2025年人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值觀演進(jìn)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.文化相對(duì)主義2.道德相對(duì)論3.社會(huì)變遷中的價(jià)值沖突4.象征體系二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.概述馬克思主義人類(lèi)學(xué)關(guān)于價(jià)值觀演變的觀點(diǎn)及其主要依據(jù)。2.分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式）如何影響社會(huì)價(jià)值觀的變遷。3.簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)研究中“文化本質(zhì)主義”的傾向及其危害。4.比較并說(shuō)明現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性背景下，個(gè)體主義與集體主義價(jià)值觀的演變與張力。三、論述題（每題25分，共50分）1.結(jié)合至少兩種人類(lèi)學(xué)理論視角，深入分析殖民主義對(duì)殖民地社會(huì)原有價(jià)值觀體系造成的沖擊與重塑，并探討其長(zhǎng)期影響。2.在全球化和數(shù)字化的背景下，當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)面臨哪些新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)？人類(lèi)學(xué)的研究視角能提供哪些獨(dú)特的洞見(jiàn)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例進(jìn)行闡述。試卷答案一、名詞解釋1.文化相對(duì)主義：指在評(píng)價(jià)不同文化現(xiàn)象（包括價(jià)值觀、信仰、行為規(guī)范等）時(shí)，應(yīng)將其置于自身的歷史、社會(huì)和文化背景中進(jìn)行理解，反對(duì)以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化優(yōu)劣。它強(qiáng)調(diào)文化間的差異性和人類(lèi)行為的多樣性，主張?jiān)谡J(rèn)識(shí)和理解異文化時(shí)應(yīng)保持客觀和寬容的態(tài)度。*解析思路：本題考查核心概念“文化相對(duì)主義”。答案需包含其基本定義，即理解與評(píng)判文化應(yīng)基于其內(nèi)部邏輯和背景，而非外部標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)需點(diǎn)明其核心主張：尊重文化差異，反對(duì)文化中心主義。關(guān)鍵詞包括“自身背景理解”、“反對(duì)外部評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”、“文化多樣性”、“客觀寬容”。2.道德相對(duì)論：與道德絕對(duì)論相對(duì)，認(rèn)為不存在普遍適用的、永恒不變的道德原則或標(biāo)準(zhǔn)，道德判斷具有文化相對(duì)性，即某種行為在一種文化中被視為道德的，在另一種文化中可能被視為不道德的。它強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范是特定社會(huì)歷史和文化環(huán)境的產(chǎn)物。*解析思路：本題考查與“文化相對(duì)主義”密切相關(guān)的“道德相對(duì)論”。答案需明確其核心觀點(diǎn)：否定普遍道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)道德判斷的文化依賴(lài)性。需與“道德絕對(duì)論”（存在普遍道德）區(qū)分開(kāi)來(lái)。關(guān)鍵詞包括“無(wú)普遍道德標(biāo)準(zhǔn)”、“文化依賴(lài)性”、“行為判斷隨文化變化”。3.社會(huì)變遷中的價(jià)值沖突：指在社會(huì)經(jīng)歷轉(zhuǎn)型、發(fā)展或外來(lái)文化影響時(shí)，原有的價(jià)值觀體系與新出現(xiàn)的價(jià)值觀之間，或不同文化群體所持有的價(jià)值觀之間產(chǎn)生的矛盾、對(duì)立和不適應(yīng)現(xiàn)象。這種沖突可能表現(xiàn)為觀念上的分歧、行為上的抵觸，甚至引發(fā)社會(huì)矛盾。*解析思路：本題考查價(jià)值觀在社會(huì)變遷中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。答案需定義價(jià)值沖突，點(diǎn)明其發(fā)生的背景（社會(huì)變遷），并說(shuō)明其表現(xiàn)形式（觀念、行為分歧，社會(huì)矛盾）。需強(qiáng)調(diào)這是價(jià)值演變的常見(jiàn)伴隨現(xiàn)象。關(guān)鍵詞包括“社會(huì)轉(zhuǎn)型期”、“新舊價(jià)值矛盾”、“不同群體價(jià)值對(duì)立”、“觀念行為抵觸”。4.象征體系：指一個(gè)文化中，通過(guò)共享的意義和符號(hào)（如語(yǔ)言、儀式、藝術(shù)、神話(huà)、物品等）來(lái)表達(dá)、傳遞和構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)、信仰、價(jià)值觀和身份認(rèn)同的綜合性系統(tǒng)。