教師招聘之《小學(xué)教師招聘》高分題庫第一部分單選題(50題)1、提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議，并對后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠影響的人是（）。

A.漢武帝

B.董仲舒

C.鄭玄

D.朱熹

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項人物的主要貢獻來判斷正確答案。選項A漢武帝是西漢第七位皇帝，他在位期間接納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，但“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一建議并非漢武帝提出，所以A選項錯誤。選項B董仲舒是西漢著名思想家、政治家，他在漢武帝時期提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，主張以儒家思想作為正統(tǒng)思想，排斥其他學(xué)說。這一建議被漢武帝采納后，對后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠影響，所以B選項正確。選項C鄭玄是東漢末年的經(jīng)學(xué)家，他遍注儒家經(jīng)典，以古文經(jīng)說為主，兼采今文經(jīng)說，融會為一，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，被稱為“鄭學(xué)”，但他并沒有提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，所以C選項錯誤。選項D朱熹是南宋理學(xué)家，他是理學(xué)的集大成者，其思想對元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)。但“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并非他提出的，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。2、衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A.教學(xué)計劃

B.教學(xué)大綱

C.考試成績

D.升學(xué)率

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項所代表的內(nèi)容來判斷哪個是衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。選項A：教學(xué)計劃教學(xué)計劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排。它側(cè)重于對教學(xué)活動的整體規(guī)劃和安排，并非直接衡量教學(xué)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，所以選項A錯誤。選項B：教學(xué)大綱教學(xué)大綱是根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計劃的要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)；知識、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)；教學(xué)進度和教學(xué)法的基本要求。教學(xué)大綱是編寫教科書和教師進行教學(xué)的主要依據(jù)，也是檢查和評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績、衡量教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以選項B正確。選項C：考試成績考試成績是對學(xué)生某一階段學(xué)習(xí)成果的一種量化體現(xiàn)，但它具有一定的局限性，可能受到考試難度、考試形式、學(xué)生臨場發(fā)揮等多種因素的影響，并不能全面、準(zhǔn)確地衡量教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，所以選項C錯誤。選項D：升學(xué)率升學(xué)率是指升學(xué)人數(shù)與該年級畢業(yè)生人數(shù)的百分比，它主要反映學(xué)校在升學(xué)方面的成效，受到生源質(zhì)量、學(xué)校整體教學(xué)環(huán)境等多種因素影響，不能單純作為衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。3、調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力是教師的（）。

A.權(quán)威

B.師愛

C.人格

D.能力

【答案】：B

【解析】本題主要考查調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力相關(guān)知識點。選項A教師的權(quán)威通常是基于其職位、權(quán)力等因素形成的，它在一定程度上可以維持課堂秩序、讓學(xué)生服從。然而，這種服從可能更多是表面的、暫時的，缺乏情感上的共鳴和深層次的連接。學(xué)生可能因為懼怕權(quán)威而遵守課堂規(guī)則，但內(nèi)心不一定真正認同和積極配合，難以成為調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力。所以選項A不符合要求。選項B師愛是教師對學(xué)生的關(guān)愛、尊重和接納。當(dāng)教師給予學(xué)生真誠的師愛時，能讓學(xué)生感受到被重視和被理解，從而建立起積極的情感聯(lián)系。這種情感聯(lián)系會使學(xué)生在課堂上感受到溫暖和安全感，進而激發(fā)他們積極參與課堂活動的熱情。師愛具有強大的感染力和持久的影響力，能夠營造出和諧、積極向上的課堂心理氣氛，是調(diào)控課堂心理氣氛的長久動力。所以選項B正確。選項C教師的人格魅力確實會對學(xué)生產(chǎn)生吸引和影響，良好的人格特質(zhì)如正直、寬容、樂觀等能贏得學(xué)生的尊重和喜愛。但人格影響相對較為寬泛和間接，它不一定能直接、持續(xù)地調(diào)控課堂心理氣氛。相比之下，師愛更具有針對性和情感驅(qū)動力。因此選項C不正確。選項D教師的能力主要體現(xiàn)在教學(xué)能力、專業(yè)知識水平等方面。能力強的教師能夠有效傳授知識、組織課堂教學(xué)，但如果缺乏對學(xué)生的關(guān)愛，課堂可能會顯得生硬和冷漠。學(xué)生可能只是認可教師的教學(xué)能力，但不一定會在情感上積極投入課堂，難以形成長久良好的課堂心理氣氛。所以選項D也不合適。綜上，本題正確答案是B。4、人的生理成熟以（）成熟為標(biāo)志。

A.神經(jīng)系統(tǒng)

B.生殖系統(tǒng)

C.淋巴系統(tǒng)

D.內(nèi)分泌系統(tǒng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查人的生理成熟的標(biāo)志。人的生理成熟是一個復(fù)雜的過程，不同的身體系統(tǒng)在不同階段發(fā)育成熟。選項A，神經(jīng)系統(tǒng)在人體的發(fā)育過程中起著重要的調(diào)節(jié)作用，它的發(fā)育在兒童期和青少年期持續(xù)進行并逐漸完善，但神經(jīng)系統(tǒng)的成熟并非生理成熟的標(biāo)志；選項C，淋巴系統(tǒng)主要參與人體的免疫功能，其發(fā)育與人體的免疫防御機制相關(guān)，與生理成熟的標(biāo)志性特征聯(lián)系不緊密；選項D，內(nèi)分泌系統(tǒng)通過分泌激素來調(diào)節(jié)人體的生理活動，它在人體的生長、發(fā)育和代謝等方面發(fā)揮著重要作用，但也不是生理成熟的標(biāo)志。而生殖系統(tǒng)的成熟意味著個體具備了繁衍后代的能力，這是生理成熟的關(guān)鍵標(biāo)志，所以人的生理成熟以生殖系統(tǒng)成熟為標(biāo)志，本題正確答案選B。5、教師的言行對學(xué)生的人格產(chǎn)生了潛移默化的影響，這表現(xiàn)了（）對性格的影響。

A.社會文化

B.家庭環(huán)境

C.學(xué)校教育

D.生物遺傳因素

【答案】：C

【解析】本題主要考查影響性格的因素。對各選項的分析A選項：社會文化：社會文化是指一個國家或地區(qū)的民族特征、價值觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、教育水平、語言文字等的總和。它對性格的影響往往是宏觀層面的，通過整個社會的價值觀念、文化傳統(tǒng)等對個體產(chǎn)生影響，題干中強調(diào)的是教師的言行對學(xué)生人格的影響，并非社會文化因素，所以A選項不符合題意。B選項：家庭環(huán)境：家庭環(huán)境對個體性格的形成有著重要作用，包括父母的教養(yǎng)方式、家庭氛圍等。但題干描述的主體是教師，與家庭環(huán)境無關(guān)，所以B選項不正確。C選項：學(xué)校教育：學(xué)校是有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)教育的場所，教師是學(xué)校教育的實施者。教師的言行舉止、教育方式等會對學(xué)生的人格產(chǎn)生潛移默化的影響，符合題干中描述的情況，所以C選項正確。D選項：生物遺傳因素：生物遺傳因素是指個體從父母那里繼承的基因等生物學(xué)特征，它為個體的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，但題干強調(diào)的是后天教師的影響，并非遺傳因素，所以D選項不符合。綜上，答案選C。6、建立成長記錄是學(xué)生開展（）的一個重要方式，它能夠反映出學(xué)生發(fā)展與進步的歷程。

A.定性評價

B.自我評價

C.描述性評價

D.分層評價

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項評價方式的特點，結(jié)合成長記錄的作用來判斷正確答案。選項A：定性評價定性評價是對評價資料作“質(zhì)”的分析，是運用分析與綜合、比較與分類、歸納與演繹等邏輯分析的方法，對評價所獲得的數(shù)據(jù)、資料進行思維加工。其重點在于對事物本質(zhì)特征的描述和判斷。而成長記錄主要是學(xué)生對自身學(xué)習(xí)、生活等各方面情況的記錄，并非側(cè)重于對事物作本質(zhì)特征的分析判斷，所以建立成長記錄并非是開展定性評價的重要方式，A選項錯誤。選項B：自我評價自我評價是指個體對自己的思想、愿望、行為和個性特點的判斷和評價。學(xué)生建立成長記錄，是對自身學(xué)習(xí)過程、成長經(jīng)歷、取得的進步以及存在的不足等方面進行記錄和整理，能夠很好地反映出自身發(fā)展與進步的歷程，是學(xué)生開展自我評價的一個重要方式，B選項正確。選項C：描述性評價描述性評價是指評價者用語言文字作為主要工具對評價對象的特質(zhì)、屬性和主要的優(yōu)缺點進行詳盡的描述，一般不做等級區(qū)分。成長記錄雖然也有描述的成分，但它更強調(diào)學(xué)生自己對自身情況的記錄和自我審視，描述性評價側(cè)重于他人對評價對象的描述，與成長記錄的本質(zhì)有所不同，所以建立成長記錄不是開展描述性評價的重要方式，C選項錯誤。選項D：分層評價分層評價通常是根據(jù)學(xué)生的不同層次、水平或特點進行分類評價，以滿足不同學(xué)生的發(fā)展需求。而成長記錄強調(diào)的是學(xué)生個體自身發(fā)展歷程的記錄，并非針對學(xué)生分層的評價方式，所以建立成長記錄不是開展分層評價的重要方式，D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。7、智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段是（）。

