2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化變遷2.社會發(fā)展3.傳統(tǒng)文化4.全球化與文化雜糅二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述功能主義視角下社會發(fā)展與文化變遷的關(guān)系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變遷如何具體影響一個社會的傳統(tǒng)文化實(shí)踐？3.全球化對地方傳統(tǒng)文化可能產(chǎn)生哪些主要影響？4.在研究“社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響”時，人類學(xué)研究者應(yīng)關(guān)注哪些重要的倫理問題？三、論述題（每題20分，共40分）1.論述科技發(fā)展在社會文化變遷中的作用機(jī)制及其雙重效應(yīng)。2.結(jié)合具體案例（可自行虛構(gòu)或引用已知案例），論述在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化調(diào)適與保持身份認(rèn)同之間的關(guān)系。試卷答案一、名詞解釋1.文化變遷：指人類文化在時間過程中的任何形式的變化，包括新文化的出現(xiàn)、舊文化的消失以及現(xiàn)存文化元素的性質(zhì)、關(guān)系或分布的變化。它是一個動態(tài)的過程，涉及物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的各個方面，并受到人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、政治、社會互動和技術(shù)等多種因素的影響。*解析思路：此題考察對文化變遷基本概念的掌握。答案需包含其動態(tài)性、涉及范圍（物質(zhì)/制度/精神）、以及驅(qū)動因素（人口、環(huán)境、技術(shù)等）的核心要素。定義的全面性和準(zhǔn)確性是關(guān)鍵。2.社會發(fā)展：通常指人類社會組織模式、社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會制度和意識形態(tài)等在較長時間內(nèi)發(fā)生的深刻、積極的演變過程。它往往與經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步、復(fù)雜化、分層化以及生活水平的提高等特征相關(guān)聯(lián)，是一個多維度的概念。*解析思路：考察對社會發(fā)展概念的理解。答案應(yīng)強(qiáng)調(diào)其演變性、多維性（組織、結(jié)構(gòu)、制度等），并提及常見的伴隨特征（經(jīng)濟(jì)增長、技術(shù)進(jìn)步等）。避免將其簡單等同于經(jīng)濟(jì)增長。3.傳統(tǒng)文化：指一個社會或群體在長期歷史發(fā)展中形成并世代相傳的文化特質(zhì)的總和，包括語言、信仰、價值觀、習(xí)俗、知識、技能、藝術(shù)、社會規(guī)范等。它是該群體身份認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，并在社會運(yùn)行中發(fā)揮著特定功能。*解析思路：考察對傳統(tǒng)文化定義的掌握。答案需突出其歷史傳承性、綜合性（語言、信仰、習(xí)俗等）、身份認(rèn)同功能以及相對穩(wěn)定性（但并非一成不變）。4.全球化與文化雜糅：全球化指商品、服務(wù)、信息、資本、技術(shù)和人員等跨越國界加速流動和相互依存的過程。文化雜糅（CulturalHybridity）是全球化背景下一種常見的文化現(xiàn)象，指不同文化元素相互接觸、碰撞、融合，產(chǎn)生新的、混合的文化形式或意義。*解析思路：此題考察全球化與文化相互作用的一個具體表現(xiàn)。答案需首先解釋全球化（過程），然后重點(diǎn)闡釋文化雜糅（現(xiàn)象），強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)生于文化接觸，并形成新混合物的過程。二、簡答題1.簡述功能主義視角下社會發(fā)展與文化變遷的關(guān)系。功能主義認(rèn)為，社會是一個相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，各部分文化現(xiàn)象都Serve特定的功能，以維持社會的穩(wěn)定與適應(yīng)。從功能主義視角看，社會發(fā)展是整個社會系統(tǒng)為適應(yīng)環(huán)境變化或內(nèi)部壓力而進(jìn)行的調(diào)整過程。文化變遷是社會系統(tǒng)為達(dá)成新的平衡或功能需求而發(fā)生的調(diào)整。例如，新的技術(shù)發(fā)明（文化變遷）可能是為了提高生產(chǎn)效率（滿足經(jīng)濟(jì)功能），進(jìn)而影響社會結(jié)構(gòu)（社會發(fā)展）。反之，社會結(jié)構(gòu)的變化（如人口增長導(dǎo)致的社會分層）也可能要求新的文化規(guī)范（如教育制度、法律）的出現(xiàn)（文化變遷）。因此，功能主義者傾向于將文化變遷視為社會系統(tǒng)整體適應(yīng)性的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)變遷的必要性和益處，關(guān)注變遷如何有助于維持社會秩序或提升生存能力。*解析思路：此題要求闡述特定理論（功能主義）下的關(guān)系。答案需明確功能主義的基本觀點(diǎn)（社會整體、功能導(dǎo)向），然后將社會發(fā)展視為系統(tǒng)調(diào)整，將文化變遷視為系統(tǒng)為適應(yīng)調(diào)整所進(jìn)行的具體變化，并舉例說明二者的互動關(guān)系。重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)功能、適應(yīng)和系統(tǒng)整體性。