象征體系是人類(lèi)文化的重要載體，價(jià)值觀往往通過(guò)象征形式得以體現(xiàn)和傳播。*解析思路：本題考查價(jià)值觀的載體和表現(xiàn)形式。答案需定義象征體系，強(qiáng)調(diào)其作為意義載體的功能。關(guān)鍵在于點(diǎn)明它與價(jià)值觀的關(guān)系：價(jià)值觀通過(guò)象征被表達(dá)、傳遞和共享，象征體系是理解文化價(jià)值觀的重要窗口。關(guān)鍵詞包括“共享意義符號(hào)”、“表達(dá)傳遞構(gòu)建現(xiàn)實(shí)信仰價(jià)值觀”、“文化載體”、“理解價(jià)值觀”。二、簡(jiǎn)答題1.概述馬克思主義人類(lèi)學(xué)關(guān)于價(jià)值觀演變的觀點(diǎn)及其主要依據(jù)。*答案要點(diǎn)：馬克思主義人類(lèi)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值觀根植于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式），并隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革而演變。核心觀點(diǎn)包括：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（包括價(jià)值觀、政治法律制度、意識(shí)形態(tài)等）；在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值觀具有階級(jí)性，反映統(tǒng)治階級(jí)的利益；社會(huì)發(fā)展和價(jià)值變遷的終極動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)“人的解放”和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為未來(lái)價(jià)值目標(biāo)。*解析思路：本題考查特定理論流派對(duì)價(jià)值觀演變的解釋。答案需抓住馬克思主義的核心理論（生產(chǎn)力決定論、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系、階級(jí)性），并將其應(yīng)用于價(jià)值觀領(lǐng)域。要點(diǎn)要清晰，邏輯上需說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系）如何決定價(jià)值觀，以及階級(jí)、社會(huì)形態(tài)變遷對(duì)價(jià)值觀的影響。強(qiáng)調(diào)其歷史唯物主義視角。2.分析經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)方式）如何影響社會(huì)價(jià)值觀的變遷。*答案要點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是價(jià)值觀形成和變遷的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式（生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配方式）的變化直接影響人們的物質(zhì)利益和生存方式，從而塑造或改變其價(jià)值觀。例如：從采集狩獵到農(nóng)業(yè)，私有制和土地觀念的形成促進(jìn)了私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)價(jià)值觀的出現(xiàn)；工業(yè)革命帶來(lái)的雇傭勞動(dòng)和商品經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化了個(gè)人主義、競(jìng)爭(zhēng)和效率觀念；數(shù)字經(jīng)濟(jì)的興起則催生了共享、開(kāi)放、創(chuàng)新等新的價(jià)值取向。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化通過(guò)影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和利益格局，最終導(dǎo)致價(jià)值觀體系的變化。*解析思路：本題考查經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)價(jià)值觀演變的分析。答案需建立“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)→社會(huì)結(jié)構(gòu)/關(guān)系/利益→價(jià)值觀”的邏輯鏈條。需舉例說(shuō)明不同生產(chǎn)方式（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)）如何對(duì)應(yīng)不同的核心價(jià)值觀（土地/私有、競(jìng)爭(zhēng)/效率、創(chuàng)新/共享）。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)通過(guò)物質(zhì)利益和社會(huì)結(jié)構(gòu)間接但根本地影響價(jià)值觀念。3.簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)研究中“文化本質(zhì)主義”的傾向及其危害。*答案要點(diǎn)：文化本質(zhì)主義是指認(rèn)為每種文化都存在一個(gè)固定不變、獨(dú)一無(wú)二的“本質(zhì)”或核心特征的錯(cuò)誤觀念。