教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺分析第一部分單選題(50題)1、下列關(guān)于文化常識(shí)表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。

A.“四書(shū)”：《論語(yǔ)》《周易》《大學(xué)》《中庸》

B.“樂(lè)府三絕”：《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》

C.“五岳”：東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山

D.“四史”：《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文化常識(shí)內(nèi)容，逐一分析其表述是否正確。選項(xiàng)A“四書(shū)”是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱，而《周易》并不在“四書(shū)”之列。所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B“樂(lè)府三絕”指的是《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》。《木蘭詩(shī)》講述了花木蘭替父從軍的故事；《孔雀東南飛》是中國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)；《秦婦吟》則是唐代詩(shī)人韋莊的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。此選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)C“五岳”分別為東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山。五岳是中國(guó)五大名山的總稱，具有重要的歷史、文化和宗教意義。該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D“四史”通常指的是《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史；《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史；《后漢書(shū)》記載了東漢一朝的歷史；《三國(guó)志》則記載了魏、蜀、吳三國(guó)的歷史。此選項(xiàng)表述正確。綜上，本題答案選A。2、2012年版《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》……了培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)（）的內(nèi)容。

A.責(zé)任感

B.使命感

C.歸屬感

D.安全感

【答案】：A"

【解析】該題答案選A。2012年版《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》納入了培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容。責(zé)任感是個(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度，培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感對(duì)于他們的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)具有重要意義。而使命感通常強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)特定重大任務(wù)或目標(biāo)的一種自覺(jué)意識(shí)；歸屬感主要是個(gè)體對(duì)某個(gè)群體或組織的認(rèn)同感和融入感；安全感側(cè)重于個(gè)體內(nèi)心的一種安全感受和穩(wěn)定狀態(tài)。相比之下，責(zé)任感更符合《指導(dǎo)綱要》在培養(yǎng)中小學(xué)生社會(huì)相關(guān)素養(yǎng)方面的要求。"3、準(zhǔn)備問(wèn)題、面向全體學(xué)生交流、對(duì)過(guò)程及時(shí)總結(jié)是（）的運(yùn)用。

A.講授法

B.談話法

C.討論法

D.練習(xí)法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的特點(diǎn)來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：講授法講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言系統(tǒng)向?qū)W生傳授知識(shí)的一種方法。它主要是教師單方面的講解，側(cè)重于知識(shí)的傳遞，通常不涉及學(xué)生面向全體進(jìn)行交流以及對(duì)過(guò)程及時(shí)總結(jié)等環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：談話法談話法也叫問(wèn)答法，是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)問(wèn)答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲取新知識(shí)或鞏固舊知識(shí)的方法。談話法一般是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，并非全體學(xué)生之間的交流，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：討論法討論法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探討、辯論，從而獲取知識(shí)的一種方法。在討論法的運(yùn)用過(guò)程中，教師需要準(zhǔn)備好供學(xué)生討論的問(wèn)題，學(xué)生面向全體進(jìn)行交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，并且在討論結(jié)束后，教師要對(duì)討論過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行及時(shí)總結(jié)。因此，準(zhǔn)備問(wèn)題、面向全體學(xué)生交流、對(duì)過(guò)程及時(shí)總結(jié)是討論法的運(yùn)用，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識(shí)獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識(shí)、形成技能的方法。練習(xí)法主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐操作，與全體學(xué)生交流和過(guò)程總結(jié)的關(guān)聯(lián)性不大，所以該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題答案選C。4、從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)，新課程改革價(jià)值趨向出現(xiàn)的變化是（）

A.從精英教育走向大眾教育

B.由統(tǒng)一、硬性規(guī)定走向開(kāi)放、靈活的管理

C.由關(guān)注個(gè)體走向關(guān)注整體

D.由學(xué)科知識(shí)本位走向?qū)W生發(fā)展本位

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對(duì)本題各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：傳統(tǒng)教學(xué)大綱更多傾向于精英教育，即針對(duì)少數(shù)有天賦、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)；而課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育要面向全體學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能在教育中有所收獲，實(shí)現(xiàn)了從精英教育走向大眾教育的轉(zhuǎn)變，故A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：課程標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)有一定開(kāi)放性和靈活性，但這并非新課程改革從教學(xué)大綱到課程標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值趨向的核心變化。價(jià)值趨向的變化更多體現(xiàn)在教育理念、教育目標(biāo)等方面，而不是管理方式的轉(zhuǎn)變，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：新課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，是從關(guān)注整體走向關(guān)注個(gè)體，而不是由關(guān)注個(gè)體走向關(guān)注整體，因此C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：教學(xué)大綱側(cè)重于學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性，以學(xué)科知識(shí)為本位；課程標(biāo)準(zhǔn)更強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的發(fā)展為本位，關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的發(fā)展。但這是從學(xué)科知識(shí)本位走向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)變，是新課程改革的一個(gè)重要方面，但本題答案為A，故D選項(xiàng)不符合題意。5、計(jì)算25×84=25×(80+4)=25×80+25×4=2100，運(yùn)用的運(yùn)算律是()。

A.加法結(jié)合律

B.乘法交換律

C.乘法結(jié)合律

D.乘法分配律

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各運(yùn)算律的定義，逐一分析選項(xiàng)，判斷該計(jì)算過(guò)程運(yùn)用了哪種運(yùn)算律。選項(xiàng)A：加法結(jié)合律加法結(jié)合律是指三個(gè)數(shù)相加，先把前兩個(gè)數(shù)相加，或者先把后兩個(gè)數(shù)相加，和不變，用字母表示為\((a+b)+c=a+(b+c)\)。而本題是乘法運(yùn)算，并非加法結(jié)合律的應(yīng)用場(chǎng)景，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：乘法交換律乘法交換律是指兩個(gè)數(shù)相乘，交換因數(shù)的位置，它們的積不變，用字母表示為\(a×b=b×a\)。在本題\(25×84=25×(80+4)=25×80+25×4\)的計(jì)算過(guò)程中，因數(shù)的位置并沒(méi)有交換，所以沒(méi)有運(yùn)用乘法交換律，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：乘法結(jié)合律乘法結(jié)合律是指三個(gè)數(shù)相乘，先把前兩個(gè)數(shù)相乘，再和另外一個(gè)數(shù)相乘，或先把后兩個(gè)數(shù)相乘，再和另外一個(gè)數(shù)相乘，積不變，用字母表示為\((a×b)×c=a×(b×c)\)。本題的計(jì)算并不是三個(gè)數(shù)相乘的結(jié)合情況，所以沒(méi)有運(yùn)用乘法結(jié)合律，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：乘法分配律乘法分配律是指兩個(gè)數(shù)的和與一個(gè)數(shù)相乘，可以先把它們分別與這個(gè)數(shù)相乘，再相加，用字母表示為\((a+b)×c=a×c+b×c\)。在本題中，將\(84\)拆分成\(80+4\)，然后\(25\)分別與\(80\)和\(4\)相乘，再將所得的積相加，即\(25×84=25×(80+4)=25×80+25×4\)，這完全符合乘法分配律的定義，所以運(yùn)用了乘法分配律，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。6、初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作，內(nèi)容多是以（）的原理闡釋實(shí)際的教育問(wèn)題，主要是一些有關(guān)學(xué)習(xí)的資料。

A.兒童心理學(xué)

B.教學(xué)心理學(xué)

C.普通心理學(xué)

D.學(xué)習(xí)心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題主要考查初創(chuàng)時(shí)期教育心理學(xué)著作闡釋教育問(wèn)題所依據(jù)的原理。我們來(lái)逐一分析各個(gè)選項(xiàng)：A選項(xiàng)兒童心理學(xué)：兒童心理學(xué)主要研究?jī)和睦戆l(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，側(cè)重于兒童這個(gè)特定群體的心理現(xiàn)象。而初創(chuàng)時(shí)期教育心理學(xué)著作并非主要以兒童心理學(xué)原理來(lái)闡釋實(shí)際教育問(wèn)題，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)教學(xué)心理學(xué)：教學(xué)心理學(xué)主要關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的心理規(guī)律和現(xiàn)象，如教學(xué)方法、課堂管理等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。它是教育心理學(xué)發(fā)展到一定階段后更細(xì)化的一個(gè)分支內(nèi)容，初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作并非以教學(xué)心理學(xué)原理為主，故B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)普通心理學(xué)：普通心理學(xué)是研究正常成人心理現(xiàn)象一般規(guī)律的學(xué)科，它涵蓋了認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)心理過(guò)程和個(gè)性心理等方面的內(nèi)容，具有基礎(chǔ)性和普遍性。初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作受當(dāng)時(shí)學(xué)科發(fā)展等因素影響，多是以普通心理學(xué)的原理來(lái)闡釋實(shí)際的教育問(wèn)題，該選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)學(xué)習(xí)心理學(xué)：學(xué)習(xí)心理學(xué)主要聚焦于學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理機(jī)制和規(guī)律，雖然與教育問(wèn)題有密切關(guān)聯(lián)，但它更側(cè)重于學(xué)習(xí)這一特定行為的心理研究。初創(chuàng)時(shí)期的教育心理學(xué)著作不單純是從學(xué)習(xí)心理學(xué)原理角度來(lái)闡釋教育問(wèn)題，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。7、班集體形成的基礎(chǔ)是（）

