(shí)型”，現(xiàn)實(shí)型注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)描繪，但按照藝術(shù)表現(xiàn)形式的經(jīng)典分類，這里應(yīng)該是浪漫型而不是現(xiàn)實(shí)型，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。13、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）。

A.我這個(gè)人到了陌生的地方就容易暈頭轉(zhuǎn)向，不知道哪是東，哪是西?

B.晚上，屋里靜悄悄的，只聽見父、子倆的翻書聲和窗外三、四只蟋蟀的嗚叫聲。

C.在兩幅畫前我感到了一種心靈的震撼，也許是達(dá)到了與藝術(shù)家的“心有靈犀一點(diǎn)通”。

D.新疆的胡楊，甘肅的火炬樹，黑龍江的暴馬丁香，西藏的高山松，廣東的大王椰……真可謂四海奇樹、五洲絕品都匯聚在世博園內(nèi)。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確用法，對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。選項(xiàng)A“不知道哪是東，哪是西”雖有疑問詞“哪”，但該句是陳述語氣，并不是疑問句，句末不應(yīng)用問號(hào)，而應(yīng)用句號(hào)。所以選項(xiàng)A標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤。選項(xiàng)B“父、子”和“三、四只”中頓號(hào)使用有誤?！案缸印焙汀叭闹弧倍际羌闲栽~匯，它們之間連接緊密，不需要用頓號(hào)隔開。因此選項(xiàng)B標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤。選項(xiàng)C該句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確。“心有靈犀一點(diǎn)通”在這里是引用藝術(shù)家的一種心靈相通的境界，用引號(hào)標(biāo)注合理，句子整體表達(dá)通順，標(biāo)點(diǎn)使用無誤。選項(xiàng)D“四海奇樹、五洲絕品”中頓號(hào)使用不當(dāng)?！八暮Ｆ鏄洹焙汀拔逯藿^品”是并列的短語，這里表達(dá)的是一種寬泛的列舉和概括，中間應(yīng)用逗號(hào)，而不是頓號(hào)。所以選項(xiàng)D標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤。綜上，正確答案是C。14、體育與健康課程實(shí)施的主要途徑是（）

A.體育與健康課

B.課外體育鍛煉

C.體育競(jìng)賽活動(dòng)

D.體育社團(tuán)活動(dòng)

【答案】：A"

【解析】體育與健康課程實(shí)施的主要途徑是體育與健康課。體育與健康課是學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)，是體育教師有計(jì)劃、有組織地向?qū)W生傳授體育知識(shí)、技能和健康知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生體育素養(yǎng)和健康意識(shí)的重要載體，它在幫助學(xué)生掌握體育與健康的基本知識(shí)、技能和方法，促進(jìn)學(xué)生身體和心理健康，培養(yǎng)學(xué)生體育品德和社會(huì)適應(yīng)能力等方面起著核心作用。而課外體育鍛煉是體育與健康課程實(shí)施的輔助途徑，它能進(jìn)一步鞏固課堂所學(xué)知識(shí)和技能，但并非主要途徑；體育競(jìng)賽活動(dòng)側(cè)重于展示體育成果、激發(fā)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，是體育教育的一種補(bǔ)充形式；體育社團(tuán)活動(dòng)則是學(xué)生基于共同興趣自主參與的體育活動(dòng)，對(duì)豐富學(xué)生課余生活、發(fā)展學(xué)生個(gè)性有重要意義，但都不能替代體育與健康課在課程實(shí)施中的主要地位。所以本題答案選A。"15、提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”思想的中國古代教育家是__________。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)中國古代教育家及其思想的了解?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話出自《論語·為政》，其意思是只學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會(huì)疑惑不解。《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，所以提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一思想的中國古代教育家是孔子。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的重要代表人物，他宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，他對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出了“兼愛非攻尚賢尚同”等觀點(diǎn)。綜上，本題正確答案選A。16、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了教師（）的品質(zhì)。

A.愛國守法

B.為人師表

C.愛崗敬業(yè)

D.關(guān)愛學(xué)生

【答案】：C

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”意思是春蠶直到死時(shí)才把絲吐盡，蠟燭燒成灰燼時(shí)淚才流干，生動(dòng)地描繪了一種奉獻(xiàn)精神。在教師職業(yè)道德規(guī)范中，愛崗敬業(yè)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。這與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所表達(dá)的無私奉獻(xiàn)、全身心投入教育工作的精神相契合。選項(xiàng)A愛國守法強(qiáng)調(diào)教師要熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義；全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；不得有違背黨和國家方針政策的言行，該詩句未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容。選項(xiàng)B為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長；作風(fēng)正派，廉潔奉公；自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利，此詩句未體現(xiàn)出這些方面。選項(xiàng)D關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，與詩句所表達(dá)的精神重點(diǎn)不一致。所以本題正確答案是C。17、“近朱者赤，近墨者黑”“孟母三遷”說明了（）對(duì)人的發(fā)展的影響。

A.社會(huì)環(huán)境

B.教育

C.遺傳

D.學(xué)校教育

【答案】：A

【解析】“近朱者赤，近墨者黑”意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞，強(qiáng)調(diào)了周圍環(huán)境對(duì)人的影響；“孟母三遷”講述了孟子的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居的故事，也體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人成長的重要性。選項(xiàng)A，社會(huì)環(huán)境包括人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)環(huán)境的不同方面會(huì)從各個(gè)角度對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，“近朱者赤，近墨者黑”和“孟母三遷”都體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心發(fā)展施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)，題干中未突出教育的計(jì)劃性、組織性等特征，故該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，這些生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)，題干未體現(xiàn)遺傳因素對(duì)人發(fā)展的作用，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)，題干未涉及學(xué)校教育相關(guān)內(nèi)容，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。18、教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了（）。

A.教育的社會(huì)性

B.教育的平等性

C.教育的階段性

D.教育的生產(chǎn)性

【答案】：A

【解析】本題可通過分別了解教育的生物起源論和心理起源論的特點(diǎn)，進(jìn)而分析它們的共同特點(diǎn)來得出答案。教育的生物起源論認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象。該理論將教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，把動(dòng)物的育幼行為等同于教育，完全否認(rèn)了教育的社會(huì)性。教育的心理起源論認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。這種觀點(diǎn)把教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，而沒有認(rèn)識(shí)到教育是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，同樣否認(rèn)了教育的社會(huì)性。綜上所述，教育的生物起源論和心理起源論的共同特點(diǎn)是都否認(rèn)了教育的社會(huì)性，所以本題正確答案選A。而教育的平等性強(qiáng)調(diào)受教育機(jī)會(huì)等方面的平等；教育的階段性是指在不同階段教育具有不同特點(diǎn)；教育的生產(chǎn)性主要指教育對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，這幾個(gè)選項(xiàng)均不符合兩種起源論的共同特點(diǎn)。19、六一居士是（）。

A.歐陽修

B.蘇軾

C.蘇洵

D.王安石

【答案】：A

【解析】本題主要考查文學(xué)常識(shí)中人物的別稱。解題的關(guān)鍵在于明確“六一居士”所對(duì)應(yīng)的具體人物。A選項(xiàng)，歐陽修，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，所以“六一居士”指的是歐陽修，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，蘇軾，號(hào)東坡居士，并非六一居士，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，蘇洵，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，他沒有“六一居士”這一別稱，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，王安石，字介甫，號(hào)半山，也不是六一居士，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。20、自我概念的功能主要包括（）。

A.保持個(gè)體內(nèi)在的一致性

B.解釋經(jīng)驗(yàn)