這種傾向傾向于過(guò)度簡(jiǎn)化、刻板印象化地理解文化，忽視其內(nèi)部差異、歷史變遷和與其他文化的聯(lián)系。它常常以自身文化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判異文化，導(dǎo)致文化中心主義和偏見(jiàn)，阻礙對(duì)文化多樣性的真正理解和尊重，并在實(shí)踐中可能引發(fā)文化沖突或不平等對(duì)待。*解析思路：本題考查人類(lèi)學(xué)研究中需警惕的理論偏向。答案需先定義文化本質(zhì)主義（固定不變的核心特征觀）。然后分析其表現(xiàn)（簡(jiǎn)化、刻板印象、忽視變遷聯(lián)系）。最后重點(diǎn)闡述其危害（文化中心主義、偏見(jiàn)、阻礙理解尊重、引發(fā)沖突不平等）。強(qiáng)調(diào)其與人類(lèi)學(xué)強(qiáng)調(diào)的文化相對(duì)性、歷史性和多樣性原則是相悖的。4.比較并說(shuō)明現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性背景下，個(gè)體主義與集體主義價(jià)值觀的演變與張力。*答案要點(diǎn)：現(xiàn)代性進(jìn)程中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民族國(guó)家建立、科學(xué)理性發(fā)展和個(gè)人權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)，個(gè)體主義價(jià)值觀（強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主、自由、成就、隱私）逐漸興起并成為主流。它與傳統(tǒng)的集體主義（強(qiáng)調(diào)群體利益、和諧、義務(wù)、服從權(quán)威）形成張力。后現(xiàn)代性對(duì)現(xiàn)代性的宏大敘事和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑，一方面可能導(dǎo)致個(gè)體主義走向極端（原子化、自我中心），另一方面也可能激發(fā)對(duì)集體身份（如民族、文化、性別群體）的重新強(qiáng)調(diào)和多元集體主義的探討。個(gè)體主義與集體主義的張力在當(dāng)代社會(huì)依然存在，并體現(xiàn)在個(gè)人與社群、自由與秩序、權(quán)利與責(zé)任等關(guān)系上。*解析思路：本題考查價(jià)值觀在特定社會(huì)思潮下的演變與沖突。答案需先界定現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性，并分別說(shuō)明這兩個(gè)背景下個(gè)體主義與集體主義的變化（現(xiàn)代性：個(gè)體主義興起，與集體主義張力；后現(xiàn)代性：對(duì)現(xiàn)代性的反思，個(gè)體主義可能極端化，集體主義可能復(fù)歸或變形，張力持續(xù)）。需點(diǎn)明“張力”是核心，體現(xiàn)在具體的社會(huì)關(guān)系和倫理困境中。三、論述題1.結(jié)合至少兩種人類(lèi)學(xué)理論視角，深入分析殖民主義對(duì)殖民地社會(huì)原有價(jià)值觀體系造成的沖擊與重塑，并探討其長(zhǎng)期影響。*答案要點(diǎn)：殖民主義通過(guò)政治控制、經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事壓迫和文化侵略，對(duì)殖民地社會(huì)的價(jià)值觀體系造成了劇烈沖擊與重塑。*視角一：功能主義（如馬林諾夫斯基）：強(qiáng)調(diào)殖民統(tǒng)治為了維持其自身存在，會(huì)試圖改變或摧毀那些對(duì)其統(tǒng)治構(gòu)成威脅的原有價(jià)值觀（如反抗精神、特定社會(huì)結(jié)構(gòu)），并引入新的價(jià)值觀（如服從、勞動(dòng)紀(jì)律、基督教倫理）以服務(wù)于殖民秩序和經(jīng)濟(jì)剝削。同時(shí)，也可能保留或改造部分原有價(jià)值觀以輔助統(tǒng)治。*視角二：傳播論（如泰勒、史密斯）：視殖民主義為文化傳播過(guò)程，西方文化（包括價(jià)值觀）被視為“高級(jí)”文化，被傳播到“低級(jí)”的殖民地文化中。這導(dǎo)致殖民地社會(huì)原有價(jià)值觀受到西方價(jià)值觀的沖擊、替代或混合。文化傳播并非單向征服，也包含本土文化的抵抗、選擇和改造，形成文化雜糅現(xiàn)象。*視角三：馬克思主義人類(lèi)學(xué)：強(qiáng)調(diào)殖民主義作為資本主義擴(kuò)張的一部分，其價(jià)值觀滲透服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益和階級(jí)統(tǒng)治。它破壞了原有的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而改變了與之相適應(yīng)的價(jià)值觀（如communalism->individualism,自給自足->資本積累）。西方的“自由、平等”等口號(hào)往往與實(shí)際的剝削和控制相悖，加劇了價(jià)值觀的沖突和殖民者的偽善性認(rèn)知。*長(zhǎng)期影響：殖民主義留下的價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)。即使政治獨(dú)立后，被強(qiáng)加或改造的價(jià)值觀（如民族主義、國(guó)家觀念、某些道德規(guī)范、教育體系）可能仍深刻影響當(dāng)代社會(huì)。