摘要：孫權(quán)之“勸”，蘊含深意?！皠瘛敝杏小懊銊睢?，有“說服”，還有“懾服”，最終引得呂蒙“折服”，使得司馬光“敬服”。在對“勸”的解讀中，再現(xiàn)了三位說話者的不同口吻、不同心理、各種神情，揭示出文中蘊含的深刻道理。關(guān)鍵詞：初中語文；文本解讀；《孫權(quán)勸學》《孫權(quán)勸學》選自司馬光主編的《資治通鑒》。眾所周知，《資治通鑒》是一部編年體的史書，而《孫權(quán)勸學》這部分內(nèi)容卻是作者打亂時間順序，補寫的一個小故事?？桃庵拢睾钜?。雖然文題是后人所加，但對于“勸”的理解，依舊是解讀文本的關(guān)鍵。那么“勸”中究竟蘊含著哪些內(nèi)容呢？一、勉勵：似無可拒仍遭拒“勸”在《說文解字》中解釋為“勉也”。勉，勉勵之義，勉勵他人或因勉勵而努力，這是勸的本義。而勉勵他人，一般適用于長輩對晚輩的鼓勵。孫權(quán)當然不是呂蒙的長輩，實際上年齡還小呂蒙四歲。孫權(quán)能夠以勉勵的口吻告誡呂蒙要主動學習，他秉持的是自己的特殊身份——江東之主?！熬鳌泵銊畛甲樱谩皠瘛本筒伙@得突兀了。孫權(quán)勉勵中蘊含著期待，呂蒙卻拒絕得不留情面?！顿Y治通鑒》中記錄了孫權(quán)即位伊始，“曹操下書責孫權(quán)任子”，孫權(quán)的做法是“召群僚會議，張昭、秦松等猶豫不決”，接著“引周瑜詣吳夫人前定議”，最終周瑜說服吳夫人，“遂不送質(zhì)”。整個事件中，孫權(quán)的存在感不高，國事的決定權(quán)并不掌握在自己手里。由此窺之，呂蒙對孫權(quán)勉勵的不在意就可以理解了。二、說服：情理服人方無言呂蒙的無“禮”，換來的卻是孫權(quán)的隱忍。孫權(quán)沒有大發(fā)雷霆，沒有意氣用事，而是默默地采取了更為成熟的方式，既然勉勵不被接受，那只能以理服人了?！皠瘛笨梢隇閯裾f，泛指用道理說服人，這就接近“說”的意思了。常見的是臣子“說”君主，比如《觸龍說趙太后》，君主“說”臣子倒是少見。孫權(quán)在說服中，有兩次退讓。第一次是讓步于學習方式、學習內(nèi)容，“但當涉獵，見往事耳”。你聲稱“軍中多務”，我承認軍務繁多，但只要求你粗略地讀一讀書，只要求你了解了解歷史，這點時間總還是有的吧！在駁斥呂蒙謬論的同時，又對呂蒙的學習有著針對性的規(guī)劃，也許這正是孫權(quán)之“勸”的高明之處。第二次是不惜降低自己的身份，“孤常讀書，自以為大有所益”。此時的孫權(quán)不再是高高在上的江東之主，而是降低身份，以身說理，大談讀書的好處。以身說法的優(yōu)點在于拉近人與人之間的距離，自己的感同身受，更能說服對方。孫權(quán)的兩次退讓，于情于理，都讓呂蒙無言以對。三、懾服：剛?cè)岵@但如果孫權(quán)只是一味隱忍，不斷退讓，他日后又怎能成為雄霸江東的東吳大帝。剛剛即位的孫權(quán)在遭到呂蒙拒絕后，“勸”其學習，也就多了一層立威之意?！皠瘛敝杏质侨绾误w現(xiàn)這種威懾的呢？其一，三次稱“孤”，彰顯身份。短短的一段話，孫權(quán)三次稱“孤”，不斷強調(diào)自己是江東之主，這是為了讓呂蒙看清現(xiàn)實，怎能如此無“禮”？