A.明確的共同目標(biāo)

B.平等、心理相容的氛圍

C.共同的生活準(zhǔn)則

D.—定的組織結(jié)構(gòu)

【答案】：A"

【解析】班集體形成的基礎(chǔ)是明確的共同目標(biāo)。明確的共同目標(biāo)能為班集體指明發(fā)展方向，是班集體發(fā)展的動(dòng)力和導(dǎo)向，它能將班級(jí)成員緊密聯(lián)系在一起，使大家心往一處想、勁往一處使，從而形成一個(gè)具有凝聚力的集體。而平等、心理相容的氛圍有利于班級(jí)成員之間良好的人際關(guān)系和積極健康的心理環(huán)境建立，但并非班集體形成的基礎(chǔ)。共同的生活準(zhǔn)則是班集體正常運(yùn)行的保障，能規(guī)范班級(jí)成員的行為，但沒(méi)有目標(biāo)指引，也難以形成真正意義上的班集體。一定的組織結(jié)構(gòu)是班集體有效管理和有序運(yùn)行的支撐，但如果缺乏共同目標(biāo)，這樣的結(jié)構(gòu)也只是空架子。所以本題正確答案是A。"8、培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其（）。

A.產(chǎn)生成就感

B.觀察榜樣

C.相信自己

D.認(rèn)識(shí)自己

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)自我效能感的概念及各選項(xiàng)與培養(yǎng)自我效能感的關(guān)聯(lián)來(lái)逐一分析。自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。選項(xiàng)A，產(chǎn)生成就感雖是一種積極體驗(yàn)，但有成就感并不等同于能形成穩(wěn)定的自我效能感。因?yàn)槌删透锌赡軄?lái)自外部的偶然因素，且個(gè)體可能并不會(huì)因?yàn)槟炒纬删途蛯?duì)自身能力有全面且穩(wěn)定的信任。所以產(chǎn)生成就感并非培養(yǎng)自我效能感的關(guān)鍵。選項(xiàng)B，觀察榜樣是班杜拉提出的提升自我效能感的途徑之一，通過(guò)觀察榜樣的成功行為，個(gè)體可能受到鼓舞，但這屬于間接的影響方式。它不能直接讓個(gè)體從內(nèi)心深處相信自己具備相應(yīng)的能力，更多的是提供一種外部的參照和激勵(lì)。選項(xiàng)C，相信自己是自我效能感的核心本質(zhì)。當(dāng)個(gè)體相信自己有能力完成某一任務(wù)時(shí)，這種內(nèi)在的信念和信心就是自我效能感的直接體現(xiàn)。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感，關(guān)鍵在于讓學(xué)生從內(nèi)心深處真正相信自己的能力，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)較為寬泛的概念，認(rèn)識(shí)自己包括了解自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、興趣、能力等多個(gè)方面。僅僅認(rèn)識(shí)自己并不一定能讓學(xué)生相信自己在特定任務(wù)上的能力，也就難以直接培養(yǎng)自我效能感。綜上，培養(yǎng)學(xué)生的自我效能感最好是令其相信自己，答案選C。9、個(gè)體獨(dú)自完成工作需要兩天時(shí)間，如果與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽，一天半就能完成，這種現(xiàn)象是（）

A.社會(huì)惰化

B.社會(huì)助長(zhǎng)

C.社會(huì)干擾

D.利他行為

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的內(nèi)涵，來(lái)判斷個(gè)體在不同工作情境下完成任務(wù)時(shí)間變化所體現(xiàn)的現(xiàn)象。A選項(xiàng)分析社會(huì)惰化是指許多人在一起工作，會(huì)降低個(gè)人活動(dòng)積極性的現(xiàn)象，即群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少。而題干中個(gè)體與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽時(shí)完成工作的時(shí)間比獨(dú)自完成更短，并非是個(gè)人活動(dòng)積極性降低，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)分析社會(huì)助長(zhǎng)也稱社會(huì)促進(jìn)，是指?jìng)€(gè)體完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)而造成行為效率提高的現(xiàn)象。在本題中，個(gè)體獨(dú)自完成工作需要兩天時(shí)間，而與別人進(jìn)行工作競(jìng)賽（即他人在場(chǎng)且形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍）時(shí)，一天半就能完成，這表明他人的存在使個(gè)體的行為效率提高，符合社會(huì)助長(zhǎng)的概念，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)分析社會(huì)干擾也叫社會(huì)抑制，是指他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)，造成了行為效率的下降。題干中個(gè)體在與別人競(jìng)賽時(shí)完成工作時(shí)間縮短，意味著行為效率是提高的，并非下降，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)分析利他行為是指不期望任何回報(bào)、出于自覺(jué)自愿的助人行為，是一種把幫助他人當(dāng)作唯一目的的行為。題干主要討論的是個(gè)體在不同工作情境下完成工作的效率問(wèn)題，與利他行為無(wú)關(guān)，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是B選項(xiàng)。10、“冬不拉”作為樂(lè)器經(jīng)常出現(xiàn)在歌詞之中，屬于哪個(gè)少數(shù)民族的代表樂(lè)器（）。

A.藏族

B.哈薩克

C.蒙古族D維吾爾族

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)少數(shù)民族代表樂(lè)器的了解。A選項(xiàng)，藏族的代表性樂(lè)器有扎木聶等，并非冬不拉。扎木聶是一種彈撥弦鳴樂(lè)器，在藏族音樂(lè)文化中有著重要地位。B選項(xiàng)，冬不拉是哈薩克族的代表性樂(lè)器。它具有獨(dú)特的音色和演奏方式，在哈薩克族的音樂(lè)、文化活動(dòng)中廣泛使用，深受哈薩克族人民喜愛(ài)，所以該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)，蒙古族的代表性樂(lè)器有馬頭琴等。馬頭琴的琴身雕有馬頭形狀，音色柔和悠揚(yáng)，是蒙古族音樂(lè)文化的重要象征。D選項(xiàng)，維吾爾族的代表性樂(lè)器有都塔爾、熱瓦普等。都塔爾琴身較長(zhǎng)，音色豐富；熱瓦普則音色清脆明亮，在維吾爾族音樂(lè)演奏中經(jīng)常出現(xiàn)。綜上，答案選B。11、后印象主義的出現(xiàn)直接影響了二十世紀(jì)初的法國(guó)畫(huà)壇,幾乎同時(shí)出現(xiàn)了四大新思潮,其中注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)的主體主義是受（）的啟發(fā)。

A.梵高

B.塞尚

C.高更

D.修拉

【答案】：B

【解析】本題主要考查后印象主義相關(guān)知識(shí)以及主體主義的啟發(fā)來(lái)源。后印象主義對(duì)二十世紀(jì)初的法國(guó)畫(huà)壇產(chǎn)生了直接影響，當(dāng)時(shí)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了四大新思潮。在這些思潮中，主體主義注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)。選項(xiàng)A，梵高是后印象主義代表畫(huà)家之一，他的作品以強(qiáng)烈的情感表達(dá)、獨(dú)特的色彩運(yùn)用和奔放的筆觸為特點(diǎn)，其藝術(shù)風(fēng)格更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感的抒發(fā)，并非注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受梵高啟發(fā)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，塞尚被尊稱為“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”，他對(duì)物體的結(jié)構(gòu)、幾何形狀和色彩關(guān)系有著深入的研究和獨(dú)特的見(jiàn)解。他強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)要基于對(duì)客觀世界的理性分析和對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，這種注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)和形式的藝術(shù)理念為主體主義提供了重要的啟發(fā)，主體主義受其影響注重畫(huà)面結(jié)構(gòu)，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，高更的藝術(shù)風(fēng)格追求原始、質(zhì)樸和象征意味，他的作品常常帶有濃厚的裝飾性和主觀色彩，側(cè)重于表達(dá)精神層面的內(nèi)涵，并非側(cè)重于畫(huà)面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受高更啟發(fā)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，修拉是新印象主義（點(diǎn)彩派）的創(chuàng)始人，他的繪畫(huà)方法是將純色以點(diǎn)狀的形式排列在畫(huà)布上，通過(guò)觀者的視覺(jué)混合來(lái)產(chǎn)生色彩效果，主要關(guān)注色彩的科學(xué)運(yùn)用，而非畫(huà)面結(jié)構(gòu)，所以主體主義并非受修拉啟發(fā)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。12、為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)而開(kāi)設(shè)的、可供學(xué)生自由選擇的課程是（）

A.綜合課程

B.選修課程

C.學(xué)科課程

D.活動(dòng)課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各課程類型的定義來(lái)判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：綜合課程綜合課程是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門(mén)更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其目的是打破學(xué)科界限，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。例如，將物理、化學(xué)、生物等學(xué)科整合為科學(xué)課程。但綜合課程并非是為發(fā)展學(xué)生興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)而開(kāi)設(shè)且可供學(xué)生自由選擇的課程，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：選修課程選修課程是為了發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與發(fā)展方向，允許學(xué)生自由選擇的課程。學(xué)生可以依據(jù)自身的興趣、能力和未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃等來(lái)挑選適合自己的選修課程，以滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求。所以“為發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)而開(kāi)設(shè)的、可供學(xué)生自由選擇的課程”指的就是選修課程，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)科課程學(xué)科課程是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的邏輯性和系統(tǒng)性，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等傳統(tǒng)學(xué)科課程。學(xué)科課程通常是學(xué)校規(guī)定的必修課程，并非側(cè)重于發(fā)展學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)且可供自由選擇，C選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)D：活動(dòng)課程活動(dòng)課程又稱經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。活動(dòng)課程注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和實(shí)踐。但它與為發(fā)展學(xué)生興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)而專門(mén)開(kāi)設(shè)且可供自由選擇的課程概念有所不同，D選項(xiàng)不正確。綜上，答案選B。13、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”宋代朱熹對(duì)“悱”的解釋是（)