同時(shí)，原有價(jià)值觀的某些層面可能被壓抑或邊緣化，但有時(shí)也會(huì)以新的形式復(fù)興或與全球/本土化價(jià)值觀融合，形成復(fù)雜的文化認(rèn)同危機(jī)和價(jià)值重構(gòu)過(guò)程。*解析思路：本題要求結(jié)合理論分析復(fù)雜歷史現(xiàn)象。答案需明確殖民主義對(duì)價(jià)值觀的沖擊與重塑是核心議題。選擇并清晰闡述至少兩種理論視角（功能主義、傳播論、馬克思主義是常用且有效的選擇）如何解釋這一過(guò)程，需結(jié)合殖民主義的具體手段（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）和價(jià)值觀的具體內(nèi)容（社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、經(jīng)濟(jì)觀念等）。最后，必須探討這種影響具有的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，涉及文化認(rèn)同、價(jià)值矛盾、持續(xù)重構(gòu)等層面。2.在全球化和數(shù)字化的背景下，當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)面臨哪些新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)？人類(lèi)學(xué)的研究視角能提供哪些獨(dú)特的洞見(jiàn)？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例進(jìn)行闡述。*答案要點(diǎn)：全球化和數(shù)字化帶來(lái)了新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)：*文化同質(zhì)化與異質(zhì)性喪失的焦慮：全球媒體和消費(fèi)文化（如品牌、娛樂(lè)）的普及，可能壓制地方文化特色，引發(fā)對(duì)文化多樣性和身份認(rèn)同的擔(dān)憂(yōu)（如“文化帝國(guó)主義”）。*個(gè)人隱私與數(shù)據(jù)權(quán)利的沖突：數(shù)字技術(shù)使得個(gè)人信息被大規(guī)模收集、分析和利用，引發(fā)對(duì)隱私權(quán)、數(shù)據(jù)主權(quán)和算法歧視的倫理關(guān)切。*虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界模糊：社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)重塑了人際交往、情感表達(dá)和社群形態(tài)，帶來(lái)關(guān)于真實(shí)、忠誠(chéng)、人際關(guān)系深度的討論。*數(shù)字鴻溝與不平等加?。赫莆蘸瓦\(yùn)用數(shù)字技術(shù)的能力差異，導(dǎo)致新的社會(huì)分層和經(jīng)濟(jì)不平等。*信息泛濫與“后真相”時(shí)代：虛假信息、宣傳和算法偏見(jiàn)泛濫，挑戰(zhàn)客觀事實(shí)的認(rèn)知，影響公共決策和信任基礎(chǔ)。*環(huán)境可持續(xù)性與消費(fèi)主義的矛盾：全球化消費(fèi)模式加劇資源消耗和環(huán)境破壞，與可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀形成張力。*人類(lèi)主體性與技術(shù)異化的思考：人工智能、基因編輯等技術(shù)的發(fā)展，引發(fā)關(guān)于人類(lèi)定義、倫理邊界和未來(lái)命運(yùn)的深刻反思。*人類(lèi)學(xué)視角的獨(dú)特洞見(jiàn)：*文化相對(duì)性與跨文化比較：人類(lèi)學(xué)強(qiáng)調(diào)理解和尊重文化差異，能幫助分析和應(yīng)對(duì)文化沖突，理解不同社會(huì)對(duì)同一技術(shù)或現(xiàn)象的價(jià)值觀反應(yīng)（如數(shù)字鴻溝在不同文化背景下的表現(xiàn)）。*象征體系與意義建構(gòu)：人類(lèi)學(xué)關(guān)注數(shù)字技術(shù)如何被不同文化群體賦予意義，如何塑造新的象征體系和行為模式（如網(wǎng)絡(luò)迷因、數(shù)字身份）。*民族志方法：深入的田野調(diào)查能揭示數(shù)字技術(shù)在具體社區(qū)生活中的復(fù)雜應(yīng)用和影響，以及人們圍繞技術(shù)產(chǎn)生的本土應(yīng)對(duì)策略和倫理觀念。*批判性視角：人類(lèi)學(xué)批判地審視技術(shù)背后的權(quán)力結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)利益，揭示技術(shù)并非中立，而是與社會(huì)權(quán)力和價(jià)值觀緊密相連。*關(guān)注“人”的經(jīng)驗(yàn)：強(qiáng)調(diào)從使用者的角度出發(fā)，理解技術(shù)如何影響個(gè)體的情感、社會(huì)關(guān)系和生活質(zhì)量。*實(shí)例闡述：例如，人類(lèi)學(xué)家研究社交媒體如何重塑青年群體的身份認(rèn)同和親密關(guān)系（如通過(guò)線上互動(dòng)建立聯(lián)系，或應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)欺凌）；分析特定社群（如環(huán)保運(yùn)動(dòng)、數(shù)字游民）如何利用數(shù)字平臺(tái)表達(dá)價(jià)值觀、組織行動(dòng)；探討在數(shù)字醫(yī)療背景下，不同文化對(duì)“健康”概念和遠(yuǎn)程醫(yī)療接受度的差異；揭示大數(shù)