C.決定期待

D.控制社會(huì)化進(jìn)程

【答案】：A

【解析】本題考查自我概念的功能相關(guān)知識(shí)。自我概念是個(gè)體對(duì)自身存在的認(rèn)知與體驗(yàn)，它具有多種重要功能。選項(xiàng)A，保持個(gè)體內(nèi)在的一致性是自我概念的重要功能之一。個(gè)體通過自我概念來組織和協(xié)調(diào)自己的思想、情感和行為，使自身在不同情境下保持相對(duì)穩(wěn)定的心理和行為模式，從而維持內(nèi)在的一致性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，解釋經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體依據(jù)自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解和解釋，但這并非自我概念的主要功能。選項(xiàng)C，決定期待通常是由個(gè)體的目標(biāo)、價(jià)值觀以及過往經(jīng)驗(yàn)等多種因素綜合作用的結(jié)果，并非自我概念的核心功能。選項(xiàng)D，控制社會(huì)化進(jìn)程這一表述不準(zhǔn)確，社會(huì)化進(jìn)程受到社會(huì)環(huán)境、教育、家庭等諸多因素的交互影響，并非由自我概念直接控制。綜上，本題正確答案選A。21、難度小的材料適合復(fù)習(xí)，難度大的材料適合復(fù)習(xí)。（）

A.分散集中

B.集中分散

C.分散分散

D.集中集中

【答案】：B

【解析】本題考查不同難度材料適合的復(fù)習(xí)方式。我們需要了解分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)的特點(diǎn)以及它們對(duì)于不同難度材料的適用性。分散復(fù)習(xí)是將復(fù)習(xí)時(shí)間分散在不同的時(shí)間段進(jìn)行，集中復(fù)習(xí)則是在相對(duì)集中的時(shí)間段內(nèi)完成復(fù)習(xí)。對(duì)于難度小的材料，由于其內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單、易于理解和掌握，集中復(fù)習(xí)可以讓考生在較短時(shí)間內(nèi)對(duì)材料進(jìn)行系統(tǒng)梳理和鞏固，從而高效地完成復(fù)習(xí)任務(wù)。而對(duì)于難度大的材料，其內(nèi)容復(fù)雜、理解和掌握起來有一定難度，如果采用集中復(fù)習(xí)，考生可能會(huì)因?yàn)殚L時(shí)間面對(duì)難題而產(chǎn)生疲勞和壓力，影響復(fù)習(xí)效果。此時(shí)采用分散復(fù)習(xí)，將復(fù)習(xí)時(shí)間分散開來，考生可以有更充裕的時(shí)間去理解和消化材料中的難點(diǎn)，逐步掌握知識(shí)，避免因一次性學(xué)習(xí)過多難題而產(chǎn)生的挫敗感。所以，難度小的材料適合集中復(fù)習(xí)，難度大的材料適合分散復(fù)習(xí)，本題正確答案是B選項(xiàng)。22、教師鼓勵(lì)學(xué)生要克服和戰(zhàn)勝重重困難，別懼怕困難，這是指意志的（）

A.自覺性

B.自制性

C.果斷性

D.堅(jiān)韌性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)意志品質(zhì)的不同特性，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：自覺性意志的自覺性是指對(duì)行動(dòng)的目的有深刻的認(rèn)識(shí)，能自覺地支配自己的行動(dòng)，使之服從于活動(dòng)目的的品質(zhì)。強(qiáng)調(diào)個(gè)體在行動(dòng)前對(duì)目標(biāo)有清晰認(rèn)知，主動(dòng)地去做事情，而題干中主要強(qiáng)調(diào)面對(duì)困難時(shí)的態(tài)度和行為，并非突出對(duì)行動(dòng)目的的深刻認(rèn)識(shí)和主動(dòng)支配行動(dòng)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。自制性強(qiáng)的人，在意志行動(dòng)中，不受無關(guān)誘因的干擾，能控制自己的情緒，堅(jiān)持完成意志行動(dòng)。題干重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)控制自己的情緒和行為以排除干擾，而是強(qiáng)調(diào)要克服和戰(zhàn)勝重重困難，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：果斷性意志的果斷性是指一個(gè)人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。果斷性側(cè)重于在面臨選擇和決策時(shí)能夠快速、合理地做出判斷和行動(dòng)，而題干強(qiáng)調(diào)的是在面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)持不懈，并非在決策層面，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：堅(jiān)韌性意志的堅(jiān)韌性是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。題干中教師鼓勵(lì)學(xué)生克服和戰(zhàn)勝重重困難，別懼怕困難，這體現(xiàn)了在面對(duì)困難時(shí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒，與意志的堅(jiān)韌性的定義相符，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。23、與“不求甚解”“鞠躬盡瘁”相關(guān)的歷史人物是（）。

A.陶淵明諸葛亮

B.王安石諸葛亮

C.陶淵明劉備

D.歐陽修周瑜

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)成語所涉及的歷史人物，逐一分析每個(gè)選項(xiàng)來得出正確答案。對(duì)“不求甚解”所涉及歷史人物的分析“不求甚解”出自東晉陶淵明的《五柳先生傳》，原文為“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，該成語原指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不過于在字句上花工夫，現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會(huì)深刻理解或指不深入了解情況。所以“不求甚解”與陶淵明相關(guān)。對(duì)“鞠躬盡瘁”所涉及歷史人物的分析“鞠躬盡瘁”出自三國時(shí)期諸葛亮的《后出師表》，文中有“臣鞠躬盡力，死而后已”一句，后人引申為“鞠躬盡瘁，死而后已”，意思是指恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力。因此“鞠躬盡瘁”與諸葛亮相關(guān)。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：陶淵明對(duì)應(yīng)“不求甚解”，諸葛亮對(duì)應(yīng)“鞠躬盡瘁”，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：王安石是北宋著名政治家、文學(xué)家，與“不求甚解鞠躬盡瘁”均無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：劉備是三國時(shí)期蜀漢開國皇帝，“鞠躬盡瘁”對(duì)應(yīng)的是諸葛亮而非劉備，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：歐陽修是北宋政治家、文學(xué)家，周瑜是東漢末年東吳名將，他們都與“不求甚解鞠躬盡瘁”無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是A。24、某學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能，在練習(xí)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)自己的成績(jī)總是提高不明顯，其原因可能是由________現(xiàn)象導(dǎo)致的。

A.定勢(shì)

B.功能固著

C.適應(yīng)

D.高原

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的概念進(jìn)行分析，從而判斷該學(xué)生成績(jī)提高不明顯是由哪種現(xiàn)象導(dǎo)致的。選項(xiàng)A：定勢(shì)定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題；而在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會(huì)妨礙人采用新的方法。題干中并未體現(xiàn)出該學(xué)生因?yàn)樾睦頊?zhǔn)備狀態(tài)或者先前操作的影響導(dǎo)致成績(jī)難以提高，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：功能固著功能固著是指人們把某種功能賦予某種物體的傾向，認(rèn)定原有的行為就不會(huì)再去考慮其他方面的作用。這與學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能成績(jī)難以提高的情況并無直接關(guān)聯(lián)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：適應(yīng)適應(yīng)通常是指生物與環(huán)境、生物的結(jié)構(gòu)與功能等相適合的現(xiàn)象，或者是個(gè)體在生理或心理上對(duì)新環(huán)境或新刺激的調(diào)整和順應(yīng)過程。在本題的情境中，“適應(yīng)”現(xiàn)象并不能合理地解釋學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴成績(jī)提高不明顯的原因，所以C選項(xiàng)也不符合要求。選項(xiàng)D：高原在技能學(xué)習(xí)過程中，會(huì)出現(xiàn)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)效率停滯不前，甚至學(xué)過的知識(shí)感覺模糊的現(xiàn)象，稱為“高原現(xiàn)象”。某學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴彈奏技能，練習(xí)一段時(shí)間后成績(jī)總是提高不明顯，這符合高原現(xiàn)象的特征，所以該現(xiàn)象可能是導(dǎo)致其成績(jī)難以提高的原因，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。25、面對(duì)抉擇時(shí)，善于明辨事非，抓住有利時(shí)機(jī)，迅速采取有效措施，這體現(xiàn)意志品質(zhì)的（）