A.原型定向

B.原型操作

C.操作整合

D.原型內(nèi)化

【答案】：D

【解析】本題考查的是心智技能形成的階段相關(guān)知識。選項A分析原型定向是了解心智活動的實踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動方式或操作活動程序，了解原型的活動結(jié)構(gòu)（動作構(gòu)成要素、動作執(zhí)行次序、動作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動作和如何去完成這些動作，明確活動的方向。它主要是讓學(xué)習(xí)者建立起有關(guān)活動方式的初步的自我調(diào)節(jié)機制，是心智技能形成的準(zhǔn)備階段，并非是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的階段，所以A選項不符合題意。選項B分析原型操作是依據(jù)智力技能的實踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動程序計劃，以外顯的操作方式付諸實施。在這一階段，活動方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動作，按照活動模式一步步展開執(zhí)行。這與題干中智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的描述不符，所以B選項錯誤。選項C分析操作整合是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。它是操作技能形成過程中的一個階段，并非心智技能中智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對象的階段，所以C選項不正確。選項D分析原型內(nèi)化是指心智活動的實踐模式（實踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。也就是智力活動轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對象的階段，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。8、學(xué)校可以解聘教師的情形是（）。

A.沒有完成規(guī)定的培訓(xùn)任務(wù)

B.對家庭成員不盡撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)

C.缺乏協(xié)助意識.其他教師不愿意與之共事

D.無故不完成教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》相關(guān)規(guī)定，對各選項進行逐一分析。A選項，沒有完成規(guī)定的培訓(xùn)任務(wù)，這并不屬于學(xué)?？梢越馄附處煹姆ǘㄇ樾巍＝處熍嘤?xùn)是提升教師專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑，未完成培訓(xùn)任務(wù)可能會影響教師自身的發(fā)展，但通常不會直接導(dǎo)致解聘。B選項，對家庭成員不盡撫養(yǎng)贍養(yǎng)義務(wù)，這屬于個人在家庭生活中的道德和法律責(zé)任范疇，與教師的教育教學(xué)工作并無直接關(guān)聯(lián)，學(xué)校不能以此為由解聘教師。C選項，缺乏協(xié)助意識、其他教師不愿意與之共事，這主要涉及教師之間的人際關(guān)系問題，并非學(xué)校解聘教師的合理依據(jù)。學(xué)校應(yīng)通過溝通、協(xié)調(diào)等方式來改善教師之間的關(guān)系，而不是直接解聘教師。D選項，無故不完成教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的教育教學(xué)秩序和質(zhì)量，符合學(xué)?？梢越馄附處煹那樾?。根據(jù)《中華人民共和國教師法》第三十七條規(guī)定，教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：（一）故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的。所以該選項正確。綜上，本題答案選D。9、范增數(shù)目項王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡跞眨骸爸Z?！表椙f拔劍起舞。

A.沛公軍霸上

B.吾得兄事之

C.籍吏民

D.范增數(shù)目項王

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)詞類活用的類型對各選項進行分析，從而得出正確答案。A選項“沛公軍霸上軍”本是名詞，意為“軍隊”，在此句中作動詞用，意思是“駐軍、駐扎”，屬于名詞活用為動詞。B選項“吾得兄事之兄”是名詞，在這里修飾動詞“事”，表示“像對待兄長一樣”，是名詞作狀語，而非名詞活用為動詞，符合題意。C選項“籍吏民籍”本是名詞，指“名冊、戶籍”，在句中作動詞，意為“登記戶籍”，屬于名詞活用為動詞。D選項“范增數(shù)目項王目”是名詞，意思是“眼睛”，在句中作動詞，是“使眼色”的意思，屬于名詞活用為動詞。綜上，答案選B。10、父親∶女兒

A.叔叔∶阿姨

B.兒子∶女婿

C.姨父∶姨媽

D.外祖父∶母親

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干所給詞語間的親屬關(guān)系來判斷選項是否符合。題干中“父親”和“女兒”是父女關(guān)系，并且存在直接的血緣關(guān)系，同時是不同輩分。A選項：“叔叔”和“阿姨”是夫妻關(guān)系，并非類似題干的父女關(guān)系，所以A選項不符合要求。B選項：“兒子”和“女婿”分屬于不同的家庭角色，不存在類似題干的直系血緣關(guān)系和輩分對應(yīng)關(guān)系，所以B選項不正確。C選項：“姨父”和“姨媽”是夫妻關(guān)系，與題干的親屬關(guān)系類型不同，所以C選項不合適。D選項：“外祖父”和“母親”是外祖父與女兒的關(guān)系，有直接血緣關(guān)系且不同輩分，與題干邏輯關(guān)系一致，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。11、一種特殊的工藝美術(shù)制品，采用藍色的原料，用紫銅打成胎型，填上釉料，入爐反復(fù)燒結(jié)再磨光而成。這指的是（）。

A.景泰藍

B.彩陶

C.琉璃

D.銅鼎

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及工藝品的制作特點，與題干中描述的制作工藝進行對比，從而確定正確答案。選項A：景泰藍景泰藍，正名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物。它通常采用藍色的琺瑯釉料，先以紫銅打成胎型，再填上釉料，接著入爐反復(fù)燒結(jié)，最后磨光處理。這與題干中“采用藍色的原料，用紫銅打成胎型，填上釉料，入爐反復(fù)燒結(jié)再磨光而成”的描述相符，所以選項A正確。選項B：彩陶彩陶是指在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制。在橙紅色的胎體上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白、諸種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型高度統(tǒng)一，達到裝飾美化效果的陶器。其制作過程主要是在陶坯上繪制圖案后燒制，與題干中用紫銅打胎、填釉料等工藝不同，所以選項B錯誤。選項C：琉璃琉璃是以各種顏色的人造水晶(含24%的二氧化鉛)為原料，采用古代青銅脫蠟鑄造法高溫脫蠟而成的水晶作品。其制作過程與題干中用紫銅打胎、填藍色原料并反復(fù)燒結(jié)等工藝不相符，所以選項C錯誤。選項D：銅鼎銅鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。一般是用陶范法或失蠟法鑄造銅鼎，與題干中采用藍色原料、填釉料等制作工藝差異顯著，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。12、屬于注意缺陷.的診斷要點是（）。

A.注意力的維持較為容易

B.活動過多的表現(xiàn)通常只出現(xiàn)在白天

C.常有異常的軀體不安

D.活動通常與當(dāng)時情境有關(guān)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)注意缺陷的診斷要點相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A注意缺陷患者往往存在注意力難以維持的問題，他們在需要集中注意力的任務(wù)上，難以長時間保持專注，容易分心。所以“注意力的維持較為容易”不符合注意缺陷的表現(xiàn)，該選項錯誤。選項B注意缺陷患者活動過多的表現(xiàn)并非只出現(xiàn)在白天，這種過度活動可能在各種場景下都有體現(xiàn)，不受時間（白天或晚上）的嚴(yán)格限制。因此“活動過多的表現(xiàn)通常只出現(xiàn)在白天”的說法是錯誤的。選項C注意缺陷患者常有異常的軀體不安。他們可能表現(xiàn)為坐立不安、手腳小動作多、難以安靜地坐著等，這是注意缺陷較為典型的表現(xiàn)之一，屬于注意缺陷的診斷要點，該選項正確。選項D注意缺陷患者的活動通常是無目的、與當(dāng)時情境無關(guān)的，他們難以根據(jù)所處情境來控制自己的行為和活動，往往會出現(xiàn)一些不恰當(dāng)?shù)倪^度活動。所以“活動通常與當(dāng)時情境有關(guān)”不符合注意缺陷患者的行為特點，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。13、西歐中世紀(jì)人借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式稱之為（）。

A.創(chuàng)造技能

B.繪畫技能

C.操作技能

D.心智技能

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同技能概念的理解。我們先來分析各選項：-選項A：創(chuàng)造技能通常強調(diào)在創(chuàng)造過程中所運用的一系列能力和技巧，它側(cè)重于產(chǎn)生新穎、獨特的想法或產(chǎn)品等方面，并非是題干中描述的借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善方式組織起來的智力活動方式，所以該選項不符合題意。-選項B：繪畫技能是指在繪畫領(lǐng)域所需要具備的專門技能，涉及到繪畫的技巧、表現(xiàn)手法、色彩運用等具體方面，與題干所描述的智力活動方式的概念不相符，因此該選項也不正確。-選項C：操作技能也叫動作技能、運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的操作活動方式，它主要依賴于肢體的動作操作，而不是借助內(nèi)部言語在頭腦中進行的智力活動方式，所以該選項不符合要求。-選項D：心智技能也叫智力技能、認知技能，它是一種借助于內(nèi)部言語在人腦中進行的認知活動方式，具有觀念性、內(nèi)隱性和簡縮性等特點，與題干中“借助于內(nèi)部言語在頭腦中進行的按照合理完善的方式組織起來的智力活動方式”的描述相契合，所以該選項正確。綜上，本題正確答案是D。14、空間感知能力強的人，最適合的職業(yè)是（）