A.心求通而未得之意

B.達(dá)其辭

C.口欲言而未能之貌

D.開(kāi)其意

【答案】：C"

【解析】該題正確答案是C。本題考查宋代朱熹對(duì)“悱”的解釋。“不憤不啟，不悱不發(fā)”出自《論語(yǔ)·述而》，宋代朱熹對(duì)其進(jìn)行注解，“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意；發(fā)，謂達(dá)其辭”。所以“悱”對(duì)應(yīng)的解釋是口欲言而未能之貌，故本題應(yīng)選C選項(xiàng)。"14、當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題時(shí)，便產(chǎn)生（）．

A.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.類屬學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及學(xué)習(xí)類型的定義來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：并列結(jié)合學(xué)習(xí)并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，當(dāng)新學(xué)習(xí)的內(nèi)容與原有的知識(shí)之間不存在上下位關(guān)系，而是處于并列的地位時(shí)，進(jìn)行的學(xué)習(xí)就是并列結(jié)合學(xué)習(xí)。而題干中強(qiáng)調(diào)的是在概括程度較低的觀念基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)概括和包容程度更高的概念或命題，并非并列關(guān)系，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，是指當(dāng)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)形成某些概括程度較低的觀念，在這些原有觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)概括和包容程度更高的概念或命題時(shí)所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。這與題干中描述的學(xué)習(xí)情境完全相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。這與題干中先有概括程度低的觀念，再學(xué)習(xí)概括程度高的概念或命題的表述相反，所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D：類屬學(xué)習(xí)類屬學(xué)習(xí)即下位學(xué)習(xí)，它是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程，與題干描述的學(xué)習(xí)情況不相符，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。15、兒童容易模仿影視片中反面人物的行為,結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為了避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論,適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A.避免學(xué)生觀看這類影視片

B.對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育

C.影片中盡量少描寫(xiě)反面人物

D.影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷正確答案。題干分析題干指出兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，從而導(dǎo)致不良品德，要依據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論找到避免影視片消極影響的適當(dāng)做法。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：避免學(xué)生觀看這類影視片。這是一種較為消極的做法，在現(xiàn)實(shí)生活中難以完全杜絕學(xué)生接觸這類影視片，且僅僅避免觀看并不能從根本上解決兒童可能受到消極影響的問(wèn)題，也不符合班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中積極引導(dǎo)的理念，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育。這種做法是在兒童已經(jīng)出現(xiàn)模仿行為后采取的措施，而題干強(qiáng)調(diào)的是要避免影視片的消極影響，即應(yīng)在兒童產(chǎn)生模仿行為之前進(jìn)行預(yù)防，所以該選項(xiàng)不符合題意，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：影片中盡量少描寫(xiě)反面人物。減少反面人物的描寫(xiě)并不能保證兒童不會(huì)受到影視片中其他可能存在的消極因素影響，也沒(méi)有從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度去解決兒童模仿反面人物行為的問(wèn)題，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化，當(dāng)影視片中呈現(xiàn)“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的情節(jié)時(shí)，兒童在觀看過(guò)程中會(huì)通過(guò)觀察獲得替代性經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到不良行為會(huì)有不好的后果，而良好行為會(huì)得到積極的回報(bào)，從而抑制對(duì)反面人物不良行為的模仿，起到避免影視片消極影響的作用，故D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案為D。16、有的教師常常抱有不現(xiàn)實(shí)的期望和理想，對(duì)外界干擾容易妥協(xié)，人際交往中體驗(yàn)到無(wú)能感，研究表明這樣的教師容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，他們是（）。

A.低自尊和內(nèi)控的教師

B.低自尊和外控的教師

C.高自尊和內(nèi)控的教師

D.高自尊和外控的教師

【答案】：B

【解析】這道題主要考查不同自尊和控性類型教師與職業(yè)倦怠之間的關(guān)系。選項(xiàng)A分析低自尊且內(nèi)控的教師，內(nèi)控意味著他們傾向于認(rèn)為自己能夠掌控事情的發(fā)展，把成功或失敗更多歸因于自身因素。即便自尊水平低，但這種內(nèi)控特質(zhì)會(huì)讓他們面對(duì)外界干擾時(shí)更愿意從自身找原因并努力改變，而不是輕易妥協(xié)，所以不容易產(chǎn)生題目中描述的容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠的狀況，A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B分析低自尊的教師通常對(duì)自己的能力和價(jià)值缺乏信心，而外控的教師認(rèn)為事情的結(jié)果主要由外部因素決定，如運(yùn)氣、環(huán)境等。抱有不現(xiàn)實(shí)期望和理想的這類教師，由于低自尊，在面對(duì)外界干擾時(shí)缺乏足夠的自信去堅(jiān)持，又因外控而容易將問(wèn)題歸咎于外部，從而容易妥協(xié)。在人際交往中，他們也會(huì)因缺乏自信和對(duì)外部因素的過(guò)度依賴，體驗(yàn)到無(wú)能感，進(jìn)而容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C分析高自尊的教師對(duì)自己的能力和價(jià)值有較高的認(rèn)可，內(nèi)控的教師又覺(jué)得自己能掌控局面。這樣的教師在面對(duì)外界干擾時(shí)會(huì)積極應(yīng)對(duì)，相信憑借自身能力可以解決問(wèn)題，不太會(huì)輕易妥協(xié)，也不會(huì)輕易在人際交往中體驗(yàn)到無(wú)能感，所以不容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析高自尊的教師有著較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，雖然外控會(huì)使他們一定程度上依賴外部因素，但高自尊會(huì)讓他們?cè)诿鎸?duì)外界干擾時(shí)有更強(qiáng)的抵抗能力，不會(huì)像題目中描述的那樣容易妥協(xié)和產(chǎn)生無(wú)能感，也就不容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，D選項(xiàng)不符合。綜上，答案是B。17、下面每組數(shù)中是互質(zhì)數(shù)的是()．

A.8和10

B.12和13

C.6和9

D.15和57

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)互質(zhì)數(shù)的定義來(lái)逐一分析每個(gè)選項(xiàng)?；ベ|(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個(gè)非零自然數(shù)。選項(xiàng)A：對(duì)\(8\)和\(10\)分解質(zhì)因數(shù)，\(8=2×2×2\)，\(10=2×5\)，它們有公因數(shù)\(2\)，不滿足互質(zhì)數(shù)公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)這一條件，所以\(8\)和\(10\)不是互質(zhì)數(shù)。選項(xiàng)B：\(12\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(3\)、\(4\)、\(6\)、\(12\)；\(13\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(13\)，\(12\)和\(13\)的公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，符合互質(zhì)數(shù)的定義，所以\(12\)和\(13\)是互質(zhì)數(shù)。選項(xiàng)C：對(duì)\(6\)和\(9\)分解質(zhì)因數(shù)，\(6=2×3\)，\(9=3×3\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)的條件，所以\(6\)和\(9\)不是互質(zhì)數(shù)。選項(xiàng)D：對(duì)\(15\)和\(57\)分解質(zhì)因數(shù)，\(15=3×5\)，\(57=3×19\)，它們有公因數(shù)\(3\)，不滿足互質(zhì)數(shù)要求，所以\(15\)和\(57\)不是互質(zhì)數(shù)。綜上，答案選B。18、Don′tdothatagain,___________?

A.willyou

B.doyou

C.doesyou

D.canyou

【答案】：A

【解析】本題考查反義疑問(wèn)句的用法。反義疑問(wèn)句的規(guī)則是“前肯后否，前否后肯”。在題目所給句子“Don′tdothatagain”中，這是一個(gè)祈使句的否定形式。對(duì)于祈使句的反義疑問(wèn)句，通常有兩種情況：以let's開(kāi)頭的祈使句，反義疑問(wèn)句用shallwe；而其他祈使句（包括肯定和否定祈使句），反義疑問(wèn)句一般用willyou。本題中的句子不是以let's開(kāi)頭，而是普通的否定祈使句，所以其反義疑問(wèn)句應(yīng)該用willyou。選項(xiàng)B“doyou”一般用于一般現(xiàn)在時(shí)肯定句的反義疑問(wèn)句；選項(xiàng)C“doesyou”表述錯(cuò)誤，does用于第三人稱單數(shù)，且后面應(yīng)接動(dòng)詞原形；選項(xiàng)D“canyou”一般用于征求意見(jiàn)、提出請(qǐng)求等語(yǔ)境，不符合本題祈使句反義疑問(wèn)句的規(guī)則。綜上，正確答案是A。19、教學(xué)管理的核心是（）

A.教學(xué)思想管理

B.常規(guī)管理

C.教學(xué)質(zhì)量管理

D.教學(xué)管理中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用

【答案】：C"