A.堅(jiān)定性

B.果斷性

C.獨(dú)立性

D.自制性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)意志品質(zhì)不同特性的定義，來逐一分析各選項(xiàng)與題干描述是否相符，進(jìn)而確定正確答案。選項(xiàng)A：堅(jiān)定性意志的堅(jiān)定性也叫堅(jiān)韌性，是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)。題干中主要強(qiáng)調(diào)的是在面對(duì)抉擇時(shí)能夠明辨是非、抓住時(shí)機(jī)并迅速采取措施，并非側(cè)重于堅(jiān)持決定、克服困難完成既定目標(biāo)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：果斷性意志的果斷性是指一個(gè)人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。題干中描述“面對(duì)抉擇時(shí)，善于明辨是非，抓住有利時(shí)機(jī)，迅速采取有效措施”，這與果斷性的定義相契合，即能夠快速且合理地做出決策并行動(dòng)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：獨(dú)立性意志的獨(dú)立性（也叫自覺性）是指一個(gè)人不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，而能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)與信念，獨(dú)立地采取決定，執(zhí)行決定。題干中未體現(xiàn)出不依賴他人、獨(dú)立做決定這一關(guān)鍵特征，重點(diǎn)在于快速?zèng)Q策而非獨(dú)立決策，因此該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)D：自制性意志的自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。自制性主要體現(xiàn)在克制自己的情緒、抵制外部誘惑等方面，題干中并沒有涉及到自我控制和約束的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案為B。26、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。A選項(xiàng)：天地神話是一個(gè)較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會(huì)涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項(xiàng)不符合其主題思想，予以排除。B選項(xiàng)：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時(shí)張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個(gè)部分，體現(xiàn)了古人對(duì)靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點(diǎn)不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導(dǎo)墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項(xiàng)不正確，排除。D選項(xiàng)：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場(chǎng)景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項(xiàng)也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。27、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步,這是教育的（）的表現(xiàn)。

A.能動(dòng)性

B.可控性

C.超前性

D.相對(duì)獨(dú)立性

【答案】：D

【解析】本題考查教育的屬性相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，能動(dòng)性主要強(qiáng)調(diào)人、事物積極主動(dòng)地去作用于其他事物，在教育領(lǐng)域通常指教育者和受教育者的主觀能動(dòng)性，如教育者主動(dòng)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)、受教育者積極主動(dòng)學(xué)習(xí)等，并非指教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的特點(diǎn)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，可控性是指事物可以被控制和調(diào)節(jié)，教育雖然在一定程度上可以被規(guī)劃和管理，但這與教育和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步這一特性并無直接關(guān)聯(lián)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，超前性只是教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的一種可能表現(xiàn)，即教育發(fā)展水平超過政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，但不能涵蓋教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步的全部情況，表述不全面，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，教育與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非完全同步，它可能超前于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可能滯后于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，題干中“教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步”正是教育相對(duì)獨(dú)立性的體現(xiàn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題正確答案選D。28、分析問題找出主要矛盾的過程屬于問題解決的（）階段。

A.發(fā)現(xiàn)問題

B.理解問題

C.提出假設(shè)

D.驗(yàn)證假設(shè)

【答案】：B

【解析】本題主要考查問題解決階段的相關(guān)知識(shí)，需要明確各階段的特點(diǎn)，進(jìn)而判斷分析問題找出主要矛盾屬于哪個(gè)階段。選項(xiàng)A：發(fā)現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)問題是問題解決的起始階段，它主要側(cè)重于覺察到存在問題，即意識(shí)到有某種情境或現(xiàn)象與預(yù)期不符，從而識(shí)別出問題的存在。例如，看到交通擁堵現(xiàn)象，意識(shí)到交通存在問題，但此時(shí)還未對(duì)問題進(jìn)行深入剖析，所以分析問題找出主要矛盾顯然不屬于發(fā)現(xiàn)問題階段，故A項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：理解問題理解問題也被稱為明確問題，此階段要求對(duì)所發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行全面、深入的分析，以找出問題的核心和關(guān)鍵所在，也就是找出主要矛盾。比如在面對(duì)一道復(fù)雜的數(shù)學(xué)應(yīng)用題時(shí)，通過仔細(xì)閱讀題目、分析已知條件和未知條件之間的關(guān)系，找出解題的關(guān)鍵因素，這就是在理解問題。題干中提到分析問題找出主要矛盾，這與理解問題階段的特點(diǎn)相契合，所以B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：提出假設(shè)提出假設(shè)是在理解問題的基礎(chǔ)上，對(duì)問題的解決方案進(jìn)行推測(cè)和設(shè)想。它是基于已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，嘗試找出可能解決問題的途徑或方法。例如，在面對(duì)交通擁堵問題時(shí)，提出修建新的道路、優(yōu)化交通信號(hào)燈設(shè)置等可能的解決方案，這就是提出假設(shè)階段的表現(xiàn)，而不是分析問題找出主要矛盾的過程，因此C項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：驗(yàn)證假設(shè)驗(yàn)證假設(shè)是對(duì)所提出的假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)和證明的過程。通過實(shí)際操作、實(shí)驗(yàn)或推理等方式，來確定假設(shè)是否能夠真正解決問題。如果假設(shè)通過驗(yàn)證，那么問題得到解決；如果假設(shè)不成立，則需要重新提出假設(shè)。比如，在提出修建新道路緩解交通擁堵的假設(shè)后，通過實(shí)際的工程建設(shè)和交通流量監(jiān)測(cè)來驗(yàn)證該假設(shè)是否有效，這與分析問題找出主要矛盾并非同一階段的任務(wù)，所以D項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。29、初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作，內(nèi)容多是以（）的原理闡釋實(shí)際的教育問題，主要是一些有關(guān)學(xué)習(xí)的資料。

A.兒童心理學(xué)

B.教學(xué)心理學(xué)

C.普通心理學(xué)

D.學(xué)習(xí)心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題主要考查初創(chuàng)時(shí)期教育心理學(xué)著作闡釋教育問題所依據(jù)的原理。我們來逐一分析各個(gè)選項(xiàng)：A選項(xiàng)兒童心理學(xué)：兒童心理學(xué)主要研究?jī)和睦戆l(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，側(cè)重于兒童這個(gè)特定群體的心理現(xiàn)象。而初創(chuàng)時(shí)期教育心理學(xué)著作并非主要以兒童心理學(xué)原理來闡釋實(shí)際教育問題，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)教學(xué)心理學(xué)：教學(xué)心理學(xué)主要關(guān)注教學(xué)過程中的心理規(guī)律和現(xiàn)象，如教學(xué)方法、課堂管理等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。它是教育心理學(xué)發(fā)展到一定階段后更細(xì)化的一個(gè)分支內(nèi)容，初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作并非以教學(xué)心理學(xué)原理為主，故B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)普通心理學(xué)：普通心理學(xué)是研究正常成人心理現(xiàn)象一般規(guī)律的學(xué)科，它涵蓋了認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)心理過程和個(gè)性心理等方面的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)性和普遍性。初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作受當(dāng)時(shí)學(xué)科發(fā)展等因素影響，多是以普通心理學(xué)的原理來闡釋實(shí)際的教育問題，該選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)學(xué)習(xí)心理學(xué)：學(xué)習(xí)心理學(xué)主要聚焦于學(xué)習(xí)過程中的心理機(jī)制和規(guī)律，雖然與教育問題有密切關(guān)聯(lián)，但它更側(cè)重于學(xué)習(xí)這一特定行為的心理研究。初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作不單純是從學(xué)習(xí)心理學(xué)原理角度來闡釋教育問題，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。30、下列代稱的指代對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（）。