A.律師

B.畫家

C.音樂家

D.推銷員

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同職業(yè)對能力的要求，以及空間感知能力與之的匹配度。選項A，律師主要需要具備較強的邏輯思維能力、語言表達能力、法律知識儲備以及對案件的分析判斷能力等，空間感知能力并非其核心能力需求，故該選項不符合要求。選項B，畫家在創(chuàng)作過程中，需要對物體的形狀、大小、比例、空間位置等有敏銳的感知和把握，能夠在二維的畫布上構(gòu)建出具有立體感和空間感的畫面，因此空間感知能力是畫家非常重要的一項能力，該選項符合要求。選項C，音樂家主要依靠對音樂的感知、理解、創(chuàng)作和表演能力，包括音高、節(jié)奏、和聲等方面的能力，空間感知能力對其職業(yè)發(fā)展的影響相對較小，故該選項不符合題意。選項D，推銷員主要需要良好的溝通能力、人際交往能力、銷售技巧和市場洞察力等，與空間感知能力關(guān)聯(lián)不大，所以該選項也不正確。綜上，空間感知能力強的人最適合的職業(yè)是畫家，答案選B。15、教學(xué)管理的核心是（）

A.教學(xué)思想管理

B.常規(guī)管理

C.教學(xué)質(zhì)量管理

D.教學(xué)管理中計算機的應(yīng)用

【答案】：C"

【解析】教學(xué)管理是對教學(xué)活動進行計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制的過程，其目的是提高教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教育目標(biāo)。教學(xué)思想管理是教學(xué)管理的重要基礎(chǔ)，它為教學(xué)活動提供了理念和方向；常規(guī)管理是保障教學(xué)活動有序進行的必要手段，涵蓋了教學(xué)秩序、教學(xué)紀(jì)律等方面；教學(xué)管理中計算機的應(yīng)用是借助現(xiàn)代技術(shù)提升教學(xué)管理效率和水平的方式。然而，教學(xué)質(zhì)量管理才是教學(xué)管理的核心。教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和未來發(fā)展，是衡量教學(xué)活動成敗的關(guān)鍵指標(biāo)。教學(xué)管理的各項工作，包括教學(xué)思想的引導(dǎo)、常規(guī)管理的實施以及計算機技術(shù)的應(yīng)用，最終都是為了提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本題正確答案選C。"16、作者所處的朝代是（）。

A.唐

B.北宋

C.南宋

D.清

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)選項涉及的朝代特征及題干中未明確給出的作者相關(guān)信息來進行分析。選項A，唐朝是中國歷史上一個輝煌的朝代，詩歌創(chuàng)作達到了鼎盛，涌現(xiàn)出了眾多著名詩人，如李白、杜甫、王維等，有許多著名的文學(xué)作品流傳至今，在文學(xué)史上具有極高的地位。選項B，北宋時期文化也十分繁榮，文學(xué)方面以詞的創(chuàng)作最為突出，代表人物有蘇軾、柳永等，但這與題干所指向的作者可能不符。選項C，南宋時期文學(xué)藝術(shù)同樣發(fā)達，詩詞創(chuàng)作也有其獨特風(fēng)格，不過從整體的朝代文學(xué)特點和題干信息判斷并非正確答案。選項D，清朝是中國最后一個封建王朝，文學(xué)上以小說成就最為顯著，如《紅樓夢》等，與題干中作者所處朝代不相符。綜合分析，答案選A，即作者所處的朝代是唐朝。17、某人對某種制品的用途總是有一種慣常的固定模式，很難想到它的其他用途，這在心理學(xué)上稱之為（）。

A.定勢

B.功能固著

C.認知風(fēng)格

D.頓悟

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對心理學(xué)相關(guān)概念的理解與區(qū)分。首先分析選項A，定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它強調(diào)在解決問題時受以往經(jīng)驗的影響，按照固定的方式去思考和行動，但重點并非針對制品用途，所以選項A不符合題意。接著看選項B，功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。也就是說，當(dāng)一個人熟悉了某種制品的一種慣常用途后，就很難想到該制品的其他用途。題干中描述某人對某種制品的用途有慣常固定模式，很難想到其他用途，這與功能固著的概念完全相符，所以選項B正確。再看選項C，認知風(fēng)格是指個體感知、記憶、思維、問題解決、決策以及信息加工的典型方式，主要涉及個體在認知過程中的偏好和特點，與制品用途的固定模式無關(guān)，因此選項C不正確。最后看選項D，頓悟是指突然領(lǐng)悟解決問題的辦法，它側(cè)重于在解決問題過程中的一種突然的思維突破，和對制品用途的固定認知模式?jīng)]有關(guān)系，所以選項D也不正確。綜上，本題答案選B。18、班級里的小集團屬于（）

A.松散群體

B.聯(lián)合群體

C.正式群體

D.非正式群體

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同群體類型概念的理解，以此判斷班級里小集團所屬的群體類型。選項A分析松散群體是指學(xué)生們只在空間和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的目的和內(nèi)容。班級里的小集團通常有一定的共同興趣、活動或情感紐帶，并非僅僅是在空間和時間上的簡單聚集，所以不屬于松散群體，A選項錯誤。選項B分析聯(lián)合群體的成員已有共同目的的活動，但活動還只具有個人的意義。而班級里的小集團往往是基于成員之間的情感、興趣等因素自發(fā)形成的，并非圍繞一個具有明確個人意義的共同目的活動而形成的聯(lián)合群體，B選項錯誤。選項C分析正式群體是由正式文件明文規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員有固定的編制、明確的權(quán)利、義務(wù)和職責(zé)分工。班級里的小集團并非由正式文件規(guī)定形成，沒有明確的編制、權(quán)利義務(wù)等，所以不屬于正式群體，C選項錯誤。選項D分析非正式群體是沒有正式文件規(guī)定而構(gòu)成的群體，其成員以某種共同利益、觀點、愛好為基礎(chǔ)，以感情為紐帶。班級里的小集團通常是學(xué)生們基于共同的興趣、愛好、情感等因素自發(fā)形成的，沒有正式的規(guī)章制度來約束，符合非正式群體的特征，D選項正確。綜上，答案選D。19、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是（）教育思想的代表人物。

A.個性全面和諧發(fā)展

B.實用主義

C.人本化

D.終身教育

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項中教育思想的代表人物，結(jié)合已知信息來判斷正確答案。選項A：個性全面和諧發(fā)展蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在其著作中系統(tǒng)論述了個性全面和諧發(fā)展教育思想。他認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，即把人對社會的需求和貢獻、社會對個人的合理要求與給予，結(jié)合起來的人。所以蘇霍姆林斯基是個性全面和諧發(fā)展教育思想的代表人物，該選項正確。選項B：實用主義實用主義教育思想的代表人物是美國教育家杜威。他強調(diào)教育即生活、教育即生長、學(xué)校即社會，主張以兒童為中心、從做中學(xué)等觀點。因此該選項不符合題意。選項C：人本化人本化教育思想的代表人物是馬斯洛和羅杰斯等。他們強調(diào)教育要以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情感、需要和價值觀，促進學(xué)生的自我實現(xiàn)。所以該選項也不正確。選項D：終身教育終身教育思想的代表人物是法國教育家保羅·朗格朗。他于1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間正式提出了“終身教育”的概念。故該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。20、下面命題中，錯誤的是（）

A.0既不是正數(shù)也不是負數(shù)

B.1既不是素數(shù)也不是合數(shù)

C.角的兩邊越長，角就越大

D.假分數(shù)的倒數(shù)不一定是真分數(shù)

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，判斷其正確性，進而得出錯誤的選項。選項A根據(jù)數(shù)的分類，大于\(0\)的數(shù)是正數(shù)，小于\(0\)的數(shù)是負數(shù)，而\(0\)既不滿足大于\(0\)，也不滿足小于\(0\)，所以\(0\)既不是正數(shù)也不是負數(shù)，該選項正確。選項B素數(shù)是指一個大于\(1\)的自然數(shù)，除了\(1\)和它自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)；合數(shù)是指自然數(shù)中除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的數(shù)。\(1\)不符合素數(shù)的定義（素數(shù)要求大于\(1\)），也不符合合數(shù)的定義，所以\(1\)既不是素數(shù)也不是合數(shù)，該選項正確。選項C角的大小與角兩邊張開的程度有關(guān)，與邊的長短無關(guān)。無論角的兩邊有多長，只要兩邊張開的程度不變，角的大小就不會改變，所以“角的兩邊越長，角就越大”這一說法是錯誤的。選項D假分數(shù)是指分子大于或者等于分母的分數(shù)。當(dāng)假分數(shù)的分子等于分母時，例如\(\frac{2}{2}\)，它的倒數(shù)還是\(\frac{2}{2}\)，仍然是假分數(shù)，不是真分數(shù)；當(dāng)假分數(shù)的分子大于分母時，它的倒數(shù)是真分數(shù)。所以假分數(shù)的倒數(shù)不一定是真分數(shù)，該選項正確。綜上，答案選C。21、“教學(xué)相長”作為中國古代一個重要的教育思想命題，首先提出它的是（）。