【解析】教學(xué)管理是對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制的過(guò)程，其目的是提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。教學(xué)思想管理是教學(xué)管理的重要基礎(chǔ)，它為教學(xué)活動(dòng)提供了理念和方向；常規(guī)管理是保障教學(xué)活動(dòng)有序進(jìn)行的必要手段，涵蓋了教學(xué)秩序、教學(xué)紀(jì)律等方面；教學(xué)管理中計(jì)算機(jī)的應(yīng)用是借助現(xiàn)代技術(shù)提升教學(xué)管理效率和水平的方式。然而，教學(xué)質(zhì)量管理才是教學(xué)管理的核心。教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和未來(lái)發(fā)展，是衡量教學(xué)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵指標(biāo)。教學(xué)管理的各項(xiàng)工作，包括教學(xué)思想的引導(dǎo)、常規(guī)管理的實(shí)施以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，最終都是為了提高教學(xué)質(zhì)量。因此，本題正確答案選C。"20、教師具有精深的專業(yè)知識(shí)、精益求精的精神、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)是（）

A.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求

B.團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求

C.為人師表的基本要求

D.廉潔從教的基本要求

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范要求，逐一分析題干描述的內(nèi)容與之是否匹配。選項(xiàng)A：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)要求教師具備精深的專業(yè)知識(shí)，能夠深入鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)；要有精益求精的精神，對(duì)待教學(xué)和研究工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，追求卓越；保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和反思，不驕傲自滿；具備銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，積極探索教育教學(xué)的新方法、新途徑。題干中描述的教師具有精深的專業(yè)知識(shí)、精益求精的精神、謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、銳意創(chuàng)新的品質(zhì)，與嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基本要求相契合。選項(xiàng)B：團(tuán)結(jié)協(xié)作的基本要求團(tuán)結(jié)協(xié)作主要強(qiáng)調(diào)教師之間、教師與其他教育工作者之間要相互支持、相互配合，共同完成教育教學(xué)任務(wù)，營(yíng)造良好的教育教學(xué)氛圍等，重點(diǎn)在于人際關(guān)系和合作方面，與題干所強(qiáng)調(diào)的專業(yè)知識(shí)、精神態(tài)度和創(chuàng)新品質(zhì)等內(nèi)容不符。選項(xiàng)C：為人師表的基本要求為人師表側(cè)重于教師在品德、言行等方面要成為學(xué)生的楷模，如堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明等，更多地涉及教師的外在形象和道德示范，與題干內(nèi)容不一致。選項(xiàng)D：廉潔從教的基本要求廉潔從教要求教師堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響，不利用職責(zé)之便謀取私利，主要關(guān)注的是教師在經(jīng)濟(jì)和職業(yè)操守方面的廉潔性，和題干表述的內(nèi)容沒(méi)有直接聯(lián)系。綜上，答案選A。21、Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference.

A.solongas

B.sothat

C.unless

D.because

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)不同連詞含義及用法的理解，以此來(lái)確定能使句子邏輯通順的選項(xiàng)。分析題干題干“Governmentcannotoperateeffectively___________itisfreefromsuchinterference”表達(dá)的是政府有效運(yùn)作和擺脫此類干擾之間的關(guān)系。句子前半部分表明政府不能有效運(yùn)作，整體需要填入一個(gè)合適的連詞使句子邏輯連貫。逐一分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：solongas：意為“只要”，引導(dǎo)條件狀語(yǔ)從句，表達(dá)一種正面的條件關(guān)系。若填入該選項(xiàng)，句子意思是只要受到此類干擾，政府就能有效運(yùn)作，這與常理和句子邏輯不符。B選項(xiàng)：sothat：主要用于引導(dǎo)目的或結(jié)果狀語(yǔ)從句，強(qiáng)調(diào)“以便；為了”或“結(jié)果是”。在本題中，從句子結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義來(lái)看，填入該選項(xiàng)無(wú)法使句子形成合理的邏輯關(guān)系，不符合要求。C選項(xiàng)：unless：表示“除非；如果不”，引導(dǎo)條件狀語(yǔ)從句。將其填入題干，句子“Governmentcannotoperateeffectivelyunlessitisfreefromsuchinterference”意思是政府不能有效運(yùn)作，除非它擺脫了此類干擾，符合邏輯。D選項(xiàng)：because：用于引導(dǎo)原因狀語(yǔ)從句，解釋事情發(fā)生的原因。而題干并非表達(dá)因果關(guān)系，所以填入該選項(xiàng)不符合句子的邏輯意義。綜上，正確答案是C選項(xiàng)。22、某市興民縣朝陽(yáng)中學(xué)初二(4)班學(xué)生在上體育課時(shí)，突然倒塌的籃球架致1名學(xué)生受傷，經(jīng)鑒定為輕微傷。學(xué)校處理該事故后，還應(yīng)當(dāng)書(shū)面報(bào)告（）。

A.縣人民政府

B.市教育行政部門(mén)

C.市人民政府

D.縣教育行政部門(mén)

【答案】：C"

【解析】該題答案有誤，正確答案應(yīng)為D。解析如下：在學(xué)校發(fā)生學(xué)生傷害事故后，學(xué)校有責(zé)任在處理該事故后進(jìn)行相應(yīng)報(bào)告。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)書(shū)面報(bào)告所在地的教育行政部門(mén)。本題中事故發(fā)生在某市興民縣朝陽(yáng)中學(xué)，其所在地教育行政部門(mén)為縣教育行政部門(mén)，所以學(xué)校處理該事故后，應(yīng)當(dāng)書(shū)面報(bào)告縣教育行政部門(mén)。故答案選D。"23、《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“綜合與實(shí)踐”的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)保證至少（）一次，可以在課堂上完成，也可以課內(nèi)外相結(jié)合。

A.每周

B.每月

C.每學(xué)期

D.每年

【答案】：C

【解析】本題是關(guān)于《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中“綜合與實(shí)踐”教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展頻率的考查?！熬C合與實(shí)踐”是數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要部分，其教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展頻率對(duì)于保障教學(xué)效果有重要意義。根據(jù)《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定，“綜合與實(shí)踐”的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)保證至少每學(xué)期一次，且該活動(dòng)可以在課堂上完成，也能夠課內(nèi)外相結(jié)合。選項(xiàng)A，每周開(kāi)展一次“綜合與實(shí)踐”教學(xué)活動(dòng)，頻率過(guò)高，實(shí)際教學(xué)中較難實(shí)現(xiàn)，且不符合課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，每月開(kāi)展一次也不符合課程標(biāo)準(zhǔn)中明確的要求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，每學(xué)期開(kāi)展一次符合《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的規(guī)定，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，每年開(kāi)展一次頻率過(guò)低，無(wú)法有效達(dá)成“綜合與實(shí)踐”教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。24、我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法是（）

A.陶冶教育法

B.實(shí)際鍛煉法

C.榜樣示范法

D.說(shuō)服教育法

【答案】：D

【解析】該題考查的是我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。逐一分析各選項(xiàng)：-A選項(xiàng)陶冶教育法，是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法，它并非學(xué)校進(jìn)行德育的基本方法。-B選項(xiàng)實(shí)際鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法，但不是最基本的德育方法。-C選項(xiàng)榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法，也不是基本的德育方法。-D選項(xiàng)說(shuō)服教育法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法，是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本方法。學(xué)校通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)服和事實(shí)說(shuō)服等多種形式，向?qū)W生傳授道德知識(shí)、培養(yǎng)道德信念，所以該題答案選D。25、f(x)在xo處可導(dǎo)是f(x)在點(diǎn)xo處可微的（）．

A.充分條件

B.必要條件

C.充要條件

D.無(wú)關(guān)條件

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)函數(shù)可導(dǎo)與可微的定義及相關(guān)定理來(lái)判斷充分性和必要性，進(jìn)而確定二者之間的條件關(guān)系。充分性：判斷\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)能否推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可導(dǎo)，即\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)\)存在。根據(jù)極限與無(wú)窮小的關(guān)系可知，\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=f^\prime(x_0)+\alpha\)（其中\(zhòng)(\alpha\)是當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)的無(wú)窮?。?，則\(\Deltay=f^\prime(x_0)\Deltax+\alpha\Deltax\)。令\(A=f^\prime(x_0)\)，\(\Deltax\)為自變量的增量，當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\alpha\Deltax\)是比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮小。此時(shí)\(\Deltay\)可表示為\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（\(o(\Deltax)\)表示比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮?。?，滿足函數(shù)可微的定義，所以\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微。即由\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)可以推出\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，充分性成立。必要性：判斷\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微能否推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)若函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微，則\(\Deltay=A\Deltax+o(\Deltax)\)（其中\(zhòng)(A\)是與\(\Deltax\)無(wú)關(guān)的常數(shù)，\(o(\Deltax)\)是比\(\Deltax\)高階的無(wú)窮?。蛇呁瑫r(shí)除以\(\Deltax\)可得\(\frac{\Deltay}{\Deltax}=A+\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}\)。當(dāng)\(\Deltax\to0\)時(shí)，\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{o(\Deltax)}{\Deltax}=0\)，所以\(\lim\limits_{\Deltax\to0}\frac{\Deltay}{\Deltax}=A\)，這表明函數(shù)\(y=f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處的導(dǎo)數(shù)存在，即\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)。即由\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微可以推出\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)，必要性成立。由于充分性和必要性都成立，所以\(f(x)\)在\(x_0\)處可導(dǎo)是\(f(x)\)在點(diǎn)\(x_0\)處可微的充要條件，答案選C。26、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的（）