A.桃李——所教的學(xué)生

B.杏壇——中醫(yī)界

C.魚雁——書信

D.梨園弟子——戲曲演員

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的代稱與其指代內(nèi)容進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)：“桃李”常用來比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。人們歷來喜歡把老師培養(yǎng)出來的學(xué)生稱作“桃李”，把老師教育、培養(yǎng)了眾多學(xué)生稱作“桃李滿天下”，該選項(xiàng)代稱的指代對(duì)應(yīng)正確。B選項(xiàng)：“杏壇”是為紀(jì)念孔子講學(xué)而建，孔子第四十五代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，將正殿后移，除地為壇，環(huán)植以杏，名曰“杏壇”，因此“杏壇”是指教育界；而“杏林”是中醫(yī)界的代稱，相傳三國時(shí)期閩籍道醫(yī)董奉為人治病，不取報(bào)酬，但求患者于病愈后在其宅旁種杏樹，日久杏樹成林，后世遂以“杏林春暖譽(yù)滿杏林”等來稱頌醫(yī)家的高尚品質(zhì)和精良醫(yī)術(shù)。所以該選項(xiàng)代稱的指代對(duì)應(yīng)不正確。C選項(xiàng)：“魚雁”在古代常作為書信的代稱。在我國古代，魚雁和書信有著密切的淵源，古稱信使為“魚雁”，也叫“鴻鱗”，例如“魚書雁書魚雁”等都指代書信，該選項(xiàng)代稱的指代對(duì)應(yīng)正確。D選項(xiàng)：“梨園弟子”原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎，后泛指戲曲演員。唐玄宗選樂工、宮女在梨園教授樂曲，親自訂正聲誤，這些樂工、宮女被稱為“皇帝梨園弟子”，后世就用“梨園弟子”來稱呼戲曲演員，該選項(xiàng)代稱的指代對(duì)應(yīng)正確。綜上，答案選B。31、()是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。

A.智育

B.德育

C.勞動(dòng)教育

D.自我教育

【答案】：B

【解析】本題考查實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障相關(guān)知識(shí)。德育是向?qū)W生傳授一定的社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應(yīng)的思想品德的教育活動(dòng)，它在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。因?yàn)榈掠梢砸龑?dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，為學(xué)生其他方面的發(fā)展提供正確的方向和動(dòng)力。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智力的教育，它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，但并非是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)和保障。勞動(dòng)教育是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，它是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，但不是實(shí)現(xiàn)教育目的的基礎(chǔ)和保障。自我教育是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己進(jìn)行的教育活動(dòng)，它是個(gè)體成長過程中的一種重要方式，但不是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。綜上，本題答案選B。32、許多學(xué)生到了大學(xué)就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的厭學(xué)反應(yīng)，不去主動(dòng)學(xué)習(xí)，這更強(qiáng)調(diào)了我們對(duì)于教育內(nèi)涵的重視。下列關(guān)于教育內(nèi)涵的說法正確的是()。

A.教育要從人出發(fā).做到以人為本

B.教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展

C.教育的最終目的是傳授知識(shí)

D.影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育內(nèi)涵的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來確定正確答案。選項(xiàng)A教育要從人出發(fā)，做到以人為本。雖然以人為本是現(xiàn)代教育理念中很重要的一部分，但這并非是對(duì)教育內(nèi)涵的核心表述。教育內(nèi)涵更側(cè)重于明確教育的目標(biāo)、功能等本質(zhì)內(nèi)容，而“以人為本”更多的是一種教育的價(jià)值取向和理念，并不能準(zhǔn)確概括教育內(nèi)涵，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教育的直接目標(biāo)是促進(jìn)人的身心發(fā)展。教育的本質(zhì)就是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其直接目的就是通過各種教育活動(dòng)和手段，來促進(jìn)個(gè)體在身體和心理等各個(gè)方面的發(fā)展，使其能夠適應(yīng)社會(huì)生活并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。因此，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C教育的最終目的是傳授知識(shí)。傳授知識(shí)只是教育過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，但不是最終目的。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更重要的是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)、能力和價(jià)值觀等，使受教育者能夠在社會(huì)中獨(dú)立生存和發(fā)展，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D影響人的身心發(fā)展是教育的主要目的和首要目標(biāo)。影響人的身心發(fā)展表述不準(zhǔn)確，教育是有目的地培養(yǎng)人，是積極主動(dòng)地促進(jìn)人的身心朝著預(yù)期的方向發(fā)展，而“影響”具有兩面性，可能是積極的也可能是消極的，不能準(zhǔn)確表達(dá)教育的主要目的和首要目標(biāo)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是B。33、和棋文化有關(guān)的成語典故是（）

A.入木三分

B.鑿壁偷光

C.專心致志

D.紙上談兵

【答案】：C

【解析】本題主要考查與棋文化有關(guān)的成語典故。解題關(guān)鍵在于了解每個(gè)選項(xiàng)中成語的含義及相關(guān)背景故事。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)“入木三分”：該成語源于東晉時(shí)期書法家王羲之的故事。傳說王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深，主要是形容書法筆力剛勁有力，也比喻對(duì)文章或事物見解深刻、透徹，與棋文化并無關(guān)聯(lián)。B選項(xiàng)“鑿壁偷光”：講的是西漢匡衡幼時(shí)鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書的故事，體現(xiàn)的是匡衡勤奮好學(xué)的精神，與棋文化無關(guān)。C選項(xiàng)“專心致志”：出自《孟子·告子上》，原文中通過弈秋教兩個(gè)人學(xué)下棋，一個(gè)人專心致志，另一個(gè)人卻三心二意的故事，來說明做事要專心。此成語與棋文化緊密相關(guān)，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“紙上談兵”：說的是戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將趙奢之子趙括，他熟讀兵書但缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在長平之戰(zhàn)中只知道根據(jù)兵書辦事，結(jié)果被秦軍大敗，該成語側(cè)重于強(qiáng)調(diào)空談理論而不注重實(shí)際應(yīng)用，與棋文化不相關(guān)。綜上，答案選C。34、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑’’這句話體現(xiàn)影響身心發(fā)展的因素是（）。

A.遺傳因素

B.環(huán)境因素

C.教育因素

D.個(gè)體主觀能動(dòng)性

【答案】：B"

【解析】“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”意思是蓬草生長在麻地里，不用扶持也能挺直；白沙混進(jìn)了黑土里，就會(huì)變得和土一樣黑。這強(qiáng)調(diào)了周圍環(huán)境對(duì)事物發(fā)展變化起到的重要作用。在影響人身心發(fā)展的諸因素中，環(huán)境是指?jìng)€(gè)體生活中影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。這句話形象地體現(xiàn)了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響。而遺傳因素是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，題干未涉及；教育因素主要指學(xué)校教育，在題干中并未體現(xiàn)；個(gè)體主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，也與題干表達(dá)的環(huán)境影響不符。所以本題答案選B。"35、中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系?！瓣帯钡姆轿皇牵ǎ?/p>