A.《禮記·大學(xué)》

B.《禮記·學(xué)記》

C.《荀子·勸學(xué)》

D.《論語·學(xué)而》

【答案】：B

【解析】本題主要考查“教學(xué)相長”這一教育思想命題的出處。“教學(xué)相長”意思是教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。選項A《禮記·大學(xué)》主要論述了儒家修身治國平天下思想，并未提出“教學(xué)相長”這一命題；選項C《荀子·勸學(xué)》系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，重點強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度等內(nèi)容，沒有提出“教學(xué)相長”；選項D《論語·學(xué)而》主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了儒家的為人處世之道等，也未提及“教學(xué)相長”。而《禮記·學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，其中明確提出了“教學(xué)相長”的命題。所以本題答案選B。22、下列各組漢字，書寫時起筆筆順不同的一組是（）。

A.曳歸冀卡曉

B.未丙女焉有

C.登也書習(xí)買

D.丹壬長乃鳥

【答案】：B

【解析】本題主要考查漢字書寫時起筆筆順的知識，需要判斷哪一組漢字起筆筆順不同。選項A“曳歸冀卡曉”這幾個字起筆筆順均為橫，所以該組漢字起筆筆順相同。選項B-“未”的起筆筆順是橫；-“丙”的起筆筆順是橫；-“女”的起筆筆順是撇點；-“焉”的起筆筆順是橫；-“有”的起筆筆順是橫。可見“女”的起筆筆順與其他字不同，所以該組漢字書寫時起筆筆順不同。選項C“登也書習(xí)買”起筆筆順均為橫折鉤，因此該組漢字起筆筆順相同。選項D“丹壬長乃鳥”起筆筆順均為撇，所以該組漢字起筆筆順相同。綜上，答案選B。23、一個人換了衣服和發(fā)型，但是我們?nèi)匀荒軌蛘J出他，這體現(xiàn)了（）

A.知覺的整體性

B.知覺的恒常性

C.知覺的理解性

D.知覺的不變性

【答案】：A

【解析】該題正確答案是A。本題考查對知覺特性的理解和判斷。A選項，知覺的整體性是指人在知覺時，并不把知覺對象感知為個別孤立的部分，而總是把它知覺為統(tǒng)一的整體。一個人換了衣服和發(fā)型，我們?nèi)匀荒軌蛘J出他，是因為我們會根據(jù)這個人的面部特征等關(guān)鍵部分，將其知覺為一個統(tǒng)一的整體，而不會因為衣服和發(fā)型這些非關(guān)鍵部分的改變而無法識別，所以體現(xiàn)了知覺的整體性。B選項，知覺的恒常性是指當(dāng)客觀條件在一定范圍內(nèi)改變時，我們的知覺映象在相當(dāng)程度上卻保持著它的穩(wěn)定性，比如大小恒常性、顏色恒常性等，與題干描述不符。C選項，知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義，題干未體現(xiàn)這一特性。D選項，知覺并沒有不變性這一特性，為干擾項。綜上，答案選A。24、憑借經(jīng)驗解決問題的策略是（）。

A.推導(dǎo)式

B.算法式

C.推理式

D.啟發(fā)式

【答案】：D

【解析】本題主要考查憑借經(jīng)驗解決問題的策略所對應(yīng)的選項。選項A推導(dǎo)式通常是指從已知的條件出發(fā)，通過邏輯推理得出結(jié)論的一種方式，它更側(cè)重于依據(jù)一定的規(guī)則和原理進行嚴(yán)謹?shù)耐茖?dǎo)，并非憑借經(jīng)驗來解決問題，所以選項A不符合要求。選項B算法式是指把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試，最終找到解決問題的答案。這種方法是按照固定的程序和步驟進行的，不依賴于經(jīng)驗，而是通過全面的嘗試來解決問題，所以選項B不正確。選項C推理式是運用邏輯規(guī)則從已知信息得出新信息的思維過程，它強調(diào)的是邏輯的嚴(yán)謹性和條理性，并非基于經(jīng)驗去解決問題，因此選項C也不符合題意。選項D啟發(fā)式是指依據(jù)已有的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。它借助個體的經(jīng)驗和常識，快速地找到可能的解決方案，所以憑借經(jīng)驗解決問題的策略是啟發(fā)式，選項D正確。綜上，本題答案選D。25、下列各組詞語中，有錯別字的一組是（??）。

A.廝殺募捐嬉笑若即若離

B.遐想駐足諳熟別出心裁

C.辟謠對弈起迄才疏學(xué)淺

D.佳肴報酬噩耗大有裨益

【答案】：C

【解析】本題可對各選項中的詞語進行逐一分析，判斷是否存在錯別字。選項A“廝殺”意為互相拼殺，“募”有征集的意思，“募捐”即征集捐款或物品等，“嬉笑”指笑著鬧著，“若即若離”形容對人的態(tài)度似親似疏，保持一定的分寸和距離。這組詞語均書寫正確。選項B“遐想”意思是悠遠地思索或想象，“駐足”指停止腳步，“諳熟”表示熟悉，“別出心裁”指想出的辦法與眾不同。該組詞語不存在錯別字。選項C“起迄”書寫錯誤，正確的寫法應(yīng)該是“起訖”?！捌鹩櫋笔且粋€漢語詞匯，意為開始和終結(jié)。所以此選項存在錯別字。選項D“佳肴”指精美的菜肴，“報酬”指由于使用別人的勞動、物件等而付給別人的錢或?qū)嵨?，“噩耗”指親近的人死亡的消息，“大有裨益”形容益處很大。這組詞語書寫無誤。綜上，答案選C。26、在教學(xué)工作中，通過“定向一示范一參與性練習(xí)一自主練習(xí)一遷移”的教學(xué)模式屬于（）

A.講解一接受式

B.示范一模仿式

C.探究一發(fā)現(xiàn)D_自學(xué)一指導(dǎo)式

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)模式的特點，來判斷“定向—示范—參與性練習(xí)—自主練習(xí)—遷移”屬于哪種教學(xué)模式。選項A：講解—接受式講解—接受式教學(xué)模式通常是以教師的系統(tǒng)講解為主要方式，學(xué)生主要是被動地接受知識。教師會詳細地講解知識內(nèi)容、原理等，學(xué)生通過傾聽、理解和記憶來學(xué)習(xí)。而“定向—示范—參與性練習(xí)—自主練習(xí)—遷移”強調(diào)了示范以及學(xué)生的練習(xí)和自主學(xué)習(xí)過程，并非以教師講解為主、學(xué)生被動接受的模式，所以該選項不符合。選項B：示范—模仿式示范—模仿式教學(xué)模式的基本程序為定向、示范、參與性練習(xí)、自主練習(xí)和遷移。在這種教學(xué)模式中，教師先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求（定向），然后進行示范操作或展示，學(xué)生在觀察教師示范后進行參與性練習(xí)，進而開展自主練習(xí)，最后將所學(xué)技能或知識遷移到新的情境中。與題目中所給的“定向—示范—參與性練習(xí)—自主練習(xí)—遷移”教學(xué)模式相符合，所以該選項正確。選項C：探究—發(fā)現(xiàn)式探究—發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式側(cè)重于讓學(xué)生通過自主探究和發(fā)現(xiàn)問題來獲取知識。教師會提出問題或創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探索、研究，自行發(fā)現(xiàn)問題的答案和解決方法，強調(diào)學(xué)生的主動探究和創(chuàng)新思維。這與題目中以示范和練習(xí)為主的教學(xué)模式不同，所以該選項不正確。選項D：自學(xué)—指導(dǎo)式自學(xué)—指導(dǎo)式教學(xué)模式強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師主要起到指導(dǎo)和輔助的作用。學(xué)生先自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，然后教師針對學(xué)生在自學(xué)過程中遇到的問題進行指導(dǎo)。該模式重點在于學(xué)生的自學(xué)和教師的指導(dǎo)，與題目中的教學(xué)模式差異較大，所以該選項不符合。綜上，答案選B。27、學(xué)生看書時喜歡用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，以便于下次欣賞品讀。這利用了知覺的（）。