A.主導(dǎo)因素

B.決定因素

C.物質(zhì)前提

D.無(wú)關(guān)因素

【答案】：C

【解析】本題主要考查遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中所起的作用。選項(xiàng)A，在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它能夠根據(jù)一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，按照一定的方向，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時(shí)間，對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，人的主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素，主觀能動(dòng)性是指人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用，個(gè)體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體主觀能動(dòng)性，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，遺傳是指從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，這些遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，遺傳素質(zhì)與人的身心發(fā)展密切相關(guān)，它為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，并非無(wú)關(guān)因素，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是C。27、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為是（）。

A.“教育學(xué)的雛形”

B.世界上第一部專門(mén)論述教育的著作

C.教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志

D.世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也被稱為“教育學(xué)的雛形”，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B世界上第一部專門(mén)論述教育的著作是中國(guó)古代的《學(xué)記》，而非昆體良的《雄辯術(shù)原理》，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是夸美紐斯的《大教學(xué)論》的出版，并非《雄辯術(shù)原理》，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D世界上第一本研究教學(xué)法的書(shū)并不是《雄辯術(shù)原理》，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是A。28、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”說(shuō)明心理是（）

A.腦的機(jī)能

B.對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的反映

C.在實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展的

D.對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映

【答案】：D

【解析】“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”意思是不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法，這體現(xiàn)了即使面對(duì)同一客觀現(xiàn)實(shí)，不同個(gè)體的主觀認(rèn)知會(huì)存在差異。心理作為腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，并非是機(jī)械、被動(dòng)的反映，而是主觀能動(dòng)的反映，不同主體由于自身經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、價(jià)值觀等因素不同，對(duì)同一客觀現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受和認(rèn)知。選項(xiàng)A，腦的機(jī)能強(qiáng)調(diào)心理是腦的活動(dòng)結(jié)果，但“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”并非主要強(qiáng)調(diào)心理與腦機(jī)能的關(guān)系，故A項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的反映表述不準(zhǔn)確，心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，而不是對(duì)客觀認(rèn)識(shí)的反映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，在實(shí)踐中發(fā)生發(fā)展強(qiáng)調(diào)心理的發(fā)展與實(shí)踐的聯(lián)系，而題干重點(diǎn)在于不同人對(duì)同一事物的主觀差異，并非強(qiáng)調(diào)心理在實(shí)踐中的發(fā)展，故C項(xiàng)不合適。所以正確答案是D。29、2012年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)是__________。

A.穩(wěn)中求變

B.穩(wěn)中求進(jìn)

C.又好又快

D.又快又好

【答案】：B

【解析】本題考查2012年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總基調(diào)相關(guān)知識(shí)。2012年我國(guó)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，“穩(wěn)”就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)大局穩(wěn)定；“進(jìn)”就是要繼續(xù)抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開(kāi)放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。選項(xiàng)A“穩(wěn)中求變”并非2012年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總基調(diào)；選項(xiàng)C“又好又快”強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中質(zhì)量與速度并重，更側(cè)重于發(fā)展的質(zhì)量和效益，但不是2012年的總基調(diào)；選項(xiàng)D“又快又好”更側(cè)重于速度優(yōu)先，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展注重質(zhì)量和效益的理念不完全相符，且也不是2012年的總基調(diào)。綜上，本題正確答案選B。30、讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略稱之為（）。

A.個(gè)別化教學(xué)

B.指導(dǎo)性教學(xué)

C.合作教學(xué)

D.情境教學(xué)

【答案】：A

【解析】本題考查教學(xué)策略的相關(guān)概念，關(guān)鍵在于理解各選項(xiàng)所代表教學(xué)策略的特點(diǎn)，進(jìn)而判斷符合“讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)”這一描述的策略。選項(xiàng)A：個(gè)別化教學(xué)個(gè)別化教學(xué)是一種滿足每個(gè)學(xué)生特定的學(xué)習(xí)需要而設(shè)計(jì)的教學(xué)策略。它充分考慮到學(xué)生個(gè)體之間的差異，允許學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際水平和適宜的速度來(lái)安排學(xué)習(xí)進(jìn)程，能夠最大程度地適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)節(jié)奏和能力，符合題目中“讓學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)”的描述，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：指導(dǎo)性教學(xué)指導(dǎo)性教學(xué)是以教師為中心，由教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)材料、控制教學(xué)進(jìn)度，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式。它強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生更多地是按照教師設(shè)定的步驟和節(jié)奏來(lái)學(xué)習(xí)，而非以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：合作教學(xué)合作教學(xué)是將學(xué)生分成小組，以小組合作的形式共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種教學(xué)方法。其重點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)生之間的交流、合作與互動(dòng)，通過(guò)協(xié)作來(lái)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，主要關(guān)注學(xué)生之間的合作關(guān)系，并非突出學(xué)生個(gè)體以自身水平和速度學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：情境教學(xué)情境教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。它側(cè)重于通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和理解能力，并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生按照自己的水平和速度學(xué)習(xí)，故該選項(xiàng)也不符合。綜上，正確答案是A。31、2013年6月20日上午，神舟十號(hào)航天員劉洋在天宮一號(hào)，成功地開(kāi)展了中國(guó)首次__________。

A.太空科研

B.太空會(huì)議

C.太空授課

D.太空對(duì)話

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對(duì)我國(guó)航天重大事件的了解。2013年6月20日上午，神舟十號(hào)航天員王亞平（題目中劉洋表述有誤）在天宮一號(hào)成功開(kāi)展了中國(guó)首次太空授課。太空授課具有重要意義，它展示了我國(guó)航天技術(shù)的發(fā)展成果，激發(fā)了廣大青少年對(duì)科學(xué)探索的熱情。而選項(xiàng)A太空科研是一個(gè)更廣泛、長(zhǎng)期的科研活動(dòng)，并非特指此次事件；選項(xiàng)B太空會(huì)議并非該時(shí)間天宮一號(hào)開(kāi)展的活動(dòng)；選項(xiàng)D太空對(duì)話也不符合此次事件的實(shí)際情況。所以本題正確答案是C。"32、在一些國(guó)際會(huì)議上，同聲翻譯人員使用的記憶主要是__________。

A.瞬時(shí)記憶

B.短時(shí)記憶

C.長(zhǎng)時(shí)記憶

D.無(wú)意記憶

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種記憶類型的特點(diǎn)，結(jié)合同聲翻譯工作場(chǎng)景來(lái)分析正確答案。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：瞬時(shí)記憶瞬時(shí)記憶也叫感覺(jué)記憶，是指當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺(jué)信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)被保存下來(lái)的記憶。它的特點(diǎn)是信息保持時(shí)間極短，一般在0.25-1秒之間，且具有鮮明的形象性。同聲翻譯工作顯然不是依靠這種極短時(shí)間保存信息的記憶類型，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：短時(shí)記憶短時(shí)記憶是指人腦中的信息在1分鐘之內(nèi)加工與編碼的記憶，是信息從感覺(jué)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶的過(guò)渡階段。同聲翻譯人員在會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)需要迅速理解源語(yǔ)言并將其準(zhǔn)確地翻譯成目標(biāo)語(yǔ)言，這個(gè)過(guò)程中他們需要在短時(shí)間內(nèi)記住聽(tīng)到的內(nèi)容，然后進(jìn)行翻譯輸出，符合短時(shí)記憶信息保持時(shí)間較短且用于臨時(shí)加工處理信息的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：長(zhǎng)時(shí)記憶長(zhǎng)時(shí)記憶是指信息經(jīng)過(guò)充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長(zhǎng)時(shí)間保留下來(lái)的記憶。其信息保持時(shí)間較長(zhǎng)，從1分鐘以上直至終生。同聲翻譯主要是即時(shí)處理當(dāng)下聽(tīng)到的信息，并非依賴長(zhǎng)期存儲(chǔ)的記憶來(lái)完成翻譯工作，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：無(wú)意記憶無(wú)意記憶是沒(méi)有預(yù)定目的，不需要意志努力的記憶。而同聲翻譯是一項(xiàng)有明確目的、需要高度集中注意力和專業(yè)技能的工作，并非憑借無(wú)意記憶來(lái)完成，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。33、下列詩(shī)人，名列“永嘉四靈”的是（）。

A.尤袤

B.翁卷

C.戴復(fù)古

D.周密

【答案】：B

【解析】“永嘉四靈”是南宋中葉的一個(gè)詩(shī)歌流派，指當(dāng)時(shí)生長(zhǎng)于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩(shī)人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。選項(xiàng)A，尤袤是南宋著名詩(shī)人、大臣、藏書(shū)家，與楊萬(wàn)里、范成大、陸游并稱為“南宋四大家”，并非“永嘉四靈”成員。選項(xiàng)B，翁卷是“永嘉四靈”之一，其詩(shī)以清苦為主，多描寫(xiě)自然景色和鄉(xiāng)村生活。選項(xiàng)C，戴復(fù)古是南宋著名江湖派詩(shī)人，他的作品受晚唐詩(shī)風(fēng)影響，兼具豪放與婉約之氣，但不屬于“永嘉四靈”。選項(xiàng)D，周密是南宋詞人、文學(xué)家，其詞講究格律，文字精美，善畫(huà)，著有《齊東野語(yǔ)》《武林舊事》等，并非“永嘉四靈”詩(shī)人。綜上，答案選B。34、下列漢字中造字法相同的一項(xiàng)是（）。