A.山之南、水之北

B.山之南、水之南

C.山之北、水之北

D.山之北、水之南

【答案】：D"

【解析】在中國古代文化中，地名里的“陰陽”和相鄰山、水存在特定的方位關(guān)系。山的南面能夠被陽光照射到，被稱作“陽”，山的北面難以接受到陽光照射，所以稱作“陰”；而水的北面因地勢(shì)較高，陽光能夠照射到，被稱為“陽”，水的南面由于地勢(shì)低且有河岸阻擋陽光，被稱為“陰”。所以“陰”的方位是山之北、水之南，本題正確答案選D。"36、“教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在著教育?！边@句話說明教育具有（)

A.歷史性

B.永恒性

C.普遍性

D.相對(duì)獨(dú)立性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的教育屬性的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：歷史性教育的歷史性是指在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，它強(qiáng)調(diào)的是教育在不同歷史時(shí)期的變化特征。而題干中強(qiáng)調(diào)的是只要人類社會(huì)存在就存在教育，并非突出教育在不同歷史階段的差異，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：永恒性教育的永恒性是指教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并且只要人類社會(huì)存在，教育就會(huì)存在，與人類社會(huì)共始終。題干中“只要人類社會(huì)存在，就存在著教育”體現(xiàn)了教育與人類社會(huì)相伴始終的特點(diǎn)，這正是教育永恒性的體現(xiàn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：普遍性教育的普遍性主要側(cè)重于教育在空間范圍、人群等方面的廣泛存在和覆蓋，比如教育在不同地區(qū)、不同人群中都普遍開展等。題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育與人類社會(huì)存在的時(shí)間關(guān)聯(lián)，而不是教育的廣泛存在范圍，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，它在一定程度上可以獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會(huì)因素，但又與它們相互影響。題干內(nèi)容并未涉及教育與其他社會(huì)因素的關(guān)系以及自身運(yùn)行規(guī)律等方面，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B。37、兒童常常不自覺地做出和……,這一心理現(xiàn)象稱作（）。

A.從眾

B.服眾

C.權(quán)威效應(yīng)

D.社會(huì)處境

【答案】：A

【解析】答案選A。本題考查對(duì)特定心理現(xiàn)象概念的理解。A選項(xiàng)，從眾是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致行為的心理現(xiàn)象。兒童常常不自覺地做出和多數(shù)人相同的行為，符合從眾的定義，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，“服眾”并非一個(gè)心理學(xué)專業(yè)術(shù)語所指的特定心理現(xiàn)象，主要強(qiáng)調(diào)讓眾人信服，與題干描述的心理現(xiàn)象不相關(guān)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，權(quán)威效應(yīng)是指一個(gè)人要是地位高，有威信，受人敬重，那他所說的話及所做的事就容易引起別人重視，并讓他們相信其正確性，題干中未體現(xiàn)權(quán)威因素，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“社會(huì)處境”是一個(gè)寬泛的概念，指?jìng)€(gè)體所處的社會(huì)環(huán)境狀況，并非描述題干中兒童這種行為的心理現(xiàn)象，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。38、有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)對(duì)特定事物所發(fā)生的注意是（）。

A.隨意注意

B.無意注意

C.不隨意注意

D.有意后注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及注意類型的定義來判斷正確答案。選項(xiàng)A：隨意注意隨意注意也叫有意注意，是有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。它是在人類社會(huì)實(shí)踐過程中發(fā)展起來的，是人類所特有的心理現(xiàn)象。題干中描述“有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)對(duì)特定事物所發(fā)生的注意”，這與隨意注意的定義相符。選項(xiàng)B：無意注意無意注意也叫不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。它是人們自然而然地對(duì)那些強(qiáng)烈的、新穎的和感興趣的事物所表現(xiàn)出來的心理活動(dòng)的指向和集中。與題干中“有預(yù)先目的需要意志努力”等特點(diǎn)不相符。選項(xiàng)C：不隨意注意不隨意注意即無意注意，其特點(diǎn)如上述選項(xiàng)B所述，不具有預(yù)先目的和需要意志努力的特征，不符合題干描述。選項(xiàng)D：有意后注意有意后注意是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事物的直接興趣達(dá)到的。它有自覺的目的，但不需要意志努力。而題干強(qiáng)調(diào)“必要時(shí)需要意志努力”，與有意后注意的特點(diǎn)不同。綜上，答案是A選項(xiàng)。39、下列不屬于定量研究的是（）

A.行動(dòng)研究

B.實(shí)驗(yàn)

C.測(cè)量

D.觀察

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)定量研究的相關(guān)概念，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷不屬于定量研究的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：行動(dòng)研究行動(dòng)研究是指在自然、真實(shí)的教育環(huán)境中，教育實(shí)際工作者按照一定的操作程序，綜合運(yùn)用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實(shí)際問題為首要目標(biāo)的一種研究模式。它側(cè)重于通過實(shí)踐來改進(jìn)工作情境中的問題，強(qiáng)調(diào)研究者與實(shí)際工作者的合作以及研究的實(shí)用性和情境性，一般不涉及大量的數(shù)據(jù)收集和量化分析，不屬于定量研究。選項(xiàng)B：實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)是定量研究中常用的方法之一。實(shí)驗(yàn)研究通常會(huì)設(shè)置實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，通過對(duì)變量的控制和測(cè)量，收集精確的數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以驗(yàn)證假設(shè)、揭示變量之間的因果關(guān)系，屬于定量研究。選項(xiàng)C：測(cè)量測(cè)量是對(duì)研究對(duì)象的特征進(jìn)行量化的過程。在定量研究中，測(cè)量是獲取數(shù)據(jù)的重要手段，通過使用各種測(cè)量工具和方法，將研究對(duì)象的屬性轉(zhuǎn)化為數(shù)值，進(jìn)而進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，屬于定量研究。選項(xiàng)D：觀察觀察在定量研究中也較為常見。當(dāng)采用結(jié)構(gòu)化的觀察方式時(shí)，研究者會(huì)事先制定詳細(xì)的觀察計(jì)劃和觀察指標(biāo)，對(duì)觀察對(duì)象的行為、現(xiàn)象等進(jìn)行有目的、有系統(tǒng)的記錄，然后對(duì)記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，屬于定量研究。綜上，不屬于定量研究的是行動(dòng)研究，答案選A。40、我國小學(xué)課程設(shè)計(jì)理應(yīng)堅(jiān)持的原則之一是科學(xué)性與（）相統(tǒng)一。

A.思想性

B.銜接性

C.適時(shí)性

D.可行性

【答案】：A"

【解析】我國小學(xué)課程設(shè)計(jì)需堅(jiān)持科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則?？茖W(xué)性強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容要符合科學(xué)規(guī)律、具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系；思想性則要求在課程中滲透正確的價(jià)值觀、道德觀等思想觀念。小學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，課程設(shè)計(jì)在保證科學(xué)性的同時(shí)融入思想性教育，有助于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而銜接性主要側(cè)重于不同階段課程之間的連貫與承接；適時(shí)性強(qiáng)調(diào)課程要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需求；可行性側(cè)重于課程實(shí)施的實(shí)際可操作情況。這些特性雖在課程設(shè)計(jì)中也需考慮，但并非與科學(xué)性統(tǒng)一的關(guān)鍵要素。所以本題正確答案是A。"41、2010年2月12日至15日，胡錦濤總書記蒞閩考察，同老區(qū)干部群眾和在閩臺(tái)灣同胞共度新春佳節(jié)。這對(duì)共同開創(chuàng)更加美好的未來以極大的推動(dòng)，為福建省在新起點(diǎn)上加快推進(jìn)__________提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