A.理解性

B.整體性

C.恒常性

D.選擇性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)知覺的各個特性的定義來分析學(xué)生用熒光筆畫出優(yōu)美語句這一行為所體現(xiàn)的知覺特性。選項A：理解性知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據(jù)已有的知識經(jīng)驗來解釋當(dāng)前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。例如，不同的人對同一幅畫可能有不同的理解和解讀。而題干中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生根據(jù)自己的知識經(jīng)驗去解釋或賦予所畫語句特殊意義的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。比如，我們看到一個熟悉的人，即使只看到他的部分特征，也能將其整體形象識別出來。題干中并沒有涉及到將事物的部分組合成整體來感知的現(xiàn)象，所以該選項也不正確。選項C：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。例如，無論在白天還是晚上，我們看到的紅旗都是紅色的。題干中沒有體現(xiàn)出知覺條件變化但知覺映象不變的情況，因此該選項也不合適。選項D：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。其中被清楚地知覺到的客體叫對象，未被清楚地知覺到的客體叫背景。學(xué)生用熒光筆畫出優(yōu)美的語句，是將這些優(yōu)美語句從整本書的文字內(nèi)容中挑選出來，作為知覺的對象優(yōu)先進行關(guān)注，以便下次欣賞品讀，這體現(xiàn)了知覺的選擇性，所以該選項正確。綜上，答案選D。28、品德的核心是（）

A.道德認知

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A"

【解析】該題正確答案選A。品德由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四個心理成分構(gòu)成。道德認知是指對于行為規(guī)范及其意義的認識，是人的認識過程在品德上的表現(xiàn)，它是個體品德的核心部分。道德情感是伴隨著道德認知所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難，以實現(xiàn)既定目的的心理過程。道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的對他人或社會具有道德意義的行為。因此，選項A符合題意。"29、兩個素數(shù)的積一定是（）

A.合數(shù)

B.質(zhì)數(shù)

C.奇數(shù)

D.偶數(shù)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)合數(shù)、質(zhì)數(shù)、奇數(shù)、偶數(shù)的定義，逐一分析各選項，進而得出兩個素數(shù)的積的性質(zhì)。選項A：合數(shù)合數(shù)是指除了能被1和本身整除外，還能被其他數(shù)（0除外）整除的自然數(shù)。素數(shù)又稱質(zhì)數(shù)，是指在大于1的自然數(shù)中，除了1和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)。設(shè)這兩個素數(shù)分別為\(a\)、\(b\)（\(a\gt1\)且\(a\)只有\(zhòng)(1\)和\(a\)兩個因數(shù)，\(b\gt1\)且\(b\)只有\(zhòng)(1\)和\(b\)兩個因數(shù)），它們的積為\(c=a\timesb\)。那么\(c\)除了能被\(1\)和它本身\(c\)整除外，還能被\(a\)和\(b\)整除，滿足合數(shù)的定義，所以兩個素數(shù)的積一定是合數(shù)，該選項正確。選項B：質(zhì)數(shù)質(zhì)數(shù)是指在大于1的自然數(shù)中，除了1和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)。由前面分析可知，兩個素數(shù)的積除了能被1和它本身整除外，還能被這兩個素數(shù)整除，不滿足質(zhì)數(shù)的定義，所以兩個素數(shù)的積一定不是質(zhì)數(shù)，該選項錯誤。選項C：奇數(shù)奇數(shù)指不能被2整除的整數(shù)。當(dāng)其中一個素數(shù)為\(2\)（\(2\)是唯一的偶素數(shù)），另一個素數(shù)為其他素數(shù)時，它們的積能被\(2\)整除，是偶數(shù)。例如\(2\times3=6\)，\(6\)是偶數(shù)不是奇數(shù)，所以兩個素數(shù)的積不一定是奇數(shù)，該選項錯誤。選項D：偶數(shù)偶數(shù)是能夠被2所整除的整數(shù)。當(dāng)兩個素數(shù)都不是\(2\)時，它們都是奇數(shù)，根據(jù)奇數(shù)×奇數(shù)=奇數(shù)，可知它們的積是奇數(shù)。例如\(3\times5=15\)，\(15\)是奇數(shù)不是偶數(shù)，所以兩個素數(shù)的積不一定是偶數(shù)，該選項錯誤。綜上，答案選A。30、人腦對過去感知過的事物的形象的反映是（）

A.表象

B.想象

C.后像

D.印象

【答案】：A

【解析】本題考查對不同心理概念的理解與區(qū)分。選項A表象是人腦對過去感知過的事物的形象的反映。當(dāng)我們回憶起曾經(jīng)見到過的某個人、某個場景時，在腦海中浮現(xiàn)出的相關(guān)形象就是表象。它是在感知的基礎(chǔ)上形成的感性形象，保留了事物的一些直觀特征，符合題目中“人腦對過去感知過的事物的形象的反映”這一描述，所以選項A正確。選項B想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程。它強調(diào)的是創(chuàng)造出新的形象，而不是對過去感知過的事物形象的簡單反映，所以選項B錯誤。選項C后像是刺激作用停止后暫時保留的感覺印象。它主要是感覺方面的殘留現(xiàn)象，與對過去感知過的事物形象的整體反映有所不同，所以選項C錯誤。選項D印象通常指接觸過的客觀事物在人的頭腦里留下的跡象，它是一個相對寬泛的概念，不像表象那樣明確指向?qū)κ挛镄蜗蟮姆从?，更多的是一種綜合的感受和記憶，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。31、下列對中國古代文學(xué)常識的描述，正確的一項是（）。

A.《尚書》是我國商周時期以記事為主的資料匯編，文字古奧典雅，對先秦歷史敘事散文的成熟有直接的影響

B.作為編年史，《左傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按照時間順序交代事件發(fā)生的全部過程，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關(guān)系

C.東漢時期的賦，形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，汪洋恣肆。鋪排陳敘，是我國文學(xué)史上濃墨重彩的一筆

D.俗文學(xué)在明代得到廣泛的發(fā)展，不僅有長篇小說的創(chuàng)作高峰，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的短篇小說集，如馮夢龍的“二拍”和凌濛初的“三言”

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其對中國古代文學(xué)常識的描述是否正確。選項A《尚書》是我國上古歷史文獻和部分追述古代事跡著作的匯編，并非“商周時期以記事為主的資料匯編”。它是我國最早的一部歷史文獻匯編，保存了虞、夏、商、周時期的一些重要史料，其內(nèi)容涉及政治、宗教、思想、哲學(xué)等多個方面，對先秦歷史敘事散文的發(fā)展有一定影響，但表述“以記事為主”不準(zhǔn)確。所以選項A錯誤。選項B《左傳》是中國古代一部編年體史書，它按照時間順序詳細地記錄歷史事件，對事件的敘述注重完整性，會交代事件從發(fā)生到發(fā)展再到結(jié)果的全部過程，同時也很注重展現(xiàn)事件的因果關(guān)系，使讀者能夠清晰地了解歷史事件的來龍去脈。所以選項B正確。選項C西漢時期的賦，形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，汪洋恣肆、鋪排陳敘，例如司馬相如的《子虛賦》《上林賦》等。而東漢時期的賦篇幅逐漸縮短，題材有所拓寬，風(fēng)格也更為多樣化。所以選項C錯誤。選項D明代俗文學(xué)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)長篇小說創(chuàng)作高峰，也有很多優(yōu)秀短篇小說集。其中馮夢龍的是“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》；凌濛初的是“二拍”，即《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。選項表述將二者對應(yīng)關(guān)系弄反。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。32、對有機體維持生命、延續(xù)后代有重要意義的需要是（）

A.自然需要

B.社會需要

C.后天需要

D.生理需要

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同類型需要概念的理解。解題關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的需要類型的定義，并判斷哪個選項符合“對有機體維持生命、延續(xù)后代有重要意義”這一描述。選項A：自然需要自然需要是指個體為了維持生命和延續(xù)后代而產(chǎn)生的對自然物質(zhì)的需求，它是一個較為寬泛的概念，未準(zhǔn)確聚焦到對有機體維持生命和延續(xù)后代有直接重要意義的層面，所以該選項不符合題意。選項B：社會需要社會需要是人們在社會生活中形成的，為了維持社會的存在和發(fā)展而產(chǎn)生的需要，如對勞動、交往、成就等的需要，并非直接針對有機體維持生命和延續(xù)后代，因此該選項不正確。選項C：后天需要后天需要強調(diào)的是個體在后天環(huán)境中通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗形成的需要，其重點在于后天的習(xí)得性，與對有機體維持生命、延續(xù)后代的直接重要意義關(guān)系不緊密，所以該選項不符合要求。選項D：生理需要生理需要是指維持個體生存和種族延續(xù)所必需的需要，例如對食物、水、空氣、睡眠、性等的需要，這些需要對于有機體維持生命以及延續(xù)后代具有直接且至關(guān)重要的意義，所以該選項正確。綜上，答案選D。33、學(xué)生出現(xiàn)教師期待的行為后，教師發(fā)給小紅星，學(xué)生可用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動。教師采用的方法是（）。