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變遷如何具體影響一個社會的傳統(tǒng)文化實(shí)踐？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷，特別是生產(chǎn)方式、資源獲取方式和經(jīng)濟(jì)組織的變革，會對一個社會的傳統(tǒng)文化實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響。具體而言：首先，在農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會或后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)可能被機(jī)器化大生產(chǎn)取代，導(dǎo)致依賴這些技術(shù)的傳統(tǒng)知識和技能的價值下降甚至消失，相關(guān)的節(jié)慶、儀式和生活方式也隨之改變。其次，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會引入新的交換邏輯和消費(fèi)文化，沖擊傳統(tǒng)的贈予、互惠規(guī)范，改變?nèi)藗兊南M(fèi)習(xí)慣、財(cái)富觀念和人際關(guān)系模式。再次，人口流動和城市化進(jìn)程會破壞傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)，削弱以地緣、血緣為紐帶的社群關(guān)系和集體行動能力，導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗和社區(qū)管理的式微。此外，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變遷往往伴隨著教育體系的改革和外來文化的傳播，進(jìn)一步加速傳統(tǒng)價值觀、信仰體系和生活習(xí)慣的變遷?？傊?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是文化的基礎(chǔ)，其深刻變革必然通過改變?nèi)藗兊纳?jì)模式、社會關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益，進(jìn)而引發(fā)文化實(shí)踐的全面調(diào)整。*解析思路：此題考察經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對文化影響的機(jī)制。答案需具體闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變遷（生產(chǎn)方式、市場、城市化等）如何從不同層面（技術(shù)、交換邏輯、社會結(jié)構(gòu)、價值觀等）影響傳統(tǒng)文化實(shí)踐，并給出實(shí)例佐證。強(qiáng)調(diào)影響的廣度和深度。3.全球化對地方傳統(tǒng)文化可能產(chǎn)生哪些主要影響？全球化對地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，文化同質(zhì)化風(fēng)險：全球媒體、消費(fèi)品牌和生活方式的普及，可能導(dǎo)致地方特色文化元素被標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的全球文化所淹沒，語言多樣性減少，地方認(rèn)同感削弱。第二，文化雜糅與調(diào)適：全球化也為地方文化注入新的活力，促使地方文化與其他文化元素發(fā)生碰撞、融合，產(chǎn)生新的文化形式（文化雜糅）。地方文化主體也可能主動調(diào)適傳統(tǒng)，吸收外來文化元素，以適應(yīng)新的社會環(huán)境和市場需求，形成具有地方特色的創(chuàng)新文化。第三，文化復(fù)興與認(rèn)同強(qiáng)化：面對全球文化的沖擊，一些地方社會可能會產(chǎn)生文化失落感，進(jìn)而激發(fā)對本民族或地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識和復(fù)興熱情，強(qiáng)調(diào)文化差異，強(qiáng)化集體認(rèn)同。第四，文化商品化與展演：地方傳統(tǒng)文化可能被包裝成旅游商品或文化表演進(jìn)行展示和銷售，這既可能帶來經(jīng)濟(jì)收益，也可能導(dǎo)致文化元素被簡化、奇觀化，失去其原有的社會文化語境和意義。*解析思路：此題考察全球化對傳統(tǒng)文化的多面影響。答案需全面列舉主要影響，包括負(fù)面（同質(zhì)化）、正面（雜糅、復(fù)興）以及復(fù)雜/矛盾的影響（商品化）。每個方面都需要稍作解釋，展現(xiàn)影響的復(fù)雜性和多維性。4.在研究“社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響”時，人類學(xué)研究者應(yīng)關(guān)注哪些重要的倫理問題？在研究社會發(fā)展對傳統(tǒng)文化影響的過程中，人類學(xué)研究者必須高度關(guān)注倫理問題，以維護(hù)研究對象的權(quán)益和文化尊嚴(yán)。重要的倫理問題包括：第一，知情同意：必須確保研究對象充分了解研究目的、過程、潛在風(fēng)險和收益，并自愿同意參與。尤其對于弱勢群體，更要保障其知情同意權(quán)。第二，最小化傷害：研究活動不應(yīng)給研究對象帶來身體、心理或社會文化方面的傷害。要避免加劇文化沖突、破壞社區(qū)凝聚力或泄露可能引發(fā)負(fù)面后果的敏感信息。第三，文化相對性與尊重：研究者應(yīng)秉持文化相對主義觀點(diǎn)，尊重研究對象的文化信仰和價值觀，避免使用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判或進(jìn)行“拯救式”干預(yù)。第四，保密與匿名：保護(hù)研究對象的隱私，對其個人信息和訪談內(nèi)容嚴(yán)格保密，必要時采用匿名處理。