A.兩岸關(guān)系文化建設(shè)

B.兩岸關(guān)系海西建設(shè)

C.福建旅游海西建設(shè)

D.港澳臺(tái)發(fā)展文化建設(shè)

【答案】：B

【解析】本題可結(jié)合胡錦濤總書記蒞閩考察這一事件背景以及選項(xiàng)內(nèi)容，分析每個(gè)選項(xiàng)與該事件意義的匹配度。選項(xiàng)A：兩岸關(guān)系文化建設(shè)胡錦濤總書記蒞閩考察并與相關(guān)人員共度新春佳節(jié)，其目的不只是單純推動(dòng)兩岸關(guān)系中的文化建設(shè)方面。“兩岸關(guān)系文化建設(shè)”表述較為片面，不能完整涵蓋此次考察所帶來的強(qiáng)大動(dòng)力和推動(dòng)作用指向的建設(shè)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：兩岸關(guān)系海西建設(shè)“海西”即海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)，它在加強(qiáng)兩岸交流合作、推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展等方面具有重要意義。2010年胡錦濤總書記蒞閩考察，與老區(qū)干部群眾和在閩臺(tái)灣同胞共度新春佳節(jié)，這一舉措對(duì)開創(chuàng)美好未來有極大推動(dòng)，能為福建省在新起點(diǎn)上加快推進(jìn)兩岸關(guān)系以及海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力，該選項(xiàng)符合考察目的和意義，所以正確。選項(xiàng)C：福建旅游海西建設(shè)此次考察重點(diǎn)并非局限于福建旅游方面的建設(shè)。雖然旅游建設(shè)可能是海西建設(shè)的一部分，但考察的意義和能提供動(dòng)力的方向是更宏觀、更全面的兩岸關(guān)系和海西整體建設(shè)，而非單純的旅游建設(shè)，所以該選項(xiàng)不準(zhǔn)確。選項(xiàng)D：港澳臺(tái)發(fā)展文化建設(shè)考察主要圍繞福建以及兩岸關(guān)系展開，“港澳臺(tái)發(fā)展文化建設(shè)”范圍過大且不準(zhǔn)確，此次考察重點(diǎn)并非針對(duì)整個(gè)港澳臺(tái)地區(qū)的文化建設(shè)，與考察背景和目的不相符，所以該選項(xiàng)不正確。綜上，答案選B。42、在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加入清角和閏構(gòu)成的是（）。

A.七聲清樂調(diào)式

B.七聲雅樂調(diào)式

C.七聲燕樂調(diào)式

D.七聲民族調(diào)式

【答案】：C

【解析】本題主要考查七聲民族調(diào)式的構(gòu)成。在民族調(diào)式體系中，七聲民族調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入不同的偏音構(gòu)成的。-選項(xiàng)A：七聲清樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項(xiàng)B：七聲雅樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入變徵（徵音下方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項(xiàng)C：七聲燕樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和閏（宮音下方大二度）構(gòu)成，與題目表述相符。-選項(xiàng)D：七聲民族調(diào)式是一個(gè)統(tǒng)稱，包含了清樂、雅樂、燕樂三種不同的調(diào)式，并非是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角和閏這種特定偏音構(gòu)成的調(diào)式。綜上，答案選C。43、形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德信念

C.逍德情感

D.道德意志

【答案】：B

【解析】本題主要考查形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。選項(xiàng)A道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對(duì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等的理解和認(rèn)知，但僅有道德認(rèn)識(shí)并不足以確保個(gè)體形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，還需要其他因素的配合，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B道德信念是指人們對(duì)道德理想、道德原則和道德規(guī)范的正確性、正義性的堅(jiān)定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。道德信念一旦形成，就會(huì)成為個(gè)人進(jìn)行道德選擇的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)人們產(chǎn)生道德行為的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)一個(gè)人擁有堅(jiān)定的道德信念時(shí)，他會(huì)自覺地按照道德要求去行動(dòng)，并且能夠在面對(duì)各種誘惑和困難時(shí)堅(jiān)守道德原則。因此，培養(yǎng)道德信念是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它是道德行為的直接動(dòng)因。例如，對(duì)英雄人物的崇敬、對(duì)不道德行為的憤怒等。道德情感可以激發(fā)個(gè)體的道德行為，但它具有一定的情境性和波動(dòng)性，不夠穩(wěn)定和持久，難以單獨(dú)支撐道德品質(zhì)的形成，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志主要體現(xiàn)在個(gè)體在面對(duì)道德困境時(shí)能夠堅(jiān)持道德原則，抵制不良誘惑，但它是在道德信念的引導(dǎo)下發(fā)揮作用的。沒有堅(jiān)定的道德信念，道德意志也難以持久和有效，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選B。44、創(chuàng)造性思維驗(yàn)證期的主要特點(diǎn)是（）

A.收集材料

B.實(shí)踐檢驗(yàn)

C.重新組織

D.豁然開朗

【答案】：B

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維驗(yàn)證期的主要特點(diǎn)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：收集材料通常是創(chuàng)造性思維準(zhǔn)備階段的工作，在這一階段需要廣泛地收集與問題相關(guān)的各種資料和信息，為后續(xù)的思考和創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)不符合驗(yàn)證期特點(diǎn)，予以排除。-選項(xiàng)B：創(chuàng)造性思維驗(yàn)證期主要是將之前提出的設(shè)想、方案等通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，看其是否可行、是否能達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)踐檢驗(yàn)是驗(yàn)證期的核心工作，該選項(xiàng)符合驗(yàn)證期的主要特點(diǎn)，當(dāng)選。-選項(xiàng)C：重新組織是創(chuàng)造性思維醞釀階段可能會(huì)進(jìn)行的活動(dòng)，在這一階段，思考者會(huì)對(duì)收集到的材料進(jìn)行加工、整理和重新組合，嘗試尋找新的解決辦法，因此該選項(xiàng)不是驗(yàn)證期的特點(diǎn)，排除。-選項(xiàng)D：豁然開朗一般是創(chuàng)造性思維豁朗階段的表現(xiàn)，在這一階段，經(jīng)過長時(shí)間的醞釀和思考，突然產(chǎn)生靈感，問題得到解決，所以該選項(xiàng)也不是驗(yàn)證期的特點(diǎn)，排除。綜上，本題正確答案是B。45、每個(gè)學(xué)生的本質(zhì)都是好的，每個(gè)孩子都會(huì)成為好孩子,這體現(xiàn)了（）