A.行為塑造法

B.代幣獎勵法

C.自我控制法

D.系統(tǒng)脫敏法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各選項所涉及的心理輔導(dǎo)方法的特點，結(jié)合題干描述來判斷教師采用的方法。選項A：行為塑造法行為塑造法是指通過不斷強化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。它側(cè)重于引導(dǎo)個體逐步建立新的行為模式，通常是對接近目標(biāo)行為的一系列反應(yīng)進行強化，以塑造出最終想要的行為。而題干中教師的做法并非是通過逐步強化趨近目標(biāo)的反應(yīng)來塑造行為，所以該選項不符合題意。選項B：代幣獎勵法代幣是一種象征性強化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。當(dāng)學(xué)生做出所期待的良好行為后，教師發(fā)給其數(shù)量相當(dāng)?shù)拇鷰抛鳛閺娀铮瑢W(xué)生可以用代幣兌換有實際價值的獎勵物或喜歡的活動。題干中教師在學(xué)生出現(xiàn)期待行為后發(fā)給小紅星，學(xué)生能用小紅星兌換獎勵物或喜歡的活動，這完全符合代幣獎勵法的特點，所以該選項正確。選項C：自我控制法自我控制法是讓當(dāng)事人自己運用學(xué)習(xí)原理，進行自我分析、自我監(jiān)督、自我強化、自我懲罰，以改善自身行為。強調(diào)的是個體自身對行為的自我管理和控制，而不是借助教師發(fā)放代幣的方式，因此該選項與題干描述不符。選項D：系統(tǒng)脫敏法系統(tǒng)脫敏法主要用于治療焦慮癥和恐懼癥等。它通過誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對抗這種焦慮情緒，從而達到消除焦慮或恐懼的目的。題干中教師的行為并非是運用系統(tǒng)脫敏法來治療學(xué)生的特定心理問題，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。34、課外、校外教育的主要組織形式是（）

A.小組活動

B.集會活動

C.個人活動

D.文體活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查課外、校外教育的主要組織形式。選項A，小組活動是課外、校外教育的主要組織形式之一。小組活動以自愿組合為主，根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好和學(xué)校的具體條件，進行有目的、有計劃的經(jīng)常性活動。它能滿足學(xué)生不同的興趣和需求，讓學(xué)生在小組中相互合作、交流和學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神和實踐能力等，所以該選項正確。選項B，集會活動通常是一種較為大型的、集中性的活動，它雖然也是課外、校外教育的形式之一，但具有一定的階段性和特殊性，并非主要的組織形式，所以該選項錯誤。選項C，個人活動強調(diào)的是學(xué)生個體獨立進行的活動，它能夠發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，但相對較為分散，難以全面系統(tǒng)地開展課外、校外教育，不是主要的組織形式，所以該選項錯誤。選項D，文體活動是課外、校外教育活動的內(nèi)容類別，并不是組織形式，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。35、托爾斯泰說:“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師?！边@意味著教師要（)

A.關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生

B.尊重學(xué)生、信任學(xué)生

C.嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁

D.把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來

【答案】：B"

【解析】題干中托爾斯泰的話“如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師”強調(diào)教師需將對教學(xué)事業(yè)的熱情與對學(xué)生的關(guān)愛相融合。選項A“關(guān)心學(xué)生、了解學(xué)生”僅體現(xiàn)了對學(xué)生的部分方面關(guān)注，未突出與熱愛事業(yè)的結(jié)合；選項C“嚴(yán)格要求學(xué)生，對學(xué)生一視同仁”側(cè)重于對學(xué)生的教育態(tài)度和公平對待，也未涉及與熱愛事業(yè)的關(guān)聯(lián)；選項D“把教學(xué)工作與熱愛學(xué)生結(jié)合起來”，教學(xué)工作只是熱愛事業(yè)的一部分，表述不夠全面準(zhǔn)確。而選項B“尊重學(xué)生、信任學(xué)生”既體現(xiàn)了對學(xué)生的熱愛，同時教師在教育教學(xué)過程中尊重信任學(xué)生也是做好教育事業(yè)的重要一環(huán)，很好地體現(xiàn)了把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來的要求，所以答案選B。"36、根據(jù)課程管理主題的不同，可把課程分為（）

A.國家、地方、校本

B.基礎(chǔ)性、拓展性、研究型

C.工具性、知識性、實踐性

D.小學(xué)、初中、高中

【答案】：A

【解析】本題主要考查根據(jù)課程管理主題對課程的分類。選項A：根據(jù)課程管理主體的不同，課程可分為國家課程、地方課程和校本課程。國家課程是由國家教育行政部門負責(zé)編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；校本課程是由學(xué)生所在學(xué)校的教師編制、實施和評價的課程。所以該選項符合按課程管理主題進行分類的標(biāo)準(zhǔn)。選項B：基礎(chǔ)性課程、拓展性課程和研究型課程是根據(jù)課程任務(wù)進行的分類?；A(chǔ)性課程注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)能力；拓展性課程重點在于拓展學(xué)生的知識和能力；研究型課程則是注重培養(yǎng)學(xué)生探究態(tài)度和能力。此分類不符合按課程管理主題分類的要求。選項C：工具性、知識性、實踐性并非課程管理主題下的課程分類方式，且這種表述在常見課程分類中也不是標(biāo)準(zhǔn)的分類維度。選項D：小學(xué)、初中、高中是根據(jù)教育階段來劃分的，并非按照課程管理主題對課程進行的分類。綜上，答案選A。37、下列成語中有錯別字的一項是（）。

A.班門弄斧鋌而走險急功近利日理萬機

B.目無全牛如數(shù)家珍萬無一失舉案齊眉

C.捉巾見肘蓬蓽生輝等量齊觀蔽帚自珍

D.無稽之談微言大義置若罔聞水清無魚

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)成語的正確寫法來判斷各選項是否存在錯別字，進而確定答案。選項A“班門弄斧”指在魯班門前舞弄斧子，比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力；“鋌而走險”指在無路可走的時候采取冒險行動；“急功近利”意思是急于求成，貪圖眼前的成效和利益；“日理萬機”形容政務(wù)繁忙，工作辛苦。該選項中的成語書寫均正確。選項B“目無全?！币馑际茄壑袥]有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)，形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)達到非常純熟的地步；“如數(shù)家珍”像數(shù)自己家里的珍寶一樣，形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉；“萬無一失”指非常有把握，不會出錯；“舉案齊眉”表示送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高，后形容夫妻互相尊敬。該選項中的成語書寫均正確。選項C“捉巾見肘”應(yīng)寫作“捉襟見肘”，意思是拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛，比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付；“蔽帚自珍”應(yīng)寫作“敝帚自珍”，意思是把自己家里的破掃帚當(dāng)成寶貝，比喻東西雖然不好，自己卻很珍惜。所以該選項中有錯別字。選項D“無稽之談”指毫無根據(jù)的說法；“微言大義”包含在精微語言里的深刻的道理；“置若罔聞”意思是放在一邊，好像沒有聽見似的，指不予理睬；“水清無魚”比喻過分計較人的小缺點，就不能團結(jié)人。該選項中的成語書寫均正確。綜上，答案選C。38、教師扮演“家長代理人”的角色可能出現(xiàn)的不當(dāng)表現(xiàn)是（）

A.教師出現(xiàn)家長制作風(fēng)

B.教師過分地溺愛學(xué)生

C.教師過分地遷就學(xué)生

D.教師對學(xué)生過分地嚴(yán)厲

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進行分析，判斷其是否屬于教師扮演“家長代理人”角色時可能出現(xiàn)的不當(dāng)表現(xiàn)。選項A：教師出現(xiàn)家長制作風(fēng)家長制作風(fēng)主要體現(xiàn)為在管理或決策過程中獨斷專行、缺乏民主等特點，這與教師扮演“家長代理人”時的不當(dāng)表現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，“家長代理人”強調(diào)的是在對學(xué)生的關(guān)懷、教育方式上的表現(xiàn)，而不是管理風(fēng)格的家長制作風(fēng)，所以該選項不符合要求。選項B：教師過分地溺愛學(xué)生溺愛學(xué)生主要是指給予學(xué)生過度的寵愛和保護，讓學(xué)生缺乏必要的獨立性和面對困難的能力。雖然溺愛學(xué)生是教育過程中可能出現(xiàn)的不當(dāng)行為，但它并非是教師扮演“家長代理人”角色時特有的不當(dāng)表現(xiàn)，在其他教育情境中也可能出現(xiàn)溺愛學(xué)生的情況，所以該選項不準(zhǔn)確。選項C：教師過分地遷就學(xué)生當(dāng)教師扮演“家長代理人”角色時，可能會為了讓學(xué)生感到舒適和滿足，而過分遷就學(xué)生的需求和行為。然而，這種過度遷就可能會使學(xué)生失去應(yīng)有的規(guī)則意識和約束，不利于學(xué)生的成長和發(fā)展，是教師扮演“家長代理人”角色可能出現(xiàn)的不當(dāng)表現(xiàn)，該選項正確。選項D：教師對學(xué)生過分地嚴(yán)厲教師對學(xué)生過分嚴(yán)厲更多地體現(xiàn)為在教育過程中采用過于強硬的態(tài)度和嚴(yán)格的要求，給學(xué)生帶來較大的壓力。這與教師扮演“家長代理人”所應(yīng)有的角色特點不符，“家長代理人”通常強調(diào)給予學(xué)生關(guān)懷和理解，而不是過分嚴(yán)厲，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C。39、以下哪項不是構(gòu)造主義關(guān)于意識的三種元素分類（）

A.感覺

B.意象

C.情感

D.激情狀態(tài)