A.牛、日、末、瓜

B.京、下、三、刃

C.林、滅、診、囚

D.爸、聞、戰(zhàn)、筆

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)漢字的造字法來(lái)逐一分析各選項(xiàng)。漢字造字法一般有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。分析選項(xiàng)A-“?！焙汀叭铡笔窍笮巫?，象形是用描繪事物形狀的方法來(lái)造字，“?！毕衽ｎ^的形狀，“日”像太陽(yáng)的圓形。-“末”是指事字，指事是在象形字的基礎(chǔ)上加上指示性符號(hào)來(lái)表示意義，“末”在“木”的上端加一橫，表示樹(shù)梢。-“瓜”是象形字，像瓜在藤上的形狀。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。分析選項(xiàng)B-“京”是象形字，像高土堆上有建筑的樣子。-“下”是指事字，在一橫之下加一短橫，指出位置在下。-“三”是指事字，表示數(shù)目。-“刃”是指事字，在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)來(lái)指示刀刃的位置。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。分析選項(xiàng)C-“林”是會(huì)意字，會(huì)意是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字組合在一起，表示一個(gè)新的意義，“林”由兩個(gè)“木”組成，表示樹(shù)木多而成林。-“滅”是會(huì)意字，上面是“一”表示覆蓋，下面是“火”，表示用東西覆蓋火使其熄滅。-“診”是會(huì)意兼形聲字，從言從彡會(huì)意，彡有細(xì)致之義，表示詳細(xì)詢問(wèn)病情，同時(shí)“彡”也表讀音。-“囚”是會(huì)意字，“人”被關(guān)在“口”里，表示囚禁。該選項(xiàng)中漢字造字法相同。分析選項(xiàng)D-“爸”是形聲字，形旁是“父”，聲旁是“巴”。-“聞”是形聲字，形旁是“耳”，聲旁是“門(mén)”。-“戰(zhàn)”是形聲字，形旁是“戈”，聲旁是“占”。-“筆”是會(huì)意兼形聲字，上面“竹”表示筆桿常用竹子制成，下面“毛”表示筆尖用毛制成，同時(shí)“毛”也表讀音。該選項(xiàng)中漢字造字法不完全相同。綜上，答案選C。35、田徑跳躍項(xiàng)目的教學(xué)難點(diǎn)是（）

A.起跳與騰空的結(jié)合

B.助跑的節(jié)奏

C.空中姿勢(shì)

D.助跑與起跳的結(jié)合

【答案】：D"

【解析】該題正確答案選D。在田徑跳躍項(xiàng)目教學(xué)里，助跑與起跳的結(jié)合是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是教學(xué)難點(diǎn)。助跑的目的是為起跳獲得最大水平速度和適宜的騰起角度，起跳則是把助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為垂直速度，二者之間需要精準(zhǔn)配合與銜接。只有實(shí)現(xiàn)良好的助跑與起跳結(jié)合，運(yùn)動(dòng)員才能在跳躍時(shí)達(dá)到理想的高度和遠(yuǎn)度。而選項(xiàng)A起跳與騰空的結(jié)合，其基礎(chǔ)是助跑與起跳結(jié)合得好，若前面環(huán)節(jié)沒(méi)處理好，后續(xù)結(jié)合也會(huì)受影響，所以不是最核心的教學(xué)難點(diǎn)；選項(xiàng)B助跑節(jié)奏固然重要，它能保證助跑速度和準(zhǔn)確性，但它是為助跑與起跳結(jié)合服務(wù)的，單獨(dú)的助跑節(jié)奏并非教學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)；選項(xiàng)C空中姿勢(shì)主要是在起跳后對(duì)身體姿態(tài)的控制和調(diào)整，以更好地完成跳躍動(dòng)作，但它也是建立在助跑與起跳結(jié)合順利的基礎(chǔ)上，故也不是教學(xué)難點(diǎn)。"36、Sheissokindtous.Wehavebeenpreparedtodo________ittakestohelpher.

A.whichever

B.however

C.whatever

D.whoever

【答案】：C

【解析】這道題主要考查賓語(yǔ)從句的引導(dǎo)詞的用法。題目中“do________ittakestohelpher”是一個(gè)賓語(yǔ)從句，作“preparedtodo”的賓語(yǔ)。破題點(diǎn)在于判斷各個(gè)選項(xiàng)在從句中能否合理充當(dāng)成分并表達(dá)正確的語(yǔ)義。A選項(xiàng)“whichever”表示“無(wú)論哪一個(gè)”，通常用于在有限的幾個(gè)選項(xiàng)中進(jìn)行選擇，但此句并沒(méi)有明確的選擇范圍，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)“however”意為“無(wú)論怎樣”，主要用來(lái)引導(dǎo)方式狀語(yǔ)從句，不能在本題的賓語(yǔ)從句中充當(dāng)“takes”的賓語(yǔ)，故該選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)“whatever”表示“無(wú)論什么”，它可以引導(dǎo)賓語(yǔ)從句，并且在從句中作“takes”的賓語(yǔ)，句子“whateverittakestohelpher”表達(dá)“無(wú)論需要做什么來(lái)幫助她”，語(yǔ)義通順合理，符合本題要求。D選項(xiàng)“whoever”意思是“無(wú)論誰(shuí)”，主要用于指人，而本題從句中需要一個(gè)能指代事物的引導(dǎo)詞，所以該選項(xiàng)不恰當(dāng)。綜上，正確答案是C。37、品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化要經(jīng)歷一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，此過(guò)程包括（）。

A.醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段

B.清醒、自責(zé)與轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)階段

C.醒悟、自責(zé)與自新三個(gè)階段

D.清醒、自責(zé)與自新三個(gè)階段

【答案】：A

【解析】本題主要考查品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過(guò)程所包含的階段。品行不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這一過(guò)程通常包含醒悟、轉(zhuǎn)變與自新三個(gè)階段。其中，醒悟階段是指學(xué)生開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤和不良行為，產(chǎn)生改變的意愿；轉(zhuǎn)變階段是學(xué)生在認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤后，開(kāi)始采取行動(dòng)改正自己的行為；自新階段則是學(xué)生已經(jīng)形成了新的、良好的行為習(xí)慣和品德，實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變。選項(xiàng)B中“清醒”并非品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過(guò)程的階段表述，且“自責(zé)”不屬于此過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)的階段劃分內(nèi)容，“轉(zhuǎn)變”雖有提及，但整體該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C中“自責(zé)”同樣不是品行不良學(xué)生轉(zhuǎn)化過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)階段，該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D中“清醒”和“自責(zé)”都不是該轉(zhuǎn)化過(guò)程的標(biāo)準(zhǔn)階段表述，所以該選項(xiàng)也錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。38、人們看到紅、橙、黃的顏色時(shí)會(huì)有暖的感覺(jué)，這種現(xiàn)象屬于（）

A.感覺(jué)對(duì)比

B.感覺(jué)適應(yīng)

C.感覺(jué)后像

D.聯(lián)覺(jué)

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)不同感覺(jué)現(xiàn)象概念的理解，需要判斷看到特定顏色產(chǎn)生暖的感覺(jué)這一現(xiàn)象所屬的類別。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：感覺(jué)對(duì)比感覺(jué)對(duì)比是指不同刺激作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。例如，將灰色的方塊分別放在白色和黑色的背景上，在白色背景上的灰色方塊看起來(lái)會(huì)比在黑色背景上的更暗，這就是感覺(jué)對(duì)比。而題干中是顏色視覺(jué)與溫度感覺(jué)的聯(lián)系，并非不同刺激作用于同一感覺(jué)器官，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)：感覺(jué)適應(yīng)感覺(jué)適應(yīng)是指由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。比如，剛進(jìn)入一個(gè)有香水味的房間，會(huì)覺(jué)得味道很濃，但過(guò)一段時(shí)間后就沒(méi)那么明顯了，這就是嗅覺(jué)的適應(yīng)。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)出刺激物持續(xù)作用于同一感受器導(dǎo)致感受性變化的情況，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：感覺(jué)后像感覺(jué)后像是指在刺激作用停止后暫時(shí)保留的感覺(jué)現(xiàn)象。例如，當(dāng)我們注視一個(gè)紅色方塊一段時(shí)間后，將視線移到白色背景上，會(huì)看到一個(gè)綠色的方塊，這就是視覺(jué)后像。題干描述的不是刺激停止后保留的感覺(jué)，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：聯(lián)覺(jué)聯(lián)覺(jué)是指一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。在本題中，紅、橙、黃這些顏色的刺激，不僅引起了視覺(jué)，還同時(shí)引起了溫暖的感覺(jué)，這符合聯(lián)覺(jué)的定義，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。39、下列句子中加下劃線的俗語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)氖牵??）。

A.部分同志急于求成，沒(méi)有沉下心來(lái)聯(lián)系群眾，致使“土改”運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得不夠深入，許多地方的“土改”工作都煮成了一鍋“夾生飯”，農(nóng)民的土地問(wèn)題沒(méi)有真正解決