A.行為主義思想

B.人本主義思想

C.認(rèn)知心理學(xué)的思想

D.精神分析的思想

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)流派思想的特點(diǎn)，并據(jù)此判斷題干體現(xiàn)了哪種思想。A選項(xiàng)行為主義思想：行為主義強(qiáng)調(diào)通過外部刺激來塑造和改變行為，關(guān)注可觀察到的行為反應(yīng)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)過程。而題干中強(qiáng)調(diào)學(xué)生本質(zhì)以及孩子成為好孩子并非基于外部刺激與行為反應(yīng)的關(guān)系，所以未體現(xiàn)行為主義思想，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)人本主義思想：人本主義強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在價(jià)值和潛能，認(rèn)為每個(gè)人都有自我實(shí)現(xiàn)的傾向，相信人本質(zhì)上是積極向上的，具有發(fā)展和成長的潛力?！懊總€(gè)學(xué)生的本質(zhì)都是好的，每個(gè)孩子都會(huì)成為好孩子”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生和孩子內(nèi)在積極本質(zhì)和發(fā)展?jié)摿Φ恼J(rèn)可，符合人本主義思想的觀點(diǎn)，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)認(rèn)知心理學(xué)的思想：認(rèn)知心理學(xué)主要研究人的認(rèn)知過程，如感知、注意、記憶、思維等，關(guān)注人如何獲取、加工和儲(chǔ)存信息。題干內(nèi)容并非圍繞認(rèn)知過程展開，未體現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)思想，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)精神分析的思想：精神分析著重探討潛意識(shí)、人格結(jié)構(gòu)（本我、自我、超我）以及童年經(jīng)歷對(duì)個(gè)體心理和行為的影響。題干中沒有涉及潛意識(shí)、人格結(jié)構(gòu)等精神分析相關(guān)的內(nèi)容，未體現(xiàn)精神分析思想，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。46、表示完全不同意思的一項(xiàng)是（）。

A.這個(gè)算添頭，白送。

B.這個(gè)算白送，添頭!

C.添頭!這個(gè)算白送。

D.白送這個(gè)算添頭

【答案】：D

【解析】本題的關(guān)鍵在于判斷各選項(xiàng)所表達(dá)的意思是否一致。選項(xiàng)A“這個(gè)算添頭，白送”，明確指出“這個(gè)”作為添頭是免費(fèi)贈(zèng)送的；選項(xiàng)B“這個(gè)算白送，添頭”，同樣表達(dá)了“這個(gè)”是作為免費(fèi)的添頭；選項(xiàng)C“添頭!這個(gè)算白送”，也是在強(qiáng)調(diào)“這個(gè)”是免費(fèi)的添頭。這三個(gè)選項(xiàng)所表達(dá)的核心意思均為某一事物作為免費(fèi)的添頭，意思是一致的。而選項(xiàng)D“白送這個(gè)算添頭”，其語義重點(diǎn)在于“白送這個(gè)”這一行為算作添頭，和前三個(gè)選項(xiàng)所表達(dá)的某一事物是免費(fèi)添頭的意思有明顯差異。所以表示完全不同意思的一項(xiàng)是D。47、“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐?！边@句話出自（）。

A.柯爾伯格

B.皮亞杰

C.彌爾頓

D.華生

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)一些著名人物言論的了解。選項(xiàng)A，柯爾伯格是美國兒童發(fā)展心理學(xué)家，他提出了道德發(fā)展階段理論，主要貢獻(xiàn)在于道德認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的研究，與題干中所表述的內(nèi)容并無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)B，皮亞杰是兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識(shí)論的開創(chuàng)者，其認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育和心理學(xué)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知發(fā)展是通過同化、順應(yīng)和平衡等機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，并非題干言論的提出者。選項(xiàng)C，彌爾頓是英國詩人、政論家，代表作有《失樂園》《復(fù)樂園》等，他在文學(xué)領(lǐng)域成就斐然，和題干中的心理發(fā)展相關(guān)言論不相關(guān)。選項(xiàng)D，華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他的這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了行為主義環(huán)境決定論的思想，認(rèn)為個(gè)體的行為和發(fā)展完全由環(huán)境塑造，題干中“如果給我一打嬰兒，我保證能夠任意把他們培養(yǎng)成任何一類人——或者醫(yī)生、律師，甚至盜賊和乞丐”正是華生的著名言論。綜上，答案選D。48、課外體育鍛煉中,大多數(shù)女生喜歡參與健美活動(dòng)，這種現(xiàn)象屬于運(yùn)動(dòng)興趣的哪一種屬性?（）。

A.傾向性

B.穩(wěn)定性

C.廣泛性

D.效能性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)運(yùn)動(dòng)興趣各屬性的特點(diǎn)，逐一分析每個(gè)選項(xiàng)與題干現(xiàn)象的匹配度，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：傾向性運(yùn)動(dòng)興趣的傾向性是指運(yùn)動(dòng)興趣總是指向一定的體育項(xiàng)目或體育事件。在課外體育鍛煉中，大多數(shù)女生喜歡參與健美活動(dòng)，這表明女生的運(yùn)動(dòng)興趣指向了健美活動(dòng)這一特定的體育項(xiàng)目，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)興趣的傾向性。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：穩(wěn)定性運(yùn)動(dòng)興趣的穩(wěn)定性是指運(yùn)動(dòng)興趣持續(xù)時(shí)間的長短。題干中僅提及女生喜歡參與健美活動(dòng)這一現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)出這種喜歡是長期持續(xù)的，未涉及到運(yùn)動(dòng)興趣的持續(xù)時(shí)間相關(guān)內(nèi)容。因此，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：廣泛性運(yùn)動(dòng)興趣的廣泛性是指運(yùn)動(dòng)興趣指向?qū)ο蠓秶拇笮?。題干主要強(qiáng)調(diào)的是女生對(duì)健美活動(dòng)這一個(gè)特定項(xiàng)目的喜愛，并非體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)興趣所涉及的項(xiàng)目范圍廣泛。所以，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：效能性運(yùn)動(dòng)興趣的效能性是指運(yùn)動(dòng)興趣對(duì)推動(dòng)體育活動(dòng)產(chǎn)生的效果。題干中沒有關(guān)于女生參與健美活動(dòng)所產(chǎn)生的實(shí)際效果、作用等相關(guān)描述。故而，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選A。49、乒乓球擊球動(dòng)作過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)是

A.判斷

B.移動(dòng)

C.擊球

D.還原

【答案】：A

【解析】本題考查乒乓球擊球動(dòng)作過程中各環(huán)節(jié)的先后順序。逐一分析各選項(xiàng)：選項(xiàng)A：判斷：在乒乓球擊球過程中，運(yùn)動(dòng)員首先要對(duì)來球的速度、旋轉(zhuǎn)、落點(diǎn)等信息進(jìn)行判斷，只有準(zhǔn)確判斷來球情況，才能為后續(xù)的移動(dòng)、擊球等動(dòng)作做好準(zhǔn)備，所以判斷是擊球動(dòng)作過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：移動(dòng)：移動(dòng)是在判斷好來球情況之后，為了占據(jù)合適的擊球位置而做出的動(dòng)作，它是在判斷之后進(jìn)行的，并非第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：擊球：擊球是在運(yùn)動(dòng)員完成判斷、移動(dòng)到合適位置之后實(shí)施的動(dòng)作，是擊球動(dòng)作過程中的重要環(huán)節(jié)，但不是第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：還原：還原是擊球之后，運(yùn)動(dòng)員為了準(zhǔn)備下一次擊球而恢復(fù)到初始姿勢(shì)和位置的動(dòng)作，是在擊球之后進(jìn)行的，不是第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。50、水稻∶農(nóng)田∶農(nóng)民