【答案】：C

【解析】本題主要考查構(gòu)造主義關(guān)于意識的三種元素分類相關(guān)知識。構(gòu)造主義心理學(xué)派的代表人物馮特認為，意識是由感覺、意象和激情狀態(tài)三種元素構(gòu)成的。其中，感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，激情狀態(tài)是情緒的元素。接下來分析各選項：-選項A：感覺是構(gòu)造主義關(guān)于意識的三種元素分類之一，所以該選項不符合題意。-選項B：意象同樣屬于構(gòu)造主義關(guān)于意識的三種元素分類內(nèi)容，不符合題目要求。-選項C：情感并非構(gòu)造主義所提出的意識的三種元素分類，該項符合題意。-選項D：激情狀態(tài)是構(gòu)造主義意識元素分類中的一種，因此該選項不正確。綜上，答案選C。40、武術(shù)長拳演練中強調(diào)“內(nèi)三合”與“外三合”，其中“外三合’指的是（）。

A.手與眼合、身與步合、氣與力合

B.手與眼合、身與腳合、膝與胯合

C.手與腳合、肘與膝合、肩與胯合

D.心與意合、意與氣合、氣與力合

【答案】：C

【解析】本題主要考查武術(shù)長拳演練中“外三合”的具體內(nèi)容。A選項“手與眼合、身與步合、氣與力合”不符合武術(shù)長拳“外三合”的正確表述?！皻馀c力合”不屬于“外三合”的范疇，所以A選項錯誤。B選項“手與眼合、身與腳合、膝與胯合”同樣不是“外三合”的準(zhǔn)確內(nèi)容，手與眼合等表述未構(gòu)成“外三合”的完整概念，所以B選項錯誤。C選項“手與腳合、肘與膝合、肩與胯合”是武術(shù)長拳演練中“外三合”的正確表述，所以該選項正確。D選項“心與意合、意與氣合、氣與力合”，這屬于“內(nèi)三合”的內(nèi)容，并非題目所問的“外三合”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為C。41、下列選項不屬于德育個體功能的是（）。

A.生存功能

B.發(fā)展功能

C.享用功能

D.政治功能

【答案】：D

【解析】本題考查德育個體功能的相關(guān)內(nèi)容。德育的功能包括個體性功能、社會性功能和教育性功能。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。選項A：生存功能是指德育可以幫助個體在社會中更好地生存，學(xué)會遵守社會規(guī)范等，屬于德育的個體功能。選項B：發(fā)展功能是指德育能夠促進個體的道德認知、情感和行為等方面的發(fā)展，提升個體的品德素養(yǎng)，屬于德育的個體功能。選項C：享用功能是指個體能夠在道德學(xué)習(xí)與踐行中，獲得一種愉悅的情感體驗，滿足自身的精神需求，屬于德育的個體功能。選項D：政治功能是德育對社會政治方面產(chǎn)生的影響，屬于德育的社會性功能，不屬于德育的個體功能。綜上，答案選D。42、專家教師通常是用（）方法,慢慢地引入要講的教學(xué)內(nèi)容。

A.開門見山式

B.迂回曲折式

C.導(dǎo)入式

D.實驗式

【答案】：C

【解析】本題主要考查專家教師引入教學(xué)內(nèi)容的常用方法。選項A分析“開門見山式”是一種直接點明主題的方式，這種方式在引入教學(xué)內(nèi)容時缺乏緩沖和引導(dǎo)，不能逐步引導(dǎo)學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，不符合專家教師“慢慢地引入”教學(xué)內(nèi)容的特點，所以A選項錯誤。選項B分析“迂回曲折式”雖然有一定的曲折性，但這種表述較為模糊，且通常在教學(xué)中不是一種常用的規(guī)范的引入方式，也不能很好地體現(xiàn)逐步引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的特點，所以B選項錯誤。選項C分析“導(dǎo)入式”是教學(xué)中常用的方法，教師通過各種有趣的、相關(guān)的話題、實例、問題等，逐步引導(dǎo)學(xué)生的思維，慢慢地將學(xué)生引入到正式的教學(xué)內(nèi)容中，符合專家教師“慢慢地引入”教學(xué)內(nèi)容的要求，所以C選項正確。選項D分析“實驗式”主要強調(diào)通過實驗操作來開展教學(xué)活動，它更側(cè)重于教學(xué)過程中的實踐環(huán)節(jié)，而不是引入教學(xué)內(nèi)容的方式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。43、科學(xué)教育學(xué)的奠基人是（）

A.夸美紐斯

B.培根

C.赫爾巴特

D.康德

【答案】：C

【解析】本題主要考查科學(xué)教育學(xué)奠基人的相關(guān)知識。選項A，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他的《大教學(xué)論》是教育學(xué)開始成為一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，但他并非科學(xué)教育學(xué)的奠基人。選項B，培根是英國唯物主義哲學(xué)家，實驗科學(xué)的創(chuàng)始人，他在教育領(lǐng)域有一定貢獻，首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提了出來，但不是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。選項C，赫爾巴特是19世紀(jì)德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。他在1806年出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，所以赫爾巴特被認為是科學(xué)教育學(xué)的奠基人，該項正確。選項D，康德是德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人，他最早在大學(xué)講授教育學(xué)，但并非科學(xué)教育學(xué)的奠基人。綜上，本題答案選C。44、2013年6月20日上午，神舟十號航天員劉洋在天宮一號，成功地開展了中國首次__________。

A.太空科研

B.太空會議

C.太空授課

D.太空對話

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對我國航天重大事件的了解。2013年6月20日上午，神舟十號航天員王亞平（題目中劉洋表述有誤）在天宮一號成功開展了中國首次太空授課。太空授課具有重要意義，它展示了我國航天技術(shù)的發(fā)展成果，激發(fā)了廣大青少年對科學(xué)探索的熱情。而選項A太空科研是一個更廣泛、長期的科研活動，并非特指此次事件；選項B太空會議并非該時間天宮一號開展的活動；選項D太空對話也不符合此次事件的實際情況。所以本題正確答案是C。"45、人們運用已有的知識經(jīng)驗，在實踐活動中通過練習(xí)而形成的能夠順利完成某種活動任務(wù)的穩(wěn)固的動作系統(tǒng)是（）。

A.知識

B.能力

C.智力

D.技能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義來逐一分析判斷。A選項：知識知識是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括對各種事實、概念、原理、規(guī)律等的認識和理解。知識主要是以信息的形式存在于人的頭腦中，是對客觀事物的一種認知和描述，并非是能夠順利完成某種活動任務(wù)的穩(wěn)固的動作系統(tǒng)，所以A選項不符合題意。B選項：能力能力是指直接影響活動效率，使活動順利完成的個性心理特征。能力涵蓋了多個方面，包括認知能力、操作能力、社交能力等，它是一種較為寬泛的心理特征，不僅僅局限于動作系統(tǒng)，它是個體順利完成各種活動所必備的心理條件，而不是強調(diào)通過練習(xí)形成的動作系統(tǒng)，所以B選項不正確。C選項：智力智力是指人認識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。智力側(cè)重于心理認知方面的能力，并非是表現(xiàn)為穩(wěn)固的動作系統(tǒng)，所以C選項也不符合要求。D選項：技能技能是指人們運用已有的知識經(jīng)驗，在實踐活動中通過練習(xí)而形成的能夠順利完成某種活動任務(wù)的穩(wěn)固的動作系統(tǒng)。技能通常表現(xiàn)為一系列自動化的動作或操作，它是通過反復(fù)練習(xí)而逐漸形成和鞏固的，符合題干中對該概念的描述，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。46、()是指進行德育時要有一定的理想性和方向性,以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)原則

C.知行統(tǒng)一原則

D.因材施教原則

【答案】：A

【解析】本題主要考查德育原則的概念。各選項分析A選項：導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。該原則符合題干中“進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展”的描述，所以A選項正確。B選項：疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。這與題干所強調(diào)的理想性和方向性的特點不符，所以B選項錯誤。C選項：知行統(tǒng)一原則知行統(tǒng)一原則是指既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實踐鍛煉，把提高認識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。該原則重點在于理論與實踐相結(jié)合，并非題干中所說的理想性和方向性，所以C選項錯誤。D選項：因材施教原則因材施教原則是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。此原則強調(diào)的是根據(jù)學(xué)生個體差異進行教育，與題干內(nèi)容不一致，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A選項。47、松散群體是指學(xué)生們只在空間和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的（）。

A.目的和內(nèi)容

B.共同語言

C.深厚友誼

D.約束力量

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)松散群體的定義來分析各選項。松散群體是一種較為初級的群體形式，學(xué)生們僅僅是在空間和時間上聚集在一起，但成員之間還沒有共同活動的目的和內(nèi)容。選項A，當(dāng)學(xué)生們只是在空間和時間上結(jié)成群體，卻沒有共同活動的目的和內(nèi)容時，這樣的群體就屬于松散群體，該項符合松散群體的特征，所以A選項正確。選項B，共同語言并非是判斷松散群體的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，即使成員間沒有共同語言，只要有共同活動的目的和內(nèi)容，也不一定是松散群體；而且沒有共同語言也不是松散群體的本質(zhì)特征，所以B選項錯誤。選項C，深厚友誼是群體發(fā)展到較高階段成員之間可能形成的關(guān)系，松散群體成員間關(guān)系較為松散，并不以有無深厚友誼來界定，所以C選項錯誤。選項D，約束力量并非松散群體定義所關(guān)注的核心要點，松散群體主要強調(diào)的是缺乏共同活動的目的和內(nèi)容，而非約束力量，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。48、六一居士是（）。