其二，故意嘲諷，表露不滿?！肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪”中，“治經(jīng)為博士”是學之大成者，明知呂蒙不可能成為這樣的大儒，孫權(quán)卻直接說破，其實是暗含嘲諷的，而嘲諷的背后其實是對呂蒙先前無“禮”的不滿。其三，主動對比，似退實進。古代的臣子與“君主”相提并論，那屬于僭越，罪責重大?！扒溲远鄤?，孰若孤”，這里是孫權(quán)主動與呂蒙作比，但呂蒙聽到又會有何種感受？若再不懂得收斂，什么下場，不言自明。四、折服：變化何止是才略孫權(quán)之“勸”，使呂蒙折服，而真正的折服，從來就不是口頭上的承諾，而是心悅誠服之后自身的顯著變化。魯肅的“大驚”，驚訝的是呂蒙才略上的突飛猛進，但呂蒙的變化僅限于此嗎？如果變化僅僅是才略，司馬光雖惜墨如金，但也會大書特書。顯然，士別三日，刮目相看的何止是才略！司馬光重點寫的也是呂魯之交，呂蒙由過去面對孫權(quán)時的“無禮”，到現(xiàn)在面對魯肅時的“講禮”，最終實現(xiàn)了人生的蛻變?！扒浣裾卟怕裕菑蛥窍掳⒚伞?，魯肅的這句話先是稱呼“卿”，因為“卿”也可以是朋友之間的愛稱，這里是客套之語，因為文末呂蒙和魯肅才真正“結(jié)友”；但直呼“吳下阿蒙”，就顯得不夠莊重，似給人調(diào)侃、戲謔之感。魯肅在驚訝之中有對呂蒙才略的肯定，但依然保留了一絲絲的輕視。但接下來呂蒙的表現(xiàn)足夠讓魯肅真正對其刮目相看。呂蒙沒有震怒，而是選擇如同孫權(quán)一樣隱忍，并且說出了“士別三日，即更刮目相待”的道理，這樣的認知顯然是在魯肅之上的。所以，魯肅的“大驚”，只是部分認可了呂蒙；而主動“拜蒙母”這一舉動，才是對呂蒙全方面的認同。古人講究百善孝為先，有了魯肅“拜蒙母”這一舉動，后面的“結(jié)友”自然水到渠成。魯肅后來臨終舉薦呂蒙代替自己，正是因為呂蒙使魯肅折服了。五、敬服：為君當如孫仲謀孫權(quán)這一“勸”，說服、懾服了呂蒙，引得呂蒙折服，同時也使得后世的司馬光敬服，為君之道不就藏匿于這千古一“勸”之中嗎？其一，為政者當有自我學習的意識?！熬酢弊⒅刈晕覍W習，從而上行下效，在社會上興起學習之風。北宋開國之君趙匡胤在五代中以武而起，之后卻格外重文；孫家傳至孫權(quán)亦開始重視學習，從“孤常讀書”這樣的現(xiàn)身說法中，能讀出這絕對是一位致力于終身學習的清醒的統(tǒng)治者，能夠明讀書之禮，而非逞莽夫之勇。其二，當權(quán)者要有包容異議的胸襟。呂蒙才疏學淺，但其在軍事方面極具才華，領(lǐng)兵打仗所向披靡，也正因此孫權(quán)甚為器重，這從孫權(quán)對其稱呼“卿”即可讀出，“鷙鳥累百，不如一鶚”。也正是“愛之深，責之切”，他才用心勸麾下猛將苦學，以此提升自己。其三，為君者當有進退得當?shù)氖侄?。這體現(xiàn)在孫權(quán)勸學的整個過程之中，前文已詳盡解讀。其實，趙匡胤的“杯酒釋兵權(quán)”本質(zhì)上講也是一種以退為進的方式，在“刑不上士大夫”的北宋，無論是孫權(quán)的“勸學”，還是趙匡胤的“釋兵權(quán)”，這種解決矛盾的方式