A.學(xué)生∶老師∶校園

B.羊群∶牧民∶草原

C.貨物∶網(wǎng)絡(luò)∶電商

D.捕魚∶海面∶漁民

【答案】：C

【解析】這是一道關(guān)于詞語邏輯關(guān)系的類比推理題，破題點(diǎn)在于明確題干中詞語間的工作場(chǎng)所及主客體關(guān)系，再將各選項(xiàng)與之對(duì)比。題干邏輯關(guān)系分析-“農(nóng)民”是職業(yè)，“農(nóng)田”是“農(nóng)民”從事勞動(dòng)的場(chǎng)所，“水稻”是“農(nóng)民”在“農(nóng)田”里的工作對(duì)象。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“老師”是職業(yè)，“校園”是工作場(chǎng)所，但“學(xué)生”和“老師”是教育關(guān)系的雙方，并非工作對(duì)象與主體的關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系不一致。B選項(xiàng)：“牧民”是職業(yè)，“草原”是場(chǎng)所，不過詞語順序與題干不同，題干是職業(yè)、場(chǎng)所、工作對(duì)象的順序，這里是職業(yè)、工作對(duì)象、場(chǎng)所的順序，所以該選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)：“電商”是職業(yè)，“網(wǎng)絡(luò)”是“電商”開展工作的場(chǎng)所，“貨物”是“電商”在“網(wǎng)絡(luò)”上的工作對(duì)象，與題干邏輯關(guān)系相符。D選項(xiàng)：“捕魚”是“漁民”的工作行為，并非工作對(duì)象，與題干邏輯關(guān)系不匹配。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、影響教師威信形成的客觀因素是多方面的，其中主要的是（）。

A.教師職業(yè)的社會(huì)地位

B.教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位

C.學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度

D.社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度

E.教師專業(yè)的政治地位

【答案】：ABD

【解析】本題考查影響教師威信形成的主要客觀因素。選項(xiàng)A教師職業(yè)的社會(huì)地位體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)可和尊重程度。較高的社會(huì)地位意味著教師在社會(huì)中具有重要的角色和影響力，能讓學(xué)生和社會(huì)公眾對(duì)教師產(chǎn)生敬重感，有利于教師威信的形成，所以該項(xiàng)是影響教師威信形成的主要客觀因素之一。選項(xiàng)B教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位關(guān)乎教師的生活保障和職業(yè)吸引力。當(dāng)教師有較好的經(jīng)濟(jì)待遇時(shí)，一方面能提升教師自身的職業(yè)認(rèn)同感和自信心，使其更積極地投入工作；另一方面，在社會(huì)觀念中，經(jīng)濟(jì)地位往往與社會(huì)價(jià)值相關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)地位較高會(huì)讓教師更容易獲得他人的認(rèn)可和尊重，從而有助于教師威信的樹立，因此該項(xiàng)也是主要客觀因素之一。選項(xiàng)C學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度屬于主觀因素，并非客觀因素。它會(huì)受到教師個(gè)人教學(xué)風(fēng)格、品德修養(yǎng)等多種因素的影響，而題干強(qiáng)調(diào)的是客觀因素，所以該項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)D社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度反映了社會(huì)整體的價(jià)值取向和文化氛圍。若整個(gè)社會(huì)尊重教師、重視教育，會(huì)為教師營造良好的工作環(huán)境和社會(huì)輿論，有利于教師開展教學(xué)活動(dòng)并樹立威信，所以該項(xiàng)是影響教師威信形成的主要客觀因素。選項(xiàng)E“教師專業(yè)的政治地位”并不是影響教師威信形成的主要客觀因素。政治地位與教師威信之間沒有直接的緊密聯(lián)系，相比之下，社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度對(duì)教師威信的形成影響更為直接和顯著。綜上，影響教師威信形成的主要客觀因素包括教師職業(yè)的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的態(tài)度，本題答案選ABD。2、談話法可分為兩種即（）。

A.復(fù)習(xí)談話

B.總結(jié)談話

C.引導(dǎo)談話

D.啟發(fā)談話

E.評(píng)價(jià)談話

【答案】：AD

【解析】本題考查談話法的分類。談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話。復(fù)習(xí)談話是在講授新知識(shí)之前，通過提問的方式，檢查學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的掌握情況，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊；啟發(fā)談話則是在教學(xué)過程中，教師通過提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生理解和掌握新知識(shí)。而選項(xiàng)B總結(jié)談話，通常是在一個(gè)階段的教學(xué)或工作結(jié)束后，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)回顧時(shí)使用的交流方式，并非談話法的分類；選項(xiàng)C引導(dǎo)談話表述不準(zhǔn)確，它不是談話法中明確的分類形式；選項(xiàng)E評(píng)價(jià)談話側(cè)重于對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)、成果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，也不屬于談話法的既定分類。所以本題答案選AD。3、在評(píng)估性會(huì)談中，教師應(yīng)運(yùn)用的專門技術(shù)有（）。

A.傾聽

B.鼓勵(lì)

C.詢問

D.反映

E.澄清

【答案】：ABCD

【解析】本題可根據(jù)評(píng)估性會(huì)談中教師應(yīng)運(yùn)用的專門技術(shù)相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)“傾聽”：傾聽是評(píng)估性會(huì)談中非常重要的技術(shù)。教師通過認(rèn)真傾聽學(xué)生的表達(dá)，能夠全面了解學(xué)生的想法、感受、問題等信息，為后續(xù)的評(píng)估和指導(dǎo)提供基礎(chǔ)，所以傾聽是教師應(yīng)運(yùn)用的專門技術(shù)，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)“鼓勵(lì)”：在會(huì)談過程中，教師給予學(xué)生適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，可以增強(qiáng)學(xué)生表達(dá)的信心，使學(xué)生更愿意敞開心扉，分享自己的真實(shí)情況，有助于會(huì)談的順利進(jìn)行，因此鼓勵(lì)也是教師需要運(yùn)用的技術(shù)之一，該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)“詢問”：教師通過詢問可以引導(dǎo)學(xué)生提供更多有用的信息，進(jìn)一步深入了解學(xué)生的問題和需求，幫助教師更準(zhǔn)確地進(jìn)行評(píng)估，所以詢問是評(píng)估性會(huì)談中的專門技術(shù)，該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)“反映”：反映是指教師將學(xué)生的主要思想、情感等反饋給學(xué)生，讓學(xué)生確認(rèn)自己的表達(dá)是否被理解，同時(shí)也有助于學(xué)生進(jìn)一步思考自己的問題，這也是評(píng)估性會(huì)談中常用的專門技術(shù)，該選項(xiàng)正確。E選項(xiàng)“澄清”：澄清雖然也是一種溝通技術(shù)，但它并非評(píng)估性會(huì)談中教師應(yīng)運(yùn)用的專門技術(shù)。它通常用于在信息模糊、有歧義時(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的說明和解釋，而不是評(píng)估性會(huì)談的核心專門技術(shù)。故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是ABCD。4、下列選項(xiàng)中不屬于個(gè)性心理傾向性是（）

A.需要

B.動(dòng)機(jī)

C.情緒

D.性格

【答案】：CD

【解析】本題主要考查個(gè)性心理傾向性的相關(guān)知識(shí)。個(gè)性心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對(duì)周圍世界認(rèn)識(shí)和態(tài)度的選擇與趨向，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和世界觀等。選項(xiàng)A：需要需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對(duì)內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉，屬于個(gè)性心理傾向性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：動(dòng)機(jī)動(dòng)機(jī)是激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力，它是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，屬于個(gè)性心理傾向性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：情緒情緒是指人對(duì)認(rèn)知內(nèi)容的特殊態(tài)度，是以個(gè)體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)，它不屬于個(gè)性心理傾向性，而是心理過程中情感過程的一部分，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：性格性格是指表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和相應(yīng)的行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個(gè)性心理特征，它不屬于個(gè)性心理傾向性，而是個(gè)性心理特征的一部分，所以該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選CD。5、說課的內(nèi)容包括()

A.說教材

B.說教學(xué)對(duì)象

C.說教法

D.說教學(xué)程序

【答案】：ABCD

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析