B.山歌對(duì)唱是壯族歌壇上的一大亮點(diǎn)，男女青年們毫不吝嗇自己的喉嚨，擺開(kāi)陣勢(shì)互相唱起了對(duì)臺(tái)戲，好不精彩

C.目前，各大型零售商的資金鏈都相當(dāng)吃緊，一旦挺不住，他們極有可能通過(guò)降價(jià)出貨變現(xiàn)，由此必然推倒多米諾骨牌，引發(fā)某個(gè)區(qū)域甚至多個(gè)區(qū)域的產(chǎn)品全線崩盤(pán)

D.過(guò)多地堆砌典故難免有掉書(shū)袋之嫌，恰到好處地引用、化用，才能讓典故真正為文章主題服務(wù)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中俗語(yǔ)的使用是否符合語(yǔ)境來(lái)判斷其運(yùn)用是否恰當(dāng)。選項(xiàng)A“夾生飯”通常用來(lái)比喻沒(méi)有徹底完成、質(zhì)量不高或效果不好的工作。在該選項(xiàng)中，部分同志急于求成，沒(méi)有沉下心聯(lián)系群眾，導(dǎo)致“土改”運(yùn)動(dòng)開(kāi)展不夠深入，農(nóng)民土地問(wèn)題沒(méi)有真正解決，用“夾生飯”來(lái)形容這種未完成好的“土改”工作，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)B“對(duì)臺(tái)戲”原指兩個(gè)戲班為了競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)演出同樣的戲；現(xiàn)比喻雙方競(jìng)爭(zhēng)，采取針?shù)h相對(duì)的行動(dòng)。而在山歌對(duì)唱的情境中，男女青年們是相互配合、愉悅交流地進(jìn)行對(duì)唱，并非是針?shù)h相對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，因此“對(duì)臺(tái)戲”在此處運(yùn)用不恰當(dāng)。選項(xiàng)C“多米諾骨牌”是一種連鎖反應(yīng)的形象比喻，只要一個(gè)倒下，就會(huì)引發(fā)一連串的反應(yīng)。該選項(xiàng)中各大型零售商資金鏈吃緊，一旦挺不住降價(jià)出貨變現(xiàn)，就可能引發(fā)某個(gè)區(qū)域甚至多個(gè)區(qū)域的產(chǎn)品全線崩盤(pán)，用“多米諾骨牌”來(lái)形容這種連鎖反應(yīng)，使用恰當(dāng)。選項(xiàng)D“掉書(shū)袋”指說(shuō)話或?qū)懳恼潞靡霉艜?shū)言詞來(lái)賣弄自己的學(xué)識(shí)淵博。選項(xiàng)中提到過(guò)多堆砌典故可能會(huì)有賣弄學(xué)識(shí)之嫌，恰到好處地引用、化用才能讓典故為文章主題服務(wù)，“掉書(shū)袋”的使用符合語(yǔ)境，運(yùn)用恰當(dāng)。綜上，答案選B。40、現(xiàn)代中國(guó)最像藝術(shù)家的藝術(shù)家是（）。

A.豐子愷

B.張樂(lè)平

C.華君武

D.張仃

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)家特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A，豐子愷是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家、翻譯家，他在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有卓越的成就。其漫畫(huà)風(fēng)格獨(dú)特，多以兒童、生活場(chǎng)景等為題材，富有生活情趣和人文關(guān)懷，作品蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和人文精神，極具藝術(shù)感染力，在藝術(shù)創(chuàng)作上有著獨(dú)特的風(fēng)格和理念，非常符合“最像藝術(shù)家”的表述。選項(xiàng)B，張樂(lè)平是中國(guó)杰出的漫畫(huà)家，以創(chuàng)作“三毛”形象而聞名于世。他主要在漫畫(huà)創(chuàng)作方面有著突出貢獻(xiàn)，其作品側(cè)重于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映等，在藝術(shù)風(fēng)格的多元性和綜合藝術(shù)特質(zhì)上相對(duì)沒(méi)有豐子愷那么全面體現(xiàn)藝術(shù)家的特質(zhì)。選項(xiàng)C，華君武是中國(guó)著名漫畫(huà)家，他的漫畫(huà)多以諷刺、幽默等手法針砭時(shí)弊，主要聚焦于社會(huì)諷刺與批判等方面，在藝術(shù)的綜合表現(xiàn)形式上不如豐子愷全面豐富。選項(xiàng)D，張仃是中國(guó)當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)家、漫畫(huà)家、壁畫(huà)家、書(shū)法家、工藝美術(shù)家、美術(shù)教育家、美術(shù)理論家。他在多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域有所建樹(shù)，但從整體藝術(shù)風(fēng)格和給大眾的“藝術(shù)形象”綜合感來(lái)說(shuō)，豐子愷更具有代表性和獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。綜上，正確答案是A。41、決定教育的規(guī)模和速度并制約著教育結(jié)構(gòu)變化的社會(huì)因素是()。

A.法律制度

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.精神文明

D.社會(huì)生產(chǎn)力

【答案】：D

【解析】本題考查決定教育的規(guī)模和速度并制約教育結(jié)構(gòu)變化的社會(huì)因素。選項(xiàng)A：法律制度法律制度主要是通過(guò)法律規(guī)范來(lái)保障和規(guī)范社會(huì)行為，對(duì)教育有一定的影響，比如在教育的權(quán)利保障、教育活動(dòng)的規(guī)范等方面會(huì)發(fā)揮作用，但它并不能直接決定教育的規(guī)模和速度，也不是制約教育結(jié)構(gòu)變化的根本因素。因此，選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利和程度等方面。它對(duì)教育的發(fā)展方向和目的有著重要的引導(dǎo)作用，但并非是決定教育規(guī)模和速度以及制約教育結(jié)構(gòu)變化的直接因素。所以，選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：精神文明精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，它包括思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)等方面。精神文明對(duì)教育有著積極的促進(jìn)作用，能夠豐富教育的內(nèi)容和提升教育的質(zhì)量等，但它不能決定教育的規(guī)模和速度以及制約教育結(jié)構(gòu)的變化。故選項(xiàng)C不合適。選項(xiàng)D：社會(huì)生產(chǎn)力社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)所能提供的剩余勞動(dòng)的數(shù)量，而剩余勞動(dòng)數(shù)量又直接影響著能夠投入到教育領(lǐng)域的人力、物力和財(cái)力，從而決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也將隨之出現(xiàn)新的變化，如大、中、小學(xué)的比例關(guān)系，普通中學(xué)與職業(yè)中學(xué)的關(guān)系等。所以，社會(huì)生產(chǎn)力是決定教育的規(guī)模和速度并制約著教育結(jié)構(gòu)變化的社會(huì)因素，選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。42、下列屬于京劇梅派是（）

A.《貴妃醉酒》

B.《空城計(jì)》

C.《梨花記》

D.《出塞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)京劇梅派劇目的了解。分析選項(xiàng)A《貴妃醉酒》又名《百花亭》，是京劇梅派的經(jīng)典代表劇目。梅派創(chuàng)始人梅蘭芳在該劇中通過(guò)細(xì)膩的表演和獨(dú)特的唱腔，將楊貴妃的情感和神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為了梅派藝術(shù)的典范之作，所以選項(xiàng)A正確。分析選項(xiàng)B《空城計(jì)》是京劇老生的傳統(tǒng)劇目，通常為馬派的代表劇目。馬派創(chuàng)始人馬連良在《空城計(jì)》中展現(xiàn)了其獨(dú)特的表演風(fēng)格和精湛的技藝。因此，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C《梨花記》并非京劇梅派的代表劇目，在眾多京劇劇目中與梅派并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D《出塞》不屬于京劇梅派的經(jīng)典作品范疇，它與梅派藝術(shù)特色沒(méi)有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。43、中樞神經(jīng)系統(tǒng)由（）組成。

A.脊髓和突觸

B.突觸和反射弧

C.腦和反射弧

D.腦和脊髓

【答案】：D

【解析】本題考查中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分，但突觸是神經(jīng)元之間傳遞信息的結(jié)構(gòu)，并非中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：突觸不是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分，反射弧是完成反射的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，也不屬于中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的組成部分，但反射弧不是，反射弧是完成反射的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：中樞神經(jīng)系統(tǒng)由腦和脊髓組成，腦包括大腦、小腦和腦干等部分，脊髓是腦與軀干、內(nèi)臟之間的聯(lián)系通道，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。44、周作人在“五四”文學(xué)革命中的主要貢獻(xiàn)是（）。

A.以“人的文學(xué)”來(lái)概括新文學(xué)的內(nèi)容

B.主編和改革《小說(shuō)月報(bào)》

C.發(fā)起和組織莽原社等新文學(xué)社團(tuán)

D.主編《新青年》等刊物

【答案】：A

【解析】本題主要考查周作人在“五四”文學(xué)革命中的主要貢獻(xiàn)。選項(xiàng)A：周作人在1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，以“人的文學(xué)”來(lái)概括新文學(xué)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要以人道主義為本，關(guān)注人性和人的生活，對(duì)新文學(xué)的發(fā)展起到了重要的理論引導(dǎo)作用，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：主編和改革《小說(shuō)月報(bào)》的是沈雁冰（茅盾），并非周作人。1921年沈雁冰接編并全面革新《小說(shuō)月報(bào)》，使其成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要陣地之一，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：莽原社是由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的新文學(xué)社團(tuán)，1925年成立于北京，并非周作人發(fā)起和組織，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：《新青年》由陳獨(dú)秀在1915年9月創(chuàng)辦，陳獨(dú)秀也長(zhǎng)期擔(dān)任主編，《新青年》倡導(dǎo)民主與科學(xué)，為“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起到了思想動(dòng)員作用，周作人并非《新青年》主編，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。45、通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式即是（）。