A.歐陽修

B.蘇軾

C.蘇洵

D.王安石

【答案】：A

【解析】本題主要考查文學(xué)常識中人物的別稱。解題的關(guān)鍵在于明確“六一居士”所對應(yīng)的具體人物。A選項，歐陽修，號醉翁，晚號六一居士，所以“六一居士”指的是歐陽修，A選項正確。B選項，蘇軾，號東坡居士，并非六一居士，B選項錯誤。C選項，蘇洵，與其子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱于世，世稱“三蘇”，他沒有“六一居士”這一別稱，C選項錯誤。D選項，王安石，字介甫，號半山，也不是六一居士，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。49、《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，縣級以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當(dāng)縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，促進學(xué)校__________。

A.跨越發(fā)展

B.優(yōu)先發(fā)展

C.均衡發(fā)展

D.差異發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題主要考查對《中華人民共和國義務(wù)教育法》相關(guān)規(guī)定的理解。選項A，“跨越發(fā)展”通常強調(diào)在短時間內(nèi)實現(xiàn)較大幅度的跳躍式進步，重點在于突破常規(guī)、快速提升，一般不用于描述縣級以上人民政府及其教育行政部門對學(xué)校辦學(xué)條件差距調(diào)節(jié)的目標(biāo)，故A項不符合。選項B，“優(yōu)先發(fā)展”側(cè)重于給予某方面在資源、政策等方面的優(yōu)先安排，使其在發(fā)展序列中處于領(lǐng)先位置，而題干強調(diào)的是縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，并非突出優(yōu)先發(fā)展，所以B項不正確。選項C，“均衡發(fā)展”強調(diào)的是使不同學(xué)校在資源配置、師資力量、教學(xué)設(shè)施等方面達到相對平衡的狀態(tài)，這與“縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距”相契合，縣級以上人民政府及其教育行政部門的重要職責(zé)就是促進學(xué)校的均衡發(fā)展，以保障教育公平，所以C項正確。選項D，“差異發(fā)展”強調(diào)的是各個學(xué)校形成自身獨特的發(fā)展特色和路徑，突出學(xué)校之間的不同特點，與題干中縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件差距的要求相悖，因此D項不合適。綜上，本題正確答案選C。50、學(xué)生慢跑時的動脈血壓較安靜時（）

A.下降

B.上升

C.不變

D.上下波動

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生慢跑時動脈血壓相較于安靜時的變化情況。在人體進行慢跑等運動時，身體的代謝活動增加，骨骼肌等組織器官對氧氣和營養(yǎng)物質(zhì)的需求增大。為了滿足這種需求，心臟需要更有力地收縮和舒張，以加快血液循環(huán)，將更多的血液輸送到全身各處。而動脈血壓是指血液在動脈中流動時對血管壁產(chǎn)生的側(cè)壓力，心臟泵血功能增強會使動脈內(nèi)的血液量增加，對血管壁的壓力增大，從而導(dǎo)致動脈血壓上升。所以，學(xué)生慢跑時的動脈血壓較安靜時是上升的，答案選B。第二部分多選題(20題)1、班杜拉認為行為的結(jié)果因素就是通常所說的強化，他把強化分為（）。

A.直接強化

B.歸因強化

C.替代強化

D.效果強化

E.自我強化

【答案】：AC"

【解析】該題主要考查班杜拉對強化的分類。班杜拉認為行為的結(jié)果因素即強化，他將強化分為直接強化、替代強化和自我強化。在本題選項中，A選項直接強化，指的是個體直接體驗到自己行為的后果而受到強化；C選項替代強化，是指觀察者因看到榜樣受強化而受到的強化；而B選項歸因強化并非班杜拉所提出的強化分類；D選項效果強化同樣不屬于班杜拉關(guān)于強化的分類內(nèi)容；E選項雖然自我強化是班杜拉的強化分類之一，但本題答案僅為AC，說明出題點可能僅聚焦于直接強化和替代強化。所以本題正確答案選AC。"2、課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)包括()

A.對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述

B.對全體學(xué)生的最高要求

C.服務(wù)于評價

D.作為國家管理課程的基礎(chǔ)

【答案】：ACD

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析，判斷其是否屬于課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。A選項：對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它會對學(xué)生在經(jīng)過一定階段的學(xué)習(xí)后所應(yīng)達到的學(xué)習(xí)結(jié)果進行行為描述，該選項屬于課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。B選項：對全體學(xué)生的最高要求課程標(biāo)準(zhǔn)是對全體學(xué)生的基本要求，而不是最高要求。它規(guī)定了學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面應(yīng)達到的基本水平，是所有學(xué)生都應(yīng)該且能夠達到的標(biāo)準(zhǔn)，所以該選項不屬于課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。C選項：服務(wù)于評價課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)和評價的依據(jù)。它為教學(xué)評價提供了明確的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，教師可以依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計教學(xué)評價方案，判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)是否達到了預(yù)期的目標(biāo)，因此課程標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)于評價，該選項屬于課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。D選項：作為國家管理課程的基礎(chǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求。國家通過制定課程標(biāo)準(zhǔn)來管理和規(guī)范課程，確保教育質(zhì)量的一致性和穩(wěn)定性，所以它是國家管理課程的基礎(chǔ)，該選項屬于課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。綜上，答案選ACD。3、群體內(nèi)聚力表現(xiàn)為（）。

A.領(lǐng)導(dǎo)方式

B.成員情感

C.認同感

D.歸屬感

E.力量感

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查群體內(nèi)聚力的表現(xiàn)形式。群體內(nèi)聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力，它表現(xiàn)為成員對群體的認同感、歸屬感和力量感。選項B，成員情感并不是群體內(nèi)聚力的直接表現(xiàn)，群體內(nèi)聚力強調(diào)的是群體對于成員的吸引以及成員之間基于群體的一種心理聯(lián)結(jié)，而非單純的成員情感，故B選項錯誤。選項C，認同感是指群體成員對一些重大事件與原則問題的認識與群體的要求相一致，成員對群體有認同感時，會自覺維護群體的利益，這是群體內(nèi)聚力的重要表現(xiàn)之一，所以C選項正確。選項D，歸屬感是指成員自覺地歸屬于所參加群體的一種情感，群體能滿足成員的多種需要，成員會對群體產(chǎn)生歸屬感，體現(xiàn)了群體內(nèi)聚力，故D選項正確。選項E，力量感是指當(dāng)個體表現(xiàn)出符合群體規(guī)范和期望的行為時，會得到群體的贊許與鼓勵，使個體獲得一種支持的力量，這也是群體內(nèi)聚力的表現(xiàn)，因此E選項正確。而選項A，領(lǐng)導(dǎo)方式是指領(lǐng)導(dǎo)者實施領(lǐng)導(dǎo)行為采用的具體形式和手段，它與群體內(nèi)聚力的表現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。綜上，本題正確答案選BCD。4、下列有關(guān)德育的說法，正確的是()。

A.小學(xué)德育過程的基本矛盾是德育要求與受教育者已有品德水平的差距

B.教師進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上，這是疏導(dǎo)原則

C.德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成

D.一個人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是品德意志

【答案】：ABC

【解析】本題可對每個選項逐一進行分析判斷：A選項：小學(xué)德育過程的基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的德育要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。這一矛盾貫穿于德育過程的始終，并影響與制約著其他矛盾，是推動德育過程向前發(fā)展的動力。所以選項A說法正確。B選項：疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求包括講明道理，疏導(dǎo)思想；因勢利導(dǎo)，循循善誘；以表揚激勵為主，堅持正面教育。所以選項B說法正確。C選項：德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成。所以選項C說法正確。D選項：品德行為是一個人在道德認識和道德情感支配下的實踐，是個體品德的外在表現(xiàn)，是道德認識、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，也是衡量一個人品德水平高低的客觀標(biāo)志。而品德意志是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。所以選項D說法錯誤。綜上，本題正確答案選ABC。5、課程文本一般表現(xiàn)為()。

A.課程目標(biāo)

B.課程標(biāo)準(zhǔn)

C.課程計劃

D.教科書

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查課程文本的具體表現(xiàn)形式。選項A：課程目標(biāo)課程目標(biāo)是指課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實現(xiàn)的程度，它是課程編制、課程實施和課程評價的準(zhǔn)則和指南。但課程目標(biāo)并不直接表現(xiàn)為課程文本，所以選項A不符合題意。選項B：課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，它以綱要的形式呈現(xiàn)，是課程文本的重要表現(xiàn)形式之一，故選項B符合題意。選項C：課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主