第五，研究成果的呈現(xiàn)與反饋：研究成果的呈現(xiàn)應(yīng)客觀、公正，避免刻板印象或歪曲。在可能的情況下，應(yīng)將研究成果反饋給研究對象或其社區(qū)，并尊重他們對于成果使用的意愿。第六，研究者自身立場：研究者需反思自身文化背景和立場可能對研究產(chǎn)生的偏見，保持批判性自我意識。*解析思路：此題考察研究過程中的倫理考量。答案需圍繞核心倫理原則（知情同意、最小化傷害、文化相對性、保密、反饋、研究者反思等）展開，結(jié)合研究情境（社會發(fā)展與文化影響研究）進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)保護(hù)研究對象權(quán)益和尊重文化多樣性的重要性。三、論述題1.論述科技發(fā)展在社會文化變遷中的作用機(jī)制及其雙重效應(yīng)?？萍及l(fā)展是推動社會文化變遷的重要驅(qū)動力，其作用機(jī)制主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，科技革新直接改變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式，例如農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步改變了食物生產(chǎn)和社會結(jié)構(gòu)，工業(yè)革命和信息技術(shù)革命則深刻重塑了經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會組織和日常實(shí)踐。其次，科技發(fā)展拓展了人類的知識邊界和認(rèn)知能力，新科技（如基因技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)）不斷產(chǎn)生新的知識領(lǐng)域和思維方式，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念。再次，科技加速了信息的傳播速度和廣度，改變了人際溝通和社會互動模式，促進(jìn)了文化交流與融合，但也可能加劇文化隔閡。最后，科技發(fā)展往往催生新的社會職業(yè)、部門和倫理問題，要求社會規(guī)范和法律法規(guī)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。科技發(fā)展的雙重效應(yīng)體現(xiàn)在：一方面，它極大地提高了人類改造自然、提高生產(chǎn)效率和生活質(zhì)量的能力，推動了社會進(jìn)步和文明發(fā)展；另一方面，它也可能帶來負(fù)面影響，如環(huán)境破壞、資源枯竭、數(shù)字鴻溝、隱私泄露、技術(shù)異化、甚至加劇社會不公和沖突。因此，在擁抱科技帶來的機(jī)遇的同時，必須審慎評估其潛在風(fēng)險，并通過合理的制度設(shè)計(jì)和倫理規(guī)范引導(dǎo)科技向善發(fā)展。*解析思路：此題要求深入論述科技的作用機(jī)制和雙重性。答案需首先系統(tǒng)闡述科技如何通過改變生產(chǎn)生活、知識認(rèn)知、信息傳播、社會結(jié)構(gòu)等方面驅(qū)動文化變遷（作用機(jī)制）。然后，重點(diǎn)分析科技發(fā)展帶來的正面效應(yīng)（進(jìn)步、效率、發(fā)展）和負(fù)面效應(yīng)（環(huán)境、公平、倫理等）（雙重效應(yīng)），論證其兩面性。需要有理有據(jù)，結(jié)合具體科技實(shí)例（可選）。2.結(jié)合具體案例（可自行虛構(gòu)或引用已知案例），論述在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化調(diào)適與保持身份認(rèn)同之間的關(guān)系。在社會快速發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化與個體及群體的身份認(rèn)同之間存在著密不可分且動態(tài)的關(guān)系。一方面，傳統(tǒng)文化是構(gòu)成個體和群體身份認(rèn)同的核心要素，提供了歸屬感、價值感和行為規(guī)范。當(dāng)社會發(fā)展導(dǎo)致外部環(huán)境劇變時，保持傳統(tǒng)文化的連續(xù)性對于維系這種身份認(rèn)同至關(guān)重要。例如，在全球化背景下，許多少數(shù)民族社區(qū)通過堅(jiān)守本民族語言、服飾、節(jié)日慶典和宗教信仰，來區(qū)別于主導(dǎo)文化，強(qiáng)化內(nèi)部凝聚力和群體記憶，從而在快速變化的社會中保持獨(dú)特的身份認(rèn)同。另一方面，社會發(fā)展本身又會不斷對傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)，迫使文化進(jìn)行調(diào)適以適應(yīng)新的環(huán)境和需求。這種調(diào)適并非簡單的消亡或同化，而往往是在保持核心文化精神的前提下，對文化元素進(jìn)行重新詮釋、組合或創(chuàng)新。例如，中國一些傳統(tǒng)手工藝，如蘇繡、陶瓷，在現(xiàn)代社會通過引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、拓展?fàn)I銷渠道（如電商、文創(chuàng)產(chǎn)品），既保留了其核心的技藝和審美特征，又融入了現(xiàn)代生活需求，不僅實(shí)現(xiàn)了生存發(fā)展，也成為了展現(xiàn)地域文化和民族身份的重要象征。這種調(diào)適性的傳承，使得傳統(tǒng)文化能夠在變遷的社會中持續(xù)發(fā)揮其身份認(rèn)同的功能，甚至煥發(fā)出新的生機(jī)。反之，如果傳統(tǒng)文化完全僵化，拒絕任何調(diào)適，則可能在快速發(fā)展的沖擊下失去活力，最終導(dǎo)致身份認(rèn)同的模糊或迷失。因此，在社會發(fā)展中，傳統(tǒng)文化的調(diào)適與保持身份認(rèn)同