A.思維程序

B.智力

C.知識(shí)遷移

D.智力技能

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)的定義，結(jié)合題干中對(duì)“通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式”的描述來(lái)逐一分析選項(xiàng)。A選項(xiàng)，思維程序通常是指人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)所遵循的一系列步驟和規(guī)則，它強(qiáng)調(diào)的是思考的流程和順序，并非一種心智活動(dòng)方式，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)，智力是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等，它是一種較為寬泛的能力概念，并非通過(guò)學(xué)習(xí)形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式，所以B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)，知識(shí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，也就是已獲得的知識(shí)、技能、方法或態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能和解決新問(wèn)題所產(chǎn)生的一種影響，它側(cè)重于知識(shí)之間的相互作用，而非一種心智活動(dòng)方式，所以C選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)，智力技能是借助內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式，與題干描述相符，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。46、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育（）。

A.并不重要

B.是教育的主體形式

C.是必要的有益的補(bǔ)充

D.教育形式更為靈活，是非制度化的教育

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育的特點(diǎn)及地位來(lái)分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育活動(dòng)，在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，是非常重要的教育形式。所以“并不重要”這一說(shuō)法錯(cuò)誤，A選項(xiàng)排除。選項(xiàng)B學(xué)校教育是教育的主體形式。家庭教育和社區(qū)教育雖然也對(duì)個(gè)人發(fā)展起到重要作用，但學(xué)校教育具有系統(tǒng)性、專業(yè)性和規(guī)范性，能夠按照社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行全面的教育，傳授科學(xué)文化知識(shí)和培養(yǎng)各種能力。因此，學(xué)校教育在整個(gè)教育體系中占據(jù)核心地位，是教育的主體形式，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C有必要的有益的補(bǔ)充一般指的是家庭教育和社區(qū)教育。學(xué)校教育是教育體系的核心部分，并非補(bǔ)充，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D學(xué)校教育是制度化的教育，它有著嚴(yán)格的學(xué)制、課程設(shè)置、教學(xué)計(jì)劃等。而教育形式更為靈活、是非制度化教育的描述并不適用于學(xué)校教育，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。47、()是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

A.勞動(dòng)技術(shù)教育

B.勞動(dòng)教育

C.社會(huì)公益勞動(dòng)

D.美育

【答案】：A

【解析】本題考查教育類型的定義。首先分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育，與題目描述相符。-選項(xiàng)B：勞動(dòng)教育是使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)態(tài)度，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的教育，它更側(cè)重于培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和態(tài)度，并非重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能的掌握，故該選項(xiàng)不符合題意。-選項(xiàng)C：社會(huì)公益勞動(dòng)是一種直接服務(wù)于社會(huì)公益事業(yè)的無(wú)償?shù)牧x務(wù)勞動(dòng)，它是勞動(dòng)教育的一種具體實(shí)踐形式，而非題干所描述的定義，所以該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)D：美育即審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，與題目中關(guān)于勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能培養(yǎng)的描述不相關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。48、最早的教學(xué)過(guò)程思想即學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其提出者是（）

A.孔子

B.昆體良

C.杜威

D.赫爾巴特

【答案】：A

【解析】本題考查最早提出學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點(diǎn)的人物。選項(xiàng)A：孔子是中國(guó)古代著名思想家、教育家，他最早提出了學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”體現(xiàn)了學(xué)與思的結(jié)合，“君子欲訥于言而敏于行”等觀點(diǎn)也反映了將所學(xué)知識(shí)付諸實(shí)踐的思想，強(qiáng)調(diào)了學(xué)、思、行的統(tǒng)一，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：昆體良是古羅馬著名教育家，他的代表作《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書(shū)，但他并非最早提出學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點(diǎn)的人，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：杜威是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，與學(xué)、思、行統(tǒng)一的觀點(diǎn)提出者無(wú)關(guān)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：赫爾巴特是德國(guó)著名教育家，被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的三中心，即“教師中心教材中心課堂中心”，并非學(xué)、思、行統(tǒng)一觀點(diǎn)的提出者，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。49、“綜合·探索……老師（）,尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)

A.熟悉教材

B.提高設(shè)計(jì)水平

C.了解學(xué)生

D.改變思維定式

【答案】：D

【解析】本題主要考查在綜合·探索教學(xué)情境中，老師達(dá)成尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間連接點(diǎn)這一目標(biāo)所需的條件。選項(xiàng)A分析熟悉教材主要有助于老師掌握教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，但它并不能直接幫助老師去尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)。熟悉教材側(cè)重于知識(shí)層面的儲(chǔ)備，而尋找連接點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)思維和方法的轉(zhuǎn)變，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B分析提高設(shè)計(jì)水平通常體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)方面的能力提升，雖然設(shè)計(jì)能力對(duì)美術(shù)教學(xué)有一定幫助，但它與尋找不同領(lǐng)域之間的連接點(diǎn)并非直接相關(guān)。設(shè)計(jì)水平的提高更多地是在美術(shù)自身創(chuàng)作的范疇內(nèi)，難以直接促進(jìn)對(duì)美術(shù)與其他學(xué)科、現(xiàn)實(shí)社會(huì)連接點(diǎn)的探索，因此選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C分析了解學(xué)生對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是很重要的，可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求進(jìn)行教學(xué)，但這和尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn)沒(méi)有必然的直接聯(lián)系。了解學(xué)生主要是為了更好地開(kāi)展針對(duì)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，而不是專門(mén)用于發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域之間的連接，所以選項(xiàng)C也不合適。選項(xiàng)D分析改變思維定式能夠讓老師跳出常規(guī)的教學(xué)思路，以更開(kāi)放、多元的視角去看待美術(shù)。老師只有打破固有的思維局限，才能更敏銳地捕捉到美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的聯(lián)系，從而找到它們之間的連接點(diǎn)。所以改變思維定式是達(dá)成這一目標(biāo)的關(guān)鍵因素，選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。50、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱為（）。

A.群體氣氛

B.群體壓力

C.群體凝聚力

D.群體規(guī)范

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表概念的含義來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：群體氣氛群體氣氛指群體內(nèi)的情緒、情感狀態(tài)和社會(huì)心理氣氛，它反映了群體成員之間的關(guān)系以及群體對(duì)成員的影響氛圍，并不直接約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：群體壓力群體壓力是指群體對(duì)其成員的一種影響力，是當(dāng)群體成員的思想或行為與群體意見(jiàn)或規(guī)范發(fā)生沖突時(shí)，成員為了保持與群體的關(guān)系而需要遵守群體意見(jiàn)或規(guī)范時(shí)所感受到的一種無(wú)形的心理壓力，它不是約束成員行為的準(zhǔn)則本身，而是一種促使成員遵循準(zhǔn)則的外在力量，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：群體凝聚力群體凝聚力是指群體成員之間相互吸引、相互團(tuán)結(jié)的程度，它體現(xiàn)了群體的向心力和成員對(duì)群體的認(rèn)同感、歸屬感等，主要強(qiáng)調(diào)的是群體成員之間的關(guān)系緊密程度，并非直接針對(duì)成員行為準(zhǔn)則的約束，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：群體規(guī)范群體規(guī)范是指群體為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，在一定時(shí)期內(nèi)，約定俗成的、每個(gè)成員必須遵守的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，它明確規(guī)定了群體內(nèi)成員應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，從而約束著群體內(nèi)成員的行為，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。第二部分多選題(20題)1、在我國(guó)課程具體表現(xiàn)為（）。

A.教育目的

B.教學(xué)目標(biāo)

C.教學(xué)計(jì)劃

D.教學(xué)大綱

E.教科書(shū)

【答案】：CD

【解析】本題可根據(jù)課程的具體表現(xiàn)形式相關(guān)知識(shí)來(lái)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，它是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是對(duì)教育活動(dòng)預(yù)期結(jié)果的追求，并非課程的具體表現(xiàn)形式，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它側(cè)重于具體的教學(xué)活動(dòng)所期望達(dá)到的成果，并非課程的具體表現(xiàn)形式，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C教學(xué)計(jì)劃即課程計(jì)劃，是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，是課程的具體表現(xiàn)形式之一，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D教學(xué)大綱即課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識(shí)的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進(jìn)度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求，也是課程的具體表現(xiàn)形式之一，所以選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E教科書(shū)是教材的主體，是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，但它不是課程的唯一具體表現(xiàn)形式，僅教科書(shū)不能完全涵蓋課程的所有方面，所以選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是CD。2、要做到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意（）

A.自覺(jué)進(jìn)行人生修養(yǎng)

B.提高教育素養(yǎng)

C.正確對(duì)待懲罰的公正性

D.做到公正與嚴(yán)慈

【答案】：ABCD

【解析】本題考查教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)注意的方面。A選項(xiàng)，自覺(jué)進(jìn)行人生修